第一篇：復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)：為升官發(fā)財(cái)上大學(xué)會(huì)受鄙視

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)：為升官發(fā)財(cái)上大學(xué)會(huì)受鄙視

近期滬上高校密集開(kāi)學(xué)。開(kāi)學(xué)典禮上，大學(xué)校長(zhǎng)的講話往往被視為對(duì)大學(xué)精神的闡釋和對(duì)該校學(xué)生的期待。與往年大學(xué)校長(zhǎng)的言語(yǔ)詼諧不同，今年，校長(zhǎng)們不約而同從常識(shí)和經(jīng)典談起，和學(xué)生聊聊“大學(xué)是什么”以及在大學(xué)里他們不希望看到同學(xué)們成為什么樣的人。

大學(xué)是什么

“大學(xué)是什么，這似乎是一個(gè)不言自明的問(wèn)題，但是恰恰在這個(gè)問(wèn)題上，人們都會(huì)犯糊涂?！睆?fù)旦大學(xué)(微博)校長(zhǎng)楊玉良在開(kāi)學(xué)典禮上表示，社會(huì)更應(yīng)關(guān)注大學(xué)具有的“永恒的屬性”，在他看來(lái)，帶有永恒性的東西恰恰有時(shí)候就是一些簡(jiǎn)單的常識(shí)，“對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們不需要用很多新的現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)解釋?！?/p>

楊玉良引用教育大家蔡元培的話表示，“‘大學(xué)教育者養(yǎng)成人格之視野，是僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不灌之以理想，則是機(jī)械制教育，非所以施以人’。所以教育不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)，不是訓(xùn)練各位在某一方面的技能，至少它不僅僅是。而在教育當(dāng)中應(yīng)該灌予理想在里頭。”

而這個(gè)“理想”，則包括四個(gè)方面：調(diào)和世界觀與人生觀、擔(dān)負(fù)起將來(lái)的文化、培養(yǎng)獨(dú)立不懼之精神和培養(yǎng)安貧樂(lè)道之志趣。

在上海交通大學(xué)(微博)的開(kāi)學(xué)典禮上，校長(zhǎng)張杰同樣引用經(jīng)典對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出了解答：“蔡元培先生說(shuō)，‘大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。’在他心中，大學(xué)是學(xué)術(shù)的象牙塔。美國(guó)著名的思想家艾倫·布魯姆認(rèn)為，大學(xué)是一個(gè)以理智為基石的國(guó)家的神殿。在他心中，大學(xué)是思想的源泉，是國(guó)家的智庫(kù)?！?/p>

在此基礎(chǔ)上，張杰認(rèn)為：“今天，大學(xué)正日漸成為社會(huì)的中心。大學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳承者和創(chuàng)造者，更是人類思想、精神和道德的制高點(diǎn)，是社會(huì)公平、正義和良心的最后堡壘?！?/p>

在華東師范大學(xué)(微博)的開(kāi)學(xué)典禮上，新任校長(zhǎng)陳群則連用了4個(gè)比喻：“大學(xué)是一道地平線。它的界限在你的視野范圍內(nèi)，卻又在你永遠(yuǎn)不能抵達(dá)的地方；大學(xué)是滋養(yǎng)理想和人文精神的殿堂，大學(xué)固然是社會(huì)的一部分，沉淀著現(xiàn)代社會(huì)所有的美好與無(wú)奈，但大學(xué)更應(yīng)該是文化與人文精神的一個(gè)高地，一個(gè)標(biāo)桿；大學(xué)還是理性和科學(xué)產(chǎn)生的土壤；大學(xué)更是與這個(gè)世界連接的通道?！?/p>

“你們就是大學(xué)！”在演講的結(jié)尾，陳群勉勵(lì)大家“你們今日與未來(lái)的創(chuàng)造，就是師大的未來(lái)與創(chuàng)造?！?/p>

拒絕科學(xué)研究中的“憤青”

為升官發(fā)財(cái)上大學(xué)會(huì)受鄙視

在以理工科見(jiàn)長(zhǎng)的華東理工大學(xué)(微博)，校長(zhǎng)錢(qián)旭紅在研究生開(kāi)學(xué)典禮上向研究生們拋出了一個(gè)問(wèn)題：是腳踏實(shí)地地做研究，還是憤憤不平地抱怨？他明確要求研究生——做科學(xué)研究中的“杰青”，而不要做科學(xué)研究中的“憤青”。

