第一篇：基督教會-喻道故事

喻道集錦

比喻的極限

有幾個瞎子，聚在一起討論，主題是：太陽是甚么樣子。

一個說：“聽說太陽像一張圓餅?！蹦鞘苟亲羽囸I的流涎三尺。

另一個說：“太陽像一面銅鑼?！庇械娜艘詾闇蕰懧曊鸲?。

又一個說：“太陽像蠟燭。”有人想，那至少要比手臂更長大，才會給許多人看見。

也有的說：“太陽像火爐。”

但沒有一個瞎子能夠理解，光是甚么。因為他們的眼睛，都不能看見。

主耶穌說：“我是世界的光。跟從我的就不在黑暗里走，必要得著生命的光?！保s八：12）沒有甚么能夠代替看得見的眼睛。

愿望

據(jù)說，希臘的亞歷山大大帝東征的時候，路經(jīng)波斯王居魯士（Cyrus）圣經(jīng)譯為“古列”）的陵墓，在墓碑上刻著一句簡單的話：

“不要拒絕我的請求，讓這一抔土掩蓋我的軀體?！?/p>

亞歷山大駐馬沉思良久。然后，無言的揮一揮手，軍隊繼續(xù)行進。

原來赫赫一世的帝王，爭霸征戰(zhàn)一世，結(jié)局竟是那么簡單的愿望！

圣經(jīng)說：“我們沒有帶甚么到世上來，也不能帶甚么去。只要有衣有食，就當知足?！保ㄌ崆傲?,8）

敗仍可用

春秋時代，秦穆公用孟明為將去攻鄭國，在殽地給晉軍殺敗了。三年之后，又用孟明率兵伐晉，在彭衙吃了敗仗回來。次年，這敗軍之將再領(lǐng)兵伐晉，渡河以后，燒毀渡船，將士誓死直前，取城奪地，直薄晉國京都，大獲勝利，晉國畏懼不敢出戰(zhàn)。這決定了秦國在西方的霸權(quán)。

耶穌用失敗過的人。祂對即將不承認祂的彼得說：“但我已經(jīng)為你祈求，叫你不至失了信心；你回頭以后，要堅固你的弟兄?！保范?1,32）

良馬遠征

有人把一匹良馬來，想要賣給當時的馬其頓王腓利（King Philip）。管御馬廄的人，見它雄駿非凡，想要試一試它的腳力，但發(fā)現(xiàn)其性烈不能駕馭。十二三歲的王子亞力山大在場看見了，自請試乘。王勉強應(yīng)允他；條件是如果失敗了，必須罰他相等于馬價的錢。很多人為王子的安全擔心。但亞力山大來到前面，迅速的掉轉(zhuǎn)馬頭，使它面向太陽；因他注意到是馬自己的影子，使其煩躁不安。這樣，他馴服了那名馬波駛飛路（Bucephalus），顯明它果然是駿馬捷足善馳。

宮廷的眾人，起初擔心王子的安危，現(xiàn)在爆起熱烈掌聲。腓利王十分歡喜，說：“馬其頓對你太小了，去尋求另一個跟你才具相稱的王國吧！”“

盡心

猶太拉比亞奇巴（Akiba ben Joseph, c.A.D.40-135），是一位受人尊重的學(xué)者。他一生愛神愛人，把自己的財產(chǎn)分給貧窮的人。到九十五歲的時候，被羅馬政府逮去該撒利亞，囚禁在獄中，用酷刑對付他。老人都安然承受，似乎別有所思。施刑的人感覺奇怪，以為他有甚么邪術(shù)。最后，到了誦念Sh'ma的時候，他竟然面上現(xiàn)出微笑。問他為甚么笑?；卮鹫f：“我知道自己一生竭盡心思，意志，體力和財力愛神；但我對自己有疑問，是否竭盡心靈生命愛神。現(xiàn)在我知道了，我為祂竭盡生命。”然后，他安然含笑殉道。

Sh'ma是“聽”的意思。按照申命記第六章4節(jié)原文的次序是：“聽啊，以色列！耶和華我們的神是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力，愛耶和華你的神。”可見從心里愛主是最要緊的。所以“無論作甚么，都要從心里作?！保ㄎ魅?3）

盡一點力量

慕迪（Dwight L.Moody, 1837-1899）講過一個故事：

有一個人，乘船橫渡大西洋的時候，暈船極為痛苦，整天躺在艙內(nèi)。有天夜里，他聽到外面喊：“有人掉在海里了！”他心有余而力不足，無法幫助；但他想：“至少我可以把我的燈放在船艙窗孔上?！庇谑菕暝饋?，把燈籠掛在那里。

第二天，他聽到那個墜海的人獲救以后對人說：“昨夜，在黑暗的水中浮沉，最后力盡下沉；忽然，有人把燈放在窗孔上，照出來的光，使救生船上的水手，看見下沉前我伸出來的手，就伸手把我拉上來?！?/p>

有一個多年患病臥床的基督徒，很想向人傳福音。她的臥室在樓上，有一個窗口臨街。于是，她在紙片上寫：“神愛世人”，從窗口送出，任風(fēng)飄落。

有一路人，看見天上飄下紙片，拾起來讀，就引起興趣問道，后來信了主。

非拉鐵非的教會，得主的稱贊：“我知道你的行為，你略有一點力量...”（啟三：8）盡自己的責(zé)任，使用你那一點力量。

撒種不空

王載講過他的見證：

記得有一次，內(nèi)子寫信給一友人。我便在信封背面寫上：“信耶穌得救，不信被定罪?！彼招藕笞x了，回信問第二句話怎樣解釋；但她的回信失落了。沒接到信，自然沒有解答。但這第二句話，深入她的心。及至我在南京開奮興會，她來問我說：“那次的信，信內(nèi)所說的，我全明白了；但信外所寫的“信耶穌得救，不信被定罪”，那第二句話，我不明白。

于是我對她解釋了，她便信道歸主，后來作了主的工人?？芍獮橹鲃诳?，不是徒然的。

“當將你的糧食撒在水面上，因為日久必能得著?！保▊饕灰唬?）

法外施恩

紐約市長拉高第（Fiorello Henry La Guardia, 1882-1947）為人富同情心。當他在夜間違警法庭處理案件的時候，有一個人偷竊一條面包，他承認有罪。拉高第判決：“罰款十元。”那人無錢可付罰鍰；他偷面包正是為了全家挨餓。但違法有罪必須執(zhí)行罰款。拉高第打開自己的錢包，掏出十元代付罰款；并請在場的人，每人出五角，幫助那貧窮的家庭。

“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死...在我們還作罪人的時候，為我們死。”（羅五：6-8）

多疑好問的人

講道完畢，聽眾里有人問牧師，他是否相信先知喬納真?zhèn)€被大魚吞下肚中。牧師說，凡圣經(jīng)記載的，他都相信。那人又問，吞下喬納的魚是否鯨魚。牧師說：“我實在不知道，因為圣經(jīng)并沒有說明是甚么魚，只說：耶和華安排一條大魚，吞了喬納。他在魚腹中三日三夜。”（拿一：17）又說：“等我到天堂，見到喬納，可以問問他。”“

那人不舍，繼續(xù)問：“如果在天堂你見不到喬納呢？”“

回答：“那么你自己去問他?！薄?/p>

有人問奧古斯丁，在創(chuàng)造天地之先，神在作甚么。

回答是：“祂在為了好奇的人預(yù)備地獄！”“

“人非有信，不能得神的喜悅?！保▉硪灰唬?）

芥菜子

亞力山大東征，他預(yù)期一個下午的鏖戰(zhàn)，就可以把波斯的主力解決。

波斯王大流士三世，送了一袋芝麻給亞力山大，意思說：波斯的軍隊眾多，難以數(shù)計。亞力山大回敬他一袋芥菜子，因為芥菜子更小，所以數(shù)量更多；而且芥菜子辛辣。戰(zhàn)爭的結(jié)果勝利歸于亞力山大。

主耶穌說：“我實在告訴你們，你們?nèi)粲行判南褚涣＝娌朔N，就是對這座山說：‘你從這邊挪到那邊’，它也必挪去；并且你們沒有一件不能作的事了?！保ㄌ黄撸?0）

面對死亡

約在二千五百年前，印度有一個寡婦，她的獨生子死了，非常悲傷，去到一座小山上，尋當時的智者佛陀釋迦牟尼求安慰。釋迦聽了她的問題，叫她去到村中，找著一家沒有死過人的，問他討一把芥菜子回來。

到家家燈火的時候，那寡婦空著手回來了。她絕望的報告說：一把芥菜子倒不難找，但無法尋得一家沒有死過人的。

佛陀對她說：“既然如此，家中死人的不止你一人；有甚么好難過的？去吧！”

這樣的安慰輔導(dǎo)，不會有多大效果：唯一的兒子死了，寡婦還有甚指望？

耶穌在世的時候，看見拿因城的一個寡婦，為獨生的兒子死去而悲傷。耶穌憐憫她，對死者說：“少年人，我吩咐你：起來！”那死人就坐起來，并且說話，耶穌便把他交給他的母親。（見路加福音第七章11至17節(jié)）

神的兒子主耶穌基督，是生命的主，復(fù)活的主，使那個家庭的光景，有何等的不同！

受苦不移

在十七世紀，由英國來美的早期清教徒移民，生活相當艱苦，氣候水土不適，還受到原住民印地安人的爭擾。

英國清教領(lǐng)袖徒克倫威爾（Oliver Cromwell,1599-1658）將軍，寫了一封信給弟兄們，大意說：聽說你們在那里生活很困苦，十分同情，并建議他們，如果愿意移往百慕達，將樂于協(xié)助。當然他們沒有接受他的好意，繼續(xù)忍耐住下去，后來建立了美國。

遇到苦難就轉(zhuǎn)移，必不能有甚么成就。

“你們就是為這國受苦?！保ㄌ笠唬?）為了主的國度，必須忍受苦難，不可灰心退后。

錯誤安排

第一次世界大戰(zhàn)中，丘吉爾（Winston Churchill, 1874-1965）作過義務(wù)戰(zhàn)地通訊員。有一天，他跟一位將軍約定晤見；那將軍派車在某十字路口接他去。丘吉爾由他的臨時住舍，步行了三哩，在一個路口空等了一小時，又踏著泥濘的路回去，一路上心中抱怨那將軍的失誤；回到住處，發(fā)現(xiàn)他住過的地方不見了。原來在他離去后五分鐘，德軍的炮彈炸毀了他的住處，同住的人已經(jīng)粉身碎骨。

他的抱怨不滿立時煙消云散。因為所派去接他的車，等在另一個十字路口。將軍知道了失誤的原因，再派車去丘吉爾新的住處接他。丘吉爾想到將軍在百忙中細心安排，約見他，不禁滿心感恩。

助人的果子

有一天，有個蘇格蘭的貧農(nóng)，在田間工作。忽然聽道附近的水潭，有孩子惶急喊救。他急忙跑去，看見一個男孩子，滿身污泥，掙扎著，越陷越深，即將滅頂。那農(nóng)夫把他救上岸。

第二天，一輛華美的車，來來到農(nóng)夫的家門。一位穿著入時的貴族，自我介紹，說是那被救的男孩的父親，說：“你救了我的兒子，我愿意給你報酬?！?/p>

農(nóng)夫說：“我不能接受任何報酬?！闭谶@時，農(nóng)夫的孩子從家中出來。

那貴族說：“那是你的兒子嗎？”農(nóng)夫說：“是”。

“這樣吧，讓我?guī)ノ壹遥o他受良好的教育。如果他像他父親一樣的品格，將來必然會有成就?！鞭r(nóng)夫欣然接受。

后來，那農(nóng)夫的孩子，進了倫敦大學(xué)的圣瑪利亞醫(yī)學(xué)院，成了醫(yī)生，就是醫(yī)學(xué)院的福來明教授（Sir Alexander Fleming, 1881-1955），在1928年發(fā)明了盤尼西林。

幾年后，英國首相丘吉爾（Winston Churchill, 1874-1965）患上了肺炎，在當時是不治之癥，幸而有盤尼西林治療而得痊愈。原來丘吉爾的父親不是別人，就是幫助教育福來明的Lord Randolph Churchill。

圣經(jīng)說：“你們的富余，現(xiàn)在可以補他們的不足；使他們的富余，將來也可以補你們的不足。”（林后八：14）

微小的開始

在美國賓塞維尼亞州非拉鐵非城，有一所教堂，在主日學(xué)教室，懸著一個美麗的小女孩照片，旁邊則是和藹的康維勒牧師（Russell Herman Conwell, 1843-1925）。

故事是這樣的：

有一個主日早晨，恩典浸信會關(guān)心羊群的康維爾牧師，發(fā)現(xiàn)一個小女孩，在一邊哭泣。原來那所教堂很小，主日學(xué)教室已沒有座位。牧師設(shè)法安置她進去。

那天晚上，在睡覺的時候，小女孩思想，教堂里沒有地方收容孩子的事。兩年后，這個小女孩，死在貧民區(qū)的的租屋。她的父母請牧師來主持喪事。

當移開小女孩的遺體，發(fā)現(xiàn)她身邊有一個殘破的小錢包，里面有五十七分錢。還有一張紙條，是小孩子的手筆寫的字：

“這是為了幫助那小教堂造大些，使更多的孩子可以去主日學(xué)?！?/p>

到了主日，牧師把那女孩殘破的小紅錢包，帶到講臺上，鼓勵執(zhí)事們和信徒，效法那小女孩不自私的奉獻。當?shù)氐膱蠹埧d了這個故事。

有個地產(chǎn)商知道了，介紹他們一片土地。不過，地價太多些，那個負債的小教會，絕對無法負擔。地產(chǎn)商情愿減價，把在當時，二十世紀初，二十五萬美元巨值的土地，只收五十七分錢。

現(xiàn)在建立在那片土地上，是可容三千三百人聚會壯麗宏偉的殿堂浸信會（Temple Baptist Church），并且還有一所殿堂大學(xué)（Temple University）和好撒瑪利亞醫(yī)院。誰能想得到，這一切，都是由交在神手中微小的五十七分錢開始。

生命傳承

康維勒（Russell Herman Conwell）另有他自己的故事。

在十七世紀的英國，有個賣圣書的人，已經(jīng)沒有人記得他的名字。這人把一份福音單張，送給了青年貝克斯特（Richard Baxter, 1615-1691）。貝克斯特信了主，后來成為傳道人，使當時最沒有希望的期德寺（Kidderminster, Worcestershir）變成全英國的模范教區(qū)；并寫了很多書和文章，其中有“勸告未信主的人，使千萬人受感信主。其中有個道瑞治（Philip Doddridge,1702-1751）信主作了來非國教（獨立教會）的牧師，并圣詩作家，其名著中有宗教在心靈的興起與進展。有一名英國富家青年，名叫衛(wèi)博福（William Wilberforce,1759-1833）本來生活散漫，沒有目標，在游歐洲途中讀了本書信主，由一個自私的人，成為英國政治的良心，作了國會議員，一生致力于廢除奴隸運動。1832年，國會通過成為法案。在大西洋的對岸，美國非拉鐵非城的青年律師，出版家康維勒，在1872年，讀了衛(wèi)博福的著作，成為基督徒，并作了殿堂浸信會的牧師，殿堂大學(xué)的首任校長。

圣經(jīng)說：“當將你的糧食撒在水面，因為日久必得著。”（傳一一：1）

屬靈的家譜

1858年，波士頓有一個主日學(xué)教員欽保勒，帶領(lǐng)了一名二十一歲的皮鞋推銷員信主奉獻。那青年推銷員后來成為布道家慕迪（D.L.Moody）。

慕迪到英國去布道，在1879年，激起了一個小教會牧師邁爾（Frederick B.Meyer）的布道熱誠。

邁爾越過了大西洋，來到美國的校園講道，引領(lǐng)了柴普曼（J.Wilbur Chapman）皈主。

柴普曼作青年會事工，有一段時間，他請了棒球運動員桑岱（Billy Sunday）作傳福音的同工。

1924年，桑岱到北加洛林納州的沙洛開奮興會。當?shù)赜幸恍┙棠良靶磐矫啥鞯脧?fù)興，發(fā)起熱心，組成了一個基督徒團契。十年過去了。在1934年的時候，他們約請了一位翰牧博士（Dr.Mordecai Fowler Ham）來舉行連續(xù)十一周的聚會。在那一系列的奮興會中，有一名十六歲的青年人，是附近一個農(nóng)夫的兒子，他名叫葛培理（Billy Franky Graham），在會中決志信主奉獻。葛培理是歷來帶領(lǐng)最多人信主的布道家。

