第一篇：弘揚粵劇文化

繼承和弘揚粵劇文化 開拓嶺南文化新未來

黎淑賢 高二1班 18 粵劇，漢族地方戲曲，原稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自公元1522年～1566年（明朝嘉靖年間）開始在廣東、廣西出現(xiàn)，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等的表演藝術(shù)?；泟?，由原來的一種戲劇，一種富貴人家的娛樂消遣，通過歲月的洗禮和沉淀，漸漸地，它上升為一種文化，甚至是一種潛藏的精神力量，一直在廣東人和粵語存在的地方生根發(fā)芽。

對廣東來說，粵劇極具地方特色，是嶺南文化的一種藝術(shù)傳達方式。對中國來說，粵劇歷史悠久，是中國文化重要組成部分?；泟∈腔涀逋肃l(xiāng)音互通、情性互達的一條紐帶，在異國他鄉(xiāng)，喜歡粵劇的人們也習慣用這種吹拉彈唱的藝術(shù)方式來宣泄自己的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，寄寓自己對本土文化的依戀。隨著廣東華僑的增多，粵劇文化已廣傳海外，具強大影響力和生命力，不少著名的劇團演員遠赴海外演出，深得民心。

但是，隨著時代的進步，樂韻悠揚的粵劇似乎與時代的步伐錯位，人們的物質(zhì)生活水平提高了，休閑娛樂的方式也逐漸多元化，縱使粵劇本身的內(nèi)涵能反映時代精神，人們都已經(jīng)不能停下急促的腳步去欣賞，更莫說是研究了。兩者漸行漸遠，不得不令老一輩擔心粵劇的未來，將要何去何從，畢竟挑起這文化擔子不能僅靠個體??當今時代，文化軟實力在綜合國力的低位越來越重要，而國家政策也支持每個地方有自己的特色文化，發(fā)展地方特色文化產(chǎn)業(yè)。面對時代發(fā)展得大潮流，要做到繼承和弘揚粵劇文化開拓嶺南文化新未來，粵劇的發(fā)展與衰落這對矛盾得靠我們自己去解決。

對80后、90后而言，他們不喜歡粵劇，或許并不討厭，只是對傳統(tǒng)粵劇“冗長又程式化”的表演麻木，讓喜歡新鮮、喜歡刺激的青少年對粵劇望而卻步。甚至，粵劇被標簽化，因為粵劇是許多老人的精神寄托，只有老人才喜歡?；泟∠啾绕渌臅r代文化，粵劇需要一定得創(chuàng)新，一招一式都是老前輩所定下來的板式，也未必為現(xiàn)代人所認同的；但對于資深的愛好者而言，篡改未必能接受。因此，粵劇大可以分為兩派——其一為創(chuàng)新派，要取其精華，批判繼承，保留必須的唱功和表演技巧，但要再其中滲透現(xiàn)代氣息，如表演形式的創(chuàng)新，與雜耍想結(jié)合；表演道具的創(chuàng)新等等。另一派就是傳統(tǒng)派，老一輩的板式彌足珍貴，我們便提倡學習。但是戲行當中有這么一句話：學其者生，似其者死。曾經(jīng)以為前輩指點，挑一位功底深厚的前輩進行模仿，忌翻唱，而鉆研的是方法。言則要求我們在前輩的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)表演的創(chuàng)新。走兩個不同的風格，滿足更大的需要。

對于粵劇文化，要把粵劇商品化經(jīng)營，把一部分的劇團獨立，改由原來的政府支持為民營，自負盈虧，一改坐等收成的作風，經(jīng)過“鯰魚效應(yīng)”磨練，劇團會更加努力地自尋出路，也有利于推動“送戲下鄉(xiāng)”活動。另一方面，粵劇的改良，其市場價值越來越大，可成為促進經(jīng)濟的文化商業(yè)路線。在時代文化的激流當中，要在社會有一席之地，首要之事是要有獨立的品牌，打響頭炮，就像現(xiàn)在的喜羊羊系列，由動畫到玩偶，市場率商品率越高，所占的市場份額越高，地位也就舉足輕重。劇團大可以通過泥塑、玩偶、抱枕等實物在市場上伴隨相對應(yīng)的專業(yè)性營銷，出品DVD等視像產(chǎn)品，價廉而物美，何愁無客？

保障粵劇文化不沒落便離不開政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持。據(jù)了解，各地方政府十分重視粵劇的發(fā)展，像是香港便有年度的“粵劇文化節(jié)”，又因為名家老倌云集，不時還有座談會、茶話會之類的活動。曾經(jīng)有老師戲言，要在應(yīng)試教育機制之下力?；泟∥幕囊稽c血脈，最直接的方法就是列為高考會考的各種得分項目??雖是戲言，也不無道理，但又太理想化。但是，不少的地方教育都支持“粵劇進高?！保拖袷菑V東外語外貿(mào)大學里面都設(shè)有宣傳粵劇文化的部門，而不少的幼兒園和小學在劇團精挑兩位老師，在校內(nèi)作為興趣班開展課堂教學，學生的興趣漸漸培養(yǎng)起來，對粵劇的愛意也漸濃。在地方上，政府也應(yīng)該支持私伙局、樂社的運作，提供機會給業(yè)余歌手表演發(fā)揮，就像之前南沙區(qū)政府開展首次“粵劇文化節(jié)暨歌唱比賽”，既滿足歌唱者的表演，以歌會友，又滿足了觀眾的欲望，值得提倡。