在錢(qián)旭紅看來(lái)，做“憤青”還是做“杰青”，已不僅僅是政治活動(dòng)領(lǐng)域的事情，而是關(guān)系著能否發(fā)揮創(chuàng)造力、在科學(xué)研究上做出成果的因素。他引用了一篇博客文章中的話說(shuō)：“杰青多腳踏實(shí)地，心無(wú)旁鶩，潛心妙手著文章；憤青多胸懷世界，愛(ài)好廣泛，希望鐵肩擔(dān)道義?！?/p>

錢(qián)旭紅告誡新生們：許多人都是在抱怨中度過(guò)了一生，而抱怨的結(jié)果是惡化了他的環(huán)境和氛圍，同時(shí)放棄了自己的責(zé)任。一個(gè)真正想改變自己、改變世界的人，他會(huì)把所受的委屈、所受的壓力變成動(dòng)力，以另外一種方式把它釋放出去，而不是用道義來(lái)放棄自己對(duì)自己的控制。

錢(qián)旭紅并不否定年輕人想改變世界的理想的意義，他以廣為流傳的英國(guó)威斯敏斯特教堂旁邊的墓志銘引出了這樣的結(jié)論：如果你想改變一切，從你自己開(kāi)始。

在復(fù)旦大學(xué)，解答了“大學(xué)是什么”之后，校長(zhǎng)楊玉良接著問(wèn)：為什么要上大學(xué)？他引用了復(fù)旦老校長(zhǎng)李登輝在上世紀(jì)20年代說(shuō)過(guò)的話：如果你是為了升官發(fā)財(cái)來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)的話，那么你在學(xué)校會(huì)受到鄙視。

“當(dāng)然，我們不可否認(rèn)的是，浮躁的功利主義的社會(huì)心態(tài)對(duì)今日中國(guó)之大學(xué)的普遍的侵蝕，使得我們有時(shí)很難堅(jiān)守作為一所大學(xué)和作為一個(gè)學(xué)生的本分。學(xué)生的本分是什么？學(xué)習(xí)?！?/p>

之后，楊玉良還與同學(xué)們分享了復(fù)旦大學(xué)中文系教授王安憶今年在復(fù)旦研究生畢業(yè)典禮上的一段講話，勸同學(xué)們不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)——“競(jìng)爭(zhēng)難免會(huì)將你們放置在對(duì)比之中，影響自我的客觀評(píng)定。競(jìng)爭(zhēng)還會(huì)將你們納入所謂的主流價(jià)值體系，這也會(huì)影響你們的價(jià)值觀念。而我希望你們有足夠的自信，與主流體系保持理性的距離，在相對(duì)的孤立當(dāng)中來(lái)完善自己?！?/p>

在華東師大，校長(zhǎng)陳群則告訴同學(xué)，世界上有兩種瘋狂最為可怕，一種是什么都敢做的瘋狂；另一種是什么都不做的瘋狂?！八裕谌A東師大，我希望你們學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地做事與做人，有所為，有所不為。同學(xué)們，珍重自己，努力創(chuàng)造！”分享到: 微博推薦

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第二篇：“為升官發(fā)財(cái)上大學(xué)”未嘗不可

“為升官發(fā)財(cái)上大學(xué)”未嘗不可

近期高校密集開(kāi)學(xué)，開(kāi)學(xué)典禮上，各校校長(zhǎng)免不了對(duì)新生提出要求和期望。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在談及“為什么要上大學(xué)”時(shí)，引用復(fù)旦老校長(zhǎng)李登輝在上世紀(jì)20年代說(shuō)過(guò)的一句話告誡新生：如果你是為了升官發(fā)財(cái)來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)，那么你在學(xué)校會(huì)受到鄙視。

