第一篇：考研--王恩涌版-人文地理考研總結(jié)

人文地理考研總結(jié)《王恩涌版》

91、語言：指用習(xí)慣的記號、姿勢、符號，特別是音節(jié)分明的口頭聲音思想和感情的工具，是人類思維的物質(zhì)外殼。語言地理學(xué)是研究語言變化的地理形式，即研究語言的地區(qū)分布，語言形成的自然條件和社會條件，收集語言資料、編制語言地圖等的方法，表示各種不同語言分布上的特點，探討語言對民族、社會發(fā)展的意義。

92、語言本質(zhì)特征：（1）語言是一種社會現(xiàn)象；（2）語言是人類的一種交際工具；（3）語言是人類的一種思維工具；（4）語言是符號系統(tǒng)；

93、英語的形成和發(fā)展：說英語有3、7億人，加上作為第二語言與官方語言超過10億人。起源于5世紀，日耳曼人入侵帶來盎格魯—薩克遜語，1382年英語圣經(jīng)出現(xiàn)使其成為全民語言，保留大量法語和拉丁語詞匯。作母語的國家：愛爾蘭、美國、澳大利亞、新西蘭、圭亞那。

94、漢語：使用人數(shù)達10億以上。方言：同一語言衍變而成的地方變體，具有地方特點，是某一地區(qū)人們交際和交流思想的工具。（1）北方方言：以北京話為中心，是現(xiàn)代漢語民族共同語的基礎(chǔ)；（2）吳方言：以上海話為代表；（3）湘方言：以長沙為代表；（4）粵方言：以廣東話為代表；（5）閩方言：福州話、廈門話；（6）贛方言：南昌話；（7）客家方言：廣東梅縣話。北方方言相對統(tǒng)一，南方相對分散。

95、世界語言譜系：（1）語系：分類的最大單位，一個共同的原始母語分化的若干具有親屬關(guān)系的語言組成。（2）語族：二級單位，各種語言在演化上又有親疏遠近之分，從而形成次一級的語言群。（3）語支：同一語言中最小的語言群，（4）語種：分類中的最小單位，一個語種就是一種語言。世界共有12個語系40多個語族。

96、世界語言分布：（1）印歐語系：日耳曼語族、羅曼語、斯拉夫語、印歐—伊朗語；（2）漢—藏語系：漢語、藏緬語族、苗瑤語族、壯侗語族、日語、朝鮮語、越南語；（3）閃—含語系：阿拉伯語、希伯來語；（4）烏拉爾—阿爾泰語系；（5）非洲語言：尼日利亞—剛果語系、科依桑語系、尼羅—撒哈拉語系；（6）馬來—波利尼西來語系；（7）其它難以確定：美洲印第安語、巴布亞語、愛斯基摩語、澳大利亞地著語言。

97、語言傳播特性：外延性、連續(xù)性、層序性、復(fù)合性、競爭性、演化性、階層性。98、語言傳播的影響因素：地理集團、行政區(qū)劃、人口遷移、經(jīng)濟條件。

99、語言擴散及其結(jié)果：（1）新來語言取代當?shù)氐恼Z言，美洲；（2）新來移民接受當?shù)氐恼Z言，滿族、美洲后來移民；（3）新來移民所帶來語言先存在，后影響下降或消失，芬蘭的瑞典語，日本語在臺灣和朝鮮。（4）新來移民仍維持自身語言成為特殊的語言島：新疆的錫伯語；（5）新來的移民到新地后最終隨著環(huán)境條件變化形成新的語言：英國的英語、客家方言。（6）多語言國家的出現(xiàn)：加拿大雙語（魁北克的法語，其他為英語）、瑞士四種官方語言共存。

100、文字：是記錄語音的書寫符號，是使語言取得書面形式的體現(xiàn)者，是人類最重要的輔助交際工具。與語言符號相比，文字符號的特點是形、音、義三結(jié)合的。

101、世界主要文字的形成特點：（1）漢字：從大汶口原始文字算起，有5000年歷史，漢字字形為方塊狀，是從詞符文字過渡到詞素文字的典型。全世界有1/4居民使用。（2）阿拉伯文字：前身是那巴泰文字，3世紀出現(xiàn)阿拉伯詞語，4世紀起開始用來表達阿拉伯語，世界有10%居民使用。（3）希臘文字：形成于公元前10世紀末—9世紀初，即腓尼基繁榮時期。（4）拉?。_馬）文字：產(chǎn)生于公元前8—7世紀，起源于希臘文字。以拉丁文為基礎(chǔ)的字母共有70多種。

102、地名景觀：在不同的區(qū)域，由于自然條件、經(jīng)濟、文化及發(fā)展歷史的不同，使地名具有明顯的區(qū)域差異，形成獨特的地名文化景觀。特點：特殊性、符號性、變異性。

103、地名分類：（1）反映自然環(huán)境：淮陰、山西、臨沂、鞍山、浙江、酒泉；（2）經(jīng)濟活動：牛街、馬市、龍場、天津、駐馬店；（3）歷史：故鄉(xiāng)縣、屯留營；（4）少數(shù)民族文化：呼和浩特（青色的城）、拉薩（圣地）、塔里木河（脫韁之馬）。（5）祥瑞或祈壽意愿：長安、寶雞、定邊。

104、西方國家的地名景觀：Idaho 愛達荷意為高山上的亮光，Massachusetts 馬薩諸塞意為大山崗，Michigan 密歇根意為廣闊的水面或大湖。

105、宗教：即以神說教，上行下效，是一種社會意識形式，是上層建筑的一個組成部分，是人們意識中關(guān)于統(tǒng)治著他們的自然力量的一種歪曲和荒誕的反映，是把人間力量幻想為上帝、神祗、精靈等超人間的力量的實體而加以信仰和崇拜。

106、宗教地理學(xué)：研究宗教的產(chǎn)生、傳播和空間分布與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。

107、宗教分類：（1）起源和演化階段：原始宗教、古代宗教、歷史宗教、近現(xiàn)代宗教；（2）依流傳范圍：民族宗教、國家宗教、世界宗教；（3）崇拜神靈的數(shù)量與變化：一神論、二神論、多神論。

108、世界主要民族宗教：（1）猶太教：遠祖生活在阿拉伯半島，摩西被認為是創(chuàng)始人，嚴奉一神，《圣經(jīng)》，二戰(zhàn)遭希特勒屠殺，周六為安息日，禁忌有水中無鱗動物不可吃，地上不爬不吃、動物中只吃既分蹄又倒嚼的種類。全球共有1500萬人，美國有600萬人，以色列有300萬，歐洲有400萬。（2）印度教：信仰者占印度人口的80%以上，起源于BC2000吠陀教，種姓制度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。后分為三個流派是毗濕奴教、濕婆教、性力教，主要教節(jié)有濕婆節(jié)、好利節(jié)、乘東節(jié)。（3）道教：中國本土宗教，崇拜鬼神，求仙并追求長生不老，以道家、陰陽五行家、儒家讖緯學(xué)說為神學(xué)理論。另一思想為天道相承、因果相報。（4）儒教：以孔子為崇拜對象，經(jīng)典有四書、五經(jīng)，祭天地、拜孔子，敬祖先，董仲舒的罷黜百家、獨尊儒術(shù)。（5）神道教：日本民族原始宗教發(fā)展而來，以萬物有靈和崇拜祖先為主要內(nèi)容。明治維新后神道教居于國教地位，二戰(zhàn)后實行政教分離，成為民間宗教。

109、世界三大宗教：（1）佛教：公元前6世紀至5世紀，古迦毗羅衛(wèi)王子悉達多?喬答摩創(chuàng)立，（古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，姓喬達摩，名悉達多），教義有無常、無我、苦、惑、業(yè)，最高境界為涅盤盤。教徒約2、5億，傳入我國的稱北乘佛教，在西藏稱喇嘛教。（2）基督教：奉耶穌基督為救世主，包括天主教、正教、新教等，公元1世紀起源于巴勒斯坦地區(qū)，圣經(jīng)有舊約全書、新約全書。教徒約10億。（3）伊斯蘭教：公元7世紀初穆罕默德于阿拉伯半島創(chuàng)建，教義有除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者，以古蘭經(jīng)為根本經(jīng)典。大約公元7世紀前后，由阿拉伯商人傳入我國，稱穆斯林，具有大分散、小集中的特點，分布在西北、西南。

110、宗教傳播：移民、傳播、領(lǐng)土競爭、宗教在空間上的相互影響（和平共處、競爭、排斥）。111、宗教與國家政治、民族關(guān)系：（1）神權(quán)政治：宗教成為政府統(tǒng)治和施加政治力量的工具；（2）政府與宗教：宗教為政府提供儀式服務(wù)，是精神統(tǒng)治工具，受到政府的保護；（3）民族與宗教：影響一個民族在政治上歸屬上的合與分，進而改變政治地理的格局。

112、宗教組織：是宗教存在的必要前提不但執(zhí)行對地方宗教事務(wù)的管理、教友之間感情上的聯(lián)系、宗教儀式的參與，而且往往成為傳教、布道的重要推動力。天主教的組織稱為教會，是嚴密，佛教卻基本上沒有明顯的教區(qū)，伊斯蘭教更沒有傳教的教士，傳播多數(shù)在征服區(qū)內(nèi)實現(xiàn)，或通過商貿(mào)活動。

113、宗教風(fēng)俗與禁忌：伊斯蘭教禁食豬肉，印度教禁吃牛肉，基督教周六、周日休息，猶太教早婚多子，天主教不允許墮胎，伊斯蘭教世界婦女禁止在宗教生活外，不許讀書、經(jīng)商、參加清真寺活動。

114、宗教景觀：（1）基督教堂：教堂是神的住所，圣壇是舉行重要宗教儀式的場所，A、羅馬式（巴西利卡）：長方形的大廳，內(nèi)有兩排柱子分隔的長廊，中廊較寬稱中廳，兩側(cè)窄稱側(cè)廊。B、拜占庭式：穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個獨立的支柱上。C、哥特式建筑：尖塔高聳，在設(shè)計中利用十字形、飛券、修長的立柱。（2）伊斯蘭清真寺：使用巴西利卡式，形如我國的四合院。（3）佛教寺廟：如印度尼西亞的婆羅浮屠佛塔，緬甸仰光大金塔，我國西安的大雁塔、小雁塔。

115、地理環(huán)境對宗教的影響：（1）影響其源地：宗教是對地理環(huán)境的歪曲的反映；（2）影響其起源；（3）影響其禮儀；（4）影響其習(xí)俗；（5）影響宗教節(jié)日；（6）影響其傳播。

116、宗教對地理環(huán)境的影響：（1）影響生態(tài)環(huán)境；（2）影響地域文化；（3）影響政治地圖；（4）影響人文景觀；（5）影響人口的增長、分布及遷移；（6）影響區(qū)域經(jīng)濟，尤其是旅游經(jīng)濟；（7）影響城市的形成與功能。

117、宗教的建筑意義：（1）宗教建筑的結(jié)構(gòu)與形式形成了自己的風(fēng)格，體現(xiàn)了不同的建筑思想靈魂和理想景觀；（2）宗教建筑與周圍環(huán)境和諧共振形成有機整體；（3）宗教建筑對一般建筑的引導(dǎo)作用；（4）宗教建筑蘊含著豐富的文化。