“你在許多見證人面前聽我所教訓(xùn)的，也要交托那忠心能教導(dǎo)別人的人?！保ㄌ岷蠖?）貌與德

許允娶了阮衛(wèi)尉的女兒為妻，見她的相貌奇丑，不肯和她同室；經(jīng)朋友相勸，才肯入內(nèi)。

許允說：“女子有四德：德行，言語，容貌，工作，你有幾項？”

妻子說：“新婦只缺容貌。士人應(yīng)有百行，你有多少？”

許回答說：“俱備。”

妻子說：“君子百行，以德為首要。您好色，而不注重品德，哪說得上俱備？”

許允覺得慚愧，以后互相敬重。

圣經(jīng)論到容貌與品德時說：“婦女美貌而無見識，如同金環(huán)帶在豬鼻上?！保鹨灰唬?2）又說：“艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊?！保鹑唬?0）

夜間歌唱

凱恩（Thomas Ken, 1637-1711）英國國教會溫切斯特的主

教。1673年，他給學(xué)院的學(xué)生，寫了一本禱告手冊，其中有早禱，晚禱，午夜禱告的詩歌各一首，勉勵學(xué)生要在靈修時使用。每首詩歌的最后一節(jié)相同，是對三一神的頌贊。那首夜禱的詩歌，從開始就少人歌唱，只是其最后一節(jié)，成為教會最普遍的頌歌，就是“三一頌”：

贊美真神萬福之源 天下萬民都當頌揚

天上萬軍頌贊主名 贊美圣父圣子圣靈

凱恩幼為孤兒，被一位名學(xué)者收養(yǎng)。1661年，受任為牧師。1679年，為宮廷牧師。英王查理二世，要他讓出住宅給他的女戲子情婦，凱恩一向反對宮廷的不道德生活，竟嚴詞拒絕。1585年，晉升主教。是他給查理二世行臨終圣禮。

1688年，英王雅各布二世重頒宗教容忍宣言，用意在提倡羅馬教。凱恩和其他六位主教，拒絕在教區(qū)發(fā)布，卻發(fā)行反對的文告。因此，以“教唆叛亂”罪名，被送進監(jiān)獄。但他實際上效忠英王。

1689年，“光榮革命”成功，荷蘭來的威廉王子即位為英王。凱恩拒絕向新王宣誓效忠，因而被免職。他生命中的最后二十年，在退休中度過。晚年坎坷的凱恩主教，盡多時間可以唱他的“三一頌”，但唱來不容易。

懊悔

在英國小鎮(zhèn)Uttoxeter，市場前的街上，一輛馬車停了下來。車上緩慢的走下一位年長的紳士，脫下帽，靜默的久站在那里。天正下著大雨；他卻一動也不動。雨漸漸過了。他走回車上，回到住所，沉痛的啜泣不止。

他就是英國大文豪章生（Dr.Samuel Johnson, 1709-1784），也是有名的道德家。

五十年前，在家鄉(xiāng)Lichfield的小書店里。外面正下大雨。十八歲的章生，正沉浸在古典拉丁文學(xué)名著中。他父親正強烈的咳嗽著。在咳嗽間歇中，要兒子把一些書拿去鄰鎮(zhèn)Uttoxeter市場去賣。章生聽見了父親的話；只是放不下書。載客的馬車來了。老人家咳嗽著冒雨上車，去二十哩的旅程。

這影像始終存在他的記憶里。五十年后，他去表示懺悔。

由我開始

普里茂斯弟兄會領(lǐng)袖達秘（John Nelson Darby,1800-1882）年輕時極有才華，而好批評別人的短處。有一天，當著他父親這樣作。他的父親嚴肅的說：“我說，約翰，藉一個人的改變能使世界進步。”當然，那一個人是自己。

轉(zhuǎn)變后的達秘，由批評別人，而善于教導(dǎo)人。

不夸張

孔子可敬處之一，是他能看見人的好處。如果你以為他是個只嚴厲責(zé)備人的老先生，那是錯誤的。實際上，他該責(zé)備時責(zé)備，該稱贊時稱贊。

論語“雍也”章記載：子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：非敢后也，馬不進也?！?/p>

歷史背景是這樣的：

魯哀公十一年，齊魯交戰(zhàn)，魯兵敗了。魯國大夫孟之反，殿后掩護撤退。將到城門的時候，他故意鞭打他的戰(zhàn)馬快跑在前面，然后說：“不是我勇敢過人，有意斷后，實在是因為我坐下的馬跑不快??！”這樣不夸耀自己，不居功的人，太難得了。所以孔子稱贊他的謙德。

在我們今天看來，為了謙隱而虛言，似乎有些過分了。不過，現(xiàn)代人的問題，是太喜歡自己作廣告。

圣經(jīng)說：“要別人夸獎你，不可用口自夸；等外人稱贊你，不可用嘴自稱?！保鸲撸?）只述說自己的“見證”，實在是可厭，更犯了遮蓋主榮耀的罪。

翻譯的誤會

帕爾摩（Arnold Daniel Palmer）是二十世紀美國最佳高爾夫球選手，世界最有名的球手。

有一次，沙特阿拉伯國王邀請他去表演，極為欣賞他的精湛球技；問他要甚么報酬。他想了一下，說請國王陛下給他一支“Golf Club”（球棒）；他以為刻有王徽的球棒，放在家里客廳中，該是很好的紀念品。

第二天，國王差人送了一個信封來，里面會是球棒嗎？不是，“Golf Club”（高爾夫俱樂部）的產(chǎn)權(quán)證明：包括十八洞的球場，和一所俱樂部房子。

君王的慷慨

亞力山大（Alexander the Great of Macedonia, 356-323 B.C.）同一位哲學(xué)家交好（據(jù)說，是他的老師希臘名哲學(xué)家亞理斯多德 Aristoteles, 384-322 B.C.）。他授命管理府庫的大臣，無論那哲學(xué)家要多少財物，都要照給他。

有一天，那管庫大臣來見王，說是哲學(xué)家向他支取一個數(shù)額，他以為是大得不合理。王說：“他要得數(shù)額大，是因為他看偉大的王，足能夠慷慨付給?！奔聪铝钫账慕o他。亞理斯多德用來作科學(xué)研究，包括采集標本的費用。

遠比亞力山大和所有君王更偉大的神應(yīng)許說：“你要大大張口，我就給你充滿?！保ㄔ姲艘唬?0）

知足無求

亞力山大經(jīng)過哥林多，去見當時有名犬儒派哲學(xué)家迪奧真尼（Diogenes）。迪奧真尼住在一個木桶中，向著太陽取暖。

亞力山大說：“我是偉大的王亞力山大?！?/p>

迪奧真尼說：“我是迪奧真尼那條狗?！?/p>

亞力山大告訴他，可以要求任何恩惠，我必定為你成就。迪奧真尼說：“站開些，不要遮住我的太陽！”

亞力山大感嘆說：“如果我不是亞力山大，我愿作迪奧真尼！”

據(jù)說，他們二人在同一天去世。那是323 B.C.亞力山大年三十三歲，征服了大半個世界；迪奧真尼九十余歲。

無欲也無求于人，可以過快樂知足的生活。基督徒不僅快樂無求于人，更能向神祈求，倚靠神果喜樂的生活。

“我們沒有帶甚么到世上來，也不能帶甚么去；只要有衣有食，就當知足。”（提前六：7,8）知足無缺

一位去非洲的宣教士，回國度假的時候，帶了當?shù)氐囊幻孔逍磐酵瑏怼?/p>

當他們在美國的時候，有一天，宣教士帶他去紐約最大豪奢的百貨公司參觀?？戳岁惲旋R全，有美皆備的公司后，問那土人的印象；那土人說：“我從來沒有看見過這樣多無用的東西！”原來日用“必需”品，變成了無用的東西。

誰的價值觀念正確？二千多年前，有一位智者，說過類似的話。

希臘哲學(xué)家蘇格拉底（Cocrates, 469-399 BC）相信，真智慧的人，不會為了世界的物質(zhì)所羈絆。他自己生活簡單，用不著穿鞋。但他常去市上，注視那些名貴的物品。

有個朋友問他，怎會被如此那些東西吸引。他說：“我喜歡去那里，看我可以完全不需要那些東西?！蹦鞘钦湟曀恼孀杂?。

“只要有衣有食，就當知足。”（提前六：8）

找人

迪奧真尼在哥林多城，白天打著燈籠，在街上走來走去。有人問他在干甚么；他回答說：“找人！”“

他所找的“人”，可以解釋作完全的人，或正常的人，就是有人格的人。當然，在墮落的世人中，難免要失望：人作物欲的奴隸，就不能挺起腰來作大丈夫。

三百多年后，神的兒子耶穌基督來到世上。祂是真正人的典型。祂在巡撫彼拉多面前受審判；彼拉多宣告：“我查不出他有甚么罪來！”（約一八：38）在釘十字架以前，彼拉多指著默然受苦的主耶穌說：“你們看這個人！”（約一九：5）

個人問題

盧益思（C.S.Lewis, 1898-1963）有一次徒步旅行，歸來的時候，搭乘火車。他那衣衫不整的樣子，使一位頭等車廂的年老婦人問他：“你有頭等車票嗎？”

回答：“是的，夫人。但我恐怕自己要用?！?/p>

以衣衫取人，不僅是初期教會的毛病，現(xiàn)在更是如此，絕不能免。（雅二：1）但在神的國里，有新生命是最重要的。不過，重生得救是個人的事。

“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗?！保趾笠蝗?）

和解妙法

林肯（Abraham Lincoln, 1809-1865）作律師的時候，誠實而不貪，常勸人息訟和解。

有次，一個怒氣沖沖的顧客，為了兩元五角錢，而要控告泄忿。苦勸不聽，林肯要收費十元。來人照付了。

林肯拿五元給那被告；他付了二元五角給那要告他的人。結(jié)果息事寧人，皆大歡喜。

同乘

林肯在伊利諾伊州春田市的時候，有一天，走在路上，遇到一輛馬車經(jīng)過。

林肯問那駕車者說：“你肯不肯幫忙載我的外衣？”

“當然可以。但我怎樣還給你呢？”

“那不成問題：我仍然穿著它?！?/p>

圣徒的盼望，是在主耶穌再來的時候被提見主。那時，要脫去現(xiàn)在這敗壞的肉體，穿上榮耀的靈體?！拔覀冊谶@帳棚里嘆息勞苦，并非愿意脫下這個，乃是愿意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了?！保趾笪澹?）與主永遠同在，那是何等的喜樂！

息怒良方

在內(nèi)戰(zhàn)期間，有一次，作戰(zhàn)部長司坦頓（Edward Stanton）來向總統(tǒng)訴說，他收到一位將軍的來信，措辭極為無禮。總統(tǒng)告訴他說，寫一封嚴厲的信譴責(zé)那將軍。

司坦頓回來復(fù)命，手中拿著那回信給總統(tǒng)看。

林肯問：“現(xiàn)在你要把這封信怎么辦？”

司坦頓希奇的說：“當然發(fā)出去！”

林肯搖頭說：“不，你不想發(fā)那封信了。把它丟在火爐里面。我就是這樣：在生氣的時候，寫一封信，就覺得好些了。那封信寫得很好。現(xiàn)在燒掉它，再另寫一封?！?/p>

“愚妄人怒氣全發(fā)，智慧人忍氣含怒?！保鸲牛?1）

領(lǐng)袖風(fēng)范

在滑鐵盧戰(zhàn)役中，有人向英軍的統(tǒng)帥威靈敦公爵（Arthur Wellesley, Duke of Wellington, 1769-1852）報告說，發(fā)現(xiàn)拿破侖在敵軍中，要不要射殺他。威靈敦禁止他，說：“統(tǒng)帥們不該彼此射擊。”“

同屬于主教會的領(lǐng)袖們，豈不更該彼此尊重？

化敵為友

?？怂荆–harles James Fox, 1749-1806）在當時英國議會中，以口齒犀利善辯著名，而性向獨立不群。1779年，他因攻擊諾茨（Lord Frederick North, 1732-1792）首相領(lǐng)導(dǎo)的政府，引起其支持者亞丹（William Adam）向他挑戰(zhàn)決斗。

射擊的信號發(fā)出了。亞丹立即開槍；?？怂眷o立不動。公證人第二次要他開槍。?？怂菊f：“我絕對不；因為我無怨無爭！”雙方走上前，彼此握手和好。?？怂菊f：“威廉，如果你不是用政府制造的武器，你可能殺死我！”“

以后，亞丹成為?？怂镜闹艺\支持者。

火的危險

約翰韋斯利（John Wesley, 1703-1791）一次在講道時，發(fā)現(xiàn)聽眾有人睡著了。他忽然喊道：“火，火！”“

睡的人驚覺站起來，倉皇問：“在哪里？”

韋斯利說：“地獄的火，是為了那些聽道時睡覺的人預(yù)備的?！?/p>

“不要藐視先知的講論?！保ㄌ拔澹?0）

識字苦樂

富蘭克林（Benjamin Franklin, 1706-2790）在巴黎的時候，應(yīng)邀參加一個餐會。席間有人提出問題：“在甚么環(huán)境中的人最為可憐？”各人指出甚么樣的人最可憐。

輪到富蘭克林，他說：“一個孤獨的人，在雨天，卻不能讀書。”

柴斯特屯（G.K.Chesterton, 1874-1936）在美國旅行時，一天晚上，有人帶他去紐約博樂匯，看夜暗中千彩萬色的霓虹燈景色。柴斯特屯靜默看了一會，慢慢的說：“對于不識字的人來說，那是多美麗！”

同心工作

在美國獨立戰(zhàn)爭中，有一小群兵士在修筑防御工事。那些兵長久工作，顯然已筋疲力盡了。有個軍曹卻盡坐在那里發(fā)號施令，不肯動手幫忙。

一位便裝的中年人，騎著馬經(jīng)過那里，問起原因。那指揮者神氣十足的回答：“先生，我是軍曹！”

中年人一言不發(fā)，卷起袖子動手參加工作。到工作完成了，他去向那指揮者說：“軍曹先生，下次再有任務(wù)時，到總部去找我?guī)兔??！?/p>

軍曹醒悟了過來，卻為時已晚。那人正是總司令華盛頓將軍（George Washington,1732-1799）。

圣經(jīng)說：“同心合意興旺福音。”（腓一：5）

誠實的話

蘇格蘭哲學(xué)家休謨（David Hume, 1711-1776）以懷疑論著名。他經(jīng)常參加正統(tǒng)信仰的教會聚會，去聽一位嚴肅的教牧講道。講道者是名布道家威特腓（George Whitefield）。有人遇到他，問他是否自相矛盾，聽這樣的講道。

休謨說：“我全不相信他所講的，但他相信；我愿意每周一次，去聽一個人相信他自己所講的。”“

“惟用愛心說誠實話。”（弗四：15）

觀友知人

從前楚國有個相士，他看的人從來沒有相錯的，以至全國聞名。楚莊王也去請他看相。相士向王道出他善斷吉兇，所言必中的職業(yè)秘密，頗為出人意外。

相士說：“我不是會看甚么相，而實在是善于觀察人所交往的朋友。我見平常百姓，如果所交的朋友是孝悌忠謹?shù)娜?，這樣的人家業(yè)必日漸發(fā)達，聲譽必日漸增榮，這樣的人就是吉人。我觀察作官的人，如果所交的朋友是誠實有善行的好人，這樣，他在朝事君，必然日有進益，漸漸膺任要職，對于國家有益，這樣的人世吉臣。我觀察作人君的，如果他朝臣多是賢能的人，左右都是忠臣，當他們的主子有了錯失的時候，大家都諍言勸諫；如此則國家日益安定，君主日益尊榮，天下日益敬服，這樣的君是吉主。實在說來，我不是能相人，是能觀察人的朋友罷了?！保▍问洗呵?“不茍論，博志篇”）

“濫交朋友的自取敗壞；但有一朋友，比弟兄更親密?！保鹨话耍?4）

幾乎太遲

在1920年代，英國經(jīng)濟衰退，很多人失業(yè)。工會發(fā)動罷工，人民生活愈加困難。在蘇格蘭勞瑞牧師（David Laurie）的教會中，有很多信徒是礦工。

連著兩個晚上，當勞瑞牧師禱告的時候，神告訴他去幫助一個家庭。他并沒有去。第三天晚上，勞瑞不能入睡。他跟妻子說過，就起身送一點錢給一個貧困的家庭。時間已經(jīng)將近午夜，他并沒有驚動任何人，悄悄將錢投進那家門上的信箱，然后轉(zhuǎn)身回家。