一般語(yǔ)境下，“升官發(fā)財(cái)”似是一個(gè)貶義詞組，與“貪圖富貴”同義，為很多人口頭上所不齒。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，讀書(shū)人首先要“誠(chéng)意、正心、修身”，做一個(gè)道德君子，此乃立身之本；現(xiàn)代大學(xué)教育也講求精神、氣質(zhì)、品格，升官發(fā)財(cái)太世俗，似與大學(xué)精神格格不入。無(wú)論是復(fù)旦老校長(zhǎng)說(shuō)那句話，還是現(xiàn)任復(fù)旦校長(zhǎng)重復(fù)這句話，大概就是基于這樣的觀念。

但是，倘若不說(shuō)升官發(fā)財(cái)，而是說(shuō)做官員或做公仆、做企業(yè)家或做生意，大概就顯得光鮮亮麗而無(wú)貶義了。其實(shí)兩者本質(zhì)上是一回事，只是換了一種說(shuō)法，因此，升官發(fā)財(cái)本不該是貶義詞組，而應(yīng)是中性詞組。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，讀書(shū)人“誠(chéng)意、正心、修身”之后，應(yīng)該做的就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，通過(guò)做官、做大官來(lái)“治國(guó)、平天下”；現(xiàn)代教育優(yōu)于古代教育之處，在于做官并非讀書(shū)人的唯一目標(biāo)，職業(yè)選擇、生活方式多元化，人們上大學(xué)的目的五花八門(mén)，但做官仍是目標(biāo)之一。事實(shí)上，如果說(shuō)古代科舉是選拔官員的途徑，那么，現(xiàn)代大學(xué)教育則承擔(dān)著培養(yǎng)未來(lái)官員的重任，不該鄙視學(xué)生為做官、升官而讀書(shū)。

做官，一種職業(yè)選擇罷了，任何職業(yè)都在獲取自身利益的同時(shí)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，何況從“應(yīng)然”角度說(shuō)，做官也可以造福于民。大學(xué)畢業(yè)生選擇從政，乃至從一開(kāi)始就沖著做官讀大學(xué)，實(shí)在沒(méi)什么可丟人的。做官如此，發(fā)財(cái)亦然?，F(xiàn)在高校鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，說(shuō)不定將來(lái)會(huì)涌現(xiàn)出一批企業(yè)家。企業(yè)家自己發(fā)財(cái)，同時(shí)為政府貢獻(xiàn)稅收，為社會(huì)提供工作崗位，這是榮耀之事。高校一方面鼓勵(lì)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)，一方面鄙視學(xué)生為發(fā)財(cái)而讀書(shū)，有些自相矛盾。在這個(gè)開(kāi)放多元的社會(huì)，升官發(fā)財(cái)盡管為一些人口頭上所不齒，但事實(shí)上是很多人努力奮斗的目標(biāo)，連一些高校也以培養(yǎng)了多少高官、富豪為榮。這本來(lái)沒(méi)什么問(wèn)題，問(wèn)題在于，有些人為了升官發(fā)財(cái)不擇手段，罔顧法律和規(guī)則；有些人升官之后貪腐墮落、為所欲為；有些人發(fā)財(cái)之后為富不仁、橫行霸道。在某種意義上，正是這些人敗壞了“升官發(fā)財(cái)”的聲譽(yù)。

原因當(dāng)然是多方面，如果從教育上找原因，那么我認(rèn)為，恰恰因?yàn)閷W(xué)校的思想道德教育過(guò)于假、大、空，脫離社會(huì)實(shí)際和學(xué)生所思所想，從而出現(xiàn)道德虛無(wú)化、精神荒漠化。與其希冀將學(xué)生打造成道德君子，不如放下身段，將教育的目標(biāo)確定為培養(yǎng)遵守法律和規(guī)則、具有法治精神和規(guī)則意識(shí)的合格公民，在此基礎(chǔ)上讓道德因子自然生長(zhǎng)。

拿升官發(fā)財(cái)來(lái)說(shuō)，學(xué)校大可不必教育學(xué)生鄙視升官發(fā)財(cái)——這樣的說(shuō)教本身就很虛偽，不會(huì)有多少學(xué)生相信——而是要教育學(xué)生通過(guò)合法、正當(dāng)?shù)耐緩缴侔l(fā)財(cái)；升官之后要有更大作為，要廉潔自律、服務(wù)于民；發(fā)財(cái)之后更要遵紀(jì)守法，不要橫行霸道，要履行作為富人的社會(huì)責(zé)任，不要為富不仁。我想，這樣的教育更能為學(xué)生所接受，對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)更具有實(shí)際意義。