118、我國宗教發(fā)展特點：（1）傳統(tǒng)宗教延綿不斷；（2）多樣性與包容—消化吸收能力；（3）統(tǒng)治階級始終支配宗教；（4）三重結(jié)構(gòu)的交叉與脫節(jié)；（5）現(xiàn)實性與功利性。現(xiàn)狀：（1）宗教整體發(fā)展加快，尤其是個別宗教，且宗教影響在上升，（2）各大宗教在努力適應(yīng)社會主義，促進兩個文明發(fā)展；（3）在轉(zhuǎn)軌時期宗教領(lǐng)域有一些混亂現(xiàn)象；（4）境外敵對勢力加強宗教滲透；（5）宗教問題和民族問題相互交織，社會矛盾突出；（6）邪教和迷信活動及各種偽科學(xué)影響正常宗教。

119、聚落：人類各種形式的居住場所。鄉(xiāng)村：以農(nóng)業(yè)活動和農(nóng)業(yè)人口為主聚落，規(guī)模較小。城市是以非農(nóng)業(yè)人口為主的聚落，規(guī)模較大，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化中心。

120、世界各國國關(guān)于城鎮(zhèn)標準的規(guī)定：（1）按居民點達到的人口數(shù)；（2）規(guī)定各級行政中心；（3）規(guī)定首都或某幾個居民點為城鎮(zhèn)，其余為鄉(xiāng)村；（4）按居民點的人口數(shù)及其非農(nóng)業(yè)人口比例；（5）按居民點的人口數(shù)量及職業(yè)構(gòu)成規(guī)定。

121、我國城鎮(zhèn)建建制的設(shè)置：（1）城市：A、人口在10萬以上的城鎮(zhèn)；B、人口不足，但是省級國家級機關(guān)所在地，或是重要工礦基地，或是規(guī)模較大的物質(zhì)集散地，或是邊疆地區(qū)的重要城鎮(zhèn)，并且確實有必要由省、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的，可設(shè)市的建制。（2）鎮(zhèn)：A、凡縣級地方國家機關(guān)所在地，均應(yīng)設(shè)置鎮(zhèn)；B、總?cè)丝谠?萬人以上的鄉(xiāng)，非農(nóng)業(yè)人口超過2000人或超過10%；C、少數(shù)民族地區(qū)、人口稀少地區(qū)可按上一條放寬；D、小型礦區(qū)、物資集散地、風(fēng)景旅游區(qū)、邊境商埠口岸等地確有必要。

122、門檻人口：在中心地研究中也稱入門人口，就是中心地建立某種物質(zhì)和服務(wù)供應(yīng)實施，要有最低地限度人入門人口，低于此最低限度人口則無利潤可得。

123、城市體系：一定地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不等的城市是互相聯(lián)系、互相依賴、互相補充的，進而形成一個統(tǒng)一的城市地域體系。不同地區(qū)、不同等級的城市結(jié)合為有固定關(guān)系和作用的有機整體，就是城市系統(tǒng)。有人也稱城市體系。

124、城市體系的等級規(guī)律：（1）等級規(guī)模法則：1913年奧爾巴哈指出，通常人口規(guī)模居第2位的城市其人口為人口為居第1位城市人口的一半，第3位城市為第一位城市人口的1/3，以下類推。（2）首位城市法則：首位城市比其他城市大許多倍，不一定國家首都都是首位城市，地區(qū)中心也可以成為首位城市，一國也可有兩個首位城市，發(fā)展中國家首位城市法則比較明顯。（3）農(nóng)村聚落體系：在一定地域范圍內(nèi)，由村莊和集鎮(zhèn)共同組成的一個有機聯(lián)系的整體。

125、城市區(qū)位：（1）從防衛(wèi)出發(fā)：河流—巴黎、海洋—波士頓、東京、制高點和隘口—奧地利薩爾斯堡、雅典、潼關(guān)、娘子關(guān)；（2）交通：水運——在河流附近或沿河分布、河口處；陸運——絲綢之路、鐵路、公路；海上交通——世界最大的城市主要集中在沿海地區(qū)。

126、城市與自然環(huán)境：（1）地質(zhì)環(huán)境：特別突出的是地震；（2）地形：平坦而地勢稍高的地形是比較理想的；（3）氣候：多雨地區(qū)考慮到防洪和排水，寒冷地區(qū)注意取暖、防凍，熱島效應(yīng)問題等。（4）水資源：為城市居民提供數(shù)量充足、質(zhì)量符合要求的水，還要注意排除污水；（5）城市的生物環(huán)境：城市綠地建設(shè)。

127、形成城市地域結(jié)構(gòu)的動力：（1）集聚力：即向心力，驅(qū)使居民和某些居民部門向市中心集聚，具有交通方便、社會條件優(yōu)勢如知名度。（2）離散力：向相反方向，驅(qū)使其轉(zhuǎn)向郊區(qū)。城市中心經(jīng)濟效益下降、聲望下降等，郊區(qū)高質(zhì)量住宅區(qū)吸引加速城市的分散。

128、城市內(nèi)部的地域結(jié)構(gòu)模型：（1）同心圓模型：芝加哥大學(xué)伯吉斯提出，分5個同心圓地帶：中心商務(wù)區(qū)、過渡帶、工人家庭帶、中產(chǎn)階級住宅帶、通勤帶。（2）扇形模型：美國霍伊特提出高租金住宅區(qū)從市中心商業(yè)區(qū)開始，沿方便的交通線向另一遠處高租金住宅區(qū)延伸，最后彼此相聯(lián)成一個扇形。（3）多核模型：美國哈里斯和烏爾曼提出，城市不斷向外擴大，并出現(xiàn)新的郊區(qū)有自己的核心。原因是城市的多樣化功能不斷出現(xiàn)。

129、城市景觀：即城市的總體景象，指城市的景象、形態(tài)等組成的城市地區(qū)的特色。（1）最明顯的是城市建筑高度：帝國大廈102層381米，國際貿(mào)易中心110層411米；（2）與著名建筑物相聯(lián)系，成為該城市的象征和標志，如倫敦的塔橋、巴黎的鐵塔和凱旋門、莫斯科的紅場與克里姆林宮、悉尼的歌劇院；（3）是城市的格局，如華盛頓體現(xiàn)了美國的國家意識即民主和法制；（4）是城市與環(huán)境協(xié)調(diào)所形成的風(fēng)格：如杭州西湖、威尼斯的小橋。

130、城市感知：城市的景觀給人們帶來的印象是不同的。從城市景觀來說，給人感知留下深刻印象的是路、界、節(jié)點、區(qū)和路標。

131、集鎮(zhèn)：介于城市與鄉(xiāng)村之間的過渡性聚落。（1）具有工業(yè)生產(chǎn)活動的鄉(xiāng)村；（2）集市：鄉(xiāng)村地區(qū)定期進行商品交易的場所。

132、按形態(tài)對鄉(xiāng)村聚落進行分類：（1）密集型農(nóng)村聚落：多出現(xiàn)在人口密集的旱作農(nóng)業(yè)地區(qū)。街道式村落、城市綠地的環(huán)形村落、棋盤式的村落。（2）分散型農(nóng)村聚落：分布在地形條件不好或特殊的生產(chǎn)地區(qū)如水稻地區(qū)的村落、西歐孤立的農(nóng)場。（3）半聚集型農(nóng)村聚落：最典型的是山區(qū)小村和法國式的村落。

133、活動型村落：沒有固定地點而是隨著季節(jié)的變化或暫居地的生產(chǎn)、生活條件的變化而不停地改變居住地，多分布在草原半干旱區(qū)、牧區(qū)、少數(shù)山區(qū)。

134、特殊類型：（1）美國單戶型：美國中西部和大平原地區(qū)，常見一種分散的聚落景觀，其社會基礎(chǔ)是土地的私有制。（2）集體農(nóng)場型：在前蘇聯(lián)、東歐和以色列，由于土地公有，政府組織下在地廣人稀地區(qū)建立的居民點，我國東北、新疆、甘肅、云南等地。（3）經(jīng)營性農(nóng)場：非自然形成的村落，與集體農(nóng)場相比，生活服務(wù)設(shè)施較差，經(jīng)營性較強，居民的社會組織程度較低。

135、旅游業(yè)：是指為旅游者自居住地到目的地再回到居住地的旅游活動全過程服務(wù)的全部相關(guān)企業(yè)的總和。旅游地理學(xué)是研究世界各國、各地區(qū)旅游活動及旅游業(yè)發(fā)展、形成條件及其分布規(guī)律的科學(xué)。

136、旅游的構(gòu)成要素：（1）旅游主體——旅游者；（2）旅游客體——旅游產(chǎn)品；（3）旅游媒介——旅游業(yè)和貫穿在其中的旅游活動（指以一定的經(jīng)濟、社會、環(huán)境存在和發(fā)展為依托，由旅游者、旅游客體和旅游媒介互為條件、相互作用所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和）。137、旅游客源地：產(chǎn)生旅游者的地域。旅游動機產(chǎn)生的條件是可自由支配的收入和閑暇時間，歐洲和北美是世界傳統(tǒng)的客源地，亞太地區(qū)是一個新興的客源地。

138、旅游目的地：旅游吸引物比較集中，有旅游接待服務(wù)設(shè)施，具備旅游功能的區(qū)域。包括地中海、加勒比海、東南亞、肯尼亞、阿爾卑斯山等地。

139、客源地和目的地的關(guān)系：（1）客源地和目的地相一致：英國、日本、加拿大、法國、德國、比利時、荷蘭、挪威等國，（2）相對應(yīng)：西歐對地中海、北美對加勒比海、東北亞對東南亞等。（3）分散與集中：如北京的客源分散。

140、旅游動機：直接推動一個進行旅游活動的內(nèi)部動因或動力，是旅游行為形成的基礎(chǔ)。（1）田中喜一分類法：心情、身體、精神和經(jīng)濟動機。（2）麥金托什分類法：身體健康、文化、交際、地位與聲望。

141、影響旅游動機的因素：（1）性別：男子多把動機付諸實施，女性多猶豫、遲滯、穩(wěn)重；（2）年齡：年輕人產(chǎn)生動機易、實施快；中年人求實求穩(wěn)；老年人喜愛清靜而交通方便、懷古或訪友需要。（3）身體健康：影響動機的產(chǎn)生及強度。（4）經(jīng)濟能力：（5）余暇時間；（6）心理因素：個人的愛好、興趣、專業(yè)、對生活的態(tài)度、對周圍環(huán)境的知覺、受教育程度及家庭等各方面的影響；（7）社會因素：政治、經(jīng)濟、文化及治安等。

142、影響決策的主要因素：（1）感知環(huán)境：人們把進行旅游決策時收集到的各種信息攝入腦中，形成對環(huán)境的整體印象。感知環(huán)境的影響還表現(xiàn)在居住地與旅游地的距離上；（2）最大效益原則：A、最小的旅游時間比；B、最大的信息收集量：最有名的、與居住地差異較大的旅游資源；（3）旅游偏好：年齡、職業(yè)、學(xué)歷。

143、旅游資源：對旅游者具有吸收力的自然存在和歷史文化遺存，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物?？梢允蔷唧w的，也可以是無形的、精神的。其形成條件有兩點：（1）對旅游者具有一定的吸引力，能使旅游者得到一定的物質(zhì)享受和精神滿足；（2）對旅游業(yè)具有一定的經(jīng)濟、社會、文化價值，能給旅游業(yè)帶來一定的經(jīng)濟效益和社會效益。

144、旅游資源的特征：（1）在空間上的廣泛性和區(qū)域性；（2）在時間上具有變化性；（3）經(jīng)濟價值的不確定性；（4）認知性和非旅游功能性。

145、對旅游資源的評價方法：（1）體驗性評價：對旅游資源的質(zhì)量體驗而作出的評價；（2）技術(shù)性評價：對旅游資源進行特定旅游活動的適宜性進行技術(shù)分析。（3）綜合性評價：選取多項恰當?shù)囊蜃雍烷_發(fā)條件，并綜合考慮對社會、環(huán)境的影響，是對旅游資源較為評價的一種方法。

