第一篇：《城市景觀花卉裝飾》閱讀附答案

閱讀下文，完成問(wèn)題。

城市景觀花卉裝飾

①隨著社會(huì)的發(fā)展和人類文明程度的日益提高，城市景觀花卉裝飾已逐漸成為評(píng)價(jià)一座城市的文明程度和綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志。城市居民普遍生活在鋼筋水泥的森林里，常常感到壓抑，從而有一種內(nèi)在的返璞歸真的需求，而花卉正可以____環(huán)境，____性情，____人們的精神生活，所以，花卉裝飾作為城市園林造景的主體，備受人們的關(guān)注和喜愛(ài)，正在得到快速發(fā)展，為城市生活創(chuàng)造更加優(yōu)美的環(huán)境。

②城市景觀花卉按氣候分為熱帶花卉、副熱帶花卉、暖溫帶花卉、冷溫帶花卉四種；按形態(tài)分為草本花卉和木本花卉兩種。

③用于花卉裝飾的材料主要是盆栽花卉和鮮切花。它們凝聚著大自然的精華，姿態(tài)優(yōu)美，形色各異，用來(lái)裝飾室內(nèi)外環(huán)境，其效果是其他任何裝飾材料所不能替代的。

④用花卉裝飾城市景觀要講究設(shè)計(jì)原則。

⑤就花卉裝飾的實(shí)用角度而言，布置慶典場(chǎng)所時(shí)應(yīng)選擇色彩鮮艷熱烈的花卉，使用時(shí)間通常是不需太長(zhǎng)的，因此無(wú)需考慮花卉材料的耐久性，大多選用花大色艷富麗華貴的插花花籃或盆花，如粉月季、紅牡丹等；而布設(shè)展覽館或閱覽室則要求選用淡雅樸素的花卉，以烘托展品及環(huán)境的靜謐，而且要求花期或觀賞期持久，大多選用盆景、耐久性盆栽花卉，如山石盆景、蕙蘭、富貴竹等；布置陵園則要求選用常青、簡(jiǎn)素的花卉材料，以烘托出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，如松、柏、黃菊花、白菊花等。

⑥從所需裝飾布置的環(huán)境特點(diǎn)看，所選用的花材應(yīng)與環(huán)境的色彩、光線的強(qiáng)弱、陳設(shè)布局等適宜。如在廣場(chǎng)的入口及建筑的周圍，為保證交通、視線、采光等不受影響，可用整齊高大的盆樹(shù)或盆花，呈對(duì)稱擺設(shè)；也可用色彩艷麗的花草成排成列布置；還可用花卉布置臨時(shí)花壇、花帶等。

⑦從欣賞的角度來(lái)說(shuō)，不同的花材和不同的藝術(shù)造型具有不同的觀賞效果。觀花類花卉，姹紫嫣紅、絢麗多彩，使人感覺(jué)溫暖、熱情、興奮；觀葉類花卉，葉色青翠、葉片舒展，使人感覺(jué)寧?kù)o、嫻雅、清爽；觀果類花卉，碩果累累，鮮艷可愛(ài)，給人一種豐收的喜悅。插花和盆景的造型，或新異，或優(yōu)雅，或古樸，更具有詩(shī)情畫意，使人賞心悅目。

⑧花卉裝飾日益成為喜慶迎送、社交活動(dòng)、生活起居和工作環(huán)境的必需?；ɑ苎b飾使城市生活更加美好。

1．依次填人第①段橫線上的詞語(yǔ)應(yīng)是（）

A．豐富 陶冶 美化

B．美化 豐富 陶冶

C．美化 陶冶 豐富

D．豐富 美化 陶冶

2．依據(jù)第①段內(nèi)容，下列不屬于城市景觀花卉裝飾發(fā)展原因的一項(xiàng)是（）

A．社會(huì)發(fā)展和人類文明程度提高。

B．城市居民有一種返璞歸真的需求。

C．花卉的現(xiàn)代栽培技術(shù)日益成熟。

D．花卉裝飾可以使城市生活環(huán)境更優(yōu)美。

3．第⑥段運(yùn)用的說(shuō)明方法是_____________，其作用是：_____________。

4．本文圍繞城市景觀花卉裝飾介紹的內(nèi)容有：

（1）城市景觀花卉裝飾發(fā)展的原因；

（2）___________________________；

（3）___________________________；

（4）___________________________。

5．2010年5月1日，學(xué)校為慶祝上海世博會(huì)開(kāi)幕，計(jì)劃在校門口擺放花卉。請(qǐng)依據(jù)文中花卉裝飾的設(shè)計(jì)原則，從下表中選擇兩種最合適的花，并從欣賞角度寫出觀賞效果。

