第一篇：思修論文：社會公德之助人為樂大全

社會公德

之

助人為樂

助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德，通過對他人的幫助，我們既能讓他人感受到來自社會的溫暖，也能讓自己獲得自身價值的提升，并以此品味快樂的源泉。當下，助人為樂的社會公德正越來越多的被人們關注與感知，善人善事天天都有，但像“小悅悅事件”的社會悲劇也時有發(fā)生。在反思悲劇的時候，我們發(fā)現(xiàn)，當今社會中，助人為樂這一社會公德的受重視程度依然不夠。無論是創(chuàng)造和睦友好的生活環(huán)境，還是構(gòu)建和諧社會，助人為樂所體現(xiàn)的奉獻精神、團體意識都是我們青年人需要培養(yǎng)。當然，作為助人為樂的更高一層境界，以服務社會為樂也是我們年輕一代人更加需要追求的人生境界。

個人價值的提升

人，作為唯一能追問自己生命的存在意義的動物，理所應當?shù)娜ニ伎?，隨著時間流逝，我們的生命內(nèi)涵得到了怎樣的積淀。如果說尋求生命的價值是一次探險，那么幫助他人就是探險中印在泥土里的一個腳印，每一步，都是價值的延續(xù)，每一步都是生命的積淀，這一步可以很小，但誰又能說不是生命價值的升華呢。幫助他人可以提升個人價值，回顧“雷鋒傳人”郭明義的人生經(jīng)歷，我們便會由衷的贊嘆他的精神品格。1979年云南發(fā)生大地震，聽到這一消息后，郭明義專門請假，步行20多里路，趕到縣城郵局，把自己積攢了好久的100多元津貼費寄往災區(qū)。當時，郭明義每個月的津貼只有六七元錢。1994年，郭明義看了希望工程號召向瀕臨失學兒童捐資助學的電視短片，孩子們渴望的目光，深深刺痛了他。第二天，他就向一名失學兒童捐獻200元，10幾天后，又給這孩子寄去200元。此時的郭明義月收入不足600元，上有年邁的父母，下有正在上學的女兒，一家三口，擠在不足40平方米的單室里。到現(xiàn)在，郭明義依然住在這里，月收入也就2000多元，但是，為了讓更多的孩子走進課堂，他15年來，已累計捐款7萬多元，幫助了100多名貧困兒童。郭明義說：“接觸不同的社會群體，就會有不同的人生思考。我經(jīng)常接觸孤兒院的孤兒、上不起學的孩子、生活困難的職工，和他們相比，我就感覺自己非常富足，我就非常想去幫助他們?！?收入微薄的郭明義資助了100多個孩子，然而，他知道還有很多孩子需要幫助。

積善成德而神明自得，個人價值的提升原本就是從幫助他人的小事開始的。幫助他人，無私奉獻的精神不僅給了郭明義榮譽，給了貧困兒童希望，更給社會帶來了溫暖，若干年后，當周杰倫、喬幫主光芒漸淡，我們還能在這延續(xù)不絕的人性的光芒下，繼續(xù)自己個人價值的實現(xiàn)歷程。

提高社會關愛

人類的生活離不開社會，充滿真善美的社會是每個人都想看到的，但只有每個人去貢獻

一份力量，才能讓世界變的更加美好。不經(jīng)意間對他人的幫助，給他們心中注入了一股暖流，也帶去了一份信念，而當幫助成為大家的習慣，和諧的社會氛圍也即將形成了。助人為樂作為基本社會公德之一，對提升社會關愛所起到的作用是不可小覷的。曾被評為“中國首善”的陳光標大家一定不會陌生，盡管輿論對其“高調(diào)慈善”的舉動動機有過多的猜疑與批駁，但在當今中國如此多的富豪中，他是將慈善觀念推廣中國的先行者與開路人，正是發(fā)現(xiàn)了社會關愛程度的不足，以及以一人之力無以改變現(xiàn)狀的痛苦，陳光標走在了社會的前面。汶川大地震過億的捐資，提出“裸捐”的承諾，陳光標還積極推動慈善理念的傳播，提出了“投身慈善樂在其中”，“慈善不分國界、不分民族、不分信仰”等慈善觀念。高調(diào)做慈善的他希望通過自己的大力弘揚，能帶動更多的和他一樣的富人加入到行善的隊伍中來，帶動全天下有能力幫助別人的人以各種方式來讓社會充滿關。我們不難發(fā)現(xiàn)，在這樣的慈善舉動出現(xiàn)之后，越來越多的善款被捐往需要的地方，越來越多的普通人開始尋找身邊能做到的幫助他人的小事，也推動了輿論對慈善機構(gòu)的監(jiān)督，紅十字會的黑幕曝光與社會慈善的推廣不無關系。

