第一篇：哈爾濱基督教青年會(huì)歷史初探下

哈爾濱基督教青年會(huì)歷史初探（下）

高龍彬

2013-2-27 13:55:04 來源：《西伯利亞研究》2010年第4期

(新晚報(bào)財(cái)經(jīng)要聞部，哈爾濱 150018)

二、主要事跡

哈爾濱基督教青年會(huì)建立后，吳麗石、陳為人等哈爾濱早期中國共產(chǎn)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)人利用青年 會(huì)的有利條件，加強(qiáng)和擴(kuò)大黨的影響，鞏固黨在哈爾濱的群眾基礎(chǔ)。1925年3月12日孫中山逝世后，哈爾濱基督教青年會(huì)響應(yīng)基督教青年會(huì)全國協(xié)會(huì)的號(hào)召，在哈爾濱積極開展紀(jì)念孫中山的追悼活動(dòng)。上海爆發(fā)五卅運(yùn)動(dòng)后，哈爾濱基督教青年會(huì)立即組織救援會(huì)強(qiáng)力聲援，并和哈爾濱婦女協(xié)進(jìn)會(huì)等組織聯(lián)合募捐，支援上海工人的愛國行動(dòng)。在哈爾濱基督教青年會(huì)創(chuàng)建的學(xué)校中，俄國著名詩人格雷佐夫(筆名阿恰伊爾)發(fā)起組建的丘來耶夫卡文學(xué)會(huì)，團(tuán)結(jié)了一批文學(xué)愛好者，組織各種活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的哈爾濱民眾特別是俄國僑民中頗有影響。

1923年10月中共北京區(qū)委派陳作霖(陳晦生)來哈爾濱工作。陳為人、李振瀛、陳作霖三人組成中共哈爾濱組。從此，東北地區(qū)第一個(gè)黨組織正式誕生。為把革命宣傳工作和組織發(fā)展工作結(jié)合起來，陳為人、李振瀛決定建立一個(gè)培養(yǎng)教育青年的場所，于1923年10月在道里外國二道街(今中醫(yī)街)創(chuàng)辦東三省哈爾濱青年學(xué)院。同時(shí)，響應(yīng)黨團(tuán)中央要求各地黨團(tuán)組織要?jiǎng)?chuàng)設(shè)并利用平民學(xué)校開展革命活動(dòng)的號(hào)召，哈爾濱黨團(tuán)組織決定由社會(huì)主義青年團(tuán)員李鐵均負(fù)責(zé)平民教育工作。之后，“李鐵均進(jìn)入哈爾濱基督教青年會(huì)任干事，并以青年會(huì)的名義創(chuàng)辦起15所平民小學(xué)，在甲種商業(yè)學(xué)校設(shè)平民夜校兩個(gè)班，學(xué)員多半為工人，所授課程有公民常識(shí)、國文、珠算等”[14]21。黨團(tuán)組織通過開展平民教育，利用平民夜校，一方面組織學(xué)員學(xué)習(xí)文化知識(shí)，一方面向他們宣傳革命思想，收到很好效果?！包h的主要負(fù)責(zé)人吳麗石、高洪光等人親自到青年會(huì)和平民夜校，與青年結(jié)交朋友，物色和考察青年中的積極分子，把有志獻(xiàn)身革命的先進(jìn)青年吸收到黨團(tuán)組織中來。當(dāng)時(shí)的中俄工業(yè)大學(xué)學(xué)生高誠儒、青年店員紀(jì)錦章等人，就是在這里接受馬克思主義理論和革命思想教育而走向革命道路的，同時(shí)，黨又通過他們在廣大學(xué)生和民眾之間架起了橋梁?！盵3]22紀(jì)錦章在《回憶二三事》中寫道：“我參加了道外基督教青年會(huì)辦的夜校，在夜校學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)了基督教青年會(huì)干事蘇子元、還有楊守愚。他倆都住在基督教青年會(huì)三樓，他們那里有很多進(jìn)步書刊，如《中國青年》、《向?qū)А?、《政治生活》等，他們主?dòng)借給我閱讀，使我開闊了眼界，開始接受了革命思想?！盵15]1925年秋，在黨團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)下，紀(jì)錦章和劉興漢、劉秉哲發(fā)起和籌建了哈爾濱店員聯(lián)合會(huì)。店聯(lián)的宗旨是團(tuán)結(jié)青年店員，反對(duì)剝削和壓迫，要求改善待遇和參加反帝愛國斗爭。當(dāng)時(shí)，蘇 子元是中共黨員，楊守愚是國民黨元老，他們都是通過1918年任奉天基督教青年會(huì)干事的閻寶航介紹到哈爾濱基督教青年會(huì)任干事的。

1923年10月5日，孫中山委任張晉為國民黨哈爾濱支部長，籌建國民黨哈爾濱組織。1924年1月，張晉出席了在廣州召開的國民黨第一次全國代表大會(huì)。1925年3月12日，國父孫中山逝世的消息傳到哈爾濱后，國共兩黨組織各界民眾舉行悼念活動(dòng)。張晉積極聯(lián)絡(luò)各法團(tuán)負(fù)責(zé)人籌備召開孫中山先生追悼大會(huì)?！?月29日，孫中山先生追悼大會(huì)在哈爾濱基督教青年會(huì)舉行。會(huì)后，《平民周報(bào)》發(fā)行孫中山先生追悼會(huì)?？?傳孫中山的遺囑和革命精神?！盵14]23秦方、田衛(wèi)平在《孫中山與基督教青年會(huì)關(guān)系初探——以演講為中心的談?wù)摗分薪榻B，基督教青年會(huì)因其會(huì)員多為青年，而受到孫中山的高度重視。他認(rèn)為青年人可塑性強(qiáng)，將是革命的有生力量。孫中山曾發(fā)表大量言論，對(duì)于這個(gè)青年組織給予充分肯定。他不僅強(qiáng)調(diào)指出中國基督教青年會(huì)是進(jìn)步的組織，而且放言：“統(tǒng)觀中國今日社會(huì)之團(tuán)體，其結(jié)合之堅(jiān)，遍布之廣，發(fā)達(dá)之速，志愿之宏，孰有過于中國基督教青年會(huì)者乎?是欲求一團(tuán)體而當(dāng)約西亞之任，以領(lǐng)帶中國人民至加南乳蜜之地者，舍中國基督教青年會(huì)其誰乎?”[16](“約西亞”是猶太國末期的一個(gè)國王，“加南”是地名，二者均見于《圣經(jīng)》。)

此時(shí)，基督教青年會(huì)全國協(xié)會(huì)總干事余日章，也特通函全國各城市青年會(huì)，發(fā)起舉行追悼會(huì)。1925年3月27日《濱江時(shí)報(bào)》刊發(fā)哈爾濱基督教青年會(huì)召開孫中山先生追悼會(huì)啟事：“手創(chuàng)民國建設(shè)共和之孫中山先生，于十二日在北京逝世。全國如喪考比(應(yīng)為“妣”)。面值茲政治飄搖民生困頓遽失此民眾領(lǐng)袖，家國之不幸亦。敝會(huì)全體會(huì)員表示哀悼(勉)勵(lì)民意定于本星期日(二十九日)午后二時(shí)假本會(huì)(道外南四道街)禮堂開會(huì)追悼。如蒙各界各團(tuán)體派遣代表或惠賜挽聯(lián)，務(wù)請(qǐng)于星期六送至敝會(huì)，是所至盼此上。”

1925年4月1日，《濱江時(shí)報(bào)》刊登《青年會(huì)追悼孫中山詳志》?！叭兆?，青年會(huì)舉行追悼孫中山先生大會(huì)。是日大雪紛紛，馬路泥濘而拖泥。冒雪赴會(huì)之男女來賓極其踴躍，二百余人。各團(tuán)體均派有代表。青年會(huì)門口高搭牌樓一座，匾額上書‘大星隕落’四個(gè)字。會(huì)場布置及其完善，墻周圍滿掛挽聯(lián)(約五十余幅)。在講臺(tái)中，供中山先生玉照??下午三點(diǎn)鐘，振鈴開會(huì)。其秩序，(一)福兒院奏樂；(二)于芳洲先生宣布開會(huì)宗旨；(三)唱贊美詩；(四)尚俊忱教師祈禱；(五)全體會(huì)眾向中山先生遺像行三鞠躬；(六)張子才先生述孫中山之歷史；(七)來賓祭文；(八)來賓演講??(九)唱贊美詩；(十)福兒院奏樂散會(huì)?！鼻嗄陼?huì)挽聯(lián)為：“崇尚自由解決民核改變中華舊制度，推翻專制建設(shè)共和增加歷史大光榮”。此報(bào)道證明，高志超在《哈爾濱地下黨組織建立初期與基督教青年會(huì)》一文中提到的“3月29日，哈爾濱14個(gè)群眾團(tuán)體500余人在青年會(huì)舉行孫中山先生追悼大會(huì)”一事有待商榷。

1925年上海五卅慘案發(fā)生后，哈爾濱反對(duì)英、日暴行的反帝愛國運(yùn)動(dòng)迅速展開。6月7日，哈爾濱基督教青年會(huì)召開有黨團(tuán)員參加的緊急代表會(huì)議，成立了哈爾濱救國后援會(huì)，致電慰問上海工人、學(xué)生并通電全國，電稱：“??本會(huì)聞此慘事殊覺痛心，必主持正義，以作滬案后援，不達(dá)到廢除不平等條約，誓不甘服?！碑?dāng)日，《哈爾濱晨光》發(fā)表題為《呼聲》的評(píng)論文章，呼吁“打倒非人道的帝國主義”，“四萬萬親愛底同胞聯(lián)合起來，另辟新天地，改造大中華”。1925年6月17日，《濱江時(shí)報(bào)》指出，“國民進(jìn)步實(shí)有一日千里之勢”，“我哈地民氣固不弱于他埠也”[14]25。當(dāng)時(shí)的中共哈爾濱特支書記吳麗石親自到青年會(huì)組織演講，他激昂地說：“為什么外國人在中國隨便槍殺中國工人?這是因?yàn)槲覀兊膰沂莻€(gè)半殖民地的國家，外國人可以在中國設(shè)租界、成為國中之國。我們必須推翻這個(gè)社會(huì)制度，趕走在中國的一切帝國主義!”[3]23哈爾濱聲援“五卅”反帝愛國斗爭一直持續(xù)到1925年9月。9月6日，哈爾濱青年會(huì)還舉辦了“五卅運(yùn)動(dòng)報(bào)告會(huì)”，赴上海參加青年會(huì)全國總干事會(huì)返哈的童星門(童興門)在會(huì)上作了長篇報(bào)告，控訴帝國主義殘殺中國工人、學(xué)生的罪行，與會(huì)者“莫不激憤異常，甚有暗涕泣者”[17]。