146、旅游地分類：風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護區(qū)、歷史文化名城和古跡、國家森林公園、國家旅游渡假區(qū)、主題公園。

147、旅游開發(fā)的區(qū)域影響：（1）經(jīng)濟方面：A、旅游業(yè)的經(jīng)濟特征：無形的出口產(chǎn)品、零散的綜合產(chǎn)品，極不穩(wěn)定的出口產(chǎn)業(yè)；B、旅游與經(jīng)濟發(fā)展：取決于開發(fā)地區(qū)的資源狀況、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和地理區(qū)位；C、賺取外匯，改善收支平衡；D、勞動密集性的行業(yè)；E、旅游稅收：增加外匯收入和各種稅收；F、調(diào)整一、二、三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；G、消極影響：旅游過度超前發(fā)展，是一項極不穩(wěn)定的出口產(chǎn)業(yè)，可以引起通貨膨脹、抬升土地價格。（2）環(huán)境方面：A、旅游與環(huán)境的關(guān)系：獨立關(guān)系、沖突關(guān)系、共生關(guān)系；B、旅游對自然環(huán)境的影響：植物、動物、水質(zhì)量、大氣質(zhì)量、地質(zhì)；C、旅游對人文環(huán)境的影響：a風(fēng)景區(qū)：建筑污染、帶狀發(fā)展和蔓延、基礎(chǔ)設(shè)施超負荷、與本地居民隔離、交通堵塞；b、城市基礎(chǔ)設(shè)施：設(shè)計良好、造型美觀、位置適中的賓館是城市環(huán)境的一種財富，但造成城市用地緊張。(3)旅游對區(qū)域的社會影響：A、旅游地居民態(tài)度從歡迎到憎畏，擔(dān)心自己的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式會受到?jīng)_擊；B、示范效應(yīng)：旅游者以其自身的意識形態(tài)和生活方式介入旅游地社會中，引起旅游地居民的思想變化，對落后地區(qū)可以提高人的素質(zhì)，可以提高當?shù)厝松钏?，一些有爭議的都市價值觀和腐朽的東西傳播開來。C、社會道德：色情、犯罪、賭博被認為是旅游業(yè)帶來的災(zāi)難。D、宗教：宗教圣地為迎合旅游業(yè)而發(fā)展，失去其宗教意義，把旅游接待看作一種重要的收入來源。D、語言：語言的使用直接反映該國的文化力量，是衡量國際旅游業(yè)的社會影響的尺度，但威脅著旅游地語言的純潔性。E、健康：有助于公共健康設(shè)施的改善，也可能引起健康標準的倒退，旅游者把疾病帶到所到之處或受旅游地疾病的影響。（4）旅游對區(qū)域文化影響：A、促進文化的變更和交流；B、引起傳統(tǒng)文化形式（工藝品）的復(fù)興或倒退。

148、行為地理學(xué)：研究人類在地理環(huán)境中的行為過程、行為空間、區(qū)位選擇及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。149、環(huán)境感覺：地理環(huán)境作用于人們的分析器官所引起的認識過程，反映地理環(huán)境的個別屬性。150、環(huán)境知覺：是人們在環(huán)境感覺的基礎(chǔ)上對地理環(huán)境的整體認識和綜合解釋過程，反映地理環(huán)境的總體屬性以及個別屬性之間的相互關(guān)系。

第二篇：人文地理考研總結(jié)

《人文地理學(xué)》 考研總結(jié)

1、地理學(xué)geography研究對象是地理環(huán)境（自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、人文環(huán)境）

2、人文地理學(xué)以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。研究對象是人文環(huán)境、人文現(xiàn)象和文化景觀。其內(nèi)核是注重區(qū)域和空間，注重人地關(guān)系。

3、人地關(guān)系內(nèi)涵：人指社會屬性的人，具體說是指在一定區(qū)域空間和一定生產(chǎn)方式下從各種社會活動和生產(chǎn)活動的具有群體行為的人；地指地理環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會人文環(huán)境，具體指與人類活動有密切聯(lián)系的空間上存在地域差異的自然、人文、經(jīng)濟復(fù)合體系。

4、人文地理的學(xué)科特征：社會性、區(qū)域性、綜合性。

5、近代人文地理學(xué)：（德國）洪堡：使地理學(xué)成為一門獨立的科學(xué)；李特爾：近代人文地理學(xué)的開山大師，致力于探究自然環(huán)境對人類歷史的因果關(guān)系。拉采爾：地理環(huán)境決定論。赫特納：區(qū)域?qū)W派的代表。施呂特爾：景觀學(xué)派的代表。（法國）白蘭士、白呂納：人地相關(guān)論。（英國）麥金德：大陸腹地說。羅士培：適應(yīng)論。（美國）森普爾：環(huán)境決定論。蘇爾：文化景觀學(xué)派。（俄國）巴朗斯基、薩烏什金：區(qū)域?qū)W派，費根、康斯坦?。航?jīng)濟學(xué)派。

6、現(xiàn)代人文地理學(xué)：美國謝佛使作數(shù)學(xué)統(tǒng)計培養(yǎng)計量地學(xué)者，蘇聯(lián)自然地理學(xué)與經(jīng)濟地理學(xué)相分離的二元論觀點?？傮w特征：（1）科學(xué)理論與方法論的建立：人地關(guān)系協(xié)調(diào)論和可持續(xù)發(fā)展觀；（2）新的研究方法：計量方法、數(shù)學(xué)模型、心理學(xué)的分析方法、技術(shù)分析法；（3）新的研究內(nèi)容和研究方向：在人地關(guān)系研究方面，既注重生態(tài)觀點，同時社會化和人文化的傾向得到強化，面向解決實際問題。

7、中國：近代張相文、竺可楨，、胡煥庸、張其昀?，F(xiàn)代李旭旦、吳傳鈞、鮑覺民。

8、方法論：（1）經(jīng)驗主義：觀察是其重點，強調(diào)綜合和歸納的作用；（2）實證主義：對任何事物合乎科學(xué)的理解必須有意義并且同實際相符，演繹由一般到特殊；（3）人本主義：以人為主體，重視人類行為的豐富意義和社會價值觀念體系中的非經(jīng)濟成分；（4）結(jié)構(gòu)主義：可觀察的事物，只有當把它用一個潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系在一起時，才有意義。（5）多學(xué)習(xí)、善思考、深入實際，新自作調(diào)查研究。

9、文化：廣義上是指人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義上指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)，是一種社會現(xiàn)象以物質(zhì)為基礎(chǔ)。具有歷史連續(xù)性、階級性和民族特征。

10、文化結(jié)構(gòu)：（1）物質(zhì)文化：滿足人類生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、時代性；（2）制度文化：反映個人與他人、個體與群體之間的關(guān)系，強制性、權(quán)威性、緩慢變遷性、相對獨立性。（3）精神文化：人類在社會實踐和意識活動中長期育化出來的價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等，是人類文化心態(tài)在觀念形態(tài)上的反映：書面文化、行為文化、藝術(shù)文化、心理文化。

11、文化對環(huán)境的適應(yīng)性：（1）生物適應(yīng)性：人類在其發(fā)展中，為適應(yīng)環(huán)境而獲得更好的生存條件在體質(zhì)方面發(fā)生的變化，而這種變化具有遺傳特性。（2）文化適應(yīng)性：利用工具、制造工具、技術(shù)發(fā)展、群體組織與分工以有效獲取食物和改善其生活條件，以適應(yīng)環(huán)境。（3）關(guān)系：A、相同之處：二者在其發(fā)展過程中，既隨著環(huán)境的變化而發(fā)生，又保持其特性的穩(wěn)定性；在演化中，都是通過對新的性狀和新的文化的產(chǎn)生而實現(xiàn)其變化以增強適應(yīng)性；在新的取代舊的過程中，都是通過競爭與選擇而實現(xiàn)；在競爭和選擇中，環(huán)境起著關(guān)鍵作用。B、不同之處：人的生物特性與文化的傳遞與繼承方式不同；生物特性的遺傳是縱向的，而文化的繼承是橫向的；新的生物特性取代舊的生物特性，往往是以新物種取代舊物種實現(xiàn)的，而新的文化取代舊的文化只需原文化群體接受新的文化即可實現(xiàn)；生物與自然環(huán)境的關(guān)系和人與社會環(huán)境的關(guān)系是不同的。

12、人文地理學(xué)的理論：區(qū)位論、行為論、文化景觀論、人地關(guān)系論等。

區(qū)位論：研究世界各國、各地區(qū)某種經(jīng)濟活動區(qū)位的選擇、形成和發(fā)展的科學(xué)，分析區(qū)位形成的原因與條件，預(yù)測其發(fā)展，它的出現(xiàn)，預(yù)示著人類將有計劃地選擇最優(yōu)活動場所。

13、文化區(qū)：某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。（1）形式文化區(qū)formal culture regions：某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。（2）功能文化區(qū)functional culture regions：以該文化特征受政治、經(jīng)濟或社會某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)vernacular culture regions：居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識。

14、文化的特點：民族性、時代性、變遷性、穩(wěn)定性、積累性、多層次性、滯后性。

15、文化的擴散（文化的時間現(xiàn)象）：（1）擴展擴散expansion diffusion：某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周，不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來越大，特點是空間上的相對聯(lián)系性，速度的差異性；A、接觸擴散contagious diffusion：某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實現(xiàn)了其擴散。B、等級擴散hierarchical diffusion：該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。C、刺激擴散stimulus diffusion：某種文化現(xiàn)象受某種原因而無法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其得以在當?shù)卮嬖冢玫絺鞑?。?）遷移擴散relocation diffusion：某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團緊密聯(lián)系，往往由于擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。特點是文化上保持原汁原味，速度快，空間上不連續(xù)。

16、文化生態(tài)學(xué)——文化與環(huán)境的關(guān)系：研究人類、植物、動物和地理環(huán)境的相互作用及其對文化發(fā)展的影響的科學(xué)。（1）環(huán)境決定論environmental dederminism：自然環(huán)境決定人類生理和心理特征，并由此決定人類社會的發(fā)展。德國的拉采爾和美國的森普爾。（2）可能論possibilism和或然論：強調(diào)人類對環(huán)境有自由選擇，利用能力的一種理論，與環(huán)境決定論對稱。法國的白蘭士、白呂納。（3）適應(yīng)論adjustment theory：生物通過文化的發(fā)展而對自然環(huán)境和環(huán)境變化的長期適應(yīng)。英國的羅克斯比。（4）生態(tài)論human ecology：借生物學(xué)的生態(tài)學(xué)一些觀點來分析人地關(guān)系的特點，研究人類對自然環(huán)境的反應(yīng)。美國的巴羅斯。（5）環(huán)境感知environmental perception：由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象，為該環(huán)境中共同文化集團內(nèi)所有成員所共有，在移民身上反映比較明顯。（6）文化決定論cultural determinism：人地關(guān)系中人是通過文化在起作用。（7）和諧論harmony：如何處理和諧環(huán)境和人類文化生活關(guān)系，已成為國際地理學(xué)界所面臨的主要研究任務(wù)。

17、文化整合cultural integration——文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)：在一個文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次、各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)。物質(zhì)文化、制度文化與精神文化要相應(yīng)變化協(xié)調(diào)進行，形成整合，才能順利地實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。

18、文化景觀cultural landscape（人文景觀）：居住于該地的某文化集團為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。文化景觀是文化的一面鏡子，它反映了不同文化集團的差異與特征。美國的索爾。

