第一篇：牌位書寫法

如何正確的書寫牌位

牌位，現(xiàn)在好多人不會寫。因?yàn)楝F(xiàn)代人把中國傳統(tǒng)文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規(guī)范。還有一點(diǎn)，是很多人在書寫牌位時候，沒有恭敬心，隨便亂寫亂畫。

首先講一下，書寫牌位的要求。我們要知道，書寫牌位是給這些鬼神立位置，如果我們不給鬼神寫牌位，大小道場他們進(jìn)不來。他們怎么才能進(jìn)來呢? 給他們寫牌位。牌位就是他們的通行證，就是他們的位置。

書寫牌位時，要有恭敬心。寫牌位的時候，不能夠?qū)懲糇?，異體字。名字的每個字都要寫準(zhǔn)確，不能用其他字代替，你寫錯的話，鬼神進(jìn)不來。所以我們幫人寫牌位的時候，名字一定要問準(zhǔn)確。中國字很復(fù)雜，好多同音字，所以我們要認(rèn)真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。

其次，書寫要工整。有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。另外一個，不能涂改。書寫過程當(dāng)中，如果寫錯了，我見過好多牌位，寫錯以后，拿個筆涂個墨疙瘩，涂一下接著寫，這樣不準(zhǔn)許，不準(zhǔn)涂、不準(zhǔn)劃。寫錯怎么辦? 恭恭敬敬疊起來，再拿一張重寫，這個一定要知道。

牌位后面還要寫上兩行字：一行寫生于哪一年哪一月哪一日，什么時辰；另一行要寫卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。這樣寫好以后，到了鬼王那里，就不會提錯人了。

給大家講，牌位的書寫和墓碑的書寫，要讓別人一目了然，人家不用問一看就知道：這個亡者他的父母或者岳父母、長輩，還在不在世間，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不問就知道，亡者的丈夫在不在世間，有沒有孫子輩的，她父母還在不在世間，牌位上一看就明了了。

我們按照中國自古以來的寫法，父母去世以后，不能寫父母，不能再稱父母。他們活著時稱父母，過世以后，父親稱考，母親稱妣?？己湾?，考是父，妣是母。父親去世了，不能說亡父，那是對父親最大的不敬，一定要稱先考或顯考。如果牌位一開端是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位。可是他家里面還有老人，也就是亡者還有父親母親，最少有一個人在，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。為什么這樣說？因?yàn)橹灰改搁L輩還有一個人在世間，他有長輩在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在這

母，這樣稱呼。因?yàn)樗诔碳疑鷥鹤恿耍浅碳覂鹤拥哪赣H。她娘家的姓放在后邊，但全稱不能說程杜氏。她活著可以稱程杜氏，死了以后不能稱程杜氏，要不然到陰間找不到人。還要寫上名字，但她的名字也不能直接寫，如果寫杜秀珍又錯了，為什么？她已經(jīng)嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她結(jié)婚以后活著做人的時候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只寫程杜氏不行，到陰間不好找，還要把她小時候的名字找出來，才好找人，因?yàn)槿嗽陉庨g有檔案。

所以說程母下面要寫杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再寫“閨名”，就是當(dāng)閨女時的名字，閨名秀珍，這樣就完整了。就是說她現(xiàn)在嫁到程家了，已經(jīng)生孩子了，她是姓程的母親，她的娘家姓杜，小時候當(dāng)閨女的時候的名字叫秀珍。在這里，女的比男的還多一個規(guī)矩。多一個什么規(guī)矩呢？如果亡者符合顯妣的條件，而且丈夫也不在了，她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。

因?yàn)槲夷赣H去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我父親先我母親去世，所以我母親她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面長輩也沒有了，已經(jīng)有孫子輩了。所以我母親牌位全稱是：顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫牌位就完整了，人家一看就明白。所以，這個牌位讓人家一看生恭敬心。這個是母親牌位的書寫格式。

招魂幡的寫法，和牌位的寫法格式基本上一樣。牌位的寫法上面的冠名是佛力超薦，下面寫顯考或者顯妣，比如：佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫得是之蓮位。

招魂幡的寫法，冠名不是佛力超薦，是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式一樣，但招魂幡最下面寫得是乙位之正靈。牌位是之蓮位，招魂幡下面是乙位之正靈。比如：佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫好供上，能夠使亡者心很安不會亂跑。

