第一篇：細(xì)節(jié)里的中國(guó)科大精神

細(xì)節(jié)中感受科大氣度

1、把紅旗插上科學(xué)的高峰

1958年9月，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)成立在即，郭沫若校長(zhǎng)親自動(dòng)手撰寫校歌《永恒的東風(fēng)》，他將寫好的校歌送給周恩來(lái)總理審閱，周總理改了兩個(gè)字，把“為共產(chǎn)主義建設(shè)作先鋒”中的“建設(shè)”改為“事業(yè)”。校歌經(jīng)周總理審定后，郭老又請(qǐng)來(lái)中國(guó)音樂(lè)協(xié)會(huì)主席、抗大校歌作曲者呂驥同志譜曲。郭老說(shuō)：“我們的校歌得到他的作曲，這就使得我們的學(xué)校能夠有聲有色地繼承著抗大的傳統(tǒng)?！?月19日，開(kāi)學(xué)前一天，郭老請(qǐng)來(lái)呂驥同志教同學(xué)們唱校歌，氣氛非常熱烈。

常有人對(duì)科大校歌《永恒的東風(fēng)》說(shuō)三道四，有的干脆不屑地說(shuō)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，重寫校歌。主要理由是，校歌歌詞和旋律的時(shí)代烙印很深，現(xiàn)代人難于接受。道理好像很充分，可科大人很理智，甚至連改校歌的念頭都不會(huì)有。原因很簡(jiǎn)單，任何一所大學(xué)的校歌都是時(shí)代的產(chǎn)物，都會(huì)與生俱來(lái)地打上時(shí)代的烙印，沒(méi)什么好回避的。更何況，科大的校歌極其充分地闡釋了科大人的核心價(jià)值觀和辦學(xué)理念，五十年來(lái)一以貫之，從來(lái)就沒(méi)有改變，有什么理由要改變它呢？

“迎接著永恒的東風(fēng)，把紅旗高舉起來(lái)，插上科學(xué)的高峰?？茖W(xué)的高峰要不斷創(chuàng)造，高峰要高到無(wú)窮，紅旗要紅過(guò)九重……”說(shuō)的是什么？創(chuàng)新報(bào)國(guó)，勇創(chuàng)一流。換句話說(shuō)，就是通過(guò)科大人的努力，在科學(xué)前沿不斷奮進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)報(bào)國(guó)的理想。

“又紅又專，理實(shí)交融，團(tuán)結(jié)互助，活潑英勇……”說(shuō)的又是什么？是科大人的方法論，就是不僅要有愛(ài)國(guó)心報(bào)國(guó)志，還要理論聯(lián)系實(shí)際，在業(yè)務(wù)上出類拔萃。郭老當(dāng)年為什么要請(qǐng)呂驥先生為校歌譜曲？這是很有深意的。因?yàn)閰误K先生是抗大校歌的作曲者，而科大的成立是新中國(guó)以“兩彈一星”為核心的國(guó)家戰(zhàn)略需求的產(chǎn)物，科大人肩負(fù)著科教報(bào)國(guó)的歷史重任，所以繼承抗大精神成為老一輩革命家和科學(xué)家對(duì)科大人的一種精神期許?？梢哉f(shuō)，《永恒的東風(fēng)》正是郭校長(zhǎng)為即將誕生的中國(guó)科大注入了抗大精神，注入了創(chuàng)新報(bào)國(guó)的靈魂。

而這一靈魂在50年里根脈不斷，代代傳承，成為最能凝聚科大人的文化符號(hào)之一。

2、聶帥致辭

1958年9月20日，中國(guó)科大舉行成立暨開(kāi)學(xué)典禮大會(huì)，聶榮臻副總理在講話中說(shuō)：“這種大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)結(jié)合在一起，選拔優(yōu)秀的高中畢業(yè)生，給以比較嚴(yán)格的科學(xué)基本知識(shí)和技術(shù)操作的訓(xùn)練，在三、四年級(jí)時(shí)，讓學(xué)生到相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)中參加實(shí)際工作，迅速掌握業(yè)務(wù)知識(shí)，加快培養(yǎng)的進(jìn)度，以便在短時(shí)期內(nèi)使我國(guó)最急需的、薄弱的、新型的科學(xué)部門迅速趕上先進(jìn)國(guó)家水平?！@將是寫在我國(guó)教育史和科學(xué)史上的一項(xiàng)重大事件?！彼f(shuō)：“中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，首先應(yīng)該是忠實(shí)于共產(chǎn)主義事業(yè)，艱苦奮斗，忘我勞動(dòng)的、工人階級(jí)的戰(zhàn)士；還應(yīng)該是既掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的科學(xué)技術(shù)理論，又能掌握技術(shù)操作方法的全面人才，要是科學(xué)與技術(shù)密切結(jié)合?！?/p>

聶榮臻元帥是中國(guó)科大的主要締造者之一。他在開(kāi)學(xué)典禮上的這番講話，包含了三層意思：一是中央高層對(duì)新成立的中國(guó)科大的厚望：在短時(shí)期內(nèi)促進(jìn)我國(guó)最急需的、薄弱的、新型的科學(xué)領(lǐng)域趕上國(guó)際先進(jìn)水平；二是中央對(duì)科大人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位：理工結(jié)合、理實(shí)交融、又紅又專的新型科技人才；三是中央對(duì)科大辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式的準(zhǔn)確定位：“全院辦校、所系結(jié)合”，注重嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練和科研實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力培養(yǎng)。讀懂了聶帥講話中的三層含義，你或許能明白他為何將科大的成立看作“我國(guó)教育史和科學(xué)史上的一項(xiàng)重大事件”。

50年后的今天，科大經(jīng)歷過(guò)太多的風(fēng)霜雨雪，也創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的輝煌業(yè)績(jī)，可回首望去，聶帥為新生的科大勾畫出的辦學(xué)思路和特色，依然和現(xiàn)在的科大遙相呼應(yīng)，毫厘不爽。幾代科大人堅(jiān)定不移地實(shí)踐著老一輩革命家的辦學(xué)思想，使得科大的今天仍然保持著鮮明的特色和旺盛的活力，以至于有教育界專家嘆服：“這是一所獨(dú)特的、也不能復(fù)制的大學(xué)?！?/p>

你不得不佩服老一輩革命家的高瞻遠(yuǎn)矚，也不能不為科大人50年如一的不懈堅(jiān)守而感動(dòng)。

3、諾獎(jiǎng)情結(jié)

中國(guó)科大成立初期，就提出不僅要為“兩彈一星”服務(wù)，也要爭(zhēng)取獲得諾貝爾獎(jiǎng)。1958年，教務(wù)長(zhǎng)張新銘在全校師生大會(huì)上說(shuō)：“如果將來(lái)你們當(dāng)中有一個(gè)人能獲得諾貝爾獎(jiǎng)，或者出現(xiàn)一個(gè)像愛(ài)因斯坦式的人物，這就是我們科大培養(yǎng)的成果?！?/p>

在1958年那樣的時(shí)代背景下，如此明白無(wú)誤地將諾貝爾獎(jiǎng)視為一所大學(xué)的最高追求，似乎多少有些不合時(shí)宜。不過(guò)，這恰恰符合科大人的個(gè)性——科大人對(duì)政治狂潮總是顯得不那么放在心上。

據(jù)韓榮典教授回憶，當(dāng)時(shí)正是“大躍進(jìn)”期間，幾乎所有高校都停課投入大煉鋼鐵和工農(nóng)結(jié)合的運(yùn)動(dòng)中，有的學(xué)校有的專業(yè)甚至一兩年都不回校上課。幾乎所有人都在“發(fā)高燒”，可郭沫若校長(zhǎng)卻對(duì)黨委書記郁文說(shuō)：“郁文吶，學(xué)生還是要上課的?！?于是，科大人只停了三周，就恢復(fù)上課了。這在全國(guó)可能是唯一的。1959年上半年，社會(huì)上又掀起大搞技術(shù)革新運(yùn)動(dòng)，又有不少學(xué)校停課，而科大人干脆一天課都沒(méi)停。

老師的首要職責(zé)是上課，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。道理再簡(jiǎn)單不過(guò)，可很多人在實(shí)際中并不能做到?？拼笕嗽谶@些問(wèn)題上“頭腦簡(jiǎn)單”，就認(rèn)這個(gè)“死理兒”，因?yàn)樗麄円恢庇幸粋€(gè)夢(mèng)想：希望有一天科大人能獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

一門心思教書育人，一門心思科研創(chuàng)新，樸素的科大人始終堅(jiān)守著這樣一個(gè)樸素的理想，創(chuàng)造出畢業(yè)生當(dāng)選兩院院士比例最高的輝煌業(yè)績(jī)，而這更使不少人將獲得諾貝爾獎(jiǎng)的希望寄托在科大人的身上。原中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)周光召先生就曾多次說(shuō)過(guò)：“我希望，在中國(guó)土地上，第一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者是從科大培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生?！?/p>

遺憾的是，50年后的今天，依然沒(méi)有一位中國(guó)本土科學(xué)家獲得諾貝爾獎(jiǎng)。這對(duì)所有的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)不大不小的心病?？拼笕嗽谄诖兄袊?guó)人在期待著，期待著捅破窗戶紙的那激動(dòng)人心的一天。

4、陳毅元帥的“后臺(tái)論”

1960年代初，陳毅元帥在科大作報(bào)告時(shí)說(shuō)：我是搞外交的，你們是搞科學(xué)的。外交和科學(xué)是兩個(gè)行當(dāng)，你們是我的后臺(tái)。但是我這個(gè)外交部長(zhǎng)底氣還不硬，人家不把我當(dāng)回事。如果我們手里有了原子彈，我這個(gè)外交部長(zhǎng)就硬氣了，希望同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，把中國(guó)的尖端科學(xué)技術(shù)搞上去。

許多老科大人的回憶里，都提到陳毅元帥的這場(chǎng)報(bào)告，更強(qiáng)調(diào)陳毅元帥的“后臺(tái)論”給當(dāng)年熱血沸騰的年輕人帶來(lái)的鼓舞和震撼。當(dāng)然，給科大人作報(bào)告的還有很多老一輩革命家，像聶榮臻、譚震林、何長(zhǎng)工、羅瑞卿等等，科學(xué)家、英模人物、藝術(shù)家等來(lái)校作報(bào)告的就更多了。這些報(bào)告，大到國(guó)際形勢(shì)和國(guó)家政策，小到英模事跡和治學(xué)之道，內(nèi)容極其豐富，且少有后來(lái)那樣令人乏味的穿靴戴帽、官腔觀調(diào)，在學(xué)生中產(chǎn)生了巨大的影響。而最為深遠(yuǎn)的影響，無(wú)疑是塑造了整個(gè)一代人的價(jià)值觀。這兩年，筆者有幸參與了對(duì)部分老校友的采訪，一個(gè)突出的印象是，他們中大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)起同樣的三句話：“當(dāng)年就是沖著這些大師們來(lái)科大的”、“來(lái)科大就是想為兩彈一星作貢獻(xiàn)”、“報(bào)國(guó)、奉獻(xiàn)是我們一輩子的最高追求”。

在科大瀚海星云bbs站里，有人曾將科大人劃分為六代人，并就這六代人的價(jià)值取向作了分析。其中“第零代”和“第一代”科大人是創(chuàng)建科大的那些科學(xué)大師和他們直接熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的早期畢業(yè)生。他們?cè)诰裆蠟榭拼蟮於恕皠?chuàng)新報(bào)國(guó)”的調(diào)子。他還預(yù)言，在二十一世紀(jì)的頭十年，科大人將重新找回自己的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。

其實(shí)，科大人一直是牢記陳毅元帥的“后臺(tái)論”的，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)志、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，只是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮涌之下，有那么一個(gè)時(shí)期，表現(xiàn)得不是十分突出而已。因此，科大人的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)并不需要“重新找回”，而是要在新的歷史時(shí)期進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