19、挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)學(xué)說（英國的湯因比）：（1）挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：環(huán)境向人類挑戰(zhàn)，人類起而應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過長期艱苦的勞動，創(chuàng)造人類文明（埃及文明）（2）逆境美德：文明的起源并不是由于生活環(huán)境條件特別好，而是相反。五類逆境：困難地方的刺激、新地方的刺激、打擊的刺激、壓力的刺激和遭遇不幸的刺激。（3）中庸之道：逆境與挑戰(zhàn)的對應(yīng)關(guān)系是有限度的，超過其限度，其結(jié)果反而走向相反。冰島成功、格陵蘭失敗。

20、德國韋伯的宗教思想在社會發(fā)展中的作用：新教加爾派的訓(xùn)誡是必須在絕對的信仰中得到安慰。其基本理論是命定論：一個人是否得救，皆由上帝預(yù)定，而不可更改。要求致力于你的職業(yè)，不停息地的勞作中形成職業(yè)責(zé)任感，把致富、貿(mào)易和利潤看作職業(yè)成功的證據(jù)與個人德行的證實；把個人嚴謹有序的生活方式看做達到長期目標和經(jīng)濟成功途徑。新教中的資本主義精神包括天職觀、成就觀、節(jié)儉觀、禁欲觀。

21、人口遷移的遷移趨勢（英國拉文斯坦）：

（1）大多為短距離的遷移；（2）具有階段性；（3）兩地間的凈遷移量在總遷移量中所占比重不大；（4）鄉(xiāng)村居民更富遷移性；（5）短距離以女性居多，在較富冒險性且距離遙遠的以男性居多；（6）大部分為年輕人；（7）主要方向從農(nóng)業(yè)區(qū)遷移至工商業(yè)中心。遷移發(fā)生率與源地、目的地之間的距離成反比。

22、人口遷移的時間形式：（1）居住歷史分析：A、生活史；B、遷移類型：移入、居住、通勤、移出、返回；C、遷移者和逗留者；D、居住的持續(xù)時間：累積居住將產(chǎn)生慣性。（2）隨機方法：在特定的隨機概率框架內(nèi)，整個區(qū)域內(nèi)的遷移流隨時間的變化。

23、人口遷移原因：經(jīng)濟、政治、國際戰(zhàn)爭、國內(nèi)戰(zhàn)爭、社會秩序的變革和文化因素、生態(tài)環(huán)境的變化、希望接受良好的教育、逃避種族歧視、結(jié)婚或離婚、退休、避寒、避暑、療養(yǎng)等。

24、流動人口趨勢和特點：（1）流動規(guī)模越來越大；（2）流動半徑越來越大；（3）流動高峰提前，外出時間延長；（4）外出民工以勞動力為主，主要從事第二、三產(chǎn)業(yè)；（5）流動方式以連鎖方式為主。原因分析：（1）改革開放和市場經(jīng)濟體制的逐步推行；（2）傳統(tǒng)思想觀念的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民對改變自己身份的渴望是深層次的社會心理因素；（3）國內(nèi)新的經(jīng)濟格局的形成和重心轉(zhuǎn)移是客觀因素；（4）耕地減少、人口增加、人地矛盾突出、勞動剩余是流動人口產(chǎn)生的內(nèi)在因素；（5）農(nóng)村基層組織的失控及城鄉(xiāng)收入差距的拉長是直接原因。

25、農(nóng)業(yè)革命前人口發(fā)展特征：（1）極低的人口密度；（2）高出生率和高死亡率（3）分布上為大分散、小集中。

26、農(nóng)業(yè)革命人口增長特征：嬰兒存活率低、階段性的饑荒和低營養(yǎng)，對流行病的抵抗力差，高出生率、高死亡率，死亡呈大幅度波動狀態(tài)，出生率也相應(yīng)變化，平均壽命低。

27、人口轉(zhuǎn)變：由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型（高出生率、高死亡率、低自然增長率）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（低出生率、低死亡率、低自然增長率）的過渡。與社會經(jīng)濟條件密切相關(guān)。

28、蘭迪的“三個序列”理論：（1）原始階段：高高低；（2）過渡階段：高高（較原始階段為低）低；（3）現(xiàn)代階段：死亡率下降、出生率不變、人口增長加速。諾特斯坦命名了“人口轉(zhuǎn)變”僅針對第三序列：人口增長加速、減速、緩慢。

29、布萊克的五階段模式：（1）高位靜止階段：出生和死亡率都很高；（2）早期擴張：死亡率先于出生率下降，人口增長加速；（3）后期擴張：死亡率與出生率下降，人口增長減速；（4）低位靜止：死亡和出生率都低，（5）減退階段：出生率繼續(xù)下降并開始低于死亡率，人口呈負增長狀態(tài)?？軤柕娜丝谵D(zhuǎn)變模式：原始靜止時期、前現(xiàn)代時期、轉(zhuǎn)變時期、現(xiàn)代時期、現(xiàn)代靜止時期。

30、促使人口轉(zhuǎn)變的因素：（1）經(jīng)濟的發(fā)展及其引發(fā)的生活方式、生育觀念和婦女地位等的進步和提高；（2）政府對節(jié)育的態(tài)度和相關(guān)的人口政策。西歐模式包括歐洲發(fā)達國家、北美國家，是自發(fā)的演化過程；而日本模式包括新興的工業(yè)化國家，除了一定的自發(fā)性外，同政府鼓勵節(jié)育是分不開的。

31、中國人口轉(zhuǎn)變模式：

（1）加速增長accelerated growing1949—1959；（2）負增長negative growing1959—1961；（3）高速增長high growing1961—1971；（4）減速增長decelerated growing1971—1980；（5）波動增長fluctuated growing1980—1992；（6）持續(xù)增長sustainable growing1992至今。

32、自然環(huán)境對人口增長的影響：自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，人類是自然環(huán)境長期發(fā)展變化的結(jié)果。對人口增長的影響集中在自然上：土地、淡水、森林、礦產(chǎn)等。

33、人口構(gòu)成（人口結(jié)構(gòu)）：人口系統(tǒng)內(nèi)部不同屬性之間的比例關(guān)系。

（1）自然構(gòu)成：A、性別構(gòu)成通常用100個女性所對應(yīng)的男性人口數(shù)來表示；B、年齡構(gòu)成指一個國家或地區(qū)總?cè)丝跀?shù)中不同年齡的比例關(guān)系；（2）社會構(gòu)成：職業(yè)構(gòu)成、文化教育構(gòu)成、婚姻家庭構(gòu)成、階級構(gòu)成、民族構(gòu)成和種族構(gòu)成等。

34、人口政策：以調(diào)節(jié)人口數(shù)量和質(zhì)量為任務(wù)的一種社會政策，它是為達到特定目標，在國家的領(lǐng)導(dǎo)下，對人口過程進行調(diào)節(jié)和干預(yù)。

35、人口因素的兩重性：既作為生產(chǎn)者又作為社會物質(zhì)財富的消費者。

36、適度人口：建立在人口容量概念的基礎(chǔ)上，是一個國家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實際是一種理想人口數(shù)量。

意義：（1）區(qū)域適度人口的確定對區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的制定、區(qū)域規(guī)劃和城市規(guī)劃的修編，區(qū)域未來人口預(yù)測以及各專項事業(yè)的評價等都有重大意義；（2）是制定國家人口戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和出發(fā)點；（3）對發(fā)展中國家的人口轉(zhuǎn)變有著重要意義。

37、人口容量即人口承載量：是指地球及其各個部分在一定時期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口數(shù)量。

38、人口年齡金字塔：山型、甕壇型、鐘型。

39、人口老齡化：指一個國家或地區(qū)人口逐漸驅(qū)于老年型的過程。

40、中國人口老齡化特點：（1）絕對數(shù)量大；（2）發(fā)展速度快；（3）人口老化速度大于經(jīng)濟增長速度；（4）耦合性。原因：生育率下降，生育率是年齡構(gòu)成的定盤星，人口壽命的延長。對策：（1）突出老年人的精神價值；（2）發(fā)展老年產(chǎn)業(yè)；（3）加強積累，奠定基礎(chǔ)；細化老齡程度，抓住發(fā)展機遇；（4）完善構(gòu)成中國特色的養(yǎng)老保障體系（自養(yǎng)、家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老）；（5）加強技術(shù)投入，加快產(chǎn)業(yè)調(diào)整，以技術(shù)發(fā)展緩解人口老齡化壓力，（6）培養(yǎng)專門老年護理人才；（7）延長退休年齡；（8）關(guān)注老齡婦女。

41、農(nóng)業(yè)起源：（1）博塞洛普的人口壓力說；（2）海登的宴享說；（3）多因素耦合說：自然基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)、古文明基礎(chǔ)、特定歷史時期的現(xiàn)實壓力與追求、偶然性因素觸發(fā)與催化。

42、農(nóng)業(yè)起源的地點：（1）美國索爾：植物馴化最初中心是東南亞；（2）考古學(xué)證明西亞兩河流域的肥沃新月地區(qū)被認為是動、植物的一個馴化地。

43、農(nóng)業(yè)發(fā)展對社會帶來的影響：（1）農(nóng)業(yè)活動需要定居；（2）單位群體人數(shù)少；（3）農(nóng)業(yè)活動群體大，并聚居于一處。

44、人類文明：（1）埃及：公元前3000年，（2）巴比倫：公元前3000年；（3）印度：公元前2500年；（4）中國：夏（公元前2100--1600年）。（5）墨西哥：墨西哥首都附近；（6）瑪雅：危地馬拉、伯利茲、洪都拉斯和薩爾瓦多西部一帶；（7）印加：南美厄瓜多爾和秘魯。埃及、巴比倫與印度是灌溉的小麥文明，中國是旱作的黍粟文明，墨西哥、瑪雅、印加是玉米文明。

45、原始農(nóng)業(yè)—遷移農(nóng)業(yè)：在原始的自然條件下，采用簡陋的石器、棍棒等生產(chǎn)工具，從事簡單農(nóng)事活動的農(nóng)業(yè)。目前存在于亞馬孫地區(qū)、剛果地區(qū)、新幾內(nèi)亞島、東南亞一些雨林地區(qū)。

46、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)：在自然經(jīng)濟條件下，采用人力、畜力、手工工具、鐵器等為主的手工勞動方式，靠世代積累下來的傳統(tǒng)經(jīng)驗，以自給自足經(jīng)濟居主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)。（1）中國：火耕水耨（用火燒去田中的雜草，用水淹死雜草）；（2）歐洲中世紀：敞田制（莊園中的農(nóng)戶在各耕區(qū)獲得耕種長條狀份地，在作物收獲后，各戶均須將自己耕作地段的籬柵或溝渠廢除，敞開供莊園內(nèi)農(nóng)戶共同放牧；三圃制（冬小麥和黑麥、春小麥和燕麥、農(nóng)閑做牧場以發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)）（3）美國的殖民農(nóng)業(yè)：灌叢—休閑農(nóng)業(yè)（地多人少）。

47、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)類型：（1）旱作農(nóng)業(yè)：溫帶大陸的東岸以及副熱帶干旱的山地和高原，小麥占重要地位。（2）水稻農(nóng)業(yè)：熱帶和副熱帶地區(qū)，喜高溫潮濕。中國的南方、東南亞、南亞、地中海、非洲的埃及、尼日利亞、古巴、委內(nèi)瑞拉、美國的密西西比河下游。（3）地中海農(nóng)業(yè)：分布于地中海周圍、美國西海岸、智利中部、南非與澳大利亞南部沿海。種植小麥、大麥、葡萄、油橄欖、果品業(yè)、花卉業(yè)與旅游業(yè)；（4）游牧業(yè)：一種在干旱地區(qū)以放養(yǎng)食草動物一種自給自足的農(nóng)業(yè)類型，分布于副熱帶和溫帶極其干旱的草原和荒漠地區(qū)。

