第一篇：大禹陵講解詞(普通篇)+

大禹陵景區(qū)講解詞

各位游客，大家好！歡迎來(lái)到會(huì)稽山景區(qū)，景區(qū)包括大禹陵、百鳥樂(lè)園和香爐峰三個(gè)核心景點(diǎn)，現(xiàn)又新增了恐龍園和花卉展等景觀。

會(huì)稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入鎮(zhèn)山之一?！拔彐?zhèn)”在古書上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮(zhèn)的大山，包括東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。

大禹陵是會(huì)稽山景區(qū)的核心部分，1996年被國(guó)務(wù)院命名為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

看著九條青銅蛟龍環(huán)繞著的 “九龍壇”，云霧繚繞，四周清水泛流而下。傳說(shuō)當(dāng)年九條蛟龍?jiān)谌碎g興風(fēng)作浪，使華夏大地洪水為患，勇敢的大禹降伏了蛟龍，造福百姓。

行至神道，乘坐交通工具的游客就要下車步行了，青銅所制的“龍杠”已在眼前。按照古代帝王的陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。兩側(cè)的“拴馬樁”則供官員拴馬。

這座大禹陵牌坊建于1995年，坊額正中的“大禹陵”三個(gè)大字，是1995年時(shí)任中共中央總書記、國(guó)家主席江澤民視察大禹陵后親筆題寫的。

穿過(guò)牌坊，緩步于神道上?？梢钥吹礁鞣N神獸，稱之為石像牲，共十二對(duì)。依次為辟邪、天鹿、龍馬、巨象、獬豸（xièzhì）、臥牛、石虎、黃熊、三足鱉、九尾狐、野豬和應(yīng)龍。大家可別小看了這些神獸，它們都曾幫助過(guò)大禹治水，留下了很多動(dòng)人的傳說(shuō)故事。

矗立在神道盡頭的是2008年4月建成開(kāi)放的禹跡館。此館是反映大禹治水足跡的一個(gè)專題陳列。在序廳中，巨大的屏風(fēng)正面是“大禹治水”浮雕，背面是“禹貢圖”，此圖選自清代學(xué)者胡渭所著的《禹貢錐指》。穿過(guò)屏風(fēng)，列于展版上的是古代祭禹典禮的六篇祭文，對(duì)大禹的光輝業(yè)跡作了高度評(píng)價(jià)。

下面我們將參觀《禹跡館》的主體陳列，陳列內(nèi)容分兩個(gè)體系。一為《大禹在紹興》陳列，這部分由紹興禹跡與紹興禹典兩部分構(gòu)成，以此表現(xiàn)紹興與禹的特殊關(guān)系和歷代祭禹概況。另一體系為《江淮河漢思明德——大禹史跡陳列》，由三部分內(nèi)容組成：治水英雄、立國(guó)始祖和華夏之子。以此體現(xiàn)大禹治理洪水與建立夏朝二大業(yè)績(jī)和后人對(duì)大禹的緬懷之情。

在紹興的地域中，有著豐富的大禹傳說(shuō)和古跡留存。大家請(qǐng)看，這是《紹興禹跡示意圖》，大禹的傳說(shuō)故事可謂是遍布紹興的角角落落。

禹疏理了溪：了溪位于嵊州，是大禹治水的成功之地。

禹禪會(huì)稽：祭地曰禪，大禹在治水成功后選擇了會(huì)稽山作為禪地，會(huì)稽山亦由“茅山”之名改為“會(huì)稽”。

禹會(huì)會(huì)稽：禹會(huì)會(huì)稽和禹禪會(huì)稽，是同一個(gè)歷史事件的兩個(gè)側(cè)面，指的都是大禹在會(huì)稽山會(huì)諸候，祭諸神，明確君位，創(chuàng)建中國(guó)第一王朝的開(kāi)國(guó)大典?；谶@一歷史傳說(shuō)，至今還留下了禹會(huì)村、金帛山、型塘、德清防風(fēng)神祠等遺跡。

禹娶會(huì)稽：關(guān)于禹在涂山娶妻的歷史，《吳越春秋》作了具體的記載。該書說(shuō)，大禹為治理洪水，奔走全國(guó)，到了三十歲還沒(méi)有結(jié)婚。他走到涂山，怕自

己年紀(jì)太大了會(huì)違背婚姻制度，在遇到女嬌后，兩人情投意合，便結(jié)婚了?；楹笏奶?，即出外治水。

禹葬會(huì)稽：根據(jù)《吳越春秋》的敘述，大禹在會(huì)諸候以后就留在大越。臨近老弱時(shí)，他嘆道：“我已到晚年，即將壽終，要在這里安息了。”對(duì)眾臣下令說(shuō)：“我百年之后，葬在會(huì)稽山，用蘆葦作槨，桐木作棺，挖墓穴深七尺，不要觸及地下泉水，墳高三尺、土階三等進(jìn)行埋葬就好了?！?/p>

大禹治水在華夏大地上眾多的遺跡，接下來(lái)請(qǐng)各們參觀大禹史跡陳列。第一部分是“治水英雄”。

相傳在4000多年的前的堯舜時(shí)代，我國(guó)黃河流域連續(xù)發(fā)生特大洪水。舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗后為舜所殺。鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓(xùn)，改堵為疏，終于治平了水患。因此大禹被尊為中國(guó)古代歷史傳說(shuō)中第一位杰出的卓有成效的治水專家。下面的一些圖片與資料主要介紹大禹治水的足跡。

現(xiàn)在各位看到的是長(zhǎng)江三峽景。江水奔流，雄偉奇俊，據(jù)史料記載，是由大禹所疏鑿，沿途禹跡豐富，傳說(shuō)眾多。照片中看到的是巫縣授書臺(tái)。

這些展示的工具都是依照大禹所處時(shí)代的器具復(fù)制，它們都十分簡(jiǎn)陋,從一個(gè)側(cè)面反映了治水的艱辛，如木耜、有段石錛、石斧等。

這是應(yīng)龍與九尾狐等瑞獸雕像，傳說(shuō)，群獸輔佐大禹治理洪水，其實(shí)是大禹頗具領(lǐng)袖風(fēng)范，曾率領(lǐng)崇拜各種不同圖騰的部落集體治理水患。

宛委山，山名。據(jù)傳說(shuō)大禹登宛委山得金簡(jiǎn)玉字之書?！敖鸷?jiǎn)”與“河圖”傳是上蒼賜予大禹治水的兩件法寶.其實(shí)大禹治水之所以成功，最主要的原因是吸取了父親鯀的教訓(xùn)，因地制宜,因勢(shì)利導(dǎo)的科學(xué)觀得到了充分應(yīng)用。

國(guó)畫《過(guò)門不入》說(shuō)明大禹犧牲小我以忠于事業(yè),是大禹治成功的過(guò)人之處.下面各位欣賞的一組照片都是紹興的一些禹跡。紹興夏履橋、安昌涂山、陶里禹降橋、上虞夏蓋、嵊州了溪等。這些景點(diǎn)說(shuō)明大禹也在紹興治水,至今紹興鏡內(nèi)禹跡眾多,任人憑吊。

大禹治水足跡還涉及全國(guó)其它地域，如：山東禹城，大禹在此率眾治水而得名。禹城是大禹治水“導(dǎo)三川、疏九河、會(huì)一澤、開(kāi)二水”導(dǎo)洪入海、功成名就所在。大禹治水曾駐留此地，建“禹息城”，為“導(dǎo)流入?！钡氖┱行摹Ｖ墓糯こ潭冀?，河南禹州禹王鎖蛟井、古鈞臺(tái)街“禹王廟”、三門峽、開(kāi)封禹王臺(tái)等，這些留存至今的禹跡既是大禹學(xué)研究的重要對(duì)象，更是人們緬懷大禹的憑借。

第二部分“立國(guó)始祖”。

在大禹立國(guó)以前，華夏民族是多元的，沒(méi)有一個(gè)中心，是大禹把多元的華夏建成了多民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的國(guó)家，因此我們說(shuō)大禹是華夏的立國(guó)之祖。

中華文明具有五千年悠久的歷史，然而真正有傳世文獻(xiàn)支持的“信史”迄于西周即公元前841年，而從此上溯的歷史是模糊不清的。在司馬遷的《史記》中，也僅僅記錄了夏商周各王的名字，沒(méi)有具體在位的年代，這種狀況被稱為“有世無(wú)年”。作為“九五”國(guó)家重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目的“夏商周斷代工程”于1996年正式啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的200多位專家學(xué)者的團(tuán)結(jié)協(xié)作，于2000年11月9日正式公布了《夏商周年表》，該年表把中國(guó)的歷史紀(jì)年向前延伸了1200多年，推定夏代始年為公元前2070年，禹為立國(guó)之君。這是青銅歷史柱模型。