家里面如果老人去世了，要寫牌位，一定要兒子兒媳寫，兒子兒媳沒有了，有女兒的話，也可以女兒寫。陽上人是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。只有兒子兒媳俱亡，孫子才可以主喪。如果陽上人是孫子的話，這個稱呼變了，牌位上就不是顯考顯妣了，應(yīng)該是顯祖考，顯祖妣，也就是我們世上稱祖父祖母，稱謂一定要對應(yīng)。

但是大家要記住，有一個條件。如果爺爺奶奶的牌位是孫子來立，在陽上人寫

第二篇：墓碑和牌位的規(guī)范寫法

墓碑和牌位的規(guī)范寫法

墓碑和牌位，現(xiàn)在好多人不會寫。因?yàn)楝F(xiàn)代人把中國傳統(tǒng)文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規(guī)范。書寫牌位時，要有恭敬心。我們要對鬼神恭敬，寫牌位的時候，不能夠?qū)懲糇?，異體字。名字的每個字都要寫準(zhǔn)確，不能用其他字代替。所以我們幫人寫牌位的時候，名字一定要問準(zhǔn)確。中國字很復(fù)雜，好多同音字，所以我們要認(rèn)真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。

其次，書寫要工整。有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。另外一個，不能涂改。

除了寫亡者的名字，還要寫陽上，陽上是我們陽上人。寫陽上人的時候，稱謂一定要和亡人的關(guān)系對應(yīng)。比如說亡人是母親，叫楊淑芳，那么陽上人應(yīng)該是兒子或女兒。如果不寫陽上人，只單獨(dú)寫一個楊淑芳就很麻煩。一提楊淑芳，來一大群楊淑芳，哪一個？還有一個問題，比如楊淑芳的兒子叫李杰。一百個楊淑芳里面，可能有五個楊淑芳的兒子都叫李杰，兒子也同名同姓，這個怎么辦？所以牌位后面還要寫上兩行字：一行寫生于哪一年哪一月哪一日，什么時辰；另一行要寫卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。這樣寫不會錯了。

現(xiàn)在懂的也不多。墓碑上直接就寫亡父，或者父親大人誰誰誰，這是個錯誤的寫法。有的人是直接寫亡父某某某，這也是個錯誤，最少最少是對父親不恭敬。

牌位的書寫和墓碑的書寫，要讓別人一目了然，人家不用問一看就知道：這個亡者他的父母或者岳父母、長輩，還在不在世間，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不問就知道，亡者的丈夫在不在世間，有沒有孫子輩的，她父母還在不在世間，牌位上一看就明了了。

現(xiàn)在很多人不懂，直接書寫亡父某某某之靈位，特別簡單，說明不了問題。就是到鬼王哪兒，也給鬼王找很多麻煩，人家找不到，索性不找。所以有時候雖然寫了牌位，但是沒有效果。我現(xiàn)在給大家簡單的介紹一下牌位的書寫，大家要記著。有機(jī)緣最好請一本我們助念團(tuán)倡印的書，叫《簡易快速解脫手冊》，是《簡易快速解脫手冊》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書合訂在一起的。我們助念團(tuán)大量流通這一本書，在這本書后面，有牌位的書寫格式，大家自己去看一看。今天我就依照這個格式，給大家做一個簡單的講解。

我們按照中國自古以來的寫法，父母去世以后，不能寫父母，不能再稱父母。他們活著時稱父母，過世以后，父親稱考，母親稱妣。考和妣，考是父，妣是母。父親去世了，不能說亡父，那是對父親最大的不敬，一定要稱先考或顯考。

如果牌位一開端是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位?？墒撬依锩孢€有老人，也就是亡者還有父親母親，最少有一個人在，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。只要父母長輩還有一個人在世間，他有長輩在，他死了只能叫先走。在這個家庭里面，還顯示不出他，所以稱“先”。

如果他父母、岳父岳母，長輩一個都沒有了，除沒有長輩外，而且他還有孫子輩，那么他在家里面是輩分最大的一個人，就寫顯示的顯。他在家庭里面地位最尊貴，稱顯考。如果沒有孫子輩，他還不能稱“顯”，只能稱“先”。

