第一篇：大禹陵游而后感

參觀偉人故居，感受偉人氣息

————游周恩來(lái)祖居

那天清晨，落葉滿地，清晨的日光鋪在柏油路上。在四通八達(dá)的小巷中轉(zhuǎn)了半個(gè)小時(shí)，終于來(lái)到了目的地——周恩來(lái)祖居。

祖居的入口住戶(hù)我的想象，在我的腦海中，偉人的家鄉(xiāng)應(yīng)該都富麗堂皇，但這門(mén)口卻出奇的簡(jiǎn)陋，就連門(mén)前的大匾也只是一塊掉漆了的木板。

這也許是周總理的正義和清廉有著密不可分的關(guān)系。他為人樸素，不看重外表，他會(huì)深入別人的內(nèi)心去了解他，這也是偉人具有的善良品質(zhì)。而我認(rèn)為，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的外表下，也許有一顆脆弱的心靈。相反，一個(gè)嬌弱的外表下，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量。

正是因?yàn)橹芸偫碛幸活w堅(jiān)韌的心，而這顆心在他的堅(jiān)強(qiáng)意志下?lián)碛辛藷o(wú)堅(jiān)不摧的力量，是他打破了無(wú)邊無(wú)際的黑暗，用身軀保護(hù)著嬌嫩的新中國(guó)。

周總理以其高風(fēng)亮節(jié)，行為高蹈，為后人豎立起了一座豐碑，贏得了世人的由衷崇敬，但一個(gè)共和國(guó)對(duì)他的奉獻(xiàn)所給予的回報(bào)，是否同樣禁得起歷史的尊敬？

我曾經(jīng)看過(guò)前人民出版社副社長(zhǎng)梁衡寫(xiě)的一篇紀(jì)念文章，談到周總理當(dāng)時(shí)在文革期間的以一人之力，力挽狂瀾，他的心懷共和國(guó)，心系天下蒼生百姓，以及因此所付出的日夜辛勞，心力交瘁，以至于最后的鞠躬盡瘁，死而后已。至少，歷史，對(duì)于周總理，是一種負(fù)疚！所以我祈禱，我們的國(guó)家，我們的地球，可以在遠(yuǎn)離烽火中，遠(yuǎn)離**中，靜靜地生長(zhǎng)，讓我們的每個(gè)人都擁有生的權(quán)利，無(wú)人能奪。

讓我們平靜的走完一生。。。

第二篇：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵導(dǎo)游詞(秋游大禹陵)

各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興大禹陵，很高興為你們導(dǎo)游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過(guò)大禹陵神道，就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)巨型廣場(chǎng)，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場(chǎng)的西邊有一個(gè)九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書(shū)、涂山娶妻、三過(guò)家門(mén)而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱(chēng)頌的傳說(shuō)都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。傳說(shuō)大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱(chēng)為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進(jìn)入大門(mén)，向前拾級(jí)而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級(jí)而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會(huì)稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀(jì)。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個(gè)塑像與石帆山渾然一體。

各位游客，我們的大禹陵之旅結(jié)束了。最后祝大家萬(wàn)事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠(yuǎn)給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開(kāi)的大禹陵。)

第三篇：讀書(shū)而后感

讀書(shū)而后感

成都高新新源學(xué)校邱銳

昨天下午發(fā)現(xiàn)“l(fā)aoyao”和“四一”的博客，是很偶然的在牛博上寂寞的翻到了這些東西。我還是對(duì)文字比較敏感的。一篇《畢業(yè)日》，一篇《數(shù)學(xué)樂(lè)旅》。也算兩個(gè)中篇小說(shuō)吧，我竟一天一夜就看了，昨晚看到很晚，今天又早早起床繼續(xù)，好久不見(jiàn)的閱讀的快感回來(lái)了。

讀書(shū)，對(duì)我有很深的影響。很小的時(shí)候，媽媽給我買(mǎi)了一套葫蘆娃的連環(huán)畫(huà)，其中有一幕是一只蛤蟆跌入谷底，被一尖利的巖石戳破肚皮而死，當(dāng)時(shí)我哭得好傷心好傷心，媽媽說(shuō)它是壞的，我也不管，以至于現(xiàn)在我還記得。這大概是書(shū)對(duì)于我的啟蒙。后來(lái)念小學(xué)，我們常在學(xué)校旁的小區(qū)踢球，那時(shí)候我和誰(shuí)來(lái)著（好像是小宇）？就喜歡相互吹自己看《水滸傳》看到什么“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”這一節(jié)了。其實(shí)一頁(yè)紙都沒(méi)翻過(guò)，只是家里買(mǎi)的有。小時(shí)候還買(mǎi)過(guò)《十萬(wàn)個(gè)為什么？》結(jié)果現(xiàn)在找都找不到了。好像一個(gè)阿姨送過(guò)一本《世界吉利斯記錄》的連環(huán)畫(huà)我倒很有印象。

念初中是我很愉快的一段時(shí)光，那時(shí)候很天真很快樂(lè)的生活，除了考試幾乎沒(méi)有煩惱。還有一個(gè)原因就是小宇和我一個(gè)班。他拿了本很舊的《福爾摩斯》到學(xué)校來(lái)，就一直在我這了，他跟我講福爾摩斯如何根據(jù)墻上的字判斷人的身高，簡(jiǎn)直把我聽(tīng)呆了，太神奇了。后來(lái)書(shū)被老師沒(méi)收了，還是怎么地，反正不見(jiàn)了。我倒沒(méi)想著賠錢(qián)什么的，只是故事沒(méi)看完，太著急。纏著爸媽給買(mǎi)了一套新的《福爾摩斯全集》，花了50多快錢(qián)。再后來(lái)，小宇又拿了一套《倚天屠龍記》到學(xué)校來(lái)，好死不死又被我看到了。沒(méi)辦法，太精彩了。幾百萬(wàn)字的東西在那三年被我來(lái)回啃了好幾遍，以至于一放寒暑假我就到他家借《倚天屠龍記》。當(dāng)然我還是舉一反三，追求進(jìn)步的。初中三年把金庸的長(zhǎng)篇看了個(gè)底朝天，連帶著看了古龍和黃易，黃易確實(shí)了不起，我是本著武俠的心去讀，結(jié)果讀到了異樣的精彩。買(mǎi)的都是8，9塊一本的盜版書(shū)，所以北碚的舊書(shū)市場(chǎng)我會(huì)這么熟。再后來(lái)常和謝陽(yáng)到天奇下面的平價(jià)超市的平價(jià)書(shū)店看漫畫(huà)《霸道》和《風(fēng)云》，一直站著看啊，書(shū)被我們翻卷了，他們又賣(mài)不出去就干脆鎖到柜子里，也不讓我們看?？戳藘蓚€(gè)星期就悻悻的再?zèng)]去過(guò)，可惜了霸刀死沒(méi)死，飛驚怎樣了一直便沒(méi)了音訊。1

為了補(bǔ)償他們書(shū)店我高中了還在那買(mǎi)了一套《紅樓夢(mèng)》，不過(guò)書(shū)店沒(méi)多久就關(guān)門(mén)了??

