第一篇：彝族的火把節(jié)

彝族的火把節(jié)

摘要流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節(jié)日，火把節(jié)是彝族最重大最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

關(guān)鍵詞

引言 火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最隆重、最盛大、場(chǎng)面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富有濃郁民族特征的節(jié)日，更是全族人民的盛典?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)，有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個(gè)年節(jié)，火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有“星回于天而除夕”之說，相當(dāng)于彝歷的新年。因此又稱過大年。那它到底是一

一

火把節(jié)由來傳說不一。一說天神與地神斗爭(zhēng)，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神。一說出自《南詔野史》及師范《滇系》。這兩書載，南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另

鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀(jì)念民眾與惡魔斗爭(zhēng)勝利的節(jié)日武定彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長(zhǎng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。

火把節(jié)的由來雖有多種說法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)莊稼生長(zhǎng)?；鸢压?jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思，在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績(jī)敘述?；鸢压?jié)的原生形態(tài)，簡(jiǎn)而言之就是古老的火崇拜?；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳?。在彝族地區(qū)，對(duì)火的崇拜和祭祀非常普遍，云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進(jìn)燃燒的火塘祈禱火神護(hù)佑平安。永仁縣彝族在同樣正月初二或初三奉行祭火，稱作開“火神會(huì)” 涼山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏和跨越。到了節(jié)日，各族男女青年點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把、或進(jìn)行集會(huì)、唱歌跳舞、或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會(huì)歡聚之機(jī)、進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動(dòng)萬歲。

在中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)大小涼山，關(guān)于火把節(jié)由來的傳說很

團(tuán)結(jié)民眾與邪惡和災(zāi)害抗?fàn)幍墓适?。彝族人為了紀(jì)念這一天，每年的農(nóng)歷六月二十四這天便要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來年豐收。人們載歌載舞，普天同慶抗災(zāi)的勝利，歌唱黑體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節(jié)。彝族火把節(jié)一般歷

佳節(jié)之前，各家都要準(zhǔn)備食品，在節(jié)日里縱情歡聚放歌暢飲。火把節(jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點(diǎn)燃，村寨一片通明，同時(shí)人們手持小型火把成群結(jié)隊(duì)行進(jìn)在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把、松明子插于田間地角。遠(yuǎn)處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動(dòng)人。最后青年男女會(huì)聚廣場(chǎng)，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，唱歌跳，人們或點(diǎn)燃火把照天祈年，除穢求吉或燒起篝火，興行盛大的歌舞娛樂活動(dòng)。節(jié)日期間，還有賽馬、斗牛、1、選俊男靚女

彝族火把節(jié)的重要節(jié)目之一是選俊男靚女。彝族有著自己獨(dú)特的審美觀委由民間的德高望重的老人組成，評(píng)選結(jié)果絕對(duì)公正?？∶赖臈l件不僅要看外形還要看言行品德。如美女的條件是，頭發(fā)濃黑、眉毛濃、眼睛大、鼻梁高、脖子長(zhǎng)、皮膚細(xì)膩紅潤(rùn)，身材勻稱，種條件?？∧械臈l件又不同，勇猛善戰(zhàn)，儀表堂堂，這是四川涼山彝族自治州每年火把節(jié)都要進(jìn)行的比賽。

2、三天三夜狂歡 火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜，第一天為“都載”

火神，祭祖，婦女還要趕制蕎

一起圍著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉共同分享歡樂和幸福。夜幕降臨時(shí)，臨近村寨的人們會(huì)在老人選定的地點(diǎn)搭建祭臺(tái)，以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，由畢摩、祭司、誦經(jīng)祭火。然后由家庭老人從火塘里接點(diǎn)用蒿桿扎成的火把，讓兒孫們從老人手里接過火把先照遍屋里的每個(gè)角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火光來驅(qū)除病魔災(zāi)難。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各種游戲?；鸢压?jié)第二天為“都格”男女

祭臺(tái)圣火下，參加各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。成千上萬的人聚集在一起，組織賽馬、摔跤、唱歌、選