第三篇：復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)開(kāi)學(xué)典禮致辭

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)開(kāi)學(xué)典禮致辭：僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生像一條被訓(xùn)練的狗月12 日，復(fù)旦大學(xué) 2014 級(jí)新生開(kāi)學(xué)典禮分為本(專)科和研究生兩場(chǎng)舉行，在面對(duì)來(lái)自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)2014級(jí)中外本(專)科新生時(shí)，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良的開(kāi)學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。楊玉良院士認(rèn)為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術(shù)風(fēng)起云涌，MOOC引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教育大潮會(huì)讓學(xué)校倒閉么?楊玉良認(rèn)為，大學(xué)仍然有存在的必要，他提出大學(xué)高等教育的精髓在于“貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系”，這是網(wǎng)絡(luò)無(wú)法復(fù)制與重現(xiàn)的。

楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識(shí)，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家、對(duì)人類有責(zé)任感。“如果學(xué)校的教育只是重視專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！?/p>

楊玉良表示，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，它把對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。

2014年復(fù)旦大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭全文如下

親愛(ài)的同學(xué)們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。

韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育

家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書(shū)院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包

括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。

我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。

愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)總書(shū)記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是

傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書(shū)館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書(shū)育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書(shū)院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書(shū)院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!

第四篇：復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)開(kāi)學(xué)典禮致辭

大學(xué)開(kāi)學(xué)在即，少不了的話題，是大學(xué)校長(zhǎng)的新生寄語(yǔ)。

多年前，蔡元培先生就曾對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)期望：“一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛(ài)師友?！蹦祥_(kāi)大學(xué)老校長(zhǎng)張伯苓先生也曾叮囑學(xué)生：“愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德，服務(wù)社會(huì)之能力”。關(guān)乎為學(xué)、為人，關(guān)乎為國(guó)家、為社會(huì)。老先生們的寄語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，卻體認(rèn)著時(shí)代精神與社會(huì)價(jià)值觀，成為關(guān)于大學(xué)理念與風(fēng)骨的雋永之言。

可后來(lái)一段時(shí)間，大學(xué)校長(zhǎng)的新生寄語(yǔ)逐漸“變味兒”了，成了“走過(guò)場(chǎng)”的儀式。千篇一律的套話，讓大學(xué)校長(zhǎng)的寄語(yǔ)，少了幾分風(fēng)骨、多了些形式主義。直到最近幾年，隨著話語(yǔ)表達(dá)方式的變化，隨著大學(xué)的特色越來(lái)越鮮明，大學(xué)校長(zhǎng)們新生寄語(yǔ)的形式與內(nèi)容也悄然發(fā)生變化。校長(zhǎng)給新生的“第一堂課”，正越來(lái)越關(guān)照現(xiàn)實(shí)，個(gè)性而精致。

你會(huì)獨(dú)立思考嗎

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，引出了中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，也是整個(gè)中國(guó)社會(huì)必須直面的疑問(wèn)。

哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞曾提出“單向度的人”這一概念。強(qiáng)調(diào)一種人內(nèi)心只保留了肯定性的一面，而失去了否定性、批判性、超越性，這種人一味認(rèn)同現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)缺乏反思與批判精神，因而喪失了創(chuàng)造力。有人認(rèn)為，中國(guó)的教育模式培養(yǎng)出了許多“單向度的人”。

對(duì)于這種情況，大學(xué)校長(zhǎng)們自然有憂慮，也有期許。

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良曾在開(kāi)學(xué)典禮上與新生分享了自己的趣事：“在我還是大學(xué)生的時(shí)候，和復(fù)旦的鄧景發(fā)教授一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問(wèn)題。就學(xué)術(shù)問(wèn)題我和老師發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，甚至于爭(zhēng)論一直延續(xù)到工廠的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭(zhēng)論。我想這就是我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理的一種體現(xiàn)?！?/p>