5、“紅專并進(jìn)”

1959年9月8日，郭沫若校長(zhǎng)在新學(xué)年開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)：“不紅不專的懶漢是不能容許的；只專不紅或只紅不專的人，也是不能滿足國(guó)家的需要。不紅則專不能深，不專則紅不能透，這是可以肯定的。我們必須又紅又專，紅透專深，兩條腿走路，走到底。我們必須是兩條腿走路——紅專并進(jìn)?！?/p>

“紅專并進(jìn)”是科大人的“為人、為師之要”和“治學(xué)、治教之道”，寓意深廣。宋代史學(xué)家司馬光對(duì)“何謂人才？”作過(guò)一番精彩評(píng)述，他將人分為四種：德才兼?zhèn)渲^之“圣人”，德才全無(wú)謂之“愚人”，德勝于才謂之“君子”，才勝于德謂之“小人”。他認(rèn)為：“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！币?yàn)椤熬訏恫乓詾樯?，小人挾才以為惡?！?/p>

顯然，司馬光的“人才觀”與“紅專并進(jìn)”有著異曲同工之妙，都將“德才兼?zhèn)洹弊鳛槿瞬诺淖罡呔辰?。這一點(diǎn)，陳毅元帥當(dāng)年在科大作報(bào)告時(shí)，曾舉例說(shuō)明。他說(shuō)，如果一個(gè)飛行員很“?！?，技術(shù)非常高，但是沒(méi)有政治方向，那它飛到天上可能就跑了；另一個(gè)飛行員的政治方向非常堅(jiān)定，很“紅”，但駕駛技術(shù)非常差，那它飛上天去很可能就被人打下來(lái)了。這兩個(gè)都不行，因此必須要“又紅又專”。

物理學(xué)家錢三強(qiáng)先生也曾用“矢量論”來(lái)解釋“紅”與“?！钡年P(guān)系。他說(shuō)，紅與專好比物理學(xué)里的“矢量”，紅代表方向，專代表矢量的長(zhǎng)度，大家“合力”向前推進(jìn)。不能不注意方向問(wèn)題，如果方向搞反了，那是幫倒忙；也不能不注意長(zhǎng)度的問(wèn)題，如果只紅不專，那么即使方向?qū)︻^，貢獻(xiàn)也不大。所以，總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該提倡又紅又專。

科大人肩負(fù)著科教報(bào)國(guó)的歷史重任，天然地將“紅專并進(jìn)”作為自己做人、做事、做學(xué)問(wèn)的座右銘。也因此，這四個(gè)字一入校訓(xùn)，便再也無(wú)人能夠?qū)⑺釛墶?/p>

6、“理實(shí)交融”

教學(xué)與科研相結(jié)合是科大的傳統(tǒng)辦學(xué)特色之一。1960年2月，學(xué)校召開(kāi)科學(xué)研究工作報(bào)告會(huì)，提出科學(xué)研究不但不會(huì)影響基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量的提高，恰恰相反，通過(guò)科學(xué)研究的實(shí)踐，更能夠提高教學(xué)質(zhì)量，更重要的是，可使理論與實(shí)踐更加緊密地結(jié)合起來(lái)?？茖W(xué)院黨組在年初也指示科大，從一二年級(jí)開(kāi)始，就要開(kāi)展科學(xué)研究工作。

上世紀(jì)五六十年代，雖沒(méi)有“研究型大學(xué)”一說(shuō)，但科大顯然是一開(kāi)始就按照研究型大學(xué)定位的，因?yàn)榭拼蟛粌H要為國(guó)家培養(yǎng)尖端人才，還承擔(dān)著促進(jìn)我國(guó)最急需的、薄弱的、新型的科學(xué)領(lǐng)域迅速趕上先進(jìn)國(guó)家水平的重任?？拼蟮摹把芯啃汀北憩F(xiàn)在兩個(gè)方面：教師身兼教學(xué)、科研兩重任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)開(kāi)展科研訓(xùn)練。最典型的例子是，錢學(xué)森先生不僅親自授課，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基礎(chǔ)課訓(xùn)練，還親身參與指導(dǎo)學(xué)生火箭研制小組的工作?；鸺兄菩〗M的工作后來(lái)開(kāi)展得有聲有色，不僅接到中央氣象局等單位的大批訂單，而且受到日本、前蘇聯(lián)等國(guó)的關(guān)注。

這一傳統(tǒng)從建校開(kāi)始延續(xù)至今。通過(guò)“全院辦校、所系結(jié)合”的方式，科大的高年級(jí)學(xué)生得以大批量地進(jìn)入科學(xué)院相關(guān)研究所開(kāi)展科研實(shí)踐訓(xùn)練；學(xué)校自身也通過(guò)設(shè)立大學(xué)生研究計(jì)劃等制度性安排，讓在校生早日進(jìn)入老師的實(shí)驗(yàn)室。這或許正是科大的畢業(yè)生更多創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要原因之一。

我想，如果把“紅專并進(jìn)”理解成世界觀的話，那么“理實(shí)交融”便是科大人的方法論。科大校訓(xùn)中的這“另一半”，同樣是科大品格的基石。

7、“所系結(jié)合”不能丟

1981年9月，時(shí)任中科院主席團(tuán)執(zhí)行主席、科大校長(zhǎng)的嚴(yán)濟(jì)慈先生在聽(tīng)取科大學(xué)生暑期訪問(wèn)小組的工作匯報(bào)時(shí)說(shuō)：“所系結(jié)合”不能丟，不執(zhí)行所系結(jié)合的方針，科大可以不辦了，或者交給教育部。每個(gè)系里都應(yīng)由專人負(fù)責(zé)，建立固定的聯(lián)系渠道，主動(dòng)與所里聯(lián)系。

在北京時(shí)期，“所系結(jié)合”有著天然的便利條件，研究所專家上完課，書本一夾，就可以回到所里做實(shí)驗(yàn)，學(xué)生們?cè)谡n余、周末也能到研究所做實(shí)驗(yàn)?？拼筮w到合肥后，時(shí)空條件發(fā)生變化，還能不能繼續(xù)實(shí)行這一方針，有人產(chǎn)生懷疑。因此，在1981年的10月份，時(shí)任中科院秘書長(zhǎng)的科大原黨委書記郁文在全校大會(huì)上說(shuō)：要統(tǒng)一一下思想，這個(gè)總方針不能變，但在新形勢(shì)下，要有新內(nèi)容，新做法。

科大的建校元?jiǎng)讉冎詫?duì)“所系結(jié)合”看得如此之重，是因?yàn)樗麄冏钣懈杏|，最有發(fā)言權(quán)。試想，從提出動(dòng)議到正式開(kāi)辦只用了短短四個(gè)月時(shí)間，從正式開(kāi)辦到躋身全國(guó)重點(diǎn)行列只用了一年的時(shí)間，如果沒(méi)有“全員辦校、所系結(jié)合”的方針，這一切都是不可想象的。更為重要的是，“所系結(jié)合”是一種典型的研究型教育模式，它讓學(xué)生通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐，更加深切感悟到書本上不易領(lǐng)悟的思維方法和科學(xué)思想，比知識(shí)傳授型教育更能有效地培養(yǎng)科技英才。當(dāng)年02系黃有莘副主任曾在系里推行“拜師活動(dòng)”，選拔一些尖子學(xué)生，提前到研究室對(duì)口拜師，說(shuō)：“去聞聞科學(xué)的味也好”。與此同時(shí)，“所系結(jié)合”也從深層次上體現(xiàn)了社會(huì)公共資源配置必須遵循的共享、互補(bǔ)、高效原則，從而開(kāi)創(chuàng)了一種在高起點(diǎn)上辦高水平大學(xué)的全新模式。

正因?yàn)槿绱?，科大的后?lái)者們從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)在新的時(shí)空環(huán)境條件下如何實(shí)行“所系結(jié)合”的思考和探索。2003年以來(lái)，科大與中科院近百家研究院所簽署協(xié)議，實(shí)行全方位、多層次、實(shí)質(zhì)性的交流與合作，并逐漸探索出“全員辦校、校為全院，所系結(jié)合、互動(dòng)雙贏”的新途徑、新機(jī)制、新模式，將“所系結(jié)合”提升到一個(gè)嶄新的境界。

“所系結(jié)合”無(wú)疑已經(jīng)成為科大的最大特色和最深厚的傳統(tǒng)。

8、初速度與加速度

中科院院士吳奇先生說(shuō)，在科大讀書時(shí)，老師說(shuō)，科大學(xué)生需要的是加速，不需要初速。如果上很多專業(yè)課的話，初速度比較大，畢業(yè)后正好做這一行，上升就很快，但后勁卻不大。而科大的專業(yè)課比較少，可能做某個(gè)行業(yè)時(shí)，起初覺(jué)得專業(yè)知識(shí)不夠，可因?yàn)榛A(chǔ)比較寬厚扎實(shí)，會(huì)很快趕上去。所以，我跟我的學(xué)生說(shuō)，你們不是來(lái)學(xué)某個(gè)專業(yè)的，而是通過(guò)這個(gè)專業(yè)來(lái)學(xué)習(xí)讀書的方法。要盡量把基礎(chǔ)打扎實(shí)，不要想這樣讀有沒(méi)有用。大學(xué)不是職業(yè)學(xué)校，不是主要學(xué)一門糊口謀生的手藝，而是要訓(xùn)練科學(xué)讀書的方法，訓(xùn)練一種思維方法，使得今后可以做到厚積薄發(fā)，可以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)領(lǐng)域?qū)θ说乃刭|(zhì)要求。

不過(guò)，并不是所有人都能理解這個(gè)觀點(diǎn)。曾有一個(gè)所謂的學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，就得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)的高材生，畢業(yè)后改行比較多，是一種教育浪費(fèi)。確確實(shí)實(shí)地說(shuō)，這是一個(gè)荒謬的結(jié)論。

誰(shuí)都難以保證一個(gè)人畢業(yè)后找的第一份工作可以一直做到老，做到退休，而不改變。也就是說(shuō)，大學(xué)里學(xué)到的知識(shí)，不可能夠吃一輩子的。人需要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，這些知識(shí)主要是技術(shù)性的，而基礎(chǔ)的理論知識(shí)，則往往要靠大學(xué)期間的集中積累。真的要等年紀(jì)大了，再去打“童子功”，為時(shí)已晚。

科大的畢業(yè)生里，“背叛”本專業(yè)的人很多，在新的領(lǐng)域做出出色成就的也很多。沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)榭拼蟮幕A(chǔ)寬厚扎實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法和思維方法的訓(xùn)練，帶給學(xué)生的是“加速度”，而非“初速度”。這恰恰是令人一輩子受益的。

舉個(gè)例子吧。張樹新女士被評(píng)為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)最有影響的20人之一，她1986年畢業(yè)于科大的應(yīng)用化學(xué)系。她曾“痛心疾首”地說(shuō)，科大的功課很累，化學(xué)系的學(xué)生要上數(shù)學(xué)系的數(shù)學(xué)、物理系的物理。所以，當(dāng)初離開(kāi)科大時(shí)，她很后悔上大學(xué)時(shí)沒(méi)有選擇北大?？蛇^(guò)了十年后，當(dāng)她把化學(xué)元素周期表“還”給老師的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)任何事情，總是有非常清晰的邏輯判斷，而這正是扎實(shí)的數(shù)理基礎(chǔ)訓(xùn)練出來(lái)的。于是，她說(shuō)：非常感謝科大，這五年是我的思維方法的形成十分關(guān)鍵。

9、“學(xué)會(huì)質(zhì)疑”