“朵洛荷”說中黑體拉巴勤勞勇敢、英俊瀟灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大方的美女。當(dāng)傍晚來臨的時(shí)候，地方，最后形成無數(shù)的篝火，燒紅天空。人們圍著篝火盡情地跳啊唱啊，一直鬧到深夜，場(chǎng)面盛大，喜氣濃烈，因此享有“東方狂歡節(jié)”的美譽(yù)。當(dāng)篝火要熄滅的時(shí)候，一對(duì)

互訴相思。故也有人將彝族火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。

火把節(jié)的第三天，彝語叫“朵哈”或“都沙”節(jié)的尾聲。這天夜幕降臨時(shí)，祭過火神吃畢晚飯，各家各戶陸續(xù)點(diǎn)燃火把，手持火把，走到約定的地方，聚

賜給人間豐收和歡樂。人們舞著火把“燒死瘟疫，燒死饑餓，燒死病魔，燒出安樂豐收年”以祈求家宅平安、上山下各村各寨游龍似的火把聚在一起，共同防御自然災(zāi)害。

3、傳統(tǒng)活動(dòng)

于英雄黑體拉巴戰(zhàn)勝魔王，或天神，的傳人點(diǎn)燃火把燒殺惡靈所化的蝗蟲，保

三、火把節(jié)的意義

在中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中，彝族火把節(jié)是最具魅力的節(jié)日之一，享有“中華民族風(fēng)情第一節(jié)”、“東方狂歡夜”的美譽(yù)?；鸢压?jié)期間舉行的祭祀、文藝體育、社會(huì)交往、產(chǎn)品交流四大類活動(dòng)是彝族文化體系嚴(yán)整、完備的集中體現(xiàn)。彝族火把節(jié)歷史悠久群眾基礎(chǔ)廣泛，覆蓋面廣影響深遠(yuǎn)?；鸢压?jié)充分體現(xiàn)了彝族敬火崇火的民族性格保留著彝族起源發(fā)展的古老信息具有重要的歷史和科學(xué)價(jià)值，火把節(jié)是彝族傳統(tǒng)文化中最具有標(biāo)志性的象征符號(hào)之一，也是彝族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、詩歌、飲食、服飾、農(nóng)耕、天文、崇尚等文化要素的載體，火把節(jié)對(duì)強(qiáng)化彝族的民族自我認(rèn)同意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義，同時(shí)，火把節(jié)作為彝族人民與各民族交流往來以及促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都有現(xiàn)實(shí)作用

參考資料

1.中國(guó)文化部《彝族習(xí)俗婚俗2009-04-30》 2.易謀遠(yuǎn)《彝族古宇宙論與歷法研究

第二篇：彝族火把節(jié)

彝族火把節(jié)

作者：思念淡然若水

摘要:“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”華夏民族璀璨的文化正是各個(gè)民族共同創(chuàng)造的結(jié)果，它仿佛一個(gè)巨大的花園囊括和包容著五十六朵五彩繽紛、色彩各異的花朵。而彝族這個(gè)古老的民族便是其中的一枝，它擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和博大精深的思想體系，在悠悠的歷史文化長(zhǎng)河之中不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造著自己獨(dú)具一格的民族文化。

關(guān)鍵詞:火把節(jié) 起源 山歌會(huì) 斗牛

彝族的歷史可以追溯到地皇時(shí)代，約公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著說和羌氐說為主，其中土著說觀點(diǎn)的論據(jù)較為充足即西南土著說和云南土著說的觀點(diǎn)較容易被接納。目前，彝族同胞主要分布在云南、貴州、四川和廣西壯族自治區(qū)的西北部地區(qū)，彝族人口共計(jì)700多萬，其中云南、四川地區(qū)相對(duì)較多，而貴州、廣西則相對(duì)較少。不同地區(qū)的彝族各具特色、各有特點(diǎn)，但是他們也具有一些相同的風(fēng)俗習(xí)慣和語言特點(diǎn)，如火把節(jié)就是每一個(gè)地區(qū)的彝家兒女都普遍重視的彝家的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