2012年的開(kāi)學(xué)典禮上，湖南大學(xué)校長(zhǎng)趙躍宇就將“獨(dú)立精神，批判創(chuàng)新”這八個(gè)字寄語(yǔ)新生。在他看來(lái)，“大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，在于大學(xué)具有獨(dú)立精神，大學(xué)之所以被稱之為‘象牙塔’，并被人們寄予厚望，是因?yàn)榇髮W(xué)崇尚批判，追求創(chuàng)新?！彼笄邢Ｍ骸巴瑢W(xué)們?cè)诶^承傳統(tǒng)，承接知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)批判和創(chuàng)新……大學(xué)生應(yīng)該有獨(dú)立的人格，對(duì)于社會(huì)的各種失范和各種流弊，我們絕不可以隨波逐流，更不可以推波助瀾?！?/p>

陳寅恪曾提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”，趙校長(zhǎng)對(duì)大學(xué)新生的囑托恰與之相契合。

而清華大學(xué)校長(zhǎng)陳吉寧對(duì)大學(xué)新生也有相同的期望：“只有學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考、具備了獨(dú)立人格，才能幫助你們激發(fā)好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著你們可以對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)?！彼Ｍ麑W(xué)生能夠?qū)嵤虑笫?，遇事不跟風(fēng)，不盲從，不依附他人和權(quán)威。

你的內(nèi)心寧?kù)o嗎

有人慨嘆現(xiàn)在的大學(xué)變了，行走校園，總會(huì)覺(jué)得有些吵。車(chē)水馬龍、游人如織、人聲鼎沸，這些“熱鬧”的形容詞常被用來(lái)描摹校園景象;剽竊造假、考試作弊、惡意競(jìng)爭(zhēng)，這些社會(huì)現(xiàn)象現(xiàn)在也出現(xiàn)在大學(xué)校園。這不免引人憂慮，而今大學(xué)里學(xué)生們的心還能靜下來(lái)嗎?

諸葛亮在《誡子書(shū)》中有言曰，“學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。大學(xué)是紛雜世間一方知識(shí)的凈土，學(xué)子們身處象牙塔雖不能“兩耳不聞窗外事”，卻也應(yīng)多讀讀“圣賢書(shū)”，守住內(nèi)心寧?kù)o。

“只有看淡世俗的名利才能明確自己的志向，只有身心寧?kù)o才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?！鄙虾＝煌ù髮W(xué)張杰校長(zhǎng)曾這樣囑托新生，“齊家、治國(guó)、平天下，當(dāng)以修身為始，作為新一代交大人，我希望大家志存高遠(yuǎn)的同時(shí)，也要注重德行的培養(yǎng)和內(nèi)在品格的塑造，不被眼前的名利虛妄所蒙蔽，守護(hù)內(nèi)心的凈土，在不斷修身的過(guò)程中走向成熟，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。”

大學(xué)不是存在于真空當(dāng)中，社會(huì)上的功利之風(fēng)難免令大學(xué)校園沾染浮躁。但大學(xué)校長(zhǎng)在孩子們踏入大學(xué)校園的那一刻就告訴他們，名利并不能成為奮斗的方向，要想實(shí)現(xiàn)理想就必須注重內(nèi)心世界、關(guān)照精神生活，足見(jiàn)用心良苦。

“大學(xué)是喚醒奇跡的地方、超越功利的圣地和飛揚(yáng)理想的疆域，期盼你們以一顆寧?kù)o之心，遠(yuǎn)離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典，錘煉‘修齊治平’的情懷，鍛造解釋、分析、評(píng)估、推論、說(shuō)明和自我校準(zhǔn)能力的批判性思維，成為求真問(wèn)實(shí)的提問(wèn)者;以一顆赤子之心，吸吮知識(shí)，探索真理，培育有職業(yè)適應(yīng)力、社會(huì)責(zé)任感和理性品質(zhì)的健全人格;以一顆擔(dān)當(dāng)之心，創(chuàng)新創(chuàng)造、竢實(shí)揚(yáng)華，開(kāi)啟豐富多彩的壯麗人生。”西南交通大學(xué)校長(zhǎng)徐飛用“寧?kù)o之心”“赤子之心”“擔(dān)當(dāng)之心”關(guān)注著新生的內(nèi)心世界，把“遠(yuǎn)離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典”作為寄語(yǔ)，展露著大學(xué)不變的寧?kù)o與追求。