哈爾濱基督教青年會(huì)學(xué)校的教務(wù)主任格雷佐夫(筆名阿恰伊爾)，發(fā)起組織丘來耶夫卡文學(xué)會(huì)。這個(gè)文學(xué)會(huì)設(shè)在哈爾濱基督教青年會(huì)學(xué)校，團(tuán)結(jié)了一批文學(xué)愛好者，在俄國僑民中頗有影響?！扒饋硪蚩ā边@個(gè)名稱來源于當(dāng)時(shí)有名的西伯利亞作家格澳爾吉·格列邊希科夫(GeorgiyGrebenschikov)的長篇小說《丘來耶夫兄弟》(Bratja Chulaevy)中主人公的姓名。該文學(xué)會(huì)的組織者是詩人和教育家阿列科謝·格雷佐夫(AlexeyGryzov)，筆名阿恰伊爾。他從小愛好寫詩，1922年來到哈爾濱后，經(jīng)常在不同雜志上發(fā)表自己的作品，先后出版了三部詩集。他的詩充滿了中國的感覺，因?yàn)樗?jīng)常描寫風(fēng)景、神像、臺(tái)風(fēng)，等等。他的詩“富有音樂感，念起來輕松、細(xì)膩、悅耳，抒情詩《小鳥》、《憂愁》的韻律具有很大 的吸引力。又如《熾熱的晚霞沐浴在薄霧中》、《山路的微風(fēng)是我快活的帶路人》等詩作形象地勾畫出為作者所陶醉的大自然畫面”。丘來耶夫卡文學(xué)會(huì)每周有兩次集會(huì)，“每逢星期二是報(bào)告會(huì)或音樂文學(xué)節(jié)目晚會(huì)”，主要是為了請(qǐng)一些有名的學(xué)者和老一代文學(xué)家作報(bào)告。每逢星期五是青年小組成員活動(dòng)，“分組討論文學(xué)理論問題，交流創(chuàng)作方法，朗誦成員的詩作，評(píng)選優(yōu)秀作品”[9]303，304。1932年7月3日，丘來耶夫卡文學(xué)會(huì)開始發(fā)行自己的文學(xué)周報(bào)《青年丘來耶夫卡》。但是這個(gè)報(bào)刊只維持了一個(gè)月，總共只出版六期。丘來耶夫卡文學(xué)會(huì)還經(jīng)常組織詩歌比賽。第一次比賽就有14個(gè)人和45首詩參加，評(píng)委對(duì)參加比賽的詩規(guī)定了兩種題材：關(guān)于東方的題材或者自由題?！霸姼枥收b和音樂會(huì)同樣吸引大量聽眾，有時(shí)達(dá)一千人，這樣的活動(dòng)一般是不收費(fèi)的?！鼻饋硪蚩ㄎ膶W(xué)會(huì)的成員經(jīng)常在哈爾濱的報(bào)刊上登自己的詩。許多作家和詩人從這里起步。他們是安德森(Andersen)、沃林(Volin)、格拉寧(Gra-nin)、拉比肯(Rabikin)、澳布霍夫(Obhov)、佩雷列申(Perelesin)、拉辛斯卡婭(Rasinskaya)、列茲尼科娃(Reznokova)、薩托夫斯基(Shatovski)、斯維特羅夫(Svetlov)、斯洛博奇科夫(Slobochkov)、捷利托夫特(Geritovt)、曉戈列夫(Schegolev)等。因?yàn)槿毡拒娬碱I(lǐng)中國東北地區(qū)，從1933年起丘來耶夫卡文學(xué)會(huì)的成員陸續(xù)逃到上海。此外，哈爾濱基督教青年會(huì)學(xué)校還是一個(gè)美術(shù)的“天堂”，高莽就曾跟葉·斯捷潘諾夫?qū)W過畫?！八且晃挥彤嫾?，有一定的名氣”。通過跟葉·斯捷潘諾夫?qū)W畫，使高莽認(rèn)識(shí)到“色彩也會(huì)說話，色彩是一種悅目的美”[13]4。

1926年9月29日，哈爾濱三教會(huì)與青年會(huì)會(huì)友歡迎全國協(xié)會(huì)總干事余日章博士。9月29日，《濱江時(shí)報(bào)》刊登《歡迎余日章》的消息，“哈爾濱青年會(huì)昨發(fā)出通啟云，本年全國協(xié)會(huì)總干事余 日章博士定于本月二十八日晚十一句鐘蒞哈。本會(huì)于二十九日(下星期三)午后三句鐘在道外西門臉禮拜堂開茶話歡迎會(huì)并合攝影以留念，每位收費(fèi)大洋二角。凡愿意參加者務(wù)請(qǐng)于二十九日以前函知本會(huì)沈庶務(wù)，以便留座，機(jī)會(huì)難得幸勿交臂失之云云?！惫枮I著名收藏家、哈爾濱鄉(xiāng)情文化沙龍成員曹增伸先生收藏一張“哈爾濱三教會(huì)與青年會(huì)會(huì)友歡迎余日章博士”合影照片，落款時(shí)間“十五年九月二十九日”，即1926年9月29日。照片背景是西門臉教堂。

1931年5月，“萬寶山事件”(日本帝國主義為侵略東北尋找借口，在長春萬寶山制造的流血事件)發(fā)生后，激起了民眾的義憤。“九一八”事變后，日本帝國主義的侵略更加囂張，哈爾濱民眾抗日思想更加強(qiáng)烈，哈爾濱道外基督教青年會(huì)組織了抗日鐵血救國團(tuán)。在1932年2月的哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn)中，中共地下黨組織廣泛發(fā)動(dòng)群眾，組織各界支援前線。道外基督教青年會(huì)還組織了醫(yī)療隊(duì)為受傷官兵包扎傷口。

三、從哈爾濱基督教青年會(huì)走出的各界精英

哈爾濱基督教青年會(huì)創(chuàng)辦的中學(xué)培養(yǎng)出許多中國和外國的社會(huì)英才，在中國和世界歷史中留下了厚重的一筆。畢業(yè)于哈爾濱基督教青年會(huì)中學(xué)，后來成長為科學(xué)家、文學(xué)家的人也為數(shù)不少。世界著名的核物理學(xué)家、加拿大第一個(gè)核反應(yīng)堆的建造者之一Ю.伏爾科夫教授，著名詩人和中國文學(xué)翻譯家瓦列里·佩雷列申都曾在哈爾濱基督教青年會(huì)中學(xué)就讀。該校的另一位校友米哈伊爾·沃林是詩人、作家、新聞?dòng)浾撸髞碓诎拇罄麃喓陀頪9]344。中國杰出的翻譯家、作家、畫家高莽和著名電影演員王澍、著名電影翻譯家孟廣鈞等也是哈爾濱基督教青年會(huì)學(xué)校培養(yǎng)出的“高材生”。

曾經(jīng)獲得過奧斯卡最佳男主角獎(jiǎng)的“光頭影帝”尤伯連納，1920年7月11日出生在俄國的符拉迪沃斯托克(海參崴)，父親是一位瑞士人和蒙 古人混血的工程師、發(fā)明家，母親則是一位俄國醫(yī)生的女兒。幼年時(shí)，他的父親拋棄了家庭，母親將他和妹妹帶到中國的哈爾濱。在那里，他們進(jìn)入了一所由基督教青年會(huì)開辦的學(xué)校，即哈爾濱基督教青年會(huì)中學(xué)。1934年，母親把他們又帶到了巴黎，母親把他送進(jìn)了貴族學(xué)校，但尤伯連納經(jīng)常逃學(xué)，并成為一個(gè)出色的流浪藝人。他開始在夜總會(huì)演唱，并在一群俄國吉普賽人中找到了家的感覺。1951年，曾一起演出過《琵琶之歌》的瑪麗馬丁推薦他出演了那部讓他永遠(yuǎn)名垂青史的作品——音樂劇《國王與我》，該劇連演1 246場，獲得空前的成功。1956年，該劇改編為電影，他被選為主角，并獲當(dāng)年度奧斯卡最佳男主角獎(jiǎng)。同年，他還出演了兩部經(jīng)典佳作《真假公主》和《十戒》。從此，他進(jìn)入好萊塢明星行列，也成為影史上著名的“光頭影帝”。

猶太女畫家季娜·吉列維奇(季娜)，是高莽在哈爾濱基督教青年會(huì)的同學(xué)。高莽從俄羅斯1997年出版的《俄羅斯猶太百科全書》中找到了有關(guān)季娜的詞條：“什姆什凱維奇(原姓吉列維奇)·列昂季娜·索洛蒙諾夫娜，1933年生于哈爾濱，油畫家。曾就讀于畫家亞·尼·克列緬季耶夫(列賓的學(xué)生)的私人畫室。1949年畢業(yè)于哈爾濱音樂學(xué)院鋼琴系。自1951年定居以色列。曾在羅馬弗曼蒂教授畫室學(xué)習(xí)油畫。1972年在音樂學(xué)院鋼琴班授課，同時(shí)從事油畫創(chuàng)作，畫肖像、風(fēng)景、靜物。季娜畫作的特點(diǎn)是把俄羅斯寫實(shí)繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫有機(jī)地結(jié)合在一起。她的作品為許多國家的博物館與私人所收藏，她所繪的以色列總統(tǒng)納翁和格爾佐格的肖像保存在耶路撒冷的以色列總統(tǒng)宮里?！奔灸群髞韺?duì)高莽說，百科全書中她的出生年代錯(cuò)了，她生于1928年，而不是1933年[10]。

高莽，筆名烏蘭汗。1926年出生于哈爾濱。1933年進(jìn)入哈爾濱市基督教青年會(huì)的教會(huì)學(xué)校，1943年畢業(yè)于哈爾濱市基督教青年會(huì)中學(xué)。長 期在各級(jí)中蘇友好協(xié)會(huì)及外國文學(xué)研究所工作，從事翻譯、編輯、俄蘇文學(xué)研究和中外文化交流與對(duì)外友好活動(dòng)；同時(shí)從事文學(xué)與美術(shù)創(chuàng)作。1945年后歷任哈爾濱市中蘇友好協(xié)會(huì)翻譯、編輯，東北中蘇友好協(xié)會(huì)翻譯科長、編輯，中蘇友好協(xié)會(huì)總會(huì)聯(lián)絡(luò)部干事，《世界文學(xué)》雜志編輯、主任、主編，編審。中俄友好協(xié)會(huì)理事，中國翻譯工作者協(xié)會(huì)理事，俄羅斯作家協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)員。1943年開始發(fā)表作品。1954年加入中國作家協(xié)會(huì)。作為翻譯工作者，譯有普希金(抒情詩)、萊蒙托夫(書信集)、阿赫馬托娃(長詩《安魂曲》)、葉賽寧(組詩)、帕斯捷爾納克(散文體自傳《人與事》)、馬雅可夫斯基(劇本《臭蟲》、《澡堂》)等人作品。1989年離休前，曾任《世界文學(xué)》雜志主編，1997年俄羅斯作協(xié)吸收他為名譽(yù)會(huì)員，同年俄羅斯總統(tǒng)因其對(duì)中蘇中俄文學(xué)藝術(shù)交流的貢獻(xiàn)而授予他“友誼”勛章。1999年獲中俄友協(xié)頒發(fā)的“中俄友好紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)隆焙投碇杏褏f(xié)頒發(fā)的“俄中友誼紀(jì)念章”，同年俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所授予他名譽(yù)博士稱號(hào)。

王澍，1928年生于哈爾濱。1943年肄業(yè)于哈爾濱基督教青年會(huì)學(xué)校。1945—1948年先后任蘇聯(lián)電影輸出輸入公司長春辦事處翻譯、東北電影制片廠文工團(tuán)員、放映隊(duì)隊(duì)長等職。1949—1962年分別任東北電影制片廠翻譯兼翻譯組副組長、北京電影學(xué)院表演專修班蘇聯(lián)教師的授課翻譯等職。1963年調(diào)北京電影制片廠演員劇團(tuán)任演員。曾扮演過《內(nèi)蒙春光》中的大喇嘛、《停戰(zhàn)以后》中的朱伯濤、《小兵張嘎》中的王翻譯官、《兵臨城下》中的牛師長以及童話故事片《下次開船港游記》中的白瓷人和《奔向銀幕的馬》中的黃默等。并曾翻譯蘇聯(lián)影片《偉大的挫折》(合譯)、《夏伯陽》、《紅領(lǐng)巾》、《小船長》、《小海軍》、《卓婭》(合譯)、《馴虎女郎》、捷克斯洛伐克影片《姐妹》、匈牙利故事片《火》、保加利亞影片《丹卡》、民主德國影片《冷酷的心》等三十余部。還有其他譯作發(fā)表在國內(nèi)有關(guān)刊物上?！巴蹁c高莽曾同在哈爾濱基督教青年會(huì)學(xué)校就讀，王澍比高莽低兩屆，并且沒有畢業(yè)就參加革命。王澍的父親去世后，他和母親搬到鐵路花園(現(xiàn)兒童公園)旁的一座樓房，與高莽為鄰。而王澍的父親所經(jīng)營的同興公司是一家磚窯，高莽的爺爺也有股份?！盵18]