上善若水，慈濟天下。即使是普通人，也應當擔負起構(gòu)建和諧社會的使命。從現(xiàn)在起，關心他人，留意生活中點滴小事，盡自己所能幫助需要幫助的人。社會關愛的提升需要我們每個人的努力，也將惠及社會的每一個個體，以及我們的子孫后代。弘揚助人為樂的社會公德，讓愛的暖流溢滿人間。

結(jié)語

在社會公眾生活中倡導助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義道德的基本要求。為善最樂，博施濟眾。助人為樂的的生活態(tài)度對于個人，對于社會，都是十分有意義的。作為社會主義道德建設階段的公民，作為社會公德的弘揚者，作為國家、民族文化道德的接班人，我們需要以崇高的使命感，秉承與弘揚助人為樂的社會公德，為個人價值的提升自強不息，為社會關愛的提升奮斗不止！

第二篇：思修論文——社會公德（范文）

2010年，12月，十八名復旦大學學生逃票進入黃山一段未開放的區(qū)域“探險”，旅行者裝扮，無任何裝備，被困后報警求救。為救學生一名年僅24歲的民警墜崖犧牲。一個生命的逝去，換來的不是復旦學子的反思和感恩，而是在論壇大談面對媒體如何公關，登山社誰來掌權(quán)，以及冷漠的“你們就該為納稅人服務”.這些復旦學生在這件事情上的反應，確實出乎很多人的意料，甚至令人吃驚。一方面，他們在突發(fā)事件面前表現(xiàn)得很老練，比如懂得利用危機完成學生協(xié)會的人事更替，懂得利用校友去控制公共輿論；另一方面，他們對生命的價值又表現(xiàn)得冷漠和懵懂，仿佛一群不諳世事的幼童。他們對核心問題的忽略和對技術(shù)細節(jié)的熱衷，他們的不通人情和老于世故，交織成當下社會最讓人擔憂又最無法回避的景象，即道德的缺失。而人們的批評，實則是對社會道德的召喚。

與之形成鮮明對比的是，在人們擔心社會公德水平滑坡，助人救人可能反被人污時，法官陳燕萍、鄉(xiāng)村郵遞員全二平、好人劉乾坤、飯店店主李玉蘭、農(nóng)場職工康金環(huán)、“活雷鋒”楊廣和、濟南市民鄭承鎮(zhèn)幾乎在用一生時間來幫助和照顧一些弱者。而舍己救人的大學生劉旭、見義勇為的大學生汪洋則是不惜用自己的生命來救別人的生命。他們?yōu)樯鐣聵淞⒘艘粋€時代的標桿。

今天，人們常感嘆職業(yè)道德水平下降。然而，一生惦記自己病人的著名麻風病專家李桓英、被病人稱為“最親的親人”的醫(yī)生顧順華、山村女教師胡安梅、撫養(yǎng)服刑人員女兒成才的民警劉繼平、連救27人不留名的收費員熊文清、勇救落水學生的教師阿木冬?吐魯甫，則愛崗敬業(yè)，服務了身邊人，并釋放出巨大的道德力量，溫暖著全社會。

道德問題的改善從學生這個角度說，需要從小抓起。有一句印度諺語說：“播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。” 從道德教育層面來說，道德認識首先應該和道德行為結(jié)合起來，在參與道德行為中體驗的幸福感也將喚起更高層次的道德意識。在這樣的輪回中，使學生的道德素養(yǎng)逐步得到提升。在活動中，要提倡青少年在家里幫助父母洗碗、做飯、掃地、澆花等；學會感恩，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習慣；在學校，開展“和諧校園”活動，知禮儀、重禮節(jié)，養(yǎng)成關愛他人、關心集體、樂于助人的品德；在社會，開展“愛心奉獻”活動，為孤寡患病老人、殘疾人和軍烈屬提供服務，積極參與社區(qū)清潔衛(wèi)生、植綠護綠，學習宣傳禮儀知識，做“文明小使者”，在生活實踐中慢慢成長為一個有道德的人。讓孩子們在“道德踐行”中體驗到助人、互助、合作的幸福感，體會親情、友情帶給自身的幸福，從而讓孩子的道德品質(zhì)在 “道德踐行”得到升華。讓孩子們明白，修德不是為了別人，而是為了自己，遵守道德是自己的義務，是自己的素質(zhì)展示，是自己的價值實現(xiàn)。做一個有道德的榮耀的，更是幸福的！