妣是母親，先妣也是亡者還有公婆、父母，至少有一位長輩還在世，稱先妣。顯妣和顯考也一樣，都是長輩沒了而且有孫子輩，就可以稱“顯”了。

顯和先之分，是一定要沒有長輩，而且要有孫子輩，上邊沒有老人了，自己下面要有孫子輩，才能稱“顯”，否則稱“先”，男女都一樣。

寫牌位的話就是先寫上先考，或者是顯考。比如該文作者父親的牌位：父親姓程，如果上面還有個爺爺，或者家里面有一個老人，我父親就稱先考。他姓程，叫志忠。寫牌位時，要在程下面要寫一個“公”，程公，這個“公”是對他的尊稱。下面就說諱，要講名字了，諱志忠，府君生西之蓮位，這樣寫得就很圓滿了，全稱：先考程公諱志忠府君生西之蓮位。如果長輩沒有了，父親是在家里面最高的輩分了，那要寫：顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫法，相對簡單一些。

而母親牌位的寫法，比父親的要復(fù)雜一些。以母親為例：母親姓杜，父親姓程，母親的名字叫杜秀珍。母親去世的時候，爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且母親去世的時候，父親也已經(jīng)去世了，所以給母親寫牌位時候，就可以稱呼顯妣。顯妣下面不能說杜秀珍，顯妣杜秀珍那就錯了。怎么稱呼呢？她的娘家姓杜，因?yàn)樗藿o父親了，按照中國傳統(tǒng)做法，她姓程，她不姓杜。

她姓程，還要再寫上娘家的姓。就是顯妣程母，這樣稱呼。因?yàn)樗诔碳疑鷥鹤恿?，她是程家兒子的母親。她娘家的姓放在后邊，但全稱不能說程杜氏。她活著可以稱程杜氏，死了以后不能稱程杜氏。還要寫上名字，但她的名字也不能直接寫，她已經(jīng)嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她結(jié)婚以后活著做人的時候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只寫程杜氏不行，還要把她小時候的名字寫上。

所以說程母下面要寫杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再寫“閨名”，就是當(dāng)閨女時的名字，這樣就完整了。就是說她現(xiàn)在嫁到程家了，已經(jīng)生孩子了，她是姓程的母親，她的娘家姓杜，小時候當(dāng)閨女的時候的名字叫秀珍。

在這里，女的比男的還多一個規(guī)矩。如果亡者符合顯妣的條件，而且丈夫也不在了，她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。

該文作者母親去世的時候，爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且父親先于母親去世，所以母親她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面長輩也沒有了，已經(jīng)有孫子輩了。所以我母親牌位全稱是：顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。

家里面如果老人去世了，要寫牌位，一定要兒子兒媳寫，兒子兒媳沒有了，有女兒的話，也可以女兒寫。陽上人是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。只有兒子兒媳俱亡，孫子才可以主喪。如果陽上人是孫子的話，這個稱呼變了，牌位上就不是顯考顯妣了，應(yīng)該是顯祖考，顯祖妣，也就是我們世上稱祖父祖母，稱謂一定要對應(yīng)。

但是大家要記住，有一個條件。如果爺爺奶奶的牌位是孫子來立，在陽上人寫孫子的話，那一定是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才能輪到孫子去寫，孫子才能主事。如果父親母親在世，叔叔姑姑在世，就輪不上孫子主事。只要這個老人家有兒女，有兒媳婦，孫子輩的都不能去主事。

如果牌位是顯祖考，人家不問了，這個老人家孫子主事了，他的兒女全死光了。你敢嗎？你的父親母親還沒有去世，你這個當(dāng)孫子的就主事給寫牌位了，大筆一揮，陽上人誰誰誰，你把你父親母親判死刑了！懂的人一看，你父親母親不在人世間了，所以不能隨便寫，這個一定要明白。

墓碑碑文的寫法規(guī)范

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）

3.顯考某某府君之靈（對父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對母親）

7.岳父大人之靈（對岳父）

8.故岳考某公諱××老大人之靈（對岳父）

9.岳母某太夫人之靈（對岳母）

10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）

11.夫子某某大人之靈（對老師）

12.先夫某某君之靈（對丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對妻子）

14.某君某某仁兄之靈...碑文的種類

我國從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：

碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。

(一)功德碑!