48、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)：又稱商品農(nóng)業(yè)，產(chǎn)品是作為進入市場以獲得利潤為目的。主要分布于工業(yè)發(fā)達的國家與地區(qū)，如美國、加拿大和歐洲一些國家與阿根廷、澳大利亞、新西蘭、南非、俄羅斯、馬西等。

49、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特點：（1）產(chǎn)品是提供給非農(nóng)業(yè)人品所消費的；（2）多依靠機械和現(xiàn)代科技成果；（3）使用機械、化肥、高產(chǎn)種子，單位面積產(chǎn)量高；（4）農(nóng)場規(guī)模大；（5）與其他農(nóng)業(yè)企業(yè)形成聯(lián)合體。

50、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)類型：（1）種植園：靠大量勞力，實行集約式生產(chǎn)，專門生產(chǎn)某一種經(jīng)濟作物。如加那利群島、加勒比海諸島、美國東南部、南美東北部、中美、非洲和亞洲的一些沿海地區(qū)。（2）谷物農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)小麥、玉米、水稻，主要分布在美國、加拿大、阿根廷、澳大利亞和歐洲等。皮包農(nóng)場suitcase farm（農(nóng)場主只需帶個提包就可以進行其經(jīng)營活動）、農(nóng)業(yè)企業(yè)agribusiness（大型的、高度機械化的商業(yè)農(nóng)場）；（3）牲畜育肥農(nóng)業(yè)：種植業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合的農(nóng)業(yè)，主要分布在美國五大湖以南、地中海沿岸、大西洋、波羅的海沿岸、巴西東南部；（4）乳品業(yè)：適應(yīng)城市居民對乳制品的需求，專門生產(chǎn)流質(zhì)牛奶及一些乳加工制品的農(nóng)業(yè)。分布在北美五大湖地區(qū)、瑞士、法國等地大城市郊區(qū)以及澳大利亞、新西蘭等地。（5）市場園藝業(yè)：為市場提供蔬菜、水果、花卉等產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)。（6）大牧場：規(guī)模大、雇用牧工、產(chǎn)品投向市場。在美國、澳大利亞、新西蘭、阿根廷、南非等干旱地區(qū)。

51、工業(yè)的擴散：英國、比利時、法國、德國、意大利、瑞典、俄國、美國、東歐、日本、加拿大、新西蘭、亞非拉等第三世界國家。

52、亞洲四小龍：新加坡、韓國、臺灣、香港。

53、工業(yè)類型：（1）第一產(chǎn)業(yè)：伐木業(yè)、捕撈業(yè)、采礦業(yè)；（2）第二產(chǎn)業(yè)：制造業(yè)（北美、歐洲、俄羅斯與烏克蘭、日本等）（3）第三產(chǎn)業(yè)：交通運輸業(yè)、電訊業(yè)、公用事業(yè)；（4）第四產(chǎn)業(yè)：為生產(chǎn)者服務(wù)的商業(yè)、保險業(yè)、法律服務(wù)、銀行、廣告、批發(fā)、零售、房地產(chǎn)等；（5）第五產(chǎn)業(yè)：向消費者或家庭提供服務(wù)的教育、行政管理、旅游娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生等。

54、影響工業(yè)分布的因素：（1）自然條件：地形、氣候、水文；（2）資源：（3）能源：水力、蒸汽機、電力；（4）市場；（5）勞動力；（6）工業(yè)發(fā)展的環(huán)境條件。

55、工業(yè)分布的新變化：（1）紡織業(yè)與成衣業(yè)：發(fā)達國家日趨衰弱，發(fā)展中國家急速上升，從美國、西歐、日本向東南亞與東歐要區(qū)轉(zhuǎn)移；（2）汽車制造業(yè)：在發(fā)達國家之間變動（西歐、日本、美國）；（3）微電子工業(yè)：半導(dǎo)本、集成電路、微處理器的生產(chǎn)由日本、美國、西歐、東南亞四地控制，家用電器迅速向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移；（4）英美產(chǎn)業(yè)：由傳統(tǒng)工業(yè)轉(zhuǎn)向新技術(shù)和新的服務(wù)業(yè)。

56、當前全球經(jīng)濟形勢：（1）需求不旺；（2）生產(chǎn)力過剩；（3）發(fā)達國家科技先進、資金充足、管理經(jīng)驗豐富、生產(chǎn)能力強大，但市場有限、遇到市場的激烈競爭；（4）發(fā)展中國家：優(yōu)勢在于資源和勞力，而短于機器、資金、技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施與管理。

57、種族：自然體質(zhì)特征上具有某些共同遺傳特征（如膚色、眼色、發(fā)色、發(fā)型、身長、面型、血型等）的人群，屬于人的生物學(xué)方面的屬性。

58、種族多源論（魏敦瑞）：（1）我國周口店的北京猿人發(fā)展到現(xiàn)代的黃種人；（2）印度尼西亞的爪哇猿人而到澳大利亞發(fā)展為棕種人；（3）贊比亞的布羅肯山人發(fā)展為黑種人；（4）西亞猿人發(fā)展為白種人。

59、種族一源論：人類種族本源于一個地方（可能是西南亞、北非或東非）。

60、種族與環(huán)境：（1）膚色：人體膚色的變化取決于人體內(nèi)部色素量的變化，而色素量的多少又和光照強烈程度有關(guān)；（2）人體結(jié)構(gòu)：生長于寒冷氣候區(qū)的人比生長于炎熱氣候區(qū)的人其身體較肥大，而后者身體趨于細長；（3）鼻子、眼形、頭發(fā)組織：熱帶人鼻孔一般是寬闊的，寒冷人較長而突出，可以將吸進的寒冷空氣加以暖化而后進入肺部；黃種人由于氣候干燥寒冷皮膚緊縮形成直發(fā)，黑種人由于氣候炎熱而潮濕皮膚松弛形成卷發(fā)隔熱防曬。（4）體重與長四肢是適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果：黑人體重輕而長肢體善于投擲長矛，汗腺多，散熱快，嘴巴大，厚唇，寬鼻便于氣流通暢，手掌和腳掌的汗腺多而且大，手細血管較豐富，對體溫調(diào)節(jié)較完善；因紐特人體重重，脂肪厚，散熱少；白種人高鼻梁狹鼻對冷空氣有預(yù)熱作用。

61、種族劃分的標志：（1）毛發(fā)：亞洲人直發(fā)、歐洲人波狀、非洲人卷發(fā)；（2）膚色：白膚色的色素細胞約為1000個/MM以下，黑膚色在14000個/MM以上；（3）身高：與營養(yǎng)和遺傳因素有關(guān)；（4）頭頗形狀：頭骨指數(shù)=頭寬/頭長*100；（5）鼻形：白種人狹鼻、黃種人中鼻、黑種人寬鼻；（6）指紋：亞洲人多斗型、黑種人多弓形、歐洲人多箕形。62、世界種族劃分：（1）白色種族群：皮膚呈白色、淺棕色，波狀金發(fā)或棕發(fā)，鼻高目藍。世界分布最廣，歐亞大陸西部、北非、西亞、南亞；北歐種族、南歐種族、印第種族（2）黃色種族群：皮膚黃色，毛發(fā)黑而直，眼褐色，蒙古族、印第安種族、愛斯基摩人；（3）黑色種族群：皮膚呈黑棕色，頭發(fā)黑且成羊毛卷狀，唇厚，分布在撒哈拉以南的非洲和美洲，尼格羅種族、布須曼種族；（4）棕色種族群：膚色深，毛發(fā)卷曲，鼻梁高而不扁、唇厚而不外翻主要分布在大洋洲三大群島上。有澳大利亞種族和三大群島種族。

63、地理人種：把地理條件對體質(zhì)、血型、免疫系統(tǒng)和遺傳基因上都具有一定共性的人群稱為地理人種。亞洲、歐洲、非洲、美洲印第安、印度、澳大利亞地理人種。

64、種族主義：是一種以種差異決定人類社會歷史和文化發(fā)展的反科學(xué)理論。種族歧視是指壓迫種族的統(tǒng)治階級敵視、迫害和不平等地對待種族的行為。種族壓迫是統(tǒng)治階級為了維護本階級的利益，從政治、經(jīng)濟、文化等方面對其他種族實行掠奪和奴役的行為。65、民族：在歷史上形成的一個有共同同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人群共同體，是一種文化現(xiàn)象，是個歷史范疇，在一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)條件下產(chǎn)生，也會在一定的社會物質(zhì)生活條件下趨于消亡。

66、民族地理學(xué)：研究民族與地理環(huán)境的關(guān)系、空間分布規(guī)律、特征，探討民族發(fā)展演變的學(xué)科。

67、世界民族的分布：共有3000個左右，漢族人數(shù)最多，超過12億，其次有印度斯坦人、美利堅人、孟加拉人、俄羅斯人、巴西人、日本人。（1）形式分布區(qū)：一個集中的、并相連成片；（2）機能分布區(qū)：按民族的聚居地域而建立的行政管理體制。

68、中華民族分布：漢族占92%，分布以漢族為主體，大雜居、小聚居、交錯分布的特點。69、民族的遷移：（1）印第安由亞洲向美洲的遷移；（2）非洲黑人的被迫遷移：加勒比地區(qū)、巴西、美國；（3）西班牙人和葡萄牙人向拉美遷移。

70、民族的集聚：（1）英國人和法國人在北美洲的集聚；（2）美國城鄉(xiāng)中的其它民族聚居區(qū)。

71、民族的變化與整合：（1）北美印度安的文化變化：傳統(tǒng)玉米種植地位下降，玉米主食讓位于面包，大家庭解體，核心家庭出現(xiàn)，磚房替代土坯房，電器代替?zhèn)鹘y(tǒng)用器，汽車替代馬車，英語普及；（2）西班牙人在拉美與印第安人的整合：斗牛傳到墨西哥（3）歐洲多個民族在美國的整合：美國英語、信新教的占優(yōu)勢，形成新民族—美利堅民族。

72、民族地理學(xué)研究的意義：（1）促進民族學(xué)和人文地理學(xué)的發(fā)展；（2）對我國的外交政策能發(fā)揮應(yīng)有的作用；（3）為制定少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略繁榮民族經(jīng)濟作貢獻；（4）促進民族團結(jié)，開展民族教育。

73、民俗：民族的風(fēng)俗習(xí)慣，是一個民族在物質(zhì)文化、精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統(tǒng)，是各族人民歷代相沿積久而形成的風(fēng)尚、習(xí)俗。具體反映在各民族的服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、喪葬、文娛活動、節(jié)慶、禮儀、禁忌等方面。我國古代稱由于自然環(huán)境的不同而形成的習(xí)尚叫做風(fēng)，由于社會環(huán)境的不同而形成的習(xí)俗叫做俗。

74、民俗地理學(xué)：研究一定地域內(nèi)各民族人民民俗事象和民俗活動范圍內(nèi)文化現(xiàn)象的地區(qū)差異和分布規(guī)律，探討民俗文化與當?shù)刈匀画h(huán)境、民俗文化與社會經(jīng)濟條件的相互關(guān)系，并闡明其形成、發(fā)展、演變規(guī)律的學(xué)科。

75、民俗的形成：都是一定地域內(nèi)的社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，并具有很深的社會根源、歷史根源和地理根源，意味著一個族的共同心理感情的形成，并表現(xiàn)為具有廣泛的群眾性和深刻的社會性，有些民俗具有濃厚的宗教色彩。