道德是社會和諧的重要基礎，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的精神動力。在影響社會和諧的各種力量中，由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可缺的作用。一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。要實現(xiàn)社會和諧，必須使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，加強思想道德建設，努力提高思想道德素質(zhì)。這就需要我們?nèi)褚黄鹋Γ餐瑯?gòu)建和諧社會。

第三篇：思修論文之法律

淺談大學生法律意識的培養(yǎng)

摘要:大學生法律意識的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的要求,是大學教育和人才培養(yǎng)的重要組成部分。本文在從當代大學生法律意識的現(xiàn)狀展開研究,對影響大學生法律意識的原因進行了深入分析,并提出了相應的對策和辦法。

關鍵詞:法律意識;法制教育;培養(yǎng)

大學生善于獨立思考,思維敏捷,容易接受新思想、新事物;喜歡表現(xiàn)自己、設計自我,注重個人的現(xiàn)實利益,對自身的素質(zhì)要求較高。但由于某些社會風氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足,致使其法律意識方面非常淡薄,甚至缺失。高等教育肩負著培養(yǎng)社會主義合格建設者和接班人的歷史使命,大學生是未來社會主義建設事業(yè)的生力軍和主力軍。有鑒于此,加強大學生法律意識的培養(yǎng)就更不容忽視,而且應當成為大學教育和人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

一、大學生法律意識的現(xiàn)狀 1.法律信仰缺乏

法律信仰是指基于社會主體通過對法律現(xiàn)象的感受而形成的內(nèi)心對法律價值的認同,對法律的堅定信念和尊重,是公眾自覺守法的升華。部分大學生崇尚權(quán)力,迷戀金錢和財富,對法律在社會發(fā)展中的作用和認識沒有準確地把握,對法治缺乏信心,甚至認為法律是實現(xiàn)目的的手段和工具,受權(quán)力和金錢的支配,有了權(quán)力和金錢,就可以為所欲為,顛倒是非。2.法制觀念淡薄

人之為人,最首要的就是其言行舉止受到各種規(guī)范的約束,如校規(guī)、道德、法律,以及各種社會禮儀習慣等,其中,最基本的規(guī)范應當是道德和法律,大學生更應如此。然而,部分大學生法律意識淡薄,他們或者動輒惡言相向,互相看不起對方;或者漠視對方權(quán)益,無事生非,造謠中傷,惡意攻擊他人;或者不知如何保護自己被他人侵犯的合法權(quán)益,只能忍氣吞聲;更有甚者,根本無視法律的存在,最終不得不受到法律的制裁。例如轟動全國的馬加爵惡性殺人案件,還有發(fā)生在北京動物園的清華大學生劉海洋的“潑熊事件”等。3.法律知識不足

當代大學生由于長期受“應試教育”的影響,其法律素質(zhì)不高,他們所知道的一些法律知識,也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認為“只要不違法犯罪,學習法律便一無是處”,從不會積極主動地學習法律法規(guī)。殊不知,大學生法律素質(zhì)的高低,不僅關系到大學生自身的命運和前途,而且關系到民族的振興、經(jīng)濟的發(fā)展和社會的全面進步。4.強調(diào)權(quán)利而忽視義務

權(quán)利和義務是整個法律體系的核心內(nèi)容。權(quán)利與義務是相對應的,從利益分配上講,就是索取和付出的關系,他們之間具有統(tǒng)一性、平衡性的關系。沒有無義務的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務。尊重他人的權(quán)利是主張自己權(quán)利的前提,不尊重他人的權(quán)利,其實就是踐踏自己的權(quán)利。然而,現(xiàn)實生活中,相當一部分大學生片面強調(diào)自己的權(quán)利,只知道索取利益,不懂得履行相應的義務?？傊?當前由于受各種因素的干擾,法律的權(quán)威還沒有在大學生的頭腦中完全徹底地樹立起來。但可以肯

定的是仍然有不少的學生具有濃烈的憂患意識,對法律的渴求顯得尤 為強烈。他們深知在法治社會里,法律無所不在。無論是目前的生活、學習,還是將來參加工作,無一例外地都要受到來自法律的各方面的調(diào)整和約束。所以作為合格的大學生,就應具備良好的法律素質(zhì),使自己在遵紀守法、依法辦事等各方面,都能成為全社會的楷模。

二、影響大學生法律意識的原因分析 1.自身心理因素的影響

大學生正處在人生成長的關鍵時期,正在迅速走向成熟又未完全成熟,其心理上具有明顯的成長特征,情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周圍事物,極力想擺脫來自外界的干涉和約束,面對著經(jīng)濟壓力、學習壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗,會使他們感到無所適從。部分學生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織,客觀上會對法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。2.外界價值觀念的影響