1.內(nèi)容要求

功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時仍活在世上的人.(二)墓碑

墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國家機(jī)關(guān)或社會團(tuán)體所建。如《人民英雄紀(jì)念碑》、《林公則徐紀(jì)念碑》。

(三)記事碑

記事碑主要是指用來記載當(dāng)時較為重要

范例：王洛賓墓碑碑文

公元一九九六年三月十四日凌晨洛賓仙逝，二十日向遺體告別，二十二日送骨灰進(jìn)京，邊城烏魯木齊三降大雪。天公為其志哀，世人無不稱奇。

王洛賓原名榮庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄業(yè)于北京師范大學(xué)音樂系，三七年投身抗日救亡宣傳。輾轉(zhuǎn)千里，駐足青海。四九年參加解放軍進(jìn)入新疆。樂壇耕耘六十余載，創(chuàng)作歌劇六部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸揚(yáng)，殊才飾疆，懿范流光。洛賓名重。其歌獲國家金唱片獎，《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《半個月亮爬上來》，為二...父母墓碑的碑文參考

下面是一些寫給父母的碑文祭文，僅供參考。有需要用的，請自行對照修改。

1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生,于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。因妻生病，慈父青壯年時光既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，家中三代人的生計重?fù)?dān)全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學(xué)。慈父一生勤勉持家,樂觀開明,晚年更顯慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所費(fèi)的心思和所做的操勞,給我們生命中留下了無盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛的幸福時光！

2.我父***

于生之時,上尊長輩, 尤敬二老,提壺暖褥, 全心為孝.養(yǎng)妻及女, 盡心竭力,珍妻如體, 為夫之楷,憐護(hù)愛女, 言傳身教,日盼成材.3.我敬愛的父親XXX一生奮斗不息，才華橫溢，聰明過人?？上环陼r，懷才不遇，郁郁而終.4.樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在，奉父百年豈足？哀哉正當(dāng)壯年，何意撒手竟長逝，只享春秋六六。

5.敬其業(yè)亦志未酬，育我身矣恩未報，愧兒七尺微軀！幸也留芳他日，應(yīng)是慈顏無相見，難尋瑤島三千。

6.大思根深,流長追源遠(yuǎn)!

7.光明鄰上樹高春深,荔藍(lán)雙溪嗚咽涌流!

8.天人同悲.媽媽，今天是您離開我們XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，帶著鮮花前往八達(dá)嶺陵園看您。一路上，天空下著蒙蒙細(xì)雨，繼而又飄起了朵朵雪花，古老的長城披上了白紗素縞，寧靜的陵園顯得格外的肅穆。感物思人，我們的懷念之情更加濃郁??

以下碑文，整自網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。有需要用的，完全可以對照修改即可。

1.先（祖）父母合葬墓碑文

先嚴(yán)張大人，諱學(xué)祿，陜西武功人。生于民國16年月日，無疾歿于中華人民共和國2004年正月初七。

2.先慈路孺人，諱秀云，陜西武功人。生于民國年月日，歿于中華人民共和國年臘月初四。

3.先祖鄉(xiāng)中縉紳，雅望閭里，敬天樂土，奉書勤業(yè)。持掌家祖事務(wù)，教家丁卯，少適耕讀。先嚴(yán)勤而有度，時與同齡伙伴相嬉為樂。至國中遭寇，外敵叩延關(guān)外，秦中震動，始輟棄學(xué)業(yè)，專心操勞農(nóng)務(wù)，守祖業(yè)于亂世，直至國改。

4.為父母撰寫的碑文

仰懷先祖飲水思源父母養(yǎng)育恩重如山嚴(yán)父一生勤于農(nóng)耕節(jié)儉持家忍辱負(fù)重為人忠厚鄰里稱頌天年康健樂享余生

5.齊xx父母碑文

先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動心忍性?？偘l(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數(shù)載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業(yè)業(yè)者三十而終矣。

6.先妣周氏xx，歲逢丙寅孟冬。受詩理，習(xí)織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無怨，勤持家有成。上奉而下養(yǎng)，內(nèi)賢而外明。饑弗食而助災(zāi)鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂以德教，愛以仁導(dǎo)，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！

7.李xx父母碑文

先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農(nóng)家，受先祖之教誨恩澤，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營，終致殷實(shí)。忠厚老實(shí)待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴(yán)父師表。

8.張xx父母碑文

家嚴(yán)張公諱xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八歲。幼孤罹難而志遠(yuǎn)，躬耕自學(xué)而不倦。入杏林以濟(jì)世，涉梨園以教人，勤謹(jǐn)豁達(dá)一世也。雖一介農(nóng)夫，其知其風(fēng)，可師可表.9.祭祖父母碑文