大禹在治理洪水過(guò)程中，每巡視到一個(gè)地方，就召見(jiàn)那里的酋長(zhǎng)、賢人，向他們了解當(dāng)?shù)厣酱ǖ拿}絡(luò)條理、土壤和地方物產(chǎn)、人民的生活習(xí)俗等情況，并記錄下來(lái)。治水成功以后，便將疆土劃分為九個(gè)州，以九州進(jìn)貢的青銅鑄了九只鼎，鼎上分別雕鑄九州物產(chǎn)、奇禽異獸的圖像，精致無(wú)比，代表當(dāng)時(shí)的冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州，象征天下九州盡歸于夏。九鼎因此成為鎮(zhèn)國(guó)之寶，王權(quán)之象征。

《禹貢》一書則根據(jù)九州的劃分，分別敘述各地的山川、湖泊、土壤、物產(chǎn)、田賦、貢品和交通等情況。又根據(jù)距離“都城”的遠(yuǎn)近，劃分甸、侯、綏、要、荒五服，各服承擔(dān)不同的賦稅和部落聯(lián)盟公共事務(wù)的義務(wù)。這種分區(qū)而治的方法充分體現(xiàn)了大禹的雄韜偉略和作為政治家的才能。

會(huì)稽山列于王屋山、太行山等九大名山之首，而且還是中國(guó)五大鎮(zhèn)山之一，但又有多少人知道它的得名和大禹有關(guān)？司馬遷《史記》中云：“禹會(huì)諸候江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽?！毕鄠?，會(huì)稽山原名茅山，大禹即天子位后，三年考察功績(jī)，五年穩(wěn)定政局，就視察全國(guó)?；氐酱笤?，登上茅山，朝會(huì)四方群臣，對(duì)有功勞的進(jìn)行封賞，對(duì)有德行的人授以爵位，后來(lái)把茅山改名為會(huì)稽山。會(huì)稽即“會(huì)計(jì)”，會(huì)諸候，計(jì)功績(jī)。大禹在會(huì)稽大會(huì)諸候這一重大政治活動(dòng)體現(xiàn)了禹作為偉大政治家的成熟氣度和寬容襟懷。大禹文武兼施平服了三苗，說(shuō)明了禹兼有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)和軍事家的謀略；而三苗的平服則使華夏之勢(shì)直達(dá)長(zhǎng)江流域。這是國(guó)畫《禹征三苗圖》。

涂山大會(huì)四年后，大禹再次來(lái)到古越巡狩，命各地的諸侯第二年春天來(lái)茅山相會(huì)，以考核各諸侯的政績(jī)。在這次大會(huì)快要結(jié)束的時(shí)候，一個(gè)叫防風(fēng)氏的諸侯才姍姍而來(lái)。防風(fēng)氏的居住地距茅山不遠(yuǎn)，大約在今莫干山一帶，他是古越人中較有勢(shì)力的一支，經(jīng)常侵奪其它部落的財(cái)產(chǎn)和土地。禹對(duì)無(wú)視王權(quán)，姍姍來(lái)遲的防風(fēng)氏非常不滿，下令將其斬首，以嚴(yán)明政令，以儆效尤。據(jù)說(shuō)防風(fēng)

氏生得健壯高大，行刑的人怎么也夠不到他的頭，于是只好修筑了一個(gè)土臺(tái)，讓行刑的人站在土臺(tái)之上，才將防風(fēng)氏的頭顱砍下。今天紹興的型塘就是當(dāng)時(shí)防風(fēng)氏被殺的地方，后來(lái)，人們感念他在治水過(guò)程中的一些功勞，還立廟祭祀他，因他身材高大，所以又稱防風(fēng)廟為七尺廟。這組照片就是紹興型塘村景和德清防風(fēng)廟。

這件青銅器上的銘文記述了“大禹治水”與“為政以德”等內(nèi)容，被學(xué)者們譽(yù)為“金文之最”，是目前所知中國(guó)最早的關(guān)于大禹及德治的文獻(xiàn)記錄。

第三部分的主題為“華夏之子”。

大禹不但是中華民族廣為傳頌的治水英雄，更是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家政權(quán)——夏王朝的奠基人。

現(xiàn)在各位看到的是全國(guó)各地的大禹像集景。西漢著名史學(xué)家司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記載：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。”夏禹，姓姒，名文命，是黃帝的玄孫，因平治洪水有功，受舜帝禪讓，世稱大禹。

對(duì)大禹的出生地至今仍有四種說(shuō)法，即理縣說(shuō)、汶川說(shuō)、茂縣說(shuō)和北川說(shuō)，但最為聞名的是禹生于北川之說(shuō)。而各縣自古以來(lái)皆有“石紐”、“刳兒坪”等豐富的禹跡和傳說(shuō)，對(duì)大禹的崇信、祭祀之風(fēng)也都很濃厚，以漢汶山郡廣柔縣境域推測(cè)，也不無(wú)道理，所以四縣各昌其說(shuō)，都自視為大禹的故里。

這些照片是另一處較為聞名的大禹出生地汶川禹跡的照片，境內(nèi)也保存著豐富多彩的禹跡和傳說(shuō)，如“石紐山”摩崖題記,刳（ku）爾坪,洗兒池,“禹跡”摩崖題記，禹跡石紋景，禹王宮，圣母塔，“大禹王故里”摩崖題記，涂禹山和禹王祠等。

1940年，時(shí)任中央監(jiān)察院院長(zhǎng)的于右任先生，以古稀之年，不辭辛勞，登臨汶川石紐山刳兒坪尋訪禹跡時(shí)，曾留下“禹王明德古今懸，那計(jì)汶川與北川”的詩(shī)句。羌族民間崇信大禹并不因?yàn)橛磬l(xiāng)之爭(zhēng)有絲毫影響，各地的禹廟、禹跡都一同視為禹的寓所，同享祭祀禮拜，數(shù)千年來(lái)從未改變。于先生對(duì)禹鄉(xiāng)之爭(zhēng)的這一善意規(guī)勸，恰恰成為羌族民間大禹崇拜的最好注解。

這組照片是關(guān)于大禹娶親地涂山的集景。涂山氏的女嬌與禹相約涂山，情歌娓娓，故事楚楚，情景盎然。相關(guān)內(nèi)容在《呂氏春秋》、《蜀王本紀(jì)》、《華陽(yáng)國(guó)志》和《通鑒外記》等許多文獻(xiàn)中均有記載。但時(shí)至今日，全國(guó)涂山竟然有4處，分別為浙江紹興、安徽巢縣、陜西旬陽(yáng)和湖南宛委。大禹在治理水患的同時(shí)特別注意民生，指導(dǎo)人民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使水利設(shè)施兼具排水和灌溉的功能?！渡袝酚涊d了大禹的許多治國(guó)言論，也通過(guò)大禹同時(shí)代人的敘述，歌頌了他杰出的功績(jī)?！渡袝び碡暋分杏涊d大禹劃分九州，這是中國(guó)最早的行政區(qū)劃，是大禹的又一大功績(jī)。大禹的功勛卓越，受到普天下人民的愛(ài)戴和擁護(hù)，舜帝就將帝位禪讓于他。大禹繼承了帝位后，建立夏朝。他飲食非常簡(jiǎn)單，衣服粗糙，宮殿卑陋，生活非常儉約。但他在朝政大事、國(guó)民生計(jì)方面卻做得很到位，祭祀辦得隆重，禮服十分美觀。大禹十分懂得如何通過(guò)禮儀樹立王朝的權(quán)威。

現(xiàn)在看到的這組是全國(guó)具有代表性的禹廟、禹祠的照片，大禹因?yàn)轱@著的功勛贏得了各族人民的愛(ài)戴和擁護(hù)，各地民眾紛紛建造禹廟、禹祠紀(jì)念大禹。最具代表性的當(dāng)屬位于大禹葬地——紹興會(huì)稽山腳下的禹廟。它歷史悠久，始建于禹子啟時(shí)，現(xiàn)在禹廟則是初建于南朝梁代，至今已有1500年歷史。