大學生有更多的機會接觸和了解世界的政治經(jīng)濟和社會文化狀態(tài),這有利于他們學習知識、開闊視野。但真假難辨的各種信息也會對他們的價值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題上分辨不清;有的只顧搞所謂的“自我設計”、“自我完善”,從而陷入個人主義的泥潭;有的把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱,追捧“金錢萬能、享樂至上”的生活方式。這種價值觀的錯位一旦受外界不良因素誘導,就容易走上違法的道路。3.大學生法律教育薄弱

一是對學生法制教育的定位不準確,重義務輕權(quán)利。忽視對公民享有權(quán)利的宣傳,使學生產(chǎn)生“法律就是要求公民盡義務”的錯覺,有礙于大學生健康法律心理的形成。二是要求學生理解和背誦法律條文導致教育重點錯位。忽視了法律觀點、法律理念、法律精神的宣傳和培育,致使大學生頭腦意識中缺乏現(xiàn)代法律意識,行為上被動、屈從地遵紀守法。三是灌輸式的知識傳輸方式收效甚微。法制教育缺乏應有的互動交流和案例討論,引起大學生的普遍厭倦和反感,使他們失去了學習的興趣。

三、培養(yǎng)大學生法律意識的對策研究

法律意識是不能自發(fā)形成的。大學生法律意識水平的提高,只能在馬克思主義思想指導下,在社會實踐中進行有意識的培養(yǎng),喚起大學生對自由、權(quán)利、秩序以及法律的憧憬和期待,進而增強其法律意識。1.培養(yǎng)法律價值的認同感和法律信仰

只有在法律信仰的基礎上,人們才能形成良好的法律意識和法治觀念。若社會公眾缺乏對法律的信仰,法律規(guī)范就不能內(nèi)在化,進而落實到自發(fā)的行為之中。法律雖然是一些規(guī)則和條文,但法律規(guī)則和條文背后深深隱藏著道德關切,寄托著深切的信仰,當人們在對法律產(chǎn)生認同并建立了法律信仰之后,遵守法律規(guī)則和條文就會形成自覺。在法治社會中,法律之所以能成為至高無上的權(quán)威,并為每一個公民所信奉,根本在于法律體現(xiàn)、保障并實現(xiàn)著正義。因此,對大學生進行法治教育時應注重要求大學生用現(xiàn)代理念來評判與思考法律條文所體現(xiàn)的價值觀,它是否充分體現(xiàn)了現(xiàn)代市場經(jīng)濟和民主政治的內(nèi)在法律權(quán)威 的要求,是否充分滿足了現(xiàn)代正義觀的要求。只有這樣,才能使對法律的感情和其發(fā)自內(nèi)心的對正義的信仰達到一種心靈的契合,大學生才會從自身的利益出發(fā)去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識的理念升華。

2.創(chuàng)造良好的法治社會環(huán)境

一方面要健全法律運行機制,只有做到立法的民主化、科學化,執(zhí)法的程序化,守法的自覺化以及法律監(jiān)督的制度化,才能實現(xiàn)依法治國。大學生思想開放,其觀念具有激進性和時代性的特點,主觀上期望法治,關心國家法制建設。因此,要培養(yǎng)大學生的現(xiàn)代法律意識,就必須健全法律運行機制,創(chuàng)造良好的法制社會環(huán)境。另一方面要創(chuàng)建有利于強化大學生現(xiàn)代法律意識的社會輿論、道德環(huán)境。大眾傳播媒體和各種社會力量在大學生現(xiàn)代法律意識的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會力量應利用典型案例,進行生動的法治宣傳,在全社會形成“守法光榮,違法可恥”的社會輿論環(huán)境,營造良好的法治氛圍。3.創(chuàng)造良好的校園法治氛圍

一方面高校應該嚴格遵守和執(zhí)行教育法及相關的法律法規(guī),依法開展學生工作,建立健全各項規(guī)章制度,按照規(guī)章條例辦事,尤其是在學生普遍關注的學生德智體量化考核、評獎評優(yōu)、貧困生資助、學生干部的管理等問題上,按規(guī)定辦事,不因人而異,對違法違紀行為嚴肅處理。只有這樣,才能使廣大學生樹立起良好的法制觀念。另一方面創(chuàng)建法治校園文化,開展法制教育活動。通過舉辦法律知識競賽、學法守法演講比賽或組織學生旁聽法庭審判、模擬法庭、參觀考察監(jiān)獄、開展