半小時后，有人在敲門。他開門看見，正是他送錢去的那個人。進門后，那人說：“牧師啊，今夜我差一點犯下了殺人的罪。我有五個孩子，我和妻子三天沒有吃的；神好像是撇棄了我們不管，我不忍看孩子們繼續(xù)忍餓，所以決定如果今天半夜之前，神不聽我們的禱告，就是我們?nèi)彝瑲w于盡的時候。當我手中拿著剃刀，在屋里走來走去，忽然聽見有腳步聲，又看見有甚么對象從信箱送進門內(nèi)：信封里是三個金鎊，正好濟我們的急。我打開門看，認得是您的背影，您已經(jīng)不見了?！薄?/p>

這次的經(jīng)歷，不僅救了那貧困的一家人，也改變了勞瑞的事奉，他明白了作神使者的意義。在聽從神的聲音上，稍稍遲延，幾乎鑄成大錯。

“我急忙遵行你的命令，并不遲延?！保ㄔ娨灰痪牛?0）遲延與違背的結(jié)果常是一樣的。

盡己責(zé)任

在特拉法加（Cape Trafalgar）海戰(zhàn)中，英國海軍大將納爾遜（Viscount Horatio Nelson, 1758-1805）在勝利號（HMS Victory）旗艦上指揮。納爾遜將軍問艦長哈第（Thomas M.Hardy），照他的預(yù)料，這戰(zhàn)役能夠俘獲幾艘法軍戰(zhàn)艦。哈第回答：“依各項條件綜合分析，能俘獲十四艘艦只就很好了。”納爾遜說：“要俘獲二十艘我才滿意。”他發(fā)出最后的信號：“英國要求每個人盡自己的責(zé)任?！保‥NGLAND EXPECTS EVERY MAN TO DO HIS DUTY）

戰(zhàn)爭的結(jié)果，英國果然俘虜了二十艘法國軍艦。在海戰(zhàn)中納爾遜負重傷。幾小時后，那垂危的海軍英雄說：“現(xiàn)在我滿意了。感謝神，我盡了自己的責(zé)任?！比缓螅踩浑x世。

希望

在即將要進軍東征亞西亞的時候，希臘的馬其頓王亞力山大（Alexander the Great, 356-323 BC），關(guān)心部屬經(jīng)濟情況，把自己王家的財產(chǎn)，幾乎全部分給隨從出征的將領(lǐng)們。當他的大將波迪克（Gen.Perdiccas）問王，他自己還剩下了甚么。亞力山大說：“希望?！辈ǖ峡苏f：“既然如此，我們與王同甘苦的，也有分于你的希望?！彼芙^接受王分賜的財產(chǎn)，其他王的朋友們，也都這樣作。

信任

在東征途中，有一次亞力山大染病，甚為危險。隨行的醫(yī)生們，都不敢為他處方治療，恐怕一有問題，軍中將領(lǐng)會懷疑他們謀害。只有一個腓利醫(yī)生（Philip the Acarnanian）感于王的信任，來給王處方服藥。

當他在調(diào)制藥劑的時候，亞力山大收到腓利仇敵的來信，警告王說，腓利受波斯王的賄托，要毒死王。亞力山大看了，未告訴任何人，只把信放在枕頭下。等腓利調(diào)好了藥，亞力山大把信交給腓利看，一邊從他手中接過藥來一飲而盡。腓利看了誣告的信，又驚又怒，跪伏在王的床前。王向腓利保證，完全信任他的忠誠。三天以后，亞力山大病好了，親自出現(xiàn)在軍隊前。

團契

亞力山大帥領(lǐng)大軍，在干燥的沙漠中行進。有一名兵士，找了水，用頭盔盛著，捧來跪在他面前，要王喝了止渴。

王問那兵士說：“這些水夠不夠一萬人喝的？”兵士搖頭表示不能。亞力山大就把水倒在地上。

圣經(jīng)說：要“同心合意興旺福音”。（腓一：5）

生命的見證

亞力山大東征凱旋途中，死在巴比倫。當隨侍的人，準備收殮的時候，發(fā)現(xiàn)他的身上有十多處的傷痕，有的近于心臟，有致命的可能；但沒有一處傷痕是在背后的。

其他的領(lǐng)袖，有的全身沒有傷痕，只在背上有傷。這是亞力山大成功的地方。

圣經(jīng)勉勵信徒信徒，要知道應(yīng)當跟從的領(lǐng)袖：“從前引導(dǎo)你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們?yōu)槿说慕Y(jié)局?！保▉硪蝗?）

死的見證

亞狄生（Joseph Addison, 1672-1719）將要離世的時候，差人去叫他的繼子來，就是后來的 Lord Warwick，早年浪蕩不檢，對他說：“看基督徒的死有何等的平安。”之后安然離世。

“在主里面而死的人有福了?！保▎⒁凰模?3）

忍耐

1553年，信仰天主教的瑪麗（Mary of Tudor, 1516-1558）作英國的女王，在當時加冕禮的行列中，她異母妹妹伊麗莎白（Elizabeth, 1533-1603）的角色，是受命捧著王冠。她輕聲抱怨嫌太重了。旁邊的法國使者諾艾力（Noailles）聽了說：“忍耐！到戴在你自己頭上的時候，就覺得輕些了。”

以后，屬于更正教信仰的伊麗莎白，處境并不愉快，有一段時間，還曾在倫敦監(jiān)獄中度過。但是，五年以后，她繼位作了女王（1558-1603）。成為英國歷史上最受愛戴的王。

“效法那些憑信心和忍耐承受應(yīng)許的人。”（來六：12）

鞋的來源

從前沒有鞋的時代，有一位王，當走在地上的時候，感覺他的御足很痛。臣仆們在他所到的地方，鋪上紅氈。但那使他的行動受到限制。于是王決定在全國普遍鋪地毯；那樣，老百姓也不必在走路時為荊棘蒺藜所傷，或受冬寒夏熱之苦。

有一位智者向王說：那樣作耗費太大，也不太實際。他建議一個容易的辦法，只要把王的御足用獸皮包起來，就可以達到同樣的保護目的。這就是鞋的起源。

這是印度的傳說。

圣經(jīng)說：始祖亞當夏娃犯罪以后，地因人犯罪而受咒詛，不再效力，卻生出荊棘蒺藜。恩慈的神，在把他們逐出樂園之前，“用皮子作衣服給他們穿”（創(chuàng)三：21）。這是說，有獸被殺流血，作成給人蔽體的衣服。如果鞋也是同時，或稍后如此發(fā)明的，該是合理的推想。

主耶穌差遣門徒出去，并且應(yīng)許說：“我已經(jīng)給你們權(quán)柄可以踐踏蛇和蝎子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚么能害你們?！保芬弧穑?9）這是福音得勝的應(yīng)許。論到圣徒的全副軍裝，使徒保羅說：“用平安的福音，當作預(yù)備走路的鞋，穿在腳上?！保ǜチ?5）

愿信徒所到的地方，都帶著這大能的福音，到處得勝，擴展神的國度。

最后機會

柏路克（Bishop Philips Brooks, 1835-1893）美國麻省圣公會主教，在病重的時候，謝絕見客。但當他聽到著名的不可知論者殷格索（Robert Green Ingersoll, 1833-1899）來他家探病，立即破例接見。

殷格索感到榮幸，向他的朋友表示珍視；也許他以為主教看重他的財富或名聲，就問起特別厚愛的理由。

柏路克說：“原因是對于別的朋友，我確知在將來的世界會再見到他們，但對你恐怕是最后的機會了?！?/p>

“看哪！現(xiàn)在正是悅納的時候，現(xiàn)在正是拯救的日子?！保趾罅?）

“總要趁著還有’今日’”。（來三：13）

見到父親

1893年，世界博覽會（World's Columbian Exposition）在芝加哥舉行，紀念哥倫布登陸美洲四百周年。

布道家慕迪（Dwight Lyman Moody, 1837-1899）舉行帳篷布道會。有一個主日晚上，他的講題是：“人子來，為要尋找拯救失喪的人?！碑斨v道完畢，有人帶一個迷失的小孩子到臺上。慕迪把那孩子抱在手上，向會眾說：“這孩子找他的父親，但父親比這孩子更急切，要找到這孩子。我們的天父也是這樣。許多年來，祂要跟你相聚，祂追尋你，噢，罪人啊，祂仍然追尋你！”“

在這時候，一個倉皇的父親奔到臺前；那孩子看見，立即伸出手，投入父親張開的懷抱中。在場的群眾一齊歡呼。慕迪喊著說：“這樣，如果你奔如神的懷抱，祂也如此接納你！”

悔改的人

有一位牧師，應(yīng)邀去監(jiān)獄布道。

他到了那里，面對著和他教會不同的會眾，竟想不出如何開口。顯然那不是他習(xí)慣的教會，不能稱“弟兄，姊妹”；也不該稱“各位公民”，那太像政客聲口了；當然也不能叫“罪犯們”...想著，想著，到了講壇的臺階，不留意絆了一跤，跌倒在地。爬起來以后，他有了適當?shù)拈_場白了：“人跌倒了，還要再起來！”接下去，他講了一堂自然感動人的講道。

“你回頭以后，要堅固你的弟兄?！保范?2）

真實的給予

托爾斯泰（Graf Lev Nikolayevich Tolstoi,1828-1910）是伯爵，俄國作家，大地主。有一天，走在街上，有個乞丐向他伸手求周濟。托爾斯泰探手在身上所有的衣袋中搜索，想找一個錢給他，竟然一無所得。托爾斯泰是個基督徒。他不好意思的道歉說：“對不起，我的兄弟，請不要生氣。我實在身邊沒帶錢；如果有，我一定會樂于給你的?！?/p>

那乞丐的臉忽然笑容煥發(fā)，說：“先生，你賞給我的，過于我所求的許多。你稱呼我：兄弟！”

真實的施舍，不僅是財物，更要有施舍者的心?！叭巳粲性缸鞯男?，必蒙悅納?！保趾蟀耍?2）

神的護衛(wèi)

柏倫納德（David Brainerd, 1718-1747）是美國早期向印地安人工作的宣教士。那位青年的宣教士，雖然患肺癆，卻深愛那些不認識神的土人，勤奮向他們傳福音，尤注重禱告。

有一天深夜，一群印地安人，手持戰(zhàn)斧，潛近柏倫納德的帳篷，悄悄從帳篷的縫中張望。他們看見那宣教士，跪在當中禱告。一條極毒的響尾蛇，爬到他的兩腳中間，昂首作勢要咬下去；他們預(yù)期那白人就要倒地死亡。但想不到，那蛇注視了很久，忽然垂下頭，轉(zhuǎn)身爬出帳篷離去。

這景象使那些印地安人敬畏，改變了加害宣教士的計劃，回去村中，向族人報告。

柏倫納德本來知道自己的危險，預(yù)期土人會殺害他；但發(fā)現(xiàn)他們對他甚為友好，接待他，對他尊重以至敬畏。在許久之后，才明白事情的原因：土人見到那夜的奇跡，承認柏倫納德是那位“偉大神靈”[印地安人對神的稱呼]的使者，所以有祂特別的保佑。

圣經(jīng)說：“耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們?！保ㄔ娙模?）

沒有空處

美國開國元老杰斐遜（Thomas Jefferson, 1743-1826），在第三任總統(tǒng)之前，曾任副總統(tǒng)（1797-1801, John Adams任內(nèi)），有多方才干，極受人推重，而崇尚簡樸。

有一天，他穿著舊工作服，到巴勒摩的著名旅館找房間。旅館主人不認得他，推說沒有空處而拒絕。當杰斐遜離去后，有人告訴包亦敦（Boyden），他拒絕了給副總統(tǒng)住宿。包吃了一驚，急忙派人去追尋，告訴他隨意要多少房間都可以。那時，杰斐遜已經(jīng)另在別的旅館安置；告訴來人說：“請回去告訴包亦敦先生，多謝他的盛意；但如果沒有空處收容一個骯臟的工人，他也該不能收容副總統(tǒng)?！薄?/p>

圣經(jīng)說到主耶穌：“祂在世界，世界也是借著祂造的；世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。”（約一：10,11）

盜亦有道

孟高謨利（James Montgomery, 1771-1854）英國詩人，圣詩作家和慈善家。他定居在舍斐德（Sheffield），為當?shù)鼐用衿毡閻鄞?。他所作圣詩的名句：“求賜火焰的舌頭和愛的心，傳揚和好的福音”，顯明其注重宣道的熱忱。有一天，他家中遭賊偷竊，失物中有婦女們合贈的一具精美墨水盂。小區(qū)群情嘩然。

幾天后，那失去的墨水盂送還了，附有一紙便箋寫著：

“敬愛的先生：我們偷了你的家中的東西，不知道你寫過那樣美好的詩。我記得，當我年幼的時候，母親告訴過我你的詩句。從墨水盂上的字，我們才知道我們行竊的屋主。敬愛的先生，這是我分得的贓物，現(xiàn)在奉還。希望你和神能夠赦免我?！?/p>

“從前偷竊的，不要作偷；總要勞力，親手作正經(jīng)事，就可有余，分給那缺少的人?！保ǜニ模?8）

怒氣與節(jié)制

司務(wù)德（Gilbert Charles Stuart, 1755-1828），是美國的名畫家，其作品中包括有名的1795年華盛頓像。

畫像完成后，司務(wù)德向李亨利將軍（Henry Lee）提起，他可以觀察出華盛頓在端肅的外表下面，有威烈的性情。幾天以后，李向華盛頓總統(tǒng)夫婦說，他見過那畫像，并且說：“司務(wù)德說，你有很猛烈的脾氣”；總統(tǒng)夫人立即臉上泛紅說：“司務(wù)德先生大膽說這種話！”

李將軍插口繼續(xù)說：“不過，他說總統(tǒng)有極好的節(jié)制?！比A盛頓幾乎含笑說：“他沒錯。”

“當止住怒氣，離棄忿怒?！保ㄔ娙撸?）

圣經(jīng)說沒說

有人對一位牧師說：“圣經(jīng)告訴人，只有基督教能使人到天堂去，似乎太不公道了?！?/p>

牧師回答說：“圣經(jīng)并沒有那樣說。在圣經(jīng)里面只記載著耶穌說：’我是道路，真理，生命，若不借著我，沒有人能到父那里去’?！保s一四：6）

有人去見陶睿（Reuben Archer Torrey, 1856-1928），表示他的看法：十字架的道理是愚拙的。

陶睿并沒有如他所預(yù)期的，跟他辯論；竟然回答說：“不錯，圣經(jīng)也這樣說?！?/p>

那人驚奇的問：“是嗎？在哪里這樣說？”

陶睿打開圣經(jīng)，找到哥林多前書第一章18節(jié)指給他看，并且讓他讀：“十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能?！痹僮x下去，結(jié)果那人信主得了十字架的救恩。

反其道而行

一位牧師在講道之后，有個人來跟他談話。

那人說：“我贊成墜胎的自由，也贊成廢止死刑，因為那是殺人的生命。”

牧師回答：“我不同意墜胎，卻贊成死刑，因為那是圣經(jīng)中明文記載的，而且世上的政府，有必須執(zhí)行刑罰衛(wèi)護秩序的責(zé)任（羅一三：4），不同于圣經(jīng)所禁止的兇殺（申五：17）。我們之間不同的是：我贊成保護無辜的人，制裁犯罪的人；你贊成殺死無辜的人，保護犯罪的兇手，讓他們活著?！?/p>

智慧

英國文學(xué)家詩人亞狄生（Joseph Addison, 1672-1719），任國會議員。有一個朋友，常同他暢論共同有興趣的問題。后來，他向亞狄生借了一筆錢；亞狄生觀察到朋友態(tài)度的顯然改變：凡事唯唯諾諾，與亞狄生的意見相同，不再像以往一樣，議論風(fēng)發(fā)，該反對的時候，也不再跟他持反對意見，不能激發(fā)他更深的思考。亞狄生頗感不耐，喊著說：“先生，要和我反對，或者還我的錢！”“

朋友存在的價值，是可以聽到反對的意見。

圣經(jīng)說到不同意見的價值：“你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，所謀乃成?！保鸲模?）

稱贊的試探

司布真（Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892）在二十歲前，即以善于講道著名，為神使用許多年。

有一次，講完道后，仰慕他的人對他說：“噢，司布真先生，這篇講道好極了！”

司布真回答說：“是的，夫人—當我走下講講壇的時候，魔鬼就在向我耳語，說過同樣的話?！?/p>

圣經(jīng)說到要經(jīng)得稱贊：“鼎為煉銀，爐為煉金；人的稱贊也試煉人?！保鸲撸?1）

改過自新

晉朝時，陸機去洛陽度假歸來，乘船經(jīng)過江淮，載很多行李；給當?shù)赜问趾瞄e的幫會分子看見，要來行劫。領(lǐng)袖戴淵，在岸邊折椅上，從容安坐指揮，看來英俊而有智度。陸機在船上面向他說：“你有這樣的才華，為甚么作打劫生涯！”