彝族火把節(jié)，時(shí)間大多在每年農(nóng)歷的六月二十四日，一般都舉行一至三天即從六月二十四日開始到六月二十六日結(jié)束。雖然同為彝族的后裔、同為一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日—火把節(jié)，但是各個(gè)地區(qū)活動(dòng)的內(nèi)容也是不盡相同的，但是呢他們都少不了要在節(jié)日的夜晚點(diǎn)燃用松木扎制而成的火把，這些火把有的會(huì)插在村里，有的會(huì)插在稻田（莊稼地）周圍，有的則是被少年孩童們舉著穿梭在戶與戶之間、穿梭在村與村之間、穿梭在寨與寨之間，不停地嬉戲、玩耍，當(dāng)然最隆重的地方是村寨里長(zhǎng)輩事先準(zhǔn)備好了的干柴堆旁，每當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，人們便把那些干柴堆點(diǎn)燃，著著節(jié)日的盛裝圍在火堆四周盡情地歌、盡情地舞、盡情地唱，直至深夜甚至到天亮。在涼山彝族火把節(jié)那天所有在外的人都必須得趕回家吃團(tuán)圓飯，飯前殺雞祭祖，飯后舉行點(diǎn)火把儀式。由一家之主點(diǎn)燃用干木苦蒿桿扎制而成的火把，從屋里的上方照亮每一個(gè)角落，口中念道燒掉一切不吉之災(zāi)、全家平安、五谷豐登、六畜興旺等詞語，然后經(jīng)過牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把節(jié)，據(jù)說這能來消除災(zāi)害，也有的說可驅(qū)災(zāi)去邪。（1）

（一）火把節(jié)的由來

關(guān)于火把節(jié)的由來據(jù)考證在漢文獻(xiàn)中已有記載，可謂是歷史悠久、長(zhǎng)久不衰。當(dāng)然彝族民間關(guān)于火把節(jié)的起源也有各種各樣不同的版本在流傳。其中有一種版本是這樣說的：在很久很久以前，彝鄉(xiāng)人民迎來了金秋的收獲季節(jié)，眼看就要豐上了，可是天王恩澤古茲不愿讓彝族人民過上好日子，派十大力來到彝山，把所有的莊稼都踏壞了。彝族人民滿腔怒火卻又無足手措，這時(shí)從人群中走來一個(gè)名叫包聰?shù)男』镒樱罅Χ穫€(gè)高低。包聰與十大力士艱難地搏斗了三天三夜，最終贏得了勝利。十大力灰溜溜地低下頭，變成了一叢叢的禿山。于是天王惱羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎時(shí)間變成了不計(jì)其數(shù)的害蟲，像一片片的烏云遮住了天空、遮住了太陽，紛紛落到彝鄉(xiāng)危害莊稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人舉起一把火，把所有的害蟲一燒而光，奪得了大豐收。從此每年六月二十四日這一天，就成了彝族人民點(diǎn)火把除惡滅害，盛慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

在中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)大小涼山又廣泛流傳著另外一種關(guān)于火把節(jié)起源的傳說：相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上有六個(gè)太陽和七個(gè)月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個(gè)時(shí)刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個(gè)太陽和六個(gè)月亮，馴服了剩下的最后一個(gè)太陽和最后一個(gè)月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業(yè)，世外桃源般的生活。但是，統(tǒng)治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個(gè)彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經(jīng)常為各個(gè)部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對(duì)大自然的愛，對(duì)美發(fā)生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對(duì)唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛，山盟海誓。早就對(duì)妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機(jī)會(huì)置黑體拉巴于死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英 2

雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼?？吹竭@情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。

彝族人民為了紀(jì)念這一天，便用傳統(tǒng)的方式極大燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、未來豐收，同時(shí)也紀(jì)念自己心目中的英雄。人們載歌載舞、普天同慶抗災(zāi)的偉大勝利，歌唱和頌揚(yáng)阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聰明賢惠。久而久之，便形成了彝家兒女一年一度的火把節(jié)。