法律心理咨詢和法律社會調(diào)查等,形成濃厚的法制教育氛圍,促進大學生現(xiàn)代法律意識的形成。

4.提高法治教育教學質(zhì)量

一是提高教師的法律修養(yǎng)。教育者應首先受教育,完善教師的知識結(jié)構(gòu),提高教師的法律素質(zhì)和修養(yǎng)是增強大學生現(xiàn)代法律意識的重要內(nèi)容。這就要求從事法制教育的教師應站在一個較高的層次上,具備較高的法律意識和法律修養(yǎng)。二是注重加深大學生對法學理論的理解和現(xiàn)代法律意識的提高。教學內(nèi)容選擇上應充分考慮學生的特點與需要,有針對性地突出重點,在“少而精”方面做文章,重點講授與學生有一定聯(lián)系的部門法,如民法、消費者權(quán)益保護法、勞動法等。三是采用多種方法展開教學。教學方法上要利用多種教學手段為教學服務,提高學生興趣、課堂教學質(zhì)量和教學效果。比如課堂討論、案例教學、多媒體教學等,提高學生學習的積極性,增強教育效果,從而也使學生通過法制教育了解法律,懂得運用法律手段保護自己的合法權(quán)益。5.充分利用網(wǎng)絡開展法治教育

網(wǎng)絡的發(fā)展,為高校法治教育工作提供了現(xiàn)代化的手段,拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網(wǎng)絡形象生動、圖文并茂的特點,推動法治教育由封閉的、被動的模式,向開放的、主動的,全社會參與的型模式轉(zhuǎn)變。使法治教育體現(xiàn)新穎性、直觀性、參與性、系統(tǒng)性,通過網(wǎng)絡將高品位圖書推薦出去,在網(wǎng)上進行思想道德教育。有目的地向他們灌輸符合網(wǎng)絡時代的信息倫理意識,強化版權(quán)法、著作權(quán)法、專利法、商標法以及與知識產(chǎn)權(quán)相關的法治觀念,逐步培養(yǎng)大學生的法律意識?！?參考文獻:

[1]魏志祥.大學生法律意識的培養(yǎng).教育發(fā)展研究,2003(4-5).[2]倪懷敏.論大學生法律意識的培養(yǎng).西南民族學院學報(哲 學社會科學版),2002(5).[3]王剛.略論大學生現(xiàn)代法律意識的培養(yǎng).中國特色社會主義 研究,2004(2).

第四篇：思修論文

關于XX學院

在校大學生校園道德調(diào)查報告

姓名：

班級：

學號：

學院：文理基礎學院 上課時間：周四第五節(jié)

如何加強個人道德修養(yǎng)

劉

(青島濱海學院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們越來越不滿足于物質(zhì)的富足從而追求精神層次的提升。社會上流行的“土豪”一詞不正是對那些有錢卻沒品味沒思想追求的一類人的戲稱嗎？富有固然重要，但是精神的貧瘠又要靠什么來拯救呢？思想是萬物之靈，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然會成就高尚的品德。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰(zhàn)勝時間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。我們這些無為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學習和修養(yǎng)？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？

關鍵詞：個人道德修養(yǎng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎；道德的意義

一、什么是個人道德修養(yǎng)

品德的百科解說謂品質(zhì)道德，是指個體依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向[4]。道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。道德是以善惡為標準，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語?！暗馈北硎臼挛镞\動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．人們就一直重視道德問題。而品德是多方面的，包括：“愛心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團結(jié)友愛”等泛概念。

二、如何加強個人的道德修養(yǎng)

葉圣陶 《給少年兒童寫東西》：“一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面[1]?！蔽覀兛梢詮倪@句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。那么問題就來了，什么是好的品德？一個人應該怎樣提高自身的品德修養(yǎng)呢？下面我將從自己的經(jīng)歷和認識來進行闡釋。

天空以寬廣為美，大海以遼遠為壯，品德以高尚為貴。古有孔子杏林授道三千，今有感動中國弘揚中華美德。凡建功立業(yè)者，無不以立品德為始基。從來有學問而能擔當大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。高尚品德,是一個人偉大人格的體現(xiàn).它不僅表現(xiàn)在外在的素質(zhì),更表現(xiàn)在內(nèi)在的修養(yǎng),也就是一個人的內(nèi)心,全部的精神體現(xiàn)。好品德就是高尚的、受人推崇的、為實現(xiàn)個人與民族復興而流傳千古的好品質(zhì)好德行。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯(lián)系起來比較。簡單說公民道德基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。社會主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]