花名花期花型花色

雛菊12～5月較小白、黃

大麗花6～8月較小紅、橙、紫

一串紅5～11月較小紅、紫

向日葵6～10月大黃、橙

郁金香4～5月較大白、黃、粉

水仙花11～3月較小白、黃

香雪球3～7月較大紅、白、紫

選擇的花：

（1）___________________________

（2）___________________________

觀賞效果：______________________

參考答案：

1．C

2．C

3．舉例子 具體說(shuō)明所選用的花材應(yīng)與環(huán)境的色彩、光線的強(qiáng)弱、陳設(shè)布局等適宜。

4．（2）城市景觀花卉的種類（3）城市景觀花卉裝飾的主要材料（4）城市景觀花卉裝飾的設(shè)計(jì)原則

5．選擇的花：（1）郁金香（2）香雪球 觀賞效果：示例略。符合文意，言之成理即可。

第二篇：城市景觀論文

描述該城市的地理位置，氣候特征、文化歷史、景觀特色、并總結(jié)其城市景觀與環(huán)境相適應(yīng)的特征

萬(wàn)城之城——羅馬

每一座城市都有其獨(dú)特之處，令人難忘。意大利的首都羅馬，是意大利占地面積最廣、人口最多的城市，是意大利政治、歷史和文化的中心，同時(shí)也是世界燦爛文化的發(fā)祥地。古競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神殿、許愿泉、圣彼得大教堂，羅馬是一座歷盡滄桑的古城，一座巨大的博物館，時(shí)時(shí)顛覆著我們對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的種種認(rèn)知。地理位置: 羅馬位于意大利半島南北方向，把意大利半島分成了東西兩部分。亞平寧山脈旁邊,有一條臺(tái)伯河,羅馬位于臺(tái)伯河流入地中海的海拔最低30公里處，東距第勒尼安海25公里。全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。人口283萬(wàn)（1989）。文化歷史: 羅馬是世界天主教中心，世界文化之都，世界歷史文化名城，古代羅馬的發(fā)源地。約公元前二千年初，羅馬人從東北移居于此。公元前八至前四世紀(jì)筑城堡，逐步形成早期羅馬城。公元756-1870年為教皇國(guó)的首都，1870年意大利王國(guó)統(tǒng)一后成為意大利首都（教皇國(guó)退至梵蒂岡）。

景觀特色: 世界最著名的游覽地之一。古城居北，新城在南。它在20世紀(jì)20~50年代建成，是擁有摩天大樓的現(xiàn)代化城市。羅馬古城酷似一座巨型的露天歷史博物館，有教堂、宮殿、博物館、大學(xué)（建于1303年）、科學(xué)院和圖書館等。羅馬教廷所在地梵蒂岡位于古城區(qū)西北角。在羅馬古都遺址上，矗立著帝國(guó)元老院、凱旋門、紀(jì)功柱、萬(wàn)神殿和大競(jìng)技場(chǎng)等世界聞名的古跡；這里還有文藝復(fù)興時(shí)期的許多精美建筑和藝術(shù)精品。穿梭在羅馬城中，鋼筋水泥塑造的現(xiàn)代化都市與精美絕倫的古羅馬時(shí)期的雕塑交錯(cuò)出現(xiàn)，令人有種游走在現(xiàn)代與歷史之間的錯(cuò)覺(jué)。氣候特征:地處地中海沿岸的羅馬，是典型的地中海氣候，年平均氣溫15.5℃，年降水量880毫米。氣候溫暖，四季鮮明，春季正是一年中最適合出游的季節(jié)。城市景觀與環(huán)境相適應(yīng)的特征：西部位于亞平寧山脈底部，高低起伏。市區(qū)跨臺(tái)伯河兩岸，架有橋梁24座。建筑排列錯(cuò)落有致，新舊隔離。羅馬被譽(yù)為“萬(wàn)城之城”是因?yàn)樗兄x煌的歷史，羅馬帝國(guó)的榮耀，天主教廷的至高無(wú)上都構(gòu)成了羅馬近2500年的輝煌。在社會(huì)高速房發(fā)展背景下的羅馬，并沒(méi)有過(guò)分追求摩天大樓，而是選擇了尊重歷史，保留了大量古羅馬時(shí)期的建筑?，F(xiàn)代與歷史、新與舊在羅馬得到了極好的融合。