初中沒(méi)考上重點(diǎn)高中，這是很正常的。那段時(shí)光，小宇喜歡上了《科幻世界》，蔡黎喜歡上了教科書(shū)，王胤？花花公子一少年。蔡黎成績(jī)最好，考上西師附中；王胤考上兼善中學(xué)；我媽交錢(qián)讓我念了朝陽(yáng)中學(xué)（事實(shí)證明我媽的眼光很犀利）；小宇一個(gè)人去讀48中。我們就此分別。很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)再聯(lián)系，再相聚時(shí)，我們都很難都不說(shuō)話而待在一起。幾個(gè)朋友在一起不用說(shuō)話都很舒服，那是大學(xué)最后一年才又一次體會(huì)到的。

到了高中，人生地不熟的，收斂了很多。高一沒(méi)有任何改變，結(jié)交了幾個(gè)喜歡玩的同學(xué)，很快樂(lè)的踢球，很悲傷的受到成績(jī)單。高一下分了班，后來(lái)一個(gè)暑假我讀到了《假如給我三天光明》，一開(kāi)始以為是一本很吊的書(shū)，一本傳奇什么的。結(jié)果很平淡的開(kāi)篇，很平淡的敘述，但我確實(shí)被震撼到了，一種說(shuō)不出口的感覺(jué)，那種感覺(jué)沒(méi)法具體化，很模糊的留存在我的腦海里，一種沖動(dòng)卻沒(méi)有方向，估計(jì)吃了搖頭丸也就這感覺(jué)。接著又讀了很俗的《鋼鐵是怎樣煉成的》，這下完全失去了控制，血脈膨脹，注意力高度集中，但還是沒(méi)有方向。致命的一擊終于來(lái)了，好像是一次中期考試，再一次受到打擊的我更深深的打擊了我的母親，我從她眼中看到了絕望，因?yàn)樗玫匠煽?jī)單后，看了，都沒(méi)有罵我。直接走了。我害怕了，真的害怕了或者說(shuō)是恐懼，沒(méi)什么人生沒(méi)希望了，沒(méi)追求了，就是生理上的害怕和心理上的沮喪。我想這一切促成了我的轉(zhuǎn)變，我不再和那幾個(gè)同學(xué)玩，中午也不看漫畫(huà)了，也不踢球了。沒(méi)有任何痛苦的儀式，也不頭懸梁，也不錐刺股，靜靜的為最后的爆發(fā)儲(chǔ)備能量。

當(dāng)然那時(shí)的我沒(méi)想這么多，就是每天認(rèn)真聽(tīng)課，不抄作業(yè)自己做。把物理書(shū)當(dāng)小說(shuō)看，確實(shí)好看。把語(yǔ)文書(shū)當(dāng)數(shù)學(xué)書(shū)看，很有邏輯的分為幾個(gè)段，想想每段的中心思想。把化學(xué)書(shū)當(dāng)歷史書(shū)看，反正就是背反應(yīng)式。把英語(yǔ)書(shū)直接扔一邊不看，這個(gè)東西確實(shí)麻煩。半年后，我的修煉略有小成，名次提上去了，更重要的是我對(duì)物理產(chǎn)生了很濃厚的興趣。先后購(gòu)買(mǎi)了《愛(ài)因斯坦傳》，《楊振寧傳》來(lái)看。很多時(shí)候我都是這樣，我的理性思維能力是建構(gòu)在文學(xué)或者說(shuō)是感性思維上的。這也解釋了我后來(lái)為什么既喜歡理科又喜歡文科，結(jié)果讀了個(gè)不文不理的生物吧。

正是在我向上的這段時(shí)期，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)我覺(jué)得很傻的雍峻。說(shuō)他傻是因?yàn)樗男袨榇_實(shí)傻。他把口水吐到天花板上；撒個(gè)尿居然跳到教室傍邊的山上撒野尿；什么事情不服就打賭；為了一個(gè)哈欠跟班主任吵半天然后請(qǐng)家長(zhǎng)??

我那知道后來(lái)他對(duì)我的價(jià)值觀有如此大的改變。當(dāng)時(shí)的我一心想當(dāng)圣賢做科學(xué)家，我以為成績(jī)好就是一切，我看不起那些整天攀比裝什么牌子衣服的人，后來(lái)畢業(yè)了，考上了西師。又畢業(yè)，找到了工作。才發(fā)現(xiàn)那些當(dāng)年攀比，不學(xué)無(wú)術(shù)的人，過(guò)得很好，或者說(shuō)混的很好。社會(huì)的價(jià)值評(píng)判體系嚴(yán)重失衡，它不管你的努力程度與知識(shí)程度，這個(gè)社會(huì)被金錢(qián)，權(quán)利，關(guān)系搞得偏離了坐標(biāo)。你有一個(gè)好的家庭或者說(shuō)有錢(qián)有勢(shì)的家庭遠(yuǎn)好過(guò)你寒窗苦讀10年書(shū)。這是現(xiàn)實(shí)也是現(xiàn)實(shí)的悲哀，我們常常聽(tīng)到朋友聊天說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)關(guān)系硬，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)家里有錢(qián)些，說(shuō)得是那樣自然，那樣天經(jīng)地義，當(dāng)老百姓承認(rèn)了，默許了這嚴(yán)重偏離了的價(jià)值體系，你還能說(shuō)什么了？告訴他們共產(chǎn)主義的最高理想是物盡其用，各取所需？其實(shí)大家只想生活的好一點(diǎn)，在這浮躁的商品時(shí)代，我想，只能像我高二那年一樣，潛伏下去，慢慢的儲(chǔ)備能量，為下一次爆發(fā)準(zhǔn)備。理想和現(xiàn)實(shí)生活的區(qū)別就是在雍峻身上看到的，他教會(huì)我輕松的過(guò)活享受的生活。大三讀《明朝那些事兒》讀到王陽(yáng)明，看到了雍峻的影子，知行合一，談何容易。

可以說(shuō)高中形成了我的很多習(xí)慣，做事情專(zhuān)注，珍惜時(shí)間，都是當(dāng)時(shí)養(yǎng)成的好習(xí)慣。當(dāng)然對(duì)書(shū)的情感是沒(méi)變的。后來(lái)我又零零碎碎的讀了好些個(gè)人物傳記，和日本的推理小說(shuō)，當(dāng)我試圖把那長(zhǎng)達(dá)26本的（倚天屠龍記只有4本）《大唐雙龍傳》看完時(shí)，卻始終提不起興趣，我知道我和武俠的情緣要斷了。大一認(rèn)識(shí)了很多新同學(xué)，除了寢室那幾個(gè)，沒(méi)一個(gè)熟的。然后就是沒(méi)人管，自己也不知道要干嘛，再次失去了方向。終于把金庸的長(zhǎng)篇又通讀了一遍后，大一就結(jié)束了?？鄲灥纳顩](méi)有延續(xù)到大二，我給自己找了個(gè)實(shí)驗(yàn)室的工作，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得很神圣，仿佛我要走上科研的道路了，可我忘了，我是個(gè)理性思維建立在感性思維上的人，說(shuō)到底就是動(dòng)手能力差。你要我想想理論說(shuō)說(shuō)話，還沒(méi)什么，動(dòng)手做事是我的缺點(diǎn)?？上攵@一年的辛苦為誰(shuí)甜？但至少我過(guò)得很充實(shí)，每天都有事做。這一年，讀的書(shū)很雜，散文，詩(shī)歌，隨筆，小說(shuō)我照單全收?，F(xiàn)在想想能記住的也沒(méi)幾本。只是余秋雨的那一系列散文給我的印象很深《文化苦旅》《山居筆記》《借我一生》本本都是好書(shū)。這一時(shí)期我也開(kāi)始對(duì)讀書(shū)有了自己的見(jiàn)解，以前就覺(jué)得是學(xué)知識(shí)，后來(lái)慢慢感到是讀的一種經(jīng)歷，一種人生的寬度。你沒(méi)法體味的一種遙遠(yuǎn)的寬度。讀的好書(shū)越多，你所能感受到的寬度也就越廣闊，你也會(huì)更從容，因?yàn)槟阒溃阅悴缓ε?。大三，好像和尚參破了玄機(jī)，道士修煉完畢，不再那么悲觀，更現(xiàn)實(shí)的生活，當(dāng)然少了很多痛苦，因?yàn)槟悴幌肓寺?。讀了好多小說(shuō)，《象棋的故事》偷書(shū)那段寫(xiě)得太精彩了，我的呼吸都跟著主人公的節(jié)奏在走；《棋王》里吃蛇肉那段簡(jiǎn)直就是口水都掉下來(lái)了嘛；《平凡的世界》少安和潤(rùn)葉的愛(ài)情看著看著想哭，少平就是我的精神支柱；《明朝那些事兒》看電子書(shū)直接把我MP3看壞了；《圍城》看完就覺(jué)得錢(qián)鐘書(shū)才是我最喜歡的作家。這段時(shí)間的我是完全體會(huì)著讀書(shū)的樂(lè)趣的。