我們不僅作為中國公民并且作為當代大學生，要如何提高品德修養(yǎng)呢？我認為品德不是獨立存在的單一面，而是要同我們自己國家的現(xiàn)狀與法律聯(lián)系起來的復雜綜合體。過去適用的如今可能已經(jīng)過時了?，F(xiàn)在實行的，未來也不一定會用到。就如同《慈善法》的頒布。當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，加強與現(xiàn)實社會和法律的聯(lián)系。雖然現(xiàn)在許多社會不良風氣沖擊校園，使得大學生道德之風逐漸下降，但是加強當今大學生思想品德修養(yǎng)教育，通過對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的學習和老師的言傳身教，我們應該有所收獲，大學生應該明確了自己前進的方向，陶冶了思想道德情操，堅定了社會主義信念，增強了法律意識，為未來的成長打下了堅實的基礎。第一，要注重基本理論和基本觀點學習。用思想道德修養(yǎng)與法律課上學到觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成正確的思想理論。學習思想道德修養(yǎng)與法律課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會是法制社會，法律面前人人平等的原則，人人都應守法。這是學好這門課的基礎，對于提高大學生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都有重要的意義。第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較于鑒別中學習。青年大學生要提高品德修養(yǎng)，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這種觀點，分析認識現(xiàn)實問題。面對著多重價值體系選擇的當代學生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩方面內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。是比較于鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀點，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國特色社會而奮斗的的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。要學會分辨社會中的善惡，會站在法律的角度看問題，并會運用法律的手段處理問題，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學習。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。

三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課程，是一門結(jié)合多學科優(yōu)勢，把法律與品德結(jié)合起來的一門課程。我覺得當今大學生很需要學這一門課程。它重在培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。我們要為了這一目標而努力，我覺得養(yǎng)成優(yōu)良思想品德培養(yǎng)法律思維對每一個人一生都至關重要，所以我們要虛心學習,善于思考，辨別善惡，認真學習法律知識，了解法律方法。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從道德法律的角度思考、分析、解決問題。我要從小事做起，從自己做起，注重個人的思想修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、價值觀和道德觀、法制觀。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會實踐聯(lián)系起來，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養(yǎng)，我們應該了解生活中什么應該做的，什么是不應該做的。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當青年志愿者、去獻血等，參加愛心活動，有利于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)，從中你也會學到很多東西，還有法律。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實踐中訓練、培養(yǎng)和應用法律，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題。這些我們都要長期堅持下去，使自己不斷地完善，才能我們成為一名品行兼優(yōu)的人。

三、結(jié)語

當代中國公民只有自覺加強道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習慣，努力把自己鍛造成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人[2]”才能肩負起歷史賦予的重任。才能肩負起“中國夢”的時代召喚，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復興一起努力吧！不要辜負了時代的期望！參考文獻：

[1]葉圣陶.給少年兒童寫東西[M].東方少年,1982（5）.[2]胡云鵬.思想道德與法律基礎[M].2015(1).[3]《胡錦濤文選》第二卷主要篇目介紹[N].中國青年報,2016-09-23（01）[4]季羨林.外國文學和語言文字學科[M/OL].(1978-11-18)[2016-12-18] http://baike.baidu.com/.

第五篇：思修論文

淺談大學生應如何樹立正確觀念

摘要：當代大學生是祖國的下一代接班人，他們的人生觀，價值觀和道德觀不僅對現(xiàn)代社會有重大的影響，對將來中國的發(fā)展方向也存在一定的決定作用。革命先驅(qū)陳獨秀先生就提出人生觀不是偶然的，是一定社會存在的產(chǎn)物，只有馬克思主義的歷史唯物論才能科學地解決人生觀問題。而馬克思高度重視人在歷史進程中的作用。一個樹立了正確的人生觀，價值觀和道德觀的大學生懂得更好對待自己的人生，正確的實現(xiàn)自我價值，對這個社會擔負起責任。所以，祖國需要有樹立了正確人生觀，價值觀和道德觀的大學生。而對于大學生本身，則需要用正確的方法形成自己的人生觀，價值觀和道德觀，注意避免形成錯誤的思想觀念。

關鍵詞：人生觀，價值觀，道德觀

在認真閱讀了本學期思修教材《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》并了解當今社會狀況后，我對大學生樹立正確人生觀，價值觀和道德觀的行為意義和樹立方法有了一定的認識。社會是由個人組成的，人生觀，價值觀和道德觀關乎到個人的成長，所以不得不注重培養(yǎng)。