第三篇：《城市景觀之路》讀后感

《城市景觀之路——與市長(zhǎng)們的交流》讀書報(bào)告

——“反規(guī)劃”城市規(guī)劃的必然之路

《城市景觀之路——與市長(zhǎng)們的交流》作者：俞孔堅(jiān)、李迪華。本書主要通過(guò)講述國(guó)際城市美化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)城市景觀歧途從而引出一條通過(guò)“反規(guī)劃”理論和建設(shè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的城市景觀之路。警醒城市規(guī)劃的決策者和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者不要過(guò)于追求眼下轟轟烈烈的城市美化和建設(shè)生態(tài)城市的運(yùn)動(dòng)，不應(yīng)過(guò)于短視和急功好利。而應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，從全局出發(fā)建設(shè)使城市建設(shè)者和管理者從容不迫的，使城市使用者舒適健康的，長(zhǎng)久的、可持續(xù)發(fā)展的，使自然生態(tài)服務(wù)于人的健康城市。

本書的第三部分提出了“反規(guī)劃”和建設(shè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的理論。我認(rèn)為這種理論對(duì)中國(guó)這個(gè)豐富多彩的大地上，卻出現(xiàn)如此千篇一律的城市格局和形態(tài)的現(xiàn)狀具有針對(duì)性，突破性和前瞻性，是值得城市管理者和建設(shè)者學(xué)習(xí)和借鑒并且推廣的先進(jìn)城市景觀規(guī)劃的道路。

“反規(guī)劃”是應(yīng)對(duì)中國(guó)快速的城市進(jìn)程，和在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下城市無(wú)序擴(kuò)張的一種物質(zhì)空間的規(guī)劃途徑?！胺匆?guī)劃”不是不規(guī)劃，也不是反對(duì)規(guī)劃，它是一種景觀規(guī)劃途徑，本質(zhì)上講是一種通過(guò)優(yōu)先進(jìn)行不建設(shè)區(qū)域的控制，來(lái)進(jìn)行城市空間規(guī)劃的方法。

我認(rèn)為，“反規(guī)劃”就是要通過(guò)打破傳統(tǒng)的規(guī)劃途徑，反思中國(guó)城市規(guī)劃的現(xiàn)狀，建設(shè)出可以利用自然來(lái)服務(wù)人，符合最廣大的城市使用者的根本需求的，能夠讓人和土地的關(guān)系和諧的，使人能夠“詩(shī)意的棲居”的城市。它要求城市的決策者和設(shè)計(jì)者對(duì)我國(guó)的城市和城市發(fā)展中的一些系統(tǒng)性問(wèn)題進(jìn)行反思；要求城市的決策者和設(shè)計(jì)者對(duì)我國(guó)十幾年來(lái)實(shí)行的傳統(tǒng)的規(guī)劃方法進(jìn)行反思；要求應(yīng)以生命土地的健康和安全名義和以持久的公共利益的名義進(jìn)行規(guī)劃，而不是從眼前的城市土地開(kāi)發(fā)需要出發(fā)來(lái)做規(guī)劃。它告訴城市規(guī)劃的決策者和設(shè)計(jì)者的不是應(yīng)該建設(shè)什么，而是不應(yīng)建設(shè)什么。

它提出不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行綠化，而應(yīng)該尊重生命土地的完整性和結(jié)構(gòu)性。它是以土地生命系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)，是建立在自然過(guò)程、生物過(guò)程和人文過(guò)程分析的基礎(chǔ)上的，以維護(hù)這些過(guò)程的連續(xù)性和完整性為前提的，構(gòu)建和諧的人地關(guān)系。

然而，一些形式主義的，無(wú)大實(shí)效的，特別是無(wú)改善環(huán)境實(shí)效的而被稱為“城市基礎(chǔ)設(shè)施”的城市美化工程打著擴(kuò)大內(nèi)需的旗號(hào)，為求政績(jī)而不惜投入大量資金進(jìn)行建設(shè)，實(shí)在是對(duì)中央的政策的歪曲。而更令人憂慮的是，大量的所謂城市建設(shè)和美化工程并不是基于城市可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是靠出賣城市最稀缺的、不可再生的土地資源來(lái)?yè)Q取的，可謂寅吃卯糧，為求一時(shí)政績(jī)，置城市可持續(xù)發(fā)展于不顧，直至最終城市陷入困境。

因此，我們急需“反規(guī)劃”理論對(duì)城市的管理者和設(shè)計(jì)者進(jìn)行警醒，引導(dǎo)他們對(duì)城市的未來(lái)做出正確的決策。才能使城市成為最符合自然規(guī)律，符合廣大城市使用者的最根本需求的，能夠“詩(shī)意的棲居”的，可持續(xù)發(fā)展的城市。