“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城?！眮?lái)成都大半年了，現(xiàn)在買(mǎi)的那輛自行車(chē)已經(jīng)沒(méi)有了后剎，一身的泥土，這不正是我生活的寫(xiě)照嗎？是的，我承認(rèn)找了點(diǎn)錢(qián)，可這不是重點(diǎn)，一兩萬(wàn)給你又能怎樣呢？你還不是那個(gè)死靈魂。生活是最美好的藝術(shù)，這不是我說(shuō)的，是傅雷說(shuō)的。大學(xué)里想買(mǎi)而買(mǎi)不起的書(shū)，現(xiàn)在全買(mǎi)回來(lái)了，可一點(diǎn)也不幸福，以前買(mǎi)本書(shū)要選半天，看看裝幀是否完好，聞聞墨香是三聯(lián)的還是中華的，再一看書(shū)價(jià)，就慢慢的把它放回去，算是一個(gè)告別?，F(xiàn)在買(mǎi)書(shū)只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)，過(guò)幾天就到了，付錢(qián)收貨，放到書(shū)架上，慢慢在我心上堆出一座山，壓得胸悶。阿城，劉索拉，王小波，張愛(ài)玲，陳丹青，梁文道，孔慶東，南懷瑾，楊伯峻，哈代，?？思{，布爾加科夫，博爾赫斯，卡爾維諾，芥川龍之介，川端康成........去他媽的吧！我已經(jīng)沒(méi)有那種無(wú)憂無(wú)慮讀書(shū)的時(shí)間了。

現(xiàn)在家里放著太多的書(shū)，無(wú)從下口。很理智的開(kāi)列書(shū)目，２０幾歲的人了，該理智的讀些有思想的書(shū)?？蓻](méi)看幾天又想看看感性的文章，而且這種想法越發(fā)強(qiáng)烈。我自己都很驚訝我是怎么做到的，既理智又感性，內(nèi)心激蕩著平和的喜悅。估計(jì)我會(huì)被這些個(gè)書(shū)淹死，沒(méi)有自己的空間，每天要處理巨大的信息量，各方面的知識(shí)都想了解，腦袋這兩天就罷工了，“讓你看，讓你看，我讓你混亂！”讀書(shū)已經(jīng)變成我的一種愛(ài)好，自小就崇拜那些知識(shí)淵博的人，現(xiàn)在也還崇拜。很遺憾對(duì)于未來(lái)沒(méi)有一個(gè)清晰的線條，這種不確定伴隨我不安的流落了好久。坐在辦公室，想讀一讀英語(yǔ)，可熱死人了，這就是生活。

第四篇：參觀大禹陵之游記

參觀大禹陵之游記

我老家在紹興。寒假期間，我們?nèi)タ赐麪敔斈棠蹋揖鸵职謳胰⒂^大禹陵。

來(lái)到大禹陵正門(mén)前，首先看見(jiàn)一棵棵排得整整齊齊的小樹(shù)像一個(gè)個(gè)綠色的衛(wèi)兵正在站崗呢。路邊還有石羊、石馬等石雕動(dòng)物。石羊有的站著，有的蹲著，還有的眼睛看著遠(yuǎn)方，好像在歡迎我們呢！最有趣的是石馬，它有一雙翅膀，正要飛向天空似的，顯得十分可愛(ài)。

我站在山腳下抬頭一望，看見(jiàn)山頂上挺立著一座銅像。我想，它一定是大禹爺爺?shù)牡裣癜?。于是，我就使勁地爬，有很多很多的臺(tái)階，爬不動(dòng)了，我就給自己鼓勁，繼續(xù)爬，終于爬到了山頂了，我高興得喊起來(lái)：“我勝利了！”我懷著崇敬的心情仰起頭，看著大禹爺爺?shù)你~像。像高二十公尺。大禹爺爺身材魁梧，赫赫英姿，面向中原，挺著胸站在一塊巨石上，顯得十分威武。他高高的前額，一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，左手拿著鐵鍬，右手正指向前方，像在指揮老百姓們抗洪救災(zāi)。

這時(shí)候，我想到課文中的《大禹治水》。大禹爺爺為了治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，他的孩子已經(jīng)十多歲了，還不知道父親長(zhǎng)得什么樣子。這時(shí)，我心里很激動(dòng)，默默地對(duì)大禹爺爺說(shuō)：“您真不愧是我國(guó)古代的治水英雄?！贝笥頎敔敚覑?ài)您，我永遠(yuǎn)懷念您！

第五篇：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵

1.導(dǎo)游詞：

各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興會(huì)稽山景區(qū)，來(lái)到會(huì)稽山，先來(lái)說(shuō)說(shuō)這座山的歷史吧。

會(huì)稽山是古已有之地名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國(guó)的“四鎮(zhèn)”之一。唐代時(shí)，又封霍山為中鎮(zhèn)，與五岳并舉，稱(chēng)為“五鎮(zhèn)”，即：東鎮(zhèn)沂山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。

首先我們參觀的是大禹陵。

這被九條青銅蛟龍環(huán)繞著的圓壇名為“九龍壇”，上下是霧狀噴泉，四周清水泛流而下。傳說(shuō)當(dāng)年九條蛟龍?jiān)谌碎g興風(fēng)作浪，使華夏大地洪水為患，勇敢的大禹降伏了蛟龍，造福百姓。

“九龍壇”左側(cè)向北延伸的水道稱(chēng)為“無(wú)極水道”，它是一條通往南鎮(zhèn)廟的“虛擬”水 路。

行至神道，乘坐交通工具的游客就必須下車(chē)步行了，青銅所制的“龍杠”已在眼前。

按照古代帝王的陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。兩側(cè)的“拴馬樁”則供官員栓馬。

眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊額正中的“大禹陵”三個(gè)大字，是1995年時(shí)任中

共中央總書(shū)記，國(guó)家主席江澤民視察大禹陵時(shí)親筆題寫(xiě)的。穿過(guò)牌坊，我們就進(jìn)入了神道。神道內(nèi)原有五對(duì)石像牲。2003年大禹陵擴(kuò)建時(shí)，增至