楊振寧先生曾作過(guò)這樣的對(duì)比：中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比美國(guó)學(xué)生好得多，工作以后科研成果卻比美國(guó)學(xué)生少得多，主要是因?yàn)槊绹?guó)學(xué)生思維活躍，善于提出問(wèn)題，而中國(guó)的教育則過(guò)多關(guān)注如何解答問(wèn)題，不注重鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，獨(dú)立思考。因此，楊振寧先生在訪問(wèn)中國(guó)科大少年班時(shí)給少年大學(xué)生的一個(gè)忠告就是“學(xué)會(huì)質(zhì)疑”。

學(xué)起于思，思源于疑。這一點(diǎn)，恰恰是科大人與眾不同的地方。

科大從一誕生起，就強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)與科研實(shí)際訓(xùn)練緊密結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、有所創(chuàng)造的循環(huán)往復(fù)中，掌握學(xué)習(xí)方法，形成思維模式，陶冶獨(dú)立思考的能力。勇于交流、善于交流、期待交流、享受交流，成為科大人的一種生存方式。正因如此，不少到科大進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的學(xué)者都有同樣的感覺(jué)：這里的學(xué)生很活躍，喜歡追著提問(wèn)，樂(lè)此不疲。而且，科大人判斷一個(gè)問(wèn)題，首先考慮的因素不是長(zhǎng)官意志、權(quán)威主張、書本意見(jiàn)，而是實(shí)事求是的獨(dú)立思考和判斷。

有人形象地說(shuō)，一個(gè)平時(shí)畏首畏尾的孩子，只要到科大磨練一年，往往變得非常善辯，喜歡根據(jù)自己的獨(dú)立思考對(duì)別人的觀點(diǎn)提出各種質(zhì)疑。

當(dāng)然，質(zhì)疑不是目的，而是讓事情變得更加科學(xué)的一個(gè)途徑。典型的例子是，科大近十年來(lái)既沒(méi)有擴(kuò)招，也沒(méi)有隨行就市搞綜合性、大而全，依然堅(jiān)守著自己的小而精、小而美、小而強(qiáng)的發(fā)展定位。壓力當(dāng)然很大，可為什么要改變自己呢？改變自己的好處在哪里？科大人想不明白，想不明白的結(jié)果就是堅(jiān)持自我。

這樣一種習(xí)慣，就來(lái)源于“理實(shí)交融”的校風(fēng)——一種實(shí)事求是的態(tài)度，一種批評(píng)質(zhì)疑的思維，一種客觀理性的方法。

10、課堂上的“重型大炮”

1958年開(kāi)學(xué)不久，力學(xué)系系主任錢學(xué)森在全系大會(huì)上開(kāi)心地說(shuō)：我給大家請(qǐng)來(lái)了幾門“重型大炮”。錢先生所說(shuō)的“重型大炮”是指他為系里請(qǐng)來(lái)上基礎(chǔ)課的科學(xué)大師。講普通物理的嚴(yán)濟(jì)慈，講高等數(shù)學(xué)的吳文俊??

把“重型大炮”搬到課堂上給本科生講授基礎(chǔ)課，這事兒聽(tīng)起來(lái)就挺奢侈的?？稍诋?dāng)年的科大，這卻是再平常不過(guò)的事。華羅庚、錢學(xué)森、郭永懷、趙忠堯、嚴(yán)濟(jì)慈、吳有訓(xùn)、馬大猷、貝時(shí)璋、趙九章、錢臨照、楊承宗??這些在中國(guó)大百科全書里都赫赫有名的科學(xué)大師，全都站到了科大的講堂上，上基礎(chǔ)課、編寫教材、指導(dǎo)科研實(shí)踐，甚至連撰寫專業(yè)介紹這樣具體而微的事情，他們都親力親為，一絲不茍。

大師們這樣做，原因很簡(jiǎn)單。錢學(xué)森先生說(shuō)過(guò)：“為祖國(guó)迅速地培養(yǎng)一批尖端科學(xué)的青年干部，這是一項(xiàng)光榮的任務(wù)，再多白一些頭發(fā)又算什么？”而著名化學(xué)家楊承宗先生回顧自己的人生時(shí)則說(shuō)：“我一生只做了兩件事，一是為原子彈煉出了所需要的鈾，還有就是在科大辦了一個(gè)化學(xué)專業(yè)?！弊阋?jiàn)在科大為國(guó)家培養(yǎng)高級(jí)科技人才，在老一輩科學(xué)家心中沉甸甸的分量。

科大搬遷到合肥后，老一輩大師們大多留在了北京，但教授、名師上講堂的傳統(tǒng)一直保留下來(lái)。77級(jí)學(xué)生孔祥鵬回憶吳杭生先生時(shí)說(shuō)：吳先生腿有毛病，站著講課很吃力?？墒撬v課從不坐著，側(cè)身靠在黑板上，一堂課下來(lái)，滿身沾著粉筆灰。即便這樣，課間休息時(shí)，他還很熱情、耐心地回答學(xué)生的問(wèn)題。他喜歡學(xué)生提問(wèn)，沒(méi)有人提問(wèn)題，他便不高興，說(shuō)大家不在認(rèn)真地看書。

有數(shù)據(jù)表明，時(shí)至今日，科大給本科生上課的教授比例仍然高達(dá) %。這在許多高校是不可想象的。

校黨委書記郭傳杰曾說(shuō)，育人是大學(xué)存在的依據(jù)，一個(gè)人能否成為大師，不但要看他在學(xué)術(shù)上是否做出突出貢獻(xiàn)，還要看他培養(yǎng)出好的甚至是超過(guò)自己的學(xué)生來(lái)。這句話，顯然是科大人的共識(shí)，或許也正是道出了科大之所以能夠傳承教授名師給本科生上基礎(chǔ)課這一傳統(tǒng)的原因之一。

11、“通宵教室”

80年代，科大圖書館自習(xí)室每晚十點(diǎn)要閉館。這時(shí)候同學(xué)們的去處就是“通宵教室”。當(dāng)時(shí)一教大樓的幾個(gè)教室，晚上都不鎖門?！耙关堊印眰兛梢栽谀抢镉霉Α：髞?lái)圖書館東頭的一間自習(xí)室，學(xué)校也專門騰出來(lái)作通宵教室。當(dāng)“夜貓子”們半夜一兩點(diǎn)上完自習(xí)要回宿舍時(shí)，早起的“百靈鳥”們又來(lái)學(xué)習(xí)了。這樣一來(lái)，這些教室的燈火是夜夜不滅。

科大的“通宵教室”很著名，但那并非80年代的特產(chǎn)，科大在北京的時(shí)候就有了；“不要命的上科大”在80年代流傳甚廣，但那也并非源自80年代，而是在北京的時(shí)候就很著名。比較完整的說(shuō)法是：“窮清華，富北大，不要命的上科大”，大意是講，當(dāng)時(shí)考上清華的多是工農(nóng)子弟，只知埋頭苦讀，穿衣戴帽不拘小節(jié)；進(jìn)北大讀書的干部子女居多，經(jīng)常衣著光鮮參加社會(huì)活動(dòng)；而科大，則以功課的“重、緊、深”著名，學(xué)風(fēng)好，學(xué)生玩命學(xué)習(xí)，所以被兄弟院校的同學(xué)稱作“拼命三郎”?？拼髮W(xué)生玩命到什么地步，從一個(gè)細(xì)節(jié)就可以看出來(lái)。老校友們回憶中常常提起，當(dāng)年參加天安門國(guó)慶游行時(shí)，要辨識(shí)科大的隊(duì)伍很容易，哪個(gè)隊(duì)伍穿得最土、一停下來(lái)就看書，肯定是科大的。

我曾經(jīng)想過(guò)，人做任何事都是有原因的，科大這種“不要命”的精神是從哪里來(lái)的呢？思之再三，可能有這么幾點(diǎn)：一是時(shí)代賦予的報(bào)國(guó)熱情，二是大師傳承的科學(xué)精神，三是課程帶來(lái)的學(xué)業(yè)壓力，四是集體造就的拼搏氛圍。這四點(diǎn)，歸結(jié)到一點(diǎn)，是給科大學(xué)生帶來(lái)了學(xué)習(xí)上的無(wú)窮動(dòng)力，使得他們能夠在一種良好的集體氛圍中，心無(wú)旁騖地將學(xué)習(xí)擺在第一位，而且能夠?qū)⑦@種氛圍一代一代地傳承下去。

1983年3月，物理系80級(jí)學(xué)生裴儀進(jìn)在丁肇中先生挑選研究生考試中獲得總分第一的好成績(jī)。?？浾咴诓稍L報(bào)道中稱其生活方式為四點(diǎn)一線，即成天穿梭于教室、宿舍、食堂和圖書館之間，如“蜂一樣的勤勉，牛一樣的堅(jiān)韌。”這其實(shí)那個(gè)時(shí)代科大學(xué)子的基本形象。即便是現(xiàn)在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮早將高校的學(xué)風(fēng)沖擊得七零八落，但科大依然如故。以至于有社會(huì)賢達(dá)之士感慨地說(shuō)：“中國(guó)之大，也許只有科大還容得下一張平靜的書桌！”話講得有些沉重，也未必符合實(shí)際?？煽拼笕说那趭^與刻苦，卻沒(méi)有絲毫的虛假。

12、愛(ài)生傳統(tǒng)

60級(jí)校友陳颙回憶說(shuō)：我的大學(xué)畢業(yè)論文是傅承義老師親自指導(dǎo)的。傅老師是著名的地球物理學(xué)家，他告訴我，有一篇關(guān)于該題目的經(jīng)典德文文獻(xiàn)很值得一讀。我說(shuō)不懂德語(yǔ)，傅老師聽(tīng)后看了我一眼，一言未發(fā)。過(guò)后的星期五，我向傅老師匯報(bào)完論文完成情況后，傅老師拿出了一個(gè)硬皮筆記本，上面整整齊齊地寫滿了英文。原來(lái)，他將這厚厚的72頁(yè)德文文獻(xiàn)完整地翻譯了出來(lái)。傅老師說(shuō)：“時(shí)間太緊，我只把這篇文獻(xiàn)從德文譯成了英文，你拿去看吧！”

如今已是中科院院士的陳颙先生說(shuō)，那一刻他一句話都說(shuō)不出來(lái)，只是深深地鞠了一躬，走出傅老師的辦公室。他說(shuō)，這件事影響了他一輩子?？拼笫怯袗?ài)生傳統(tǒng)的。學(xué)生不僅學(xué)業(yè)上得到老師的悉心教誨，生活上也受到學(xué)校無(wú)微不至的關(guān)懷。在北京的時(shí)候，郭沫若校長(zhǎng)給春節(jié)不回家的學(xué)生發(fā)壓歲錢，用稿費(fèi)給困難學(xué)生買過(guò)冬衣被，錢學(xué)森先生用稿酬給學(xué)生買計(jì)算尺等學(xué)習(xí)用具；到合肥后，學(xué)?；I資為學(xué)生宿舍安裝暖氣，有的教師不理解，認(rèn)為應(yīng)該先給教師宿舍裝暖氣。學(xué)校說(shuō)服他們的理由就是：“家里窮，有錢可以買點(diǎn)好東西的時(shí)候，你是自己吃還是先給孩子吃？當(dāng)然是先給孩子吃。在學(xué)校，學(xué)生就是我們的孩子?！苯Y(jié)果，學(xué)生宿舍最先裝上了暖氣。愛(ài)生如子，愛(ài)生勝子。這話在科大許多老師那里并非虛言。2004年，生命科學(xué)學(xué)院畢業(yè)生李雙舟被確診為“急性粒單白血病”，施蘊(yùn)渝院士以個(gè)人名義向上海、云南的數(shù)家大企業(yè)去函，尋求捐助。在知道李雙舟即將進(jìn)行骨髓移植手術(shù)之后，施老師又為他送來(lái)了一萬(wàn)元錢。