現(xiàn)在看到的這組是全國(guó)具有代表性祭禹活動(dòng)的照片。到秦朝，始皇帝親臨

會(huì)稽祭祀，命李斯撰文立碑，傳于后世；南朝時(shí)，宋文帝遣派使者祭祀；清代，康熙、乾隆兩帝均來(lái)祭祀，留下了諸多題字、詩(shī)文；民國(guó)時(shí)，1935年浙江省政府特祭大禹陵，并定下了每年的9月19日為例祭之日；新中國(guó)成立后，1995年浙江省隆重舉行了公祭大禹陵典禮，參祭人數(shù)眾多，規(guī)?？涨?，此后，每年小祭，五年大祭。

2005年，“祭祀大禹陵”被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自2007年始，祭禹正式列入了國(guó)家級(jí)祭祀的行列。這就是2006年和2007年公祭大禹陵的錄像資料。

禹跡館的參觀就到這里，相信各位游客對(duì)大禹的歷史及傳說(shuō)有了較為詳細(xì)的了解?？戳藞D片上的歷史，請(qǐng)各位再實(shí)地感受一下千年王陵的風(fēng)采。

呈現(xiàn)在眼前的祭禹廣場(chǎng)是舉辦祭祀大禹陵典禮的所在地。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。

九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡。禹得天書、涂山娶妻、三過(guò)家門而不入、禹會(huì)諸候等千古稱誦的傳說(shuō)都能在這里看到。

浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。象征著大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，象征國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。

地面上的三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，都是取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。這也暗合了會(huì)稽山佛、道合一的意思。

眼前這座延伸至禹池的方形平臺(tái)就是祭壇。大禹因治水成功歷來(lái)受到人們的崇拜，從大禹的兒子啟開(kāi)始，歷朝均有祭祀。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視大禹陵，民間的祭禹活動(dòng)不斷延續(xù)。每年陽(yáng)歷4月20日，大禹的后裔以及其他一些崇敬大禹的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)舉行祭祀。1995年，省政府組織舉辦

了大型的公祭活動(dòng)，來(lái)自中央、省、市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、港澳臺(tái)同胞、大禹的后裔及群眾代表參加了公祭，場(chǎng)面盛大而隆重。此后，公祭活動(dòng)被保留下來(lái)。2004年起祭祀典禮在新建成的祭禹廣場(chǎng)舉行，祭壇和禹陵在同一軸線上，構(gòu)成了真正意義上的祭禹陵。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

祭壇左側(cè)這三根氣勢(shì)雄偉的石柱是圖騰柱，它們由花崗巖制成，高約8米，石柱上盤龍環(huán)繞，向上翻轉(zhuǎn)，就像翻騰的洪水，頂端雕刻著的云龍，威嚴(yán)肅穆。

穿過(guò)欞星門，各們就來(lái)到了“禹陵”。禹陵，即大禹葬地?！稘h書·地理志》說(shuō)：“山陰，會(huì)稽山在南，上有禹冢、禹井?！?所指位置就是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝紹興知府南大吉請(qǐng)專家考證陵址后鐫刻立碑的，“大禹陵”三字也為他所題寫。

大禹陵碑亭后的是陵區(qū)的主體建筑——享殿。

享殿始建于明嘉靖年間，與大禹陵碑同屬紹興知府南大吉所建，至清末倒毀，于2007年11月開(kāi)工重建，至2008年4月完工，享殿建筑風(fēng)格布局與禹廟大殿相同，正殿五間，重檐歇山頂，南北配殿各三間。

享殿的正殿是供奉大禹神位的地方，大殿正上方有集乾隆字的“享殿”正匾，正門的對(duì)聯(lián)選自明學(xué)者謝肅《會(huì)稽大禹廟》詩(shī)句，由中國(guó)書法學(xué)會(huì)主席張海先生書寫而成。享殿正面是三間神龕，正中是“華夏圣祖大禹之神位”，正上方是集漢代《石經(jīng)》字的“德配乾坤”，左側(cè)為集唐大宗字的“寧濟(jì)生民”；右側(cè)為集宋高宗趙構(gòu)的“奠安海宇”。神位的正前方按“太牢”之禮，陳設(shè)了43件祭器，木制的3件叫“俎”，是擺放“三牲”用的； “篚”是竹編祭器，放“帛”（黑布）用的；“爵”放太羹（不加五味）；鉶放和羹（加五味）；簠（fǔ）

放稻（梗米）、梁（飯）；簋放黍（糯米）、稷（梗米）。

右側(cè)大部份是竹編的祭器，叫“籩”，主要是盛放“干果、魚干、肉干、糕餅”等，左邊大部分是青銅豆，主要盛放烹飪后的菜肴。

每逢祭禹大典，祭器內(nèi)就祭品充實(shí)，獻(xiàn)享大禹。

大禹一生的豐功偉績(jī)，最主要的是“治水”和“立國(guó)”兩件，享殿的側(cè)壁的壁畫就著重反映這兩件大事。

右面的為“治水”：整幅畫面以一個(gè)個(gè)傳說(shuō)的場(chǎng)景：從大禹之父“鯀”治水失敗被殺而化黃熊起，串聯(lián)起“大禹受命治水”、“宛委得天書”、“劈龍門”、“三過(guò)家門而不入”、“大會(huì)諸侯，崩葬會(huì)稽”、“道家封為水官大帝”等，構(gòu)成了“大禹治水”的主題。

左面的是“立國(guó)”： 從“會(huì)諸侯，殺防風(fēng)氏”；“平三苗，以安國(guó)”；“劃九州，鑄九鼎”等，構(gòu)成了“大禹立國(guó)”的主題。

配殿陳列的是清代數(shù)代皇帝遣特使和下諭地方官致祭大禹陵的告祭碑，在南配殿尚有“重建大禹陵享殿碑記”，記述了享殿的歷史淵源和重建的概況。

走過(guò)短短一段鵝卵石小徑就來(lái)到了禹祠。禹祠作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。內(nèi)有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍了子孫，均為姒姓，現(xiàn)在已經(jīng)傳至146代。

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，為便于游客觀看建了一個(gè)碑廊，選取一部分碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。其中《會(huì)稽刻石》又稱《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇東巡“上會(huì)稽、祭大禹”時(shí)，登上秦望山，眺望南海，感嘆之余，命他的宰相李斯寫了一篇歌頌秦德的文章，立

碑傳世。

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，甚為壯觀。

“岣嶁碑”原碑在湖南衡山岣嶁峰上，故稱“岣嶁碑”。留存于此的則是明嘉靖年間紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書院的拓片翻刻而成的。因其字形獨(dú)特，歷來(lái)為專家學(xué)者所關(guān)注，根據(jù)明代學(xué)者楊慎考譯，碑文由77個(gè)字組成，記述了大禹治水的過(guò)程。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。

午門為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有200多年的歷史了。

拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三過(guò)其門虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君匋（táo）所書。

大殿是整座禹廟的最高建筑物，原殿已在1929年倒塌，現(xiàn)存建筑是1933年重新修建的，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端莊嚴(yán)肅，后以九鉞作為背景，蘊(yùn)意深刻。

殿中四副對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。分別為康熙、乾隆兩帝以及趙樸初先生和啟功先生或撰或?qū)憽?/p>

“窆（biǎn）石亭”，因窆石而得名?！榜故毕鄠魇窍略岬墓ぞ摺Ｉ嫌泻笕祟}刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年?！榜故ぁ迸赃€有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。這兩塊碑是清光緒年間依大禹出生地的拓片復(fù)制在此。

會(huì)稽山景區(qū)

第二篇：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵導(dǎo)游詞(秋游大禹陵)

各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興大禹陵，很高興為你們導(dǎo)游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過(guò)大禹陵神道，就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)巨型廣場(chǎng)，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場(chǎng)的西邊有一個(gè)九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書、涂山娶妻、三過(guò)家門而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱頌的傳說(shuō)都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。傳說(shuō)大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進(jìn)入大門，向前拾級(jí)而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級(jí)而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會(huì)稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀(jì)。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個(gè)塑像與石帆山渾然一體。

各位游客，我們的大禹陵之旅結(jié)束了。最后祝大家萬(wàn)事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠(yuǎn)給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開(kāi)的大禹陵。)

第三篇：參觀大禹陵之游記

參觀大禹陵之游記

我老家在紹興。寒假期間，我們?nèi)タ赐麪敔斈棠蹋揖鸵职謳胰⒂^大禹陵。

來(lái)到大禹陵正門前，首先看見(jiàn)一棵棵排得整整齊齊的小樹像一個(gè)個(gè)綠色的衛(wèi)兵正在站崗呢。路邊還有石羊、石馬等石雕動(dòng)物。石羊有的站著，有的蹲著，還有的眼睛看著遠(yuǎn)方，好像在歡迎我們呢！最有趣的是石馬，它有一雙翅膀，正要飛向天空似的，顯得十分可愛(ài)。