十二對(duì)。緩步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龍馬，巨象，獬豸(xie zhi)，臥牛，石虎，黃熊，三足鱉，九尾狐，野豬和應(yīng)龍十二對(duì)石像牲。大家可別小看了這些神獸，它們都曾幫組過(guò)大禹治水，留下了許多動(dòng)人的傳說(shuō)故事。

神道盡頭的巨型廣場(chǎng)是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。

九鼎臺(tái)浮雕墻則介紹了大禹生平的一些事跡。禹得天書(shū)、涂山娶妻、三過(guò)家門(mén)而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱(chēng)頌的傳說(shuō)都能在這里看到。

浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》記載，大禹治水后，分天下為

九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。

不知各位是否注意到地面上的三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中

間則是道教中的太極八卦圖。這也暗合了會(huì)稽山佛、道合一之意。

廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。大禹因治水成功歷來(lái)受到人們的崇拜，從大禹的兒子

啟開(kāi)始，歷朝均有祭祀。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視大禹陵祭祀活動(dòng)，民間的祭禹活動(dòng)不斷延續(xù)。每年的陽(yáng)歷4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)舉行祭祀活動(dòng)。1995年，省政府組織大型的公祭活動(dòng)，來(lái)自中央、省、市地方部分領(lǐng)導(dǎo)、港澳臺(tái)同胞、大禹后裔及群眾代表參加了公祭，場(chǎng)面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活動(dòng)被保留了下來(lái)。2004年起祭祀典禮改在祭禹廣場(chǎng)舉行，祭壇和禹陵在同一軸線上，構(gòu)成了真正意義上的祭禹陵。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱(chēng)為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

祭壇左側(cè)這三根氣勢(shì)雄偉的石柱是圖騰柱，他們由花崗巖制成，高約8米，石柱上盤(pán)

龍環(huán)繞，向上翻轉(zhuǎn)，就像翻騰的洪水，頂端雕刻著的云龍，威嚴(yán)肅穆。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。

禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！稘h書(shū)·地理志》說(shuō):“山陰，會(huì)稽山在南，上有禹冢、禹井。”前方聳立的“大禹陵”碑是明朝紹興知府南大吉請(qǐng)當(dāng)時(shí)的專(zhuān)家考證陵址后鐫刻立碑的,“大禹陵”三字也為他所題寫(xiě)。禹陵南側(cè)即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孫無(wú)余所建。后來(lái)作為供奉、祭祀大禹及其

后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。內(nèi)有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)已傳至144-146代。

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，為便于游客觀看，近年修建了碑廊，選取部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《會(huì)稽刻石》又稱(chēng)《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇東巡“上會(huì)稽、祭大禹”時(shí)，等上秦望山，眺望南海，感嘆之余，命他的宰相李斯寫(xiě)了一篇歌頌秦德的文章，立碑傳世。

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次為

照壁、佝僂碑、午門(mén)、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，尉為壯觀。

看到那塊字形奇特的佝僂碑了嗎？因原碑在湖南衡山佝僂峰上，故稱(chēng)“佝僂碑”。留存

于此的則是明嘉靖年間紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院的拓本翻刻而成。因其字形獨(dú)特，歷來(lái)為專(zhuān)家學(xué)者所關(guān)注，根據(jù)明代學(xué)者楊慎考譯，碑文由77個(gè)字組成，記述了大禹治水的過(guò)程。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。

午門(mén)為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有200多年的歷史了。

拜廳，也稱(chēng)祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方?！叭^(guò)其門(mén)虛度辛壬癸甲，八年

于外平成河漢江淮”，由著名書(shū)法家錢(qián)君匋所書(shū)。兩邊陳列著1995年、2000年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，現(xiàn)存建筑為1933年時(shí)重新修

建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端莊嚴(yán)肅，后以九斧作為背景，蘊(yùn)意深刻。

殿中懸有四幅對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。分別為康熙，乾隆

兩帝以及趙樸初先生和啟功先生或撰或?qū)憽?/p>

“窆石亭”，因窆石而得名?！榜故毕鄠魇窍略岬墓ぞ?。上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年?！榜故ぁ迸赃€有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。這兩塊碑是清光緒年間依大禹出生地拓片復(fù)制在此的。2.景點(diǎn)講解要點(diǎn)：

入口處（神道）----祭禹廣場(chǎng)----守陵村----欞星門(mén)----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠

----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝僂碑----午門(mén)----拜廳----禹王殿----窆石亭----出口

① 景區(qū)入口處：會(huì)稽山概況、會(huì)稽山與大禹的淵源、大禹簡(jiǎn)介、大禹陵簡(jiǎn)介。

② 入景區(qū)途中（在電瓶車(chē)上）：九龍壇、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江澤民

題詞。

③ 守陵村：守陵村特點(diǎn)、作用、意義。

④ 祭禹廣場(chǎng)：禹池、鐘亭、鼓亭、九鼎浮雕墻、祭壇、會(huì)稽山大禹像。⑤ 甬道：欞星門(mén)的作用、禹鼎的解釋、甬道、大禹陵碑亭的位置及高寬、建造年代、南大

吉題字。

⑥ 享殿：享殿的年代，作用。

⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陳列的物品。

⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用處、得名、建造年代、《會(huì)稽刻石》碑、《水利》碑。

⑨ 佝僂碑、照壁：佝僂碑的內(nèi)容以及由來(lái)、照壁浮雕的含義以及對(duì)后人的啟示。⑩ 午門(mén)、拜廳：午門(mén)建造年代及結(jié)構(gòu)，拜廳的作用，錢(qián)君匋所書(shū)對(duì)聯(lián)的含義。? 大殿：大殿與大禹像的概況，像后九把斧頭象征的意思，殿內(nèi)四幅對(duì)聯(lián)介紹。? 窆石亭、生死碑：窆石的歷史與作用，“石紐”、“禹穴”簡(jiǎn)介。3.與大禹有關(guān)的傳說(shuō)和關(guān)鍵詞

【大禹治水】 【禹得天書(shū)】 【娶妻涂山】 【啟誕會(huì)稽】 【三過(guò)家門(mén)】 【禹會(huì)會(huì)稽】

【禹禪會(huì)稽】 【禹葬會(huì)稽】 【禹的貢獻(xiàn)】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【紹興的皇陵】

【型塘】 【夏履橋】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)糧】 【禹（余）杭】 4.具體分類(lèi)，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中國(guó)第一守陵村”，實(shí)際上，目前大禹陵附近的禹陵

村就是一個(gè)典型的守陵村。禹陵村住戶(hù)多為姒姓，他們是禹的后代，世世代代在此守陵，如今傳至１４４世，已有４０００多年歷史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外遷，但仍有４０多戶(hù)姒姓人家在此居祝可以說(shuō)，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。

據(jù)史料記載，大禹死后，禹子啟即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟﹔禹的五世孫少康即位后，派庶子無(wú)余到會(huì)稽守禹塚，并建祠定居。

據(jù)介紹，將要建設(shè)的守陵村占地４．８萬(wàn)平方米，建筑面積約１．５萬(wàn)平方米，總投資約５３００萬(wàn)元。守陵村將以河水環(huán)繞，形成特有的水巷空間，房屋結(jié)構(gòu)將與大禹陵相協(xié)調(diào)。守陵村建成后還將回遷一批姒姓人家，并推出“為大禹守一夜陵”、“尋根游”等旅游項(xiàng)目。

牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字為江澤民主席題寫(xiě)。牌坊高12米，寬 14米。柱端為鳩鳥(niǎo)，柱中系應(yīng)龍，枋是雙鳳朝陽(yáng)，枋下為椒圖（守門(mén)龍），柱下立辟邪(鎮(zhèn)墓獸)。牌坊前橫大銅管稱(chēng)龍杠。直豎左右大銅管稱(chēng)栓馬樁。

按古代帝王陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。因此，特設(shè)“龍杠”示禁，立“栓馬樁”供官員栓馬。

龍杠，栓馬樁系青銅鑄造，紋飾則取自商周時(shí)期的青銅器。

大禹陵碑亭：陵坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭?，F(xiàn)亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，寬1.9米，端嚴(yán)敦厚，為明嘉靖年間（1522-1566年），紹興知府南大吉所書(shū)。

享殿：大禹陵享殿的歷史淵源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，(轉(zhuǎn)載于:大禹陵導(dǎo)游詞)并在碑后 建“陵獻(xiàn)殿”(享殿)一座。清光緒二十六年《重修大禹廟碑》有：“享殿久成荒蕪”的記載，可知當(dāng)時(shí)享殿已傾圮，至今不存。1998年紹興文物部門(mén)在禹王山享殿遺址的發(fā)掘，證實(shí)了明代大禹陵享殿的存在及大致規(guī)模。2007年4月，市文物局對(duì)禹王山享殿遺址再次進(jìn)行探測(cè)和發(fā)掘，確定了禹陵享殿建筑的復(fù)建方案。重建后的享殿建筑風(fēng)格布局與禹廟大殿相同，保持明清規(guī)制。正殿五間，重檐歇山頂，南北配殿各三間。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，殿高十余米，紅墻青瓦，丹柱輝煌。享殿正面是三間神龕，正中是“華夏圣祖大禹之神位”，陳列祭器祭品，東西兩壁為“立國(guó)”、“治水”大型彩繪，并配制楹聯(lián)匾額。享殿主體建筑兩旁有配殿各三間，分列歷代諭祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，標(biāo)志著大禹陵的格局真正完整。也結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)只能在大禹陵碑前謁陵的狀況。

禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，幾經(jīng)興廢，至夏少康時(shí)重建。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)

記載，在夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅祭祀不絕，而且還有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和規(guī)范的禮儀制度。

現(xiàn)在的禹祠為1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封賞》磚 雕兩塊，形象生動(dòng)、古拙樸實(shí)。還陳列了大禹在紹興的遺跡照片、《祀禹錄》、《姒氏世譜》。廊下壁間嵌有《禹穴》、《禹穴辯》碑刻兩方?！队硌ā繁疄榍蹇滴跄觊g會(huì)稽縣知縣昝（zan）尉林所書(shū)。祠前為放生池。

祠匾為我國(guó)著名書(shū)畫(huà)家吳作人先生所題寫(xiě)。其聯(lián)云：

削平水土窮滄海 畚（ben）鍤(cha)東南盡會(huì)稽

此聯(lián)出自唐李紳《禹廟》詩(shī)首聯(lián)，由周庸村先生所書(shū)。意為大禹用疏導(dǎo)之法將滔滔洪水全部導(dǎo)入大海，使天下安居樂(lè)業(yè)。大禹治水足跡遍九州，而最后歸葬于會(huì)稽。

另一聯(lián)云： 峻德鴻勛媲美前古 顯謨偉烈垂浴后昆

意為大禹山一樣崇高的德行和水一樣深的豐功偉績(jī)與堯舜可以媲美；著名的治水方法和功勞為后代帶來(lái)了很大的好處。

禹井亭：此井在漢代的文獻(xiàn)中即有記載?！秴窃酱呵铩芬兜乩碇尽吩疲骸皶?huì)稽山上有禹井?！薄对浇^書(shū)》又有“祠白馬禹井”之載。又說(shuō)“井者，法也?！笨梢?jiàn)禹井非實(shí)指，而是指祭祀規(guī)范，禮儀制度?；蚴羌缐沃?，或是舞祭形式，因禹創(chuàng)制而名。也有的認(rèn)為禹井是禹洪范九疇?wèi)?yīng)用于祭祀的祭壇之布局。

咸若古亭： 始建于宋隆興二年（公元1164年）?！跋倘簟币辉~，源于《尚書(shū)·皋陶謨》中皋陶和禹討論如何實(shí)行德政治理國(guó)家時(shí)大禹的話。意為萬(wàn)物皆能順其性，應(yīng)其時(shí)，得其宜。建此亭是為了頌揚(yáng)大禹的教化之德。

此亭為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，六角、攢尖、三層，鏤空雕飾，極富特色。

碑廊 ：1986年所建，陳列有秦《會(huì)稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上會(huì)稽，祭大禹?！睍r(shí)，命李斯寫(xiě)了這塊歌頌秦德政的碑。這塊碑在我國(guó)的文字和書(shū)法史上有著極高的地位。

佝僂碑：此碑因最早立于湖南衡山佝僂峰而得名。傳為大禹所書(shū)，故又稱(chēng)“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之狀，又稱(chēng)其文字為“蝌蚪文”。

該碑為明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由紹興知府張明道據(jù)湖南岳麓書(shū)院拓本摹勒上石立于此處。

碑文凡七十七字，現(xiàn)碑文為明代大學(xué)者楊慎（升庵）翻譯，意思是說(shuō)：1.作為天子左右手輔助治國(guó)的大臣，應(yīng)該登上被洪水圍團(tuán)的陵陸，進(jìn)入鳥(niǎo)獸出沒(méi)的地方，投入到抗洪的斗爭(zhēng)中，而充分發(fā)揮自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了許多年，把自己的家也忘記了。我住宿于山麓原野，動(dòng)透了腦筋，累彎了身體，但始終一心一意，沒(méi)日沒(méi)夜地為平定水土而努力。我走遍了華山、泰山、衡山諸岳（勞苦于三山五岳之間），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，來(lái)祭奠神明和祖先，將大功告成的消息祭告他們。3.現(xiàn)在，受過(guò)災(zāi)的地方又早木茂盛，百姓們已紛紛返回家園安居樂(lè)業(yè)。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，過(guò)著豐衣足食、安寧祥和的日子。人們長(zhǎng)久地歡跳狂舞，奔走相慶，慶祝生平永久。

碑亭是清咸豐五年為保護(hù)此碑而建，名“佝僂碑亭”。

照壁：高4.37米，長(zhǎng)14.34米。正中圓雕“貪獸顧日”圖案，一只似麒麟非麒麟的動(dòng)物貪。這貪心不足之物，竟然妄想把太陽(yáng)吞進(jìn)肚里去，結(jié)果掉到海里淹死了。意在警告各級(jí)官員切莫滋生物欲貪心。照壁四角分別畫(huà)“鳳凰牡丹”、“白鶴荷花”、“秋鳥(niǎo)黃菊”、“喜鵲梅竹”圖案，表示春夏秋冬四季。

禹廟：禹廟是大禹陵的主要建筑之一。由午門(mén)、拜廳、大殿組成。整個(gè)廟宇順山勢(shì)而逐漸升高。布局精當(dāng)，其斗拱的設(shè)置更是巧奪天工。午門(mén)和拜廳皆為單檐歇山式，大殿為重檐歇山式結(jié)構(gòu)。