彝族火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個(gè)階段。在節(jié)日期間，有的地方要?dú)⒇i、宰牛和宰羊來祭奠神靈，一般是同姓氏族同殺一頭牛、一頭豬或一只羊，當(dāng)然有的地方也會(huì)一個(gè)村子同殺一頭牛；有的地方則是每戶彝民各自抱一只雞到田里去祭“田公地母”來代替殺牛、殺豬和宰羊。

（二）山歌會(huì)

彝族火把節(jié)除了?；鹨酝?，還有各種各樣的、豐富多彩的社會(huì)文化娛樂活動(dòng)。如各村寨舉行唱山歌、對(duì)山歌比賽（也稱山歌會(huì)），還有諸如跳舞、斗牛、斗雞、摔跤、拔河等項(xiàng)目。山歌會(huì)可以是個(gè)人與個(gè)人之間的較量，雙方一唱一和，你來我往，直至一方找不到唱為止，所以山歌會(huì)進(jìn)行的時(shí)間一般都比較長(zhǎng)，短則一天一夜，長(zhǎng)則三天三夜也未必能結(jié)束。貴州西部地區(qū)也是彝族兒女的發(fā)祥地之一，哪里的彝族對(duì)歌的第一個(gè)程序叫“谷直侯曲谷”，相當(dāng)于開幕，給天地諸神獻(xiàn)歌獻(xiàn)酒，如《獻(xiàn)酒阿獻(xiàn)酒》：“天王在北嗎？請(qǐng)接收獻(xiàn)酒，向天父獻(xiàn)酒。地母在南嗎？請(qǐng)接受獻(xiàn)酒，向地母獻(xiàn)酒、、、、、、真誠(chéng)獻(xiàn)上酒，情人共把盞，有富貴氣派，辦事都吉祥。”開幕結(jié)束以后又是“谷邳賴曲谷”，清根敘“曲谷”的起源，“敘譜始于天上，由恒阿德興起、、、、、、把愛根建立，把情根建立，男女情人居一處，有位置可尋，有秩序可依、、、、、、”接下來便是向?qū)Ψ教岢鰧?duì)歌要求“爭(zhēng)伴啊爭(zhēng)伴，鶴同鵑爭(zhēng)伴、、、、、、另去尋情妹，得別人情妹，別人的情妹，怎及他情妹！”然后 3

就是尋找對(duì)歌伴侶“后來有一天，尋啊尋阿妹、、、、、、你是我阿妹，我是你阿哥。咱來建感情，咱來樹恩愛。”（2）于是就這樣找到了對(duì)歌的伴侶，開始了真正的較量，一般較量才開始時(shí)人們都是唱一些祖祖輩輩口傳心授流傳下來的歌曲，但是唱到后來便都是臨場(chǎng)發(fā)揮了，頗有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大賽、山歌會(huì)很是考驗(yàn)人們的記憶力和臨場(chǎng)應(yīng)變的能力。山歌大賽既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是為了純粹的娛樂而娛樂，而青年男女除了為了娛樂外，更重要的是雙方可以借此來尋找自己心愛的、理想的伴侶，過去小伙兒如果想要找到一個(gè)理想的伴侶，那么就必須得能說會(huì)道、能騎善射。因?yàn)樵谶^去這可是彝家女孩擇偶的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，可以說能說會(huì)唱、能騎善射是彝家小伙兒們的一個(gè)重要招牌。而彝家的女孩兒們?nèi)绻蚕胍抟粋€(gè)理想的伴侶，除了能說會(huì)唱外還必須得有一手扎實(shí)的針線活兒，一手漂亮的刺繡功夫。誰的刺繡多，誰的刺繡漂亮，在這個(gè)時(shí)候或在其它節(jié)日期間便一覽無遺了，因?yàn)楣媚飩兊囊路?、鞋子都是自己親手制作的結(jié)果，上面凝聚著她們勤勞的汗水。姑娘們?cè)谝惶熘畠?nèi)會(huì)換上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手藝和勤勞，讓更多的彝族小伙子們發(fā)現(xiàn)自己。此外，姑娘們?cè)诔黾拗熬捅仨毜孟却汤C好諸如門簾、窗簾、床單、枕帕等之類的裝飾物品，等定了婚以后，女孩子們還得為未來的丈夫和婆家的每一個(gè)人縫制刺繡一套衣服，這樣才能夠更好地體現(xiàn)和表達(dá)出她的勤勞、賢惠、善良以及孝順等等優(yōu)良的品質(zhì)，才能更容易地和婆家建立良好、和諧的關(guān)系，才不至于被婆家的人虐待與嘲諷。

