第一篇：中秋夜宴——一個家族貌合神離的裂痕

中秋夜宴——一個家族貌合神離的裂痕

又是一年中秋節(jié)，又到舉家團圓時。

這年中秋，在外面做官幾年的賈政回來了，往年月圓人不圓，今年人月兩團圓。

按說賈府的這個中秋是個歡快的節(jié)日，可是節(jié)日還沒開始，就籠罩在不祥的氣氛之中。先是賈母屋里的丫頭傻大姐在大觀園里撿了個繡春囊，被邢夫人要了去。邢夫人猜測很可能是王熙鳳掉的。王熙鳳是邢夫人的兒媳，這對婆媳一直有矛盾，不久前賈母的生日宴上，邢夫人當(dāng)眾讓王熙鳳難堪，氣得王熙鳳哭了一大會兒。

邢夫人故意讓王熙鳳難堪，不僅僅是她跟王熙鳳的矛盾，還因為她跟婆婆賈母有矛盾，她與丈夫賈赦逼迫鴛鴦給賈赦做妾，惹惱了賈母，賈母當(dāng)眾訓(xùn)斥她，她憋了一肚子氣。她的兒媳很受婆婆的寵愛，她把氣撒在兒媳身上，權(quán)作報復(fù)婆婆。

賈母與邢夫人的婆媳矛盾，邢夫人與王熙鳳的婆媳矛盾，都由私下不滿轉(zhuǎn)為公開對抗，只等賈母一死，邢夫人就把王熙鳳叫回去，這對婆媳就有好戲看了。

賈母與邢夫人婆媳矛盾的背后，是賈母與賈赦的母子矛盾。賈赦從小淘氣，不討母親喜歡，成年后貪酒好色，賈母更不喜歡他，經(jīng)常抱怨他官兒不好好做，身體也不保養(yǎng)，左一個右一個討小老婆，白白把人家女孩兒耽誤了。賈赦不但不收斂，反而看上賈母的大丫頭鴛鴦，強逼鴛鴦給他做妾。以賈母豐富的人生經(jīng)驗，她知道兒子不僅是看中她屋里的丫環(huán)，還看中她幾十年積累的財產(chǎn)。鴛鴦是她屋里的財務(wù)總管，兒子是想人財兩得。

她還沒死呢，兒子就來挖墻角，又想圖人，又想圖財，她怎么能不憤怒。

王熙鳳是王夫人的內(nèi)侄女，邢夫人故意把繡春囊交給王夫人處理。王夫人見到繡春囊既驚且怒，親自去向王熙鳳問罪。王熙鳳一番辯解，王夫人相信不是王熙鳳帶去的，她心里卻更不安起來——一定是園中女孩子與外面的人有私情，由外面的人傳遞進去的，甚至有人進入園中，與那些女孩子私會，不然焉有此物！這比王熙鳳丟了繡春囊更危險。王夫人當(dāng)即同意王熙鳳查抄大觀園的想法。

由這件事，王夫人想到園子里那些女孩子長大了，她們很可能勾引她兒子。兒子身邊潛伏著狐貍精，這讓她怎么受得了。她決定把兒子身邊的不安全因素清除出去，她第一個看不慣的人是晴雯?？墒翘幚砬琏┯悬c棘手，晴雯是賈母安排給賈寶玉的，把晴雯趕出去相當(dāng)于打賈母的臉，她需要找個穩(wěn)妥的時機和穩(wěn)妥的借口。

賈母與王夫人是婆媳相處的模范，把她倆緊密聯(lián)系在一起的紐帶是賈寶玉。賈寶玉是賈母的愛孫，王夫人的愛子，她倆都對賈寶玉百般嬌寵，很長時間，這對婆媳利益一致?，F(xiàn)在，賈寶玉長大了，即將娶妻納妾，賈母與王夫人產(chǎn)生了分歧。賈母愛她的寶貝孫子賈寶玉，也放心不下她無父無母的外孫女林黛玉，兩個孩子從小青梅竹馬，賈母當(dāng)然希望他倆在一起，既成全了孫子，又給外孫女找到個安全歸宿。王夫人卻不喜歡林黛玉，她的長子已死，小兒子賈寶玉是她后半生唯一的依靠，她需要一個得力的助手，幫助她對抗虎視眈眈的趙姨娘母子，林黛玉和晴雯都不符合她的要求。

婆媳裂痕最終表現(xiàn)在對林黛玉的態(tài)度上，從王夫人處置晴雯的決斷，可以想見在兒子的婚姻大事上她是不會讓步的。

賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇基本可以確定。

中秋節(jié)前夕，王熙鳳帶人查抄了大觀園，把與外面有來往的女孩子一一查了出來，趕出園中。但是查抄大觀園激化了多方矛盾，賈迎春的丫頭司棋被趕走，賈探春打了邢夫人的陪房王善保家的一巴掌，賈惜春與嫂子尤氏吵翻，與哥嫂斷絕了往來。薛寶釵為避嫌搬出園中，再也不肯回來。

在查抄大觀園的過程中，王熙鳳把她和王夫人的親信派往園中，控制了大觀園。查抄大觀園與后來趕走晴雯，賈母都不知情。此時的賈母名義上是賈府的最高首領(lǐng)，實際上正逐漸被架空。

查抄大觀園的**未平，又傳來噩耗，賈府的世交——江南甄家被抄了家。甄家是賈家的影像，甄家的命運就是即將到來的賈家的命運。

賈府雖然平安，已有風(fēng)雨欲來風(fēng)滿樓之勢。此時，賈府的財政問題也更嚴峻，為慶祝賈母八十大壽，賈府的幾千兩現(xiàn)銀全部花光，為籌備一些零星費用，王夫人不得不賣了四五箱銅器、錫器，又賣了一個金自鳴鐘。為籌備中秋的過節(jié)費和幾項人情開支，賈璉跟鴛鴦把賈母不常用的金銀器皿偷運出兩箱，當(dāng)了千數(shù)兩銀子應(yīng)急。