我站在山腳下抬頭一望，看見(jiàn)山頂上挺立著一座銅像。我想，它一定是大禹爺爺?shù)牡裣癜?。于是，我就使勁地爬，有很多很多的臺(tái)階，爬不動(dòng)了，我就給自己鼓勁，繼續(xù)爬，終于爬到了山頂了，我高興得喊起來(lái)：“我勝利了！”我懷著崇敬的心情仰起頭，看著大禹爺爺?shù)你~像。像高二十公尺。大禹爺爺身材魁梧，赫赫英姿，面向中原，挺著胸站在一塊巨石上，顯得十分威武。他高高的前額，一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，左手拿著鐵鍬，右手正指向前方，像在指揮老百姓們抗洪救災(zāi)。

這時(shí)候，我想到課文中的《大禹治水》。大禹爺爺為了治理洪水，三過(guò)家門而不入，他的孩子已經(jīng)十多歲了，還不知道父親長(zhǎng)得什么樣子。這時(shí)，我心里很激動(dòng)，默默地對(duì)大禹爺爺說(shuō)：“您真不愧是我國(guó)古代的治水英雄?！贝笥頎敔?，我愛(ài)您，我永遠(yuǎn)懷念您！

第四篇：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵

1.導(dǎo)游詞：

各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興會(huì)稽山景區(qū)，來(lái)到會(huì)稽山，先來(lái)說(shuō)說(shuō)這座山的歷史吧。

會(huì)稽山是古已有之地名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國(guó)的“四鎮(zhèn)”之一。唐代時(shí)，又封霍山為中鎮(zhèn)，與五岳并舉，稱為“五鎮(zhèn)”，即：東鎮(zhèn)沂山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。

首先我們參觀的是大禹陵。

這被九條青銅蛟龍環(huán)繞著的圓壇名為“九龍壇”，上下是霧狀噴泉，四周清水泛流而下。傳說(shuō)當(dāng)年九條蛟龍?jiān)谌碎g興風(fēng)作浪，使華夏大地洪水為患，勇敢的大禹降伏了蛟龍，造福百姓。

“九龍壇”左側(cè)向北延伸的水道稱為“無(wú)極水道”，它是一條通往南鎮(zhèn)廟的“虛擬”水 路。

行至神道，乘坐交通工具的游客就必須下車步行了，青銅所制的“龍杠”已在眼前。

按照古代帝王的陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。兩側(cè)的“拴馬樁”則供官員栓馬。

眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊額正中的“大禹陵”三個(gè)大字，是1995年時(shí)任中

共中央總書記，國(guó)家主席江澤民視察大禹陵時(shí)親筆題寫的。穿過(guò)牌坊，我們就進(jìn)入了神道。神道內(nèi)原有五對(duì)石像牲。2003年大禹陵擴(kuò)建時(shí)，增至

十二對(duì)。緩步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龍馬，巨象，獬豸(xie zhi)，臥牛，石虎，黃熊，三足鱉，九尾狐，野豬和應(yīng)龍十二對(duì)石像牲。大家可別小看了這些神獸，它們都曾幫組過(guò)大禹治水，留下了許多動(dòng)人的傳說(shuō)故事。

神道盡頭的巨型廣場(chǎng)是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。

九鼎臺(tái)浮雕墻則介紹了大禹生平的一些事跡。禹得天書、涂山娶妻、三過(guò)家門而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱頌的傳說(shuō)都能在這里看到。

浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水后，分天下為

九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。

不知各位是否注意到地面上的三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中

間則是道教中的太極八卦圖。這也暗合了會(huì)稽山佛、道合一之意。

廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。大禹因治水成功歷來(lái)受到人們的崇拜，從大禹的兒子

啟開(kāi)始，歷朝均有祭祀。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視大禹陵祭祀活動(dòng)，民間的祭禹活動(dòng)不斷延續(xù)。每年的陽(yáng)歷4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)舉行祭祀活動(dòng)。1995年，省政府組織大型的公祭活動(dòng)，來(lái)自中央、省、市地方部分領(lǐng)導(dǎo)、港澳臺(tái)同胞、大禹后裔及群眾代表參加了公祭，場(chǎng)面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活動(dòng)被保留了下來(lái)。2004年起祭祀典禮改在祭禹廣場(chǎng)舉行，祭壇和禹陵在同一軸線上，構(gòu)成了真正意義上的祭禹陵。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

祭壇左側(cè)這三根氣勢(shì)雄偉的石柱是圖騰柱，他們由花崗巖制成，高約8米，石柱上盤

龍環(huán)繞，向上翻轉(zhuǎn)，就像翻騰的洪水，頂端雕刻著的云龍，威嚴(yán)肅穆。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。

禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！稘h書·地理志》說(shuō):“山陰，會(huì)稽山在南，上有禹冢、禹井?！鼻胺铰柫⒌摹按笥砹辍北敲鞒B興知府南大吉請(qǐng)當(dāng)時(shí)的專家考證陵址后鐫刻立碑的,“大禹陵”三字也為他所題寫。禹陵南側(cè)即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孫無(wú)余所建。后來(lái)作為供奉、祭祀大禹及其

后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。內(nèi)有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)已傳至144-146代。

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，為便于游客觀看，近年修建了碑廊，選取部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《會(huì)稽刻石》又稱《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇東巡“上會(huì)稽、祭大禹”時(shí)，等上秦望山，眺望南海，感嘆之余，命他的宰相李斯寫了一篇歌頌秦德的文章，立碑傳世。

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次為

照壁、佝僂碑、午門、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，尉為壯觀。

看到那塊字形奇特的佝僂碑了嗎？因原碑在湖南衡山佝僂峰上，故稱“佝僂碑”。留存

于此的則是明嘉靖年間紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書院的拓本翻刻而成。因其字形獨(dú)特，歷來(lái)為專家學(xué)者所關(guān)注，根據(jù)明代學(xué)者楊慎考譯，碑文由77個(gè)字組成，記述了大禹治水的過(guò)程。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。

午門為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有200多年的歷史了。

拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方?！叭^(guò)其門虛度辛壬癸甲，八年

于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君匋所書。兩邊陳列著1995年、2000年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，現(xiàn)存建筑為1933年時(shí)重新修

建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端莊嚴(yán)肅，后以九斧作為背景，蘊(yùn)意深刻。

殿中懸有四幅對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。分別為康熙，乾隆

兩帝以及趙樸初先生和啟功先生或撰或?qū)憽?/p>

“窆石亭”，因窆石而得名?！榜故毕鄠魇窍略岬墓ぞ?。上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年?！榜故ぁ迸赃€有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。這兩塊碑是清光緒年間依大禹出生地拓片復(fù)制在此的。2.景點(diǎn)講解要點(diǎn)：

入口處（神道）----祭禹廣場(chǎng)----守陵村----欞星門----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠

----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝僂碑----午門----拜廳----禹王殿----窆石亭----出口

① 景區(qū)入口處：會(huì)稽山概況、會(huì)稽山與大禹的淵源、大禹簡(jiǎn)介、大禹陵簡(jiǎn)介。

② 入景區(qū)途中（在電瓶車上）：九龍壇、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江澤民

題詞。

③ 守陵村：守陵村特點(diǎn)、作用、意義。

④ 祭禹廣場(chǎng)：禹池、鐘亭、鼓亭、九鼎浮雕墻、祭壇、會(huì)稽山大禹像。⑤ 甬道：欞星門的作用、禹鼎的解釋、甬道、大禹陵碑亭的位置及高寬、建造年代、南大

吉題字。

⑥ 享殿：享殿的年代，作用。

⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陳列的物品。

⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用處、得名、建造年代、《會(huì)稽刻石》碑、《水利》碑。

⑨ 佝僂碑、照壁：佝僂碑的內(nèi)容以及由來(lái)、照壁浮雕的含義以及對(duì)后人的啟示。⑩ 午門、拜廳：午門建造年代及結(jié)構(gòu)，拜廳的作用，錢君匋所書對(duì)聯(lián)的含義。? 大殿：大殿與大禹像的概況，像后九把斧頭象征的意思，殿內(nèi)四幅對(duì)聯(lián)介紹。? 窆石亭、生死碑：窆石的歷史與作用，“石紐”、“禹穴”簡(jiǎn)介。3.與大禹有關(guān)的傳說(shuō)和關(guān)鍵詞