這兩件纘zuan禹之緒鼎為九五年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵時(shí)所鑄造。纘禹之緒，意為繼承大禹事業(yè)（前人沒(méi)有完成的事業(yè)）。

午門(mén)有三個(gè)門(mén)，而中間這扇門(mén)的門(mén)檻特別高，這也是古代封建社會(huì)官階的象征。據(jù)說(shuō)中間這扇門(mén)平常都是關(guān)著的，只有皇帝才可以進(jìn)出，一般的文武百官只能走兩旁的邊門(mén)。

拜廳，也稱(chēng)祭亭，是祭祀大禹的地方。這幅楹聯(lián)是錢(qián)君匋先生所書(shū)。

【三過(guò)其門(mén) 虛度辛壬癸甲 八年于外平成河漢江淮】

意為大禹治水時(shí)三過(guò)家門(mén)都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是結(jié)婚，也只與

妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。經(jīng)過(guò)八年在外的勞苦奔走，終于治服了神州大地的洪水之災(zāi)，使人們安居樂(lè)業(yè)。

大殿，是整個(gè)禹廟建筑群的最高建筑物，曾在民國(guó)十八年（公元1929年）倒塌?，F(xiàn)存大殿是民國(guó)二十一年（公元1932年）動(dòng)工重建。至民國(guó)二十二年（公元1933年）竣工的。殿內(nèi)大禹塑像高6米，頭戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀雙龍華袞，雍容大度，令人望而起敬。

清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝聯(lián)、沙孟海補(bǔ)書(shū)：

【江淮河漢思明德 精一危微見(jiàn)道心】

意為大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人無(wú)不緬懷大禹光輝而宏大之德。（后人又以大禹為治國(guó)安邦的典范）只要精心一意地按照道德規(guī)范立身處世，治國(guó)安邦，就能超凡個(gè)人私欲，而具有高尚的道德。

清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝賜聯(lián)、書(shū)法家王蘧qu常先生補(bǔ)書(shū)：

【績(jī)奠九州垂萬(wàn)世 統(tǒng)承二帝首三王】

九州：大禹治水成功后，將全國(guó)劃分為冀、兗yan、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍州。

三王：禹、湯、周文王。二帝：堯、舜

意為大禹平定了九州的水患，其功德永垂萬(wàn)世。

趙樸初撰聯(lián)：

【乃圣乃神，疏九河人免為魚(yú)，萬(wàn)世永賴(lài)； 不矜不伐，拜嘉言賢無(wú)遺野，四海攸同?！?意為大禹道德超群，智慧過(guò)人，是圣又是神。大禹治九河使人免為魚(yú)腹之災(zāi)，萬(wàn)世皆依賴(lài)其功德；不夸耀自己的才能和業(yè)績(jī)，善于聽(tīng)取批評(píng)和建議，使有賢德、才干的人都能各盡其才，國(guó)家太平，天下大同。

啟功先生撰聯(lián)：【二儀清濁還高下 萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒】 意為滔滔洪水之災(zāi)經(jīng)過(guò)大禹的疏導(dǎo)之后皆各歸其流；各路諸侯穿著禮服、戴著禮帽朝拜大禹，歌頌大禹的豐功偉績(jī)。

窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中這塊石頭，古稱(chēng)窆石，傳為大禹下葬的工具。此石呈長(zhǎng)秤錘狀，高2.30米，底圍2.30米，中圍2.21米。上端有一圓孔，孔徑9厘米。石上留有題記殘字多處，以東漢永建元年（126年）所刻漢隸為最早，因年代剝蝕，大多難以辨認(rèn)。另有清乾隆至民國(guó)間錢(qián)泳、陳廣寧、吳國(guó)寶等人題刻。現(xiàn)窆石殘存漢隸銘文數(shù)字，已模糊不清。魯迅先生也曾做拓解。傳說(shuō)此石是遠(yuǎn)古生殖崇拜的遺跡。舊時(shí)有人用銅錢(qián)卜卦，投進(jìn)上端圓孔的就生男孩，投不進(jìn)者即生女孩，當(dāng)屬迷信。“窆石”為大禹陵，禹王廟最珍貴的歷史文物之一。

禹穴、石紐二碑：在窆石亭東側(cè)，稱(chēng)“生死碑”。二碑均高1.59米，寬0.68米，篆書(shū)，未署名。傳原碑在四川省北川縣?！坝硌ā北幱泄饩w二十八年（1902年）陳沛熊題跋?！笆~碑下端有陳沛熊再跋。據(jù)說(shuō)大禹生于四川北川的石紐鄉(xiāng)，死葬會(huì)稽。司馬遷曾“上會(huì)稽，探禹穴?！薄坝硌ā薄ⅰ笆~”傳為唐李白手書(shū)。篇二：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵導(dǎo)游詞(秋游大禹陵)各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興大禹陵，很高興為你們導(dǎo)游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過(guò)大禹陵神道，就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)巨型廣場(chǎng)，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場(chǎng)的西邊有一個(gè)九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書(shū)、涂山娶妻、三過(guò)家門(mén)而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱(chēng)頌的傳說(shuō)都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。傳說(shuō)大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱(chēng)為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進(jìn)入大門(mén)，向前拾級(jí)而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級(jí)而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會(huì)稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀(jì)。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個(gè)塑像與石帆山渾然一體。

各位游客，我們的大禹陵之旅結(jié)束了。最后祝大家萬(wàn)事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠(yuǎn)給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開(kāi)的大禹陵。)篇三：游大禹陵

游大禹陵

國(guó)慶長(zhǎng)假，爸爸帶去紹興游覽大禹陵。別提有多高興了！

從上海乘火車(chē)到杭州再轉(zhuǎn)乘中巴車(chē)，約三個(gè)小時(shí)就到了大禹陵所在的會(huì)稽山下。一路上，我的心情不能平靜，好像小螞蟻在胸膛上爬來(lái)爬去。我不時(shí)地問(wèn)爸爸：“為什么大禹陵在紹興？好像還有一個(gè)叫魯迅的人也出生在紹興？”。爸爸笑著說(shuō)：“書(shū)上不是都學(xué)過(guò)的嗎，去看了加深理解。”

一到會(huì)稽山下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青山綠油油的，顯得特別嫩。一座座小山峰還猶如小姑娘似的，不肯露出臉，被一簇簇霧氣環(huán)繞著。在最一邊的山峰旁，有一座高高聳立的塑像。他張開(kāi)雙臂，舉目遠(yuǎn)眺，好像領(lǐng)軍打仗的將領(lǐng)沖在第一個(gè)，后面疊疊的山峰像千軍萬(wàn)馬，氣勢(shì)浩蕩。爸爸指著那塑像說(shuō)：“看！那就是為了治水三顧家門(mén)而不入的大禹。你書(shū)本上學(xué)到過(guò)的。”我說(shuō)：“大禹為了國(guó)家，顧不上自己的家，所以人們敬仰他。”

我興沖沖地拉著爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵腳下，沿著臺(tái)階爬了上去，一會(huì)兒爸爸被我甩在身后。走了無(wú)數(shù)級(jí)臺(tái)階我終于到了大禹塑像腳下。這時(shí)候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十幾米高，像待命飛向藍(lán)天的火箭，他張開(kāi)的雙臂像要擁抱整個(gè)世界?！边@時(shí)，我的思緒也不聽(tīng)指揮，也不知道自己在想些什么。