中秋節(jié)就在這矛盾、困窘和不祥的預(yù)兆中來到了。

十四日晚上，寧國府率先開始中秋節(jié)的慶祝宴會。賈敬去世不到三年，寧國府不能大張放鼓地慶祝節(jié)日，一向好熱鬧的的賈珍想了個變通辦法，宴會提前到十四晚上，避開十五那天，就算不過節(jié)了。這天晚上月也好，菜也豐盛，人也高興，猜拳行令，又吹簫，又唱曲。興致正高的時候，忽聽墻下有長嘆之聲，細看卻無人，只一陣風(fēng)從墻下吹到隔壁去，恍惚聽到隔壁祠堂里門窗開闔之聲，月色也昏暗起來。眾人毛骨悚然，勉強坐了一會兒，回房睡覺去了。

十五晚上，榮國府的中秋盛宴在大觀園舉行，在假山山脊的大廳上設(shè)宴，視野開闊，夜空澄澈，月光如水。廳上的桌椅都是圓形的，正合團圓之意。賈珍還獻上好月餅。種種客觀條件都好到不行，沒理由不過一個祥和愉快的節(jié)日。

為增添節(jié)日的熱鬧氣氛，他們還搞了個擊鼓傳花的游戲，輪到誰誰飲一杯酒，講一個笑話。鼓聲在賈政那里停住，賈政講了個怕老婆的故事。大家初次聽賈政講笑話，都笑起來。輪到賈寶玉，他以“秋”為題，作了首詩，賈政賞了他兩把扇子。賈蘭也作了首詩，賈政也賞了他。然后輪到賈赦，賈赦講了個偏心母親的故事。不知是說者有意，還是聽者有心，賈母疑心這個故事是暗諷她偏心，勉強笑了笑，吃了半杯酒。一時場面很尷尬。

然后發(fā)生了這么意味深長的一幕——

輪到賈環(huán)，賈環(huán)也作了首詩，賈政評價不太好，賈赦卻把詩要過去，看了一遍，連聲稱贊，說：“咱們的子弟都原該讀些書，不過比別人略明白些，可以做得官時就跑不了一個官的。何必多費了工夫，反弄出書呆子來。所以我愛他這詩，竟不失咱們侯門的氣概。”

這話聽上去很有道理，賈府這樣的公侯府第，子弟們不讀書，將來也有官兒做?？少Z赦對“書呆子”的嘲諷，總讓人覺得有些別扭，眾所周知，賈政就有些書呆子氣。這明顯是借著評賈環(huán)的詩挖苦賈政的。

賈赦讓人取了許多東西賞賈環(huán)，拍著賈環(huán)的頭說：“以后就這么作去，方是咱們的口氣，將來這世襲的前程定跑不了你襲呢。”世襲爵位向來傳長子長孫，除非皇上剝奪了長子的繼續(xù)權(quán)。賈政是次子，他的兒孫根本沒有繼承爵位的資格，賈環(huán)是庶出的幼子，更沒有資格襲爵。賈赦這話是何意？可能是說，你們這房這么得勢，我的爵位說不定被你們襲了去呢。

賈政聽哥哥話音不善，連忙打圓場。賈母大約也聽出大兒子的話語里火藥味十足，找了個借口讓他們散去，只留下女眷陪她賞月。

此時已經(jīng)半夜時分。

月色漸涼，人也越發(fā)稀疏。

賈赦回去的路上崴了腳，邢夫人回去照料，賈蓉之妻去送邢夫人，也回去了。鳳姐和李紈生病沒來，薛姨媽一家回家過節(jié)去了。賈母看著稀稀拉拉的人群，心中感慨不已。她讓人換了大杯，叫了吹笛人吹笛助興，幽咽的笛聲更添悲涼，賈母禁不住墮下淚來。尤氏搜腸刮肚講了個笑話，賈母沒心聽，兩眼朦朧，似有睡去之態(tài)。尤氏和王夫人把她叫醒，她困得睜不開眼，卻強撐著說不困，繼續(xù)在那熬著。

她留戀這良辰美景，知道即使是這樣不歡快的節(jié)日，她也是過一個少一個了。時光在流逝，四更天了。

迎春和惜春回房睡覺去了，賈寶玉被王夫人勸走了，史湘云和林黛玉也不見蹤影，只剩王夫人、尤氏、探春陪著賈母。賈母只好散了。

兩年前的“壽怡紅群芳開夜宴”，第一批人散去時也是半夜時分，夜宴結(jié)束時也是四更天。這次夜宴地點比那次好，菜肴比那次好，卻沒了那次的歡樂氣氛。

曹公寫故事，總能峰回路轉(zhuǎn)，旁逸斜出。夜宴看似寫完了，他筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫起林黛玉和史湘云來。原來兩人并未睡去，是到山腳下水池邊賞月去了。

史湘云和林黛玉是兩種性格類型的人，史湘云大大咧咧，什么都不放在心上，林黛玉細膩敏感，什么都記到心里。很長時間里，兩人互不欣賞，史湘云多次表達對林黛玉的不滿。此時，兩個人的心態(tài)都發(fā)生了改變。林黛玉已知賈寶玉死心塌地愛她，心里安靜下來。在賈府住了多年之后，她看出賈府繁華熱鬧的底下矛盾重重，每個人都有每個人的不如意，想想世間不如意之人并非自己，心中也就釋然。史湘云年齡漸大以后，也感覺到無父無母的辛酸，理解了林黛玉。她怕林黛玉觸景生情，心生傷感，主動提出跟林黛玉聯(lián)句。

聯(lián)詩，作者以前寫過一次，蘆雪庵聯(lián)詩，眾姐妹搶作一團，多么歡快，今晚卻只天上一輪圓月，地上兩個女孩兒。詩句越聯(lián)越凄冷，聯(lián)到“寒塘渡鶴影”“冷月葬花魂”，讀者都骨頭里冷透，不能再聯(lián)下去了。

怎么收束呢？作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，讓一個人加入了進來——妙玉。

妙玉雖居尼庵，凡心未滅，聽得賈府之人山上夜宴，她心中羨慕，又不能摻和進來，就以聞笛為名在山下轉(zhuǎn)，恰好遇到史、林兩人。

妙玉也是個無父無母寄人籬下的孤女。

這天晚上，蒼茫的月下，三個孤女遇到了一起。

妙玉把史湘云和林黛玉請到櫳翠庵，把她倆聯(lián)的詩抄下來，自己補了十三韻，湊完整了，既給史、林的聯(lián)詩收了尾，又展示了一把才華。

原來世間才女之外還有才女，寂寞人之外還有寂寞人。史、林兩人雖然寄人籬下，到底是寄居親戚家，有疼愛她們的人，妙玉寄居在無親無故的人家，一個疼她愛她的人也沒有。史、林兩人不管婚姻是否如意，總會嫁個王孫公子，妙玉的身份僧不僧、俗不俗，未來茫茫無著落。史、林兩人有機會與眾姐妹吟詩填詞，妙玉一肚子詩書，連個展示的機會也沒有。上次賈母帶人闖進櫳翠庵，妙玉借機展示了一下她的珍貴酒器，這次遇到史、林，又展示了一下她肚子里的詩文。