76、民族特點：（1）內(nèi)涵特征：民族性、地方性、集團性、約束性；（2）外延特征：承傳性、變異性。

77、民俗與環(huán)境：物質(zhì)民俗（居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通運輸）、社會民俗（節(jié)日、歲時）、禮儀（誕生、成年、婚姻、喪葬）、精神民俗（巫術(shù)、宗教、民間禁忌）、口承語言民俗（民間文學(xué)、民間藝術(shù)）。

78、民居：不僅反映民間文化特征，而且也反映了與自然環(huán)境的關(guān)系。建筑材料（石材、黃土、竹子、木材、磚瓦）、建筑布局、建筑外形和內(nèi)部特征。

79、飲食民俗：北方吃面、南方吃米、拉美吃玉米、東歐吃黑麥、中國東方吃豬肉、歐洲吃牛肉。

80、流行文化：（1）足球（soccer）：最早出現(xiàn)在英國；（2）服飾：白領(lǐng)、藍領(lǐng)；（3）快餐：漢堡包、肯德基炸雞、麥當勞、中國快餐米飯加面條。（4）流行音樂：搖滾樂、搖擺樂、迪斯科、卡拉OK。

81、語言：指用習(xí)慣的記號、姿勢、符號，特別是音節(jié)分明的口頭聲音思想和感情的工具，是人類思維的物質(zhì)外殼。語言地理學(xué)是研究語言變化的地理形式，即研究語言的地區(qū)分布，語言形成的自然條件和社會條件，收集語言資料、編制語言地圖等的方法，表示各種不同語言分布上的特點，探討語言對民族、社會發(fā)展的意義。

82、語言本質(zhì)特征：（1）語言是一種社會現(xiàn)象；（2）語言是人類的一種交際工具；（3）語言是人類的一種思維工具；（4）語言是符號系統(tǒng)；

83、英語的形成和發(fā)展：說英語有3、7億人，加上作為第二語言與官方語言超過10億人。起源于5世紀，日耳曼人入侵帶來盎格魯—薩克遜語，1382年英語圣經(jīng)出現(xiàn)使其成為全民語言，保留大量法語和拉丁語詞匯。作母語的國家：愛爾蘭、美國、澳大利亞、新西蘭、圭亞那。

84、漢語：使用人數(shù)達10億以上。方言：同一語言衍變而成的地方變體，具有地方特點，是某一地區(qū)人們交際和交流思想的工具。（1）北方方言：以北京話為中心，是現(xiàn)代漢語民族共同語的基礎(chǔ)；（2）吳方言：以上海話為代表；（3）湘方言：以長沙為代表；（4）粵方言：以廣東話為代表；（5）閩方言：福州話、廈門話；（6）贛方言：南昌話；（7）客家方言：廣東梅縣話。北方方言相對統(tǒng)一，南方相對分散。

85、世界語言譜系：（1）語系：分類的最大單位，一個共同的原始母語分化的若干具有親屬關(guān)系的語言組成。（2）語族：二級單位，各種語言在演化上又有親疏遠近之分，從而形成次一級的語言群。（3）語支：同一語言中最小的語言群，（4）語種：分類中的最小單位，一個語種就是一種語言。世界共有12個語系40多個語族。

86、世界語言分布：（1）印歐語系：日耳曼語族、羅曼語、斯拉夫語、印歐—伊朗語；（2）漢—藏語系：漢語、藏緬語族、苗瑤語族、壯侗語族、日語、朝鮮語、越南語；（3）閃—含語系：阿拉伯語、希伯來語；（4）烏拉爾—阿爾泰語系；（5）非洲語言：尼日利亞—剛果語系、科依桑語系、尼羅—撒哈拉語系；（6）馬來—波利尼西來語系；（7）其它難以確定：美洲印第安語、巴布亞語、愛斯基摩語、澳大利亞地著語言。

87、語言傳播特性：外延性、連續(xù)性、層序性、復(fù)合性、競爭性、演化性、階層性。88、語言傳播的影響因素：地理集團、行政區(qū)劃、人口遷移、經(jīng)濟條件

89、語言擴散及其結(jié)果：（1）新來語言取代當?shù)氐恼Z言，美洲；（2）新來移民接受當?shù)氐恼Z言，滿族、美洲后來移民；（3）新來移民所帶來語言先存在，后影響下降或消失，芬蘭的瑞典語，日本語在臺灣和朝鮮。（4）新來移民仍維持自身語言成為特殊的語言島：新疆的錫伯語；（5）新來的移民到新地后最終隨著環(huán)境條件變化形成新的語言：英國的英語、客家方言。（6）多語言國家的出現(xiàn)：加拿大雙語（魁北克的法語，其他為英語）、瑞士四種官方語言共存。

90、文字：是記錄語音的書寫符號，是使語言取得書面形式的體現(xiàn)者，是人類最重要的輔助交際工具。與語言符號相比，文字符號的特點是形、音、義三結(jié)合的。

91、世界主要文字的形成特點：（1）漢字：從大汶口原始文字算起，有5000年歷史，漢字字形為方塊狀，是從詞符文字過渡到詞素文字的典型。全世界有1/4居民使用。（2）阿拉伯文字：前身是那巴泰文字，3世紀出現(xiàn)阿拉伯詞語，4世紀起開始用來表達阿拉伯語，世界有10%居民使用。（3）希臘文字：形成于公元前10世紀末—9世紀初，即腓尼基繁榮時期。（4）拉?。_馬）文字：產(chǎn)生于公元前8—7世紀，起源于希臘文字。以拉丁文為基礎(chǔ)的字母共有70多種。

92、地名景觀：在不同的區(qū)域，由于自然條件、經(jīng)濟、文化及發(fā)展歷史的不同，使地名具有明顯的區(qū)域差異，形成獨特的地名文化景觀。特點：特殊性、符號性、變異性。

93、地名分類：（1）反映自然環(huán)境：淮陰、山西、臨沂、鞍山、浙江、酒泉；（2）經(jīng)濟活動：牛街、馬市、龍場、天津、駐馬店；（3）歷史：故鄉(xiāng)縣、屯留營；（4）少數(shù)民族文化：呼和浩特（青色的城）、拉薩（圣地）、塔里木河（脫韁之馬）。（5）祥瑞或祈壽意愿：長安、寶雞、定邊。

94、西方國家的地名景觀：Idaho 愛達荷意為高山上的亮光，Massachusetts 馬薩諸塞意為大山崗，Michigan 密歇根意為廣闊的水面或大湖。

95、宗教：即以神說教，上行下效，是一種社會意識形式，是上層建筑的一個組成部分，是人們意識中關(guān)于統(tǒng)治著他們的自然力量的一種歪曲和荒誕的反映，是把人間力量幻想為上帝、神祗、精靈等超人間的力量的實體而加以信仰和崇拜。

96、宗教地理學(xué)：研究宗教的產(chǎn)生、傳播和空間分布與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。97、宗教分類：（1）起源和演化階段：原始宗教、古代宗教、歷史宗教、近現(xiàn)代宗教；（2）依流傳范圍：民族宗教、國家宗教、世界宗教；（3）崇拜神靈的數(shù)量與變化：一神論、二神論、多神論。

98、世界主要民族宗教：（1）猶太教：遠祖生活在阿拉伯半島，摩西被認為是創(chuàng)始人，嚴奉一神，《圣經(jīng)》，二戰(zhàn)遭希特勒屠殺，周六為安息日，禁忌有水中無鱗動物不可吃，地上不爬不吃、動物中只吃既分蹄又倒嚼的種類。全球共有1500萬人，美國有600萬人，以色列有300萬，歐洲有400萬。（2）印度教：信仰者占印度人口的80%以上，起源于BC2000吠陀教，種姓制度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。后分為三個流派是毗濕奴教、濕婆教、性力教，主要教節(jié)有濕婆節(jié)、好利節(jié)、乘東節(jié)。（3）道教：中國本土宗教，崇拜鬼神，求仙并追求長生不老，以道家、陰陽五行家、儒家讖緯學(xué)說為神學(xué)理論。另一思想為天道相承、因果相報。（4）儒教：以孔子為崇拜對象，經(jīng)典有四書、五經(jīng)，祭天地、拜孔子，敬祖先，董仲舒的罷黜百家、獨尊儒術(shù)。（5）神道教：日本民族原始宗教發(fā)展而來，以萬物有靈和崇拜祖先為主要內(nèi)容。明治維新后神道教居于國教地位，二戰(zhàn)后實行政教分離，成為民間宗教。

99、世界三大宗教：（1）佛教：公元前6世紀至5世紀，古迦毗羅衛(wèi)王子悉達多?喬答摩創(chuàng)立，（古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，姓喬達摩，名悉達多），教義有無常、無我、苦、惑、業(yè)，最高境界為涅盤槃。教徒約2、5億，傳入我國的稱北乘佛教，在西藏稱喇嘛教。（2）基督教：奉耶穌基督為救世主，包括天主教、正教、新教等，公元1世紀起源于巴勒斯坦地區(qū)，圣經(jīng)有舊約全書、新約全書。教徒約10億。（3）伊斯蘭教：公元7世紀初穆罕默德于阿拉伯半島創(chuàng)建，教義有除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者，以古蘭經(jīng)為根本經(jīng)典。大約公元7世紀前后，由阿拉伯商人傳入我國，稱穆斯林，具有大分散、小集中的特點，分布在西北、西南。

100、宗教傳播：移民、傳播、領(lǐng)土競爭、宗教在空間上的相互影響（和平共處、競爭、排斥）。

101、宗教與國家政治、民族關(guān)系：（1）神權(quán)政治：宗教成為政府統(tǒng)治和施加政治力量的工具；（2）政府與宗教：宗教為政府提供儀式服務(wù)，是精神統(tǒng)治工具，受到政府的保護；（3）民族與宗教：影響一個民族在政治上歸屬上的合與分，進而改變政治地理的格局。102、宗教組織：是宗教存在的必要前提不但執(zhí)行對地方宗教事務(wù)的管理、教友之間感情上的聯(lián)系、宗教儀式的參與，而且往往成為傳教、布道的重要推動力。天主教的組織稱為教會，是嚴密，佛教卻基本上沒有明顯的教區(qū)，伊斯蘭教更沒有傳教的教士，傳播多數(shù)在征服區(qū)內(nèi)實現(xiàn)，或通過商貿(mào)活動。

103、宗教風(fēng)俗與禁忌：伊斯蘭教禁食豬肉，印度教禁吃牛肉，基督教周六、周日休息，猶太教早婚多子，天主教不允許墮胎，伊斯蘭教世界婦女禁止在宗教生活外，不許讀書、經(jīng)商、參加清真寺活動。

104、宗教景觀：（1）基督教堂：教堂是神的住所，圣壇是舉行重要宗教儀式的場所，A、羅馬式（巴西利卡）：長方形的大廳，內(nèi)有兩排柱子分隔的長廊，中廊較寬稱中廳，兩側(cè)窄稱側(cè)廊。B、拜占庭式：穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個獨立的支柱上。C、哥特式建筑：尖塔高聳，在設(shè)計中利用十字形、飛券、修長的立柱。（2）伊斯蘭清真寺：使用巴西利卡式，形如我國的四合院。（3）佛教寺廟：如印度尼西亞的婆羅浮屠佛塔，緬甸仰光大金塔，我國西安的大雁塔、小雁塔。

105、地理環(huán)境對宗教的影響：（1）影響其源地：宗教是對地理環(huán)境的歪曲的反映；（2）影響其起源；（3）影響其禮儀；（4）影響其習(xí)俗；（5）影響宗教節(jié)日；（6）影響其傳播。106、宗教對地理環(huán)境的影響：（1）影響生態(tài)環(huán)境；（2）影響地域文化；（3）影響政治地圖；（4）影響人文景觀；（5）影響人口的增長、分布及遷移；（6）影響區(qū)域經(jīng)濟，尤其是旅游經(jīng)濟；（7）影響城市的形成與功能。