粵劇是一種沉淀，不管是像那些璀璨一時而又相繼去世老倌任劍輝、薛覺先等，還是高齡高壽的紅線女、羅家寶、白雪仙等老前輩，他們所留下的是一筆難能可貴的財富，一種難以超越之高度，“學其者生，似其者死”。而那種對藝術(shù)的執(zhí)著和滿腔熱忱確是除卻表演技巧和了得之唱功以外而升華的民族精神，需要后生繼承和弘揚。冰凍三尺非一日之寒，對于傳統(tǒng)的粵劇文化的繼承和弘揚，非政府、粵劇前輩等這些個體去張羅宣傳，更需要的是群眾自覺真心去保護這種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，以不至于泯滅。

于是，我們以悠悠腳步，品茗賞曲，重燃一份粵劇的熱忱，重拾一份粵劇的厚愛，重溫一段粵劇的飛梭，重賞一份粵劇的高雅??

第二篇：佛山粵劇文化推廣

佛山粵劇文化推廣

（the culture of FuoShan GuangDong opera generalizes）

VI設(shè)計策劃案

NO.071020

一、分析粵劇

1.歷史的悠久。

清代有一首竹枝詞描寫大眾看粵劇的盛況：“梨園歌舞賽繁華，一帶紅船泊晚沙，但到年年天貺節(jié)，萬人圍住看瓊花?！?/p>

粵劇起源于明末清初，經(jīng)三四百年的不斷完善和發(fā)展，特別是20世紀二三十年代粵劇進人鼎盛時期，增加了劇目，唱腔曲調(diào)多元化，造就了一大批以唱腔著稱的名家和流派。同時吸收各地劇種做功和北派武打，使粵劇表演藝術(shù)更加豐富多彩，更臻成熟。在舞臺美術(shù)、場景布景上進行革新，引人聲、光、電、化等先進科學技術(shù)手段，增加粵劇的魅力，使之成為具有濃郁嶺南特色的地方劇種，深入到千家萬戶、從嶺南經(jīng)濟文化中心廣州、珠江三角洲發(fā)展到全省、廣西、港澳地區(qū)以及上海、臺灣等地操粵語人士聚居之處，并流傳到美、加及東南亞地區(qū)。粵劇有別于外省戲曲的獨特之處在于，它既屬于中國寫意派戲劇范疇，又具有輕快流暢、新款善變的個性，享有“南國紅豆”的美譽。

粵劇，又稱廣東大戲或廣府大戲，屬于皮黃系統(tǒng)，受昆、戈、漢、徽、秦、湘等劇種的滋潤和影響，借取其唱腔之所長又吸收地方音樂和民謠并以粵語方言演唱，既與傳統(tǒng)中華文化一脈相承，又別具典型的地方特色?；泟〉那宄问绞腔浨貏e喜唱以廣東音樂填詞的小曲。民間業(yè)余自發(fā)的粵曲演唱會稱“私伙局”，以其自備樂器，自由組合，自娛自樂而得名。這是佛山文化的一大特色，至今長盛不衰。

2.當前狀況。

準確把握粵劇現(xiàn)狀，是推動粵劇發(fā)展的重要途徑?；泟‖F(xiàn)狀是什么呢？那就是—— “四憂”。

“一憂”——藝術(shù)人才發(fā)展受阻，整體素質(zhì)亟待提高。一方面，從業(yè)人員不少，藝術(shù)隊伍超出“常規(guī)”的穩(wěn)定，另一方面，卻又是“編、導(dǎo)、演、音、美”的人才全面匱乏。沒有編劇似乎就成了粵劇發(fā)展受阻的唯一替罪羊！久而久之，相當一部分人進入了一種不自醒、不自悟，只怨責他人的“惰性”的藝術(shù)狀態(tài)。

“二憂”——藝術(shù)觀念和藝術(shù)思維嚴重滯后。劇與全國的交流變得越來越少，甚至于某種意義上處于一種封閉狀態(tài)。這種狀態(tài)，使整支隊伍對全國的藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢不甚了解，使我們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)思維與全國藝術(shù)發(fā)展相比處于一種不對稱狀態(tài)，使其藝術(shù)變革還處于一種“瞎子摸象”的困局中。

