第一篇：呼市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館觀后感

呼市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館觀后感

孫悅 旅游管理 0141113288

我國有許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，從而使得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和傳承工作取得了很大的進(jìn)展，但是從現(xiàn)實(shí)來看仍舊有許多在發(fā)現(xiàn)和待發(fā)現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承問題亟待解決。所以，我就參觀完呼市非遺中心并結(jié)合一些現(xiàn)實(shí)情況來談?wù)勎业目捶ā?/p>

1、呼市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展館設(shè)置（1）細(xì)節(jié)設(shè)置

在展館中，泥塑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)體展示非常生動(dòng)討喜。但我注意到，除了表現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的遺產(chǎn)，許多遺產(chǎn)都屬于文藝性質(zhì)的，例如爬山調(diào)、二人臺(tái)等等，如果僅以泥塑的形式難以讓人生動(dòng)地體會(huì)到它的魅力，雖然展館內(nèi)也播放了這兩種不同的曲風(fēng)，但是聲音很小，很難讓人注意到，我覺得可以在這類展示臺(tái)下設(shè)置實(shí)體播放器，比如收音機(jī)，或者mp3等，以此吸引人們注意力。此外，我還在介紹和林格爾剪紙投影的展示柱上發(fā)現(xiàn)介紹其他遺產(chǎn)的內(nèi)容，這樣的設(shè)置會(huì)稍顯混亂，應(yīng)當(dāng)分開介紹。（2）實(shí)物展出

我們通過觀看視頻資料進(jìn)一步了解了五大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是在展館中并沒有這5項(xiàng)遺產(chǎn)的實(shí)物展出，讓我感到很詫異。所以，我想在新的布局規(guī)劃中，展館可以可以從它們的起源、發(fā)展歷程、形成過程、突出特點(diǎn)幾方面詳細(xì)介紹并展出實(shí)物。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與市場化的社會(huì)力量（1）轉(zhuǎn)變政府角色

大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作都是由政府主導(dǎo)執(zhí)行的，比如組織修建博物館、文化園、體驗(yàn)館等。這種做法有利有弊。好的是政府的保護(hù)會(huì)更加及時(shí)全面；壞的是增加了政府的投入，而且有時(shí)候效果可能并不盡如人意。而在現(xiàn)實(shí)情況下，我覺得政府要轉(zhuǎn)變自己的角色地位。國內(nèi)其他省的一些做法值得我們借鑒。余杭區(qū)非遺資源豐富，政府肩負(fù)著巨大的非遺保護(hù)任務(wù)，如果僅靠公共財(cái)政的投入，難以適應(yīng)保護(hù)事業(yè)的迫切需要。2011年，余杭區(qū)委、區(qū)政府出臺(tái)了一系列政策，對社會(huì)力量興建和運(yùn)營非遺場館、舉辦公益性宣傳展示活動(dòng)、建立公益性非遺保護(hù)隊(duì)伍等給予優(yōu)惠措施。而近4年余杭區(qū)社會(huì)資金投入非遺保護(hù)傳承和利用約占全區(qū)投入保護(hù)資金總量的35%，而且這一比重還在不斷提高。我們也可以效仿這一做法，鼓勵(lì)社會(huì)力量加入非遺保護(hù)的隊(duì)伍。（2）政、校、企三方聯(lián)合互助

展館中各種特色產(chǎn)品的展柜，主要目的是推銷產(chǎn)品，同時(shí)也向人們宣傳這些文化產(chǎn)品的內(nèi)涵。假使我們能夠讓企業(yè)或者其他社會(huì)組織成為非遺保護(hù)工程中投資的主體，再由政府相關(guān)部門和高校專業(yè)教授等組成顧問，提出保護(hù)的策劃方案，進(jìn)而實(shí)施，相信這樣的合作可以達(dá)到更好的效果。由政府牽頭，投資方（企業(yè)）與非遺繼承者或傳承地區(qū)達(dá)成協(xié)議，將企業(yè)形象或產(chǎn)品的宣傳與非遺保護(hù)工程相結(jié)合，企業(yè)出于自身利益和社會(huì)責(zé)任會(huì)對于遺產(chǎn)保護(hù)更加盡心盡力，考慮的更周全。而隨著人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度越來越高，也會(huì)關(guān)注其背后的企業(yè)，這樣就可以實(shí)現(xiàn)“雙贏”。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與明星效應(yīng)（1）利用明星效應(yīng)來提高知名度