【大禹治水】 【禹得天書】 【娶妻涂山】 【啟誕會(huì)稽】 【三過(guò)家門】 【禹會(huì)會(huì)稽】

【禹禪會(huì)稽】 【禹葬會(huì)稽】 【禹的貢獻(xiàn)】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【紹興的皇陵】

【型塘】 【夏履橋】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)糧】 【禹（余）杭】 4.具體分類，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中國(guó)第一守陵村”，實(shí)際上，目前大禹陵附近的禹陵

村就是一個(gè)典型的守陵村。禹陵村住戶多為姒姓，他們是禹的后代，世世代代在此守陵，如今傳至１４４世，已有４０００多年歷史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外遷，但仍有４０多戶姒姓人家在此居?？梢哉f(shuō)，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。

據(jù)史料記載，大禹死后，禹子啟即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟﹔禹的五世孫少康即位后，派庶子無(wú)余到會(huì)稽守禹塚，并建祠定居。

據(jù)介紹，將要建設(shè)的守陵村占地４．８萬(wàn)平方米，建筑面積約１．５萬(wàn)平方米，總投資約５３００萬(wàn)元。守陵村將以河水環(huán)繞，形成特有的水巷空間，房屋結(jié)構(gòu)將與大禹陵相協(xié)調(diào)。守陵村建成后還將回遷一批姒姓人家，并推出“為大禹守一夜陵”、“尋根游”等旅游項(xiàng)目。

牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字為江澤民主席題寫。牌坊高12米，寬 14米。柱端為鳩鳥，柱中系應(yīng)龍，枋是雙鳳朝陽(yáng)，枋下為椒圖（守門龍），柱下立辟邪(鎮(zhèn)墓獸)。牌坊前橫大銅管稱龍杠。直豎左右大銅管稱栓馬樁。

按古代帝王陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。因此，特設(shè)“龍杠”示禁，立“栓馬樁”供官員栓馬。

龍杠，栓馬樁系青銅鑄造，紋飾則取自商周時(shí)期的青銅器。

大禹陵碑亭：陵坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭?，F(xiàn)亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，寬1.9米，端嚴(yán)敦厚，為明嘉靖年間（1522-1566年），紹興知府南大吉所書。

享殿：大禹陵享殿的歷史淵源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，(轉(zhuǎn)載于:大禹陵導(dǎo)游詞)并在碑后 建“陵獻(xiàn)殿”(享殿)一座。清光緒二十六年《重修大禹廟碑》有：“享殿久成荒蕪”的記載，可知當(dāng)時(shí)享殿已傾圮，至今不存。1998年紹興文物部門在禹王山享殿遺址的發(fā)掘，證實(shí)了明代大禹陵享殿的存在及大致規(guī)模。2007年4月，市文物局對(duì)禹王山享殿遺址再次進(jìn)行探測(cè)和發(fā)掘，確定了禹陵享殿建筑的復(fù)建方案。重建后的享殿建筑風(fēng)格布局與禹廟大殿相同，保持明清規(guī)制。正殿五間，重檐歇山頂，南北配殿各三間。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，殿高十余米，紅墻青瓦，丹柱輝煌。享殿正面是三間神龕，正中是“華夏圣祖大禹之神位”，陳列祭器祭品，東西兩壁為“立國(guó)”、“治水”大型彩繪，并配制楹聯(lián)匾額。享殿主體建筑兩旁有配殿各三間，分列歷代諭祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，標(biāo)志著大禹陵的格局真正完整。也結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)只能在大禹陵碑前謁陵的狀況。

禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，幾經(jīng)興廢，至夏少康時(shí)重建。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)

記載，在夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅祭祀不絕，而且還有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和規(guī)范的禮儀制度。

現(xiàn)在的禹祠為1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封賞》磚 雕兩塊，形象生動(dòng)、古拙樸實(shí)。還陳列了大禹在紹興的遺跡照片、《祀禹錄》、《姒氏世譜》。廊下壁間嵌有《禹穴》、《禹穴辯》碑刻兩方?！队硌ā繁疄榍蹇滴跄觊g會(huì)稽縣知縣昝（zan）尉林所書。祠前為放生池。

祠匾為我國(guó)著名書畫家吳作人先生所題寫。其聯(lián)云：

削平水土窮滄海 畚（ben）鍤(cha)東南盡會(huì)稽

此聯(lián)出自唐李紳《禹廟》詩(shī)首聯(lián)，由周庸村先生所書。意為大禹用疏導(dǎo)之法將滔滔洪水全部導(dǎo)入大海，使天下安居樂(lè)業(yè)。大禹治水足跡遍九州，而最后歸葬于會(huì)稽。

另一聯(lián)云： 峻德鴻勛媲美前古 顯謨偉烈垂浴后昆

意為大禹山一樣崇高的德行和水一樣深的豐功偉績(jī)與堯舜可以媲美；著名的治水方法和功勞為后代帶來(lái)了很大的好處。

禹井亭：此井在漢代的文獻(xiàn)中即有記載?！秴窃酱呵铩芬兜乩碇尽吩疲骸皶?huì)稽山上有禹井。”《越絕書》又有“祠白馬禹井”之載。又說(shuō)“井者，法也?！笨梢?jiàn)禹井非實(shí)指，而是指祭祀規(guī)范，禮儀制度?；蚴羌缐沃?，或是舞祭形式，因禹創(chuàng)制而名。也有的認(rèn)為禹井是禹洪范九疇?wèi)?yīng)用于祭祀的祭壇之布局。

咸若古亭： 始建于宋隆興二年（公元1164年）。“咸若”一詞，源于《尚書·皋陶謨》中皋陶和禹討論如何實(shí)行德政治理國(guó)家時(shí)大禹的話。意為萬(wàn)物皆能順其性，應(yīng)其時(shí)，得其宜。建此亭是為了頌揚(yáng)大禹的教化之德。

此亭為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，六角、攢尖、三層，鏤空雕飾，極富特色。

碑廊 ：1986年所建，陳列有秦《會(huì)稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上會(huì)稽，祭大禹?！睍r(shí)，命李斯寫了這塊歌頌秦德政的碑。這塊碑在我國(guó)的文字和書法史上有著極高的地位。

佝僂碑：此碑因最早立于湖南衡山佝僂峰而得名。傳為大禹所書，故又稱“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之狀，又稱其文字為“蝌蚪文”。

該碑為明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由紹興知府張明道據(jù)湖南岳麓書院拓本摹勒上石立于此處。

碑文凡七十七字，現(xiàn)碑文為明代大學(xué)者楊慎（升庵）翻譯，意思是說(shuō)：1.作為天子左右手輔助治國(guó)的大臣，應(yīng)該登上被洪水圍團(tuán)的陵陸，進(jìn)入鳥獸出沒(méi)的地方，投入到抗洪的斗爭(zhēng)中，而充分發(fā)揮自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了許多年，把自己的家也忘記了。我住宿于山麓原野，動(dòng)透了腦筋，累彎了身體，但始終一心一意，沒(méi)日沒(méi)夜地為平定水土而努力。我走遍了華山、泰山、衡山諸岳（勞苦于三山五岳之間），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，來(lái)祭奠神明和祖先，將大功告成的消息祭告他們。3.現(xiàn)在，受過(guò)災(zāi)的地方又早木茂盛，百姓們已紛紛返回家園安居樂(lè)業(yè)。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，過(guò)著豐衣足食、安寧祥和的日子。人們長(zhǎng)久地歡跳狂舞，奔走相慶，慶祝生平永久。

碑亭是清咸豐五年為保護(hù)此碑而建，名“佝僂碑亭”。

照壁：高4.37米，長(zhǎng)14.34米。正中圓雕“貪獸顧日”圖案，一只似麒麟非麒麟的動(dòng)物貪。這貪心不足之物，竟然妄想把太陽(yáng)吞進(jìn)肚里去，結(jié)果掉到海里淹死了。意在警告各級(jí)官員切莫滋生物欲貪心。照壁四角分別畫“鳳凰牡丹”、“白鶴荷花”、“秋鳥黃菊”、“喜鵲梅竹”圖案，表示春夏秋冬四季。

禹廟：禹廟是大禹陵的主要建筑之一。由午門、拜廳、大殿組成。整個(gè)廟宇順山勢(shì)而逐漸升高。布局精當(dāng)，其斗拱的設(shè)置更是巧奪天工。午門和拜廳皆為單檐歇山式，大殿為重檐歇山式結(jié)構(gòu)。

這兩件纘zuan禹之緒鼎為九五年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵時(shí)所鑄造。纘禹之緒，意為繼承大禹事業(yè)（前人沒(méi)有完成的事業(yè)）。