1.什么是人生觀，價值觀和道德觀

要樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀，首先要清楚它們的定義。1.1 人生觀的定義

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。通俗說來，就是怎么回答人為什么活著，為誰而活著，人生的目的是什么等一系列問題。其具體表現(xiàn)為生死觀、苦樂觀、榮辱觀等。在人類歷史上以下人生觀：①享樂主義的人生觀；②拜金主義的人生觀；③禁欲主義人生觀；④樂觀主義的人生觀；⑤個人主義的人生觀；⑥共產(chǎn)主義的人生觀等。價值觀的定義

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則，是人們關于什么是價值，怎么評價價值，如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀因人而異，它是相當穩(wěn)定的，但在特定的環(huán)境下又是可以改變的。價值觀包括理性價值觀、美的價值觀、政治性價值觀、社會性價值觀、經(jīng)濟性價值觀和宗教性價值觀。在日常生活中，價值是人們經(jīng)常會遇到的問題，如做事說話要考慮“值不值得”“有沒有益處”“美不美”，其中“值”“益”“美”就是一種價值判斷。當人們從事一系列活動時，腦中就包含著關于這些活動的公用乃及善惡，美丑的某種價值判斷。道德觀的定義

道德，是以意識形態(tài)為基礎的人們在共同生活中的行為準則和規(guī)范，道德觀就是你對這種意識形態(tài)規(guī)則的認識和立場。馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。它是社會群體的共識歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反應，而道德觀在一定時期和一定范圍內(nèi)是穩(wěn)定的，“主流道德觀”是社會秩序的一個基礎。道德只是存在于你的心里，每個人的道德觀又是不同的。道德觀有很多種，消費道德觀，倫理道德觀等

2．錯誤的觀念和社會不良現(xiàn)象

社會上一些不良現(xiàn)象的根源就在于錯誤的思想觀念。2.1 錯誤的人生觀

拜金主義人生觀就是一種認為金錢可以主宰一切的，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。它是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。前段時間，國美電器的老幫黃光裕涉嫌操控股票而被調(diào)查，這種操控股市的不當行為就是錯誤的拜金主義人生觀的體現(xiàn)。還有那些因為貪污腐敗而下馬的高官也是拜金主義人生觀的犧牲品。

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的是手段?，F(xiàn)在的學生大部分都是獨生子女，由于家人的溺愛，很容易就培養(yǎng)個人主義人生觀，導致做出損人利己的事情。比如山西小煤礦的礦主們，他們只顧自身利益，而不顧礦工安全。還有“人不為己，天誅地滅！”的錯誤觀念也是個人人生觀的滋生物。

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。現(xiàn)實中，有些大學生因缺乏對家庭和社會的責任，在大學時期瞎混日子，天天吃餐館，泡網(wǎng)吧，在享受中消沉，不珍惜人生，不懂的實現(xiàn)自我的人生價值。2.2錯誤的價值觀

由于選取的目標錯誤也直接導致一系列的社會問題的發(fā)生。中國改革開放已經(jīng)三十年了，各地政府為完成上級的經(jīng)濟指標，就大量引進企業(yè)辦廠，他們認為引進就是好的，有時就引進了污染企業(yè)，這些企業(yè)不僅污染環(huán)境還不利于一個地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。像太湖的藍藻危機歸咎到底就是一些不良的企業(yè)隨意的排放污染物所引起的，這次危機導致無錫市斷水數(shù)天，極大程度上影響了市民的生活，而且不利于社會的安定和諧。而今有部分大學生迷戀于韓劇韓星，被社會稱為“哈韓”一族，他們認為只要是韓國的，都是好的，只要是韓星做的事，都是對的。曾經(jīng)有一位中國女青年和韓星發(fā)生爭吵，在事情真相還未公布的情況下，一個中國哈韓人登入韓國網(wǎng)站，聲稱要代表全體中國人向受傷害的韓星道歉，但最后證實是那位韓星犯了道德上的錯誤。這位哈韓人分不清自己做的事是否值得，是否有益處，分不清美與丑，缺乏正確的價值觀，做出了錯誤的價值判斷。2.3錯誤的道德觀

社會上的不道德行為比比皆是，不僅是因為我國法律的不完善，還有一個重要原因就是大眾中一些人有著錯誤的道德觀。央視”《道德觀察》節(jié)目就揭露了社會上一些不道德的現(xiàn)象，如《孽債》中兒子當著社會、電視、記者的面前打自己的母親，他可知道道德廉恥的意義？還有的不道德行為就發(fā)生在我們的大學校園里，如占座，亂扔垃圾，上課接電話，吃剩的早餐留在課桌里，情侶在公共場所太過親熱，這些行為嚴重破換了大學校園的學術(shù)氛圍，影響校園形象，給別的同學帶來很多不便。大學生群體占了中國網(wǎng)民人數(shù)的極大部分，隨著人數(shù)的增長，網(wǎng)絡道德問題日趨嚴重，伴隨著出現(xiàn)了黑客這些特殊群體，他們做出攻擊網(wǎng)站，侵入私人電腦的行為，而這些行為是極不道德的。