妙玉這一橫空出現(xiàn)，我們才想起，她青春韶華，獨坐尼庵，比之青春守寡的李紈更寂寞。李紈還能與姐妹們說說話，她每天就是閉門枯坐。

這次的中秋夜宴，與前面的怡紅夜宴處處形成對比和參照，史、林聯(lián)詩又與蘆雪庵聯(lián)詩形成對比和參照。彼時那樣歡樂，如今這般凄涼。

賈府之人因這個團圓節(jié)聚在一起，其實母子、婆媳、兄弟、妯娌、夫妻、姑嫂、主仆種種矛盾已至不可調(diào)和的地步，分崩離析的征兆明顯，有賈母這面旗幟，大家勉強聚合在一起。賈母已經(jīng)過了八十大壽，生命就要走到盡頭，那時，賈府即使不查抄，也勢必四分五裂。

這是賈府最后一次盛宴，此后，這樣的宴會，賈府也不會有了。

第二篇：故事講的是一個家族的興衰

故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為他們家中一女子進宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為。而且古婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要冷清了，又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，哪里是欣賞美景的最佳去處?大自然。哪里是我們玩樂的人間天堂?大自然。哪里是拋掉一切煩惱，只有快樂，沒有憂愁的地方?答案仍是大自然。自古以來，多少人拜倒在她的石榴裙下，又有多少人寧愿在她的懷抱里安詳?shù)囟冗^一生。大自然就宛如一位天仙，灌溉了人們心中的那顆種子讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。3lian.com

《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

第三篇：一個家族的三級跳

一個家族的“三級跳”

十年砍柴 1月16日 22:00

2014年1月10日上午10點，我在北京東郊殯儀館送別了一位老朋友的父親。人到中年后，同齡朋友的父母都進入了暮年，生命一點點地枯萎，先后告別這個世界。

老先生姓趙諱玉才，山西洪洞縣人士。趙老先生中風(fēng)后，癱瘓了十三年，喪失了語言能力。前年病情進一步惡化，幾乎成了植物人，他能活到78歲辭世，其三個兒子真是恪守了孝道。我和老先生只見過一面，那是大約十年前，他住在北京小區(qū)的一套房子里，與其次子——即我相識十多年的朋友趙安平先生對門而居。趙老太太身體康健，而老先生卻坐在輪椅上，口不能言，對外人的問候僅點頭表示感謝。自此，安平不再讓我去探望他的父親，他說父親一生好強，不樂意讓兒輩的朋友見到他那個樣子。

（洪洞縣的大槐樹，作者供圖）

在遺體告別儀式上，趙老先生的二孫女——也就是安平的長女樂樂代表孫輩致辭。她在抽泣中回憶：爺爺當(dāng)年領(lǐng)著她去幼兒園，一路上給她講故事的場景。爺爺癱瘓的那一年，她還只是一個小學(xué)三年級的女孩，隨著年歲的增長，她越來越敬佩爺爺?shù)膱詮?，而爺爺卻再也不能和她進行言語交流了。樂樂現(xiàn)在是楊伯翰大學(xué)會計專業(yè)的大三學(xué)生，特意從美國飛回來送別祖父，趙老先生的6個兒孫（其中幾位出生在美國），現(xiàn)有4位正在美國的中學(xué)、大學(xué)讀書，長孫女正在攻讀博士學(xué)位。其長子為上海交通大學(xué)某學(xué)院的副院長，其次子安平先生是北京某報社的副總編，其三子是北京某律師事務(wù)所的合伙人。

老先生的長子在對來賓答謝詞中回顧了父親平平凡凡的一生。因為和安平過從甚密，我和他的兄長及三弟也早認識，進而了解他們整個家族的諸多情況，安平曾經(jīng)給我說起過其父的人生經(jīng)歷。在告別儀式上，耳聞其長子的泣訴，再重溫這位老人的人生經(jīng)歷，我的心底掀起了波瀾。盡管山西和我的故鄉(xiāng)湖南地處南北，相距甚遠，但他父親的經(jīng)歷和家父很相似。其中最相似的一點是：他們都出身貧寒，靠自己的奮斗，不但改變自己的命運，也改變了整個家族的命運。

趙老先生1936年出生在洪洞縣西山村，這是霍山（為五岳五鎮(zhèn)之中鎮(zhèn)，又稱太岳山）西南麓的一個小村。家里兄弟姐妹五人，家境赤貧，老先生排行第五，他在7歲時卻能幸運地進入本村小學(xué)讀書。

家父小老先生兩歲，啟蒙讀書進入的卻是舊式私塾，讀《三字經(jīng)》《論語》《孟子》，直到1949年后才轉(zhuǎn)入到新式小學(xué)。這個細節(jié)可看出，當(dāng)時山西的國民教育遠比湖南發(fā)達和規(guī)范。這得歸功于治理山西三十多年的閻錫山。閻氏治晉的一項德政便是在全省推行免費義務(wù)教育（四年初小），閻錫山在《人民須知》中強調(diào)：“凡是山西百姓，不論貧富貴賤的小孩子，七歲到十三歲，這七年內(nèi)須要有四年上學(xué)，這就名叫國民教育；凡上過學(xué)的人，知識就高了，身體也壯了，為父母的無論如何貧窮，總要使子女上學(xué)，是父母對于子女的義務(wù)，又名叫義務(wù)教育；國家法律定的，人民若不上學(xué)，就要罰了還得上學(xué)，又名叫強迫教育?！币蜷愬a山和山西各級官吏的努力，在貧困的西山村，才可能建有小學(xué)。按照1928年頒布的山西省《小學(xué)暫行條例》規(guī)定，村立小學(xué)由村內(nèi)地畝分攤或寺廟收入款支付一切費用，學(xué)生不需要繳納學(xué)費。