讀校史上的這些名師的故事，你會(huì)時(shí)時(shí)被感動(dòng)。什么叫大師，什么叫大愛(ài)？我想，即便教室再破舊、條件再艱苦，校園里只要有這樣一顆顆圣潔的靈魂在，那也該毫無(wú)慚色地稱之為堂堂學(xué)府了吧。

13、教授燒磚

1971年3月，科大在東區(qū)加速器小樓現(xiàn)在的地方建了個(gè)制磚廠，自己燒磚蓋樓，迄今還在使用的化學(xué)樓用的就是這個(gè)磚廠里燒制的磚。參加燒磚的有陳希孺（后當(dāng)選中科院院士）、錢大同（后來(lái)成為科大教授）、黃茂光（科大力學(xué)系教授）、朱兆祥（力學(xué)系教授，寧波大學(xué)首任校長(zhǎng)）等。

“自己動(dòng)手，豐衣足食”。這對(duì)科大人來(lái)說(shuō)，是有傳統(tǒng)的。在北京建校初期，就有很多師生參加過(guò)平整操場(chǎng)、修建大樓等建校勞動(dòng)。到合肥后，條件之艱苦絲毫不亞于北京時(shí)期。原來(lái)的合肥師范學(xué)院是個(gè)文科學(xué)校，除了幾棟教學(xué)樓和學(xué)生宿舍外，一無(wú)所有，缺乏理工科專業(yè)所必需的實(shí)驗(yàn)室等基本條件，所以，師生們只好自己動(dòng)手，從頭建設(shè)。

據(jù)校史記載，1972年至1976年前后5年的時(shí)間里，科大師生用自己的雙手建造了九幢職工宿舍樓，還建起了低速風(fēng)洞實(shí)驗(yàn)室、高速風(fēng)洞實(shí)驗(yàn)室、壓氣機(jī)房、計(jì)算機(jī)冷凍房、低溫液氮車間、鈑金焊接熱處理廠房、合成橡膠廠房、硅冶煉廠房、玻璃加工廠房、變電站、危險(xiǎn)品倉(cāng)庫(kù)、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室、力學(xué)實(shí)驗(yàn)室、普通實(shí)驗(yàn)室、加速器實(shí)驗(yàn)室、圖書館書庫(kù)、教研小樓、低溫車間、地震臺(tái)等基礎(chǔ)設(shè)施。

遷址重建的艱辛歷程，讓科大人懂得了，沒(méi)有什么困難能夠阻擋科大人前進(jìn)的步伐，即便條件再差、環(huán)境再惡劣，只要心中有夢(mèng)，理想不滅，就一定能夠自強(qiáng)不息、再創(chuàng)輝煌。

14、“不怕工農(nóng)兵學(xué)員造反”

1972年開(kāi)始，全國(guó)高校開(kāi)始招收工農(nóng)兵學(xué)員。據(jù)阮耀鐘教授回憶，復(fù)旦大學(xué)的老師來(lái)科大參觀，看到工農(nóng)兵學(xué)員在看英文專業(yè)參考書，知道科大對(duì)工農(nóng)兵學(xué)員的教育抓得很緊，曾奇怪地問(wèn)：“難道你們不怕工農(nóng)兵學(xué)員造反？”

當(dāng)時(shí)，工農(nóng)兵學(xué)員上大學(xué)的定位是“上、管、改”，也就是說(shuō)上大學(xué)的是來(lái)管理大學(xué)，改造知識(shí)分子“臭老九”的?？拼蟮墓まr(nóng)兵學(xué)員也不例外。不過(guò)，校方卻不理這一套，堅(jiān)持認(rèn)為老師的職責(zé)是好好教書，學(xué)生的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，對(duì)工農(nóng)兵學(xué)員照樣嚴(yán)格要求和認(rèn)真教育，派出最好的老師給他們上課。

由于工農(nóng)兵學(xué)員文化水平差異很大，有的甚至連初中的課程都沒(méi)有學(xué)過(guò)，老師們便將他們區(qū)分開(kāi)來(lái)，有的補(bǔ)習(xí)初高中課程，有的上大學(xué)課程，絲毫也不懈怠。這樣做，一段時(shí)間里遭到工農(nóng)兵學(xué)員的抵制，可老師們?nèi)匀晃倚形宜?，教室里哪怕只有一個(gè)人，課也照上。結(jié)果，工農(nóng)兵學(xué)員慢慢習(xí)慣并接受了，學(xué)習(xí)也認(rèn)真起來(lái)。這批工農(nóng)兵學(xué)員里后來(lái)有不少在學(xué)術(shù)上取得很高的造詣，有的還當(dāng)選了中國(guó)科學(xué)院院士。

我曾想，科大的文化中似乎天然地?fù)碛幸环N消解“政治狂躁癥”的因子，所以歷次運(yùn)動(dòng)在科大所造成的沖擊和“深遠(yuǎn)”影響，對(duì)正常教學(xué)科研秩序的破壞程度，都要較其他大學(xué)小得多?？磥?lái)，正是崇尚科學(xué)的志趣、恪守教書育人的本分，成就了科大人質(zhì)樸自然的秉性。

15、民主傳統(tǒng)

劉達(dá)同志在科大任黨委書記的時(shí)候，堅(jiān)持住在一間不到20平方米的集體宿舍里，一直到調(diào)離科大。他的宿舍大門始終朝著全校師生員工敞開(kāi)著，教授、專家、一般教員、實(shí)驗(yàn)員、學(xué)生，乃至工人、炊事員，都可暢通無(wú)阻地登門反映情況。

民主的前提是沒(méi)有特權(quán)，任何存在特權(quán)行為的地方都談不上民主二字?？拼蟮念I(lǐng)導(dǎo)層和管理層，歷來(lái)主動(dòng)遠(yuǎn)離特權(quán)，將自己定位在為教學(xué)科研一線服務(wù)上，官本位在科大永遠(yuǎn)沒(méi)有市場(chǎng)。劉達(dá)、錢志道、錢臨照等，正是他們中的楷模。

據(jù)說(shuō)，某系總支書記曾接到一個(gè)電話，說(shuō)要找某某書記，他很奇怪，回答說(shuō)：我們這里沒(méi)有某某書記。后來(lái)才意識(shí)到，這個(gè)電話其實(shí)是找自己的。這樣的例子很多。因?yàn)樵诳拼?，“老師”是最受歡迎的稱呼，叫某人職務(wù)反而讓人感到別扭。

科大的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)根深蒂固，用學(xué)術(shù)的方式來(lái)解決問(wèn)題，也因而成為一種通用的范式。行政管理中的決策與實(shí)施，也深深地打上了民主的烙印。不僅學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革、科學(xué)研究、資源配置等重要工作，要充分尊重學(xué)術(shù)委員會(huì)等學(xué)術(shù)組織的意見(jiàn)，即便行政管理中的日常事務(wù)，也充分公開(kāi)，聽(tīng)取各方意見(jiàn)。

從1985年開(kāi)始的教職工代表大會(huì)中，有一個(gè)特別的議程：代表質(zhì)詢。就是讓教職工代表和校領(lǐng)導(dǎo)或部處負(fù)責(zé)人面對(duì)面公開(kāi)交流，有問(wèn)必答。提問(wèn)者往往一針見(jiàn)血，火藥味十足，被質(zhì)詢對(duì)象則需要認(rèn)真面對(duì)，坦誠(chéng)回答?？拼笕瞬⒉皇强桃庵圃旄扇簩?duì)立情緒，其實(shí)要的就是這個(gè)認(rèn)真勁兒，要的就是這個(gè)開(kāi)誠(chéng)布公的氛圍。問(wèn)題擺在桌上，丑話說(shuō)在當(dāng)面，沒(méi)有誰(shuí)壓制你，也沒(méi)有誰(shuí)打擊報(bào)復(fù)，公道自在人心，權(quán)威來(lái)自公正。這樣一種氛圍中，民主的意識(shí)深入人心，自然便是順理成章了。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化精神-春節(jié)里的傳統(tǒng)文化知識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化精神-春節(jié)里的傳統(tǒng)文

化知識(shí)

從春節(jié)看傳統(tǒng)文化(1)

春節(jié)的文化及傳統(tǒng)

姓名：陳莉

學(xué)號(hào)：211210105 專業(yè)：生物工程 春節(jié)是中國(guó)人最重要的節(jié)日之一，從其中許多地方可以看到文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵。春節(jié)的時(shí)候能夠一家人團(tuán)圓，這是大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是最重要的事。春節(jié)的習(xí)俗有發(fā)紅包、吃年夜飯、放鞭炮等。從中，也可以看到傳統(tǒng)文化對(duì)中華人民的影響。

過(guò)年的時(shí)候小孩子可以從長(zhǎng)輩手上拿紅包，于是在我小的時(shí)候我就很喜歡過(guò)年?，F(xiàn)在我大了，不好意思再拿了，但是大人們還是要塞的，還說(shuō)這是習(xí)慣，圖個(gè)吉利。要我說(shuō)這應(yīng)該說(shuō)是一種習(xí)俗，也是長(zhǎng)輩給新生兒辟邪驅(qū)魔的護(hù)身符。其中蘊(yùn)藏著中華民族的禮儀文化。

禮儀即禮節(jié)與儀式。中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說(shuō)法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過(guò)程中，孕育出了中國(guó)的宗法制禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認(rèn)為一切事物都有看不見(jiàn)的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神

信仰的一種特殊體現(xiàn)形式?！叭Y”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說(shuō)教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無(wú)論是國(guó)家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無(wú)鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。在春節(jié)吃上團(tuán)圓飯是件快樂(lè)的事情。我也只是津于“食”而不樂(lè)于“品”的。說(shuō)起來(lái)飲食是一種文化，不是會(huì)吃的人都懂的，我也只有靠他人的文章

來(lái)寫這個(gè)。

王蒙在《論吃》中說(shuō)“談吃不戀吃，廣用博聞，能上能下，一簞食一瓢飲，不改其樂(lè)；稀奇古怪，不懼其異；講究排場(chǎng)，不失其志；以吃會(huì)友，意不在吃，不吃亦友；庶幾可以言吃。吃之為吃之，不吃為不吃，是吃也。”

黃裳在《論烹調(diào)》中道“講究烹調(diào)

是一個(gè)有長(zhǎng)久燦爛文明的國(guó)家的重要特色，是文化史的一個(gè)重要方面。它與窮奢極欲的大吃大喝并不是一回事。用人人可得的材料，調(diào)治出人人喜歡的食物，這工作，不只是重要的，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是神圣的?！?/p>

鄧友梅在《論飲食文化》中贊“ 飲食也是文化，對(duì)這種觀點(diǎn)我很贊同。我們中國(guó)人在吃上向來(lái)講究，這種觀點(diǎn)無(wú)疑更能提高我們的文化地位，增加我們的自豪感。我想，若把飲食納入文化范疇，它可能是最容易從事又最難取得成就的一個(gè)項(xiàng)目。其實(shí)，飲食文化是最講實(shí)效的文化，不能靠嘩眾取寵，而要看真招子。不一定非上名貴菜肴，祖?zhèn)鹘^技，只要普通中見(jiàn)出眾，一般中顯特殊，就是好活兒。

吳世昌在《烹飪是一種文明的標(biāo)志》中嘆“ 烹飪是一種藝術(shù)，也是一種文明的標(biāo)志。我以前曾說(shuō)，中國(guó)烹飪和中國(guó)園林，將來(lái)一定風(fēng)行世界?，F(xiàn)在美國(guó)已有第一所中國(guó)園林

在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝，形成博大精深的中國(guó)飲食文化。

從沿革看，中國(guó)飲食文化綿延170多萬(wàn)年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段，推出6萬(wàn)多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬(wàn)多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。

從內(nèi)涵上看，中國(guó)飲食文化涉及到食源的開(kāi)發(fā)與利用、食具的運(yùn)用與創(chuàng)新、食品的生產(chǎn)與消費(fèi)、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理，以及飲食與國(guó)泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等，深厚廣