戴淵聽了，立即涕泣改過，丟下劍歸從陸機，跟他談?wù)搶W(xué)習(xí)，日有進步。陸機推重他，舉薦他，后來官任征西將軍。

圣經(jīng)勉勵信徒：“要將你們的心志改換一新，并且穿上新人?！保ǜニ模?4）

分別為圣

三國時，魏人何宴，鄧揚，夏侯玄，要求同傅嘏作朋友，但傅謝絕跟他們來往。他們就請荀粲說合。

何宴相貌英俊，又有辯才，是當時的名人。鄧揚善交際，廣結(jié)人緣。夏侯玄則是貴族子弟。許多人都盼望跟他們結(jié)交。

荀粲說：“他們?nèi)硕际橇瞬黄鸬挠⒉?，是得罪不得的人物；如果你們?lián)合在一起，很可以為國家作一番大事?！?/p>

傅嘏說：“他們務(wù)虛名而無品德，為自己，嫉妒別人，佞口善辯，好大結(jié)黨，正是顛覆國家的人；疏遠還來不及，怕會遭禍，那能去親近他們！”后來果然應(yīng)驗他的話，各人都沒有好下場。（世說新語）

“濫交朋友的，自取敗壞?！保鹨话耍?4）

真實的偉大

克倫威爾（Oliver Cromwell, 1599-1658）為英國執(zhí)政，權(quán)威俱重。他請當時的名畫家萊黎（Peter Lely）畫像。萊黎的筆下，畫過不少英俊的貴族，和英王查理一世宮廷的美女，因此而有名。

克倫威爾坐下，先對他說：“萊黎先生，我希望盡你的才能，繪畫出來真的像我，不要絲毫的討好我；表現(xiàn)出粗獷，丘疹，瘢痣，就同你看到我一樣，否則我不會給你分文?！?/p>

圣經(jīng)說：“責(zé)備人的后來蒙人喜悅，多于那用舌頭諂媚人的?！保鸲耍?3）要幫助人看見自己的真相。

紀律

德國哲學(xué)家康德（Immanuel Kant, 1724-1804）一生獨身未婚，律己甚嚴，作息有定時。他每天總要出去，在居住的康尼堡（Konigsberg）的林蔭道上散步，風(fēng)雨不誤。后來那條路稱為“哲學(xué)家道”。鄰居看到他整裝出門，就校正鐘表，時間準是下午三點三十分。

“要愛惜光陰，因為現(xiàn)今的世代邪惡?！保ǜノ澹?6）

好詩好報

英國詩人司品塞（Edmund Spenser, 1552?-1599）寫成他杰作仙后（Faerie Queene）的一部分，先親自送去給南漢浦屯伯爵（Earl of Southhampton）過閱。

那位有名的文學(xué)鑒賞家讀了極為傾往，告訴身邊的侍從，“快送給大詩人司品塞二十英鎊！”他繼續(xù)讀下去，愈覺得佳美，吩咐說：“再加送給大詩人司品塞二十英鎊！”他不能夠放下去，仍然繼續(xù)讀。他告訴侍從：“趕那家伙走吧！否則我得破產(chǎn)了?！?/p>

仙后比喻女王伊麗莎白一世（Elizabeth I, 1533-18603），仿史詩結(jié)構(gòu)，敘述各樣品德。獻給當時的英國女王，很得欣賞，命財政大臣薄弗理（Lord Burghley），予酬一百英鎊。薄弗理認為太多；女王叫他給予合理的賞賜。但許久之后，仍沒有消息。司品塞寫了一首短詩給女王諷示。女王責(zé)備她的大臣，諭令立即撥給；后來并賜予詩人年俸。

圣經(jīng)說：“凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的；若有甚么德行，若有甚么稱贊，這些事你們都要思念?！保杷模?）欣賞別人的成就，稱揚別人的成功，是最基本的品德；不僅對人有益，也可以滌除心中嫉妒的污穢。如果沒有得到人的欣賞，也不必灰心。

真實的艱難

有一位徒步旅行者展欽斯（Peter Jenkins），橫貫美國，全程五千余哩，約合一萬七千多華里，跋涉歷時二百余天。他寫了一本書Walk Across America。

當他走完全程的時候，接受電視訪問。有人問他：途中他有沒有想到過放棄？最困難的是哪里？

他回答說：雖然走過無盡單調(diào)的中西部平原，雪峰層迭的山脈，和橫沙千里的酷熱，都不是最大的問題；“最困難的，不是大山難以征服，而是進到鞋里面的砂粒！”

圣徒走天路，任何大山險阻，靠著主都可越過；但最大的攔阻的是罪。“我們既有這許多見證人，如同云彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前面的路程，仰望為我們信心創(chuàng)始成終的耶穌?！保▉硪欢?,2）

怒火

2002年六月八日，在美國柯羅拉多州的排克（Pike）國家森林里，三十八歲的林業(yè)局職員芭頓（Terry Lynn Barton）引起一場柯州歷史上最大的火災(zāi)，燃燒達十多萬英畝的山林，燒毀許多家庭的住屋，無家可歸，使成萬的人疏散，要動員數(shù)千救火人員去救火，并造成傷亡。據(jù)她自己說，原因是她收到一封離婚丈夫的信，惹她動怒，為燒信而釀成大火。

圣經(jīng)說：“看哪，最小的火，能點著最大的樹林；舌頭就是火...”（雅三：5,6）舌頭能造成比這更大的麻煩，都是由于私欲在心中發(fā)起，燃燒。所以應(yīng)當求圣靈熄滅罪惡的火，免得墜入地獄永火的結(jié)局。

血的教訓(xùn)

現(xiàn)代普遍應(yīng)用的輸血，是醫(yī)學(xué)史上晚近的事。

遲至1920年以后，才發(fā)現(xiàn)血型的分類。1933年，德國的領(lǐng)袖希特勒（Adolf Hitler）當政，還發(fā)表讕言，說是日耳曼是最優(yōu)秀的人種，具有最多A血型的人。其實，全無根據(jù)。但德國納粹黨人，推行種族歧視，殘害了約六百萬猶太人；而且窮兵黷武，掀起大戰(zhàn)，幾乎毀滅世界。

美國到1960年代，才打破種族成見，白人和有色人種的血液，可以合存同用，不必再分開。這是經(jīng)過大戰(zhàn)，為了救命的需要，白人接受非白人的血液，并沒有不良反應(yīng)，才發(fā)現(xiàn)并證明而接受這科學(xué)事實。

圣經(jīng)說：神“從一血造出萬族的人”（徒一七：26）。早接受圣經(jīng)的真理，不僅可以各種族和樂同居，也可以救活許多的人命?？梢姺N族歧視是愚昧的惡事。

積財于天

卡弗爾（George Washington Carver, 1864-1943）是美國著名的農(nóng)業(yè)專家，特別研究花生的改良及工業(yè)應(yīng)用。父親是一名黑奴。他奮力讀書研究有成。

在阿拉巴馬銀行破產(chǎn)的時候，他一生的積蓄七萬元，完全喪失凈盡?？ǜ柺球\的基督徒，處之泰然。他說：“我想有人發(fā)現(xiàn)那筆錢對他有用；因為我自己實在用不著?！?/p>

“不要為自己積攢財寶在地上...只要積攢財寶在天上。”（太六：19,20）

遇劫謝恩

馬太.亨利（Matthew Henry, 1662-1714）英國著名的圣經(jīng)注釋家，有一天遇到強盜，劫去他的錢袋。他在日記上寫著：

首先，我要感謝以前沒有被搶過；第二，他們只取去我的錢，未取我的命；第三，雖然他們?nèi)繐屓?，損失到底不多；第四，我是被搶者，不是我去搶人。

要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。（帖前五：16-18）

屢敗屢戰(zhàn)

曾國藩在與太平天國作戰(zhàn)的時候，常遭遇失敗，上表清廷認罪，坦白承認“屢戰(zhàn)屢敗”，有負朝廷托付，自請予以免職處分。他的書記建議改為“屢敗屢戰(zhàn)”，成堅毅不屈的意思。后來他果然打敗太平天國，成為清廷的中興名臣。

“義人雖七次跌倒，仍必興起。”（箴二四：16）

融化圣徒

英國在克倫威爾（Oliver Cromwell, 1599-1658）在清教徒革命期間，任護國執(zhí)政的時候（Lord Protector, 1653-58），國內(nèi)缺銀子鑄造錢幣，唯一可以尋到的銀子，是教堂里面的圣徒雕像。克倫威爾號不猶豫的下令：“融化圣徒，作流通的錢幣！”

今天教會的問題，有許多沒有融化的圣徒，使福音的流通受阻礙。需要融化，“同心合意的興旺福音?！保枰唬?）

眼睛單純

1801年四月二日，英國艦隊攻擊丹麥海軍艦隊，因為丹麥與法國的拿破侖聯(lián)盟。炮火非常激烈，持續(xù)三小時。英國艦隊統(tǒng)帥帕克（Sir Hyde Parker）升起39號信號旗，下令停止攻擊（那時沒有電子通訊，以旗語信號連絡(luò)指揮）。

納爾遜（Horatio Nelson）將軍“提醒”他艦上的通訊軍官說：“有時我有`盲目’的權(quán)利，實在看不見那信號?！保ㄆ吣昵霸诳莆骷危–orsica）海域，與法國艦隊戰(zhàn)斗中，納爾遜的右眼受傷。）繼續(xù)奮戰(zhàn)，打敗丹麥海軍。

納爾遜借口視而不見，違命得勝，雖然英勇，卻不足法。但主耶穌說：“你的眼睛若瞭亮，全身就光明。”（太五：22于KJV譯本“瞭亮”作“單純”，讀為：“If thine eye be single, thy whole body shall be full of light.”圣徒的眼睛單純仰望主，必然得勝。

不嫉妒

維洛西奧（Andrea del Verrocchio, 1435-1488）是弗洛蘭薩的畫家，雕塑家。達文西（Leonardo da Vinci, 1452-1519）在十四五歲的時候，父親見他有藝術(shù)天才，送他給維洛西奧的店中作學(xué)徒。1470年，維洛西奧為一修道院作“基督受洗”圖畫，叫達文西合作左旁的兩天使。達文西盡心盡力，畫出來的二天使氣韻生動。維洛西奧認為他成功了。此后，維洛西奧不再作畫，只作雕塑，讓達文西獨擅勝場。1472年，達文西入畫家協(xié)會，但仍然繼續(xù)與師傅在一起五年。藝壇佳話，勝于政壇。

青出于藍是可喜的事。但戴維殺死非利士巨人歌利亞，以色列的婦女舞蹈唱和說：“掃羅殺死千千，戴維殺死萬萬?！睊吡_甚發(fā)怒說：“將萬萬歸戴維，千千歸我，只剩下王位沒有給他了！”從那日起，掃羅就怒視戴維。（撒上一八：6-9）只想把持王位和榮耀，不為國家前途著想的人，多疑善妒，是多么不智??！

有何益處

查理曼（Charlemagne, 742-814）被稱為“歐洲之父”，羅馬帝國皇帝，有四個妻子，五個嬪妃，十八名兒女，統(tǒng)治疆域最廣，權(quán)勢無比。于崩逝之前，盛裝朝服，召臣仆主教等近前來，把手指向展開的圣經(jīng)：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚么益處呢？人還能拿甚么換生命呢？”（太一六：26）

真正的富足

黔婁是著名清貧的人物。他生在齊國（今山東濟南），修身嚴謹，不求富貴。魯恭公請他作首相，他辭謝不就。齊威王聘他為卿，他也不干。死后，覆體的殮衾不夠長，不是露頭，就得露腳。朋友曾西想出辦法：只要斜一些就足夠長了。黔婁的孀妻說：“邪而有余，不如守正的不足。先生一生的原則，是守正不邪，死后也不該違背他的意愿?！?/p>

朋友們商議，該用甚么名號稱先生。他的妻子說：“可以用康為謚。”曾西以為“康”是富足有余的意思；黔婁生時衣食不足，哪能叫“康”？黔婁的妻說：“先生在世的時候，辭首相而不受，是有余貴；賜他財物也不要，表明有余富。這樣說來，滿足于所有的，豈不正是‘康’嗎？”

保羅說到馬其頓教會：

弟兄們，我把神賜給馬其頓教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍一滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。（林后八：1,2）

這是真正的富足，是由于神的恩典：因為有“耶和華為我的牧者，我必不至缺乏?！保ㄔ姸?）

第二篇：感人的喻道故事

心靈故事集（感人的喻道故事）

1、愛的故事

來去看日出。

??！上帝的創(chuàng)造之美遠遠超過人所能描述的。我觀看時，我為主美麗的創(chuàng)造之工而贊美。我坐在那兒，感到主與我同在。

祂問我：“你愛我嗎？”

我答道：“當然了，我的上帝！你是我的主我的救贖者?！?/p>

祂又問我：“如果你身體有殘疾，是否仍舊愛我？”

我有些糊涂。我低頭看看我的胳膊、腿和其它部分，我懷疑有多少事我原以為是理所當然的卻不一定能做到。

但我還是回答說：“主啊，這是很難的，但我仍舊愛你?！?/p>

主接著問我：“如果你是瞎眼的，你仍愛我的創(chuàng)造之物嗎？”

我該如何去愛那些我無法看見的東西呢？然而我又想到世上那些失明的人們，他們中間有多少人仍愛著上帝和祂的創(chuàng)造之物。于是我回答說：“想起來很難，但主啊，我還是愿意愛你。”

主又問我：“如果你是一個聾子，你是否仍愿意聽我的話語？”

耳聾的如何能夠聽見呢？然而我明白了。聽上帝的話語并不僅僅用我們的耳朵而是用我們秘的心。我回答說：“主啊，會很難，但我愿意聽你的話語。”

然后主問我：“如果你是一個啞巴，你是否仍愿意贊美我的名？”

沒有聲音我如何能贊美呢？然而一句話啟示了我：上帝希望我們從心底和靈魂的最深處發(fā)出贊美，祂并不在乎我們的聲音如何。于是我回答說：“即使我不能發(fā)聲，我仍將贊美你的名。”

一天早晨，我早早醒

主又問我：“你真的愛我嗎？”

帶著勇氣和信心，我大膽地回答說：“是的主啊！我愛你是因為你是那唯一的真神?！?我想我已經(jīng)回答得很好了，但是??

上帝問我：“那么為什么你還犯罪？”

我回答說：“因為我是人，我不完全?！?/p>

“那為什么在平安無事的時候你迷失得那么遠？在遭遇難處的時候你又那么殷勤地禱告？”

沒有回答，有的只是眼淚??

主又繼續(xù)問我：“為什么你只在團契和奮興會中歌唱？為什么你只在敬拜的時候?qū)で笪?？為什么你每次都如此自私地求？為什么你求的時候沒有信心？”

我的眼淚順著我的脖子繼續(xù)往下流??

“為什么你以我為羞恥？為什么你不傳福音？為什么在遭受逼迫的時候，你不靠著我的肩膀去哭泣卻去靠著人？為什么我給你機會去為我的名服事的時候，你總是找借口？”

我嘗試著去回答，但卻無言以對。

“你的生活如此蒙祝福。是我不讓你把如此好的禮物扔掉。我保守你擁有聰明才智是為了讓你服事我，但你卻繼續(xù)逃離我。我用我的話語啟示你，但你卻不在知識上有長進。我向你講話，但你的耳朵卻閉著。我把我的祝福傾注在你的身上，但你的眼目卻離開這祝福。我派使者幫助你，但你卻懶散地坐著把他們趕跑。我聽了你的禱告并都作了回答，你卻未曾有過感恩??”

主再一次問我：“你真的愛我嗎？”

我無法回答。我該如何回答呢？我在信仰上是如此的羞愧。我別無借口。我能說些什么呢？我的心開始哭泣，淚水涌出來，我說：“主啊，求你能饒恕我。我不配作你的孩子。”

主回答說：“那是我的恩典，孩子?！?/p>

我問道：“那么你為什么一再原諒我呢？為什么你如此愛我？”

主答道：“因為你是我所創(chuàng)造的，你是我的孩子。我永遠不會撇棄你。當你哭泣的時候，我憐憫你，我與你一同哭泣。當你高興的時候，我與你一同歡樂。無論發(fā)生什么事，我都一直在你身邊，只是你自己沒有注意到而已。并且,我期待著你的長大??能效法你的主??”

我想說話，可是淚水模糊了我的雙眼，在主面前，我無言以對??