（老先生在洪洞廣勝寺下的一家大企業(yè)退休，作者供圖）

從1943年到1951年，趙老先生斷斷續(xù)續(xù)在本村小學(xué)讀完了初小。這合乎閻氏的訓(xùn)令，“七歲到十三歲，這七年內(nèi)須要有四年上學(xué)”，期間他休學(xué)去放羊、運煤販賣來補貼家用。不考察當(dāng)時的教育環(huán)境，今天的人很難理解，一個人初小何以要念8年。

1953年，趙老先生在新政權(quán)的高等小學(xué)畢業(yè)。在當(dāng)時，農(nóng)家孩子能念完高小就相當(dāng)不容易了，家父高小畢業(yè)后便回家務(wù)農(nóng)多年，后來才進入政府辦的中醫(yī)培訓(xùn)班，離開鄉(xiāng)村。農(nóng)村窮人家的孩子，要進中學(xué)深造，全家要下很大決心。因為中學(xué)不再免費，而十四五歲的男孩，在家務(wù)農(nóng)的話，已經(jīng)是一個壯勞力了。自此，趙家開始“合族供才俊”。老先生先后在洪洞二中、一中念完初中和高中。這六年內(nèi)，不但整個家庭竭盡全力，趙氏宗親以及姻親，凡家境略為殷實者，都借過錢供他上學(xué)。1959年，老先生考入了山西大學(xué)外語系，當(dāng)時他已經(jīng)結(jié)婚。他讀大學(xué)的四年，正是中國大饑荒的四年，死于饑餓的國人不知凡幾。機關(guān)、廠礦和大中專學(xué)校，許多干部、工人和學(xué)生回到了鄉(xiāng)村。趙老先生在太太以及太太娘家的支持下，完成了學(xué)業(yè)。如果趙老先生當(dāng)年沒有挺住，回到西山村務(wù)農(nóng)，這一家所有人的命運都會完全不一樣。

老先生大學(xué)畢業(yè)時，中國開始迎來瘋狂歲月，政治運動一輪接著一輪，老先生所學(xué)的俄語專業(yè)，也沒什么用武之地。他被分配到鄰縣的鄉(xiāng)村中學(xué)任教，那個時候，正常的教學(xué)秩序幾乎被打亂，高考也廢除了。像他這種被“十七年修正主義教育路線”培養(yǎng)的大學(xué)畢業(yè)生，在鄉(xiāng)村學(xué)?？芍^鳳毛麟角，但也難以有多大作為。

1977年，“臭老九”開始變香，老先生調(diào)到老家洪洞一個國有大型企業(yè)，先后任子弟小學(xué)的校長和技工學(xué)校的校長。

我不少的從小地方走出來的同齡朋友，其父母是中小學(xué)的教師。在我們這代人的童年和少年時代，整個社會幾乎是“平等的貧窮”，中小學(xué)教師家庭的生活并不比普通工人或農(nóng)民的家庭強多少，但教師家庭有一個優(yōu)勢：在普遍不重視教育的年代，當(dāng)教師的父母對孩子的教育問題抓得較緊，而且相比工人、農(nóng)民家庭，他們更有條件為孩子提供好的教育資源。

趙家便是這樣。70年代末恢復(fù)高考后不久，趙家長子考入了由孔祥熙創(chuàng)辦的銘賢學(xué)堂發(fā)展而來的山西農(nóng)學(xué)院，而后讀碩士、博士，去美國康奈爾大學(xué)從事博士后研究。趙家的次子和三子，青少年時的“考運”并不順?biāo)臁扇烁咧挟厴I(yè)后便參加了工作。安平兄曾對我說過，他當(dāng)時能進入父親所在的那個企業(yè)當(dāng)工人，許多同學(xué)都羨慕。如果不是處在這樣一個家庭，趙家老二和老三，恐怕也就接受命運的安排了，在那個企業(yè)混到退休。但由于父親和兄長的鼓勵和幫助，安平在當(dāng)工人時獲得了大學(xué)文憑，后來又考入新華社主辦的一所專門培養(yǎng)新聞人才的高校深造（這所學(xué)?，F(xiàn)在消失了）。老三在取得成人自學(xué)考試的本科文憑后，參加律師考試取得律師資格。安平的女兒樂樂去美國讀大學(xué)可以說是被逼的。這孩子從小學(xué)到中學(xué)成績一直很好，她在北京讀初中時成績一直是全年級前五名。但她的戶口不在北京，而父母在北京工作，她又不可能回老家讀高中。費盡周折她進入到清華附中讀高中，成績依然很拔尖，可到高二時，父女倆犯愁了，樂樂不能在北京參加高考，而回山西高考也不現(xiàn)實——因為兩地高中課程和高考試卷有差異。最后在伯父和堂姐的幫助下，咬咬牙去了美國，報考美國的高校。她現(xiàn)在就讀的楊伯翰大學(xué)會計學(xué)專業(yè)在全球高校會計學(xué)專業(yè)中屬于頂級，其成績?nèi)獳。

我對安平說，你的父親一生沒有做出什么驚天動地的大事，但很偉大，因為他，你們家族才實現(xiàn)了“三級跳”。第一代從西山村進入到一家國有大企業(yè)，讓全家離開了鄉(xiāng)村；第二代憑自己的努力在北京和上海立足，并在自己的領(lǐng)域內(nèi)取得不錯的成就；第三代則紛紛渡過大洋去了美國。而且，你們兄弟三人以及夫人，都不是做公務(wù)員靠權(quán)力生活，而是從事教師、媒體人、律師、醫(yī)生這種靠專業(yè)知識立身的職業(yè)。這樣的家族，是長青的。

（責(zé)任編輯：代金鳳）

第四篇：一個百年家族的輪回

一個百年家族的輪回

------讀《百年孤獨》

豐縣中學(xué)高三（17）班

趙添懿

作為魔幻現(xiàn)實主義的集大成之作《百年孤獨》，自出版時就備受關(guān)注，甚至一度出現(xiàn)了“洛陽紙貴”的現(xiàn)象，而加西亞.馬爾克斯也開始躋身于世界文壇。

《百年孤獨》講述了布恩迪亞家族七代人的經(jīng)歷，以豬尾巴嬰兒組成了橫亙百年的一個循環(huán)，阿卡迪奧和奧雷良諾們在這個怪圈內(nèi)重復(fù)著同樣名字的人做的一切。