第四篇：城市景觀軟肋研究

城市的憂傷

一個(gè)城市的魅力，在于有一群人在伴隨它成長(zhǎng)。

解讀城市，乃創(chuàng)造城市。

·街道

當(dāng)代城市的街道留給人的印象和記憶，就是車流、人流和廣告之海。

既是街道，就應(yīng)當(dāng)讓人感知到自己的腳步的節(jié)奏，或舒緩或急驟。并且，在一定的視野范圍中，某些標(biāo)志性建筑或熟稔的、親切的場(chǎng)所在等待著你。街道兩旁有女人愿逛的商店，有男人愿意尋找的女人，但是沒(méi)有一個(gè)容納足跡的場(chǎng)所。購(gòu)唇膏的女人記得唇的印跡，找女人的男人也記得香吻，但腳步之痕是隱匿的。人們不記得自己的腳步，街道就失去了大部分意義。

街道的意義就這樣消失在選擇的騷動(dòng)之中，安詳而靜溫的拐角處交換語(yǔ)言和思想的游戲似乎從未發(fā)生過(guò)一一思維存在的場(chǎng)所消失，即使對(duì)于實(shí)用性的街道空間，也失卻了存在的底蘊(yùn)。

于是，步行街的概念在城市規(guī)劃中頻頻出現(xiàn)，只是城市的男人們不愿意離車移步，而寧愿逗在空調(diào)小車上，等待妻子或情人步行購(gòu)物歸來(lái)。

城市的生活性街道有如居住的多功能客廳，小餐館、小店鋪緊挨著聯(lián)成一片，停車、用餐、購(gòu)物、聊天等多種活動(dòng)同時(shí)發(fā)生。這里體現(xiàn)了城市的活力。每當(dāng)凌晨?jī)牲c(diǎn)路過(guò)這等地方，一堆男人在喝啤酒侃大山，我不驚嘆如此多的男人今夜躲在妻子的約束之外。午夜過(guò)后靜悄悄的城市有如墳?zāi)?，好在我所在的城市的午夜是活潑而美麗的。一個(gè)城市可以沒(méi)有職業(yè)思想家，但午夜仍在街上閑逛的男人，一定離思想不太遠(yuǎn)。

美好的街道是這樣的：20－30米寬，500－1000米長(zhǎng)，臨街建筑2－3層高，建筑界面柔和，有凸凹，可以容得下一個(gè)餐桌或石凳，有不超過(guò)6米高的雕塑，花木扶蘇，石材鋪地，有酒吧、咖啡廳和沙龍，沙龍里有才貌出眾的女主人。說(shuō)起女主人，就讓人傷心地渴望。

·廣場(chǎng)

廣場(chǎng)是干什么的？幾十年來(lái)，我們習(xí)慣了萬(wàn)人集會(huì)批斗××人的政治性廣場(chǎng)；幾百年來(lái)，我們依稀記得將犯人裊首示眾的刑場(chǎng)。前者讓我們狂熱，后者讓我們冷漠，總之是偏離人性的成份太遠(yuǎn)。如今開(kāi)會(huì)報(bào)告用不著眾人均“到場(chǎng)”，槍決犯人也不宜張揚(yáng)示眾，那么，廣場(chǎng)用來(lái)干什么？

在許多人心目中，廣場(chǎng)是一個(gè)城市的臉面，似乎城市臉面貼在建筑物立面上還不夠，還要鋪裝到水平的地面上。于是，在城市干道或過(guò)境公路邊設(shè)廣場(chǎng)的做法大行其時(shí)，或者含蓄一點(diǎn)的，設(shè)一個(gè)市政廣場(chǎng)，即在政府主要機(jī)關(guān)大樓前設(shè)一個(gè)類似天安門廣場(chǎng)的空曠空間。

而市民廣場(chǎng)，才是廣大居民的真正需要。工作之余的閑憩，人們希望在商業(yè)街和居住樓密集的地方有直人的廣場(chǎng)。尺度不要大，做工要精致一些，層次要豐富一些，有個(gè)人自?shī)首詷?lè)的表演性空間，有靜坐遇思的空間，有兒童游戲場(chǎng)所，也有適合殘障人士通過(guò)的各種輔助設(shè)施。

中國(guó)人出門就喜歡看熱鬧，圍一堆人看螞蟻或看怎樣做人血饅頭，沒(méi)的熱鬧就更喜歡在家里逗著，而不習(xí)慣于廣場(chǎng)上的公共空間，所以每一個(gè)城鎮(zhèn)都在擠下每寸土地蓋住宅樓，而舍不得留下一星半點(diǎn)空地做市民公共活動(dòng)的廣場(chǎng)。