孟廣鈞，山東萊州人，幼時(shí)曾在哈爾濱基督教青年會(huì)學(xué)校讀書。1946年進(jìn)哈爾濱蘇聯(lián)影片輸出機(jī)構(gòu)，為蘇聯(lián)影片翻譯中文字幕。1948年去興山，任東北電影制片廠(見長春電影制片廠)翻譯，與桴鳴、劉遲、袁乃晨等人一起完成了中國第一部華語對(duì)白的蘇聯(lián)譯制片《普通一兵》。此后擔(dān)任該廠翻譯片處組長。1949—1952年，翻譯了《波羅的海代表》、《偵察員的功勛》、《憤怒的火焰》等近三十部蘇聯(lián)電影劇本。1957年調(diào)中國電影出版社任外國電影書籍編輯室副主任，負(fù)責(zé)主編《國際電影》，1958年任外國電影書籍編輯室主任。1959年，電影研究所成立之初，被調(diào)去負(fù)責(zé)外國電影研究工作，組織編譯了一批外國電影資料，擴(kuò)大了電影界、文化界人士的視野。1960年中國電影工作者協(xié)會(huì)成立，當(dāng)選為理事，任對(duì)外聯(lián)絡(luò)部部委兼中國電影出版社編審。他曾被選為第四屆中國電影家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、秘書長、書記處常務(wù)書記，第五屆中國電影家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、理事，一度擔(dān)任中國電影出版社副社長。

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哈爾濱基督教青年會(huì)創(chuàng)建和發(fā)展于20世紀(jì)上半期俄國僑民聚集和后來日偽統(tǒng)治的哈爾濱。在這樣的環(huán)境下創(chuàng)造了不同于其他地方的別具特色的基督教青年會(huì)。哈爾濱基督教青年會(huì)不僅同中共哈爾濱組織的早期建設(shè)有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且還積極組織反帝愛國運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，在哈爾濱基督教青年會(huì)的俄國文學(xué)和繪畫等知名教師的熏陶下，培養(yǎng)出一批杰出的科學(xué)家、畫家、演員、翻譯家等。這些成就的取得是難能可貴的，哈爾濱基督教青年會(huì)是基督教青年會(huì)全國協(xié)會(huì)中的一朵奇葩。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：中國基督教歷史普及篇

中國基督教歷史普及篇

基督教在中國有廣義和狹義兩個(gè)概念。廣義指包括東正教、天主教、新教在內(nèi)的，以基督耶穌為救主的宗教。狹義則指新教，或曰更正教、反對(duì)教等。我們這里指廣義的基督教?！禾瞥?/p>

基督教傳入中國最早的確切記載是唐太宗貞觀九年（635年），敘利亞傳教士阿羅本到達(dá)長安。阿羅本帶來的基督教，是一個(gè)當(dāng)時(shí)被認(rèn)為異端的派別聶思脫里派，來華后被稱為景教。唐朝會(huì)昌五年（845年）唐武宗篤信道教，下旨禁止佛教等其他宗教，至此基督教在中國第一次終止了傳播?！涸?/p>

聶思脫里派獲得恢復(fù)

元朝開始，由于大量色目人來到中國，使中國的景教信徒回升。馬可波羅和一些中世紀(jì)西方學(xué)者指出中國和蒙古有很多景教小團(tuán)體存在，特別是蒙古克列惕（Kerait）、汪古惕（Ongut）兩部族信奉景教。當(dāng)時(shí)他們在帖八里的主教曾一度與當(dāng)時(shí)新興的天主教傳教士發(fā)生沖突。元朝的景教徒稱為“也里可溫”（arkagun），享受免兵役和免稅的特權(quán)。據(jù)馬可波羅報(bào)告，元代中國北京、山西大同、甘肅敦煌、肅州、甘州、涼州，寧夏、新疆喀什噶爾、葉爾姜、依犁，江蘇揚(yáng)州、杭州、鎮(zhèn)江，浙江溫州、福建泉州都有景教徒和景教寺；元代著名的景教僧人有掃馬和雅八阿羅訶。根據(jù)后來在泉州出土大量景教文物，可知福建泉州是當(dāng)時(shí)中國南方景教的中心。天主教傳入中國

1243年英諾森四世派西班牙方濟(jì)各會(huì)會(huì)長柏郎嘉賓(Giovanni da Pian del Carpine)到中國華北傳教，于1246年抵達(dá)蒙古帝國上都哈拉和林，晉見蒙古大汗貴由（窩闊臺(tái)之子），但是未能說服貴由皈依天主教，于次年返回。

1243年同年，教皇還派方濟(jì)各教士羅蘭，多明我會(huì)士安息靈二位傳教士到華南傳教。但二人未成功到達(dá)。

1252年法王路易九世派遣方濟(jì)各會(huì)修士呂柏克（魯不魯乞）出使蒙古，1254年1月3日呂柏克到達(dá)和林晉見蒙哥。教皇使者與馬可波羅

1265年意大利天主教徒尼古拉·波羅和馬飛奧·波羅兄弟抵達(dá)蒙古帝國首都大都（今北京），受到元世祖忽必烈的接見，派遣他們回報(bào)羅馬教廷，請(qǐng)教廷派遣傳教士來元帝國。波羅兄弟于1269年回到家鄉(xiāng)，老教皇克萊門特四世于一年前去世。不久新教皇格里高利十世被選出，派遣兩名多明我會(huì)修士跟隨波羅兄弟前往元帝國。尼古拉·波羅還帶上了他的15歲的兒子馬可波羅。兩位教士半途而返。馬可波羅一家三人于1275年，帶著教皇給元帝國皇帝的信再次回到中國。此后馬可波羅在元帝國任職達(dá)17年。多年之后，他所口述的《馬可·波羅游記》，激起了整個(gè)西方對(duì)中國的遐想。

1289年，羅馬教皇尼古拉四世派遣方濟(jì)各會(huì)神父意大利人孟高維諾（1247—1328）前往中國，途經(jīng)印度，于1293年抵達(dá)元大都（今北京），受到元世祖忽必烈的歡迎，獲準(zhǔn)在大都自由傳教。

1313年，羅馬教廷派遣方濟(jì)各會(huì)修士日辣多等七人前往中國，其中1人留在途中傳教，3人死于印度，到達(dá)中國只有3人。日辣多被任命為泉州教區(qū)第一任主教，其余2人留大都傳教。至此天主教在中國建立了大都和泉州兩個(gè)主教區(qū)。

1333年教宗若望二十二世任命方濟(jì)各會(huì)修士尼古拉為北京主教。

1338年教宗本篤十二世接見元帝國使臣安德，隨后派遣馬黎諾里（Giovanni de' Marignolli）為使臣，率領(lǐng)修士團(tuán)五十余人來華。至正二年（1342年）抵達(dá)北京，晉見元順帝[6]。1345年馬黎諾里返回當(dāng)時(shí)的教廷阿維儂。元末基督教被摧毀

1362年，泉州第五任主教雅各伯（威廉·甘勃尼），在元末**中被殺害。

1368年，明朝建立，摧毀了所有外族色彩的事物，包括天主教和聶思脫里派。基督教于元朝滅亡時(shí)，再次中斷?！好鞒簧澄鹇蚤L眠上川島

嘉靖十三年（1552年），天主教耶穌會(huì)的方濟(jì)各·沙勿略神父到達(dá)中國廣東的上川島，但得不到進(jìn)入大陸的許可，帶著遺憾死在了島上。羅明堅(jiān)登陸廣州城

萬歷六年（1578年），駐澳門的耶穌會(huì)遠(yuǎn)東觀察員范禮安神父認(rèn)識(shí)到在文化發(fā)達(dá)的中國傳教需要改變策略，于是他從印度調(diào)來了幾位年輕的傳教士，讓他們學(xué)習(xí)中國語言，并希望他們今后傳教時(shí)得到中國官員的支持。這里面就有羅明堅(jiān)(Michele Ruggieri)、巴范濟(jì)(Francois Pasio)和利瑪竇(Matteo Ricci）。

萬歷七年（1579年），羅明堅(jiān)到廣州，后返回澳門。

萬歷十年（1582年），羅明堅(jiān)和巴范濟(jì)被允許在廣東肇慶定居并傳教，第二年利瑪竇也抵達(dá)肇慶，使天主教在中國大陸得以立足。

萬歷十三年（1585年），范禮安任命葡萄牙籍教士孟三德任中國教區(qū)區(qū)長，潛入肇慶居留。

萬歷二十五年（1597年）耶穌會(huì)意大利籍教士郭居靜來華。

萬歷二十七年（1599年））耶穌會(huì)西班牙籍教士龐迪我來華。利瑪竇永駐京城

萬歷二十九年（1601年，利瑪竇、龐迪我攜帶大量禮品去北京覲見明神宗，并獲得在京永駐的許可，在士大夫中建立良好聲譽(yù)和關(guān)系，開啟了日后其他傳教士進(jìn)入中國之門。

萬歷三十四年（（1606年）耶穌會(huì)意大利籍教士熊三拔來華。

萬歷四十一年（1613年）耶穌會(huì)意大利籍教士艾儒略到中國泉州傳教。

天啟二年（1622年）耶穌會(huì)德國籍教士湯若望到中國傳教。

天啟二年（1622年）耶穌會(huì)西班牙籍教士費(fèi)樂德來華。

天啟四年（1624年）耶穌會(huì)葡萄牙教士伏若望來華。

崇禎二年（1629年）耶穌會(huì)葡萄牙教士瞿西滿來華。湯若望與《崇禎歷書》

崇禎三年（1630年）湯若望第二次來到北京，奉召任職歷局，協(xié)助徐光啟編修《崇禎歷書》。

崇禎十年（1637年）耶穌會(huì)意大利教士賈宜陸來華。

崇禎十六年（1643年）耶穌會(huì)匈牙利教士衛(wèi)匡國來華?！呵宄粶敉臍v獄

順治十六年（1659年），耶穌會(huì)比利時(shí)傳教士南懷仁來華傳教?？滴跛哪辏?665年），楊光先上書《辟繆論》，誣告湯若望《時(shí)憲歷》十謬。顧命大臣鰲拜不滿漢人及外邦人參議朝政，于是支持楊光先，把湯若望收押獄中，并株連許多在華傳教士，史稱“歷獄”。中國禮儀之爭

康熙三十二年（1693年），巴黎外方傳教會(huì)的顏珰主教在他所管轄的福建代牧區(qū)內(nèi)，發(fā)布了禁止中國教徒實(shí)行中國禮儀的禁令，引發(fā)天主教羅馬教廷與中國清王朝的對(duì)抗。最終導(dǎo)致雍正二年（1724年），雍正皇帝下諭，禁止傳習(xí)天主教。

康熙九年（1670年），方濟(jì)各會(huì)西班牙籍教士利安定來華。

康熙二十七年（1688年）法國耶穌會(huì)派白晉、洪若瀚來華。

康熙三十四年（1695年），耶穌會(huì)法國傳教士艾若瑟到中國澳門傳教，1699年至1701年到河南開封、山西太原接管教務(wù)。

康熙四十六年（1707年），康熙帝為澄清中國禮儀之爭，派遣艾若瑟出使羅馬教廷，中國教徒樊守義隨行。

康熙四十六年（1707年）至乾隆十年(1745年)，天主教嘉布遣會(huì)（Capuchin）修士定居拉薩，后被驅(qū)逐。

康熙五十五年（1716年)，耶穌會(huì)士伊波利托·德西德里神父進(jìn)入拉薩。

康熙五十六年（1717年），第一屆俄國東正教北京傳道團(tuán)抵達(dá)北京。

康熙五十九年（1720年，羅馬教廷為中國禮儀之爭事，派嘉樂主教來華，重新禁令。

雍正二年（1724年），雍正皇帝下諭，禁止傳習(xí)天主教。

雍正五年（1727年），中俄簽訂《布連斯奇條約》，中方正式允許俄國派東正教教士到中國傳教。

雍正乾隆年間，清政府對(duì)于天主教的態(tài)度一度松弛。

道光十八年（1838年）由于反天主教勢力與天主教摩擦不斷，清政府取締了天主教在華的一切活動(dòng)，許多天主教堂被政府沒收，直到第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后才將教堂發(fā)還，因產(chǎn)權(quán)糾紛，引發(fā)許多教案?；浇绦陆虃魅胫袊?/p>