馬爾克斯將整個拉美大陸濃縮于馬孔多小鎮(zhèn)。20世紀(jì)是工廠時代，隨著科技的發(fā)展，人民收入的兩級分化越來越嚴重，底層的小人物無法真正掌握自己的命運，從而產(chǎn)生了迷茫與孤獨。在馬孔多最后的幾年里，阿拉伯人只會坐在他們破爛的商店前，而黑人們也只是在搖搖欲墜的屋檐下哼著憂傷的曲調(diào)。和整個拉美一樣，長期與外部隔絕使人們陷入了貧窮落后的境地，從而使他們逐漸冷漠并將自己保護在精神上的內(nèi)核中。這就是孤獨。

因為缺乏與外界的交流，馬孔多人對文明世界的一切都認為是神奇的事物：對磁鐵的驚訝；對假牙的吃驚；對冰塊的贊嘆和對電影院的厭惡。同時，他們的生活中，超自然的事件比比皆是：普魯?shù)俏鲓W的鬼魂，奧雷良諾上校在小時的預(yù)知，何塞.阿卡迪奧在死后血流到烏蘇拉處報信……他們相信魂靈，相信預(yù)感，相信天命。這樣，作者在最后用颶風(fēng)將馬孔多一掃而光并預(yù)言“注定要遭受百年孤獨的家族，不會有機會在大地上重新出現(xiàn)了”的意圖也顯而易見了：打破百年來的循環(huán)和停滯，掃除世紀(jì)中的落后和迷信，而并非是對拉美命運的悲觀。正如馬爾克斯自己所說：“命中注定一百年處于孤獨的世家最終會獲得并將永遠享有出現(xiàn)在世上的第二次機會（《在諾貝爾文學(xué)獎金授獎儀式上的講話》）”。舊的秩序被毀滅，重新誕生的自然就是新的秩序。而一個嶄新的馬孔多和布恩諾迪亞家族（拉丁美洲）也必將再度涌現(xiàn)，當(dāng)馬爾克斯寫到奧雷良諾上校死亡的時候，他失魂落魄，倒在床上默默流淚。在馬爾克斯心中，他們不僅僅是虛構(gòu)出來的人物，甚至是他的孩子。他的心中是不希望布恩迪亞家族隨風(fēng)而逝的。

其實，《百年孤獨》和《紅樓夢》有許多相似之處，都是將當(dāng)時的社會環(huán)境濃縮于一個家庭中來展開描述，同樣有著超自然的現(xiàn)象且在書中起關(guān)鍵作用；都是家族由輝煌走向沒落（前者是名望，后者是財力），甚至連兩人對待書的態(tài)度都一樣：馬爾克斯因奧雷良諾上校的死而流淚，而曹雪芹更是“書未成，芹淚盡而逝”。

事實上，《百年孤獨》和《紅樓夢》的地位是相差仿佛的。和《紅樓夢》類似，我們無法真正讀懂它，我們只能在任意一個想起它的時候品味它。

薄霧輕夢

------讀《三三》

豐縣中學(xué)高三（17）班

趙添懿

一直以來，沈從文對湘西的描述都是干凈簡練不加雕飾的，如同出水的蓮，沒有過多的修飾，只是簡簡單單地放在那里便給人以美的享受。

《三三》正是一朵如此的蓮。

如《邊城》一樣，《三三》中有幾個意象反復(fù)出現(xiàn)：河水、魚、狗，在沈從文的筆下，這已經(jīng)成了鄉(xiāng)村的象征。他手中的筆勾勒出一簾似真似幻的夢：天真的少女，質(zhì)樸的農(nóng)家人，清幽的環(huán)境，朦朧的愛戀。

是的，和鄉(xiāng)村一樣，沈從文寫的愛是清澈透明的，翠翠蕭蕭三三夭夭，無一不是如此，而三三是最單純的一個，她甚至沒有發(fā)現(xiàn)自己的感情，只是憑著少女的本性行事。和桃花源中的人一樣，三三幾乎處在與世隔絕的環(huán)境中，這也造就了她的純潔。

當(dāng)讀到三三和母親一起幻想城里的情景時，不禁莞爾。在質(zhì)樸的農(nóng)家人心中，那是共同的城市，是絕大多數(shù)鄉(xiāng)村人心中共同的影像。而從城里下來養(yǎng)病的少爺則代表了城市。與其說這是兩人之間的情意，不如說是城市與鄉(xiāng)村的一次交流，作者并非將少爺?shù)乃喇?dāng)作交流的結(jié)束，反而是讓三三經(jīng)歷了淡淡的失落后，留下一個意猶未盡的結(jié)局，三三還會繼續(xù)生活，僅僅會偶爾記起那段時光。就像《邊城》中儺送的離開和翠翠的等待，不再是虛無縹緲的夢幻，而由夢境轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。

沈從文的確是在造夢，三三的純真，鄉(xiāng)村的美好構(gòu)成了這幅靜謐的山村圖，但結(jié)局又將我們拉回了現(xiàn)實，至少結(jié)局是安詳?shù)模烷_頭一樣，“以什么樣的姿勢被挖走，就以什么樣的姿勢始終需索?！?/p>

或許，本來沒有那么復(fù)雜，翠翠蕭蕭三三夭夭她們，都是在風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村中過著安安靜靜的生活。偶爾被人撥動了心扉，便以單純的姿態(tài)對待愛與被愛。沈從文不會給她們一個真正悲劇的結(jié)尾。雖然是悲劇的形式，但總會留給讀者一個美好的想像空間。

而這，就夠了。

我們不一定非要讀懂這些文字，只要記得在某個美麗的地方，有個愛過的女孩開始了新的生活。

這或許也是很美的結(jié)局。

懸崖邊緣的守望

------讀《麥田里的守望者》

豐縣中學(xué)高三（17）班

趙添懿 《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長篇小說。雖然在剛出版時被許多人所不屑，但經(jīng)過時間的考驗，在美國文學(xué)史上的極高地位卻是無可爭辯的。