曾幾何時(shí)，廣場(chǎng)成了一個(gè)純粹政治性詞匯，它令人想起法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的廣場(chǎng)和街壘戰(zhàn)斗，想起白宮前廣場(chǎng)上的游行示威，想起天安門廣場(chǎng)上的一輪一輪風(fēng)暴。近年來(lái)，一幫溫柔善良的文人在倡議建設(shè)市民社會(huì)，作為硬件的市民廣場(chǎng)，可進(jìn)入了他們的議

題？

廣場(chǎng)是市民的，同時(shí)也是培養(yǎng)市民的。廣場(chǎng)是除辦公室、影劇院外的重要公共場(chǎng)所，市民的素養(yǎng)在廣場(chǎng)上醇化。廣場(chǎng)的公共性，決定了它需要優(yōu)雅的舉止、優(yōu)美的言辭，同時(shí)它容納了與私宅密室的密謀私義有別的社會(huì)公義。市民廣場(chǎng)能培養(yǎng)出真正的有判斷力的公眾，而不是平時(shí)唯唯諾嘶、亂時(shí)一呼百應(yīng)的盲目大眾。

市民廣場(chǎng)的布置要親切、要多層次多中心，不宜設(shè)計(jì)成集中的同心圓式的格局，更不能在圓心上設(shè)立一個(gè)神壇一般的偶像雕塑。市民廣場(chǎng)是人們身著便裝隨意游冶的地方，它將鼓勵(lì)人們對(duì)于公共空間的自覺(jué)。

·城市標(biāo)志

城市標(biāo)志以其實(shí)體而承載了精神的、象征的、審美的內(nèi)容。

北京的天安門--古都、端莊厚重、正大光明、穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、均衡、權(quán)威……

上海外灘--洋場(chǎng)、新銳典雅、商業(yè)繁榮、自由、和諧、多元共存……

深圳的標(biāo)志泥？未來(lái)的水晶島？還是現(xiàn)在的地王？

西方有許多歷史名城，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的中世紀(jì)累世經(jīng)年建立的教學(xué)就成為歷史積淀的城市標(biāo)志，伴隨著那些標(biāo)志物凝聚了持續(xù)不斷的人文精神的傳統(tǒng)。從城市發(fā)展史來(lái)看，也不是哪一個(gè)君主或城邦主說(shuō)要建一個(gè)標(biāo)志性建筑就能建起來(lái)的。

所以，深圳暫無(wú)標(biāo)志性建筑--再過(guò)五年有沒(méi)有？未必，再過(guò)五十年呢，或許會(huì)有。那么，現(xiàn)在人們談?wù)摮鞘袠?biāo)志的意義在手，人們希望有更多的個(gè)性的建筑出現(xiàn)，好讓人們記住它在哪條路邊以成為心理地圖中的星位，并以此而記住整個(gè)城市。這種要求并不奢侈，也不包含長(zhǎng)官意志的大一統(tǒng)，是平樸的民眾愿望，值得城市設(shè)計(jì)者和政府共同來(lái)實(shí)現(xiàn)。

標(biāo)志性建筑的審美象征性應(yīng)該純粹而富于建筑性，比如廣州的五羊或丹麥的美人魚，就因?yàn)檫^(guò)于具象，總顯得不夠純粹，不夠力度，因而標(biāo)志性就不強(qiáng)。而如巴黎圣母院、悉尼歌劇院、北京天安門、上海外灘就要純粹得多，因而更容易進(jìn)入記憶。倘若一個(gè)城市的人追求的象征，是如觀音菩薩或財(cái)神爺崇拜的那種象征物，或者一定要體現(xiàn)什么寶什么貝的，只能說(shuō)明這個(gè)城市的人心胸狹窄。實(shí)用而庸俗，對(duì)線條、抽像體塊的漠然無(wú)知，說(shuō)到底，乃審美力缺乏。

·園與苑

人們對(duì)公園的認(rèn)識(shí)己經(jīng)夠多，公園是城市的肺，是新鮮空氣、陽(yáng)光和水體景觀的匯聚之所，公園是城市人工環(huán)境中的自然。

但深圳的公園，似乎主要地是因?yàn)閮和嬖诘摹７康禺a(chǎn)業(yè)蠶食著公園綠地，只是孩于乞求的目光下，成人們才留下了那星星點(diǎn)點(diǎn)的綠地。成人們中的男性大多去了歌廳酒肆夜總會(huì)，性感女人成為他們陶醉的大自然，家庭主婦則和孩子們一道在家里看電視，稍為奢侈一點(diǎn)的婦女，就到美容院一方面做面子，一方面看自己。公園成為真正的奢侈品。