嘉慶十二年（1807年），第一位新教傳教士，新教英國倫敦會(huì)的馬禮遜來華傳教。七年之后，第一個(gè)中國新教徒蔡高受洗。

道光十年（1830年），美國公理會(huì)裨治文抵達(dá)廣州，他是新教第一位來華的美國傳教士。

道光十五年（1835年），美國公理會(huì)傳教士伯駕醫(yī)生抵達(dá)廣州，在廣州十三行內(nèi)新豆欄街成立了廣州眼科醫(yī)局，免費(fèi)為病人治病，同時(shí)傳教。

道光二十三年（1843年），英國倫敦會(huì)傳教士 麥都思、艾約瑟來上海創(chuàng)立墨海書館。第一次鴉片戰(zhàn)爭與傳教

道光二十四年（1844年），中美簽訂《中美望廈條約》，允許美國人可以在五個(gè)條約港口購買地產(chǎn)來建教堂、醫(yī)院和墓地。

道光二十四年（1844年），中法簽訂《中法黃埔條約》，準(zhǔn)許法國人在五個(gè)口岸建堂，弛禁天主教。道光二十七年（1847年），英國倫敦會(huì)傳教士麥都思、米憐在上海重新組織翻譯《圣經(jīng)》。1850年《新約》翻譯完畢，1853年，《舊約》翻譯完畢。這部新譯的《新約》被稱為“代表譯本”《圣經(jīng)》。代表譯本被英國圣經(jīng)會(huì)采納為海外標(biāo)準(zhǔn)本，成為當(dāng)時(shí)中國最廣為流行的圣經(jīng)譯本

咸豐四年（1854年），英國傳教士戴德生受中華傳道會(huì)（福漢會(huì)）派遣，第一次來華，抵達(dá)上海。馬神甫事件與第二次鴉片戰(zhàn)爭

咸豐六年（1856年），巴黎外方傳教會(huì)法國教士馬賴在廣西被殺，成為法國參加第二次鴉片戰(zhàn)爭的借口。深入內(nèi)地

同治五年（1866年），戴德生以基督教新教內(nèi)地會(huì)名義率領(lǐng)一批傳教士來華，抵達(dá)上海。

同治九年（1870年），發(fā)生涉及法國天主教的天津教案。

同治十年（1871年），加拿大長老會(huì)傳教士馬偕醫(yī)生抵達(dá)香港，輾轉(zhuǎn)經(jīng)過廣州，汕頭等地之后到達(dá)臺(tái)灣進(jìn)行“醫(yī)療宣教”

光緒五年（1879年）美國圣公會(huì)上海主教施約瑟(S.J.Sekoresehewsky)在上海成立圣約翰學(xué)院，1905年改名為圣約翰大學(xué)。這是中國最早的教會(huì)大學(xué)。

光緒九年（1883年），香港美國公理會(huì)傳教士喜嘉理為孫中山、陸?zhàn)〇|等人行洗禮。

光緒十三年（1887年），英國倫敦會(huì)傳教士韋廉臣(Alexander Williamson, 1829-1890)發(fā)起成立廣學(xué)會(huì)。這是中國近代第一個(gè)全面介紹西方科學(xué)文化的出版機(jī)構(gòu)。

光緒二十一年（1895年），美國公理會(huì)傳教士丁家立（Tenney Charles Daniel）出任天津北洋西學(xué)學(xué)堂總教習(xí)。曹州教案與膠州灣被強(qiáng)占

光緒二十三年（1897年），發(fā)生涉及德國天主教的曹州教案，成為德國占領(lǐng)膠州灣的借口。義和團(tuán)事件與庚子賠款

光緒二十四年（1898年），美北長老會(huì)傳教士丁韙良出任京師大學(xué)堂西文總教習(xí)。

光緒二十六年（1900年），在北京、天津和中國北方主要省份，發(fā)生大規(guī)模迫害屠殺天主教和新教的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，成為八國聯(lián)軍入侵北京的借口。

光緒二十八年（1902年），英國浸信會(huì)傳教士李提摩太(Timothy Richard)建議將庚子晉省教案賠款白銀50萬兩就地興辦中西大學(xué)堂。經(jīng)中英雙方議定，合辦山西大學(xué)堂。

光緒三十二年（1906年），在武昌美國圣公會(huì)牧師胡蘭亭支持下，該會(huì)教會(huì)閱報(bào)室“日知會(huì)”司理、基督徒劉靜庵組織日知會(huì)，宣傳反清革命主張。

光緒三十二年（1906年），美國公理會(huì)傳教士明恩溥（A．H．Smith）回美國宣傳“退款辦學(xué)”，并求見總統(tǒng)西奧多·羅斯福，建議用清政府的“庚子賠款”在中國辦教育，和資助中國學(xué)生來美國留學(xué)。早期新教傳教士

馬禮遜，1807年來華。

郭實(shí)臘

裨治文

伯駕(第一位醫(yī)療傳教士)麥都思

薛承恩

戴德生

李提摩太

第一位殉道的中國新教徒是廣東博羅的Che Kam Kong(Chea Kunkong)，他1865年去香港，1866年成為基督徒。5年中帶領(lǐng)博羅一百余人信教。長輩不滿他拋棄傳統(tǒng)，警告他停止傳教，但被他拒絕。1871年被捕，被強(qiáng)迫放棄信仰。他說，“你能殺我的肉身，不能殺我的靈魂”，隨后被推出城門殺害；尸體被扔進(jìn)附近的河里。中華民國

直到民國成立以后，中華民國臨時(shí)憲法中保障了宗教自由，加上當(dāng)時(shí)很多革命人士以及支持革命的人也是新教徒（例如： 孫中山、宋教仁、廖德山，以至后期的蔣介石和張學(xué)良等），因而在民國以后新教的發(fā)展比清朝時(shí)好，直到1949年中共成立中華人民共和國成立為止。至中華人民共和國成立前夕，基督徒人數(shù)近70萬人。由于新教(反對(duì)教)教義強(qiáng)調(diào)只能拜上帝，不能拜其他偶像，因此與“祭奠祖先”等很多中國傳統(tǒng)習(xí)俗產(chǎn)生了很大抵觸，使得基督教之前在中國一直沒有得到很好的傳播和發(fā)展，直到后來來中國傳教的剛恒毅(1876年-1958年)與雷鳴遠(yuǎn)神父解釋中國人祭祖敬孔禮并不違背教會(huì)的信仰，中國人這么地做是為了向已亡的父母和祖先表達(dá)尊敬。教宗碧岳十二世因而在1939年12月8日刪除了祭祖敬孔的禁令，才解決了這一問題。然而，新教一直也不接受中國人拜祖先。(彭育申，2000)非基督教運(yùn)動(dòng)

1919年巴黎和會(huì)對(duì)中國的不公，引發(fā)五四運(yùn)動(dòng)，之后也引發(fā)了一場從1922年到1927年間的“非基督教運(yùn)動(dòng)”。這場運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不同的是，主要參加者是激進(jìn)知識(shí)青年。本土自立教會(huì)的形成

主條目：中國自立教會(huì)

“非基督教運(yùn)動(dòng)”的反帝國主義行動(dòng)，促進(jìn)了中國人獨(dú)立教會(huì)“自治、自養(yǎng)、自傳”的實(shí)踐。倪柝聲創(chuàng)辦的地方教會(huì)，就誕生在這個(gè)時(shí)代?？箲?zhàn)時(shí)期

因?yàn)閼?zhàn)爭，男性都參軍去，外國傳教士被抓進(jìn)集中營去，為了延續(xù)教會(huì)事奉，中華圣公會(huì)決定在香港按立一位女性(李添嬡女士)成為牧師，然后派往澳門赴任，成為全世界第一位被按立的女性牧師。中華圣公會(huì)的決定引起當(dāng)時(shí)全世界教會(huì)的反彈，因?yàn)檫^去女性從來沒有擔(dān)任過教會(huì)內(nèi)任何重要職位。在普世圣公宗其他教省要求之下，該位女牧師被逼辭去牧師之職位；另一方面，中華圣公會(huì)努力斡旋，陳明當(dāng)時(shí)中國形勢的險(xiǎn)峻。最后，中華圣公會(huì)的決定終于得到普世圣公宗其他教省得認(rèn)同。書籍The Small Woman和電影Inn of the Sixth Happiness講述的是傳教士艾偉德的故事?！皠e了，司徒雷登！”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東于1949年寫的一篇文章的題目，評(píng)論美國駐中國大使司徒雷登無奈離開共產(chǎn)黨新中國的事情。司徒雷登首先是美南長老會(huì)傳教士，其次是教育家，創(chuàng)辦了燕京大學(xué)，最后才使外交家。司徒雷登的經(jīng)歷十分典型，代表了基督教在民國時(shí)代的經(jīng)歷和結(jié)局。中華人民共和國三自愛國運(yùn)動(dòng)

1949年中華人民共和國成立后，政府開始進(jìn)行基督教教會(huì)社會(huì)主義改造。外國教牧人員被迫離開大陸到香港、臺(tái)灣或回到母國。

1950年7月，中國基督教界吳耀宗等人聯(lián)名發(fā)表“三自宣言”，發(fā)起了三自愛國運(yùn)動(dòng)，號(hào)召教會(huì)“自治、自養(yǎng)、自傳”，中國教會(huì)從此走上了獨(dú)立自主自辦的道路。

1951年，發(fā)動(dòng)指任過去的基督教是帝國主義侵略工具的控訴運(yùn)動(dòng)，切斷國內(nèi)教會(huì)與國外教會(huì)的一切聯(lián)系。所謂的外國教會(huì)在中國的代理人逃到香港、臺(tái)灣和國外，或者被新中國政府驅(qū)逐出境。天主教美國瑪利諾會(huì)傳教士華理柱（James Edward Walsh，1891-1981），在1958年10月18日在上海被判處20年徒刑，直到1970年7月10日，因中美關(guān)系將要有重大變化，才被提前釋放，成為最后一個(gè)離開中國的西方傳教士。

1954年7月，中國基督教第一屆全國會(huì)議召開，正式成立了中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)。提出在中國共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)全國基督徒，“熱愛祖國，遵守國家法令，堅(jiān)持自治、自養(yǎng)、自傳，獨(dú)立自主自辦教會(huì)的方針”。

1957年成立中國天主教愛國會(huì)。

1958年各種不同信仰禮儀背景的教會(huì)實(shí)行“聯(lián)合禮拜”。文化大革命

文化大革命時(shí)期，中國基督教受到嚴(yán)重的沖擊，一切宗教活動(dòng)基本停止。文革結(jié)束后，政府“撥亂反正”使得中國教會(huì)得到復(fù)興和長足發(fā)展。今日中國大陸基督教