2、愛的贖價

在新英格蘭的一個小鎮(zhèn)上，有一位名叫喬治·托馬斯的牧師。復(fù)活節(jié)的早晨，托馬斯牧師到教堂去主持禮拜的時候，手里提著一個破舊的、銹跡班駁的鳥籠。他走上圣壇，把鳥籠放在講臺上，教堂里的弟兄姊妹們都愕然了。這時，托馬斯牧師緩緩開口講了他昨天的經(jīng)歷。

昨天他穿過鎮(zhèn)子的時候，迎面碰上個小男孩，手中就晃蕩著這個鳥籠。幾只小鳥瑟縮在籠子里，寒冷和恐懼使它們?nèi)矶荚陬澏?。他攔住那個男孩問道：“孩子，你手里拿的是什么呀？”

“只不過是幾只上了年紀的野鳥。”男孩回答說。

“那你要把它們怎么樣呢？”牧師又問。

“帶回家去找點樂子。”他說，“我要好好折騰它們，把它們弄得筋疲力盡，再一根根地拔掉它們的羽毛。我想這一定挺有意思?！?/p>

“但你遲早會玩兒厭了的，那時你又要怎么處理這些小鳥呢？”

“啊，我養(yǎng)了幾只貓。”男孩子怪笑著說，“它們可喜歡小鳥了。”

托馬斯牧師沉默片刻，忽然說道：“我想買下這些小鳥，你開個價吧，孩子?！?/p>

“什么？”男孩子簡直不敢相信自己的耳朵，“得了吧，牧師，您不會喜歡這些鳥的，它們只是些普普通通的野鳥，又老又笨又難看，叫聲也不好聽。”

“開個價吧。”牧師又重復(fù)了一遍。

男孩子懷疑地打量著牧師，似乎在琢磨著他是不是瘋了，“10美元，怎么樣？”

牧師立刻從衣袋里掏出一張10美元的鈔票遞給他，男孩子扔下鳥籠興沖沖地跑了。牧師小心翼翼地提起籠子，向街心公園走去――那里有一棵大樹，樹下是綠茵茵的草坪。

他把鳥籠放在草坪上，打開籠門，輕輕地拍著柵欄，柔聲哄出籠中的小鳥，把它們放飛了。

這就是鳥籠的由來。

然后，托馬斯牧師又講了另一個故事：

有一天，耶穌碰上了剛剛從伊甸園回來的撒但。那魔鬼手中拎著一個以罪和死為柵欄的籠子，幸災(zāi)樂禍地狂笑道：“看哪，我把全世界的人都抓進這個籠子了！這些人都經(jīng)不起我的試探和引誘，統(tǒng)統(tǒng)掉進了陷阱！整個兒世界的人都掉進去了！”

“那你要把他們怎么樣呢？”耶穌問道。

“拿他們找點樂子??！我要教他們怎樣玩弄感情、背信棄義，怎樣縱情聲色、沉淪墮落，怎樣彼此詆毀侮辱，怎樣相互仇恨；我還要教他們?nèi)绾沃圃旌桶l(fā)明各種致命的武器，訓(xùn)練他們互相殘殺――這該多有意思?。　?/p>

“然后呢？”耶穌又問。

“啊哈！”撒但狂傲地瞥了他一眼，“然后就把他們都殺掉！”

“我要買下這些人，你開個價吧?！币d平靜地說。

“得了吧！你不會喜歡這些人的，他們都壞透了，簡直是十惡不赦，而且全都忘恩負義，你救他們，得到的報答只會是他們的仇恨！他們會對您你施盡凌辱唾罵，還會把你釘死在十字架上的！沒有誰會愿意救贖這樣的罪人！”撒但嘲笑道。

“開個價吧。”耶穌仍舊平靜地重復(fù)道。

撒但的臉上露出陰森森的冷笑：“他們的贖價就是你的鮮血、眼淚和你的全部生命，怎么樣？”

“成交吧?！币d無懼地回答。

然后，祂就付出了這贖價――這愛的贖價，祂付出了他的鮮血、眼淚和祂的全部生命。

托馬斯牧師講完這個故事，沒有再說什么。他提起那個鳥籠，默默地走下了圣壇。故事的思考：

多么可笑啊――世人總為著一些微不足道的荒唐理由就遠離，甚至背叛上帝，然后卻又苦苦追問為什么這世界日益地冷酷和背謬；

多么可悲啊――有些人口口聲聲地說“我信耶穌”，卻依然麻木不仁地跟隨著撒但罪惡的足跡；

多么可愧啊――我們每天都通過手機短信和電子郵件傳發(fā)給朋友們各種各樣無聊的笑話，可是想發(fā)出一篇、甚至一句贊美感恩的文字，卻要考慮再三；

多么可嘆啊――我知道當你草草讀完這個小故事，你可能不會和你的朋友分享，至少不是所有的朋友，僅僅因為你不知道他們是不是愿意信主，或者不知道他們收到這樣的手機短信或電子郵件會怎么看你。

我為那些敢于并樂于和自己認識的所有人，來分享這份小小感動的朋友們禱告，我相信：主必賜給他們更多的、特別的愛和恩典??

2、撒旦會議記錄

撒旦向全世界的邪靈招開了一之會議。一開始牠便說：

「我們不能繼續(xù)讓基督徒返教會。不能繼續(xù)讓他們讀圣經(jīng)并從中知道真理。我們更不能讓他們可以與他們的救主耶穌有一個親密的關(guān)系。因為只要他們與耶穌相知相愛，我們的勢力就必定蕩然無存。所以讓他們雖返教會，但偷去他們的時間，以致他們彷佛正活在耶穌中，但卻無法與耶穌基督建立真實的關(guān)系。這就是我今次開會的目的了！」

接著牠繼續(xù)說：「就是要：分散他們對救主的專注，維持他們所有時間都是處在與耶穌似有實無的關(guān)系中！」

其中一個邪靈叫道：「我們可以怎樣做到呢？」

撒旦回答：「不斷讓他們忙碌著一些對他們生命不必要的事，并且為他們炮制無窮無盡的計謀去充斥他們的思想?！?/p>

牠又說：

「引誘他們不斷地消耗、消耗、消耗，不斷地借、借、借?！?/p>

「說服他們的妻子們?nèi)プ鲆环蓍L時間的工作；丈夫們一星期做足七日，每日工作至少10-12個鐘頭，以致他們都完全無法享受生活，也無時間陪伴他們的兒女。只要他們的家庭快快地被破壞，他們就會連這個可以舒緩壓力的地方都沒有了?！?/p>

「極度刺激他們的思想，以致他們無法聽到上帝微小的聲音；誘使他們在任何地方都開著聽著收音機或其它音響器材；讓他們的電視機、錄像機、雷射碟及計算機不停在他們的家播放聲音，不單如此，更要在他們身邊所有接觸的環(huán)境包括餐廳、店鋪都不停播放著不屬上帝的音樂。這樣就會阻塞他們的腦筋及打垮他們與耶穌的聯(lián)合?！?/p>

「為他們的咖啡桌工作桌充斥各種各類的雜志及報紙。要用各種各類的新聞24小時的將他們的腦筋搗碎；用各類型的廣告牌入侵他們的駕駛時候?！?/p>

「在他們的信箱、郵箱及行街的手中，塞滿不同種類的無用宣傳單張、新聞信息、優(yōu)惠贈卷、產(chǎn)品試用。直到看都看死他們、用都用死他們?yōu)橹梗　?/p>

「不斷讓那些苗條美麗的模特兒充斥在雜志及電視上，好叫他們的丈夫們相信外邊的女士總是更有吸引力，以致他們開始對自己的妻子不滿足。讓他們的妻子又因忙碌過度，以致不能在晚上愛她們的丈夫，甚至讓她們的頭開始發(fā)痛。如果她們不能給予她們丈夫所需要的愛，他們就會開始另覓新歡，這樣可以很快的破壞他們的家庭。」

「給他們制造一個名叫圣誕老人的人物，擾亂他們正確教導(dǎo)他們子女圣誕節(jié)的真正意思。在復(fù)活節(jié)時為他們設(shè)計復(fù)活蛋及復(fù)活兔，以致他們不會再講耶穌的救贖及耶穌勝過死亡和罪的能力?！?/p>

「就是他們的娛樂也不要放過！讓他們玩樂得過份而倦死。讓他們因太忙碌而無法到大自然欣賞神的創(chuàng)造。取而代之，給他們各種各類新奇的公園、運動項目、電影、音樂會，最重要是叫他們過度沉迷，忙碌、忙碌、忙碌！」

「在他們與屬靈同伴愉快相聚時，誘導(dǎo)他們參與并忙碌于對人的閑言閑語與批評，因而他們可以離開我們最討厭的良知道德。」

「切記用那些似是而非，無關(guān)痛癢，甚至是他們會認為有意義的事，來擠擁他們的生命，以致他們毫無時間去尋求耶穌的能力。不要多久，他們就會很快的用自以為有的自我力量來生活，甚至不惜犧牲他們的健康及家庭——只是為了那些似是而非，無關(guān)痛癢甚至他們會認為有意義的事。這是必定可行的，這是必定可行的！」

這個似乎是一個可行的計劃！

邪靈們已經(jīng)熱烈地開始，好叫那些全世界信耶穌的人愈來愈忙碌，愈來愈匆忙，走來走去，都不知道正在做什么？然后我們就會發(fā)現(xiàn)愈來愈少時間給神及神為我們預(yù)備的家庭，更加無時間去告知其他人關(guān)于耶穌的能力可改變生命。

我想問題是：「撒旦的計劃是否真的會成功呢？」

——你的決定將會成為牠計劃的成與敗。

你可知道Busy的意思嗎？

B –being 正在 U –under 處于

S –Satan's 撒旦的 Y –yoke 軛

3、秘密檔案

在這個半醒半睡的時刻，我獨自待在一個房間里。環(huán)顧四周，除了靠一面墻壁有一大堆迭起的檔案盒外，并無其他使人特別注意的東西。這些檔案盒從地面一直堆到天花板，幾乎數(shù)不清。就像圖書館里那些幫讀者查找書籍和資料的卡片柜一樣，它們也是按主題依字母順序排列的。

當我慢慢走近這些盒子時，我的目光立即被一個主題吸引住了：“我所喜歡過的姑娘”。我好奇地打開盒子，開始瀏覽卡片上的內(nèi)容。

很快，我急忙關(guān)上盒子，因為我驚恐地發(fā)現(xiàn)，每一張卡片上的名字都是我所熟悉的，并且記錄著我在每一個故事里扮演的角色。原來在這個寂靜的小屋中，那一大堆檔案盒里的卡片竟然系統(tǒng)地記錄了我一生中的各種經(jīng)歷，而且巨細無遺地描繪了許多早已從我記憶中消失了的大小往事的細節(jié)！驚異和好奇，加上一種莫名的惶恐，驅(qū)使我開始信手打開這些檔案盒，急欲知道里面究竟記錄了哪些故事。

有些故事勾起我許多溫馨、甜蜜的回憶，但更多的是讓我深感羞慚、悔恨、無地自容，使我不時轉(zhuǎn)身察看是否有人在背后偷窺我那些不可告人的隱情。在一個題為“朋友”的檔案盒邊上，另一個檔案盒的題目是“我曾經(jīng)背叛過的友誼”。我發(fā)現(xiàn)這些主題真是從世俗到怪誕應(yīng)有盡有，例如：“我所讀過的書”，“我所撒過的謊”，“我給過人的安慰和鼓勵”，和“我聽過的笑話”，等等。有些題目極其具體，使人忍俊不禁，例如“我對我的兄弟們大喊大叫過的話”；也有許多題目讓人笑不出來，例如“我在憤怒中失去理智后的作為”，“我對父母不敬的嘀咕”，等等?？傊?，每個故事都使我無限驚嘆，而且常常越是我恨惡的主題，卡片越多，而越是我所期望出現(xiàn)的主題，卡片越是少得可伶。

我簡直難以相信，在我短短的二十年的生命里，怎么可能寫下了這么多卡片！可事實就擺在我面前：每一個卡片上的字都清清楚楚是我自己的筆跡，并且赫然有我的親筆簽名。

當我抽出一個標有“我所聽過的音樂”的檔案時，我發(fā)現(xiàn)卡片上甚至記錄了我所聽過的每首歌曲的歌詞！那個密密排滿卡片的盒子被我抽出了六、七尺長還沒有看到盡頭。我趕快關(guān)上盒子，倒不是因為歌曲的內(nèi)容讓我羞愧，而是因為這些歌曲所代表的、被我浪費了的大量寶貴光陰讓我汗顏。

當我再向前走了兩步，走近一個標有“我有過的貪婪、淫蕩的念頭”的檔案盒時，禁不住全身起了寒顫。我沒有膽量去看那盒子里究竟有多少卡片，于是只抽出了其中一張卡片。天哪！上面的記錄真是使我驚恐戰(zhàn)栗、羞怒交加、無地自容。我那些羞于見人、無恥下流的內(nèi)心活動，竟明明白白、清清楚楚地記錄在此！我為自己感到惡心，并對自己產(chǎn)生了一種近乎瘋狂的惱怒。

忽然，一個念頭閃入腦際：我決不能讓任何人看到這些卡片！決不能讓任何人踏入這間屋子！我必須將這些卡片全部銷毀！在瘋狂的激動驅(qū)使下，我猛地抽出那盒卡片。我必須全部倒出來燒掉！然而，無論我用多大的力氣在地上敲、砸，也無法使一張卡片落地。絕望中我使盡全身力氣企圖將卡片奮力抽出、撕毀，但它們像鋼片一樣強韌，無法毀壞。在極度的沮喪中，我只好將這個檔案盒放回原處。

我懷著滿腔自伶，垂頭喪氣地將額頭靠在墻上，心中無比沮喪。就在這時，又有一個檔案盒的標題映入我的眼簾：“我和這些人分享過耶穌基督的福音”。檔案盒的金屬把手十分錚亮，好像從未有人摸過一樣。我輕輕一拉，一個不到三、四寸長的小卡片盒就掉在我的掌中，其中的卡片少得可憐。

回想起這二十年來的歲月，我的雙眼開始模糊。我的雙腿發(fā)軟，我不由自主地跪了下來，羞愧的眼淚從心底涌起。我抬起淚眼，呆望著那一排排的檔案盒，心中仍在無力地呼喊：不！我不能讓人看見這些卡片！我不能讓人知道這個房間的存在！我要將它牢牢封鎖住，并將鑰匙嚴嚴地藏起來！

就在這時，我發(fā)現(xiàn)一個人出現(xiàn)在我的面前。不！不可能是你！圣潔的主耶穌基督，你怎么在這個時候來到了這個地方！我以哀慟、無助的雙眼，看著他開始閱讀那些卡片?；炭种形野l(fā)現(xiàn)他那慈祥的臉上有無限的悲傷，那神情使我不敢抬眼正視。呵，主?。∧銥槭裁磫螁翁舫瞿切┙^對見不得人的盒子！而且要察看其中每一張卡片！

主耶穌轉(zhuǎn)身望著倦縮在墻角的我，眼中有無限的憐憫、無限的溫柔。在這目光下我再也忍不住了，于是我雙手掩面，低聲飲泣。我原以為他要斥責(zé)、教訓(xùn)我，但他什么也沒說，只跟我一同哭泣。

然后他站起來，又回到那無數(shù)排的檔案盒前，將盒子一一抽出，開始在每一張卡片上簽上自己的名字。我急忙跑過去，搶回他手中的卡片，口中喊著：不，主??！千萬不要！你圣潔尊貴的名字怎能簽署在這滿是污穢的卡片上呢？！但我發(fā)現(xiàn)，主耶穌用他尊貴的名字遮蓋了這張張卡片上我卑賤的名字。那簽名是那樣鮮紅，那樣豐美，那樣艷麗！于是我意識到，他是在用自己的鮮血在簽名?。∷麥厝岬匕涯切┛ㄆ瑥奈沂种谐榛?，悲傷地對我笑了一笑，接著用他那雙帶著釘痕的手飛快地在卡片上簽著他的名字。不一會兒，他已簽完那些卡片，并將最后一個檔案盒關(guān)上。他回到我的身邊，一只手輕輕地按在我的肩上，慈聲對我說：一切都已成了過去。我們走吧！于是他牽著我的手，將我拉起，領(lǐng)我走出了那個房間。

原來那個房間并沒有鎖，因為往后還有更多的卡片，在等待我去繼續(xù)填寫??