“三憂”——安于現(xiàn)狀，不思進取。古人云：“窮則思變”，“知恥而后勇”?？膳碌氖侨袠I(yè)正處于一種“好又好不起來，壞又壞不下去”的狀態(tài)中。為此，一部分從業(yè)人員為了這可憐的生存狀態(tài)，寧愿選擇安于現(xiàn)狀，而一部分有才氣的藝術(shù)從業(yè)人員雖然不安心此種狀態(tài)，卻又不愿意與這種狀態(tài)抗爭。真正坐下來，靜下來勇敢地面對和思考粵劇發(fā)展出現(xiàn)的斷層；勇敢地面對和思考與全國藝術(shù)發(fā)展相比的落后；勇敢地面對和思考與粵劇過去及粵劇老一輩藝術(shù)家的差距；勇敢地“知恥而后勇”。機不可失，時不再來，急起直追、改變現(xiàn)狀，這是粵劇同仁理應(yīng)思考和面對的問題，而不是“安于現(xiàn)狀，不思進取”。

“四憂”—— 時代與社會的變遷，粵劇未能適應(yīng)觀眾的要求?；泟?、粵曲作品多見其舊，少見其新。人的文化知識水平和修養(yǎng)不高，是現(xiàn)在粵劇被人冷落的根本原因。

3.該如何改善。

粵劇的盛衰史，主要的教訓是時代與社會的變遷，粵劇未能適應(yīng)觀眾的要求。為什么要繼續(xù)推廣、弘揚佛山粵劇文化呢？時代的變遷，更要使我們的傳統(tǒng)特色文化好好繼承并發(fā)展。

弘揚粵劇文化我們應(yīng)該做些什么？作為媒體在當前和今后一段時期，最重要的是做好傳播和普及工作，使她從弱勢文化變成強勢文化，或者說使她從弱勢地位變成強勢地位?；泟∈且环N很具傳統(tǒng)的歷史性文化，積淀很深，但在創(chuàng)新上不夠。其本身是一種地方性或區(qū)域性文化，在今天開放的、經(jīng)濟全球化的社會大環(huán)境下，需要進一步突破局限，更重特色。

近些年來，在中共廣東省委、省政府的大力支持下，情況正在不斷好轉(zhuǎn)，一大批從事嶺南文化研究的專家學者，付出了大量心血，取得了卓著的成果。但還是停留在著作和研究層面居多，在整個社會層面上傳播和普及明顯不夠，還沒有形成大氣候，變成廣大老百姓的東西。

特別是年青一代，他們從少年時期起就缺乏粵劇文化的教育，對粵劇文化有一種生疏感，需要對他們加強熏陶；還有，改革開放以來，廣東經(jīng)濟社會發(fā)展一直走在全國前面，吸引了大量新移民入粵，人口構(gòu)成發(fā)生了很大變化，而新的嶺南人對粵劇文化還缺乏了解，而這部分人多是中青年知識階層，需要讓他們進一步增進認同感。

1.粵劇應(yīng)進入中小學課程。要使青少年更好的接納這傳統(tǒng)文化，首先要改變傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，以現(xiàn)在卡通的形式融入課堂中，從視覺沖擊角度去激發(fā)他們的興趣，再引導(dǎo)他們學習其內(nèi)容。卡通的表現(xiàn)形式要在原來的基礎(chǔ)上強調(diào)其特色。

編劇要有接班人，演員要有接班人，為了達到這個目的，就要建立和健全粵劇學校的制度，有條件的，要把粵劇學校升格為本科及研究生院，要把粵劇、粵曲推入大中小學校的課程，提倡學習粵劇粵曲的興趣和風氣。這是培養(yǎng)編劇、演員和觀眾接班人的第一步，要對年輕人寄予厚望。粵劇、粵曲是求變的地方劇種，為了讓它向多元化發(fā)展，應(yīng)該多實踐，讓孩子和年輕人有廣泛接觸粵劇的機會，使之養(yǎng)成欣賞的能力和習慣，這樣，粵劇才會有更美好的明天?；泟o論是受眾還是專業(yè)演員都缺乏新鮮的血液。這門藝術(shù)放任自流發(fā)展，必有一天會走到終點或者僅僅作為文化遺產(chǎn)存在。對此隨機抽取了不同年齡段的人進行對話。發(fā)現(xiàn)少年當中居然有不知粵曲為何物的，聽過或者唱過的也是極少數(shù)。

在課堂上必須要打破粵曲慣有的高高在上的姿態(tài)，就需要化繁為簡，有一套系統(tǒng)的講授教案，要走出去，引進來，把人家好的經(jīng)驗借過來，要讓粵曲走得更遠，最終還是要走改革、開放的道路。聽眾是粵曲的生命，粵曲就必須要走大眾化的道路。

去年金秋，我市選派的４名平均年齡不到１０歲的小姑娘，在廣州市越秀區(qū)少年宮登臺，參加廣州市舉辦的少兒粵劇粵曲大賽，并出人意料地捧回了幾個大獎。隨后，這幾個小女孩又以長袍花臉的形式相繼在我市各大型活動場所和電視屏幕亮相，一時間聲名鵲起。這時，人們猛然發(fā)現(xiàn)，原來傳統(tǒng)獨特卻又漸受冷落的粵韻曲調(diào)，還能以微弱的脈動敲動我們的耳膜。