全書以主人公霍爾頓的身份，以第一人稱講述了自己被學(xué)校開除后在紐約城游蕩約兩晝夜的經(jīng)歷和感受，將霍爾頓的矛盾性格展現(xiàn)的淋漓盡致：一方面，他憤世嫉俗，對什么都看不慣，不肯讀書，滿口臟話，抽煙，酗酒，甚至召妓；另一方面，他向往美好生活，遇到募捐的修女便慷慨解囊，看到墻上的下流字眼便伸手擦去，對妹妹菲芘真誠愛護。而他在兩天的流浪中遇到的欺騙和丑惡，則讓他對世界失望透頂。以至于產(chǎn)生了裝成聾啞人去南方生活的幼稚想法?；魻栴D的矛盾行為和他的想法，實際上是二戰(zhàn)后美國“垮掉的一代”的先行者，他的行為只是一個萌芽，還沒有達到那種放縱的程度。

由于社會現(xiàn)狀，無奈的霍爾頓面對妹妹的追問道出了自己的心聲：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲，幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人------沒有一個大人，我是說------除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務(wù)就是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住------我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住，我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個麥田里的守望者，我知道這有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個，我知道這不像話?！?/p>

這段話比較長，不過是《麥田里的守望者》中最經(jīng)典的一段話?；魻栴D想當(dāng)一名守望者，恐怕是與他的遭遇有關(guān)，曾經(jīng)他也是“幾千幾萬個小孩子”中的一員，但連續(xù)被四所學(xué)校開除后，他已經(jīng)跑到了懸崖邊上。他感受到了自己的墮落，這才產(chǎn)生了“麥田里的守望者”這個想法。

和魯迅的《狂人日記》所呼喊的“救救孩子”相類似，霍爾頓的愿望也是保護孩子，不讓他們走上通往“懸崖”的路。

當(dāng)書的結(jié)尾處，霍爾頓在雨中看菲芘玩旋轉(zhuǎn)木馬的時候，他打消了離開出走的念頭，心靈開始融化，雖然沒有交代霍爾頓是否成為了他夢想的守望者，但他至少不會在走向那條通往懸崖的路了。

第五篇：一個208年的家族會所,湖廣會館見證中國近代史

一個208年的家族會所，湖廣會館見證中國近代史

北京湖廣會館，坐落在西城區(qū)騾馬市大街東口南側(cè)（虎坊橋西南）。始建于嘉慶年間（1807年），距今已有兩百多年歷史，原來是張居正故居，規(guī)模較小, 先后居住有清朝名士徐乾學(xué)、岳鐘琪、張惟寅、紀(jì)曉嵐、劉權(quán)之、王杰；道光十年（1830年），居住于此的葉開泰藥號葉氏家族的葉繼雯（號云素）將該館捐給湖廣會館，并對其進行重修，擴充殿宇、建筑戲樓、添設(shè)穿廊。其規(guī)模和內(nèi)部裝飾不遜于王公府邸。道光二十九年（1849年），設(shè)置亭榭等，總面積擴至約4700多平方米。

（徐乾學(xué)，在這住過）

1870年，湖南湘鄉(xiāng)人曾國藩捐巨資對會館進行大規(guī)模地修繕，并在此舉辦60大壽宴會。當(dāng)時，文武百官來此慶賀，十分熱鬧。

（曾國藩，在這做過壽）

1900年，八國聯(lián)軍入京，美國提督以湖廣會館為司令部。1916年，梁啟超在館內(nèi)宣講他的“憲法大綱”。

（八國聯(lián)軍，把這作為司令部，火燒圓明園的命令也許就是從這個地方發(fā)出的）

館內(nèi)有鄉(xiāng)賢祠、文昌閣、寶善堂、楚畹堂等。園中種有竹木花草，并堆有假山、太湖石等。前清時名流學(xué)士常在此宴會唱酬，成為宣南一勝地。兩湖旅京人士，更定時在此聚會、禮神和祭祀鄉(xiāng)賢。

一、會館前身

湖廣會館舊址原為張居正故宅。清朝名士徐乾學(xué)、岳鐘琪、張惟寅、紀(jì)曉嵐、劉權(quán)之、王杰、葉繼雯等都曾在此生活。后葉繼雯家族（清藏書家，字桐封，號云素，葉開泰藥號第五代傳人）將宅第捐為會館。原會館大門東向，門嵌精美磚雕，館內(nèi)有戲樓、正廳和鄉(xiāng)賢詞、附有花園。

1912年8月25日~9月15日，孫中山先后5次蒞臨湖廣會館，在此發(fā)表了激動人心的演說。25日上午8時，同盟會在湖廣會館召開了歡迎孫中山的大會，會員及旁觀者約100人。孫中山說：“天下事破壞易建設(shè)難……建設(shè)之事斷非一黨人所能做好，必須聯(lián)合他黨，彼此相見以誠，推心置腹……應(yīng)當(dāng)急謀改組事宜，以期于民國前途有濟。”聽眾對其演講報以雷鳴般的掌聲。

（孫中山的同盟會會議在這里召開）

當(dāng)天下午，同盟會、統(tǒng)一共和黨、國民共進會、國民公黨、共和實進會在湖光會館合并成立國民黨。會場內(nèi)外人數(shù)約有2000多人，孫中山登臺說道：“今天為六個政團合并之日，當(dāng)以黨德為第一要義，與他黨尤宜以朋友兄弟相待，因同在一國之內(nèi)。自無不以國家為前題?！痹诔闪⒋髸?，孫中山以1130票當(dāng)選為理事長，黃興、宋教仁等8人當(dāng)選為理事。

中國國民黨成立，在近代革命史上掀開了新的一頁。湖廣會館也順理成章地成為國民黨的誕生地。演繹戲曲春秋。

（這個家族會所，是這個叫葉開泰的葉氏家族捐建的）

湖廣會館于1984年成為北京市文物保護單位。1994年，會館進行全面修復(fù)。大戲樓、文昌閣、楚畹堂、風(fēng)雨懷人館、寶善堂等建筑修葺一新，恢復(fù)了昔日的光彩。其中大戲樓的舞臺天幕以黃色金絲緞繡制的五彩龍鳳戲珠、牡丹、蝙蝠、如意吉祥為圖案；二層由包廂式看樓環(huán)拱，共設(shè)十二個包廂。看池及包廂中置仿古硬木家具，觀眾可以邊品茗邊賞戲。1996年5月大戲樓正式對社會開放。每晚，這里笙蕭合奏、鼓樂齊鳴，京劇名角兒粉墨登場，演出傳統(tǒng)劇目，偶有票友興起，也有機會登臺演唱。京城戲迷聚會于此，品茗聽?wèi)颍瑯吩沼圃铡?/p>