（三）斗牛

接下來我們一起走進(jìn)彝族火把節(jié)的另一個(gè)重要文化娛樂活動(dòng)--斗牛。

其實(shí)說到斗牛并非只是單純的斗牛，一般在正式的斗?；顒?dòng)開始之前，還會(huì)舉行斗雞，斗羊，斗豬等活動(dòng)，但這些并不是重頭戲，它們只是為接下來進(jìn)行的斗?；顒?dòng)渲染，烘托一下氣氛罷了。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經(jīng)過挑選的膘肥體壯的牛簽到會(huì)場(chǎng)，群眾身著節(jié)日盛裝前來觀看。在比賽開始的時(shí)候，一般由村里較有聲望和威嚴(yán)的長(zhǎng)者宣布，然后鑼鼓喧天，長(zhǎng)號(hào)齊鳴，鞭炮齊響，全場(chǎng)歡呼不斷。與此同時(shí)，民間自編自導(dǎo)的歌舞便上場(chǎng)了，等歌舞一表演結(jié)束就是上面所提到的斗雞，斗羊，斗豬等之類的活動(dòng)，當(dāng)這些“小項(xiàng)目”接近尾聲時(shí)，經(jīng)過挑選出來的參賽者的主人便將它們一一牽上場(chǎng)。不過有的地方并不事先安排 4

好，所以到這一天，村里的斗牛愛好者們便牽出自家的耕牛接二連三地來到斗牛場(chǎng)，當(dāng)他們匯聚到現(xiàn)場(chǎng)后便開始為自家耕牛挑選“挑戰(zhàn)對(duì)象”，但不是每一個(gè)人都能為自家耕牛找到一個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，但是當(dāng)他們成為被挑戰(zhàn)的對(duì)象而雙方耕牛的實(shí)力懸殊較大時(shí)，他們一般也不會(huì)選擇拒絕或放棄，而是任耕牛們?cè)趫?chǎng)上追逐玩耍一方后實(shí)力弱的一方被實(shí)力強(qiáng)的一方趕下場(chǎng)為止，人們說這樣不僅可以娛樂村民，更重要的是能為自家耕牛來年上場(chǎng)表演積累下寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)輸了的一方便會(huì)去尋找一個(gè)和打敗自己耕牛實(shí)力相當(dāng)?shù)牧硪活^耕牛。就這樣，斗牛掀起的高潮一浪高過一浪，越是接近尾聲，越是精彩紛程。最終贏了的一方便會(huì)得到幾尺紅布扎成的火紅花朵，耕牛在主人的牽引下，在斗牛場(chǎng)招搖一番，逗留一段時(shí)間后便揚(yáng)長(zhǎng)而去了。

據(jù)說牛除了娛樂外，也還有另外一層更深刻的意義，即彝家姑娘擇偶的又一個(gè)良機(jī)。我想這和一直以來彝家男耕女織的生活方式息息相關(guān)的，所以彝家的父母和女孩兒們都特別重視斗牛這一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，女孩兒們?cè)谠诟改负烷L(zhǎng)輩們的陪同和帶領(lǐng)下積極地融入和參與到斗?；顒?dòng)之中，細(xì)心地觀察，精心地挑選，耐心地詢問，以便找到自己的如意郎君和女婿。

彝族火把節(jié)除了上述提到的幾個(gè)娛樂活動(dòng)外，也還有其他許許多多的娛樂活動(dòng)，在此由于篇幅和我個(gè)人能力的有限也就不再做一一列舉和陳述，希望廣大的彝族文化愛好者和我們廣大的彝族同胞們能夠諒解，同時(shí)也希望廣大的彝族文化愛好者和廣大的彝族同胞們能夠一起繼承和弘揚(yáng)我們同樣博大精深的彝族文明，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解我們彝族文明，了解我們彝家的兒女。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建新型民族關(guān)系，相信在黨中央和國(guó)務(wù)院的正確引導(dǎo)下，彝族人民的生活會(huì)變得愈加的美好。