2．當前粵劇相關(guān)素材的陳舊?；浨?、編劇、演員的更新都停滯不前。編曲、編劇等可引入到音樂系學生的課題之一，同時達到從青年一代推廣的目的。

粵劇相關(guān)推廣的海報等水平魚龍混雜。若有相當水平的推廣手法，并將陳舊的表現(xiàn)方式靈活結(jié)合現(xiàn)代的媒體去加以表現(xiàn)，相信本來具有相當特色的粵劇可以演變得更具特色。

二、VI 設(shè)計內(nèi)容

企業(yè)（品牌）形象全稱為企業(yè)形象識別系統(tǒng)CIS（Corporate Identity System），包括理信念識別MI(Mind Identity)、視覺識別VI(Visual Identity)、行為識別BI(Behaviour Identity)、聽覺識別HI(Hear Identity)四個部分。其中視覺識別VI是CIS的中心部分，所以普遍意義上的CI指的就是視覺識別VI。VI是指企業(yè)識別（或品牌識別）的視覺化。通過企業(yè)或品牌的統(tǒng)一化、標準化、美觀化的對內(nèi)對外展示，傳遞企業(yè)或品牌個性（或獨特的品牌文化）。（1）、基本系統(tǒng)設(shè)計 A、基本要素（8）

A-

1、LOGO設(shè)計

A-

2、標準色和輔助色設(shè)計 A-

3、簡稱中、英文標準字設(shè)計

A-

4、LOGO與簡稱中、英文標準子組合規(guī)范設(shè)計 A-

5、LOGO、中英文簡稱標準字與背景色彩的關(guān)系設(shè)計 A-

6、輔助圖形

A-

7、LOGO、中英文標準字與誤用范例 A-

8、制定印刷字體（2）、應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計

A、事務(wù)用品（29）

1、事務(wù)用品 A-1名片 A-2信紙 A-2-1便箋紙 A-2-2傳真紙 A-2-3信箋 A-3信封 A-4明信片

2、辦公用品 A-2-1紙杯 A-2-2紙墊 A-2-3煙灰缸 A-2-4筆插 A-2-5紀念筆 A-2-6筆記本 A-2-7名片夾 B、廣告用品 B-1海報系列 B-2臺式月歷卡 B-3掛旗 B-4吊旗 B-5桌旗 C.運輸工具 C-1車體（中巴）C-2車體（大巴）D、包裝 D-1包裝紙 D-2不干膠貼紙 E、生活用品

1、拖鞋

E-1-1中老年 E-1-2青少年 E-1-3幼年

2、手襪

E-2手襪一對

3、T-Shirt E-3-1中老年 E-3-2青少年 E-3-3幼年

第三篇：粵劇欣賞教案

科目：音樂

年級：八年級

任課老師：張青梅 一． 課題：欣賞粵劇《荔枝頌》

課時節(jié)數(shù)：1課時

二． 教學目的：1.了解中國戲劇之一----粵劇

2.通過對作品的欣賞，體會作曲家是茹赫然從民族民間音樂中吸取素養(yǎng)進行創(chuàng)作，認識民間藝術(shù)的價值。三． 教學重點：粵劇的發(fā)展過程和粵劇的價值

四． 教學難點：由于平常接觸的比較少，要從學生的角度去理解民間藝術(shù)，提高學生的學習興趣。五． 教學內(nèi)容：

⑴中國國粹---京劇

京劇的特點，行當。⑵嶺南瑰寶---粵劇

粵劇的特點，發(fā)展歷程，地位。

六． 教材分析：《荔枝頌》是著名粵劇名伶紅線女的得意作品，從作品的詞曲著手賞析粵劇獨特的嶺南風味（包括語言、唱腔、伴奏樂器）；簡單介紹粵劇表演藝術(shù)家紅線女。

教學設(shè)計

㈠ 導(dǎo)入：

老師提問：同學們，你們知道中國的戲劇有哪些？ 學生回答

老師總結(jié)：京劇、越劇，豫劇、川劇、評劇、粵劇等等。還有我們廣東這一帶接觸比較少的昆曲、黃梅戲、河北梆子、湖南花鼓戲等。老師提問：那這些戲劇的起源地在哪里呢？ 教師提示性地總結(jié)：

北京----京劇

天津----京劇

評劇

山西----上黨梆子 河南----豫劇

河北----河北梆子

陜西----秦腔 江蘇----昆曲

安徽----黃梅戲

徽劇

嶺南----粵劇 在這么多劇種里面，我們比較熟悉的要數(shù)京劇和粵劇了。要知道京劇被譽為是我國的國粹，京劇是北方的，那被譽為嶺南瑰寶的就是粵劇了。接下來，我們通過對比京劇和粵劇，理解一下他們之間的區(qū)別，從而更好地欣賞粵劇。㈡教學過程