這本來是個老鄉(xiāng)聚會的地方

北京湖廣會館的“湖廣”二字始于元代的湖廣省，而“湖廣”自1376年后專指兩湖之地。

建立之初主要是用來招待湖南、湖北進京參加會試的舉人。中試的舉子等待朝廷分配官職，以及落榜舉子滯留京師等待三年后的會試，都需要住所。由于舉人們在故鄉(xiāng)多小有聲望且有望“躍龍門”，因此家鄉(xiāng)在京任職和經(jīng)商的人士就在名流召集下集資修建招待試子的會館。

（一個會所做到這個程度，可謂是牛叉了）

湖廣會館因為“旗漢分治”政策只能建在外城。清朝的兩湖舉人需經(jīng)涿州，北過盧溝橋，進廣安門，才入住這里。

作為捐助人的葉繼雯（1755～1824），字桐封，號云素，湖北漢陽人，葉開泰藥號第五代傳人，葉志詵父。乾隆五十五年（1790）進士，官至刑科給事中，授內(nèi)閣中書。朝廷進奉文字，大多出其手，由此為大臣阿桂所賞識，大學(xué)士王杰、劉墉皆倚重之。

葉繼雯累擢刑部郎中。以事左遷員外郎，在北京居住在湖廣會館，卒于任上。所作之詩，縱橫跌宕，其集選、集杜、集蘇諸作，尤極才人能事。博學(xué)嗜古，收藏有數(shù)萬卷古籍，據(jù)孫星衍《古文考序》記載，“章孝廉名宗源，好輯佚書，欲依《隋書經(jīng)籍志》目為之考證。所輯滿十余笈，始欲售之畢督部，會楚中有兵事而止。予時官山東兗沂曹濟道，欲購之未果。卒后，遺書遂為中書葉君繼雯所得，其波及予者，十之一二。”

由此所記，章宗源之遺書最后被他所收藏。蘄水陳沆曾作《葉云素師移居虎方橋長歌志賀》詩，稱其“人言先生一無錢，誰知其富兼京都。不見移家先移書，琳瑯壓倒雙輪車，……八萬卷過秀水朱，甲乙丙丁無差殊，屋三十間堂臺櫥，人與書各分區(qū)區(qū)”。由此可見，其藏書規(guī)模不在秀水朱彝尊之下。有藏書印曰“葉印繼雯”。著有《谹林館詩集》、《讀禮雜記》、《朱子外紀(jì)》等。

會所前世今生

嘉慶十二年（1807年），湖南長沙人、體仁閣大學(xué)士劉權(quán)之與湖北黃岡人、順天府尹李均簡為光耀桑子，聯(lián)絡(luò)南北鄉(xiāng)誼，創(chuàng)議公建湖廣會館于北京虎坊橋。

道光十年（1830年），葉開泰葉氏家族葉云素集資重修，擴充殿宇，建筑戲樓，添設(shè)穿廊，規(guī)模和格局基本確定。

道光二十九年（1849年），設(shè)置亭榭等，總面積擴至約四千七百多平方米。

同治九年（1870年）曾國藩在這里辦過六十大壽。

光緒二年（1876年）十一月長沙涂叔鴻廉訪搜集李文正公手書“叢桂堂詩”“致仕詩”“慈恩寺詩”三種及“舊時風(fēng)景”四字摹臨上石嵌置于會館寶善堂中。

光緒十八年（1892年），茶陵譚文卿制軍、江夏張次珊通參主持重修，格局最后確定。

光緒二十六年（1900年）八國聯(lián)軍入京，美國提督以湖廣會館為司令部。

光緒三十四年（1908年）第四次留學(xué)畢業(yè)生考試及弟諸君，在會館舉行團拜宴會。

1912年李鶴巖、王夢蘭、貝允卿、張貽等人在湖廣會館開會，主要內(nèi)容是“工人要團結(jié)要組織起來，有話敢說，研究技術(shù)，改善生活?！?月7日，北京統(tǒng)一黨人開會歡迎章太炎，當(dāng)時報載；“北京統(tǒng)一黨日前假湖廣會館開會，在京黨員五六百人到會，首由章炳麟演說該黨宗旨之正大，次由唐蔚芝演說進行方法，后由徐、龔諸君相繼布告各處黨員日見增多，合計達三四千以上，并述該黨歸入人民社之理由等?！?8月18日，中國社會黨北京支部在此召開成立大會，陳翼龍為總干事，曹祥之為會計干事。8月25日至9月5日，孫中山先后五次蒞臨，領(lǐng)導(dǎo)的國民黨在此宣告成立。

1913年3月30日，北京國民黨本部在此召開追悼宋教仁大會。

1916年，梁啟超在此出席歡迎會講憲法綱領(lǐng)。

1920年，兩湖旅京人士籌設(shè)兩湖善后協(xié)會，以救濟兩湖災(zāi)民。

1925年6月14日和21日，湖北旅京同鄉(xiāng)全體，在會館開緊急大會討論對付漢口英兵慘殺同胞案，決定組織湖北旅京同鄉(xiāng)后援會。6月20日，著名經(jīng)濟學(xué)家、人口學(xué)家馬寅初在此發(fā)表《中英日經(jīng)濟關(guān)系》的演講。

1926年9月，兩湖旅京同鄉(xiāng)大會議定成立董事會管理湖廣會館，公推陳嘉言為第一屆董事會董事長，陳登山、王文豹為副董事長。

1927年，會館成立120周年紀(jì)念，正月公祭鄉(xiāng)賢并舉行團拜。五月初五公祭屈子，同年刊行《湖廣會館紀(jì)略》。

1930年8月，董事會改組，推甘藥樵為董事長，吳子昂等人為董事。

1943年10月，修竣館內(nèi)子午井并建井欄

1984年，湖廣會館被公布為北京市文物保護單位

孫中山與北京湖廣會館

湖廣會館位于北京宣武門外，明代此地曾為權(quán)臣嚴嵩和張居正府第，以及后期清朝葉開泰私宅，堂邸壯麗不減王侯。湖廣會館環(huán)境幽雅，在1912年的北京，乃是一處不可多得的會議場所。1912年8月24日至9月17日，孫中山先生第二次北京之行時，曾五次蒞臨湖廣會館。