3.樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀 大學生應在學習思想道德知識的過程中注意觀察生活，切身體會錯誤觀念對自身，他人和社會，甚至是對祖國的未來有著的不良影響，從而自覺的，發(fā)自內(nèi)心的努力樹立正確的觀念。大方面上要做到認真學習，認真進行思想改造，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。小方面上各種正確的觀念有著各自的要求：

3.1樹立正確的人生觀

大學生要樹立正確的人生觀，首先要明確錯誤的人生觀有哪些，如以上所提的拜金主義人生觀，個人主義人生觀和個人主義人生觀，在學習生活和與人交往中，注意避免做出錯誤的行為。緊接著要有一個高尚的人生目的，認清人不是為了自己而活，也不是單純的為他人而活著，更不是為權(quán)錢和享樂而活，人活著對社會，對國家，對歷史都要有一定的推進作用。有了正確的人生目的就有了正確的人生道路，人生價值標準和人生態(tài)度。其中人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。在大學時段應端正人生態(tài)度，做到認真，務實，樂觀，進取。特別遇到有錯誤人生觀的同學，要主動與之交談，引導他步入正確的人生道路，在幫助他人樹立正確的人生觀的過程中，對自己的人生觀也有穩(wěn)固作用。3.2樹立正確的價值觀

其實在以往的學習中就不乏正確的價值觀引導，如毛主席在《為人民服務》中就寫到：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！本褪腔卮鹪鯓铀朗侵档玫模鯓铀朗遣恢档玫?。作為大學生，不需要過早關注生死問題，但要注意自身行為對社會是否有益，是否值得做。像那些哈韓人的過激行為是不值得的，是不可取的。要做出有意義的值得做的事情，就要對價值有充分的了解。我們應先廣泛涉獵書籍，再將理論知識賦予實踐當中。在生活中也要關注那些美的有益的事，可以效仿，也可以在其基礎上有所改變和進步。

大學生特別要在人生價值的問題上應慎重考慮，是由于人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。樹立正確的人生價值要做到四個堅持，即堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一，堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一，堅持動機與效果相統(tǒng)一。3.3樹立正確的道德觀

在人生觀，價值觀和道德觀中，道德觀是受周圍影響最大的觀念，也是最容易正確樹立的觀念。古今中外都很重視對美好道德的培養(yǎng)。松梅爾先生在《21世紀道德觀》一書中提出：只有用優(yōu)越而深奧的方式使意志力溫和，才能自由自愿地選擇放棄表面的或微不足道的利益來選擇極善：穩(wěn)固而平靜的內(nèi)心世界里不被打擾的幸福。相對而言中國的道德教育已經(jīng)有很長的歷史，孔子就提出了仁愛和孝悌的觀念，但是隨著社會的不斷進步道德問題也越顯嚴重，特別在以經(jīng)濟建設為中心的改革開放的洪流下，出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象。大學生要樹立正確的道德觀，既要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要學習和弘揚社會主義道德與共產(chǎn)主義道德。我們一方面要勇于與社會上那些不道德的行為做斗爭，另一方面也要嚴格要求自己，做個有道德的學生。具體方法有：①多看古籍和有關道德的書籍，用道德知識武裝自己，學會仁愛謙讓，言行一致，誠實守信；②可以觀看《道德觀察》節(jié)目，一方面對可歌可泣的高尚行為進行謳歌，在感動中激發(fā)自我心中向善的力量；另一方面對種種不道德的行為進行揭露和鞭撻，在震撼中用思考完成心靈的凈化；③在校園發(fā)現(xiàn)不道德行為要上去制止，在校外也可以利用自己所學知識開展有關道德觀的宣傳活動??

總結(jié)：我國已經(jīng)提出建設和諧社會，我們每一位大學生都要爭當和諧者，而樹立正確觀念是基礎。我們大學生應清楚的認識自身責任的重大。為了自身的發(fā)展，為了社會的和諧與進步，也為了祖國的強大，我們應無條件的對自我進行思想改造，用切實有效的方法樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀，自覺遵守道德規(guī)范，實現(xiàn)有意義的人生價值。

參考文獻： 思修教材

陳獨秀寫了《科學與人生觀序》 《21世紀道德觀》松梅爾先生