4、TRUST IN GOD(信靠上帝)

在一場船難中，唯一的生存者隨著潮水，漂流到一座無人島上。

他天天激動地祈禱神救他能夠早日離開此處，回到家鄉(xiāng)。

他還每天注視著海上有否可搭救他的人，但卻是除了汪洋一片，什么也沒有。

后來，他決定用那片帶他到小島的木頭造一個簡陋的小木屋，以保護他在這險惡的環(huán)境中生存，并且保存他所有剩下的東西。

但有一天，在他捕完食物后，準備回小屋時，突然發(fā)現(xiàn)他的小屋竟然陷在熊熊烈火之中，大火引起的濃煙不斷向天上竄。

最悲慘的是：他所有的一切東西，在這一瞬間通通化為烏有了。

悲痛的他，氣憤的對天吶喊著：神??！你怎么可以這樣對待我！

頓時，眼淚從他的眼角中流出。

第二天一早，他被一艘正靠近小島的船只的鳴笛聲所吵醒。

是的，有人來救他了。到了船上時，他問那些船員說：

「你怎么知道我在這里？」

「因為我們看到了信號般的濃煙?！顾麄兓卮鹫f。

人在碰到困難時，很容易會沮喪。

不過無論受到折磨或者痛苦，都不用因此失去信心，因為上帝一直在我們心里面做著奇妙的工作。

記?。寒斚乱淮文愕男∧疚葜饡r，那可能只是上帝美妙恩典的表征而已。

在所有我們所認為負面的事情，上帝都是有正面答案的:

你說：「那是不可能的?！?/p>

上帝說：「在人所不能的事，在神凡事都能?！?路 18:27)

你說：「我累了?！?/p>

上帝說：「我讓你休息?！?/p>

你說：「沒有人愛我?！?/p>

上帝說：「我愛你?！?/p>

你說：「我做不下去了。」

上帝說：「我的恩典夠你支持下去?！?/p>

你說：「我想不通?！?/p>

上帝說：「我引領(lǐng)你前行?！?/p>

你說：「我做不到?！?/p>

上帝說：「你什么都做得到。」(腓 4:13)

你說：「我不配。」

上帝說：「我能。」

你說：「我無法原諒自己?！?/p>

上帝說：「我原諒你?！?/p>

你說：「我是窮苦的?！?/p>

上帝說：「我供應(yīng)你一切所需。」(腓 4:19)

你說：「我害怕?！?/p>

上帝說：「我并沒有給你一個恐懼的靈?！?/p>

你說：「我常常在擔憂受挫?！?/p>

上帝說：「放下你的重擔，我為你承擔?！?/p>

你說：「我信心不足?！?/p>

上帝說：「我給了每個人相同的信心?！?羅 12:3)

你說：「我不夠聰明?！?/p>

上帝說：「我給你智慧?！?/p>

你說：「我是孤單的?！?/p>

上帝說：「我永遠不會舍棄你的?！?來 13:5)

5、馬戲團

一個好人生命中最珍貴的那一部份，就是他微小、默默無聞、不為人知的、發(fā)自仁慈與愛的善行。

──威廉·渥茲涯斯

當我還是個少年的時候，父親曾帶著我排隊買票看馬戲。排了老半天，終于在我們和票口之間只隔著一個家庭。

這個家庭讓我印象深刻：他們有8個在12歲之下的小孩。他們穿著便宜的衣服，看來雖然沒有什么錢，但全身干乾凈凈的，舉止很乖巧。排隊時，他們兩個兩個成一排，手牽手跟在父母的身后。他們很興奮地嘰嘰喳喳談?wù)撝〕?、象，今晚必是這些孩子們生活中最快樂的時刻了。

他們的父母神氣地站在一排人的最前端，這個母親挽著父親的手，看著她的丈夫，好像在說：“你真像個佩著光榮勛章的騎士?！倍逶≡隍湴林械乃参⑿χ?，凝視著他的妻子，好像在回答：“沒錯，我就是你說的那個樣子?！?/p>

賣票女郎問這個父親，他要多少張票？他神氣地回答：“請給我8張小孩的兩張大人的，我?guī)铱瘩R戲。”

售票員開出了價格。

這人的妻子扭過頭，把臉垂得低低的。這個父親的嘴唇顫抖了，他傾身向前，問：“你剛剛說是多少錢？”

售票員又報了一次價格。

這人的錢顯然不夠。

但他怎能轉(zhuǎn)身告訴那8個興致勃勃的小孩，他沒有足夠的錢帶他們看馬戲？

我的父親目睹了一切,心中有一個感動。他悄悄地把手伸進口袋，把一張20元的鈔票拉出來，讓它掉在地上(事實上，我們一點兒也不富有！)他又蹲下來，撿起鈔票，拍拍那人的肩膀，說：“對不起，先生，這是你口袋里掉出來的！”

這人當然知道原因。他并沒有乞求任何人伸出援手，但深深地感激有人在他絕望、心碎、困窘的時刻幫了忙。他直視著我父親的眼睛，用雙手握住我父親的手，把那張20元的鈔票緊緊壓在中間，他的嘴唇發(fā)抖著，淚水忽然滑落他的臉頰，答道：“謝謝，謝謝您，先生，這對我和我的家庭意義重大?！?/p>

父親和我回頭跳上我們的車回家，那晚我并沒有進去看馬戲，但我們也沒有徒勞而返，因為神讓我明白了愛的感動！

6、帶我踏上回鄉(xiāng)的路

“有一個美麗的地方，人們都把它向往。那里四季常青，那里鳥語花香。那里沒有眼淚，那里沒有憂傷。那里并不遙遠，它就是我們的家鄉(xiāng)...”

不再“苦大仇深”

我在大陸教過一門課－－《西方美術(shù)史》。在備課中，我發(fā)現(xiàn)早期的藝術(shù)作品中，許多與上帝有關(guān)。不是《天使來報》，就是《圣子》；不是《最后的晚餐》，就是《最后的審判》...，那些故事對我來講，好象天方夜譚。那時沒有人問，更沒有書看。1992年初，我?guī)е@些疑問來到美國，開始在滾滾紅塵中跌爬滾打，弄得灰頭土臉。

五年后，有兩位基督徒姊妹，其中一位已是傳道人，來作我的室友，從此我家就多了許多不速之客，而且來的大多是和我一樣“苦大仇深”的。那位傳道人與他們促膝相談，招待他們用餐，有的安排住下，一住就是十天半月的。那時我們?nèi)齻€人的伙食是合在一起的。我想，這么多人來吃，也吃了我那份啊。

我與這兩位姊妹朝夕相處，發(fā)現(xiàn)基督徒與普通人不一樣：他們不但說話和氣，與人為善，更有發(fā)自內(nèi)心的高興(那時候不曉得這叫“喜樂”)。她們的生命是那么吸引人，我開始羨慕那份喜樂，總想模仿，可就模仿不出來。她們告訴我，光想模仿是不行的，要有耶穌的生命才行。她們帶我讀經(jīng)、禱告，講解基督信仰的道，解答我的問題，分享她們的經(jīng)歷。1997年3月，我終于接受耶穌做我個人的救主。同年6月，我又決志全時間事奉。

我還得到一位牧師作我的輔導(dǎo)。他為我醫(yī)治過去的創(chuàng)傷，重整內(nèi)心和個性，并幫助我建立與人與神的關(guān)系，使我深深經(jīng)歷到父神的愛，這份愛是如此真切地觸摸到我的心。慢慢地我的生命有所改變，以前我是個很尖刻的人，現(xiàn)在我也有一顆憐憫的心；過去我是個孤傲的人，現(xiàn)在我?？吹絼e人比我強；以往我是個自私的人，現(xiàn)在我也多了幾分愛人的心...。

理由一、二、三

有一次，一位慕道友來我家作客，我拿起一本基督教刊物給他看，目的是讓他受受教育。那期的主題是“宣教”。他看完后，回過頭來，認真地問我一句：“你是屬于哪一類宣教士？”我一聽，不加思索地回答說：“我不做宣教士?！崩碛捎腥c：第一，我自己早已規(guī)劃好了將來的方向，是為基督徒服務(wù)，就是“羊進入羊群”的事奉。做宣教士則好象“羊進入狼群”，我怎么受得了！第二，我認為宣教士會去一些偏遠的地方，需要身強力壯之人，絕輪不到我這個弱不經(jīng)風(fēng)的人。第三，我對外在美很講究，做了宣教士，可能從此就沒有“佳形美容”了。

那位朋友聽完了我的回答，一臉的疑惑，接下來問我第二個問題，“你不是說你是基督徒嗎？”這句問話，猛然敲醒了我。我羞愧萬分。我想起主耶穌的宣教大使命，是對每一個基督徒講的，我們都有責(zé)任要往普天下去，向萬民作見證，我怎么可以依據(jù)自己的喜好，而把主的命令放在一邊呢？從那天起，“宣教士”這三個字就深深地刻在我的心上。

1998年底，在一次福音營中，牧師呼召：誰愿意將來回中國大陸，全時間服事主？自從來到美國，我從沒有打算回去，但這一次主的愛是如此強烈地環(huán)繞著我，以致我不得不站起來回應(yīng)。

在等待主進一步帶領(lǐng)的時候，我常?；仡^看，看看美國舒適的生活，想想美國自由的環(huán)境，我從心里 發(fā)出一聲感嘆：“美國，真美??！我又舍不得回大陸了。”可是主并不放手，透過我的輔導(dǎo)牧師不停地提醒我，使我堅定。幾個月后，我發(fā)現(xiàn)我對回國不再懼怕，甚至還有些期待。

7、如果沒有人愛你

“親愛的，如果沒有人愛你，你要靠著上帝的恩典更加去愛人，成為別人的祝福?！贝髮W(xué)時代的英國老牧師對我說的這句話，我永遠也不會忘記。他是當年香港的會督，也是我最親愛的教授。當時我19歲，第一次失戀了，很傷心，受不了那委屈，又找不到安慰，便冒然跑到了會督府去找會督了。

我一見到老人家就哭了，半句話也說不出來。他老人家把我?guī)У剿饺说亩\告室，待我坐下來就問我：“黛詩，是不是約翰使你心碎了？”我呆住了，我從來沒和會督談過自己的私事，他怎么知道了？“你們兩個都是我最喜歡的學(xué)生?！彼p輕地告訴我，像慈父一樣安慰我。接著，他又告訴了我他青年時代失戀的經(jīng)驗，告訴我他經(jīng)歷過的一些傷心事，然后，帶我一同跪在十字架前，為我按手禱告、祝福。平生第一次，我親身經(jīng)歷到了圣靈的充滿。

我從小就是一個無可救藥的理想主義者、完美主義者，早就在心中決定要嫁給什么樣的人了：第一是牧師，第二是教授。同時還決定，無論如何終身絕不離婚，無論如何婚前婚后除了丈夫外絕不碰別的異性。但更不可救藥的是我太害羞，太清高，太保守了，喜歡我的男孩子常常被我冷若冰霜的態(tài)度嚇跑了。

有一次在舞會中偶爾聽到幾個男生在背后議論我說：“黛詩像蒙娜莉莎，只能裝在墻壁上欣賞，不能取下來跳舞?！闭l料想到我竟然愛上了約翰，而且是一見鍾情。他是全校中最優(yōu)秀的學(xué)生，并且英俊、溫柔、愛主，準備大學(xué)畢業(yè)后念神學(xué)，將來當牧師。這一切正合我的理想?？上说睦硐氩⒉欢际巧竦陌才?。幾年后，他變心了，慢慢地遠離了神，在罪惡世界的潮流中流失了。雖然如此，我仍癡心地等待他回頭，一等就是十年，（這是指作者在那次失戀后又等了10年）但他始終沒有回頭。

讀完神學(xué)院，工作幾年后再進研究院的那段日子，我非常孤獨。周圍沒有基督徒朋友，只有一位佛教徒同學(xué)常常對我說：“你已經(jīng)29歲了，再不結(jié)婚就要一輩子做老處女了?！蓖瑢W(xué)中有一個想作大學(xué)教授的文靜君子愛上了我。他不是基督徒，也知道我不會嫁給非基督徒，于是就跟我去教會了。我當時身、心、靈都軟弱，沒有好好地求問主、等候主，只是急著想結(jié)婚，填補心靈的空虛，卻不明白破碎的心世上沒有人能填補，只有神能醫(yī)治。一年后他受洗并加入了教會，我也就同他結(jié)婚了。

婚后我很快就發(fā)現(xiàn)，我的丈夫不僅沒有真的信主，而且心理還不正常。于是，20年的婚姻生活就變成了一場噩夢，我只有靠著上帝的恩典才熬過了那漫長的精神受虐待、性命被威脅的日子。最后，丈夫終于宣告與我離婚。

離婚后，我從一個大學(xué)教授太太變成了全時間的自由傳道人，憑信心生活，養(yǎng)育兒女成人，帶領(lǐng)學(xué)生歸主。但是，人生的困難并不因離婚而消失，我所處的孤獨正如詩篇所說： “辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤卻沒有一個，我指望有人安慰，卻找不到一個?！?詩 69:20)

我曾經(jīng)盼望能遇見一位又愛主又愛我的弟兄，這樣我可重建家庭，過正常的家庭生活。然而，上帝并沒有這樣預(yù)備。雖然如此，我還是感謝那靠近傷心人、并不偏待人的上帝，雖然他不讓我再婚，卻天天親自愛撫我、安慰我，使我愿意凡事順服、至死忠心，在沒有人愛(異性之愛)的生命中學(xué)到許多了寶貴的功課。17年來蒙神保守和使用，天天體驗神的同在，見證了神奇妙的愛和無盡的祝福。下面是我在經(jīng)歷神的愛與祝福的時候，積累的一些感受和體會，其中分為愛的能力、愛的喜樂、愛的試探、愛的奉獻、愛的滿足等，寫出來與弟兄姊妹分享。

1.★愛的能力——“愛是從上帝來的......住在愛里面的就是住在上帝里面，上帝也住在他里面......愛里沒有懼怕......”(約翰一書4：7，16，18)不被愛不是罪，不愛人才是罪。有些愛中受到了傷害的人，受撒旦的欺騙，拒絕讓上帝醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷，滿肚子委屈，充滿了自恨、自憐、苦毒，這樣就既感受不到上帝的愛也沒有能力去愛人。住在上帝里面的人，就算沒有人愛，仍然在基督里有十足的安全感和自信心，仍然能充滿愛的能力，仍然能愛世人，愛弟兄姊妹，愛仇敵。

2.★愛的喜樂——若是我心中最愛的是主，那么我的喜樂就有了根基。不管人生遭遇如何，我都不會失去愛的喜樂。有一位牧師曾經(jīng)對我說：“黛詩，我最欣賞你的一件事，就是你常常給人一個清新悅目的感覺。許多姐妹一旦失戀，離婚，守寡，被棄，就自棄自暴，憎恨男人，不修邊幅，垂頭喪氣，真是可憐。”我立刻想起“女為悅己者容”這句古話。既然主耶穌是我的“悅己者”，我怎敢讓自己的痛苦遮沒了主在我生命中的光彩，垂頭喪氣、蓬頭污面地去面對愛我的主？不被人愛(異性愛)的人不應(yīng)該變成一個不可愛的人?！澳闳幻利?，毫無瑕疵......你奪了我的心......你的愛情何其美?！?雅歌4：7-10)主的愛全然奪去了我的心，我怎能不喜樂！

3.★愛的試探——不被愛的人要特別儆醒禱告，免得進入情欲的試探。要有智能分辨真愛與假愛，立志順服上帝抵擋撒旦。我們一不小心就會體貼肉體，進入各種不正常的情欲□，如迷戀，單戀，狂戀，同性戀等等，把邪情私欲當作崇高的愛情。在這種情況下，必須立刻認罪悔改，求主醫(yī)治和釋放。敬畏上帝、愿意過圣潔生活的人，上帝必為他在試探中開一條出路。沒有異性的愛就要靠主的恩典把精力轉(zhuǎn)移到其它榮神益人的事業(yè)上。古今多少沒有得到愛情的人卻創(chuàng)造出美的藝術(shù)、音樂、文學(xué)和科學(xué)，成為一個完全獻給神的圣仆，這就是我們的榜樣。

4.★愛的奉獻——沒有人(異性)愛卻蒙神寵愛的人，也特別能成為神所重用的器皿。保羅就是一個最好的例子。他們既然能說：“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的”(詩 73:25)，就愿意“將身體獻上，當作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的”(羅 12:1)，也愿意把生命傾倒出來成為別人的祝福。他們對別人同樣的痛苦和感受更敏感，“能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人”(林后 1:4)。