今天，基督徒主要包括天主教徒，新教徒、還有為數(shù)極少東正教徒(見中國基督教新教和中國天主教)。天主教和基督教（新教）都列在官方承認(rèn)的五種宗教之中。雖然中國大陸官方實(shí)行無神論宣傳教育，但是憲法規(guī)定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。政府制定《宗教事務(wù)條例》，規(guī)定宗教活動(dòng)只能在政府登記的宗教場所進(jìn)行，否則為非法。另外，有一些條款，例如“禁止在登記場所以外的場所傳教”、“外籍人士除非受邀請(qǐng)不準(zhǔn)傳教”、“跨省宗教活動(dòng)需經(jīng)審批”等等，與憲法上“宗教自由”的條款有爭議。隨著中國的開放與發(fā)展，基督教在中國的狀況開始受到其它國家教徒的關(guān)注。目前全國性的三自愛國教會(huì)（西方稱之為“政府教會(huì)”或“官辦教會(huì)”）組織，天主教有中國天主教愛國會(huì)和中國天主教主教團(tuán)，基督新教有中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)以及中國基督教協(xié)會(huì)。中國東正教在中國北方的哈爾濱，有人數(shù)很少的一群東正教徒。中國東正教的歷史可以追溯到17世紀(jì)被俘來到北京的俄國人。另外，在新疆北部的一些俄羅斯族人也是東正教徒。

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*本條目根據(jù)維基百科相關(guān)條目整理，為基本歷史脈落整理，不做其他引申。

第三篇：哈爾濱酒店簡介歷史概括

哈爾濱香格里拉大酒店擁有得天獨(dú)厚的地理位置，四周環(huán)境優(yōu)雅，交通便捷。這家5-星級(jí)的酒店于1999開業(yè)，提供404間客房?？头吭O(shè)施包括熨衣板, 書桌, 日?qǐng)?bào), 空調(diào)等。在哈爾濱下榻期間，酒店一流的設(shè)施包括會(huì)議設(shè)施, 酒吧/酒館, 電梯, 商店，確保您在閑暇之余可以放松身心。酒店的休閑娛樂設(shè)施按摩, 室內(nèi)游泳池, 桑拿，是您在旅途中放松身心的好選擇。結(jié)合哈爾濱文化與傳統(tǒng)氣息，這家5-星級(jí)的酒店顯示著與眾不同的特色。預(yù)訂哈爾濱香格里拉大酒店酒店的客房，請(qǐng)輸入您的停留日期,并完成安全的在線訂房表。

成都索菲特萬達(dá)大飯店

2006年 四川最佳酒店，2006及2007連續(xù)兩年福布斯 中國大陸最優(yōu)商務(wù)酒店。飯店位于府南河畔，正處市中心商業(yè)繁華區(qū)。距離機(jī)場18公里，火車站5公里.所有客房均配備豪華液晶電腦和液晶電視。

萬達(dá)索菲特大酒店 房間數(shù)量： 322

哈爾濱萬達(dá)大酒店位于哈爾濱商業(yè)中心,裝修風(fēng)格時(shí)尚豪華,把經(jīng)典的法國設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的中國文化合而為一。離太平機(jī)場很近,緊鄰會(huì)議中心和中央大街步行街,交通方便快捷。酒店擁有322間環(huán)境優(yōu)雅舒適的豪華客房和索菲特行政樓層俱樂部,三個(gè)風(fēng)味餐廳,會(huì)議設(shè)施齊全,此外還有水療館、健身中心和室內(nèi)加熱游泳池,設(shè)施一應(yīng)俱全。

哈爾濱波斯特酒店四星級(jí)酒店

開業(yè)時(shí)間： 2000年裝修時(shí)間：2009年 酒店地址： 郵政街147號(hào)

酒店位于市中心，于2000年開業(yè)，2005年重新裝修，樓高7層，共有客房總數(shù)169間套波斯特酒店[1]是按照國際標(biāo)準(zhǔn)興建的四星級(jí)涉外旅游酒店，坐落在哈爾濱市繁華商業(yè)中心，是哈爾濱唯一一家體現(xiàn)哈爾濱歷史文化變遷的文化主題酒店。毗鄰紅博廣場、松雷商廈、遠(yuǎn)大購物中心、新世界百貨等大型商廈，距離火車站僅5分鐘，距國際機(jī)場45分鐘車程，是商務(wù)及旅游客人下榻的最佳選擇。酒店擁有169間（套）設(shè)備齊全的高級(jí)客房，其中包括貴賓樓層客房及套房，每間客房設(shè)有獨(dú)立浴室、中央空調(diào)、衛(wèi)星彩電、迷你酒吧等。商務(wù)中心配備完善，為商務(wù)客人洽談業(yè)務(wù)提供便利。地址：哈爾濱市南崗區(qū)郵政街147號(hào)星級(jí)：4星交通：距離市中心（公里）：0 火車站（公里）：1 機(jī)場（公里）：42公交：23路 105路 30路 323路 27路餐飲：中餐廳服務(wù)：商務(wù)中心、租車、票務(wù)、商場、停車場、洗衣房

酒店設(shè)施

會(huì)議廳票務(wù)服務(wù)理發(fā)美容室郵政服務(wù)免費(fèi)停車場前臺(tái)貴重物品保險(xiǎn)柜專職行李員行李存放服務(wù)叫醒服務(wù)免費(fèi)旅游交通圖(可贈(zèng)送)

餐飲設(shè)施

咖啡廳全天送餐服務(wù)大堂吧

客房設(shè)施

中央空調(diào)浴室化妝放大鏡24小時(shí)熱水免費(fèi)洗漱用品浴衣獨(dú)立浴缸和淋浴吹風(fēng)機(jī)拖鞋保險(xiǎn)箱電熱水壺咖啡壺/茶壺免費(fèi)瓶裝水中央空調(diào)/普通分體空調(diào)客房展示

哈爾濱國際飯店四星級(jí)酒店

開業(yè)時(shí)間： 1937年裝修時(shí)間：1978年 酒店地址： 西大直街4號(hào)

哈爾濱國際飯店由俄國著名建筑師設(shè)計(jì)。于1937年建成開業(yè)。1978年更名為“國際飯店”，被列為哈爾濱市一類保護(hù)建筑。曾先后接待過毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及國內(nèi)外各界知名人士。哈爾濱國際飯店近期經(jīng)過全方位精心裝修。既保持原有古典風(fēng)格，又配置時(shí)尚現(xiàn)代設(shè)施，更彰顯典雅高貴氣派。哈爾濱國際飯店地處繁華商業(yè)市中心，交通便利，環(huán)境優(yōu)雅，擁有各類商務(wù)單人房、標(biāo)準(zhǔn)雙人間、豪華套房。飯店大樓內(nèi)設(shè)有大堂吧、商務(wù)中心、商場、美容中心、會(huì)議室、陽光吧、健身房、餐廳包房及多功能宴會(huì)廳等。是中外商務(wù)散客、會(huì)議團(tuán)體、旅游休閑下榻活動(dòng)的理想場所。哈爾濱國際飯店由錦江國際管理公司全權(quán)管理?！百e客至上，服務(wù)第一”宗旨，不斷追求卓越，精心打造品牌，再鑄國際輝煌。

哈爾濱正明錦江大酒店三星級(jí)酒店

開業(yè)時(shí)間： 2001年裝修時(shí)間：2007年 酒店地址： 東大直街278號(hào)

哈爾濱正明錦江大酒店是由錦江國際管理公司顧問管理的涉外四星級(jí)酒店。酒店座落于哈爾濱市南崗區(qū)，地處哈市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的黃金地帶，百業(yè)興旺。毗鄰省展覽館、秋林公司、松雷商廈、遠(yuǎn)大購物中心及地下商業(yè)街?？梢哉f是盡匯都市繁華，緊握城市脈搏。酒店裝修瑰麗堂皇，氣派非凡，配以世界先進(jìn)完備的設(shè)備，巨細(xì)無遺的專業(yè)服務(wù)，定能令來賓稱心如意，盡顯尊貴。哈爾濱正明錦江大酒店設(shè)有寬敞舒適的標(biāo)準(zhǔn)間、高級(jí)標(biāo)準(zhǔn)間、高級(jí)套間、各式高級(jí)行政房，房間內(nèi)設(shè)計(jì)美輪美奐，典雅宜人?？头績?nèi)設(shè)有獨(dú)立控制的中央空調(diào)、閉路電視、迷你酒吧及電子保險(xiǎn)箱等先進(jìn)齊備的設(shè)施，必能令您感到家居的舒適。哈爾濱正明錦江大酒店餐飲部設(shè)有南國苑、錦江府、四季廳及各式包房。南國苑特聘請(qǐng)“鮑魚大王”楊貫一先生之愛徒——中國鮑魚王子率廣東名廚主理出品，空運(yùn)廣東本地精選的原材料，精心制作風(fēng)味純正的粵菜。錦江府由經(jīng)驗(yàn)豐富的名廚，以無窮的創(chuàng)意為您精心炮制別具特色的精美佳肴，令您足不出戶即可隨時(shí)品嘗到正宗上海菜，實(shí)為您用膳雅聚的首選。四季廳全日為您提供豐富的西餐，琳瑯滿目的食品，定會(huì)令您回味無窮。裝修瑰麗豪華的各式包房，配以服務(wù)人員殷勤的款待，必將成為您舉辦各種慶典宴會(huì)的最佳選擇。

哈爾濱龍達(dá)時(shí)代酒店 三星級(jí)酒店

開業(yè)時(shí)間： 2008年裝修時(shí)間：2008年 酒店地址： 果戈里大街238號(hào)

哈爾濱龍達(dá)時(shí)代酒店是一家綜合性酒店，位于市中心，地處哈爾濱市的繁華黃金地帶果戈里大街，地理位置優(yōu)越，交通便利，是商務(wù)、旅游客人的最佳選擇。哈爾濱龍達(dá)時(shí)代酒店設(shè)施齊全，裝修豪華典雅，酒店擁有多種類型的客房，配有大小會(huì)議室多種，可容納300

人大型宴會(huì)廳，是舉辦婚宴慶典，團(tuán)體宴會(huì)、冷餐酒會(huì)的理想之處。酒店以“賓客至上，服務(wù)第一”為經(jīng)營宗旨，不斷追求卓越，力求完美。無論商務(wù)、宴會(huì)、休閑、娛樂，都是您的理想之選

哈爾濱華融飯店五星級(jí)酒店

開業(yè)時(shí)間： 2001年裝修時(shí)間：2007年 酒店地址： 頤園街2號(hào)

哈爾濱華融飯店位于哈爾濱市繁盛商業(yè)區(qū)的心臟地帶，毗鄰哈爾濱火車站，交通四通八達(dá)；飯店采用現(xiàn)代建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)，豪華典雅，融合華夏民族殷勤待客之道，是各國賓客商旅活動(dòng)的最佳選擇。哈爾濱華融飯店的客房豪華舒適，寬帶互聯(lián)網(wǎng)接口、私人專用電子保險(xiǎn)箱等現(xiàn)代化商務(wù)設(shè)施齊全，極盡商務(wù)之便。唐苑酒家雋逸清雅，名款燕、鮑、翅以排擋形式展示，盡得粵菜精華，更不時(shí)巧制大江南北的錦繡美肴，并備舒適獨(dú)立廳房；薩拉伯爾位于三層，以經(jīng)營傳統(tǒng)料理為主，同時(shí)在韓餐的基礎(chǔ)上又引進(jìn)日本料理；在天怡咖啡廳淺嘗各式東西方佳肴之余，一面俯瞰川流不息的紅博廣場，樂趣無窮。世紀(jì)展廳——總面積達(dá)900多平方米的豪華會(huì)展中心，是舉辦各種大型展覽、產(chǎn)品推介等商務(wù)活動(dòng)的理想場所；劇院式體現(xiàn)高科技設(shè)計(jì)的華融劇場是具有國際標(biāo)準(zhǔn)的會(huì)議中心，配備先進(jìn)的六國語言同聲傳譯系統(tǒng)，可容納700余人，為您的商務(wù)會(huì)議提供盡善盡美的服務(wù)。

哈爾濱帕弗爾飯店

開業(yè)時(shí)間： 1993年裝修時(shí)間：2005年 酒店地址： 郵政街79號(hào)