1912年8月24日下午5時40分，孫中山先生由天津乘專車抵達北京。次日上午10時，在京的舊同盟會會員假湖廣會館為中山先生召開歡迎大會； 作為同盟會的領(lǐng)袖，中山先生受到廣大盟員的熱烈歡迎，同盟會在京會員均出席，此外尚有其它各界人士出席會議，到會者三千余人，皆歡欣鼓舞，盛況空前，樓上樓下人滿為患。

同日下午，即在湖廣會館召開同盟會與統(tǒng)一共和黨、國民公黨、國民共進會、共和實進會五個政團合并改組為國民黨的成立大會。到會五千余人，仍推張繼為主席，次由張耀曾報告五黨合并情形。會議進行中，因新政綱中刪除“男女平權(quán)”一項，會場中一度引發(fā)**。孫中山先生蒞會演說約兩個小時，聽眾歡聲雷動。大會選出理事9人：孫中山、黃興、宋教仁、王寵惠、王人文、王芝祥、吳景濂、張鳳翔和貢桑諾爾布（蒙古族）。大家公推孫中山先生為理事長。又選出參議30人。

因刪去“男女平權(quán)”，女子參政同盟會的唐群英、沈佩貞、王昌國等十分氣憤。孫先生又出面調(diào)停，時間很晚才散會。

8月30日下午，北京學(xué)界和教育界有北京大學(xué)、高等師范學(xué)校、高等工業(yè)學(xué)校、高等商業(yè)學(xué)校、交通傳習(xí)所、醫(yī)學(xué)校、女子師范學(xué)校、女子法政學(xué)校等十余所學(xué)校，于湖廣會館開會歡迎孫中山先生，與會者兩千余人。

一時許，中山先生蒞會，樂隊奏樂，全體脫帽鞠躬致敬。先由會員宣讀歡迎詞，繼由中山先生答禮并演說：

去歲革命成功，藉學(xué)界力量不小。但破壞既終，建設(shè)方始，當(dāng)此建設(shè)時代，更非有學(xué)問不可……吾愿吾國學(xué)生諸君，滌除以前思想，早將公仆義務(wù)擔(dān)在肩上。將來中華民國，必在地球上為一最優(yōu)美最文明之國家。此則兄弟極盼望于諸君者也。

與會者精神為之振奮，掌聲雷動。次由教育總長范源濂演說。下午四時，大家合影留念。主席宣布散會后，在悠揚的樂曲聲中，孫中山先生脫帽鞠躬而退。

9月4日下午3時，共和黨本部仍借湖廣會館開大會，歡迎孫中山先生。當(dāng)日雖然下雨，但孫中山先生仍準(zhǔn)時到會。在由丁世嶧致歡迎詞后，繼由孫中山先生演說，闡述了國民黨和他自己的施政設(shè)想：

今蒙貴黨歡迎，至為感謝。目前國會正做立憲準(zhǔn)備……我國現(xiàn)有各政黨，若能化除私見，互相提攜，國家前途將來大有希望……兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國有……為民國富強之基。尚望貴黨諸君，贊成鄙意是幸。

9月15日下午1時，國民黨本部在北京湖廣會館開會歡迎孫中山、黃興、陳其美、貢桑諾爾布（蒙古族）四人，到會者極多，致會場不能容。首先由谷鐘秀報告歡迎之理由，繼由孫中山先生演說。黃興、陳其美、貢桑諾爾布也依次發(fā)言。下午2時北京一些宗教團體在三里河織云公所開會歡迎孫中山等，孫中山先生結(jié)束國民黨本部歡迎會后由湖廣會館趕至織云公所，時間已是3時。

會所探秘

會館前院有戲臺一座，后臺10間，前臺北、東、西三面均有看樓，上下共40間，中有廣場，可容千人。戲臺天幕為黃色金絲緞繡制的五彩龍鳳戲珠、牡丹、蝙蝠、如意吉祥圖案。戲樓前抱柱懸有一聯(lián)，長約3.6米，上聯(lián)是“魏闕共朝宗氣象萬千宛在洞庭云夢”，下聯(lián)為“康衢偕舞蹈宮商一片依然白雪陽春?！睉蚺_上方為“霓裳同詠”扁額，黑地金字滿堂生輝。二層由包廂式看樓環(huán)拱，共設(shè)12個包廂，看池及包廂中均設(shè)置仿古硬木家具。

后院有鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠原在該館中院，北屋3間房，南向；文昌閣，在鄉(xiāng)賢祠樓上，南向，閣中奉“文昌帝君神位”；寶善堂，在后院中院，5間房，南向，東西翼以長廊，堂高宏敞。楚畹堂，在該館西院，前后各3間；風(fēng)雨懷人館，在鄉(xiāng)賢祠和文昌閣的后室，3間，建筑在高臺上，從兩側(cè)斜廊而下，前后均可通達，傳為曾文正公所布置。會館門嵌精美磚雕，花園不大，堆以假山，設(shè)置亭榭，搭配走廊。

鄉(xiāng)賢祠前有一口子午井，每日逢子午時，清泉上涌，清甜異于平時，故叫“子午井”。井臺周以護欄，刻有銘文，傅岳棻撰序。序作于民國三十二年（1943年）淘井竣工之時，記述了子午井的名稱來源和其地的始末，其中一段如下：“湖廣館文昌閣之下有井曰子午，紀(jì)文達《閱微草堂筆記》云：‘子午二時汲則甘，余時則否，其理莫明，或曰陰起午中，陽生子半，與地氣應(yīng)也?！欢r何以水味獨甘，其理究不可知，或說亦末足據(jù)。其地為徐司冠乾學(xué)憺園，岳襄勤鐘琪、劉文恪權(quán)之、張運使惟寅、紀(jì)文達呁、王文端杰相繼居此，最后歸漢陽葉氏平安館。自云素給諫傳孫昆臣、潤臣，兩廣事覆，乃捐為兩湖會館，地既歷為名賢所居，而井泉又靈異莫測，則斯井亦宣南一掌故也?！?/p>

中國戲曲博物館位于文昌閣內(nèi)，基本陳列為“北京戲曲史略”，以戲曲文獻、文物、圖片和音像資料，向參觀者展示了以京劇藝術(shù)為主的北京戲曲發(fā)展史，其中有京劇名家王瑤卿、梅蘭芳的拜師圖，武生泰斗楊小樓演出用的戲裝等珍貴藏品。