下山的時(shí)候，爸爸說(shuō)：“你現(xiàn)在該真正明白大禹治水的故事了吧。”我心里默默地想：今后要更加努力學(xué)習(xí)，也要為別人做些有意的事。篇四：大禹陵游而后感

參觀偉人故居，感受偉人氣息

————游周恩來(lái)祖居

那天清晨，落葉滿地，清晨的日光鋪在柏油路上。在四通八達(dá)的小巷中轉(zhuǎn)了半個(gè)小時(shí)，終于來(lái)到了目的地——周恩來(lái)祖居。

祖居的入口住戶(hù)我的想象，在我的腦海中，偉人的家鄉(xiāng)應(yīng)該都富麗堂皇，但這門(mén)口卻出奇的簡(jiǎn)陋，就連門(mén)前的大匾也只是一塊掉漆了的木板。

這也許是周總理的正義和清廉有著密不可分的關(guān)系。他為人樸素，不看重外表，他會(huì)深入別人的內(nèi)心去了解他，這也是偉人具有的善良品質(zhì)。而我認(rèn)為，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的外表下，也許有一顆脆弱的心靈。相反，一個(gè)嬌弱的外表下，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量。

正是因?yàn)橹芸偫碛幸活w堅(jiān)韌的心，而這顆心在他的堅(jiān)強(qiáng)意志下?lián)碛辛藷o(wú)堅(jiān)不摧的力量，是他打破了無(wú)邊無(wú)際的黑暗，用身軀保護(hù)著嬌嫩的新中國(guó)。

周總理以其高風(fēng)亮節(jié)，行為高蹈，為后人豎立起了一座豐碑，贏得了世人的由衷崇敬，但一個(gè)共和國(guó)對(duì)他的奉獻(xiàn)所給予的回報(bào)，是否同樣禁得起歷史的尊敬？ 我曾經(jīng)看過(guò)前人民出版社副社長(zhǎng)梁衡寫(xiě)的一篇紀(jì)念文章，談到周總理當(dāng)時(shí)在文革期間的以一人之力，力挽狂瀾，他的心懷共和國(guó)，心系天下蒼生百姓，以及因此所付出的日夜辛勞，心力交瘁，以至于最后的鞠躬盡瘁，死而后已。至少，歷史，對(duì)于周總理，是一種負(fù)疚！所以我祈禱，我們的國(guó)家，我們的地球，可以在遠(yuǎn)離烽火中，遠(yuǎn)離**中，靜靜地生長(zhǎng)，讓我們的每個(gè)人都擁有生的權(quán)利，無(wú)人能奪。

讓我們平靜的走完一生。。。篇五：會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞(學(xué)者篇)會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞（學(xué)者篇）

會(huì)稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。中國(guó)又有五岳四鎮(zhèn)之說(shuō)，會(huì)稽山就是“四鎮(zhèn)之一”。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國(guó)的“五鎮(zhèn)之一。“五鎮(zhèn)在古書(shū)上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮(zhèn)的大山，包括東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。大禹是我國(guó)古代的治水英雄，也是我國(guó)第一王朝——夏朝的創(chuàng)建者，距今有四千多年歷史了。大禹陵是華夏子孫敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是學(xué)習(xí)大禹精神，接受中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年，大禹陵又被中宣部列為全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育師范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！坝碓釙?huì)稽”的記載最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《墨子》和《呂式春秋》。漢時(shí)，司馬遷在公元前126年專(zhuān)程上會(huì)稽，探禹穴，并記載入《史記》。另外，《越絕書(shū)》、《吳越春秋》對(duì)此也有記述?！稘h書(shū)．地理志》說(shuō)：‘山陰稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）紹興知府南大吉請(qǐng)當(dāng)時(shí)的專(zhuān)家考證陵址后鐫刻立碑的?！按笥砹辍比钟赡洗蠹}寫(xiě)，整碑高4.05米，寬1.9米，字體雄健有力，漆以朱紅，十分鮮艷奪目。碑上原覆有一亭，1956年毀于強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，1979年根據(jù)明代原貌重建?！跋倘艄磐ぁ保倘粢辉~語(yǔ)出《尚書(shū) 皋陶謨》中大禹說(shuō)的一句話：萬(wàn)物皆應(yīng)順其性、應(yīng)其時(shí)、得其宜。也就是萬(wàn)物皆因自由、自若的發(fā)展。這也道出了大禹治水的一個(gè)方法，在禹之前，人們治水總是用堵的方式，水來(lái)土擋。但是大禹采用的是疏導(dǎo)的方式，順應(yīng)水流。所以我們說(shuō)的順其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古樂(lè)亭是以前人們祭祀大禹時(shí)奏樂(lè)的一個(gè)地方，建造此亭也是為了紀(jì)念大禹一個(gè)教化之德。(四)、禹祠

走過(guò)短短一段鵝卵石小徑就來(lái)到了禹祠。拒史料記載，禹祠是禹的第六代子孫無(wú)余所建。后來(lái)作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。前進(jìn)左右置“大禹治水”、“記功封賞”磚雕兩塊。后進(jìn)，我們所見(jiàn)的大禹像是根據(jù)山東武梁祠出土的東漢畫(huà)像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水時(shí)的形象。兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)在已經(jīng)傳至l44—146代。

（五）碑廊

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，約有60余方。為了方便游客參觀，近年建了一個(gè)碑廊，選取一部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我們看到的這塊碑是1995年公祭大禹時(shí)樹(shù)的一塊《捐資碑》。95年是建國(guó)以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二塊碑是1935年國(guó)民黨政府來(lái)祭祀大禹時(shí)所建的說(shuō)明碑。35年是國(guó)民黨最后一次來(lái)祭祀大禹，所以說(shuō)，從35年到95年這整整六十年當(dāng)中，對(duì)于公祭大禹這項(xiàng)活動(dòng)，一直是中斷的。旁邊這塊碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺內(nèi)，大禹寺為一佛教寺院，據(jù)此推斷，此碑與佛事相關(guān)，確切資料至今未得。整個(gè)碑廊里面，最高的這塊碑叫做《會(huì)稽刻石》碑又稱(chēng)《李斯》碑。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之處無(wú)不立碑刻字，宣揚(yáng)徳政，伸張秦法。公園前210年，秦始皇東巡南下，來(lái)到會(huì)稽山，祭祀大禹。當(dāng)他登上秦望山眺望東南沿海（今杭州灣一帶）時(shí)，俯瞰著腳下被征服的群山，英雄氣概躍然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又稱(chēng)《李斯

碑》。全碑共289個(gè)字，用來(lái)宣揚(yáng)秦皇的德政，及制定法規(guī)來(lái)約束當(dāng)?shù)匾恍┌傩?。碑上所用的字體是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)以后在全國(guó)頒行的工整、流暢的秦小篆。這種篆書(shū)字體圓潤(rùn)、清秀，字距行距勻適嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。字體是呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬比列為3：2，符合黃金分割率，是最富美感，最能為人們所接受的一種體態(tài)。李斯所創(chuàng)造的這種篆書(shū)風(fēng)貌在清代中葉以前約兩千年的歷史上竟無(wú)人能突破，足見(jiàn)其藝術(shù)魅力。