教學器材：多媒體播放器 ⒈觀看一段京劇視頻---《貴妃醉酒》

注意觀看服飾、頭飾、臉譜、唱詞

老師總結(jié)：首先，大家來認識京劇。京劇至今將近有200年的歷史，它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上吸收了昆曲、秦腔等一些吸取劇種的優(yōu)點和特長，逐漸演變而成的。京劇的行當劃分比較嚴格，分別是生、旦、凈、末、丑。

看似好像很深奧的藝術(shù)，讓這些行外人很難理解。有一首通俗的歌曲恰好用通俗易懂的語言生動地描繪了京劇。下面讓我們伴隨著歌聲一起走進京劇的世界里。

（聽<說唱臉譜>音頻）在播放音樂的同時展示出詞曲歌詞，對照著去欣賞，更能讓學生認識京劇。

欣賞完京劇后，下面讓我們換一換口味，從遙遠的北方回到南方來，看看這段視頻是屬于什么戲種？ ⒉觀看一段粵劇視頻《白蛇傳》

老師提問：請問同學們，比較京劇和粵劇，你更喜歡哪一種？它們都有些什么樣的特點？ 同學們討論。

老師：下面我們來認識粵劇，然后再回答剛剛的問題。

粵劇的名稱，雖在清光緒年間才出現(xiàn)，但其源流卻可追溯到四百多年前的明代中葉。建國以前的三十年間，基本上可分為“省港大班”與“過山班”（即落鄉(xiāng)班）兩大派系。流行于廣東，臺灣，港澳等地區(qū)?；泟∈侨趨R了明清以來流入廣東的海鹽，戈陽，昆山，梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的梆子戲。在粵劇的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了三個階段：

第一階段是1821---1861年的“八音班”時期。特點：以清唱為主，7—10人的民間藝術(shù)團。

第二階段1862---1917年的“師娘”時期?！皫熌铩敝傅氖鞘鞯呐嚾?，俗稱“盲妹”，自彈自唱的形式活躍于民間。

第三階段1918---1945年的“女伶”時期。姿容清麗的“開眼女伶”取代了盲妹，他們不僅活躍在舞臺上，而且經(jīng)常自發(fā)聚會演唱，演奏樂曲，形成“私伙局”。

請看課本的第四頁，這首有名的《荔枝頌》是由著名的粵劇表演藝術(shù)家紅線女演唱的。

⒊紅線女：她音質(zhì)優(yōu)美，音色清脆秀麗，歌音韻味很濃，形成獨樹一幟的藝術(shù)流派“紅腔”。從藝60多年，至今仍屹立不倒，因為她成功地塑造了古今中外各類婦女的藝術(shù)形象，她在藝術(shù)上勇于革新，在繼承粵劇的基礎(chǔ)上，吸收借鑒京劇、昆曲、歌劇、話劇甚至電影等歌唱技巧，加以融合。

由她所演唱的《昭君初賽》《荔枝頌》更是獲得東方古典歌曲比賽金質(zhì)獎?wù)?。下面我們來欣賞這首有名的粵曲《荔枝頌》。⒋老師提問：請問同學們，比較京劇和粵劇，你更喜歡哪一種？它們都有些什么樣的特點？

老師總結(jié)：京劇是國粹，藝術(shù)博大精深，唱念做打，樣樣精湛。行當齊全，表演豐富，唱腔多彩。銅錘花臉、老旦用真嗓，小生、青衣用假嗓，老生以真嗓為主，真假嗓結(jié)合，高音時輔以假嗓腔。京劇的唱和念以北京話為主，念白有京白和韻白，唱腔中也有一些用湖廣音唱的上口音。

粵劇的花旦唱腔也很優(yōu)美，采用假嗓演唱，可以一聽。老生大嗓門的唱腔，這與北方劇種高昂的老生唱腔一律采用假嗓來唱，是形成多么鮮明的反差?；泟〉拇箬屄曄衿畦屄?，很強調(diào)伴奏的烘托效果。由于海外的廣東人較多，粵劇在海外影響較深?；泟〉某湍疃加脧V州話。伴奏主要樂器：

京劇伴奏最主要的樂器是京胡； 粵劇伴奏最主要的樂器是高胡。㈢課堂小結(jié)

通過一節(jié)課的學習，相信同學們對中國的藝術(shù)都有了更多的了解。中國的戲劇種類有二百多種，可想而知中國的歷史文化是多么地絢麗多彩，文化遺產(chǎn)多么地珍貴。同學們應(yīng)該把知識面擴大，從多方面提高自己的文化內(nèi)涵，認識和珍惜中國的民間藝術(shù)。謝謝同學們！