哈爾濱帕弗爾飯店座落在美麗的冰城哈爾濱市中心，地處繁華商業(yè)區(qū)，交通便利，是集住宿、餐飲、娛樂、商務(wù)為一體的四星級(jí)涉外旅游飯店。哈爾濱帕弗爾飯店客房內(nèi)設(shè)有中央空調(diào)、閉路電視、微型酒吧、冰箱等設(shè)施；三樓宴會(huì)廳可同時(shí)容納300人用餐，是舉辦婚宴慶典，團(tuán)體宴會(huì)、冷餐酒會(huì)的理想之處，不同裝飾風(fēng)格的KTV餐廳供應(yīng)各類菜系之佳肴。哈爾濱帕弗爾飯店設(shè)有可容納180人的階梯式會(huì)議廳和三個(gè)裝飾各異的中型會(huì)議室，可接待記者招待會(huì)、新聞發(fā)布會(huì)、新產(chǎn)品展示會(huì)及專家講學(xué)等各類中小型會(huì)議。位于一樓的商務(wù)中心，可隨時(shí)提供中英文打字、復(fù)印、特快專遞等業(yè)務(wù)。

馬迭爾賓館黑龍江省哈爾濱市 道里區(qū)中央大街89號(hào) 150010

400-650-1116

馬迭爾賓館是四星級(jí)旅游涉外賓館，是中國友誼旅游飯店集團(tuán)成員。馬迭爾賓館始建于1906年，是法國主席敢復(fù)興時(shí)期路易十四式建筑。賓館位于繁華的中央大街，北倚風(fēng)景秀麗的松花江，東監(jiān)冰燈游園會(huì)展（兆麟公園），交通便利，是哈爾濱文化娛樂、商業(yè)活動(dòng)中心地帶。馬迭爾賓館既具有歐洲建筑風(fēng)格、豪華典雅、古樸新奇，又有濃郁的現(xiàn)代氣息。擁有客房141間，設(shè)有各具特色的中、西餐廳，可同時(shí)容納480人，是集吃、住、行、購物娛樂、旅游為一體的理想場所。

哈爾濱華驛大廈四星級(jí)酒店

開業(yè)時(shí)間： 2001年裝修時(shí)間：2005年 酒店地址： 松花江街15號(hào)

哈爾濱華驛大廈位于哈爾濱市火車站西側(cè)，地處繁華的商業(yè)及購物中心，交通四通八達(dá)。是哈爾濱市第一家由五A級(jí)智能化寫字樓與四星級(jí)飯店相結(jié)合的綜合性大廈。大廈擁有不同規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)客房、豪華客房、豪華套房、三人套房、總統(tǒng)套房，每個(gè)房間均有INTERNET接口，入住客人均可免費(fèi)使用寬帶（自帶電腦），可獨(dú)立調(diào)控的空調(diào)系統(tǒng)、國際國內(nèi)直撥電話、衛(wèi)星電視、迷你吧，豪華客房配有個(gè)人保險(xiǎn)箱，前臺(tái)設(shè)有客用保險(xiǎn)箱，這里還有12000平方米的商務(wù)寫字間提供給客戶租用。哈爾濱華驛大廈在會(huì)議設(shè)施方面一應(yīng)俱全，場地可靈活調(diào)配，可供舉行各式宴會(huì)、酒會(huì)、發(fā)布會(huì)，并可代為安排一切會(huì)議器材。哈爾濱華驛大廈中國城特聘資深名廚主理燕鮑翅、海鮮、正宗粵菜、湘菜、東北菜及各式美味佳肴，另有裝修高雅，設(shè)備齊全的大中小包房還可承接高中低檔宴會(huì)，大型婚宴，隨時(shí)隨地讓您感受到中西合壁的獨(dú)特與浪漫。

哈爾濱銀河大酒店 四星級(jí)酒店

開業(yè)時(shí)間： 2004年裝修時(shí)間：2004年 酒店地址： 中山路252號(hào)

哈爾濱銀河大酒店座落于哈爾濱市最繁華商業(yè)區(qū)中心地帶，北向連接交通樞紐哈爾濱火車站，南接交通大動(dòng)脈二環(huán)路。左側(cè)有新世界百貨購物中心、沃爾瑪大型超市和省人大，右臨省政府、工人文化宮和哈爾濱國際會(huì)展體育中心，并與黑龍江電視臺(tái)隔路相望，可謂交通便利，地理位置優(yōu)越，是商住旅行最佳選擇。哈爾濱銀河大酒店擁有豪華客房包括商務(wù)行政套房及420平方米的高檔寫字間，綠色環(huán)保、舒適閑逸是酒店套房及客房的獨(dú)特之處。房間內(nèi)設(shè)有多功能豪華設(shè)備，彩色電視、衛(wèi)星電視、可獨(dú)立調(diào)控的空調(diào)系統(tǒng)、傳真機(jī)及私人電腦電源插座、寬帶網(wǎng)絡(luò)端口，國際直撥電話、飲品及小食品齊備的迷你吧等設(shè)備任您享用。入住商務(wù)樓層可優(yōu)先快速登記入住，免費(fèi)下午茶、甜點(diǎn)，均為商務(wù)人士提供。哈爾濱銀河大酒店提供大型的宴會(huì)廳及1000多平米的多功能廳，可接待600-700人同時(shí)用餐。另備有16個(gè)面積不等的會(huì)議室，應(yīng)有所需，所有會(huì)議室及多功能廳設(shè)有最先進(jìn)的燈光設(shè)備，多元化麥克風(fēng)系統(tǒng)、投影機(jī)、活動(dòng)舞臺(tái)及舞池等。宴會(huì)廳由著名廚師主理，主營粵、川、魯、東北菜式及俄羅斯風(fēng)味菜肴，精心的烹調(diào)，是您商務(wù)宴請(qǐng)、家人聚餐的首選。哈爾濱銀河大酒店商務(wù)中心設(shè)備先進(jìn)齊全，專業(yè)秘書和私人會(huì)議室，令商務(wù)人員處理工作時(shí)，信心十足，得心應(yīng)手。大堂酒吧敬奉精美咖啡、茶及特式飲品，更有樂隊(duì)每晚伴樂，任隨您在幽雅的樂曲聲中享用喜愛的美食，并設(shè)全日送餐服務(wù)，無論是國外商旅或是本地人士，均倍感賓至如歸。桑拿，蒸氣浴及按摩設(shè)施及游泳池同時(shí)可隨心所欲盡享快樂。哈爾濱銀河大酒店奉行“賓客至尊，服務(wù)至上”的服務(wù)宗旨，以人為本的科學(xué)化、個(gè)性化、親情化管理模式，專業(yè)水準(zhǔn)和熱情周到的服務(wù)隊(duì)伍，真誠服務(wù)于國內(nèi)外賓客。

第四篇：基督教對(duì)中國的歷史貢獻(xiàn)

基督教對(duì)中國的歷史貢獻(xiàn)

(2014-05-07 15:22:36)轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)載 ▼

標(biāo)簽： 分類： 歷史與地理

原文地址：基督教對(duì)中國的歷史貢獻(xiàn)作者： 1，傳教士與中國最早的醫(yī)院

中國此前也許有太醫(yī)院之類的東西，但那與現(xiàn)代的醫(yī)院概念相差甚遠(yuǎn)。外國傳教士在進(jìn)入中國后就開始醫(yī)藥活動(dòng)。利馬竇開創(chuàng)了傳教與醫(yī)療并重的傳教路線，法國傳教士張誠曾用金雞納霜治愈了康熙皇帝的瘧疾，馬禮遜也曾澳門開辦西醫(yī)診所。但最早在中國建立現(xiàn)代意義上醫(yī)院，對(duì)中國的近代醫(yī)學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是美國傳教士彼得·伯駕。

伯駕（Peter Parker）1804年生于馬薩諸塞，1831年畢業(yè)于耶魯大學(xué)，1834年被美部會(huì)派遣來華，成為基督教第一個(gè)來華傳教醫(yī)生。1835年11月4日，他在廣州新豆欄街7號(hào)的豐泰洋行內(nèi)租屋開設(shè)“廣州眼科醫(yī)局”（Canton Ophthalimic Hospital），又稱“新豆欄醫(yī)局”。這是中國第一所新式教會(huì)醫(yī)院，西醫(yī)自此正式傳入中國。

1837年，伯駕在醫(yī)局內(nèi)向關(guān)韜等3名中國人傳授西醫(yī)知識(shí)，使關(guān)韜成為中國第一個(gè)“西醫(yī)學(xué)醫(yī)”。從這個(gè)意義上講，伯駕又是第一個(gè)向中國人傳授現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的外國醫(yī)生。

后來的一些教會(huì)醫(yī)院在中國非常有名氣，協(xié)和醫(yī)院，湘雅醫(yī)院，齊魯醫(yī)院等至今仍然是全中國最好的醫(yī)院，雖然它們的名稱可能已經(jīng)改了。

據(jù)說：西安市以眼科、婦科而聞名的第四人民醫(yī)院（四院）就是傳道士所辦。

2，傳教士與中國最早的圖書館

中國古代也有藏書樓，但是其功用是儲(chǔ)藏，與現(xiàn)代意義上的圖書館大相徑庭。鴉片戰(zhàn)爭以前，中國最早最著名的是西什庫教堂北堂圖書館。鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士在中國的一些城市的教堂機(jī)構(gòu)和教會(huì)大學(xué)中創(chuàng)建了一座座令中國的藏書家瞠目結(jié)舌的明顯居于先進(jìn)水平的新式圖書館。其閱覽規(guī)則，圖書的管理方法和先進(jìn)技術(shù)，圖書在民眾中的流通狀況和藏書利用程度與當(dāng)時(shí)大清帝國的古代藏書樓狀況形成強(qiáng)烈的反差,對(duì)于開啟民智起了巨大的作用。

3，傳教士與中國最早的女子教育

中國以前不是完全沒有女子教育，但限于富裕人家的家庭內(nèi)部，且內(nèi)容狹隘。十九世紀(jì)三十年代，德國傳教士郭實(shí)臘的妻子在澳門收容了幾個(gè)窮人家的女孩，開辦女子讀書班。這可以說是傳教士在中國開展女子教育的最初嘗試。西方傳教士開辦的女子教育，在十九世紀(jì)下半葉對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)重男輕女的封建體制是一個(gè)很大的沖擊與挑戰(zhàn)，它突破了幾千年來的禁錮，開了中國女子受學(xué)校教育的先河。

北京華北女子協(xié)和大學(xué)是基督教傳教士在中國開辦的中國歷史上第一所女子高等教育機(jī)構(gòu)。華北女子協(xié)和大學(xué)曾培養(yǎng)出許多杰出的女子人才,1911年的畢業(yè)生丁淑靜曾擔(dān)任中華基督教女青年會(huì)全國協(xié)會(huì)總干事;1919年的畢業(yè)生李德全曾任中華人民共和國的衛(wèi)生部長；1920年華北女子協(xié)和大學(xué)正式合并到燕京大學(xué)中，燕京大學(xué)遂成為中國教育史上最早包括女子學(xué)生的大學(xué)之一。燕京大學(xué)在五十年代初又成為北京大學(xué)的一部分，所以當(dāng)今中國第一名牌大學(xué)——北京大學(xué)亦曾得益于基督教。

除了北京的華北女子協(xié)和大學(xué)，傳教士還在南方開辦了兩所著名的女子高等學(xué)校，這就是華南女子文理學(xué)院和金陵女子文理學(xué)院。

女學(xué)的發(fā)展不只是一個(gè)單純的教育問題，而且也與一個(gè)國家的興盛有關(guān)。誠如梁啟超所說”女學(xué)愈盛，國家愈強(qiáng)”，女子受到良好的教育，就能”上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”，于個(gè)人，”皆可各執(zhí)一業(yè)以自養(yǎng)”，于國家，”保國保種”，使國富強(qiáng)。

4，傳教士與中國最早現(xiàn)代意義上的大學(xué)