“又是一個(gè)把你雙眼點(diǎn)燃的七月，又是一個(gè)把你心靈點(diǎn)燃的七月，騎上你的駿馬穿上美麗的衣裳，小伙姑娘一起走進(jìn)愛的火把節(jié)、、、、、、跳起你的舞蹈奏起古老的音樂，彝家和你一起走進(jìn)愛的火把節(jié)、、、、、、”（3）和著曲子，跟著節(jié)拍，讓我們手牽著手、心連著心，在跳動(dòng)的火光旁，舞動(dòng)彝家火熱的心，舞動(dòng)彝家古老而又美麗的傳說，領(lǐng)略彝家的火把節(jié)，品味“東方情人節(jié)”，體驗(yàn)彝家似火般的熱情和溫暖。參考文獻(xiàn): 5

（1）中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)情游叢書彝族P58中國(guó)水利水電出版社2004年7月第一版普忠良楊慶文等著

（2）貴州西部彝族禮俗研究P34貴州民族出版社2009年7月第一版李興秀編著

（3）歌曲七月火把節(jié)

第三篇：彝族火把節(jié)

彝族是個(gè)崇火的民族，彝族火把節(jié)，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強(qiáng)大力量?；鸢压?jié)是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節(jié)日。

火把節(jié)期間，最熱鬧的地方要算斗牛場(chǎng)了。斗牛不僅是一種文娛活動(dòng)，也是選擇良種牛的好方式，對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)很有積極意義。

歌聲是彝族人民表達(dá)情感，自我教育和休閑娛樂的重要形式。對(duì)于彝族人民來說，民歌在記錄歷史，交流情感，傳授文化。彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領(lǐng)神會(huì)，萬事萬物經(jīng)口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時(shí)皆可唱曲對(duì)歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。

彝族煙盒舞包括正弦和雜弦兩部分，形成了山區(qū)和壩區(qū)兩種風(fēng)格和多種流派，舞蹈套路多達(dá)220套，目前僅搜集整理117套，其中正弦62套，雜弦55套。其舞蹈形式有雙人舞、三人舞和群舞等，舞者手持舊時(shí)盛火草煙的圓形木制煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節(jié)作舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。

正弦為“母弦”，雜弦為“子弦”，按慣例，必須先跳正弦，然后才能跳雜弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，這類舞蹈只有樂器伴奏，不唱。參加人數(shù)不限，最少二人，最多可達(dá)十幾人。每套的命名均根據(jù)動(dòng)作而來。如“三步弦”就由登步、過堂步、蹲步剪子口這三種動(dòng)作組合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄殼”等十多套合?！巴嵬嵯摇敝杏须p腳交叉，左歪右歪的動(dòng)作?！岸诽銡ぁ?即斗腳舞)是模擬動(dòng)作斗蹄的動(dòng)作，跳時(shí)參加者須成雙數(shù)，兩排對(duì)舞。

雜弦大多數(shù)是載歌載舞的，內(nèi)容豐富，套數(shù)很多，已搜集到的就有八十多套。其中又分為自娛性和表演性的兩種形式。

1、自娛性的雜弦是群眾性的舞蹈，參加人數(shù)不限，圍圈而舞。每套以晃跳步、蓋掖步等基本動(dòng)作為基礎(chǔ)，加上表現(xiàn)一定內(nèi)容的動(dòng)作--或模擬勞動(dòng)，或根據(jù)唱詞而變化--組合起來。其中表現(xiàn)勞動(dòng)生活的有：“踩谷種”、“踩茨菇”、“戽小細(xì)魚”等。表現(xiàn)愛情生活的有 “大理弦”、“大紅絲線水紅青”、“三妹子”等。另一類是根據(jù)圖形的變化，如三、四、六人的對(duì)穿花，或根據(jù)唱詞而命名的“趕瘦馬”、“上通海，下曲江”、“大翻身”、“六穿花”、“跪喲”等都屬此類。