近兩年，各大衛(wèi)視的明星真人秀節(jié)目開展的非常火爆，比如《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》以及《偶像來了》等等。節(jié)目本身會(huì)吸引很多觀眾注意，也會(huì)引發(fā)觀眾們對于這些地方的興趣，這樣看來，就能給地方文化宣傳發(fā)展帶來“生機(jī)”。在節(jié)目中，讓明星學(xué)習(xí)和體驗(yàn)優(yōu)秀的非遺文化，更加的生動(dòng)全面，具體可感。例如，在《偶像來了》中，偶像們?nèi)サ搅税不粘士补沛?zhèn)，通過他們的游戲，讓我了解了呈坎的硯臺(tái)制作方法，撕字藝術(shù)等等傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)等。如果我們能將這種模式利用到本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)上，對提高我們的知名度和影響力大有裨益。

（2）媒體宣傳中的重點(diǎn)和尺度

在節(jié)目中，許多地方都已經(jīng)擁有了自己品牌。例如內(nèi)蒙古的呼倫貝爾大草原，節(jié)目組除了在拍攝時(shí)著重突出了草原的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，還通過一些小環(huán)節(jié)的設(shè)置，介紹了蒙古族的服飾、餐飲、禮儀習(xí)俗等等人們所不熟知的文化習(xí)俗。這樣既可以加深和細(xì)化人們對于已知東西的認(rèn)識，并將人們所不知道的東西，一下曝光和捧到人們面前。同時(shí)需要注意的是，要采用這樣的方式保護(hù)和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要考量當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)的文化內(nèi)涵并且突出特色，也要把握尺度，適當(dāng)?shù)乇Ａ粢欢ǖ纳衩馗?，才?huì)更吸引人。

4、對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)的正確態(tài)度

在我們問到有關(guān)于非遺保護(hù)的問題時(shí)，楊書記的回答給我留下了深刻的印象，“就像京劇戲曲等面臨著傳承人越來越少，很多人并不喜歡的尷尬境地，我們當(dāng)?shù)匾灿泻芏喾俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)也生存困難，這不是我們不想保護(hù)，而是它已經(jīng)與時(shí)代脫節(jié)了?！币?yàn)榭萍歼M(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界正在衍生新的文化，多東西會(huì)在這過程中消滅或者產(chǎn)生，我們也許無法讓一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)存在。雖然有人嘗試創(chuàng)新一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式來使其得以延續(xù)，可是在改造的過程中卻逐漸的失去了它們本來的內(nèi)涵，使它們蒙上了很嚴(yán)重的商業(yè)氣息，變得功利、世俗、廉價(jià)，面目全非。與其這樣，不如讓他們只留在展柜中。所以我們應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)歷史的選擇，正確看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)問題。

以上就是我在參觀呼市非遺館后的所感所想，有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和利用，我們?nèi)耘f還有很多很多的東西需要探索。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來說，是一個(gè)很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個(gè)院子曾經(jīng)有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風(fēng)云的人物。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應(yīng)該在一開始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問題。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請各方面的專家，對城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對不能動(dòng)。比如說重要?dú)v史街區(qū)，歷史板塊，標(biāo)志性的建筑物，等等，這個(gè)必須是要保住的。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會(huì)變。但是我們沒有進(jìn)行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》?，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進(jìn)校園的形式，對于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高?？梢詮拈_設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對口的教育實(shí)踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)校可充分利用櫥窗、板報(bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂的童年！

當(dāng)然，通過非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”?？倳浽谥v話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！睂W(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國中小學(xué)校紛紛邀請大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國家級和省級非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)觀后感

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)觀后感

環(huán)境藝術(shù)系10級環(huán)藝3班黃一迅

六月的成都，春色洋溢，繁花似錦。

盡管拂曉的云際方才魚肚初白，黎明的天穹還有星光略略，但是位于成都市光華大道國際非遺博覽園的“中國成都第三屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”開幕式會(huì)場上卻已匯集了全城東南西北、各個(gè)行業(yè)的觀演市民。尤其是開幕式重頭戲—— “非遺天府大巡游”的現(xiàn)場，數(shù)公里長的巡游大道兩側(cè)已是人頭攢動(dòng)、熱鬧非凡。