第四篇：粵劇課題感想

感想

在拍攝的過程中，遇到了很多趣事也經(jīng)歷了很多困難。我們首先規(guī)劃了一個行程，最大限度涵蓋到每一個和粵劇有關(guān)的地點，我們收集了很多資料，以廣州的老城區(qū)為中心，恩寧路為起點，向外輻射，包括了粵劇藝術(shù)博物館，八和會館，荔枝灣大戲臺，大同酒家，寶慶粵藝文化館。行走在廣州的老城區(qū)中，我們體會著這座城市深厚的文化底蘊，穿行在小街小巷中，我們尋訪對于粵劇文化的古老記載。

我們采訪了老中青三代人，對于粵劇的看法，在行走中體會粵劇的興衰，我們在粵劇藝術(shù)博物館，看到了對于粵劇的各種展示，對于粵劇的傳承和發(fā)揚有了個更深入的了解。博物館里有兩副巨大的墻壁，一副印有老一輩的粵劇藝術(shù)家，而另一幅上面是當代的粵劇演員，可以說的上是群星璀璨，看著一代代人為了粵劇的發(fā)展做出的貢獻，讓我們對粵劇未來的方向有了更好的認識。跟我們一起在看的有幾位老婆婆，她們對于上面的演員如數(shù)家珍，回憶著看過的粵劇，而我們在一旁靜靜的聽著，從她們的話語中，感受當時粵劇的魅力。

因為要采訪的緣故，我們跟隨一位粵劇演員走場，她今天下午有三場演出，轉(zhuǎn)場的時間很短，很多時候來不及跟臺下的觀眾聊天，就趕往下一個酒樓，我們跟著一路，問了她一些工作上的問題，聊了一下對于粵劇的看法。是出于對粵劇的熱愛，令他們能日復(fù)一日的堅持下來，即便是只有微薄的薪水。但是只要臺下還有觀眾，他們就一定會唱下去，他們沒有辦法去改變粵劇在當代的發(fā)展狀況，也沒辦法決定粵劇未來的走向，他們只能通過不屑的努力，去為粵劇的傳承和發(fā)揚獻上一份力。如今，時過境遷，桃花人面都換了樣。在酒樓里演出的樂團越來越少，人才的流失也越來越嚴重，我們只能在仔細的探訪中，尋覓著以前粵劇留下的印記。這次尋找粵劇之旅中，我們見到了粵劇的振興和衰落，現(xiàn)代社會的浮躁，使粵劇的發(fā)展舉步維艱。但我們始終堅信，粵劇，作為廣州人文化的命脈，會更加順應(yīng)時代的趨勢，在未來會找到更好的出路。只不過時代更替，大勢所趨，粵劇怕很難再挽回昔日的榮光，這種藝術(shù)形式始終逃不過時間的洗禮，一次次老了，衰了，再一次次煥發(fā)新芽。

第五篇：弘揚紅色文化

弘揚紅色文化，培養(yǎng)愛國情懷

龍口市潤新小學 徐劍軍

《小學語文新課程標準》總目標中，第一條是：在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。第三條是：培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。從以上兩條足以看出在小學階段的語文學習中，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷有著非常重要的意義。要想培養(yǎng)學生的愛國主義情懷，就得讓學生受到紅色經(jīng)典的熏陶。為此，我校通過課堂教學、觀看愛國影片、閱讀時事新聞、誦讀國學經(jīng)典等多種渠道激發(fā)學生的愛國情懷，增強學生的責任感與使命感，讓學生銘記歷史，以“振興中華”為己任，努力拼搏，刻苦學習，為祖國繁榮富強貢獻力量。

一、借助文本課例，學習紅色文化

小學語文課例中有許多蘊藏著豐富的愛國主義教育素材。可以說每一篇課例都是愛國主義教育的好教材。因此，在實際教學中，我們注意選擇素材，挖掘那些最能激發(fā)學生愛國情懷的史實、人物，恰當而又自然地“文以載道”、“寓德于教”。例如：小學語文五年級下冊第五單元就以“緬懷革命先烈，繼承光榮傳統(tǒng)”為主體選取了《十六年前的回憶》、《燈光》、《為人民服務(wù)》、《一夜的工作》等課例。分別講了李大釗、周恩來以及一些小人物的英雄事跡。

為了還原歷史原貌，讓學生受到革命主義教育，我們在課讓學生搜集、整理了大量的相關(guān)歷史背景、人物事跡，便于學生理解文本。課堂上，我們拿出時間讓學生互相交流，教師在適時進行補充。這樣借助課例，學生感受到革命者的優(yōu)秀品質(zhì)，以及大無畏的革命精神。