2、表演性的雜弦又叫“新雜弦”，多由兩人表演，一般在自娛性的雜弦跳完后才表演。每套都有簡(jiǎn)單的情節(jié)。開始先跳“三步弦”，然后根據(jù)情節(jié)表演。其中有許多優(yōu)美的舞姿和造型，調(diào)度復(fù)雜，甚至有不少高雅度的技巧如下板腰、疊羅漢。其中表現(xiàn)勞動(dòng)生活的有“啞巴砍柴”、“啞巴拿魚”；模擬動(dòng)物的有“鷺鷥拿魚”、“猴子搬包谷”、“鴿子學(xué)飛”；顯示技巧的有“滾松得”、“蒼蠅搓腳”；“仙人搭橋”，也有少數(shù)現(xiàn)傳統(tǒng)故事的如“三打白骨精”等。

煙盒舞的圖形變化也很有特色，除一般的圈舞外，有豐富多彩的穿花圖形變化和組合。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和圖形變化配合巧妙和諧。成為煙盒舞風(fēng)格特色的一個(gè)重要組成部分。煙盒舞節(jié)奏鮮明、靈活多變，在清脆的煙盒聲伴奏下，全身富于彈性的起伏，手臂鳳凰點(diǎn)頭似的舞動(dòng)，小腿靈活而富有韌性。特點(diǎn)突出，風(fēng)格濃郁。

煙盒舞與彝族生活有密切的關(guān)系。舞蹈中的“斗蹄殼”，明顯地摹仿動(dòng)物斗蹄子而來；“踩谷種”、“踩茨菇”等，則為反映農(nóng)耕的舞蹈；“正弦 ”是由挑秧走路和上山下山的動(dòng)作變化而來。據(jù)說，開始跳時(shí)沒有煙盒，只徒手跳或拍掌。后來，當(dāng)人們吸煙時(shí)，發(fā)覺手指彈煙盒，能發(fā)出“呱、呱”之聲，既可統(tǒng)一舞蹈節(jié)奏，又能增添舞蹈的熱烈氣氛。于是彈起煙盒起舞一直流傳至今。

石屏彝族煙盒舞個(gè)性鮮明，技巧多樣，著名的技巧動(dòng)作有“仙人搭橋”、“螞蟻搬家”、“倒掛金鉤”等。這種富有特色的民族民間舞蹈既可健身又可怡情，動(dòng)作流暢瀟灑，極富藝術(shù)感染力，深受群眾喜愛，傳播范圍遍及城鄉(xiāng)，現(xiàn)已發(fā)展成為集歌、舞、樂、競(jìng)技于一體的綜合性舞蹈藝術(shù)。

石屏彝族煙盒舞又稱“跳弦”、“壟傯”等，是云南彝族支系尼蘇潑的一種群眾性民間舞蹈。流傳于滇南個(gè)舊、石屏、建水、蒙自、開遠(yuǎn)、通海、元江等地的彝族聚居區(qū)，元明時(shí)期趨于成熟，清代和民國(guó)時(shí)期達(dá)到鼎盛。舞蹈時(shí)，因每人兩手各拿一個(gè)竹或木棉蝗煙盒彈跳起舞而得名。彝族亦稱煙盒舞為“跳弦”、“跳樂”、“跳三步弦”等。彝族人民極為喜愛煙盒舞，不論小孩和老人都愛跳。人們說：“聽見四弦響，腳桿就發(fā)癢。”

第四篇：彝族的火把節(jié)

彝族的火把節(jié)

我喜歡傣族的潑水節(jié)，我還喜歡漢族的春節(jié)，但我更喜歡彝族的火把節(jié)。

這個(gè)日子的起因源于：很久很久以前，天神子勞阿普在云河邊游玩，忽然聽到民間有絲竹歌舞之聲。人間生活的美好幸福令他十分惱怒，于是便差一名天將到人間，要把大地?zé)苫鸷?。這位天將變做一個(gè)老人到了人間，遇到一個(gè)背著大男孩、牽著小男孩的納西男人。他不解地詢問，才知道大男孩是別家的孤兒，小男孩才是這個(gè)男人的孩子。于是深受感動(dòng)，心起憐意，不忍將大地毀滅。他就叫人們家家準(zhǔn)備火把，到六月二十五日一齊點(diǎn)燃。這天，子勞阿普到云河邊查看，果然見滿山遍野都是火光，以為大地真的被燒毀了，方才罷休。納西人因此躲過了一劫，免受焚族之災(zāi)。從此，就有了每年農(nóng)歷6月25日至6月27日納西族傳統(tǒng)的節(jié)日——火把節(jié)。