盡管觀演群眾進(jìn)場時(shí)間離正式開幕有兩三個(gè)小時(shí)，但大家的心情卻有如這個(gè)季節(jié)里的陽光般燦爛。因?yàn)榇舜巍胺沁z”節(jié)的舉辦不僅是世界“非遺”瑰寶展示和交流的節(jié)日，不僅是各國與會(huì)人民相聚一堂的節(jié)日，更是成都即第二屆之后舉辦的又一次大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際盛會(huì)，乃是成都人民、四川人民以及整個(gè)中華民族的驕傲，是城市及民族精神的展示。而我們學(xué)院更是在那有一個(gè)展覽位置，能夠親歷此次“非遺“巡游觀演，我深感激動(dòng)和榮幸。天府之國依然美麗，五洲奇葩會(huì)集成都。上午9時(shí)，第三屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)隆重開幕，隨即在鮮花和彩旗裝點(diǎn)下的巡游大道上，由來自中國和世界各地的45支近3000人的表演隊(duì)伍，傾情演繹了“神州風(fēng)采”、“異國風(fēng)情”、“華夏奇葩”、“天府情韻”、“蓉城錦繡”五大篇章，全面展示著各國家和民族絢麗璀璨的民風(fēng)民俗、民族風(fēng)情，以及充滿個(gè)性魅力的各國文化和悠悠深遠(yuǎn)的中華文明。

“天府大巡游”有如一條中外多元文化匯聚的河流，徐徐匯入沿途數(shù)萬名觀演市民與表演者激情互動(dòng)的歡樂海洋；又如民族和睦友善的火炬，點(diǎn)燃了這藍(lán)色“地球村”里每位渴求和平與繁榮“村民”心中積蓄已久的激情。

充滿異國情調(diào)的蘇格蘭風(fēng)笛、澳大利亞風(fēng)情表演、哥倫比亞民間舞蹈、以色列卡邁爾民間藝術(shù)，以及來自南非、馬達(dá)加斯加、貝寧、剛果（布）等國原始粗獷的非洲歌舞等精彩連連；綏德吉祥腰鼓、吳川飄色、天橋中幡、蘭州高蹺等國內(nèi)非物質(zhì)文化精品表演精彩紛呈，蒙古族、黎族、佤族、土家族、苗族和臺(tái)灣達(dá)悟族等民族“非遺”項(xiàng)目展示風(fēng)情獨(dú)具，而古藺花燈、川北木偶、藏族音樂舞蹈和雞公車舞、火牛陣等四川和成都特色項(xiàng)目的集中登場則讓成都市民們備感親切。來自地震災(zāi)區(qū)四川茂縣的羌族“瓦爾俄足”（歌仙節(jié)）則以200人的強(qiáng)大陣容、身著盛裝載歌載舞的炫目表演，展示了災(zāi)區(qū)羌族同胞重建美好家園、傳承民族文化的堅(jiān)強(qiáng)信念和昂揚(yáng)精神。

大巡游進(jìn)行途中，我們不斷看到表演者和觀演群眾相互唱和、互歌互舞，不僅喝彩聲、掌聲此起彼伏，許多外國演員還走到、跑到甚至舞到觀演市民中間，問候、握手、擁抱、贈(zèng)送明信片、合影留念。。。盡管語言不盡相通、膚色不盡相同，但這絲毫影響不了我們各國各地各族人民之間誠摯和友愛的交流，每一個(gè)眼神、每一個(gè)問候、每一個(gè)動(dòng)作都深深流透出彼此之間真摯的友誼。駐足于此，唯感動(dòng)于人類互進(jìn)互助、友愛相融的偉大。聯(lián)想抗震救災(zāi)時(shí)，華夏民族，無分南北，無論老幼，萬眾一心，攜力救災(zāi)的幕幕場景，想到世界各國，無分東西，無論貧富，捐助的累累物品。而今的巡游恰如這恢宏詩章的又一注解，彰顯人類社會(huì)的文明進(jìn)步。

東方的日頭不覺已近云梢，明媚的陽光散在新綠的枝頭上、殷紅的花朵上、五彩的盛裝上，更散在人們的面頰上、心窩上、絲弦上、笙鼓上。愿我們這城市與我們這個(gè)民族，同這個(gè)星球上各兄弟民族如同這陰霾后東升的旭日噴薄向上。