107、宗教的建筑意義：（1）宗教建筑的結(jié)構(gòu)與形式形成了自己的風(fēng)格，體現(xiàn)了不同的建筑思想靈魂和理想景觀；（2）宗教建筑與周圍環(huán)境和諧共振形成有機整體；（3）宗教建筑對一般建筑的引導(dǎo)作用；（4）宗教建筑蘊含著豐富的文化。

108、我國宗教發(fā)展特點：（1）傳統(tǒng)宗教延綿不斷；（2）多樣性與包容—消化吸收能力；（3）統(tǒng)治階級始終支配宗教；（4）三重結(jié)構(gòu)的交叉與脫節(jié)；（5）現(xiàn)實性與功利性?，F(xiàn)狀：（1）宗教整體發(fā)展加快，尤其是個別宗教，且宗教影響在上升，（2）各大宗教在努力適應(yīng)社會主義，促進兩個文明發(fā)展；（3）在轉(zhuǎn)軌時期宗教領(lǐng)域有一些混亂現(xiàn)象；（4）境外敵對勢力加強宗教滲透；（5）宗教問題和民族問題相互交織，社會矛盾突出；（6）邪教和迷信活動及各種偽科學(xué)影響正常宗教。

109、聚落：人類各種形式的居住場所。鄉(xiāng)村：以農(nóng)業(yè)活動和農(nóng)業(yè)人口為主聚落，規(guī)模較小。城市是以非農(nóng)業(yè)人口為主的聚落，規(guī)模較大，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化中心。

110、世界各國國關(guān)于城鎮(zhèn)標準的規(guī)定：（1）按居民點達到的人口數(shù)；（2）規(guī)定各級行政中心；（3）規(guī)定首都或某幾個居民點為城鎮(zhèn)，其余為鄉(xiāng)村；（4）按居民點的人口數(shù)及其非農(nóng)業(yè)人口比例；（5）按居民點的人口數(shù)量及職業(yè)構(gòu)成規(guī)定。

111、我國城鎮(zhèn)建建制的設(shè)置：（1）城市：A、人口在10萬以上的城鎮(zhèn)；B、人口不足，但是省級國家級機關(guān)所在地，或是重要工礦基地，或是規(guī)模較大的物質(zhì)集散地，或是邊疆地區(qū)的重要城鎮(zhèn)，并且確實有必要由省、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的，可設(shè)市的建制。（2）鎮(zhèn)：A、凡縣級地方國家機關(guān)所在地，均應(yīng)設(shè)置鎮(zhèn)；B、總?cè)丝谠?萬人以上的鄉(xiāng)，非農(nóng)業(yè)人口超過2000人或超過10%；C、少數(shù)民族地區(qū)、人口稀少地區(qū)可按上一條放寬；D、小型礦區(qū)、物資集散地、風(fēng)景旅游區(qū)、邊境商埠口岸等地確有必要。

112、門檻人口：在中心地研究中也稱入門人口，就是中心地建立某種物質(zhì)和服務(wù)供應(yīng)實施，要有最低地限度人入門人口，低于此最低限度人口則無利潤可得。

113、城市體系：一定地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不等的城市是互相聯(lián)系、互相依賴、互相補充的，進而形成一個統(tǒng)一的城市地域體系。不同地區(qū)、不同等級的城市結(jié)合為有固定關(guān)系和作用的有機整體，就是城市系統(tǒng)。有人也稱城市體系。

114、城市體系的等級規(guī)律：（1）等級規(guī)模法則：1913年奧爾巴哈指出，通常人口規(guī)模居第2位的城市其人口為人口為居第1位城市人口的一半，第3位城市為第一位城市人口的1/3，以下類推。（2）首位城市法則：首位城市比其他城市大許多倍，不一定國家首都都是首位城市，地區(qū)中心也可以成為首位城市，一國也可有兩個首位城市，發(fā)展中國家首位城市法則比較明顯。（3）農(nóng)村聚落體系：在一定地域范圍內(nèi)，由村莊和集鎮(zhèn)共同組成的一個有機聯(lián)系的整體。

115、城市區(qū)位：（1）從防衛(wèi)出發(fā)：河流—巴黎、海洋—波士頓、東京、制高點和隘口—奧地利薩爾斯堡、雅典、潼關(guān)、娘子關(guān)；（2）交通：水運——在河流附近或沿河分布、河口處；陸運——絲綢之路、鐵路、公路；海上交通——世界最大的城市主要集中在沿海地區(qū)。116、城市與自然環(huán)境：（1）地質(zhì)環(huán)境：特別突出的是地震；（2）地形：平坦而地勢稍高的地形是比較理想的；（3）氣候：多雨地區(qū)考慮到防洪和排水，寒冷地區(qū)注意取暖、防凍，熱島效應(yīng)問題等。（4）水資源：為城市居民提供數(shù)量充足、質(zhì)量符合要求的水，還要注意排除污水；（5）城市的生物環(huán)境：城市綠地建設(shè)。

117、形成城市地域結(jié)構(gòu)的動力：（1）集聚力：即向心力，驅(qū)使居民和某些居民部門向市中心集聚，具有交通方便、社會條件優(yōu)勢如知名度。（2）離散力：向相反方向，驅(qū)使其轉(zhuǎn)向郊區(qū)。城市中心經(jīng)濟效益下降、聲望下降等，郊區(qū)高質(zhì)量住宅區(qū)吸引加速城市的分散。118、城市內(nèi)部的地域結(jié)構(gòu)模型：（1）同心圓模型：芝加哥大學(xué)伯吉斯提出，分5個同心圓地帶：中心商務(wù)區(qū)、過渡帶、工人家庭帶、中產(chǎn)階級住宅帶、通勤帶。（2）扇形模型：美國霍伊特提出高租金住宅區(qū)從市中心商業(yè)區(qū)開始，沿方便的交通線向另一遠處高租金住宅區(qū)延伸，最后彼此相聯(lián)成一個扇形。（3）多核模型：美國哈里斯和烏爾曼提出，城市不斷向外擴大，并出現(xiàn)新的郊區(qū)有自己的核心。原因是城市的多樣化功能不斷出現(xiàn)。

119、城市景觀：即城市的總體景象，指城市的景象、形態(tài)等組成的城市地區(qū)的特色。（1）最明顯的是城市建筑高度：帝國大廈102層381米，國際貿(mào)易中心110層411米；（2）與著名建筑物相聯(lián)系，成為該城市的象征和標志，如倫敦的塔橋、巴黎的鐵塔和凱旋門、莫斯科的紅場與克里姆林宮、悉尼的歌劇院；（3）是城市的格局，如華盛頓體現(xiàn)了美國的國家意識即民主和法制；（4）是城市與環(huán)境協(xié)調(diào)所形成的風(fēng)格：如杭州西湖、威尼斯的小橋。120、城市感知：城市的景觀給人們帶來的印象是不同的。從城市景觀來說，給人感知留下深刻印象的是路、界、節(jié)點、區(qū)和路標。

121、集鎮(zhèn)：介于城市與鄉(xiāng)村之間的過渡性聚落。（1）具有工業(yè)生產(chǎn)活動的鄉(xiāng)村；（2）集市：鄉(xiāng)村地區(qū)定期進行商品交易的場所。

122、按形態(tài)對鄉(xiāng)村聚落進行分類：（1）密集型農(nóng)村聚落：多出現(xiàn)在人口密集的旱作農(nóng)業(yè)地區(qū)。街道式村落、城市綠地的環(huán)形村落、棋盤式的村落。（2）分散型農(nóng)村聚落：分布在地形條件不好或特殊的生產(chǎn)地區(qū)如水稻地區(qū)的村落、西歐孤立的農(nóng)場。（3）半聚集型農(nóng)村聚落：最典型的是山區(qū)小村和法國式的村落。

123、活動型村落：沒有固定地點而是隨著季節(jié)的變化或暫居地的生產(chǎn)、生活條件的變化而不停地改變居住地，多分布在草原半干旱區(qū)、牧區(qū)、少數(shù)山區(qū)。

124、特殊類型：（1）美國單戶型：美國中西部和大平原地區(qū)，常見一種分散的聚落景觀，其社會基礎(chǔ)是土地的私有制。（2）集體農(nóng)場型：在前蘇聯(lián)、東歐和以色列，由于土地公有，政府組織下在地廣人稀地區(qū)建立的居民點，我國東北、新疆、甘肅、云南等地。（3）經(jīng)營性農(nóng)場：非自然形成的村落，與集體農(nóng)場相比，生活服務(wù)設(shè)施較差，經(jīng)營性較強，居民的社會組織程度較低。

125、旅游業(yè)：是指為旅游者自居住地到目的地再回到居住地的旅游活動全過程服務(wù)的全部相關(guān)企業(yè)的總和。旅游地理學(xué)是研究世界各國、各地區(qū)旅游活動及旅游業(yè)發(fā)展、形成條件及其分布規(guī)律的科學(xué)。（本文轉(zhuǎn)載自004km.cn人人免費考研論壇;最新的免費考研專業(yè)課資料,免費試題,免費講義,國內(nèi)最大的考研人的免費資料交流家園）

126、旅游的構(gòu)成要素：（1）旅游主體——旅游者；（2）旅游客體——旅游產(chǎn)品；（3）旅游媒介——旅游業(yè)和貫穿在其中的旅游活動（指以一定的經(jīng)濟、社會、環(huán)境存在和發(fā)展為依托，由旅游者、旅游客體和旅游媒介互為條件、相互作用所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和）。127、旅游客源地：產(chǎn)生旅游者的地域。旅游動機產(chǎn)生的條件是可自由支配的收入和閑暇時間，歐洲和北美是世界傳統(tǒng)的客源地，亞太地區(qū)是一個新興的客源地。

128、旅游目的地：旅游吸引物比較集中，有旅游接待服務(wù)設(shè)施，具備旅游功能的區(qū)域。包括地中海、加勒比海、東南亞、肯尼亞、阿爾卑斯山等地。

129、客源地和目的地的關(guān)系：（1）客源地和目的地相一致：英國、日本、加拿大、法國、德國、比利時、荷蘭、挪威等國，（2）相對應(yīng)：西歐對地中海、北美對加勒比海、東北亞對東南亞等。（3）分散與集中：如北京的客源分散。

130、旅游動機：直接推動一個進行旅游活動的內(nèi)部動因或動力，是旅游行為形成的基礎(chǔ)。（1）田中喜一分類法：心情、身體、精神和經(jīng)濟動機。（2）麥金托什分類法：身體健康、文化、交際、地位與聲望。

131、影響旅游動機的因素：（1）性別：男子多把動機付諸實施，女性多猶豫、遲滯、穩(wěn)重；（2）年齡：年輕人產(chǎn)生動機易、實施快；中年人求實求穩(wěn)；老年人喜愛清靜而交通方便、懷古或訪友需要。（3）身體健康：影響動機的產(chǎn)生及強度。（4）經(jīng)濟能力：（5）余暇時間；（6）心理因素：個人的愛好、興趣、專業(yè)、對生活的態(tài)度、對周圍環(huán)境的知覺、受教育程度及家庭等各方面的影響；（7）社會因素：政治、經(jīng)濟、文化及治安等。