祖父綏旺,表字兆甫

宣統(tǒng)元年,誕于神木

天賦異稟,幼入私塾

精曉五經(jīng),嫻熟四書

長而喪父,育弟侍母

繼而喪母,獨(dú)立門戶

率丁廿余,營田百畝

臥薪十載,終成望族

名滿一方,不孚先祖

年甫古稀,駕崩故土

龐氏一生,尚道尊儒

自強(qiáng)不息,厚德載物

祖母張氏,生在甲午

諱名翠華,柔美賢淑

秀外惠中,蘭心羅敷

10.《雪屐尋碑錄》中

康熙為孝懿后父母佟國維夫婦所樹碑文

奉天承運(yùn)?；实壑圃?。國重干城之選。宣力惟人。朝頒章服之榮。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜錫自九重。爾一等公議政大臣舅舅佟國維。性資忠勇。器識宏通。依日月之光華。懋成勞于鐘鼎，際海山之清宴。食舊德于旗常。比晉秩夫崇階。益靖共于在位。心存天室。長存捧日之忱。貴列上公。彌勵循墻之節(jié)。欣逢慶澤。式煥新綸。茲以覃恩。特授爾階光祿大夫錫之誥命。于戲。懋乃嘉猷。允稱腹心之寄。膺茲寵獎。益彰閥閱之勛。只服訓(xùn)辭。對揚(yáng)休命。初任一等侍衛(wèi)。二任內(nèi)大臣。三任領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。四任一等公領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。五任今職。制曰。夙夜匪懈,********

二、墓碑文注記

在江西贛南、福建霞浦、泉州一帶，中間的銘文必須過紅黑道。所謂紅道是：“生老病死苦，神靈鬼哭哀?！狈晟?、老、神、靈四字為吉，余字不吉。黑道是：“路遙幾時通達(dá)，道遠(yuǎn)何日還鄉(xiāng)。”其中字，有“之”旁首的字為吉，即遙、道、達(dá)、通、遠(yuǎn)、還六字為吉，余為兇，有的必須通過紅黑二道，如七字，紅道是“靈”字，黑道是“道”字。十一字，紅道是“生”字，黑道是“還”字。十七字，紅道是“靈”字，黑道是“通”字。

均可通過二道。也有通過一道為吉的。

在福建長樂一帶，則以“生旺死絕”四字為道，生旺則吉，死絕則兇。

還有一種風(fēng)俗習(xí)慣，在水池內(nèi)有的放“五谷”，即稻、梁、菽、麥、稷五種，或麻、黍、稷、麥、豆，或黍、秫、菽、麥、稻。長樂一帶須放茶葉。在福建連江一帶放文房四寶，也有放錢幣和三字經(jīng)的??等等不一。

所謂紅黑道是出之于張道陵的道教，是一種迷信的產(chǎn)物，與乘生氣是無關(guān)的。但深入民心，作為民俗處理。

第三篇：創(chuàng)意項(xiàng)目書寫法

意向書的填寫要求和一些例子。

項(xiàng)目名稱：要求：當(dāng)前問題，社會熱點(diǎn)，要亮眼，有意義的，邏輯通暢

申請理由：自身有什么條件，讓人相信這個項(xiàng)目值得做，有理由做下去，“我”有理論背景知識，“我”的專業(yè)知識。團(tuán)隊優(yōu)勢1特長2經(jīng)驗(yàn)3組織有序（凝聚力，分工）例如：時間足夠，我在寒暑假有大量的時間去做，我的英語好，看外文資料，補(bǔ)為中用，中外對比，知識淵博。興趣，等等，挑幾個來寫。

項(xiàng)目內(nèi)容，簡介：你對這個課題的觀點(diǎn)，將來會怎么樣，觀點(diǎn)要新。先有結(jié)論，再去調(diào)查，再論證結(jié)論。例如：我認(rèn)為中介需要監(jiān)督辦，調(diào)查等到論證。

項(xiàng)目方案：評述項(xiàng)目國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。國內(nèi)研究到什么地步，有什么人做，同類歸納。與我的研究不重復(fù)，不同，我的項(xiàng)目的創(chuàng)新性。我們看了大量的文章，得出不同的觀點(diǎn)。國外有關(guān)這個方面怎么做的，例舉國外做的成熟的例子。國內(nèi)有欠缺，所以要加大研究力量，我們?nèi)パ芯浚ㄗ⒁猓翰荒苤皇蔷W(wǎng)上找資料，也要去圖書館找，引用的的例子或文章都是發(fā)表的，可以去亞馬遜網(wǎng)站，等等）