單身事奉主的人，必須有受苦的心志，愿意負代價，不怕被蔑視、被譏笑。有時聽到一些閑話，如“老姑婆怎么能做家庭輔導(dǎo)”，“離婚的女人怎么能當傳道人”，“單身漢怎么可以教導(dǎo)戀愛的原則”等。聽到這些話時，讓我們贊美主，并求主給我們一顆寬恕的心和幽默感！因為神樂意“揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的以及那無有的，為要廢掉那有的?！?哥林多前書1：27，28)每當我聽到講臺上傳講出一半真理：“婚姻是神所設(shè)立的......一人獨居不好，兩人總比一個人好......”，我就替那些單身的弟兄姊妹難過，巴不得講員會同時謙卑地說：“沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。......沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體靈魂都圣潔......若常守節(jié)更有福氣。”(哥林多前書7：32-40)

在事奉中被誤會和輕視是為主受苦，是福氣。

5.★愛的滿足——我自己知道、別人也同意，我不算丑，也不笨，也不是性格古怪的人，但神偏偏定意叫我今生在世上得不到愛情。要順服神的這個旨意，實在很難，很不甘心。既然不敢向神強嘴，只好向神哭泣。哭泣的時候，我常常在靈里看見了主耶穌那無比圣潔、無比溫柔的眼睛看著我，他好象在問我：“難道主的愛還不夠嗎？”我自覺慚愧，無話可講。人間的愛情比主的愛更好嗎？有一個理想的配偶就能以“永遠的愛愛你”嗎？

“因我所遭遇的是出于你，我就默然無語?！?詩 39:9)

而主以充滿愛的聲音回答我：“我容許你的心破碎，是因為我要用你去服事心靈破碎的人，去醫(yī)治心靈受創(chuàng)傷的人。而且，如果沒有人愛你，是因為我知道除了我以外沒有人能完全滿足你的心。黛詩，我一直在愛你，永遠愛你?！蔽腋┓谥髑?，泣不成聲，不住地輕輕地呼喚我的主：“主耶穌，主耶穌！我的主，我的上帝！”是主耶穌的愛充滿了我的心，他的恩膏膏了我的頭，使我的福杯滿溢

8、鄉(xiāng)村女教師

去年，我回到了大陸。我去的是一個偏遠的地方。兩年多前，我翻到過這樣一張圖片：一間黑幽幽的教室里，一個小女孩坐在破舊的課桌前，睜大一雙充滿求知欲的眼睛看著她的老師。她的老師，一名樸實的鄉(xiāng)村女教師，也正慈愛地望著她的學(xué)生。圖片旁邊有這樣一段說明：這是中國農(nóng)村一所只有一間教室的小學(xué)。這名老師有八名學(xué)生，那天只來了七位，另外一個孩子因父母交不起全年五元人民幣(合美金0.70元)的書本費，而不能夠上學(xué)。僅僅因為五元錢，一個孩子竟然失去了求學(xué)的機會！我不停地流淚，久久不能平息。身為一名教師，我深深了解那個失學(xué)孩子心里的傷痛。我把這張圖片貼在床前，每天禱告：主啊，我能為這些受苦的孩子做些什么呢？

而今，那照片上的故事，就活化在我面前。在我所在的這個偏遠地區(qū)，有的小學(xué)只有一位老師，從一年級教到六年級，有的學(xué)校在山上，要爬三個多小時的山路才能到達，學(xué)生們還要背著一星期的口糧，晚上，老師與學(xué)生一起煮飯，大的幫助小的。有的學(xué)校倒塌了，就沒有錢再蓋，孩子們只能走幾哩路去鄰村的學(xué)校上課。最讓鄉(xiāng)村老師難過的，還是學(xué)生的流失，因為貧窮，許多孩子，特別是女孩，不能再升學(xué)。老師拿出工資來幫補學(xué)生，無奈也是杯水車薪。

當我聽說站在我身邊的一個十二歲的男孩，從來沒有上過學(xué)的時候，我的耳邊會響起另外一個聲音－－那是在美國向我學(xué)繪畫的一個十二歲的女孩，有一天她自信滿滿地告訴我，她長大要上美國數(shù)一數(shù)二的醫(yī)學(xué)院；當我看見田野里的小孩子，背著背簍做農(nóng)活的身影時，我會想起我在美國的學(xué)生在高爾夫球場上揮桿擊球；當我望著山坡上孩子們揮著細細的羊鞭時，我又看見美國的孩子拉小提琴的手...。

我真想把山里的孩子們照下來，但我的心情沉重得使我舉不起相機。難道山里的孩子心中就沒有夢嗎？你聽，他們在唱：“有一個美麗的地方，人們都把它向往。那里四季常青，那里鳥語花香。那里沒有眼淚，那里沒有憂傷。那里并不遙遠，它就是我們的家鄉(xiāng)...。”

什么時候，那個沒有眼淚，沒有憂傷的地方，不再是孩子們的夢想，而是他們心里的確據(jù)？什么時候他們也能像我們一樣，知道有一位愛我們的主，他已去為我們預(yù)備地方，將來他要再來，接我們?nèi)ジ干竦募?？他必要擦去我們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀...。

上帝讓我作為一名老師，看見兩群完全不同的孩子。父神啊，你的心意是什么呢？從那些鄉(xiāng)村老師的歌聲中，我聽見了你深情地呼喚。他們唱道：我多么希望天上的彩虹，化作一道金橋，請你走進大山，看看里面的世界，看看里面的世界。

父啊，帶我踏上回鄉(xiāng)的路，我要與你同工，與貧窮人同行，生活在他們中間，活出基督的愛，以生命來見證你的福音是有血有肉的，讓生活在大山里面、從來未聽過福音的百姓的心，向你敞開。

(作者原住上海，后移居美國，現(xiàn)在中國邊遠地區(qū)參加扶貧工作。)

9、不知道這是不是愛？

曾經(jīng)有這樣一個故事：一天，在教堂里面與往常一樣正在舉行一次平凡的婚禮。牧師帶上老花鏡習(xí)慣性地開始了那句每個婚禮都不可或缺的問話：

“莫里斯先生，您愛您的新娘子嗎” ？

“我??我不能肯定?！毙吕赡锼惯t疑地說。

他的回答讓在場的所有親朋好友都為之震驚。

過了片刻新郎自己打破了寧靜，他說：

“我不知道自己愛不愛她，我只知道她在全心全意地愛著我，而我對她一直抱著一種無與倫比的依戀之情。從見到她的第一面起，我就知道，我的余生要與她拴在一起了??我不能想象真要失去她我的生活會變成什么樣子。我仍然清楚地記得我們大學(xué)剛畢業(yè)時同甘共苦地度過的那些日子，我?guī)е獬稣夜ぷ魑吹玫囊簧砥v與沮喪回來時，她會端出僅剩的一塊面包，并撒謊她已吃過而讓我獨享；當然我也記得自己沒有錢給她買高檔的服裝與昂貴的手飾，她卻穿著破舊的衣服安之若素；她背著我出去給飯店端盤子洗碗，回家來卻仍強撐笑顏騙我在富人家里找到了家教的清閑工作。我只知道我將因她對我所賜的一切恩惠而感激她，我只知道我將用我的后輩子去為了她而努力奮斗??讓她不必再次忍耐那些我們曾經(jīng)為之忍氣吞聲過的呵斥與白眼。我不知道我的這種情感相比她的來說有沒有資格叫做??所以我說我只知道她愛我，并不知道我是否是在愛著她?！?/p>

所有的人都沉默著。端莊文靜的新娘眼里蘊含著晶瑩、幸福的淚花。

這次是牧師打破了沉寂，他的臉慢慢地轉(zhuǎn)向新娘：

“尊貴的小姐，請問，您愛莫里斯先生嗎？”

“我??我也不知道”

她清了一下喉，繼續(xù)說下去：

“我只知道他愛我。雖然他不能給我買汽車、別墅和高檔服飾，而我到目前為止的渴望仍只是過上衣食無憂的生活，但他在我心中仍是最能干最無可替代的。我們沒有汽車代步，但我們一起背著背包郊游卻讓我感覺快樂如在天堂??我知道現(xiàn)在我們?nèi)匀缓芨F，但我記得去年情人節(jié)時，他將一枝紅玫瑰遞給我時的那副又得意又調(diào)皮的神情，可又有誰知道，就為了買到花店里這最后一枝處理的玫瑰，他捏著僅有的50美分在店外的寒風(fēng)中整整站了兩個小時。我們是很窮，但我們有純真的感情在，我相信憑他的才干，我們終有一天會過上幸福的生活。我將為了讓他成功而奉上自己的一切。我也不知道這是不是一種愛，我不知道用‘愛’這個詞來表達這種情感還夠不夠?！?/p>

新娘說完已是淚流滿面，教堂再次靜下來。

人們都以一種敬佩與祝福的眼光注視著這對患難與共的夫妻，默默地在心里為他們祈禱，祝愿他們恩恩愛愛、白頭到老。新郎與新娘明明是在深深地愛著對方，為對方奉獻著自己的一切，然而，他們卻說，不曉得自己曾為對方所做的是不是愛，夠不夠愛的標準，總覺得對方對自己的愛太深了，難以彌補，留在記憶中的是對方的好，忘記的是自己的付出。

正如圣經(jīng)有一句話說，“愛情，眾水不能息滅，大水不能淹沒”。(雅 8:7)

讓我們把愛情的價值賦予神圣的永恒性！

第三篇：基督教會工作總結(jié)

司徒鎮(zhèn)基督堂口2011工作總結(jié)

暨2012年工作計劃

司徒鎮(zhèn)基督堂口現(xiàn)有信徒140余人。2011年，在市基督教“兩會”和政府民宗領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心指導(dǎo)下，在眾弟兄姊妹的大力支持幫扶下，認真學(xué)習(xí)黨和政府相關(guān)宗教政策法規(guī)，積極推動我教與社會主義制度相適應(yīng)，鼓勵信徒熱心愛主、敬崗愛業(yè)，把愛國與愛教相統(tǒng)一，把弘揚博愛精神與構(gòu)建和諧社會相統(tǒng)一。過去一年，回顧起來是感恩的一年，收獲的一年，蒙福的一年，現(xiàn)就神的引導(dǎo)數(shù)算主恩，并展望未來。

一、彼此扶持，做好牧養(yǎng)工作。

本堂口在牧養(yǎng)方面，積極引導(dǎo)信徒按時聚會、唱詩、讀經(jīng)，并帶領(lǐng)信徒正確分解經(jīng)文，引導(dǎo)他們存愛心、走正路、做好人，杜絕歪理邪說，摒棄封建迷信。一年來眾弟兄姊妹同心合意做好慕道班工作，經(jīng)過學(xué)習(xí)、考核有十余人受洗加入教會，榮歸主名！在敬老扶住方面，我們積極弘揚博愛精神，教導(dǎo)尊老愛幼，家庭和睦，引導(dǎo)信徒尊上主的訓(xùn)言，愛人如己，恪盡本分，做和諧社會、文明家庭的光榮典范。本堂口全年組織數(shù)次敬老禮拜，為老年信徒捐獻愛心食物，奉獻助醫(yī)資金，有些信徒更是身體力行，到老年信徒家中為他們漿洗衣物、照顧起居。圣誕節(jié)期間，各位信徒相互尊重，以不同方式向主感恩，并抓住機會廣傳福音。

二、加強建設(shè)，做好常規(guī)工作。

本堂根據(jù)不同需要設(shè)立各個小組如詩班贊美組、交流互助組、安全組、值班組等，各小組分工明確，專司其職，全力抓好防火、防盜、防疫等安全防衛(wèi)工作，使聚會井然，忙而不亂。在隊伍建設(shè)方面，堂口堅持民主辦教，推薦在教內(nèi)外表現(xiàn)積極，聲名較好的優(yōu)秀信徒進入同工班子，管理教務(wù)。在財務(wù)制度上，堂口實行“三把鎖、開票、保管”三公開，做到用錢不管錢，管錢不用錢，錢賬分管，所有收支單據(jù)執(zhí)行“三支筆”制度，杜絕空條、白條，做到錢賬相符，并且月清季結(jié)，年中公布逐項上墻，固定資產(chǎn)逐一登冊。教

內(nèi)信徒經(jīng)常探訪，主動幫補困難信徒與家庭，確保能過冬過節(jié)。

三、團結(jié)和睦，打造和諧堂口。

本堂口一直重視團結(jié)穩(wěn)定和睦工作，無論是信徒之間還是鄰舍之間，還是各種關(guān)系，團結(jié)愛心穩(wěn)定是大局，榮神益人是見證。堅決抵制異端邪教的滲透，來路不明人員的講道人我們堅決不允許上臺講道。注重加強教會硬件建設(shè)，教區(qū)環(huán)境優(yōu)雅，各項設(shè)施完善，基本可以滿足信教群眾的宗教生活。過去一年，我們繼續(xù)完善各堂口探訪工作，對孤寡老人，留守兒童，病重患者等弱勢群體開展了一系列的服侍工作。

四、2012年堂口工作計劃。

在堂口建設(shè)上，準備擴大堂口規(guī)模，教堂主體今年準備吊頂加固。以更好的滿足信教群眾的宗教生活要求。我們還將進一步提高信徒素質(zhì)，一如既往地推進我教與社會主義相適應(yīng)，積極適應(yīng)我鎮(zhèn)經(jīng)濟社會發(fā)展的新形勢，引導(dǎo)信徒愛神愛國，愛教愛家，愛己愛人，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。

最后我們以圣經(jīng)共勉：“感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務(wù)要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道你們的勞苦，在主里面不是徒然的?！绷智?5：57-58

求神祝福父老弟兄姊妹，求神祝福每一位愛主者，請繼續(xù)代禱！榮耀歸神。

司徒鎮(zhèn)基督教堂口2012年3月

第四篇：基督教會史

基 督 教 會 二 千 年 歷 史 速 寫

每一頁的教會歷史都是救恩歷史的一部分，借著教會的宣講及生命的見證，把神的道在不同的時代、不同的境況活現(xiàn)出來，成為一種改造生命的動力。從另一個角度看，教會每一頁的歷史都是堅貞不移的信徒用血和汗寫成的。不少信徒為了忠于神所托付的使命，不辭艱苦地將福音帶到不同的地域與文化，并且在面對逼迫時，不惜將生命澆奠。他們的血便仿佛種籽一樣，在不同的地區(qū)萌芽生出教會來。然而，在過去一千九百多年中，教會也經(jīng)歷了多次的挫敗，有時面對挑戰(zhàn)時畏縮妥協(xié)；有時被外在的勢力滲入，分化教會，使教會淪于敗壞光景；有時因人的軟弱，在高舉教義真理時卻忘記了愛心的實踐，因而造成教會分裂，使神的名受到莫大的虧損。正因為教會經(jīng)歷過多次的挫敗，我們更可以從另一個角度看，就是教會的歷史是神的信實不斷展現(xiàn)的歷史。無論在什么時代，當教會處于內(nèi)憂外患的情況下，神便興起祂的仆人，配合各種環(huán)境的因素，潔凈教會，復(fù)興教會，使她從頹敗中起來，拓展神的國度。

在我們比較深入去談?wù)摻虝诓煌瑫r代的發(fā)展所遭遇的各種困難之前，我們不妨概略地將教會接近二千年歷史的一個輪廓勾劃出來，好讓大家先有一幅比較完整的圖畫。

為了方便起見，很多史學(xué)家都將教會的歷史分成三段。第一段是初期教會史，由基督及使徒建立教會開始，直到第六世紀末年。史學(xué)家以六世紀末作初期教會史的完結(jié)，乃因教會于六世紀末已進入一新的歷史形勢。自五世紀開始，羅馬政府對西羅馬帝國已失去控制，西羅馬帝國漸趨全面崩潰。然而與此同時，那里的教會卻日益壯大，漸漸成為普世教會的領(lǐng)導(dǎo)。使西羅馬帝國的教會興盛的關(guān)鍵人物乃大貴格利（或作貴格利一世，Gregory the Great, 約540-604 A.D.），他被視為最后的教父，也是第一位教皇，是羅馬天主教傳統(tǒng)的開山祖師。因此大多數(shù)史學(xué)家都以貴格利一世登基作教皇的那年為羅馬天主教傳統(tǒng)興起的肇始。正因這緣故，第二段的教會歷史便是由主后五百九十年（即貴格利一世即位那年）開始，直至主后一五一七年1517馬丁路德發(fā)動改教運動為止。史學(xué)家稱這段歷史為中古教會史。第三便是現(xiàn)代教會史，由改教運動開始，一直到二十世紀的今天。