博。

從外延看，中國(guó)飲食文化可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟(jì)、民族與宗教、食品與食具、消費(fèi)與層次、民俗與功能

等多種角度進(jìn)行分類，展示出不同的文化品味，體現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，異彩紛呈。

從特質(zhì)看，中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論，五味調(diào)和的境界說(shuō)，奇正互變的烹調(diào)法，暢神怡情的美食觀等4大屬性，有著不同于海外各國(guó)飲食文化的天生麗質(zhì)。

從影響看，中國(guó)飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡等國(guó)家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時(shí)，它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲，像中國(guó)的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界數(shù)十億人。

總之，中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開(kāi)發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。

過(guò)年放炮是一個(gè)傳統(tǒng)的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)是因?yàn)橐s走怪物的。而說(shuō)“怪物”，“鬼”，“神”之類者，讓我想到了宗教這的東西，在這反面，禪宗，佛教文化的發(fā)展是一個(gè)典型代表。

佛教在中國(guó)的發(fā)展可分為兩個(gè)歷史階段。一是吸收階段，從東漢到魏晉南北朝，再到隋唐，共七八百年。這時(shí)中國(guó)主要是吸收印度傳來(lái)的佛教文化。二是佛教中國(guó)化的階段，隋唐以來(lái)，天邊臺(tái)、華嚴(yán)、特別是禪宗的形成和發(fā)展，表明了佛教在中國(guó)已具特色，逐漸走上獨(dú)立發(fā)展的道路，成了中華民族文化的重要組成部分。唐代貞觀年間，玄奘大師從印度留學(xué)歸來(lái)后，標(biāo)志著中國(guó)向印度學(xué)習(xí)佛教的過(guò)程基本結(jié)束，并在隋唐時(shí)期形成了十大宗派。就中國(guó)大乘佛教的八大派而言，三論、唯識(shí)、律宗和密宗的印度文化氣息較為顯著，而天臺(tái)、華嚴(yán)、禪宗則中國(guó)文化的氣息就重得多——在印度是難以找到這種文化氣息的。

雖傳說(shuō)禪宗肇始于齊梁，但真正的開(kāi)山祖師應(yīng)是六祖慧能。禪宗從

分 析名相、辯駁教理的百家爭(zhēng)鳴盛況中站出來(lái)，獨(dú)樹“不立文字，教外別傳”的大旗，并與生活打成一片，從生活中體驗(yàn)人生宇宙的真諦。在師徒授受方面，更是在日用動(dòng)靜的起心動(dòng)念、嬉笑怒罵、激揚(yáng)指點(diǎn)、殺活縱奪中實(shí)施。這雖然是馬祖之后才大見(jiàn)開(kāi)展，但具體端倪，都為《壇經(jīng)》所蘊(yùn)涵。故使禪宗成為似宗教而非宗教，似哲學(xué)而非哲學(xué)，似藝術(shù)而非藝術(shù)的法寶。不但對(duì)佛教具有革命性，對(duì)欲得解脫的人們創(chuàng)造了一個(gè)歷史上舉世全無(wú)的特殊思想體系。

雖然禪宗的許多特點(diǎn)都帶有儒道等中國(guó)文化的思想，而禪宗的根本目的——徹證“無(wú)生法忍”——卻是印度佛教思想的精華所在，為中土文化所無(wú)。而禪宗內(nèi)浸透了這一點(diǎn)，這無(wú)疑是接受了佛教思想才開(kāi)放出的璀燦之花。

有一些人對(duì)“中國(guó)化的佛教”不以為然，認(rèn)為應(yīng)以印度佛教為標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)

禪宗乃至天臺(tái)、華嚴(yán)都是中國(guó)文化發(fā)展的產(chǎn)物，是中華民族的驕傲。如果抽取出禪宗的成分，中國(guó)思想史、中國(guó)哲學(xué)史就講不下去。在唐代至五代之后，禪宗成了中國(guó)佛教的主流和核心，就代表著佛教。不了解禪宗，就沒(méi)有資格說(shuō)了解了中國(guó) 文化。

在唐武宗掀起的遍及全國(guó)的滅法運(yùn)動(dòng)打擊下，除禪宗外的所有宗派都全軍覆沒(méi)了。只有六祖大師開(kāi)創(chuàng)的禪宗禪宗，不僅安然度過(guò)了這一劫難，而且如雨后春筍般地在滅法運(yùn)動(dòng)后的幾十年間遍布全國(guó)，取得了中國(guó)佛教的主導(dǎo)地位。所以，如果沒(méi)有禪宗，佛教在中國(guó)的生命能否延續(xù)至今就成了問(wèn)題。而歷史本身也表明了，唐末滅法后一千多年來(lái)，中國(guó)佛教的發(fā)展主要就是禪宗的發(fā)展。正是由于禪宗結(jié)合了中國(guó)文化的實(shí)際，才有如此綿長(zhǎng)、輝煌的發(fā)展，也才有今天播及歐美的能力。

禪宗的方法簡(jiǎn)捷可行，并能貫穿和深化儒道思想，易為士大夫們接受，有

普遍性；而且其本身含攝了佛教的全部精義，有蓬勃的生命力。一個(gè)禪者本身就是一粒種籽，不論在何種環(huán)境中都可以生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。較其它諸宗有不可比擬的優(yōu)越性，遂使它在一千多年的歷史中成為中國(guó)佛教的主流和主體。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，如今許多國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人每逢中國(guó)春節(jié)時(shí)，都向

中國(guó)人民、國(guó)外華人拜年，道賀。春節(jié)雖然只是一個(gè)節(jié)日，但它包含了許多我們中國(guó)人的精神及傳統(tǒng)文化，從其中的每一個(gè)習(xí)俗都可以看出包含的內(nèi)涵。近些年來(lái)，許多國(guó)外節(jié)日走進(jìn)中國(guó)，并且有些節(jié)日甚至超過(guò)了本土節(jié)日的熱鬧程度。春節(jié)更重要的體現(xiàn)的是家的含義，一個(gè)人如果沒(méi)有家，更不知道根在哪里，那么無(wú)論他有多么的成功，整個(gè)人也是漂浮著，也沒(méi)辦法安定下來(lái)。所以說(shuō)春節(jié)對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，其文化的內(nèi)涵是非常重要的。傳統(tǒng)文化過(guò)春節(jié)

傳統(tǒng)文化

過(guò)春節(jié)

作者：崔銘軒

作文來(lái)源：東營(yíng)市利津?qū)嶒?yàn)一校三年級(jí)4班

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2更新時(shí)間：2016-11-22

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傳統(tǒng)文化

過(guò)春節(jié)

崔銘軒

我度過(guò)的節(jié)日有中秋節(jié)、元宵節(jié)……但我覺(jué)得最難忘的節(jié)日是過(guò)新年。

春節(jié)的前一天，我和爸爸在貼春聯(lián)，媽媽在掃地，爺爺和奶奶在清理蜘蛛網(wǎng)。第二天過(guò)年了，媽媽在包餃子，我和爸爸準(zhǔn)備去買鞭炮。到了晚上，許多親戚都來(lái)我們家拜年，我們吃完餃子之后，準(zhǔn)備放鞭炮了，我對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，我也要放鞭炮?！薄澳悄闳グ盐覀冑I的鞭炮拿來(lái)吧。”我把買來(lái)的鞭炮拿來(lái)了兩根，爸爸把鞭炮點(diǎn)燃了，天空中五顏六色，有綠的、紫的、粉的，美麗極了！

大家要走了，他們每人給了我一個(gè)紅包。我們?cè)谄錁?lè)融融的氛圍中度過(guò)了春節(jié)。

指導(dǎo)教師

崔梅茹作文：中國(guó)傳統(tǒng)文化之春節(jié)

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等。

我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)。因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，每年陰歷的正月初一，稱為過(guò)年和新年，每到過(guò)年的時(shí)候，街上掛滿了紅紅的燈籠、飄著彩旗，街道上、商場(chǎng)里都是人山人海，家家戶戶貼著春聯(lián)，熱鬧非凡。小朋友們穿著漂亮的新衣服，有的和大人們走親訪友，還有壓歲錢拿，有的跟著家人逛商場(chǎng)超市，到處一片喜氣洋洋的景象。

媽媽還給我買了煙花，到了晚上我們拿出煙花到陽(yáng)臺(tái)上去放，煙花飛到空中綻放出五彩繽紛的花瓣，非常好看。放完了煙花，媽媽開(kāi)始著手包餃子，我

也在旁邊幫忙，我最喜歡吃媽媽包的韭菜雞蛋餃子，看著媽媽包的像元寶一樣的餃子，我心里想要是天天過(guò)年那該有多好??！

小朋友們，我想你們也和我一樣，喜歡這喜氣而又熱鬧的春節(jié)吧！中國(guó)傳統(tǒng)文化春節(jié)

我身邊的傳統(tǒng)文化-春節(jié)

一年一度的春節(jié)到了，春節(jié)是中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，一般是指除夕夜和正月初一。春節(jié)呢意味著新的一年的開(kāi)始，作為小朋友的我最期盼的節(jié)日當(dāng)屬春節(jié)了。在我們家鄉(xiāng)這里，臘月二十三開(kāi)始，人們就要就開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年了。傳說(shuō)這一天是灶王爺回天庭的日子，人們要打掃家里的角角落落，干干凈凈的送走灶王爺，準(zhǔn)備迎接新的一年的到來(lái)。除夕之夜，全家人在一起吃”團(tuán)年飯”，有一家人團(tuán)聚過(guò)年的味道。吃團(tuán)年飯時(shí)，桌上的”魚”是不能動(dòng)的，因?yàn)檫@魚代表”富裕”和”年年有余”，象征來(lái)年的”財(cái)富與幸運(yùn)”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。

關(guān)于年的由來(lái)，還有一個(gè)傳說(shuō)。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫”年”，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時(shí)，還會(huì)闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和”年”斗爭(zhēng)了很多年，人們發(fā)現(xiàn)，年怕三種東西，紅色、火光、響聲。于是在冬天人們?cè)谧约议T上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。這天夜里，”年”闖進(jìn)村莊，見(jiàn)到家家有紅色和火光，聽(tīng)見(jiàn)震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來(lái)。夜過(guò)去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結(jié)彩，飲酒擺宴，慶祝勝利。

為了紀(jì)念這次勝利，以后每到冬天的這個(gè)時(shí)間，家家戶戶都貼紅紙對(duì)聯(lián)在門上，電燈籠，敲鑼打鼓，燃放鞭炮煙花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝賀道喜。這樣一代一代流傳下來(lái)，就成了過(guò)“年”。

除夕的高潮是年飯后長(zhǎng)輩發(fā)”壓歲

錢”。接著就是張貼春聯(lián)和門神，并關(guān)上大門。到初一的早上才開(kāi)門”接財(cái)神”。接下來(lái)就是全家人守歲到凌晨。當(dāng)然，我最期待的就是守歲了。除夕夜里，一家人坐在一起，團(tuán)團(tuán)圓圓的吃著年夜飯，電視機(jī)里放映著今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，我想，這大概就是家的含義吧。零點(diǎn)的鐘聲將要響起的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)出門放鞭炮，來(lái)驅(qū)趕擾人的年獸，慶祝新的一年的到來(lái)。

春節(jié)是中國(guó)最重要最傳統(tǒng)的節(jié)日了，我身邊還保留著許多傳統(tǒng)文化，將來(lái)，我一定要好好保護(hù)這些可貴的傳統(tǒng)，把這些老祖宗留下的東西一代代的傳承下去！快樂(lè)的春節(jié)傳統(tǒng)文化

快樂(lè)的春節(jié)

盼望著，盼望著，快樂(lè)的春節(jié)終于到了。我們真高興啊，心里樂(lè)開(kāi)了花！

春節(jié)到了，我們家家戶戶都貼上了紅紅的春聯(lián)，希望新年大人工作順利，小孩學(xué)習(xí)進(jìn)步，大家萬(wàn)事如意。我高興地把“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼在門上，希望在新 的一年里，我們一家人都過(guò)得幸?？鞓?lè)。