中國的所謂高等教育，如中央官學(xué)、國子監(jiān)等早在近二千年前就出現(xiàn)了。然而這種高等教育只是相對(duì)于當(dāng)時(shí)的初級(jí)教育而言，真正現(xiàn)代意義上的高等教育、大學(xué)的出現(xiàn)則是在十九世紀(jì)，并且最早的大學(xué)都是由傳教士開辦的。

基督教大學(xué)在中國的出現(xiàn)是在1880年前后，當(dāng)時(shí)的大學(xué)主要是在教會(huì)中學(xué)基礎(chǔ)上添加的大學(xué)班級(jí)。基督教在華的第一所大學(xué)是美國長老會(huì)在山東登州開辦的登州文會(huì)館。登州文會(huì)館原是一所小學(xué)，后演變?yōu)榻虝?huì)中學(xué)，1882年登州文會(huì)館正式升為學(xué)院。十九世紀(jì)中國的基督教大學(xué)共有5座，除了登州文會(huì)館外，1888年美國衛(wèi)理公會(huì)在北京開辦了北京文匯書院；1889年美國公理會(huì)建立了通州華北協(xié)和大學(xué)；1890年美國圣公會(huì)在上海的圣約翰學(xué)院設(shè)置大學(xué)課程；1893年美國長老會(huì)在杭州設(shè)立杭州長老學(xué)院。

和醫(yī)院一樣,中國的基督教大學(xué)保留到今天的,仍然是當(dāng)今中國最好的大學(xué)。

5，傳教士與中國最早的東學(xué)西漸

大部分人知道傳教士對(duì)于西學(xué)東漸的貢獻(xiàn)，但是未必知道中國的論語，四書五經(jīng)等翻譯成外語，介紹給全世界的也是傳教士。明清之際西方傳教士中學(xué)西傳的主要方式主要是：直接攜帶中國文獻(xiàn)回歐洲；選擇翻譯漢語典籍；著述評(píng)介中國文化學(xué)人的思想；以報(bào)告、書信、日記方式記述日常見聞；編著中英對(duì)照字典；編輯出版西方報(bào)刊等。1682年，柏應(yīng)理帶走中國書籍400余冊。1694年，白晉代走300多卷中國典籍贈(zèng)送給路易十四。其中有影響的典籍包括鄭樵的《通志》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等，還包括明《永樂大典》和清《古今圖書集成》。漢語典籍最早的西譯是《明心寶鑒》于1590年在菲律賓譯成西班牙文，譯者就是多明我會(huì)會(huì)士高毋羨（Juan Cobo,?–1529）?！懊餍膶氳b”是童蒙讀物，內(nèi)容主要是訓(xùn)誨幼童的格言。文獻(xiàn)不具有經(jīng)典性，具有隨意性，沒有目的性，但確是開先河的。但到了耶穌會(huì)士時(shí)期，就具有了目的性選擇性。翻譯中國學(xué)術(shù)經(jīng)典，是耶穌會(huì)傳教士入華傳教“適應(yīng)性”策略之一。早在利瑪竇之前，羅明堅(jiān)就進(jìn)行了西譯漢語經(jīng)典的嘗試。1578年，他輾轉(zhuǎn)來到廣東肇慶，用拉丁語試譯了《大學(xué)》的部分章節(jié)和《孟子》。譯著雖然影響不大，但有開創(chuàng)之功，成為利氏等人的先行者。1661— 1662年間，郭納爵、殷鐸澤、柏應(yīng)理等人，陸續(xù)將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》譯成拉丁文，在法國出版。正是由于傳教士們的努力,中國的文化才被全世界所了解。

6，傳教士與中國最早的盲校和盲文

十九世紀(jì)七十年代，英國傳教士穆威廉（Hill Murray）在北京成立啟明瞽目院（Hill Murray Institute for The Blind解放后改名為北京盲校），這是我國第一所盲校。有位中國盲教員（據(jù)說是山東人，叫朱德光；另一種說法是一們姓沈的盲教員和外國傳教士合作），將盲字排出北京話的全部音節(jié)四百一十多個(gè)，人們稱它為“康熙盲字”（也稱北京盲字“或協(xié)和盲字”）。這是最早的漢語盲文的開端.一八九八年，女傳教士岳艾美（國藉不詳）在福州成立盲校。她以拼音方法制字過一套拼寫閩南話的“福州盲字”。這種方言盲文有字母三十多個(gè)，每個(gè)音節(jié)需要兩個(gè)或兩個(gè)以上的點(diǎn)符。一九一一年前后，她又加以改進(jìn)，字母增加到五十三個(gè)，聲調(diào)符號(hào)七個(gè)，每個(gè)音節(jié)由聲、韻、調(diào)三個(gè)點(diǎn)符級(jí)成。一九二０年前后，她還提出過一些簡寫的方法，簡寫詞的前后都有空格，可以說是我國盲文有分詞形式的先聲。

7，傳教士與中國最早的女留學(xué)生

最早國外留學(xué)的女子有四位，分別是金雅妹、何金英、康愛德、石美玉。

這四位近代中國最早的女留學(xué)生，從小接受教會(huì)啟蒙教育，受傳教士的培養(yǎng)、訓(xùn)練；她們出國留學(xué)的方式同出一轍：都是由傳教士帶出國門，并且傳教士創(chuàng)辦的教會(huì)女學(xué)成為她們出國留學(xué)的中轉(zhuǎn)站；四位女留學(xué)生前往留學(xué)的國家都是美國，在美國她們均學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)；留學(xué)期間，她們刻苦學(xué)習(xí)，孜孜不倦，成績優(yōu)秀，享有贊譽(yù)；歸國后，她們成為職業(yè)婦女，將自己的畢生奉獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)事業(yè)。這四位女留學(xué)生兢兢業(yè)業(yè)，成就卓著，既治病救人，又傳播醫(yī)學(xué)，并且培養(yǎng)了中國早期的醫(yī)學(xué)工作者。梁啟超說：“吾雖未識(shí)康女士，度其才力智慧，必吾以懸絕于常人，使其不喪父母，不伶仃無以自養(yǎng)，不遇吳格矩，不適美國，不入墨爾斯根大學(xué)，則至今必蚩蚩然憒憒然戢戢然與常女無異，烏知有學(xué)，烏知有天下，嗚呼，海內(nèi)二萬萬之女子，皆此類矣?！绷簡⒊ㄟ^贊揚(yáng)康愛德才智超人，從而肯定了女子上學(xué)讀書的必要性，同時(shí)也為中國眾多的女子得不到良好的教育而感到痛惜。

當(dāng)然，最早的男留學(xué)生也是傳教士帶出去的，但是考慮到中國的文化背景，女留學(xué)生的出現(xiàn)，對(duì)于中國文化的沖擊力更大，影響更深，因此單列。

8，傳教士與中國最早的漢英、英漢字典

1815 年，英國傳教士馬禮遜在澳門為了翻譯工作，編寫了中國第一部英語學(xué)習(xí)字典《華英字典》?！度A英字典》是世界上第一本英漢－漢英對(duì)照的字典，篇幅大內(nèi)容豐，有豐富的例句及解釋，并收錄大量成語、俗語。1844年衛(wèi)三畏(Samuel Wells Williams)的《英華韻府歷階》及1847年麥都思(Walter Henry Medhurst)的《英漢字典》都把它當(dāng)作參照基礎(chǔ)。

9，傳教士和中國最早的聾啞學(xué)校和手語

中國的聾啞人用手語進(jìn)行表達(dá)一直是隨意的，不規(guī)范，不統(tǒng)一。我國最早創(chuàng)建規(guī)范的手語并建立最早的聾啞學(xué)校的是西方傳教士。

1887年(清光緒13年)，美國傳教士梅里士在山東登州(今蓬萊)創(chuàng)辦聾啞學(xué)校，并搜集中國聾人手勢，同時(shí)將手指字母傳入中國。這是我國手語應(yīng)用和聾人教育的開端。

10，傳教士與中國最早的麻風(fēng)病院

麻風(fēng)病是一種可怕的疾病，以前的中國許多地方發(fā)現(xiàn)了麻風(fēng)病人就要被燒死，圣經(jīng)中基督曾經(jīng)多次治愈了麻風(fēng)病人，成為傳教士們的榜樣。1921年，美國傳教士愛伯特和意大利傳教士法德路等在昆明市創(chuàng)建云南省麻風(fēng)病院，以后伯格理在云南，在以后其他傳教士在中國其他地方向及建立了麻風(fēng)病院，給他些被家人，鄰居拋棄的可憐人帶來希望。

11，傳教士與中國最早的現(xiàn)代天文學(xué)和歷法

傳教士中很多人精通天文歷算，其中最杰出者為湯若望和南懷仁。湯若望在明末參與修訂歷法，編纂成《崇禎歷書》，并制作天文儀器。清初湯若望、南懷仁相繼主持欽天監(jiān)，湯若望增訂《崇禎歷書》，康熙賜名《西洋歷法新書》，后收入四庫全書改名《新法算書》。他還著有《新法表異》、《歷法西傳》和《新法歷引》等，制作了渾天儀、日晷、星球儀、地平儀、望遠(yuǎn)鏡和地屏。南懷仁于1669年改造觀象臺(tái)，制成新儀6種：黃道經(jīng)緯儀、赤道經(jīng)緯儀、紀(jì)限儀、象限儀、天體儀和地平儀，并將各儀器的制法及用法繪制成圖，予以解釋，名為《靈臺(tái)儀象志》。他又把湯若望所遺《百年恒表》相繼推至數(shù)千年，名為《康熙永年歷》。

12，傳教士與中國最早的幾何原本

在數(shù)學(xué)方面，利瑪竇與徐光啟合譯歐幾里德《幾何原本》，為歐洲數(shù)學(xué)傳入中國之始。他們還編譯有《測量法義》、《對(duì)數(shù)表》、《測量異同》和《勾股義》等。利瑪竇與李之藻合編《圜容較義》等。湯若望撰《割圓八線表》，介紹平面三角，鄧玉函撰《大測》，介紹弧三角學(xué)。穆尼閣以對(duì)數(shù)表授薛鳳祚，薛氏譯有《天步真原》。

13，傳教士與中國最早的世界地圖和現(xiàn)代地理學(xué)

在地理學(xué)方面，傳教士介紹西方地圓學(xué)說和世界輿圖的測繪，矯正了中國人天圓地方的觀念，開闊了中國人的眼界。利瑪竇曾繪成名為《山海輿地圖》的世界地圖，向士大夫們展示，并把所攜《萬國圖志》作為貢品獻(xiàn)給朝廷。他在《天主實(shí)義》和《乾坤體義》等書中介紹了地圓說，并把西方經(jīng)緯度線測繪技術(shù)介紹到中國，開中國以科學(xué)方法測繪地圖的先河。艾儒略著有《職方外紀(jì)》，記述海外風(fēng)土，利類思等著有《西方要紀(jì)》，介紹西方國土、風(fēng)俗人物，物產(chǎn)及海程遠(yuǎn)近。1708年康熙令白晉主持對(duì)全國實(shí)地勘測，中西學(xué)者合作，歷時(shí)11年，測繪完成全國地圖——《皇輿全覽圖》，此圖至今仍為全國各種地圖的重要根據(jù)。

14，傳教士與中國最早的漢語拼音

古代沒有拼音,就使用反切,就是用兩個(gè)認(rèn)識(shí)會(huì)念的字,取第一個(gè)的聲母,取第二個(gè)的韻母,拼合起來就行了。另外就是直音法。《說文解字》中對(duì)漢字的讀音常常說“讀若某”或者“某聲”，就是這種情況。例如《說文》中的“材，才聲”，意思是說“材”這個(gè)字的讀音應(yīng)該讀成“才”。

利瑪竇根據(jù)拉丁文發(fā)明的二十六個(gè)聲母和四十四個(gè)韻母的拼音方案，然后傳教士金尼閣在杭州出版了《西儒耳目資》。這是一部最早用音素字母給漢字注音的字匯，由于是在利瑪竇方案的基礎(chǔ)上修改成的，所以人稱“利、金方案”?！袄?、金方案”的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)中國的音韻學(xué)者有很大的啟發(fā)。