公園里應(yīng)該可以跑步、打球、放風(fēng)箏，做以上活動(dòng)時(shí)，不必如高爾夫球場(chǎng)上的貴族們那樣身邊跟著球童，公園應(yīng)該成為成人們每日的需要。問(wèn)問(wèn)深圳的男人們幾時(shí)逛過(guò)公園吧，他們逛公園的次數(shù)肯定不如情人的個(gè)數(shù)多，這樣的一群男人可以規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)出好的公園來(lái)？

但是與公園相類但歷史淵源不同的另一種形態(tài)的城市空間--“苑”，則似乎得到了充分的重視?！霸贰逼鹪从诠糯豕F族的郊野游樂(lè)場(chǎng)，它的當(dāng)代形式就是世界之窗、中華民俗風(fēng)情園之類門票奇高的旅游景點(diǎn)或高爾夫球會(huì)之類貴族俱樂(lè)部，雖然不再打貴族牌，但深圳的百萬(wàn)打工者是難得一睹其尊容的。天下沒(méi)有白吃的筵席，這道理我懂，但城市應(yīng)該有容納所有人，成為所有人的需要的公園，這道理誰(shuí)懂？

一個(gè)平和的、平民的、平等的現(xiàn)代城市，不應(yīng)該有充滿歧視性的公共空間，無(wú)論這種歧視的政治的、經(jīng)濟(jì)的、種族的、階級(jí)的、性別的解釋是如何頭頭是道，這種歧視本身是野蠻、封閉時(shí)代的殘存物。

·博物館、圖書館、美術(shù)館、文化宮及其他

這些事物，似乎是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中的“多余物”。

人們知道維護(hù)和建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政客和學(xué)者的重要，卻難以理解這樣的政客和學(xué)者倘若沒(méi)有進(jìn)出于博物館、圖書館、美術(shù)館和文化宮的習(xí)慣，將會(huì)是一頭沒(méi)有人文理念的怪獸。那樣的政客和學(xué)者將會(huì)在今天提倡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而在明天擁護(hù)極權(quán)主義。博物館的傳統(tǒng)，讓人明白歷史與風(fēng)俗：

圖書館的傳統(tǒng)，讓人求真：

美術(shù)館的傳統(tǒng)，讓人審美；

文化宮的傳統(tǒng)，讓人學(xué)會(huì)欣賞文化的差異，學(xué)會(huì)寬容。

……

所謂人文，并非一種主義，倒不如將之歸于這些可愛(ài)的“多余物”，這些“多余物”最終會(huì)成為人類僅有的東西，倘若有終極價(jià)值，它們就是終極價(jià)值的陳列館。

更重要的，這些事物不應(yīng)該用來(lái)裝點(diǎn)城市的門面，不應(yīng)該成為如今般心窄氣短的樣子，一種雍容大度將從“多余物”中醞釀成型。

·機(jī)關(guān)大樓

深圳的政府機(jī)關(guān)大樓，比之內(nèi)地己有許多改進(jìn)，如少了衙門氣，多了些親切感，但是仍舊讓人感覺(jué)到它們的威嚴(yán)與傲氣，人民政府，處在人民之中，要那么威嚴(yán)干嘛？這么說(shuō)吧，政府大樓應(yīng)該莊重，但不要莊嚴(yán)，更不要威嚴(yán)；應(yīng)該親切、平和、透明，而不要拒人千里之外、凜然不可侵犯。封閉一統(tǒng)獨(dú)立于城市，應(yīng)該體現(xiàn)公正、公平，但不必強(qiáng)求形式對(duì)稱；應(yīng)該有良好的朝向，辦公室應(yīng)該有充分的采光。通風(fēng)和良好的戶外景觀，但不應(yīng)去講求風(fēng)水的龍脈一

一、“左青龍、右白虎”無(wú)非是要弄成一個(gè)位居龍位、威懾四民的官府氣象，都二十世紀(jì)末了，那種假模假式唬誰(shuí)呢？據(jù)說(shuō)廣東沿海某市府竣工后，風(fēng)水師言其風(fēng)水不利，該市府便另?yè)耧L(fēng)水寶地，大興土木。如此愚行，恐怕也不是天方夜譚，而是有一定的現(xiàn)實(shí)性和普遍性，多少官員正想依例而行。可見(jiàn)，現(xiàn)代政府的建立，遠(yuǎn)比人們想像的艱難。

從另一意義上來(lái)說(shuō)，有什么樣的人民就有什么樣的政府。民間流行的風(fēng)水迷信，與官府衙門氣，其內(nèi)在的關(guān)系是不言自明的。