我們穿上漂亮的新衣服，一起去放鞭炮，可開(kāi)心了。火紅的鞭炮像一條跳舞的紅色火龍，在地上炸響。許許多多的紅紙片在空中飛舞，就像神仙姐姐從天上撒下了美麗的花朵。

晚上，我們高高興興地去看煙花。許多五顏六色的煙花飛上天空，美麗極了。有的像綻開(kāi)的花朵，有的像打開(kāi)的大傘，還有的像很多個(gè)紅紅的小燈籠，可真是太漂亮了！

春節(jié)真是一個(gè)喜氣洋洋的節(jié)日，我盼望著下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來(lái)。

快樂(lè)的春節(jié)

盼望著，盼望著，快樂(lè)的春節(jié)終于到了。我們真心里！

春節(jié)到了，我們家家戶戶都貼上了春聯(lián)，希望新年大人小孩，大家我地把“?！弊衷陂T上，希望在新的一年里，我們

。中國(guó)傳統(tǒng)文化----春節(jié)

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春

中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日比如：春節(jié)、端午節(jié)和重陽(yáng)節(jié)。這些節(jié)日里我最喜歡春節(jié)。

我們每次過(guò)春節(jié)，都要上飯店吃飯，而且我們一家一個(gè)人都不少。每次過(guò)春節(jié)，爸爸喝酒時(shí)都要說(shuō)：“祝萬(wàn)事順利。”吃完飯后，我們回到家時(shí)爸爸不顧脫鞋直接跑到屋里找鞭炮。

有一次，我問(wèn)爸爸為什么要放鞭炮。爸爸說(shuō)；“你聽(tīng)聽(tīng)我給你講個(gè)傳說(shuō)你就明白了”。

很久以前，每當(dāng)人們過(guò)春節(jié)的時(shí)候，山上就會(huì)跑來(lái)一只年獸襲擊人們，人們用什么辦法，都沒(méi)有制服年獸襲擊。后來(lái)的一個(gè)春節(jié)，人們想；“咱們放鞭炮吧！”人們正在放鞭炮時(shí)。年獸又來(lái)了。突然年獸停住了。人們又想；“年獸是不是怕鞭炮？”于是人們點(diǎn)著了鞭炮，慢慢的向年獸靠近，果然，年獸回頭就跑于是，人們每過(guò)春節(jié)就會(huì)放鞭炮，從此，年獸再也不敢下山襲擊人們了。

每逢過(guò)年我們都會(huì)放煙花，買年

畫，貼對(duì)聯(lián)。年初一親戚鄰居會(huì)互相拜年，我最高興的就是過(guò)年的時(shí)候會(huì)有很多壓歲錢。媽媽還會(huì)為我準(zhǔn)備幾套新衣服。爺爺奶奶還會(huì)帶我去廟會(huì)逛逛。買些平時(shí)很少見(jiàn)的傳統(tǒng)東西。還能看見(jiàn)舞龍和踩高蹺的表演。

我真自豪自己生在這個(gè)地方，而且我還希望每個(gè)傳說(shuō)都能讓全世界都知道，我為中國(guó)的傳統(tǒng)文化而自豪！節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化東北春節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)文化東北春節(jié) 中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、中秋節(jié)……但我最難忘也是我最盼望的就是春節(jié)。外婆家住在北方，那里的年味兒比南方來(lái)得濃。一到除夕，外婆就一直在廚房里忙，準(zhǔn)備著豐盛的年夜飯。餃子可是少不了的。這時(shí)我總是圍著外婆學(xué)著各式各樣的包法，不時(shí)還別出心裁地加一點(diǎn)我的小創(chuàng)意，有時(shí)包的四不像，引來(lái)一陣歡笑。若是趕上大雪紛飛，一邊吃著熱乎乎的餃子，一邊賞著白雪舞蹈，更是喜上加喜的開(kāi)心，瑞雪兆豐年嘛！欣喜了整個(gè)晚上，第二天不論大人還是小孩兒都換上新衣服、新褲子，出門去走訪親朋好友。走在冰天雪地里，踩在雪上發(fā)出一串串“噶吱噶吱”的聲音。只聽(tīng)鑼鼓喧天，不管大人還是小孩都往一塊擁，圍成一個(gè)大圓圈。這時(shí)，從大巴車上下來(lái)了穿五彩繽紛衣服的人，我才明白原來(lái)是扭秧歌的。走在最前面的那人最引人注目，只見(jiàn)他舉著一個(gè)像長(zhǎng)矛一樣的桿子，在前面趾高氣揚(yáng)地走著，下面跟著一隊(duì)人馬。開(kāi)始扭起來(lái)了！有的年輕人扮演老爺爺，有的人扮演小丑，有的人扮演小姑娘，熱鬧非凡?？囱剑瑥娜巳褐袛D出一位高高胖胖的小丑，紅紅的大鼻子，咧著夸張的大嘴巴，我們還沉浸在他滑稽形象中時(shí)，他麻利地來(lái)了三個(gè)前空翻，穩(wěn)穩(wěn)地落在了地面上。那一刻，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)，地上的雪也似乎被這熱烈的氣氛融化了。我喜歡這樣的民俗表演，我喜歡這樣的傳統(tǒng)文化。春節(jié),傳統(tǒng)與文化精神的思考

在經(jīng)歷了傳統(tǒng)與時(shí)尚的互補(bǔ)、中國(guó)與世界的交融，春節(jié)這個(gè)舞臺(tái)上所展示出的是一幕幕立足本土、土洋并舉、中外輝映的文化盛景，我們似乎從中日漸明晰地發(fā)現(xiàn)了一條有中國(guó)特色的節(jié)日文化風(fēng)景線。

如果拋開(kāi)形式，從春節(jié)這個(gè)節(jié)日的內(nèi)核上看，從過(guò)年人們獲得的巨大精神滿足上看，回家過(guò)年、全家團(tuán)圓、祝福彼此、追求和諧，這是我們?cè)诖汗?jié)里的最大感受，而在大紅燈籠、福字臨門、餃子飄香、拜年賀喜的濃濃氛圍中，我們深深沉湎于中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染和血脈里共同涌動(dòng)的團(tuán)聚和情感交流。在這樣的節(jié)日里面，我們才更多地在節(jié)日里感受到了和諧，這種和諧，有傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活的攜手，有城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化生活的交融。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立說(shuō)：“節(jié)日是歷史和文化傳統(tǒng)的積淀和再現(xiàn)；節(jié)日是民族性格、民族文化的集中展示；節(jié)日是社會(huì)群體和諧團(tuán)結(jié)的黏合

劑；節(jié)日是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志?！倍汗?jié)，正是在民族文化的旗幟下飛舞。

一個(gè)民族的文化是有其恒常性的，一種文化風(fēng)俗會(huì)超越其伴生的具體的生產(chǎn)方式與社會(huì)形態(tài)而流存下來(lái)，成為長(zhǎng)久的傳統(tǒng)。它也許會(huì)不斷容納進(jìn)新的內(nèi)容，也許會(huì)同外來(lái)的文化共存并受其影響，但它卻不一定非得消亡。有時(shí)候一個(gè)民族世世代代傳下來(lái)的東西不是外來(lái)的東西所能取代的。盡管外來(lái)的東西也無(wú)可厚非，比如西來(lái)的陽(yáng)歷年也不是假年，但它卻不可能也沒(méi)有必要取代春節(jié)。作為一個(gè)節(jié)慶，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)還是春節(jié)更有感覺(jué)，更有氣氛。這是一個(gè)感情問(wèn)題，一個(gè)血緣問(wèn)題。一個(gè)心理認(rèn)同問(wèn)題。

本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗與精神才可以寄托感情甚至寄托人生，這也是沒(méi)有辦法的事。汲取外來(lái)的新的文化是必辯的，且新舊不妨共存。魯迅后來(lái)也感到“只有這僅存殘喘的廢歷”或‘古歷’ 還是自

家的東西，更加可愛(ài)了。那就格外地慶賀這是不能以‘封建的余意’一句話，輕輕了事的”。何況現(xiàn)在的春節(jié)還越來(lái)越融進(jìn)了現(xiàn)代生活內(nèi)容，承擔(dān)起一些現(xiàn)代文化功能，甚至還可以作為“傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的一個(gè)范例。

古老的文明如何向現(xiàn)代化整體轉(zhuǎn)化，怎樣才能有創(chuàng)造性，幾代人討論了一百多年，竟然無(wú)果。不過(guò)，這并不重要，重要的是生活一直在經(jīng)歷著真實(shí)的變遷，文化一直在進(jìn)行著自然的選擇。一些東西留下了，比如春節(jié)；一些東西作古了，比如皇帝。當(dāng)然還有更多新東西出現(xiàn)了，比如自由戀愛(ài)、原子彈與因特網(wǎng)。百余年間經(jīng)歷了幾乎是脫胎換骨的變化，但也沒(méi)有變到非我的程度。當(dāng)然一直有人在提醒著文化危機(jī)，外來(lái)文化的壓力使得我們自己文化的創(chuàng)造空間愈加逼仄。事實(shí)上，一種文化如果沒(méi)有外來(lái)挑戰(zhàn)反而會(huì)在封閉中走向凋敝。一點(diǎn)視挑戰(zhàn)為機(jī)會(huì)的豪氣還是很重要的，氣盛運(yùn)即不衰，而那種因恐懼而生的自

閉與自縛才是一種敗相。

第三篇：戰(zhàn)狼里的中國(guó)精神

《戰(zhàn)狼》的中國(guó)精神（蔡長(zhǎng)麗）

《戰(zhàn)狼2》上映4小時(shí)票房破億，5天總票房超過(guò)12億，還奪得了周末全球票房冠軍。

然而這是為什么？請(qǐng)給個(gè)理由先。是因?yàn)檫_(dá)康書記端槍拯救非洲人民GDP？

還是因?yàn)橼w東來(lái)局長(zhǎng)怒吼“開(kāi)火”滿天飛雨巡航導(dǎo)彈？或者是因?yàn)槟芸词謾C(jī)直播爆頭真人秀，能看強(qiáng)拆民居弄死你活該的無(wú)情揭露？我們先從吳京看起，吳京曾給人最深的印象，是《太極宗師》里的娃娃臉和最后一集他在長(zhǎng)城上器宇軒昂地打太極。

現(xiàn)在，吳京最深的形象不再是陽(yáng)光可愛(ài)，而是灑血含淚、一臉堅(jiān)毅；不是停頓在長(zhǎng)城遺址上訴說(shuō)民族過(guò)去的輝煌，而是極限奔走在非洲戰(zhàn)場(chǎng)上高舉五星紅旗颯颯飄揚(yáng)，英雄鐵膽穿越槍炮戰(zhàn)火的死亡注視。以臂為桿，撐起一國(guó)的旗幟，比起《自由引導(dǎo)人民》油畫里少女打著旗桿的舉旗，吳京伸出手臂與國(guó)旗相融，更加進(jìn)一步突顯出了作為個(gè)體的“人”，在整個(gè)國(guó)家進(jìn)程中的存在力量。個(gè)人英雄主義與愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神，于《戰(zhàn)狼2》影片的尾聲部分，完成了最終的統(tǒng)一。前英國(guó)首相撒切爾夫人曾說(shuō)，“中國(guó)仍然不是一個(gè)真正意義上的大國(guó)”，因?yàn)椤爸袊?guó)沒(méi)有向世界輸出思想”。終于，我們也在向世界輸出價(jià)值觀了，而且是以好看的中國(guó)故事的形式來(lái)潛移默化地輸出、自然而然地輸出、水到渠成地輸出。影片里輸出的，是中國(guó)舉足輕重的國(guó)際地位、人道主義的人文精神、軍隊(duì)的震懾力和現(xiàn)代化、軍人的戰(zhàn)斗力和正義感，當(dāng)然也包括植入廣告令人心折的中國(guó)車和中國(guó)酒，還有在故事講述過(guò)程中，除了高配置的武器裝備投入、格斗動(dòng)作設(shè)計(jì)，以及故事標(biāo)配套路里的幽默技巧嵌入、浪漫主義表達(dá)，這些都是能最終托起思想輸出的必備利器。套路很完整，精神更飽滿。因?yàn)椋@是中國(guó)關(guān)于“文化自信”的一次真正擲地有聲的藝術(shù)話語(yǔ)。