帶領(lǐng)年輕一代堅(jiān)守精神的沃土，才能讓大學(xué)恢復(fù)純粹，進(jìn)而為整個(gè)社會(huì)注入寧?kù)o與理想的力量。

你有擔(dān)當(dāng)精神嗎

對(duì)祖國(guó)和民族使命的承擔(dān)，這歷來(lái)是大學(xué)校長(zhǎng)新生致辭的共同主題。1932年，烽火頻仍，清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦就曾用“大學(xué)不要因自己環(huán)境之舒適，而忘懷園外的情形。在中國(guó)今日狀況之下，除安心讀書(shū)外，還要時(shí)時(shí)注意到國(guó)家的危難”勸誡新生。

直至今日，時(shí)代變遷，語(yǔ)句變化，但那份情懷不曾動(dòng)搖。

翻開(kāi)南開(kāi)大學(xué)2014年新生錄取通知書(shū)，龔克校長(zhǎng)的寄語(yǔ)便映入眼簾，“‘允公允能，日新月異’之校訓(xùn)是南開(kāi)文化的內(nèi)核，是南開(kāi)人終生恪守與踐行的信仰……惟‘公能’兼濟(jì)且秉‘公’盡‘能’，方為真正之南開(kāi)人……張伯苓、周恩來(lái)、陳省身、吳大猷、曹禺……這些偉人先賢是南開(kāi)人的驕傲，自是你們做人做事之榜樣。南開(kāi)園是英彥蔚起、人才輩出的搖籃，但南開(kāi)人的‘功成名就’從來(lái)就不為‘垂史冊(cè)’，只因‘傳遺志’。一代代南開(kāi)人默默無(wú)聞地做著這個(gè)民族的脊梁和基石，惟懷此抱負(fù)且矢志不移，方為真正之南開(kāi)人?！?/p>

他把南開(kāi)大學(xué)的精神內(nèi)核傳達(dá)給學(xué)子，正是為了將大學(xué)的責(zé)任代代傳承。

有人曾用“精致的利己主義者”道出當(dāng)今某些大學(xué)生的問(wèn)題，一番論述引起四方嘩然。的確，為了自己的未來(lái)努力固然無(wú)可厚非，但若滿心只存“小我”，甚而不惜損人利己，那么這樣的大學(xué)生即便是針對(duì)社會(huì)需求把自己打造得異?！熬隆保膊粫?huì)是社會(huì)所需要的。我們不能苛求每個(gè)大學(xué)生都必須做大事，但心中必存大志。

正如中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)陳雨露曾在開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)的，“大學(xué)是知識(shí)的殿堂，是社會(huì)的良心和成才的搖籃，是同學(xué)們涵養(yǎng)心智、錘煉意志、放飛理想的地方。希望同學(xué)們都能充分地利用大學(xué)的好時(shí)光，刻苦、刻苦、再刻苦，拼搏、拼搏、再拼搏，實(shí)事求是，成為敢于擔(dān)當(dāng)、忠誠(chéng)國(guó)家、熱愛(ài)人民，扎根文化沃土，具備全球視野和跨文化領(lǐng)導(dǎo)力的棟梁之材。”

這實(shí)在關(guān)乎大學(xué)的責(zé)任?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！惫糯荣t口中的“大學(xué)”是指“大人之學(xué)”，是指不拘于物、不拘于己、不拘于時(shí)的“大學(xué)問(wèn)”。我們?nèi)缃竦淖罡邔W(xué)府自然也要教“大人之學(xué)”，不為一己之私，心胸廣大，為社會(huì)帶來(lái)風(fēng)氣的變革，成為國(guó)家的錚錚風(fēng)骨。

培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)子、建設(shè)一流大學(xué)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的步伐，這是一校之長(zhǎng)的責(zé)任。而新生寄語(yǔ)中的深思與期盼，正折射出一校之長(zhǎng)的擔(dān)當(dāng)、品格與風(fēng)骨。

第五篇：復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)新生寄語(yǔ)

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)新生寄語(yǔ)

復(fù)旦大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮校長(zhǎng)楊玉良致辭全文

親愛(ài)的同學(xué)們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。

韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書(shū)院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。

我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。

愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)總書(shū)記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的甚至引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書(shū)館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書(shū)育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書(shū)院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書(shū)院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!