每個(gè)城市居民不妨面對(duì)那些裝腔作勢(shì)的機(jī)關(guān)大樓反思一下：一定要威勢(shì)赫赫才會(huì)贏得尊嚴(yán)嗎？

政府的尊嚴(yán)，來(lái)自良好的服務(wù)，只有真正履行公仆的義務(wù)與責(zé)任，才會(huì)有令公民感動(dòng)的尊嚴(yán)。因而，政府的尊嚴(yán)體現(xiàn)在每個(gè)公務(wù)員的行為之中，而不在辦公大樓的形式的尊嚴(yán)。

·大學(xué)之氣象

世界上一流的城市中，未必有一流的大學(xué)。但擁有一流大學(xué)的城市，一定是讓世人份外尊敬的。

一流的大學(xué)所在地，一定有一流的校長(zhǎng)、一流的教授和一流的……

陳希同當(dāng)北京市首長(zhǎng)的時(shí)候，北大和清華也是優(yōu)秀的，大學(xué)有其自身的傳統(tǒng)，大學(xué)的學(xué)術(shù)源流，可以在政治之外，而北大和清華之所以還夠不上世界一流的輝煌，正是因?yàn)樗齻冞€遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有獨(dú)立于政治之外。當(dāng)然這樣說(shuō)未免偏頗，中國(guó)的大學(xué)中有太濃厚的古代大學(xué)傳統(tǒng)，現(xiàn)代的大學(xué)制度還遠(yuǎn)未成型。即使如北大的所謂自由主義傳統(tǒng)，更多地流于軼聞趣事。而未形成人文制度、學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)成就。

說(shuō)大學(xué)，乃是為了對(duì)比深圳這座城市中的缺憾。

一群拓荒牛來(lái)這里開(kāi)懇，建設(shè)了偌大的建筑群，大學(xué)和大學(xué)教授來(lái)這里似乎只能做客。看那主人財(cái)大氣粗，看那高樓起，看那精神大廈難得建，心中好不優(yōu)傷。

深圳的職業(yè)教育得到重視，與社會(huì)的一般取向是吻合的，但辦大學(xué)的氣度和眼光，則只有俟諸來(lái)日。

房地業(yè)產(chǎn)生了多少多余的住宅，多少個(gè)億的國(guó)有資產(chǎn)傻傻地在土地上等待，而大學(xué)、博物館這類“多余物”真的如此多余嗎？

·藝術(shù)家

正而八經(jīng)地談?wù)撍囆g(shù)家也許會(huì)成為貧乏時(shí)代的時(shí)宜，而我更欣賞那種介于藝術(shù)家和普通人之間的人，他們好動(dòng)，想表達(dá)什么，想探索普通人內(nèi)心深處的情感，他們不滿足于城市的平庸。

歷代社會(huì)的藝術(shù)家是那種游牧式的四海為家的人，即使身居一地，心靈仍在游蕩。世界也許不因?yàn)樗麄兌l(fā)展變化，但他們是因?yàn)槭澜缰蔀槭澜?，是為了探索人存在于世的意義而生的。

我敬重那種人，是因?yàn)樗麄冸m不知道自己的作品值多少錢，但知道其作品的真正價(jià)值。

這種人，內(nèi)心極為痛苦而孤獨(dú)，死亡時(shí)刻在追隨著他，他在城市中不合時(shí)宜，卻在權(quán)力之外，在金錢之外，甚至在愛(ài)情之外，構(gòu)筑自己的精神家園，因而成為文明社會(huì)的共同財(cái)富。

深圳人會(huì)容納這樣的人群?jiǎn)幔恳苍S會(huì)的。

至于那些志大才疏廣告人，那些故作風(fēng)雅的藝術(shù)投資者和藝術(shù)保護(hù)人，也許會(huì)成為深圳的永久住戶，但在藝術(shù)史上，卻留不下半點(diǎn)痕跡。

我說(shuō)的，仍舊不涉及那些正而八經(jīng)的“藝術(shù)家”，而是一種新型的人，與新型的深圳一道成長(zhǎng)的人，這是我對(duì)深圳和那些人的希望與祝福。

·城市史

在深圳，少有人注意歷史，更談不上城市史。

然而，有人在這里生存奮斗過(guò)，有人會(huì)在這里死去，有價(jià)值的痕跡會(huì)譜寫城市的歷史。

城市史作為一種意識(shí)，會(huì)構(gòu)成至深至誠(chéng)的底蘊(yùn)，即使流行歌曲唱罷，“花謝了。人去了、樓空了”，一種恐懼，會(huì)籠罩我。

城市史的意識(shí)，將城市中的泡襪吹滅，讓浮躁的心靈沉靜，沉靜中的激情，轉(zhuǎn)化為想像力，想像力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性行為，最終譜寫出有價(jià)值的城市史

第五篇：城市景觀委工作總結(jié)