午門有三個(gè)門，而中間這扇門的門檻特別高，這也是古代封建社會(huì)官階的象征。據(jù)說(shuō)中間這扇門平常都是關(guān)著的，只有皇帝才可以進(jìn)出，一般的文武百官只能走兩旁的邊門。

拜廳，也稱祭亭，是祭祀大禹的地方。這幅楹聯(lián)是錢君匋先生所書。

【三過(guò)其門 虛度辛壬癸甲 八年于外平成河漢江淮】

意為大禹治水時(shí)三過(guò)家門都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是結(jié)婚，也只與

妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。經(jīng)過(guò)八年在外的勞苦奔走，終于治服了神州大地的洪水之災(zāi)，使人們安居樂(lè)業(yè)。

大殿，是整個(gè)禹廟建筑群的最高建筑物，曾在民國(guó)十八年（公元1929年）倒塌?，F(xiàn)存大殿是民國(guó)二十一年（公元1932年）動(dòng)工重建。至民國(guó)二十二年（公元1933年）竣工的。殿內(nèi)大禹塑像高6米，頭戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀雙龍華袞，雍容大度，令人望而起敬。

清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝聯(lián)、沙孟海補(bǔ)書：

【江淮河漢思明德 精一危微見(jiàn)道心】

意為大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人無(wú)不緬懷大禹光輝而宏大之德。（后人又以大禹為治國(guó)安邦的典范）只要精心一意地按照道德規(guī)范立身處世，治國(guó)安邦，就能超凡個(gè)人私欲，而具有高尚的道德。

清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝賜聯(lián)、書法家王蘧qu常先生補(bǔ)書：

【績(jī)奠九州垂萬(wàn)世 統(tǒng)承二帝首三王】

九州：大禹治水成功后，將全國(guó)劃分為冀、兗yan、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍州。

三王：禹、湯、周文王。二帝：堯、舜

意為大禹平定了九州的水患，其功德永垂萬(wàn)世。

趙樸初撰聯(lián)：

【乃圣乃神，疏九河人免為魚，萬(wàn)世永賴； 不矜不伐，拜嘉言賢無(wú)遺野，四海攸同?！?意為大禹道德超群，智慧過(guò)人，是圣又是神。大禹治九河使人免為魚腹之災(zāi)，萬(wàn)世皆依賴其功德；不夸耀自己的才能和業(yè)績(jī)，善于聽(tīng)取批評(píng)和建議，使有賢德、才干的人都能各盡其才，國(guó)家太平，天下大同。

啟功先生撰聯(lián)：【二儀清濁還高下 萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒】 意為滔滔洪水之災(zāi)經(jīng)過(guò)大禹的疏導(dǎo)之后皆各歸其流；各路諸侯穿著禮服、戴著禮帽朝拜大禹，歌頌大禹的豐功偉績(jī)。

窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中這塊石頭，古稱窆石，傳為大禹下葬的工具。此石呈長(zhǎng)秤錘狀，高2.30米，底圍2.30米，中圍2.21米。上端有一圓孔，孔徑9厘米。石上留有題記殘字多處，以東漢永建元年（126年）所刻漢隸為最早，因年代剝蝕，大多難以辨認(rèn)。另有清乾隆至民國(guó)間錢泳、陳廣寧、吳國(guó)寶等人題刻。現(xiàn)窆石殘存漢隸銘文數(shù)字，已模糊不清。魯迅先生也曾做拓解。傳說(shuō)此石是遠(yuǎn)古生殖崇拜的遺跡。舊時(shí)有人用銅錢卜卦，投進(jìn)上端圓孔的就生男孩，投不進(jìn)者即生女孩，當(dāng)屬迷信。“窆石”為大禹陵，禹王廟最珍貴的歷史文物之一。

禹穴、石紐二碑：在窆石亭東側(cè)，稱“生死碑”。二碑均高1.59米，寬0.68米，篆書，未署名。傳原碑在四川省北川縣?！坝硌ā北幱泄饩w二十八年（1902年）陳沛熊題跋。“石紐碑下端有陳沛熊再跋。據(jù)說(shuō)大禹生于四川北川的石紐鄉(xiāng)，死葬會(huì)稽。司馬遷曾“上會(huì)稽，探禹穴?！薄坝硌ā薄ⅰ笆~”傳為唐李白手書。篇二：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵導(dǎo)游詞(秋游大禹陵)各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興大禹陵，很高興為你們導(dǎo)游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過(guò)大禹陵神道，就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)巨型廣場(chǎng)，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場(chǎng)的西邊有一個(gè)九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書、涂山娶妻、三過(guò)家門而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱頌的傳說(shuō)都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。傳說(shuō)大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進(jìn)入大門，向前拾級(jí)而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級(jí)而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會(huì)稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀(jì)。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個(gè)塑像與石帆山渾然一體。

各位游客，我們的大禹陵之旅結(jié)束了。最后祝大家萬(wàn)事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠(yuǎn)給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開(kāi)的大禹陵。)篇三：游大禹陵

游大禹陵

國(guó)慶長(zhǎng)假，爸爸帶去紹興游覽大禹陵。別提有多高興了！

從上海乘火車到杭州再轉(zhuǎn)乘中巴車，約三個(gè)小時(shí)就到了大禹陵所在的會(huì)稽山下。一路上，我的心情不能平靜，好像小螞蟻在胸膛上爬來(lái)爬去。我不時(shí)地問(wèn)爸爸：“為什么大禹陵在紹興？好像還有一個(gè)叫魯迅的人也出生在紹興？”。爸爸笑著說(shuō)：“書上不是都學(xué)過(guò)的嗎，去看了加深理解。”

一到會(huì)稽山下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青山綠油油的，顯得特別嫩。一座座小山峰還猶如小姑娘似的，不肯露出臉，被一簇簇霧氣環(huán)繞著。在最一邊的山峰旁，有一座高高聳立的塑像。他張開(kāi)雙臂，舉目遠(yuǎn)眺，好像領(lǐng)軍打仗的將領(lǐng)沖在第一個(gè)，后面疊疊的山峰像千軍萬(wàn)馬，氣勢(shì)浩蕩。爸爸指著那塑像說(shuō)：“看！那就是為了治水三顧家門而不入的大禹。你書本上學(xué)到過(guò)的?！蔽艺f(shuō)：“大禹為了國(guó)家，顧不上自己的家，所以人們敬仰他?！?/p>

我興沖沖地拉著爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵腳下，沿著臺(tái)階爬了上去，一會(huì)兒爸爸被我甩在身后。走了無(wú)數(shù)級(jí)臺(tái)階我終于到了大禹塑像腳下。這時(shí)候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十幾米高，像待命飛向藍(lán)天的火箭，他張開(kāi)的雙臂像要擁抱整個(gè)世界。”這時(shí)，我的思緒也不聽(tīng)指揮，也不知道自己在想些什么。

下山的時(shí)候，爸爸說(shuō)：“你現(xiàn)在該真正明白大禹治水的故事了吧?！蔽倚睦锬叵耄航窈笠优W(xué)習(xí)，也要為別人做些有意的事。篇四：大禹陵游而后感

參觀偉人故居，感受偉人氣息

————游周恩來(lái)祖居

那天清晨，落葉滿地，清晨的日光鋪在柏油路上。在四通八達(dá)的小巷中轉(zhuǎn)了半個(gè)小時(shí)，終于來(lái)到了目的地——周恩來(lái)祖居。

祖居的入口住戶我的想象，在我的腦海中，偉人的家鄉(xiāng)應(yīng)該都富麗堂皇，但這門口卻出奇的簡(jiǎn)陋，就連門前的大匾也只是一塊掉漆了的木板。

這也許是周總理的正義和清廉有著密不可分的關(guān)系。他為人樸素，不看重外表，他會(huì)深入別人的內(nèi)心去了解他，這也是偉人具有的善良品質(zhì)。而我認(rèn)為，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的外表下，也許有一顆脆弱的心靈。相反，一個(gè)嬌弱的外表下，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量。

正是因?yàn)橹芸偫碛幸活w堅(jiān)韌的心，而這顆心在他的堅(jiān)強(qiáng)意志下?lián)碛辛藷o(wú)堅(jiān)不摧的力量，是他打破了無(wú)邊無(wú)際的黑暗，用身軀保護(hù)著嬌嫩的新中國(guó)。