意義：理論上提升什么，實(shí)踐上意義，項(xiàng)目已有成績

已取得成績：收集了很多資料，看過很多文章，把南京高校的圖書館看遍了，具備條件：我們小組已經(jīng)合作過了，有默契，我們分工已近明確（詳細(xì)寫書什么人干什么事情），做了很多的準(zhǔn)備工作。

欠缺條件：社會打交道方面，相關(guān)機(jī)構(gòu)申報等等

這些都可以自己吹點(diǎn)，但是不要吹的太假。

研究方法：實(shí)證研究（調(diào)查）文獻(xiàn)資料研究，對比研究，比較（中外比較，古今比較）查看有價值的文獻(xiàn)，價值評判研究（寫出優(yōu)缺點(diǎn)，得出結(jié)論，優(yōu)）缺，所以有研究價值）目標(biāo)：通過研究達(dá)到一個什么樣的目標(biāo)

例如：提升理論知識，提升我的實(shí)踐能力，檢驗(yàn)我的合作能力，鍛煉寫作能力

主要內(nèi)容：與前面大體一致，但寫的更為具體（為什么得出該結(jié)論）例如，我們研究視角不同，內(nèi)容不同，方法不同，用模型研究

技術(shù)路線：怎么去做………例如：準(zhǔn)備在南京….做研究，三個點(diǎn)研究，準(zhǔn)備做什么問題 時間：準(zhǔn)備從幾月到幾月做什么

組隊日期寫早點(diǎn)，一年內(nèi)進(jìn)度安排，成員分工具體寫

學(xué)校提供條件：指導(dǎo)老師的提供，學(xué)校的宣傳，指導(dǎo)，資料提供，大量長處

預(yù)期成果：公開發(fā)表一篇文章，最多兩篇/文章什么時候?qū)懀裁疵忠惨獙懬?/p>

核算：發(fā)票。要稅務(wù)發(fā)票

調(diào)研費(fèi)（交通費(fèi)。車費(fèi)，要有名字的那種）

參與費(fèi)：吃飯，住宿

購置費(fèi)：買東西的發(fā)票。

印刷費(fèi)（少報點(diǎn)，一般報不到）

版面費(fèi)，通信費(fèi)（沒有名字的那還發(fā)票）

一些注意點(diǎn)：條理清楚，一點(diǎn)歸一點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)亦重要

可以適當(dāng)加些圖（簡潔，不要太小，包含全部內(nèi)容，就像是一個流程大綱一樣，在某些部分用）觀點(diǎn)加粗，標(biāo)題加粗，字體一樣，行間距一樣

規(guī)范的標(biāo)題： 一.（一）

1.(1)

一般先看標(biāo)題和格式，版面，再看內(nèi)容，外觀好看很重要。

第四篇：人民幣書正確寫法

人民幣大寫的正確寫法

銀行、單位和個人填寫的各種票據(jù)和結(jié)算憑證是辦理支付結(jié)算和現(xiàn)金收付的重要依據(jù)，直接關(guān)系到支付結(jié)算的準(zhǔn)確、及時和安全。票據(jù)和結(jié)算憑證是銀行、單位和個人憑以記載賬務(wù)的會計憑證，是記載經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)和明確經(jīng)濟(jì)責(zé)任的一種書面證明。因此，填寫票據(jù)和結(jié)算憑證必須做到標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、要素齊全、數(shù)字正確、字跡清晰、不錯漏、不潦草、防止涂改。

壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰、仟、萬、億、元、角、分、零、整(正)中文大寫金額數(shù)字應(yīng)用正楷或行書填寫，如

等字樣，不得用一、二(兩)、三、四、五、六、七、八、九、十、毛、另(或0)填寫，不得自造簡化字。如果金額數(shù)字書寫中使用繁體字，如貳、陸、億、萬、圓的，也應(yīng)受理。人民幣大寫的正確寫法還應(yīng)注意以下幾項(xiàng)：

一、中文大寫金額數(shù)字到“元”為止的，在“元”之后、應(yīng)寫“整”(或“正”)字；在“角”之后，可以不寫“整”(或“正”)字；大寫金額數(shù)字有“分”的，“分”后面不寫“整”(或“正”)字。

二、中文大寫金額數(shù)字前應(yīng)標(biāo)明“人民幣”字樣，大寫金額數(shù)字應(yīng)緊接“人民幣”字樣填寫，不得留有空白。大寫金額數(shù)字前未印“人民幣”字樣的，應(yīng)加填“人民幣”三字，在票據(jù)和結(jié)算憑證大寫金額欄內(nèi)不得預(yù)印固定的“仟、佰、拾、萬、仟、佰、拾、元、角、分”字樣。