每一段教會史都有其特色，有它時代獨特的契機，也有其獨特的問題與危機，更有其獨特的成就?，F(xiàn)在就讓我們看看這幾個不同階段的歷史獨特的地方。

初期教會：

初期教會的發(fā)展本身也可以分成幾個階段。當使徒們一個接一個離世以后，教會便進入一個新的里程。教會一方面要繼續(xù)使徒宣教的工作；但在另一方面，分散于不同地域的教會在失去使徒屬靈權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)下，如何保持純正信仰及合一的見證？這是教會當時的問題。在這時期，教會一方面盡量保留使徒在世時的言論與教導(dǎo)，在另一方面，新一代的屬靈領(lǐng)袖必須被堅立起來。我們通常稱這時期為“后使徒時期”。這時期大概從主后一百年開始至主后一百七十年左右。在這時期，教會權(quán)威的形式開始產(chǎn)生變化。起初使徒直接地從基督承受使命去見證、傳遞祂的啟示，因此對于教會信徒，他們的言行，都帶有代表基督的權(quán)威。但他們?nèi)ナ篮?，教會便得依?jù)另一種信仰、生活的指標，于是一些被教會普遍公認的文獻及信條開始出現(xiàn)，以作為信徒信仰、生活最可靠的參考。圣經(jīng)的正典便是在這時期開始形成的；比較詳細的信經(jīng)（如使徒信經(jīng)）也紛紛在這時期出現(xiàn)。在這時期，信仰的表達都是非常單純，沒有深奧抽象的闡釋，并且非常著重信仰在生活上一些實際的問題。這時期也是教會經(jīng)歷很大的逼迫，卻又擴展非常迅速的時期。教會主要的精力都花在傳福音的事工上；教會的組織還很簡單，異端的影響仍未太猖獗，因此信徒的人數(shù)不斷增加。這時的信徒絕大部分是基層的。這時期史學(xué)家稱之為“后使徒時代”（Post-Apostolic Age）。

接著便是“尼西亞前時期”（Ante-Nicene Age）的歷史，由主后一百七十五年開始至主后三百二十五年尼西亞會議為止。這段時期無論在內(nèi)憂和外患上，教會都經(jīng)歷很大的壓力。外患方面，就是教會接二連三的受到國家嚴重的逼迫，而異教徒的哲學(xué)家、文學(xué)家也多方面提出問難與攻擊。內(nèi)憂方面，就是教會內(nèi)極端的信仰表達以及異端也多起來。因此在這時期，教會不單要向政府申辯，更要對應(yīng)敵基督思想的挑戰(zhàn)，同時也要為純正的信仰爭辯。因此，這時期最大的特色，便是基督教正統(tǒng)神學(xué)思想的發(fā)展及護教運動的興起。同時，教會在迅速的擴展中，開始有比較嚴密的組織，崇拜的內(nèi)容也慢慢豐富起來。此時的教會不再是低下層所獨占的了，基督教已漸漸滲入中、上層，因此不同階層相處的種種問題便開始出現(xiàn)在教會中。

“前尼西亞時期”之后便是“尼西亞時代”了。這時的基督教，因著君士坦丁大帝的歸信，已漸漸成為羅馬帝國的國教。逼迫的憂慮沒有了，但內(nèi)部的種種問題卻浮現(xiàn)出來。最嚴重的問題是教會開始趨于世俗化和結(jié)構(gòu)化。為了避免受這種趨向的敗壞，不少信徒退到荒漠中，企圖透過在獨處中的安靜與嚴謹?shù)牟倬?，保持圣潔的生活。修道主義的興起便是這時代的特色。這時代另一個特色是神學(xué)爭論的普遍。為了要排解這些神學(xué)爭論，教會就得繼續(xù)不斷地召開大公會議。教會的分裂也因這些爭論和會議漸趨嚴重。

進入第二段的歷史，我們看到羅馬帝國不斷萎縮，蠻族經(jīng)常入侵，羅馬軍竟無力抵御。主后四百一十年，哥特人攻入羅馬城，使整個羅馬帝國舉國震驚。當時便有不少人認為這事件是羅馬亡國的先兆，是羅馬人背棄他們的天神所招致的懲罰。主后四百七十五年，蠻族再攻入羅馬城，四處搶掠，若不是羅馬的大主教苦苦央求他們不要焚城，恐怕羅馬城便付之一炬。在這里順便提一提，就是當時羅馬帝國的首都已不在羅馬，而在小亞細亞旁邊的君士坦丁堡。自從主后三百一十五年君士坦丁遷都以來，整個羅馬帝國的重心便從意大利向東遷移，這便造成意大利及意大利以西的國境空虛。小小的一隊蠻族往往可以攻城劫掠，來去自如。帝國因無暇西顧，竟任由羅馬帝國的西邊自生自滅。正因如此，羅馬的大主教便漸漸成為西邊的政治、經(jīng)濟及宗教領(lǐng)袖，蠻族入侵后，協(xié)助及領(lǐng)導(dǎo)人民重建家園的，往往是羅馬的大主教。羅馬天主教也就是這樣漸漸壯大。在東邊，神學(xué)的爭論一直沒有停下來，一個神學(xué)問題的糾紛解決了，另一個又出現(xiàn)。信徒的信仰生活已漸漸失去其活潑的能力。就在此時，大約是在主后六百三十年，回教突然興起?；亟掏皆谥骱罅偃吣旯ト胍啡隼?，不到兩年，整個敘利亞也陷入他們手中。在五十年內(nèi)，東羅馬帝國的版圖大部分都落在回教徒手里，而教會卻退縮到君士坦丁堡附近一帶的小小角落，教會可算損失慘重。

當時的形勢的確非常不利，西羅馬帝國經(jīng)常受蠻族的侵擾，人民不能安定生活；而東羅馬帝國則落在回教徒手中。這真是令人覺得黯淡的時候，因此很多史學(xué)家稱這時期為“黑暗時代”。我們要弄清楚，“黑暗時代”并不是指教會內(nèi)部黑暗，而是指整個羅馬帝國的文明趨于崩潰，在多方面文化的發(fā)展停滯不前，不少文化的遺產(chǎn)也漸漸失落。反過來，教會是保留那些文化遺產(chǎn)的使者；例如在很多地區(qū)，在蠻族入侵時，農(nóng)民往往遷逃，以致不少農(nóng)地荒廢，甚至連耕作的技術(shù)也都失傳了。教會很多修士便負起耕作的任務(wù)，并且保留了耕作技術(shù)。其實這時期也有它光明的一面。這時期是教會向歐洲西邊及北邊擴展神速的時期。以羅馬為基地，教會差遣傳教士帶領(lǐng)蠻族歸主。從主后六百年到七百五十年間，英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭，以及盤踞于現(xiàn)今德國、法國地區(qū)的蠻族，全部歸信基督。再過不多時候，北歐也歸入了基督教的版圖內(nèi)。

由于東邊的教會大大的萎縮，羅馬的大主教便漸漸成為大公教會最有影響力的人，而羅馬教會因其宣教的成就，也成為歐洲所有教會的母會，受她的牧養(yǎng)與管轄。于是羅馬天主教便日益壯大，而一度極具影響力的東方教會在歷史上竟扮演微不足道的角色，以后教會歷史的焦點，幾乎完全在西方教會的發(fā)展。

教皇的勢力日益壯大，教會的地位日高，權(quán)力的斗爭及各式各樣的腐敗也開始出現(xiàn)。意大利的貴族經(jīng)?？刂平袒实耐七x及其他的政策，因此，一些德性敗壞的人竟也當起教皇來。從主后九百年開始，教皇的威望一落千丈，幾經(jīng)改革也無法扭轉(zhuǎn)。在上的如此，在下的也如此，很多主教主管數(shù)個教區(qū)而從來不負牧養(yǎng)的責(zé)任。不單如此，他們竟將一些有利可圖的圣職售賣，很多圣職人員的道德生活敗壞非常。因此缺乏牧養(yǎng)和真理的教導(dǎo)，民間的各種迷信滲入平信徒的信仰生活中；有時圣職人員更利用這些迷信魚肉信徒，如頒布、售賣贖罪券便是一個很好的例子。

在神學(xué)方面，經(jīng)院學(xué)派興起，神學(xué)的反省幾乎完全被古希臘哲學(xué)家亞里士多德的系統(tǒng)俘虜。理性的論證往往取代了對神話語的聆聽與闡釋，神的道被化成一套一套抽象玄奧的系統(tǒng)，與信徒的信心經(jīng)歷及生活相去不知千里。

在這情況下，上至教皇，下至信徒，都覺得教會急需改革，但他們不知從何著手。偶爾有幾聲曠野的呼喊，但都起不了什么作用。到了十六世紀初，政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)及文化意識的蛻變已由漸變而轉(zhuǎn)速，急劇變革已如箭在弦。當一切條件就緒，馬丁路德于一五一七年發(fā)動的改教運動便展開，對羅馬天主教的信仰作出全面的檢討、批判與改革。馬丁路德的改革運動如星火燎原一樣地迅速蔓延，最初在德國，后來在瑞士、法國展開。不久，英國因亨利八世未能取得教皇批準他與皇后離婚，因而與教廷決裂，另一形式的改教運動也在英國展開。在德國的改教運動產(chǎn)生了信義宗的教會；在瑞士，因慈運理（Zwingli Ulrich Huldrych, 1484-1531 A.D.）及加爾文(John Calvin, 1509-1564 A.D.)領(lǐng)導(dǎo)的改教運動產(chǎn)生了改革宗的教會；在英國就產(chǎn)生了圣公會。信義宗與改革宗在歐洲不同的地區(qū)產(chǎn)生重要的影響。丹麥、瑞典、挪威受信義宗的影響極深，而蘇格蘭、荷蘭、比利時則受改革宗的影響較深。在英國，一些不愿接受圣公會體制的信徒在十七世紀遠渡重洋到北美洲尋求教會自由，這是美國立國的先祖，他們大都受改革宗的影響極深。然而在法國、意大利、西班牙及波蘭這些地區(qū)，改革運動因著各種因素而節(jié)節(jié)失利。所以改革運動以后，天主教的傳統(tǒng)依然很牢固地堅立在這些地區(qū)。如此一來，教會便呈現(xiàn)分裂之勢；天主教與改革派三百多年來一直彼此敵視。而在改革派中，不同的宗派因著信仰表達的重點不同及體制上的差異，也形成了一種老死不相往來的情勢。

在十七、十八世紀，天主教方面將精力傾注于傳教的事工上，他們在拉丁美洲、亞洲，甚至在歐洲本身都有相當?shù)某删?。而此時，改革派卻糾纏于宗派間或宗派內(nèi)的神學(xué)爭論中，將不少精力虛耗，在傳教方面幾乎交了白卷。

十七世紀開始，整個歐洲的精神文明正發(fā)生很大的變化。理性主義漸漸抬頭，科學(xué)也相應(yīng)快速地發(fā)展。到了十八世紀，歐洲出現(xiàn)了所謂啟蒙運動。知識分子開始接受一種機械的宇宙觀，認為宇宙就好像一個機械的系統(tǒng)，里面一切的現(xiàn)象都可以用機械的科學(xué)原理解釋。于是，信徒的信心受到嚴重的考驗；基督教的信仰受到多方面的質(zhì)疑，為了應(yīng)付這些挑戰(zhàn)，一些神學(xué)家竟削足適履地將傳統(tǒng)的信仰妥協(xié)，因而產(chǎn)生所謂自由派神學(xué)。在另一方面，科技的發(fā)展刺激了工業(yè)的發(fā)展，西方在十八世紀至二十世紀之間，在物質(zhì)文明方面的發(fā)展可以說是空前未有的。這卻帶來西方精神生活的空虛，而教會也因此感受物質(zhì)主義很大的壓力。教會面臨世俗化的危機。

然而在另一方面，十八、十九，以至二十世紀初期卻是教會復(fù)興更新的時期。自十八世紀末，復(fù)興的火焰由英國燃燒至美國，再由美國蔓延到其他地區(qū)。這股復(fù)興的火與教會傳教的熱忱相輔相成。因此，在這二百年來，改革派教會的增長也是空前未有的。

到二十世紀，教會面對著各種不同的挑戰(zhàn)，就如共產(chǎn)主義，物質(zhì)主義，民族主義等。因此在很多人的心目中，二十世紀是基督教節(jié)節(jié)敗退的時期。共產(chǎn)主義在六十多年內(nèi)席卷了全世界三分之一的人口，而歐洲的教會似乎不斷萎縮。然而，教會的生命力真是驚人的，在種種狂潮的沖擊下，教會卻不單沒有退縮，反而有擴展之勢。在主后一九八二年牛津大學(xué)出版的一份研究中，發(fā)現(xiàn)基督教仍占全世界人口的百分之四十左右，而教會也在不斷地增長中。

二十世紀是西方傳教士撤退時期，也是本土教會興起的時期。許多第三世界的教會在負起自治、自養(yǎng)、自傳的責(zé)任后，發(fā)展極其迅速。而教會史也從以西方教會歷史為主導(dǎo)的闡述轉(zhuǎn)向多元的歷史闡述，而從多元的歷史發(fā)展中尋求普世的意義。

二十世紀也是合一運動開展的時期，但可惜合一運動稍為開展，在仍未能將不同宗派的距離拉近前，便大談世界宗教的對話與合一，因而在推動天主教，東正教及基督教對談、合作與合一方面，沒有產(chǎn)生突破性的果效。而不久，合一運動的焦點也漸漸轉(zhuǎn)移，從比較著重合一的討論與活動，轉(zhuǎn)移到政治及經(jīng)濟的解放，因而在第三世界的神學(xué)及教會生活，引起頗大的變化，也同時迫使普世教會正視信仰與處境的關(guān)連。我們可以說，二十世紀教會的宣講是從過往回應(yīng)理性思辯的時代潮流，轉(zhuǎn)向回應(yīng)政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展形勢。

有人認為二十世紀教會最大的發(fā)展會在非洲和亞洲；在非洲，教會的宣教工作已經(jīng)有相當?shù)某删?，而在亞洲，我們?nèi)栽谄鸩降碾A段。面對這么廣大的禾田，亞洲基督徒的責(zé)任真是重大。

第五篇：關(guān)于請求減免土地罰款的申請報告--道墟基督教會

關(guān)于請求減免罰款的申請報告

紹興市上虞區(qū)國土資源局：

貴局虞土資監(jiān)【2014】138號《土地行政處罰決定書》認定：上虞區(qū)道墟基督教堂（簡稱“本教堂”）未經(jīng)批準擅自占用道墟鎮(zhèn)云里村集體土地建造基督教堂及附屬設(shè)施，共計非法占用土地面積為4403.52平方米，其中3458.52平方米土地不符合道墟鎮(zhèn)土地利用總體規(guī)劃，其中945平方米土地符合道墟鎮(zhèn)土地利用總體規(guī)劃。據(jù)此，貴局要求本教堂退還占用的全部土地，并按照不同性質(zhì)的土地面積，分別處以每平方米29元、25元和20元的罰款，合計罰款金額為115075元。

首先，我們相信貴局的行政執(zhí)法行為和處罰決定是有法可依的，也是以現(xiàn)場實際測繪數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的，我們對貴局的行政執(zhí)法行為和處罰決定表示尊重和理解。

然而，我們也希望貴局能夠全面了解本教堂在用地報批和建設(shè)過程中的具體情況，以便更加實事求是地分析原因和責(zé)任。本教堂易地重建項目是經(jīng)原上虞市民宗局、發(fā)改局批準立項的，用地申請是經(jīng)過道墟鎮(zhèn)政府同意和原上虞市規(guī)劃局、國土資源局批準的。在教堂選址、劃定紅線、釘樁確定四至和場基平整等前期過程中，我們一直是在道墟鎮(zhèn)政府的直接指導(dǎo)和幫助下進行的，進場道路和削山砌坡工程也是由鎮(zhèn)政府負責(zé)完成的。我們在建造過程中不存在非法占用土地和挪移四至的主觀故意，教堂實際位置與原規(guī)劃位置不一致的情況，我們確實是不知情的。因此，即使違法用地情況屬實，我們是沒有主觀過錯的，客觀上而言，我們也是受害者。

再者，基督教是引導(dǎo)人們棄惡從善的宗教，是鼓勵人們向社會奉獻愛心的宗教，基督教對扶貧濟困救難、維護社會穩(wěn)定和創(chuàng)建和諧社會均具有非常積極的現(xiàn)實意義?？傊浇虝且粋€自發(fā)性和公益性的組織。同時，基督教會不從事任何經(jīng)營和盈利性活動，沒有固定的收入來源，所有資金和經(jīng)費全部來自于廣大信眾的愛心奉獻。本教堂從2011年開始籌建，至2013年建成投入使用，總投資超過

萬元，目前尚有外債

萬元，財務(wù)狀況非常緊張，支付罰款困難很大，而且也難以向廣大信眾做出合理解釋。

為此，我們特向貴局提出申請，請求減免罰款。望予批準為盼！此致，敬禮！

紹興市上虞區(qū)道墟基督教堂

二O一四年十月二十二日

抄送：區(qū)民宗局、道墟鎮(zhèn)政府