周總理以其高風(fēng)亮節(jié)，行為高蹈，為后人豎立起了一座豐碑，贏得了世人的由衷崇敬，但一個(gè)共和國(guó)對(duì)他的奉獻(xiàn)所給予的回報(bào)，是否同樣禁得起歷史的尊敬？ 我曾經(jīng)看過(guò)前人民出版社副社長(zhǎng)梁衡寫的一篇紀(jì)念文章，談到周總理當(dāng)時(shí)在文革期間的以一人之力，力挽狂瀾，他的心懷共和國(guó)，心系天下蒼生百姓，以及因此所付出的日夜辛勞，心力交瘁，以至于最后的鞠躬盡瘁，死而后已。至少，歷史，對(duì)于周總理，是一種負(fù)疚！所以我祈禱，我們的國(guó)家，我們的地球，可以在遠(yuǎn)離烽火中，遠(yuǎn)離**中，靜靜地生長(zhǎng)，讓我們的每個(gè)人都擁有生的權(quán)利，無(wú)人能奪。

讓我們平靜的走完一生。。。篇五：會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞(學(xué)者篇)會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞（學(xué)者篇）

會(huì)稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。中國(guó)又有五岳四鎮(zhèn)之說(shuō)，會(huì)稽山就是“四鎮(zhèn)之一”。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國(guó)的“五鎮(zhèn)之一?！拔彐?zhèn)在古書上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮(zhèn)的大山，包括東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。大禹是我國(guó)古代的治水英雄，也是我國(guó)第一王朝——夏朝的創(chuàng)建者，距今有四千多年歷史了。大禹陵是華夏子孫敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是學(xué)習(xí)大禹精神，接受中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年，大禹陵又被中宣部列為全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育師范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！坝碓釙?huì)稽”的記載最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《墨子》和《呂式春秋》。漢時(shí)，司馬遷在公元前126年專程上會(huì)稽，探禹穴，并記載入《史記》。另外，《越絕書》、《吳越春秋》對(duì)此也有記述?！稘h書．地理志》說(shuō)：‘山陰稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）紹興知府南大吉請(qǐng)當(dāng)時(shí)的專家考證陵址后鐫刻立碑的?！按笥砹辍比钟赡洗蠹}寫，整碑高4.05米，寬1.9米，字體雄健有力，漆以朱紅，十分鮮艷奪目。碑上原覆有一亭，1956年毀于強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，1979年根據(jù)明代原貌重建?！跋倘艄磐ぁ?，咸若一詞語(yǔ)出《尚書 皋陶謨》中大禹說(shuō)的一句話：萬(wàn)物皆應(yīng)順其性、應(yīng)其時(shí)、得其宜。也就是萬(wàn)物皆因自由、自若的發(fā)展。這也道出了大禹治水的一個(gè)方法，在禹之前，人們治水總是用堵的方式，水來(lái)土擋。但是大禹采用的是疏導(dǎo)的方式，順應(yīng)水流。所以我們說(shuō)的順其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古樂(lè)亭是以前人們祭祀大禹時(shí)奏樂(lè)的一個(gè)地方，建造此亭也是為了紀(jì)念大禹一個(gè)教化之德。(四)、禹祠

走過(guò)短短一段鵝卵石小徑就來(lái)到了禹祠。拒史料記載，禹祠是禹的第六代子孫無(wú)余所建。后來(lái)作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。前進(jìn)左右置“大禹治水”、“記功封賞”磚雕兩塊。后進(jìn)，我們所見(jiàn)的大禹像是根據(jù)山東武梁祠出土的東漢畫像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水時(shí)的形象。兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)在已經(jīng)傳至l44—146代。

（五）碑廊

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，約有60余方。為了方便游客參觀，近年建了一個(gè)碑廊，選取一部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我們看到的這塊碑是1995年公祭大禹時(shí)樹的一塊《捐資碑》。95年是建國(guó)以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二塊碑是1935年國(guó)民黨政府來(lái)祭祀大禹時(shí)所建的說(shuō)明碑。35年是國(guó)民黨最后一次來(lái)祭祀大禹，所以說(shuō)，從35年到95年這整整六十年當(dāng)中，對(duì)于公祭大禹這項(xiàng)活動(dòng)，一直是中斷的。旁邊這塊碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺內(nèi)，大禹寺為一佛教寺院，據(jù)此推斷，此碑與佛事相關(guān)，確切資料至今未得。整個(gè)碑廊里面，最高的這塊碑叫做《會(huì)稽刻石》碑又稱《李斯》碑。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之處無(wú)不立碑刻字，宣揚(yáng)徳政，伸張秦法。公園前210年，秦始皇東巡南下，來(lái)到會(huì)稽山，祭祀大禹。當(dāng)他登上秦望山眺望東南沿海（今杭州灣一帶）時(shí)，俯瞰著腳下被征服的群山，英雄氣概躍然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又稱《李斯

碑》。全碑共289個(gè)字，用來(lái)宣揚(yáng)秦皇的德政，及制定法規(guī)來(lái)約束當(dāng)?shù)匾恍┌傩?。碑上所用的字體是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)以后在全國(guó)頒行的工整、流暢的秦小篆。這種篆書字體圓潤(rùn)、清秀，字距行距勻適嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。字體是呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬比列為3：2，符合黃金分割率，是最富美感，最能為人們所接受的一種體態(tài)。李斯所創(chuàng)造的這種篆書風(fēng)貌在清代中葉以前約兩千年的歷史上竟無(wú)人能突破，足見(jiàn)其藝術(shù)魅力。

《會(huì)稽刻時(shí)碑》原碑是豎于紹興秦望山上，但是由于年代久遠(yuǎn)，早已湮滅。現(xiàn)在我們看到的這塊碑是清乾隆年間紹興知府李亨特根據(jù)早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介紹的這塊是明朝成化年間的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年間的紹興知府，他守越十年，政績(jī)斐然，而最大的建樹，則莫過(guò)于大量的實(shí)地調(diào)查，悉心研究紹興府所屬的八個(gè)縣區(qū)的水利形勢(shì)，對(duì)整治紹興地區(qū)的河道、湖泊做出了重大的貢獻(xiàn)。離任前夕，他將自己十年治水的方法經(jīng)驗(yàn)，寫成專文，連同紹興山川水系的詳細(xì)地圖，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是對(duì)紹興水利的歷史總結(jié)，也是至今仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的水利學(xué)術(shù)思想論著。在我國(guó)歷史上，這種地圖與論文并刻的水利碑實(shí)屬罕見(jiàn)。(六)、禹廟

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，甚為壯觀。

進(jìn)東轅門，我們首先要參觀的是“岣嶁碑”亭?！搬笉獗痹诤虾馍结笉夥迳?，故稱“岣嶁碑。這塊碑是明嘉靖20年紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書院的拓片翻刻而成的。因其字體鑒于金文和甲骨文之間，十分獨(dú)特，形似“蝌蚪”，所以后人稱它為“蝌蚪文”。在看其中內(nèi)容：現(xiàn)在原文下已有現(xiàn)代文字翻譯，這是明代學(xué)者楊慎考譯的，楊慎認(rèn)為碑文由77個(gè)字組成大致記述了大禹治水的過(guò)程。全文以第一人稱來(lái)敘述，后人推測(cè)為大禹治水的敘事碑，因此，這碑也叫“禹王碑”。全文內(nèi)容豐富，大致講述了三層意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、廢寢忘食，歷盡艱辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。岣嶁碑上所建的亭子，建于清朝咸豐四年，是為了保護(hù)里面的碑而建。

在“岣嶁碑”亭后，有一面墻壁，取名叫“貪獸顧日”。飾獸的四肢上已經(jīng)拿滿了金銀珠寶，但還希望把紅日占為己有，最后，掉進(jìn)河里，淹死了。雖然，只是個(gè)神話傳說(shuō)，但也暗含告誡世人要知足長(zhǎng)樂(lè)，不能貪心妄德。壁上的飾獸為龍首、馬頸、魚身、牛足、狐尾等多種動(dòng)物的綜合。據(jù)神話傳說(shuō)資料記載，這些動(dòng)物在大禹治水過(guò)程中與大禹密切相關(guān)。

午門為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有300多年的歷史了。它是木結(jié)構(gòu)建筑，有三人門。中間那扇門的門檻特別高，兩邊門檻略低。據(jù)說(shuō)，中間的門是皇帝的專用通道，兩邊門是文武百官通行的。它與門上的七行七顆門釘一樣，是封建等級(jí)制度的一種標(biāo)志。門兩邊有一對(duì)門檔，與之呼應(yīng)稱為戶對(duì)，俗語(yǔ)“門當(dāng)戶對(duì)”，出與此。