明末學(xué)者方以智開始思考中國的拼音文字問題：“字之紛也，即緣通與借耳。若字屬一字，字各一義，如遠(yuǎn)西因事乃合音，因音而成字，不重不共，不尤愈乎”。前清學(xué)者楊選杞看了《西儒耳目資》大受啟發(fā)：“予閱未終卷，頓悟切字有一定之理，因可為一定之法”。“利、金方案”促進(jìn)了中國傳統(tǒng)的音韻學(xué)研究方法的革新，為反切法開辟了一條“不期反而反，不期切而切”的簡易途徑。這兩個(gè)方案是最早的漢語拼音方案，是以“官話讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)寫的，適合于拼寫北京音。它“引起了漢字可以用字母注音或拼音的感想，逐漸演進(jìn)，形成二百年后制造推行注音字母或拼音字母的潮流”。

15，傳教士與中國最早的反鴉片運(yùn)動(dòng)

大家也許都知道林則徐的戒煙運(yùn)動(dòng),但是他那一把火并沒有把吸煙的危害闡述明白.鴉片開始時(shí)并部像今天這樣臭名昭著，當(dāng)年它是作為鎮(zhèn)痛劑被發(fā)明出來的。中國人甚至給它起了一個(gè)好聽的名字“福壽膏”。許多人包括傳教士在內(nèi)對(duì)它的危害并沒有明確的認(rèn)識(shí)。

然而，面對(duì)煙毒在中國流布越來越嚴(yán)重，“煎膏日夜煙熏天”，“殺人不下億萬干”的情勢，傳教士們感到了問題的嚴(yán)重性。他們作調(diào)查、統(tǒng)計(jì)，發(fā)表論述鴉片危害、敦勸戒煙的文章，出版專門性宣傳書籍。在華新教傳教士的全國大會(huì)，也把禁煙作為主要議題之一。教中人士還組織起戒煙團(tuán)體，如北京的“戒煙大會(huì)”、廣州的“勸戒鴉片公會(huì)”等，都有些影響力。光緒十六年（1890年）的新教全國大會(huì)，通過的關(guān)于戒煙的議案中，有一條即建議在全國設(shè)立禁煙總會(huì)，各地設(shè)分會(huì)，對(duì)禁煙組織的發(fā)展頗有促進(jìn)作用。他們還利用教會(huì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)煙毒患者施行戒治，不少教會(huì)醫(yī)院、診所特設(shè)此一門診業(yè)務(wù)，甚至有專設(shè)醫(yī)院。像英國新教人士德貞（J?Dudgeon）在北京從事這項(xiàng)醫(yī)務(wù)，成效就頗突出。有些傳教士還努力促使本國禁運(yùn)鴉片，以斷絕禍源。19世紀(jì)70年代，英國國內(nèi)人士組織“反鴉片貿(mào)易協(xié)會(huì)”，德貞、李提摩太等人積極聲援支持、此時(shí)已回到英國的理雅各，更直接作為發(fā)起人之一。在一次大會(huì)上，他慷慨陳詞，反對(duì)鴉片貿(mào)易，認(rèn)為這是一項(xiàng)罪惡的交易，它使成千上萬中國人受害，也不利于英、中之間正常貿(mào)易的發(fā)展，呼吁鴉片貿(mào)易者“停止作惡，學(xué)習(xí)行善”。傳教士們的努力沒有白費(fèi)，最終促使英國政府通過決議使鴉片貿(mào)易非法化。

16，傳教士與中國最早的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)

人們都知道基督教在中國建立的著名的醫(yī)學(xué)院，但是是很少有人知道曾經(jīng)還有兩所當(dāng)時(shí)很著名的農(nóng)學(xué)院，金陵和嶺南農(nóng)學(xué)院.這兩所基督教農(nóng)學(xué)院把美國農(nóng)學(xué)院的教學(xué)科研推廣體制引入中國，為中國農(nóng)業(yè)高等教育的發(fā)展,人才培養(yǎng)，作物改良及科技推廣作出了杰出的貢獻(xiàn)。

梅里士和倪唯斯是兩位美國傳教士，曾經(jīng)將美國大花生引入山東，成為20世紀(jì)山東重要的經(jīng)濟(jì)出口作物。倪唯斯還把美國歐洲日本等地的蘋果梨香蕉等與中國的本地產(chǎn)品進(jìn)行嫁接，創(chuàng)造出新的品種。著名的煙臺(tái)蘋果就是這位傳教士的杰作，可惜，我們很少知道著名的煙臺(tái)蘋果是怎么來的。

第五篇：籃球運(yùn)動(dòng)是由美國馬薩諸塞州斯普林菲爾德市基督教青年會(huì)干部訓(xùn)練學(xué)校的體育老師

籃球運(yùn)動(dòng)是由美國馬薩諸塞州斯普林菲爾德市基督教青年會(huì)干部訓(xùn)練學(xué)校的體育老師，在加拿大出生的詹姆斯.奈.史密斯于1891年發(fā)明的。

1932年國際業(yè)余籃球聯(lián)合會(huì)在瑞士成立。

世界籃球運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)的流派分為：1美洲型打法2歐洲型打法3大洋洲型打法4亞洲型打法5非洲型打法

世界三大賽事：1奧運(yùn)會(huì)籃球比賽2世界籃球錦標(biāo)賽3美國NBA職業(yè)籃球聯(lián)賽

籃球運(yùn)動(dòng)的功能：現(xiàn)代競技籃球運(yùn)動(dòng)是在統(tǒng)一的國際性體育組織（國際業(yè)余籃球聯(lián)合會(huì)）的指導(dǎo)下，以特定的比賽規(guī)則和競賽方式，圍繞3.05米直徑0.45米大的籃匡和周長0.749—0.78米，重量567—650克的籃球而展開的空間與時(shí)間，控球與反控球，投籃和制約投籃的立體型攻守對(duì)抗的競技項(xiàng)目

現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)于1895年由美國國際基督教青年會(huì)派往中國天津基督教青年會(huì)就職的第一任總干事來會(huì)理介紹傳入我國天津市，因此天津市市我國籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。

中國4大賽事1 CBA2 WCBA3 CUBA4 大學(xué)生超級(jí)籃球聯(lián)賽

籃球技術(shù)分為進(jìn)攻技術(shù)和防守技術(shù) 進(jìn)攻技術(shù)包括移動(dòng) 投籃 傳球 運(yùn)球 持球突破 搶進(jìn)攻籃板球防守技術(shù)包括移動(dòng) 防守?zé)o球隊(duì)員 防守持球隊(duì)員 搶防守籃板球

前轉(zhuǎn)身：移動(dòng)腳蹬地，在中樞腳前方跨步改變身體的方向。后轉(zhuǎn)身：移動(dòng)腳蹬地，在中樞腳后方進(jìn)行弧形移動(dòng)。

投籃市進(jìn)攻隊(duì)員將球投入對(duì)方球籃而采用的各種專門動(dòng)作方法的總稱

投籃技術(shù)：包括持球方法 瞄準(zhǔn)點(diǎn) 協(xié)調(diào)用力 出手角度 出手速度 球的旋轉(zhuǎn) 投籃弧線 入籃角度等幾個(gè)環(huán)節(jié)

持球突破：持球隊(duì)員運(yùn)用腳步動(dòng)作和運(yùn)球技術(shù)快速超越對(duì)手的一項(xiàng)攻擊性很強(qiáng)的技術(shù)

持球突破分為原地持球突破運(yùn)球中突破根據(jù)動(dòng)作結(jié)構(gòu)可分為原地交叉步突破原地同側(cè)步突破兩種

持球突破技術(shù)動(dòng)作主要由等跨 轉(zhuǎn)體側(cè)身探肩推放球和加速幾個(gè)環(huán)節(jié)組成防守技術(shù)：防守隊(duì)員為阻撓和破壞對(duì)手的進(jìn)攻，合理運(yùn)用腳步移動(dòng)和手臂動(dòng)作，積極搶占有利位置，以達(dá)到爭奪控制球權(quán)的目的所采用的各種專門動(dòng)作方法的總稱

搶籃板球技術(shù)分為搶進(jìn)攻籃板球和搶防守籃板球兩種兩種都是由判斷與搶占位置 起跳動(dòng)作 空中搶球動(dòng)作 獲得球后動(dòng)作組成進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)基礎(chǔ)配合是在籃球比賽中，進(jìn)攻隊(duì)員兩三人之間有目的，由組織相互協(xié)同行動(dòng)的配合方法。進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)基礎(chǔ)配合包括傳切，掩護(hù)，策應(yīng)，突分配合防守戰(zhàn)術(shù)基礎(chǔ)配合是在籃球比賽中隊(duì)員兩三人之間為了破壞對(duì)方進(jìn)攻配合所組成的簡單配合快攻在組織形式上分為長傳快攻短傳快攻 運(yùn)球突破快攻三種

區(qū)域聯(lián)防形式分為2-1-2聯(lián)防2-3聯(lián)防3-2聯(lián)防三種

比賽時(shí)間：比賽由4節(jié)組成，每節(jié)10分鐘，單節(jié)之間休息時(shí)間為兩分鐘，半場休息時(shí)間為10分鐘

交替擁有：以擲球入界而不是以跳球來使球成為活球的一種方法

在比賽中裁判員宣判某隊(duì)隊(duì)員違例時(shí)的罰則是：由對(duì)方隊(duì)在發(fā)生違例的最近地點(diǎn)界線外擲球入界重新開始比賽

裁判員判斷是否構(gòu)成球回后場時(shí)應(yīng)依據(jù)三個(gè)要素：1控制球隊(duì)的隊(duì)員在前場控制了球2控制球隊(duì)的隊(duì)員使球從前場進(jìn)入后場3控制球隊(duì)的隊(duì)員在后場首先觸及球

犯規(guī)是對(duì)規(guī)則的違犯，含有與對(duì)方隊(duì)員的非法身體接觸或違反體育道德的舉止包括1圓柱體原則2垂直原則

犯規(guī)根據(jù)不同的性質(zhì)分為侵人犯規(guī)（P）雙方犯規(guī)違反體育道德的犯規(guī)（U）取消比賽資格的犯規(guī)（D）技術(shù)犯規(guī)（任何情況都兩罰一擲符號(hào)T2）違例的宣判程序和手勢發(fā)生違例時(shí)裁判員應(yīng)1立即鳴哨一聲并同時(shí)做出違例手勢（單手舉手在空中，伸開手掌，手指并攏）以停止比賽計(jì)時(shí)鐘2接著清楚的用手勢做出違例的類型，3然后用一手清楚的指出比賽的方向和擲球入界的地點(diǎn)4在所有情況下因發(fā)生違例而獲得球權(quán)的隊(duì)擲球入界時(shí)，均需由裁判員遞交球

犯規(guī)的宣判程序和手勢1鳴哨一聲同時(shí)單手握拳向上伸直手臂，以停止比賽計(jì)時(shí)鐘，用另一手直臂向前伸出，掌心向下指向犯規(guī)隊(duì)員的腰部，清楚的指名犯規(guī)隊(duì)員時(shí)誰，必要時(shí)可直接指出該犯規(guī)的罰則，如罰球等2接著移向記錄臺(tái)選擇一個(gè)使記錄員能看清楚和身前無障礙物的位置，離記錄臺(tái)6-8米3用手勢向向記錄員清楚的報(bào)告犯規(guī)隊(duì)員的號(hào)碼和犯規(guī)類型4然后指出犯規(guī)的罰則，即罰球次數(shù)或隨后比賽方向

記錄臺(tái)工作人員由一名記錄員，一名助理記錄員，一名計(jì)時(shí)員和一名24秒計(jì)時(shí)員組成比賽制度：確定參加比賽隊(duì)優(yōu)勝者的方法，它可以保證比賽緊張有序的進(jìn)行從而順利完成比賽任務(wù)