《會(huì)稽刻時(shí)碑》原碑是豎于紹興秦望山上，但是由于年代久遠(yuǎn)，早已湮滅?，F(xiàn)在我們看到的這塊碑是清乾隆年間紹興知府李亨特根據(jù)早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介紹的這塊是明朝成化年間的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年間的紹興知府，他守越十年，政績(jī)斐然，而最大的建樹(shù)，則莫過(guò)于大量的實(shí)地調(diào)查，悉心研究紹興府所屬的八個(gè)縣區(qū)的水利形勢(shì)，對(duì)整治紹興地區(qū)的河道、湖泊做出了重大的貢獻(xiàn)。離任前夕，他將自己十年治水的方法經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成專(zhuān)文，連同紹興山川水系的詳細(xì)地圖，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是對(duì)紹興水利的歷史總結(jié)，也是至今仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的水利學(xué)術(shù)思想論著。在我國(guó)歷史上，這種地圖與論文并刻的水利碑實(shí)屬罕見(jiàn)。(六)、禹廟

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門(mén)、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，甚為壯觀。

進(jìn)東轅門(mén)，我們首先要參觀的是“岣嶁碑”亭?！搬笉獗痹诤虾馍结笉夥迳?，故稱(chēng)“岣嶁碑。這塊碑是明嘉靖20年紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院的拓片翻刻而成的。因其字體鑒于金文和甲骨文之間，十分獨(dú)特，形似“蝌蚪”，所以后人稱(chēng)它為“蝌蚪文”。在看其中內(nèi)容：現(xiàn)在原文下已有現(xiàn)代文字翻譯，這是明代學(xué)者楊慎考譯的，楊慎認(rèn)為碑文由77個(gè)字組成大致記述了大禹治水的過(guò)程。全文以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，后人推測(cè)為大禹治水的敘事碑，因此，這碑也叫“禹王碑”。全文內(nèi)容豐富，大致講述了三層意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、廢寢忘食，歷盡艱辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。岣嶁碑上所建的亭子，建于清朝咸豐四年，是為了保護(hù)里面的碑而建。

在“岣嶁碑”亭后，有一面墻壁，取名叫“貪獸顧日”。飾獸的四肢上已經(jīng)拿滿了金銀珠寶，但還希望把紅日占為己有，最后，掉進(jìn)河里，淹死了。雖然，只是個(gè)神話傳說(shuō)，但也暗含告誡世人要知足長(zhǎng)樂(lè)，不能貪心妄德。壁上的飾獸為龍首、馬頸、魚(yú)身、牛足、狐尾等多種動(dòng)物的綜合。據(jù)神話傳說(shuō)資料記載，這些動(dòng)物在大禹治水過(guò)程中與大禹密切相關(guān)。

午門(mén)為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有300多年的歷史了。它是木結(jié)構(gòu)建筑，有三人門(mén)。中間那扇門(mén)的門(mén)檻特別高，兩邊門(mén)檻略低。據(jù)說(shuō)，中間的門(mén)是皇帝的專(zhuān)用通道，兩邊門(mén)是文武百官通行的。它與門(mén)上的七行七顆門(mén)釘一樣，是封建等級(jí)制度的一種標(biāo)志。門(mén)兩邊有一對(duì)門(mén)檔，與之呼應(yīng)稱(chēng)為戶(hù)對(duì)，俗語(yǔ)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，出與此。

走上白步禁階，我們所處的地方叫拜廳，也稱(chēng)祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的場(chǎng)所。門(mén)上對(duì)聯(lián)“三過(guò)其門(mén)虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書(shū)法家錢(qián)君淘所書(shū)。對(duì)聯(lián)形象的突出了大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入的高尚品德，八年在外，終于治理了黃河、長(zhǎng)江、淮河、漢河等水系。我們仔細(xì)看這個(gè)拜廳的建筑會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的屋頂上方有一些像雙龍戲珠、龍尾插劍等造型，在古代，龍分兩種，一種叫真龍，即為皇帝的象征，因此有真龍?zhí)熳拥恼f(shuō)法；一種叫孽龍，古代據(jù)說(shuō)孽龍經(jīng)常興風(fēng)作浪，導(dǎo)致大地洪水泛濫，而這龍尾插劍則是代表大禹降伏了蛟龍，使得大地洪水平定，百姓安居樂(lè)業(yè)。兩邊陳列著1995年、2000年、2004年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物。殿高、寬均為24米，進(jìn)深22米，屋頂“地平天成”四個(gè)字為清康熙皇帝題寫(xiě)，意為治平大地水患，造福百姓。原殿已在民國(guó)18年（1929）年倒塌，現(xiàn)存大殿

是民國(guó)（22年）1933年重建的，現(xiàn)為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，仍保持了明清的格局。

進(jìn)入大殿，我們可以看到禹王像，禹王像高6米，他頭戴冕球，身穿朱雀雙龍華鯀，手捧玉圭，眼視前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因?yàn)榇笥硎俏覈?guó)封建王朝第一個(gè)王朝夏朝的創(chuàng)始人，所以祭祀大禹，我們都是以帝王禮儀供奉。原塑像在文革時(shí)期被毀，現(xiàn)在這座高6米的塑像是根據(jù)章太嚴(yán)先生的考證，在1979年由浙江美院美工師塑造的。像后以九斧作為背景，端莊嚴(yán)肅，寓意深刻。各位從正面看，只能看到其中六把，因?yàn)檫€有三把被大禹像給擋住了。九把斧子作為背景，在這有三層意思：一是象征大禹治水成功劃定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——鉞；三是象征皇權(quán)，因?yàn)椤?”是古代數(shù)字中最高的一個(gè)。

殿中四副對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河漢思明德，精一危微見(jiàn)道心”，是康熙皇帝1689年來(lái)祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代著名書(shū)法家沙孟海補(bǔ)書(shū)?！翱?jī)奠九州垂萬(wàn)世，統(tǒng)承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代書(shū)法家王蘧常補(bǔ)書(shū)?！澳耸ツ松?，疏九河人免為魚(yú)，萬(wàn)世永賴(lài)；不矜不伐，拜嘉言賢無(wú)遺野，四海攸同?！边@是由當(dāng)代著名書(shū)法家趙樸初所撰寫(xiě)?！岸x清濁還高下，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”是當(dāng)代著名書(shū)法家啟功集聯(lián)書(shū)寫(xiě)的。

“窆石亭，因窆石而得名?！榜埂弊质窃岬囊馑??！榜故鄠魇窍略岬墓ぞ?。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期的下葬，先在地上挖一個(gè)深穴，用四塊這樣的石頭分別放在墓穴的兩邊，再用繩索通過(guò)窆石上的圓孔，一頭栓在棺木上，另一頭由人拉著緩緩地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三塊，只留一塊窆石在上面，以起到墓碑的作用。這塊窆石上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。魯迅先生也曾對(duì)窆石上的字作過(guò)一番考證，寫(xiě)了一篇《會(huì)稽禹廟窆石考》。窆石是大禹陵景區(qū)最古老的一件文物。窆石亭為為明天順五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石紐是大禹出生的地方，在今四川省北川縣。禹穴在這里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水發(fā)現(xiàn)金簡(jiǎn)玉書(shū)的地方，也稱(chēng)禹穴，這兩塊碑是清光緒年間依照大禹出生地的拓片復(fù)制在此。