走上白步禁階，我們所處的地方叫拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的場(chǎng)所。門上對(duì)聯(lián)“三過(guò)其門虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君淘所書。對(duì)聯(lián)形象的突出了大禹治水三過(guò)家門而不入的高尚品德，八年在外，終于治理了黃河、長(zhǎng)江、淮河、漢河等水系。我們仔細(xì)看這個(gè)拜廳的建筑會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的屋頂上方有一些像雙龍戲珠、龍尾插劍等造型，在古代，龍分兩種，一種叫真龍，即為皇帝的象征，因此有真龍?zhí)熳拥恼f(shuō)法；一種叫孽龍，古代據(jù)說(shuō)孽龍經(jīng)常興風(fēng)作浪，導(dǎo)致大地洪水泛濫，而這龍尾插劍則是代表大禹降伏了蛟龍，使得大地洪水平定，百姓安居樂(lè)業(yè)。兩邊陳列著1995年、2000年、2004年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物。殿高、寬均為24米，進(jìn)深22米，屋頂“地平天成”四個(gè)字為清康熙皇帝題寫，意為治平大地水患，造福百姓。原殿已在民國(guó)18年（1929）年倒塌，現(xiàn)存大殿

是民國(guó)（22年）1933年重建的，現(xiàn)為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，仍保持了明清的格局。

進(jìn)入大殿，我們可以看到禹王像，禹王像高6米，他頭戴冕球，身穿朱雀雙龍華鯀，手捧玉圭，眼視前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因?yàn)榇笥硎俏覈?guó)封建王朝第一個(gè)王朝夏朝的創(chuàng)始人，所以祭祀大禹，我們都是以帝王禮儀供奉。原塑像在文革時(shí)期被毀，現(xiàn)在這座高6米的塑像是根據(jù)章太嚴(yán)先生的考證，在1979年由浙江美院美工師塑造的。像后以九斧作為背景，端莊嚴(yán)肅，寓意深刻。各位從正面看，只能看到其中六把，因?yàn)檫€有三把被大禹像給擋住了。九把斧子作為背景，在這有三層意思：一是象征大禹治水成功劃定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——鉞；三是象征皇權(quán)，因?yàn)椤?”是古代數(shù)字中最高的一個(gè)。

殿中四副對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河漢思明德，精一危微見(jiàn)道心”，是康熙皇帝1689年來(lái)祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代著名書法家沙孟海補(bǔ)書。“績(jī)奠九州垂萬(wàn)世，統(tǒng)承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代書法家王蘧常補(bǔ)書?！澳耸ツ松?，疏九河人免為魚，萬(wàn)世永賴；不矜不伐，拜嘉言賢無(wú)遺野，四海攸同?！边@是由當(dāng)代著名書法家趙樸初所撰寫?！岸x清濁還高下，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”是當(dāng)代著名書法家啟功集聯(lián)書寫的。

“窆石亭，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思?！榜故鄠魇窍略岬墓ぞ摺?jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期的下葬，先在地上挖一個(gè)深穴，用四塊這樣的石頭分別放在墓穴的兩邊，再用繩索通過(guò)窆石上的圓孔，一頭栓在棺木上，另一頭由人拉著緩緩地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三塊，只留一塊窆石在上面，以起到墓碑的作用。這塊窆石上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。魯迅先生也曾對(duì)窆石上的字作過(guò)一番考證，寫了一篇《會(huì)稽禹廟窆石考》。窆石是大禹陵景區(qū)最古老的一件文物。窆石亭為為明天順五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石紐是大禹出生的地方，在今四川省北川縣。禹穴在這里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水發(fā)現(xiàn)金簡(jiǎn)玉書的地方，也稱禹穴，這兩塊碑是清光緒年間依照大禹出生地的拓片復(fù)制在此。

第五篇：臺(tái)灣大禹陵茶市場(chǎng)計(jì)劃

臺(tái)灣大禹陵茶市場(chǎng)計(jì)劃

市場(chǎng)分析：消費(fèi)人群既熟悉又陌生，對(duì)臺(tái)灣茶因地而熟悉，對(duì)于本產(chǎn)品由于市場(chǎng)剛剛啟動(dòng)，需要市場(chǎng)培育，需要。。，但每一個(gè)品種，5-7年（不確切）左右的壽命，即以要有后備產(chǎn)品，升級(jí)產(chǎn)品，新品種引進(jìn)品種。1-2年要有2-3個(gè)新品推出（隨市場(chǎng)變化隨機(jī)應(yīng)變），特別是中秋節(jié)，春節(jié)前早逝推出。

首先，快速鋪開(kāi)市場(chǎng)，市場(chǎng)同類產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)預(yù)測(cè)，包括市場(chǎng)份額，品質(zhì)，價(jià)格分析?？傊捎谂_(tái)灣產(chǎn)品的整體信譽(yù)應(yīng)較高，若加以宣傳及合理的市場(chǎng)運(yùn)作，前景廣闊。

原則，走高端，高質(zhì)量，高品質(zhì)。

價(jià)格確定

1：首先是確定原則，統(tǒng)一價(jià)格，就是最低放貨，代理價(jià)，寧愿不賣也不能讓市場(chǎng)亂。

2：檔次，確定高中低檔。

3：品質(zhì)與價(jià)格相符合。

4：確定省級(jí)代理，市級(jí)代理，縣級(jí)代理，代理先期不做重點(diǎn)。

差距：10%左右差額。

參考同類臺(tái)灣茶價(jià)格，有與之相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品，如低或中，高檔次一定要在質(zhì)量前提下遠(yuǎn)高于他。

質(zhì)量策略：

同類臺(tái)灣茶，用中等低下的對(duì)其抵擋，用上等偏下的，對(duì)其中等。用最優(yōu)質(zhì)的定出3000/盒價(jià)格(重點(diǎn)是造勢(shì)，極品高價(jià)高品質(zhì)，8000-1.5兩)。

與大陸茶策略：

1.強(qiáng)調(diào)綠色食品。

2.同級(jí)別茶要高出200元以上。

3.強(qiáng)調(diào)功效，保健，營(yíng)養(yǎng)。

4.與其他種類茶得比較。

市場(chǎng)劃分：

原則：暫不考慮外省，本省暫不考慮縣級(jí)市，市場(chǎng)第一步開(kāi)發(fā)市級(jí)，本市，三區(qū)九縣。

具體：

1.本省17地市，每市可考慮2-3個(gè)（根據(jù)區(qū)，如臨沂，蘭山，河?xùn)|，羅莊）。

2.省內(nèi)地級(jí)市劃分：①膠東②濰坊、東營(yíng)、淄博、定州、德州③濟(jì)寧、菏澤、聊城、滕州，此三片區(qū)，由3人負(fù)責(zé)，以網(wǎng)絡(luò)及電話配給物流。

3.本市：

1、郯城、蒼山、臨沭、羅莊，2、莒南、莒縣、沂水、沂南、河?xùn)|

3、費(fèi)縣、平邑、蒙陰、蘭山

關(guān)于工資，獎(jiǎng)金，差旅，通訊等事處理原則

寧多提成，不出任何不確定成本。

1、如每盒30元+附加差旅5元，通訊5元+附加。。

2、如100盒/月提30元，200盒/月提40元，300盒。以此類推，可以設(shè)定基本量/月。

關(guān)于代理，放貨：

代理鑒定，最注重賣貨量，以3月為限。

目前情況及茶店的特點(diǎn)，代理不是太符合，每個(gè)人都在自己的茶店里，很少到其他店，即放貨量是最實(shí)際的。放貨每天統(tǒng)計(jì)入微機(jī)管理，把放貨時(shí)間長(zhǎng)的貨調(diào)節(jié)，保證在有效期三個(gè)月前調(diào)出，也可以在本區(qū)調(diào)放貨，微機(jī)必須現(xiàn)實(shí)。全一訂代理，不要把自己局限了（外市，小區(qū)位，半徑幾條街而已。）

關(guān)于回收款，貨款問(wèn)題

要業(yè)務(wù)員放貨，與貨款要求最少1/3貨款（占總放貨量），要求代理商貨款及時(shí)，有拖欠的不放貨。

關(guān)于高中低檔包裝問(wèn)題

現(xiàn)在的為中低用，中檔貼標(biāo)記，高檔要盡快印出。

關(guān)于廣告計(jì)劃

1、宣傳冊(cè)，宣傳頁(yè)設(shè)計(jì)、印刷。

2、慎重考慮電視，報(bào)刊

3、積極參加場(chǎng)合，提高影響力，提高檔次。

4、各大賓館，酒店，車輛，彩頁(yè)。

5、團(tuán)購(gòu)，政府招待，公司招待。

6、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，電話營(yíng)銷。