火把節(jié)有三天，跟我們過春節(jié)一樣熱鬧。其中第一天就是為過火把節(jié)做準(zhǔn)備。為了更快更好的點(diǎn)燃木頭，所以納西族人要把木頭捆起來。他們捆木頭很講究，必須用鐵絲、布以及一些彩色的手絹把木頭捆起來，為火把節(jié)增加一絲生機(jī)。準(zhǔn)備好了火把，還要在這天殺豬宰羊，為火把節(jié)準(zhǔn)備一些好吃的。吃的準(zhǔn)備齊全后，還要穿上新衣服，使火把節(jié)顯示出萬象更新。第二天白天，人們都會(huì)到街坊鄰居家問候，互相觀賞對(duì)方的火把，互相訪親問友，祝賀節(jié)日，到熟人的家里吃為火把節(jié)準(zhǔn)備的飯菜，吃到了平時(shí)吃不到的美食。晚上，家家戶戶都高舉著點(diǎn)燃了的火把，涌向農(nóng)田中，照亮莊稼，盼望新的一年能五谷豐登。

最熱鬧的就數(shù)最后一天了。家家戶戶都把房前屋后的火把放在個(gè)自己家門口，堆成以摞，再把那些火把點(diǎn)燃，成了火團(tuán)，有的有兩三米那么高，有的有兩三層樓那么高，如果從高處往下看，家家戶戶的門前，廣場(chǎng)上，巷子里，火團(tuán)連起來就像一條閃光的腰帶。所有的納西族人，都圍著火把，牽著手，在悠揚(yáng)的笛聲下，人們跳起了火把節(jié)的舞蹈，形成了納西族最美的風(fēng)景線。跳完舞蹈后，人們開始表演節(jié)目。節(jié)目沒有舞臺(tái)，不分場(chǎng)地，就在人群中表演了起來。你看，你看，一個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子一個(gè)接一個(gè)地越過齊腰搞的火團(tuán)，贏得了眾人的喝彩；姑娘們身著靚麗的衣服，跳起了“阿哩哩”；雜技演員拿著火把，開始在天空中旋轉(zhuǎn)。整個(gè)納西族都沉浸在熱鬧中……人們?cè)谶@優(yōu)美的舞蹈中，結(jié)束了快樂的火把節(jié)。

我愛漢族的春節(jié)，但我更愛我們彝族的火把節(jié)。

第五篇：彝族的火把節(jié)

彝族的火把節(jié)

火把節(jié)是彝族最盛大，最隆重，場(chǎng)面最壯觀，參與人數(shù)最多，最富有濃郁民族特征的節(jié)日。

火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有“星回于天而除夕”之說，相當(dāng)于彝歷的新年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強(qiáng)大力量?；鸢压?jié)是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節(jié)日。

火把節(jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，騷聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，而大多都是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。

火把節(jié)共慶祝三天。

第一天：祭火。這一天，大家都會(huì)穿上自己心愛的禮服，一起聚會(huì)吃飯。然后大人小孩都會(huì)從從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把。

第二天：傳火。家家戶戶的人都會(huì)聚集在一起舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。同時(shí)有人將涼山彝族國(guó)際火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。

第三天：送火。這是火把節(jié)的最后一天，也是火把節(jié)的高

潮，人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會(huì)聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場(chǎng)面極其壯觀。故也有“東方狂歡夜”之稱。

這就是隆重而盛大的彝族火把節(jié)，他們的火把節(jié)如同我們的春節(jié)，過得也分外的熱鬧。

趙翌辰

六年四班