三、阿拉伯?dāng)?shù)字小寫金額數(shù)字中有“0”時，中文大寫應(yīng)按照漢語語言規(guī)律、金額數(shù)字構(gòu)成和防止涂改的要求進(jìn)行書寫。舉例如下：

1、阿拉伯?dāng)?shù)字中間有“0”時，中文大寫要寫“零”字，如￥1409.50應(yīng)寫成人民幣壹仟肆佰零玖元伍角；

2、阿拉伯?dāng)?shù)字中間連續(xù)有幾個“0”時、中文大寫金額中間可以只寫一個“零”字，如￥6007.14應(yīng)寫成人民幣陸仟零柒元壹角肆分。

3、阿拉伯金額數(shù)字萬位和元位是“0”，或者數(shù)字中間連續(xù)有幾個“0”，萬位、元位也是“0”但千位、角位不是“0”時，中文大寫金額中可以只寫一個零字，也可以不寫“零”字，如￥1680.32應(yīng)寫成人民幣壹仟陸佰捌拾元零叁角貳分，或者寫成人民幣壹仟陸佰捌拾元叁角貳分。又如￥107000.53應(yīng)寫成人民幣壹拾萬柒仟元零伍角叁分，或者寫成人民幣壹拾萬零柒仟元伍角叁分。

4、阿拉伯金額數(shù)字角位是“0”而分位不是“0”時，中文大寫金額“元”后面應(yīng)寫“零”字，如￥16409.02應(yīng)寫成人民幣壹萬陸仟肆佰零玖元零貳分，又如￥325.04應(yīng)寫成人民幣叁佰貳拾伍元零肆分。

四、阿拉伯小寫金額數(shù)字前面均應(yīng)填寫人民幣符號“￥”，阿拉伯小寫金額數(shù)字要認(rèn)真填寫，不得連寫分辨不清。

五、票據(jù)的出票日期必須使用中文大寫，為防止變造票據(jù)的出票日期，在填寫月、日時、月為壹、貳和壹拾的，日為壹至玖和壹拾、貳拾和叁拾的，應(yīng)在其前加“零”，日為拾壹至拾玖的應(yīng)在其前加“壹”，如1月15日應(yīng)寫成零壹月壹拾伍日，再如10月20日應(yīng)寫成零壹拾月零貳拾日。

六、票據(jù)出票日期使用小寫填寫的，銀行不予受理；大寫日期未按要求規(guī)范填寫的，銀行可予受理，但由此造成損失的由出票人自行承擔(dān)。

第五篇：檢查書的寫法

一、簡述所犯錯誤，并定性之。

這是對自己開的第一炮，一定要猛烈、響亮，不能不痛不癢。但切記，炮一定要往空中放，不可往實(shí)處打。聊天室里泡美眉是吧？那要這樣檢討——“我單身時代養(yǎng)成的積習(xí)未改，不是一個好男人”，千萬不能說——“我只不過想換換口味”。

二、描述犯錯過程。

這部分內(nèi)容一定要扎實(shí)、扎實(shí)、再扎實(shí)，新聞的五個W一個都不能少。但是一定不要漏掉一點(diǎn)，那就是在犯錯過程中的心理活動。要凸現(xiàn)善與惡的搏斗，靈與肉的掙扎。搏斗得越慘烈，掙扎得越殘酷，越能博得諒解和寬容。

三、剖析錯誤原因。

這是最見功力的部分，是決定一份檢討成敗的關(guān)鍵。要徹底把自己打翻、砸爛、磨碎、煮熟，要揭開傷疤，觸及靈魂，讓杜鵑泣血，令巖石掉淚。這錯誤早期形成，長期發(fā)展，千里之堤毀于蟻穴，萬里長城倒于自摸，百轉(zhuǎn)千回不該這樣走，千錯萬錯不能這樣錯！當(dāng)然不要忘了批判、控訴周圍的環(huán)境——多么強(qiáng)大，多么沉重，多么兇險，多么骯臟！我本出淤泥而不染，奈何淤泥高過頭；我本純潔又無辜，奈何大家都有辜。看啊，這個人！瞧啊，這可憐的靈魂！