我們拿什么來(lái)說(shuō)文化強(qiáng)國(guó)？就要拿真正影響得了人心的作品來(lái)說(shuō)話。誰(shuí)都想說(shuō)我們國(guó)家特別牛、誰(shuí)都想說(shuō)當(dāng)中國(guó)人倍兒有面，可怎么才能把這些話輕松自信地說(shuō)出，說(shuō)出來(lái)還有人聽(tīng)有人信有人崇拜羨慕？為這，我們已經(jīng)等了太久太久了，久到以為永遠(yuǎn)只能看著好萊塢電影一年又一年數(shù)著錢挺著胸，重復(fù)著美國(guó)精神的價(jià)值輸出。而《戰(zhàn)狼2》揮灑出的鐵血柔情，是伴隨中國(guó)崛起的背景、伴隨當(dāng)前的國(guó)民心理應(yīng)運(yùn)而生的。終于，時(shí)代性地，吶喊出了全民族渴切熱盼的聲音?！稇?zhàn)狼2》令人激動(dòng)的，是它真正在向世界輸出中國(guó)的價(jià)值觀。真正有效的對(duì)外輸出力，來(lái)源于真正踏實(shí)的文化自信力。自信，其實(shí)是能夠放松下來(lái)表達(dá)，就像越成功的人越敢于自嘲一樣，不是緊繃著偉光正。那什么樣的表達(dá)，才是骨子里的文化自信呢？ 第一，敢于說(shuō)“我就是我，不一樣的煙火”。

勇敢敞亮地說(shuō)，我有本事，我很厲害，我絕對(duì)能證明給你看，誰(shuí)敢作死來(lái)試試。就好像西漢的武將甘延壽和陳湯，在終于攻滅匈奴郅支單于后，對(duì)漢宣帝的上疏中說(shuō)：“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”這句話后來(lái)被演化為：犯我中華，雖遠(yuǎn)必誅！

國(guó)家強(qiáng)大，凜不可欺，說(shuō)到做到，言出必行，這是一種底氣。令人敬畏尊重的自信力，是敢于亮明態(tài)度、展示雄風(fēng)，也能夠擲地有聲、敢說(shuō)敢做。就像影片里，吳京在非洲國(guó)家的戰(zhàn)亂中舉起中國(guó)的旗子，說(shuō)我們是中國(guó)人。不管當(dāng)?shù)氐恼溲b還是反政府武裝，都不由要為他們讓出一條安全的路。他們可以坦然把手中的沖鋒槍、狙擊槍都扔掉，舉著國(guó)旗就穿越過(guò)了戰(zhàn)區(qū)。那一刻，很多影院里的觀眾都熱淚盈眶。因?yàn)槲覀兊膰?guó)家、我們的國(guó)旗，在戰(zhàn)火紛飛里保護(hù)中國(guó)民眾的力量，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了槍支彈藥的力量。中國(guó)護(hù)照不一定能帶你去世界任何地方，但能把你從任何地方接回家！無(wú)論你在海外遇到了怎樣的危險(xiǎn)，請(qǐng)你記住，你的背后有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)。以前總聽(tīng)人說(shuō)，中國(guó)護(hù)照的含金量太低，好多想去的地方都去不了。截至目前，全世界已經(jīng)有65個(gè)國(guó)家/地區(qū)，對(duì)中國(guó)開(kāi)放了免簽/落地簽，這個(gè)數(shù)字，也一直在增長(zhǎng)！但對(duì)比一下能免簽100多個(gè)國(guó)家的德美日韓護(hù)照，許多人還是表示羨慕不已。但你有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)你在國(guó)外遇到麻煩，能給你安全感的，還是那一本中國(guó)護(hù)照。也許，現(xiàn)在的中國(guó)護(hù)照還不能帶你去世界上任何一個(gè)地方。但是，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，它能從任何一個(gè)地方接你回家！

比電影里的非洲營(yíng)救更刺激，祖國(guó)這幾年，一直在為遍布在全世界的中國(guó)公民保駕護(hù)航。

看了這些也許你就會(huì)明白，中國(guó)護(hù)照的含金量不在于它能免簽多少國(guó)家，而在于危急時(shí)刻能帶你回家！有一種速度，叫中國(guó)救援。

1、新西蘭地震，滿天都是中國(guó)救援飛機(jī)。2016年，新西蘭南島發(fā)生地震，距離震中較近的海濱小鎮(zhèn)凱伊庫(kù)瞬間成為“孤城”。一時(shí)間，來(lái)自世界各國(guó)1000多名游客被困，其中就有125名中國(guó)游客。

得到消息后，中國(guó)領(lǐng)事館第一時(shí)間啟動(dòng)了撤離計(jì)劃，租下了所有可用的直升機(jī)，把中國(guó)游客一個(gè)一個(gè)安全撤離，安置到了其他安全城市。那一天，新西蘭滿天都是中國(guó)救援的飛機(jī)。手持中國(guó)護(hù)照的中國(guó)游客，在全世界人民羨慕和無(wú)奈的眼神下，第一時(shí)間離開(kāi)了那座“孤城”。

2、以色列大火，中國(guó)留學(xué)生第一時(shí)間被安全轉(zhuǎn)移。16年底，以色列發(fā)生特大火災(zāi)，第三大城市海法也受災(zāi)嚴(yán)重，火勢(shì)失控，全城進(jìn)入警戒模式。

而重災(zāi)區(qū)的海法大學(xué)里，有數(shù)百名中國(guó)留學(xué)生。

面對(duì)火情，中國(guó)駐以色列大使館第一時(shí)間出動(dòng)，當(dāng)晚即組織大巴將中國(guó)留學(xué)生連夜安全撤出。第二天一早，不少歐美留學(xué)生還在想法投親靠友，中國(guó)留學(xué)生已經(jīng)在另一座安全城市的酒店里，悠然地曬起了早餐。

每一個(gè)在異國(guó)的危難時(shí)刻，第一想到你的，永遠(yuǎn)是祖國(guó)。而我們的祖國(guó)，也在全世界的注視下，做到了永遠(yuǎn)第一時(shí)間趕到救援現(xiàn)場(chǎng)，給遠(yuǎn)在他國(guó)的我們以庇護(hù)。這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，身在國(guó)外，一本中國(guó)護(hù)照，就是我們最強(qiáng)大的護(hù)身符。

當(dāng)時(shí)，更是有兩張對(duì)比鮮明的圖片刷了屏。一個(gè)是誤把攝影記者的鏡頭當(dāng)成槍，做投降姿勢(shì)的敘利亞小女孩。一個(gè)是被海軍小姐姐牽著小手，邁著輕盈的步伐，踏上了接她回家軍艦的中國(guó)小女孩。同樣的戰(zhàn)火紛飛，同樣是花一樣的年紀(jì)，卻有著截然不同的命運(yùn)。此時(shí)此刻的祖國(guó)萬(wàn)歲，是發(fā)自肺腑的！

總之，不管你身在何方，只要帶著那一本中國(guó)護(hù)照，當(dāng)有災(zāi)難或者戰(zhàn)亂發(fā)生時(shí)，祖國(guó)總是能第一時(shí)間來(lái)到你身旁，然后把你安全接回家。最動(dòng)人的一句話不是我愛(ài)你，而是無(wú)論你在哪里，只要你有危險(xiǎn)我一定會(huì)傾盡所有，趕到你身邊接你回家！這是我的祖國(guó)，中國(guó)！中國(guó)自信的第二方面，是不僅僅敢說(shuō)自我表?yè)P(yáng)的話，也敢說(shuō)“扎心了，老鐵”。有不滿，有反思，那就說(shuō)出來(lái)，藏著掖著干嘛，誰(shuí)家還沒(méi)有點(diǎn)兒鬧心事了。真正強(qiáng)大的自信，是不僅不會(huì)妄自菲薄的自卑，同時(shí)也不會(huì)自欺欺人的逃避！強(qiáng)拆事件現(xiàn)在確實(shí)還屢有發(fā)生、令人痛心憤怒，吳京按捺不住、以暴制暴的那一腳飛腿，把自己踹進(jìn)了監(jiān)獄，也把中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀不足踹了出來(lái)，把觀眾心中的一口惡氣踹在了那個(gè)流氓地痞身上。影片用這樣開(kāi)頭，簡(jiǎn)直是故意要頂著黑夜艱險(xiǎn)行走。但是黑夜怕什么，正視黑暗，才能迎來(lái)黎明啊。

就像劉邦曾經(jīng)坦然對(duì)群臣說(shuō)：我自己的不足之處，我清楚得很。就比如說(shuō)吧，要論起運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的籌謀能力，我比不上張良；要論鎮(zhèn)國(guó)、安民、供糧、養(yǎng)軍的管理能力，我比不上蕭何；要論統(tǒng)帥百萬(wàn)雄師、攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝的戰(zhàn)斗能力，我比不上韓信。漢高祖劉邦，他明言自己的缺點(diǎn)，然后用他人的優(yōu)長(zhǎng)來(lái)彌補(bǔ)自己的短缺，清醒地用好可用之才，才戰(zhàn)勝了原本比他英武的項(xiàng)羽，才成就了有漢一代。如果劉邦不能認(rèn)清自己的短板，總要一味表現(xiàn)出自己的高大全，那就永遠(yuǎn)不會(huì)是有大胸懷、大氣魄的天下之主。這就是“知人者智，自知者明”。敢言今天的“扎心”，正是為了明天能“順心”。自信的第三點(diǎn)，是有能力、也有意愿說(shuō)，“大家好才是真的好”。為什么塑造的女主角，非要愛(ài)那個(gè)有蹲班房前科的吳京大叔，而不愛(ài)小鮮肉張翰？就因?yàn)閰蔷┥砩嫌袚?dān)當(dāng)精神！是他，面對(duì)著艱難的生死取舍，對(duì)所有中國(guó)工人和非洲難民堅(jiān)決地說(shuō)出，“婦女兒童上飛機(jī)，男人跟我走！”危難關(guān)頭，和衷共濟(jì)，一個(gè)都不能少。所以影片里，把中國(guó)的“和”文化表現(xiàn)得很堅(jiān)定。里面演到，很多在非洲工作的男人都娶了當(dāng)?shù)氐暮谄つw姑娘，而且在撤僑危局時(shí)用樸素的家鄉(xiāng)話直言“她是俺媳婦，她也是中國(guó)人！”要帶她一起撤離回中國(guó)。中國(guó)精神里“和”文化的感染力，還包括吳京這種戰(zhàn)壕經(jīng)驗(yàn)派與陳翰代表的土豪空想派之間的作風(fēng)沖突與和解，還包括中國(guó)耿直boy與美國(guó)傲嬌姑娘之間的信念沖突與和解?? 影片里有一句最具哲學(xué)意味的話，是這樣說(shuō)的：“人類從非洲走出，但自詡文明的人再次來(lái)到非洲，卻帶來(lái)了苦難、奴役、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@是說(shuō)出了典型的海洋文明和游牧文明的做派，就是要以掠奪他方資源為自我生存的基礎(chǔ)。所以當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，西方國(guó)家為當(dāng)?shù)卦∶駧サ牟皇怯焉?，而是殖民地瓜分，是資源搶奪，是奴隸勞役。