根據(jù)城市建設(shè)發(fā)展的需要，縣政府在年初建立了寧城城市景觀文化建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)。一年來(lái)，城市景觀委員會(huì)在縣委縣政府的具體領(lǐng)導(dǎo)下，在建設(shè)部門的大力支持下，認(rèn)真的履行了景觀委員會(huì)的職責(zé)，圓滿地完成了縣委縣政府交辦的城市建設(shè)部分項(xiàng)目的研究和評(píng)議任務(wù)。

一、評(píng)審了六大景觀文化建設(shè)項(xiàng)目

1、首先根據(jù)縣委縣政府的要求，認(rèn)真的評(píng)審和研究了中京廣場(chǎng)的總體設(shè)計(jì)方案。本著“以人為本”的理念，力求使新建的廣場(chǎng)既能集會(huì)又能休閑，既有現(xiàn)代元素，又有歷史文化底蘊(yùn)，建成富有公園特色的廣場(chǎng)。為此，我們?cè)谖幕?、契丹文化苑和老哈河風(fēng)情園上進(jìn)行了深入的探討和研究，并且取得很好的建設(shè)效果，廣場(chǎng)建成后深受廣大市民的好評(píng)。為全面地闡釋中京廣場(chǎng)，景觀委還編寫出《魅力中京廣場(chǎng)》簡(jiǎn)介，詳盡地介紹了中京廣場(chǎng)的功能和文化內(nèi)涵。

2、評(píng)審了泰和家園住宅小區(qū)總體設(shè)計(jì)方案。泰和家園規(guī)劃建筑面積30余萬(wàn)平米，是我縣規(guī)模較大的樣板小區(qū)，為此在平面布置和樓房造型上力求新穎實(shí)用，不落俗套。

3、評(píng)審了寧城國(guó)家地質(zhì)博物館六面浮雕墻設(shè)計(jì)方案，在福建、北京、赤峰等三個(gè)設(shè)計(jì)方案中，赤峰黃氏設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì)的浮雕方案文化底蘊(yùn)深厚，準(zhǔn)確反映寧城的歷史而被入選。目前正在雕制施工中。

4、評(píng)審了中京廣場(chǎng)八個(gè)文化柱總體設(shè)計(jì)方案，在北京陳瀟汀設(shè)計(jì)室、天津美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院等三個(gè)設(shè)計(jì)方案中，中央美院的設(shè)計(jì)方案大氣厚重，建議縣政府選定該設(shè)計(jì)方案。并建議由曲陽(yáng)宏州雕塑廠制作安裝。

5、評(píng)審了中京廣場(chǎng)契丹文化苑浮雕墻設(shè)計(jì)方案，在北京倬人設(shè)計(jì)院、四川美院、北京美院等三個(gè)設(shè)計(jì)方案中，四川美院的設(shè)計(jì)方案詳實(shí)具體，并建議政府選定了四川美院的設(shè)計(jì)方案，并由曲陽(yáng)鑫特雕塑廠雕制安裝。

6、評(píng)審了文化中心大樓、環(huán)保大樓、農(nóng)業(yè)大樓、檢察院大樓、正基海逸商業(yè)大樓等設(shè)計(jì)方案，使存在的一些造型簡(jiǎn)單，缺少文化元素的問(wèn)題得到修定。同時(shí)對(duì)金宇城小廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，馨悅游園的文化概念等都做了深入的評(píng)議和研究，并收到很好的效果。

二、組織創(chuàng)意景觀文化

根據(jù)縣委縣政府加大城市景觀文化建設(shè)的要求，景觀委組織文化人員，對(duì)廣場(chǎng)文化柱、契丹文化苑和老哈河風(fēng)情園進(jìn)行了深入的文化研究，提出了文化柱“縱貫寧城歷史，涵蓋紫蒙風(fēng)光，弘揚(yáng)民族精神，展示中京文化”的四大主題。研究確定了契丹文化苑“盛世中京，澶淵之盟，四時(shí)捺缽，契丹碑林，制陶小品”等五組文化內(nèi)容的方案。對(duì)設(shè)計(jì)單位的設(shè)計(jì)圖稿提出建設(shè)性意見(jiàn)，經(jīng)幾次磋商，幾易其稿，終于確定了較為完美的設(shè)計(jì)方案，保證了廣場(chǎng)景觀文化內(nèi)容的準(zhǔn)確性和較高的藝術(shù)性。老哈河風(fēng)情園突出綠化和水體景觀，展示老哈河的神韻。為了保證石雕的質(zhì)量，景觀委指定三人，冒酷暑赴河北曲陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)驗(yàn)收，并在廣場(chǎng)安裝時(shí)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督指導(dǎo)。