四、分析錯誤的影響，假設(shè)繼續(xù)犯的后果。

錯誤嚴(yán)重，辜負(fù)期望，影響很壞，教訓(xùn)深刻，若不是領(lǐng)導(dǎo)及時指出、老師及時發(fā)現(xiàn)、父母及時提醒、女友及時察覺、有關(guān)部門及時介入，后果簡直不堪設(shè)想！“不堪設(shè)想”這個詞用得好?。〔坏∠铝嗽S多筆墨，而且推脫了不少責(zé)任。所謂不堪設(shè)想，說白了就是誰都沒工夫去想。

五、表一表決心。

這很簡單，想想你平常是什么樣子，反過來說一遍就行了。還要寫一寫你以后該怎么做就可以了．

月 日，在 會議上，正當(dāng) 在臺上講話時，我不僅沒有認(rèn)真聆聽和領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)講話精神，卻在下面偷偷看報紙，并被領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)。幾天來，我認(rèn)真反思，深刻自剖，為自己的行為感到了深深地愧疚和不安，在此，我謹(jǐn)向各位領(lǐng)導(dǎo)做出深刻檢討，并將我?guī)滋靵淼乃枷敕此冀Y(jié)果向領(lǐng)導(dǎo)匯報如下：

通過這件事，我感到這雖然是一件偶然發(fā)生的事情，但同時也是長期以來對自己放松要求，工作作風(fēng)渙散的必然結(jié)果。經(jīng)過幾天的反思，我對自己這些年的工作成長經(jīng)歷進(jìn)行了詳細(xì)回憶和分析。記得剛上班的時候，我對自己的要求還是比較高的，時時處處也都能遵守相關(guān)規(guī)章制度，從而努力完成各項(xiàng)工作。但近年來，由于工作逐漸走上了軌道，而自己對單位的一切也比較熟悉了，尤其是領(lǐng)導(dǎo)對我的關(guān)懷和幫助在使我感到溫暖的同時，也慢慢開始放松了對自己的要求，反而認(rèn)為自己已經(jīng)做得很好了。因此，這次發(fā)生的事使我不僅感到是自己的恥辱，更為重要的是我感到對不起領(lǐng)導(dǎo)對我的信任，愧對領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心。

同時，在這件事中，我還感到，自己在工作責(zé)任心上仍就非常欠缺。眾所周知，開會和領(lǐng)導(dǎo)講話是布置和安排指導(dǎo)工作的最佳途徑，也是各部門各單位開展工作的一個重要思想方針的獲得渠道。就是在這樣重要的場合下，我卻看起了報紙，這充分說明，我從思想上沒有把會議和領(lǐng)導(dǎo)講話重視起來，這也說明，我對自己的工作沒有足夠的責(zé)任心，也沒有把自己的工作更加做好，更加走上新臺階的思想動力。在自己的思想中，仍就存在得過且過，混日子的應(yīng)付思想?，F(xiàn)在，我深深感到，這是一個非常危險的傾向，也是一個極其重要的苗頭，如果

不是領(lǐng)導(dǎo)及時發(fā)現(xiàn)，并要求自己深刻反省，而放任自己繼續(xù)放縱和發(fā)展，那么，后果是極其嚴(yán)重的，甚至都無法想象會發(fā)生怎樣的工作失誤。因此，通過這件事，在深感痛心的同時，我也感到了幸運(yùn)，感到了自己覺醒的及時，這在我今后的人生成長道路上，無疑是一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。所以，在此，我在向領(lǐng)導(dǎo)做出檢討的同時，也向你們表示發(fā)自內(nèi)心的感謝。此外，我也看到了這件事的惡劣影響，如果在各個會議上，大家都像我一樣自由散漫，漫不經(jīng)心，那怎么能及時把工作精神貫徹好、落實(shí)好，并且把工作做好呢。同時，如果在我們這個集體中形成了這種目無組織紀(jì)律觀念，為所欲為的不良風(fēng)氣，我們工作的提高將無從談起。因此，這件事的后果是嚴(yán)重的，影響是惡劣的。

發(fā)生這件事后，我知道無論怎樣都不足以彌補(bǔ)自己的過錯。因此，我不請求領(lǐng)導(dǎo)對我寬恕，無論領(lǐng)導(dǎo)怎樣從嚴(yán)從重處分我，我都不會有任何意見。同時，我請求領(lǐng)導(dǎo)再給我一次機(jī)會，使我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍努力的工作來為我單位的工作做出積極的貢獻(xiàn)，請領(lǐng)導(dǎo)相信我。

檢討人：