可是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基是源于農(nóng)耕文明，追求的是和天下。人類勞作要與自然規(guī)律和諧，必須追求“天人合一”；家庭倫理要與耕讀傳家的家族結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，必須追求和睦相處。所以，從人與自然的和諧關(guān)系、人與人的和諧關(guān)系出發(fā)，再推衍到人與國(guó)家的關(guān)系、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系，中國(guó)思想就都呈現(xiàn)出一種“以和為貴”的價(jià)值追求。因此強(qiáng)大的中國(guó)，為本是文明源地卻又深受文明災(zāi)難的非洲大地，帶去的是什么？是正如同影片里中國(guó)大使說(shuō)的，“中國(guó)和非洲是好朋友”。——這句話聽(tīng)上去很虛，其實(shí)，它正是中國(guó)的國(guó)際相處之道，也是文明發(fā)展之道。如果像電影里那個(gè)反派大Boss在終極一戰(zhàn)里說(shuō)的，“強(qiáng)者生存，你們劣等民族就活該被欺負(fù)”，那恰恰正是反文明的表現(xiàn)。真正的文明，不是弱肉強(qiáng)食、叢林法則，而是和而不同、和實(shí)生物，是和諧共處、是命運(yùn)共同體。名字叫《戰(zhàn)狼》，但是展現(xiàn)“戰(zhàn)”的能力，恰恰是為了可以有“不戰(zhàn)”的資格，“止戈為武”，武的終極目標(biāo)是“止戈”，是“不戰(zhàn)”。所謂文化自信，就是我們能用和諧精神，講述著一個(gè)又一個(gè)，有趣有料又有愛(ài)的中國(guó)故事。

第四篇：細(xì)節(jié)里的人生美文

1

京城。某飯店，流水席。

來(lái)了個(gè)人，一屁股坐下來(lái)，撕出筷子，俯下身子，眼睛覷縮著，貼近瞅著菜。他的樣子夠駭人，他瞅著菜，所有人瞅著他。

其中有認(rèn)識(shí)的，笑著喊他。他起來(lái)，環(huán)顧大家。意識(shí)到自己的窘迫，說(shuō)：“哦，對(duì)不起，我呢，近視眼，今天一天沒(méi)戴眼鏡。”說(shuō)完，便在兜里摸，摸了半天，摸出副眼鏡來(lái)戴上。一下子，清麗出塵，樣子清爽了許多。

他接著解釋說(shuō)：“是這樣，今天，辦了一天的事，見(jiàn)了各色人等，因?yàn)槲也幌豚磺宄麄兊某髳鹤炷?，所以，我的做法是，通常不戴眼鏡。”

一桌子的人都哈哈笑。笑完之后，都說(shuō)喝。喝完之后，大家心照不宣地摸摸自己的眼鏡。

“這眼鏡啊，我只能戴一會(huì)兒，過(guò)后呢，我接著去辦事。有時(shí)候啊，看不清楚比看清楚了更合適?！蹦莻€(gè)人最后說(shuō)。

有一個(gè)人向朋友炫耀，說(shuō)他在一次買賣中，如何瞞天過(guò)海巧施心計(jì)，騙了合伙人，自己從中多得了多少錢，云云。他自鳴得意，講他的精明與高明。朋友呢，一邊聽(tīng)，一邊呵呵笑。但沒(méi)過(guò)多久，朋友疏遠(yuǎn)了他。

后來(lái)，這個(gè)人覺(jué)出了緣由。他以加倍的真誠(chéng)來(lái)待朋友，但朋友總是以為他假戲真做，他做得越真，朋友認(rèn)為他越假。最終，他失去了朋友。

這個(gè)世界，沒(méi)有人喜歡奸猾和詭詐。哪怕是一個(gè)壞人，在壞中浸淫了太久。他的心底里喜歡的，也只會(huì)是善和真誠(chéng)。

實(shí)際上，人性中所有的惡，跟陌生的人沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。這些惡傷害的，永遠(yuǎn)只會(huì)是離其最近的人。而且，看起來(lái)，當(dāng)時(shí)傷害的只是他人，無(wú)足輕重。但從人生的結(jié)果來(lái)看，最終傷害的，卻是自己。

一場(chǎng)會(huì)議，一個(gè)人在剪指甲。

“噼一啪”，脆而尖銳的聲音，格外具有穿透力，會(huì)場(chǎng)上幾乎每個(gè)人都聽(tīng)到了。領(lǐng)導(dǎo)噤了聲，等著剪指甲的人良心發(fā)現(xiàn)。結(jié)果是，那天，領(lǐng)導(dǎo)不說(shuō)了，聲音就沒(méi)了，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)講。聲音就響起。一場(chǎng)貓鼠斗。整個(gè)會(huì)議的莊重感和嚴(yán)肅感，頓時(shí)稀里嘩啦，七零八落。

一位教授曾在電視里講社交禮儀，他說(shuō)，在公眾場(chǎng)合剪指甲，是最要不得的。哪怕是一個(gè)極無(wú)聊的會(huì)議，哪怕講話的人是一個(gè)讓人討厭且無(wú)德無(wú)能的家伙，你也不要在這樣的場(chǎng)合剪指甲。因?yàn)?，你淪陷的，是這個(gè)世界的莊重感和嚴(yán)肅感。

莊重感和嚴(yán)肅感為什么不能淪陷呢？他沒(méi)講。我想，他大概要說(shuō)的是，當(dāng)莊重感和嚴(yán)肅感淪陷后，一個(gè)人精神深處的神圣感就無(wú)法再構(gòu)建起來(lái)了吧。

而神圣感支撐起來(lái)的，其實(shí)是人類自身的尊嚴(yán)。

有一個(gè)窮人，后來(lái)有了錢。有了錢之后，他就養(yǎng)狗，先是狼狗，后是藏獒。什么厲害，他就養(yǎng)什么，他要讓它們看家護(hù)院，看守住他的錢財(cái)。

后來(lái)有錢人當(dāng)了官。他不養(yǎng)狗了，養(yǎng)人。拍馬溜須的，兇神惡煞的，厚黑的，毒辣的，他都養(yǎng)。后來(lái)，他信不過(guò)人，開(kāi)始信神。早晚一炷香，虔誠(chéng)地敬拜。即使自己出了遠(yuǎn)門，最關(guān)心的，不是家里的人好不好，而是香燒沒(méi)燒。

這個(gè)人最后還是在自己的位置上掛了。也就是說(shuō)，神也沒(méi)保住他。

“錢和權(quán)，可以摧毀心底好多美好的東西，而且，追求得越多，就會(huì)摧毀得越多”，他最后感慨地說(shuō)，“然而，這些年，對(duì)我來(lái)說(shuō)，最可怕的摧毀是，我不僅不信任這個(gè)世界上其他的人，最后，也不相信了自己?！?/p>

黃昏。一個(gè)小孩，趴在水塘邊上玩。

“爸爸，你看，小魚在吃蚊子呢?！薄跋拐f(shuō)，小魚怎么能吃了蚊子！”年輕的父親在玩手機(jī)，瞅都沒(méi)顧上瞅兒子這邊一眼。

“就是呢。小魚不知道是該先咬住它的頭，還是翅膀，正吐著泡泡著急呢，爸爸，你說(shuō)小魚會(huì)急壞嗎？”“蚊子在天上，小魚在水里，它能地對(duì)空作戰(zhàn)嗎？”父親可能正玩的是一款戰(zhàn)斗游戲吧，全部的注意力都在手機(jī)上。

“對(duì)了，爸爸，你說(shuō)小魚能不能把它吐出的泡泡。像炮彈一樣打出去呢？”父親在笑，說(shuō)不清是否定，還是心不在焉。笑完，說(shuō)：“走，還是回家做作業(yè)去吧?！彼话牙鸷⒆?，眼睛始終在屏幕上，瞅也沒(méi)瞅塘里一眼。

此刻，水塘里，孩子所說(shuō)的蚊子，其實(shí)是一只綠翅膀的小飛蟲，正扇動(dòng)著薄如蟬翼的翅膀，貼著水面，不知道是正要飛，還是真的已經(jīng)飛不走了。它的影子，仿佛，被小魚吐出的泡泡給黏住了。

再美的黃昏，也黯然失色。因?yàn)?，人生的?shī)意和童話，正從這里，一步一步走散。

第五篇：注重細(xì)節(jié)，體現(xiàn)精神

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我演講的題目是《注重細(xì)節(jié)，體現(xiàn)精神》

人文精神是一個(gè)時(shí)代精神文化的反映，發(fā)揮著積極的熏陶、教育和引導(dǎo)作用。諸暨歷史悠久，地秀鐘靈、人才薈萃。古有勾踐“臥薪嘗膽”，又有著名畫家和詩(shī)人王冕，有“三百年無(wú)此筆墨”的大畫家陳洪綬等等；今有為中國(guó)革命前仆后繼，英勇奮爭(zhēng)的俞秀松、宣中華、張秋人、汪壽華、宣俠父等，當(dāng)然還有不少諸暨人，成為了全國(guó)，乃至世界知名的科學(xué)家、企業(yè)家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、文學(xué)藝術(shù)家等等。它們的身上凝聚了諸暨人固有人文精神，自強(qiáng)、仁愛(ài)、氣節(jié)、俠義、進(jìn)取、勤儉等等，也正是通過(guò)這些名人志士的人生經(jīng)歷，使得諸暨之人文精神代代相傳，日久彌新，不斷升華。

作為一名少先隊(duì)員，我們應(yīng)如何繼承和發(fā)揚(yáng)諸暨的人文精神呢？我們能為我們的家鄉(xiāng)、為我們的校園做些什么呢？我認(rèn)為，我們每一個(gè)人都應(yīng)該樹一面“公德鏡”，“以鏡為鑒”，照一照自己的言行，看一看自己的形象是美是丑，是對(duì)是錯(cuò)，從身邊的小事做起：當(dāng)你和家人出去旅游時(shí),不但自己不亂扔果皮,包裝紙,而且發(fā)現(xiàn)垃圾還能主動(dòng)撿起來(lái)投進(jìn)垃圾箱里,那你就是一個(gè)保護(hù)環(huán)境的好少年;在學(xué)校里,看見(jiàn)自來(lái)水龍頭沒(méi)關(guān)緊,你能上前動(dòng)手把它擰緊;看到光線充足,能主動(dòng)把教室里的燈關(guān)掉,那你就是一名節(jié)約資源的好學(xué)生；勤奮學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，汲取科學(xué)文化知識(shí)，你就是一名勤奮好學(xué)的好少年……只要大家都有一份責(zé)任，就能為我們的家園盡一份力,添一片綠；就能讓我們的校園變得更加整潔，更加絢麗多彩！

可是，我常常在街頭看到一幅幅不和諧的鏡頭：一些市民不走人行道而踏過(guò)綠化帶再橫穿馬路；路旁的梧桐樹、柳樹的枝頭上掛滿了一株株碩大的白菜；好好的一塊綠化帶被人辟出了一小塊蔥地；公園內(nèi)隨處可見(jiàn)邊吃甘蔗邊吐甘蔗的現(xiàn)象……

同樣，在我們美麗的校園里，我也發(fā)現(xiàn)了這樣那樣的一些陋習(xí)：有人亂丟紙屑、亂丟食品袋等廢棄物；有人在草坪上肆意踐踏；在學(xué)校的綠化帶中，不時(shí)發(fā)現(xiàn)有深深的腳印，有的地方甚至走成了小道。

細(xì)節(jié)體現(xiàn)精神。我們不能忽略這些細(xì)節(jié)。讓我們發(fā)揚(yáng)主人翁精神，讓文明的大洪流沖走這些不和諧的小泥沙。從我做起，從細(xì)節(jié)做起。從身邊小事做起，為共同營(yíng)造一個(gè)文明和諧的家園而努力吧！

謝謝大家！

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