在課堂學習的基礎(chǔ)上，為了然學生從內(nèi)心深處受到洗禮，我們還將課內(nèi)學習延伸到課外，給學生推薦了一些紅色經(jīng)典書籍讓學生閱讀。紅色經(jīng)典系列書籍有很多種，適合小學生閱讀的不是很多，為了能讓孩子們在閱讀的時候興趣盎然，我們老師對現(xiàn)有的紅色經(jīng)典書籍進行了歸類和篩選。經(jīng)過老師們集體的篩選，選出了適合小學生閱讀的十大紅色經(jīng)典書籍，分別是：《保衛(wèi)延安》、《紅日》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《林海雪原》、《三家巷》、《創(chuàng)業(yè)史》、《紅巖》、《鐵道游擊隊》、《抉擇》。利用每周的班會由班主任將這些經(jīng)典書籍中的一本推薦給孩子們，利用多媒體設(shè)備將故事梗概、作者、寫作的背景等情況介紹給學生，學生可以在家上網(wǎng)閱讀，可以買回來閱讀等，讓學生利用業(yè)余時間有目的的讀書。這些經(jīng)典的小說情節(jié)曲折驚險，故事引人入勝，細致深刻地再現(xiàn)了驚心動魄的斗爭，富于傳奇色彩，具有撼人心魄的藝術(shù)力量，在藝術(shù)表現(xiàn)上，也有著鮮明的特色，這些書影響、教育了新中國幾代青少年，被譽為“共產(chǎn)主義的教科書”、“共產(chǎn)黨人的正氣歌”。今天這些小學生重溫了這些經(jīng)典的書籍，革命主義情懷和愛國主義情懷得到了很好的升華，孩子們更加強烈的感覺到新中國的來之不易，更加強烈的感覺到祖國的繁榮富強離不開每個中國人的努力。

以學科教育為主渠道，充分挖掘?qū)W科教材中的愛國主義教育因素，將愛國主義教育滲透到教學中。一方面將具體的要求落實于各單元知識的傳授之中；另一方面開展多種形式的教育輔導(dǎo)活動，廣泛開展以“愛祖國、愛社會主義”為中心內(nèi)容的教育活動，提高教育的生動性和感染力。如舉辦《祖國在我心中》演講比賽、“革命歌曲演唱會”、“優(yōu)秀電影歌曲演唱比賽”等，均收到良好的效果。

二、觀看愛國影視，重溫紅色印記

觀看百部愛國影片，加強對中小學生進行愛國主義影視教育是全面推進素質(zhì)教育的重要組成部分。愛國主義影視教育作為素質(zhì)教育的重要方式,是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的、合格的社會主義建設(shè)者和接班人服務(wù)的。愛國主義影視教育強調(diào)普及影視藝術(shù)的基本知識和基本原理,通過對優(yōu)秀影視作品的欣賞和評價,來提高學生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力,激發(fā)學生的愛國熱情，培養(yǎng)學生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。利用優(yōu)秀的影視片對學生進行愛國主義教育可促使學生了解歷史，認識國情；開拓視野，提高審美觀；弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，激發(fā)愛國主義情感和志向。

近年來，我校先后播放了《小兵張嘎》、《林則徐》、《閃閃的紅星》、《狼牙山五壯士》、《雞毛信》等幾十部影片。通過觀看影片，學生認識到了革命先烈在革命過程中，失去了親人，付出了鮮血和生命，換來了革命的勝利，換來了今天幸福的生活，我們應(yīng)該倍加珍惜，用行動去表現(xiàn)，好好學習，發(fā)奮努力，將來為國爭光，報效祖國。學生也認識到落后就要挨打，也只有努力學習，加倍努力，國家富強，才能不被人欺。

通過觀看影片，學生也認識到了感恩，今天的幸福生活是如何得來，一切并不是理所當然，無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來了革命的勝利，在革命年代，許多少年兒童也加入了革命的隊伍，與他們的生活相比，我們可以說是活在天上，但這樣的生活有些同學還不知道珍惜，不知道利用大好時光好好學習，通過對比，學生知道了生活來之不易，懂得了感恩，知道了以后應(yīng)該怎樣做，做一個什么樣的人

愛國主義影視教育有利于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，加強愛國主義影視教育是提高學生文化素質(zhì)、進一步激發(fā)學生的愛國熱情，促進學生德智體美全面發(fā)展的有效途徑之一。愛國主義影視片具有很強的思想性和教育性, 在小學的各類課程教學中,運用大量生動形象的影視片段,這將使學生能正確理解真、善、美的相互關(guān)系。有助于個性化培養(yǎng),有助于創(chuàng)設(shè)學習情境,因而有助于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。影視藝術(shù)的審美教育作用，能使學生通過優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動, 在潛移默化、寓教于樂、以情動人中受到教育，受到鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染；還能使學生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化,有助于他們樹立正確的人生觀和世界觀。且通過影視藝術(shù)鑒賞活動，可以加深對自然、社會、歷史、人生的認識，學生可以跨越時空,了解古今中外事,上知天文,下知 地理,直觀形象地學習知識。加強對中小學生進行愛國主義影視教育是全面推進素質(zhì)教育 的重要組成部分。

以影視教育為手段，加強愛國主義教育的生動性與直觀性。集中放映一系列優(yōu)秀愛國主義影片，組織學生觀看，積極開展影評征文活動，通過討論交流以加深對影片思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解。

三、誦讀紅色經(jīng)典，弘揚革命傳統(tǒng)

原教育部長陳至立也指出：繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高民族文化素質(zhì)，是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。我們的少年兒童在學習先進科學技術(shù)知識的同時，還要繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，了解自己國家的歷史，了解自己民族的文化，從小扎下中華民族的根。而誦讀紅色經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化，本色就是一種愛國行為。

1.重視環(huán)境熏陶，培養(yǎng)愛國情懷。我校不遺余力創(chuàng)造濃厚的紅色經(jīng)典讀書氛圍，讓孩子們通過讀書接受民族文化經(jīng)典。學校的讀書環(huán)境的“軟件”建設(shè)尤為重要。經(jīng)過周密規(guī)劃、精心設(shè)計，很好地利用了教學樓大廳、樓梯、長廊的墻壁，將中華文化的發(fā)展脈絡(luò)及代表作家和流傳至今的佳作圖文并茂清楚地展現(xiàn)出來，讓學生一目了然。重視環(huán)境育人，讓他們在“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”中，明白勤奮的重要；在“尺有所短，寸有所長”、“塞翁失馬，焉知禍?！敝忻靼状笄澜缡挛镏g的辯證關(guān)系；從“福，禍之所倚”中樹立起憂患意識，明白人生的道路不是平坦的，要經(jīng)受起挫折的考驗；在“滴水之恩，當涌泉相報”中，傳承我們中華民族特有的感恩戴德的思想。在讀書中開發(fā)潛能，優(yōu)化人格，提升人文素養(yǎng)和文化底蘊。中國古代文化經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是祖先留給我們子孫后代寶貴的精神遺產(chǎn)，通過推廣“國學小書架”活動，讓我們民族文化在青少年一代得到繼承，并發(fā)揚光大。

2.過好傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚傳統(tǒng)文化。眼下，人們越來越熱衷于過洋節(jié)。“情人節(jié)”，“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”，一個接一個，熱鬧非凡。相比之下，我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日卻倍受冷落。傳統(tǒng)節(jié)日的淡忘意味著延續(xù)了幾千年的中華傳統(tǒng)文化存在著被人遺忘的傾向，而更令人擔憂的是華夏民族精神同樣有被遺忘的可能。今天，如何過自己的傳統(tǒng)節(jié)日?例如：端午節(jié)到了，讓每位同學帶來一個粽子，講粽子的來歷，舉行端午節(jié)演講，講端午節(jié)與屈原的關(guān)系，講屈原的偉大成就，講屈原的愛國情結(jié)??讓孩子們在這樣的活動中體味傳統(tǒng)節(jié)日的豐厚內(nèi)涵，受到一次生動的愛國主義教育。再如，清明節(jié)組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷革命先烈，舉行清明節(jié)古詩朗誦會；講寒食節(jié)的來歷，講介子推的故事；七夕節(jié)舉行民間故事會；通過中秋節(jié)賞月，舉行“詠月詩歌會”并進行“月餅 月亮 團圓”為主題的征文比賽。利用重陽節(jié)登高，做一件尊敬老人的好事以及開展春節(jié)搜集對聯(lián)、剪窗花、講年俗等活動。

環(huán)境的熏陶、豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日文化浸潤，既豐富了學生的課余生活，又滋養(yǎng)了學生的精神世界，增強了學生的精神力量，促進了學生的全面發(fā)展。

四、閱讀時事新聞，激發(fā)愛國之情

為了加強對學生進行愛國主義教育，我們注意引導(dǎo)學生閱讀時事新聞，了解祖國日新月異的變化，了解國內(nèi)外新近發(fā)生的大事件，激發(fā)學生愛國之情。為此，我們堅持每周一的升旗儀式，充實了國旗下講話內(nèi)容，在保留傳統(tǒng)的愛國、勵志等內(nèi)容的基礎(chǔ)上力求同社會生活、時事政治緊密聯(lián)系，貼近了學生的思想實際，形成序列。內(nèi)容的選擇、組織、采編都注重發(fā)揮學生的主體作用，成為學生了解天下大事、校園新聞及進行愛國主義教育和學校德育工作的重要途徑。

認真落實升降國旗制度。堅持把升旗儀式作為開展愛國教育 的重要形式，根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日和紀念日，確定每月的國旗下演講主題，有計劃的組織開展國旗下演講活動，加強并做好時事政策教育、愛國主義教育。將國旗下講話與愛國主義教育相聯(lián)系，每個班及年級組教師都要求參與到講話中來，并要求其針對時令，聯(lián)系國家的重大節(jié)日和發(fā)生的重大事件組織講話內(nèi)容。堅持升降國旗制度，每周一及重要節(jié)日、紀念日、大型集體活動必須舉行莊嚴、隆重的升旗儀式。全體學生唱國歌。每周一舉行圍繞弘揚民族精神為主題的國旗下講話。

總之，愛國主義教育是學校德育工作的一項長期工程。在今后的工作中，我校將不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，利用多種渠道，采取各種形式，開展愛國主義教育，讓愛國主義教育在每個學生的心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。