132、影響決策的主要因素：（1）感知環(huán)境：人們把進行旅游決策時收集到的各種信息攝入腦中，形成對環(huán)境的整體印象。感知環(huán)境的影響還表現(xiàn)在居住地與旅游地的距離上；（2）最大效益原則：A、最小的旅游時間比；B、最大的信息收集量：最有名的、與居住地差異較大的旅游資源；（3）旅游偏好：年齡、職業(yè)、學(xué)歷。

133、旅游資源：對旅游者具有吸收力的自然存在和歷史文化遺存，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物?？梢允蔷唧w的，也可以是無形的、精神的。其形成條件有兩點：（1）對旅游者具有一定的吸引力，能使旅游者得到一定的物質(zhì)享受和精神滿足；（2）對旅游業(yè)具有一定的經(jīng)濟、社會、文化價值，能給旅游業(yè)帶來一定的經(jīng)濟效益和社會效益。

134、旅游資源的特征：（1）在空間上的廣泛性和區(qū)域性；（2）在時間上具有變化性；（3）經(jīng)濟價值的不確定性；（4）認知性和非旅游功能性。

135、對旅游資源的評價方法：（1）體驗性評價：對旅游資源的質(zhì)量體驗而作出的評價；（2）技術(shù)性評價：對旅游資源進行特定旅游活動的適宜性進行技術(shù)分析。（3）綜合性評價：選取多項恰當?shù)囊蜃雍烷_發(fā)條件，并綜合考慮對社會、環(huán)境的影響，是對旅游資源較為評價的一種方法。

136、旅游地分類：風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護區(qū)、歷史文化名城和古跡、國家森林公園、國家旅游渡假區(qū)、主題公園。

137、旅游開發(fā)的區(qū)域影響：（1）經(jīng)濟方面：A、旅游業(yè)的經(jīng)濟特征：無形的出口產(chǎn)品、零散的綜合產(chǎn)品，極不穩(wěn)定的出口產(chǎn)業(yè)；B、旅游與經(jīng)濟發(fā)展：取決于開發(fā)地區(qū)的資源狀況、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和地理區(qū)位；C、賺取外匯，改善收支平衡；D、勞動密集性的行業(yè)；E、旅游稅收：增加外匯收入和各種稅收；F、調(diào)整一、二、三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；G、消極影響：旅游過度超前發(fā)展，是一項極不穩(wěn)定的出口產(chǎn)業(yè)，可以引起通貨膨脹、抬升土地價格。（2）環(huán)境方面：A、旅游與環(huán)境的關(guān)系：獨立關(guān)系、沖突關(guān)系、共生關(guān)系；B、旅游對自然環(huán)境的影響：植物、動物、水質(zhì)量、大氣質(zhì)量、地質(zhì)；C、旅游對人文環(huán)境的影響：a風(fēng)景區(qū)：建筑污染、帶狀發(fā)展和蔓延、基礎(chǔ)設(shè)施超負荷、與本地居民隔離、交通堵塞；b、城市基礎(chǔ)設(shè)施：設(shè)計良好、造型美觀、位置適中的賓館是城市環(huán)境的一種財富，但造成城市用地緊張。(3)旅游對區(qū)域的社會影響：A、旅游地居民態(tài)度從歡迎到憎畏，擔(dān)心自己的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式會受到?jīng)_擊；B、示范效應(yīng)：旅游者以其自身的意識形態(tài)和生活方式介入旅游地社會中，引起旅游地居民的思想變化，對落后地區(qū)可以提高人的素質(zhì)，可以提高當?shù)厝松钏剑恍┯袪幾h的都市價值觀和腐朽的東西傳播開來。C、社會道德：色情、犯罪、賭博被認為是旅游業(yè)帶來的災(zāi)難。D、宗教：宗教圣地為迎合旅游業(yè)而發(fā)展，失去其宗教意義，把旅游接待看作一種重要的收入來源。D、語言：語言的使用直接反映該國的文化力量，是衡量國際旅游業(yè)的社會影響的尺度，但威脅著旅游地語言的純潔性。E、健康：有助于公共健康設(shè)施的改善，也可能引起健康標準的倒退，旅游者把疾病帶到所到之處或受旅游地疾病的影響。（4）旅游對區(qū)域文化影響：A、促進文化的變更和交流；B、引起傳統(tǒng)文化形式（工藝品）的復(fù)興或倒退。

138、行為地理學(xué)：研究人類在地理環(huán)境中的行為過程、行為空間、區(qū)位選擇及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

139、環(huán)境感覺：地理環(huán)境作用于人們的分析器官所引起的認識過程，反映地理環(huán)境的個別屬性。

140、環(huán)境知覺：是人們在環(huán)境感覺的基礎(chǔ)上對地理環(huán)境的整體認識和綜合解釋過程，反映地理環(huán)境的總體屬性以及個別屬性之間的相互關(guān)系。

第三篇：人文地理教案(陳慧琳版與王恩涌版完美結(jié)合)

前 言

人文地理教學(xué)計劃

1、第一章：緒論（2周、6課時）；

2、第二章：文化與人文地理（4周、9課時）；

3、第三章：人口分布與遷移（1周、3課時）；

4、第四章：人口與發(fā)展（1周、3課時）

5、第五章：農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展；（1周、3課時）

第六章：工業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展；

6、宗教與宗教地理；（2周、6課時）；

7、聚落地理；（2周、6課時）；

8、政治地理；（2周、6課時）

9、人文地理所面臨的問題（2周、6課時）

考核體系

1、考核體系綜合考核指導(dǎo)思想，設(shè)計考核辦法框架如下：

1、學(xué)期考試：試卷成績占總評70%；

2、平時成績占總評30%，其中：出勤占5分、課堂表現(xiàn)占10分、小論文占15分。具體操作方法如下。

2、平時成績（30分）：

21、出勤成績5分：隨機點名5次，缺1次扣1分。

212、課堂表現(xiàn)成績（10分）：上課期間的回答問題、課堂討論等表現(xiàn)的評價。

213、小論文（15分）總體要求：開始時間： 6周左右；方向：個人興趣偏好、現(xiàn)實資料、發(fā)展方向；制定寫作大綱，收集相關(guān)資料，撰寫一篇內(nèi)容翔實、3500—4500字的小論文。經(jīng)多次修改定稿后，交由老師課閱讀、批改后給出最終分數(shù)以促進學(xué)生分析問題、解決問題的能力和科學(xué)研究的初步工作與流程。具體選題要求：

一、大題與小題。受資料與知識、經(jīng)驗與能力、時間與精力的限制，寧可小題大做、勿大題小作；

二、求全與求新。不求面面俱到，惟求創(chuàng)新突破；

三、專深與博廣；

四、長期與短期。張曙光、《繁榮的必由之路》、廣東經(jīng)濟出版社 1999 《經(jīng)濟理論研究的幾個方法問題》

22、試卷成績（100分*70%）：

學(xué)期結(jié)束，課程修學(xué)完畢，從試卷庫10套試卷中隨機抽出2套試卷，進行閉卷考試。題型：填空題、選擇題、名詞解釋、簡答題、論述題。

第一章 緒論

1.地理學(xué)與人文地理學(xué)：

1.1地理學(xué)的研究對象與因映學(xué)科分支

1.1.1地理學(xué)的研究對象

地理學(xué)的研究對象是地理環(huán)境，尤指現(xiàn)代地理環(huán)境,具體而言，是指由大氣圈、水圈、巖石、生物圈、智慧圈組成的、作為人類之家的地球表面或表層，是一個包括自然、經(jīng)濟、人文三大環(huán)境的復(fù)合系統(tǒng)。

1.1.2研究對象與因映學(xué)科分支

1.1.3地理學(xué)的學(xué)科分類體系

1.1.3.1二分法：自然地理、人文地理（大人文）

1.1.3.2三分法：自然地理、經(jīng)濟地理、人文地理（小人文）

1.2 狹義人文地理與廣義人文地理：是否包括經(jīng)濟地理學(xué)

1.3人文地理與其他分支學(xué)科

1.3.1人文地理的地位：二分法：半邊天；三分法：三分天下有其一。

1.3.2人文地理與其他分支學(xué)科的辨證關(guān)系：相對獨立，綜合統(tǒng)一。

2.人文地理學(xué)的研究對象

2.1研究對象：人文現(xiàn)象（人文事象、文化景觀）一個疏松的社會文化綜合體。

各種人文事象，如語言上的南腔北調(diào)、政治上的分合變遷、宗教的擴散傳播、人口的增長遷移等，均在人文地理的研究領(lǐng)域，這些現(xiàn)象以一定尺度的區(qū)域為載體和依托，由于經(jīng)歷長久的相互作用、助推、耦合，進而發(fā)生、發(fā)展、變遷，已構(gòu)成區(qū)域性的不同側(cè)面，形成一個有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系社會文化綜合體，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”；同時，各種人文現(xiàn)象都有著自己的內(nèi)在規(guī)律，都有一定的相對獨立性，故這種聯(lián)系受方式、力度等影響，又是脆弱的、松散的，從而構(gòu)成一個疏松的綜合體。

2.2研究對象的特定內(nèi)核

2.2.1注重區(qū)域和空間這一研究主線

①空間是人文現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的載體、依托與場所。不同空間尺度的區(qū)域內(nèi)涵更為豐富，意義更大。

②地理學(xué)的學(xué)科本質(zhì)是一門空間科學(xué)，作為其分支之一，繼承這一特性，是必然的，更是必須的。

③人文地理既注意空間，也注意時間，往往采用先空間后時間的順序。（前言第4頁）

2.2.2注重人地關(guān)系傳統(tǒng)

①人地關(guān)系

第一：人地關(guān)系具有客觀必然性。

內(nèi)涵：人、地之間的相互聯(lián)系性、作用性、依賴性；

表現(xiàn)：內(nèi)在內(nèi)容----人、地間的物質(zhì)、能量、信息的交換與流動；

外在形式---多樣的表現(xiàn)形式，有的比較直接，有的比較曲折，甚至晦澀，主要是因為時間的流逝，環(huán)境的變遷，其他因素的參與，技術(shù)的發(fā)展拉大了人與自然的距離，烙印淡化等。

第二：“人”與“地”的內(nèi)涵

“人”：

內(nèi)涵：指社會屬性的人。具體來說，指在一定地域空間和一定生產(chǎn)方式下，從事各種社會活動和生產(chǎn)活動的具有群體行為的人。

注意：a：在具體的研究中，強調(diào)群體、平均、普遍性的東西；b：并且，把具體的產(chǎn)業(yè)活動作為著眼點和落腳點（由虛到實）。

“地”：

內(nèi)涵：指地理環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，具體而言，指與人類活動有密切聯(lián)系的，空間上存在地域差異的自然、經(jīng)濟、人文復(fù)合系統(tǒng)。

第三：人地關(guān)系的發(fā)生：人與自然環(huán)境的關(guān)系通過勞動實現(xiàn)，與社會人文環(huán)境的關(guān)系通過分工實現(xiàn)。

第四：人地的相對性與矛盾統(tǒng)一性。

第五：人地關(guān)系是具有多種聯(lián)系和內(nèi)涵豐富的總體。

②人地關(guān)系論(37頁)

特點：主觀性。對人地關(guān)系的認識、理解、總結(jié)、抽象、提煉，得出理論。具有主觀性。主要理論：如環(huán)境決定論、人地相關(guān)論、或然論、二元論、唯意志論、協(xié)調(diào)論。（2）隨著理論的深化，認識的提高，趨于正確，趨于完善。這些理論，從宏觀角度而言，帶有一定的世界觀作用；從微觀角度來說，對人地關(guān)系的研究細化，又有一定的方法論作用。（詳細見第二章文化與人文地理學(xué)）

③地理學(xué)及人文地理學(xué)的人地關(guān)系傳統(tǒng):a理論基石：b研究視角：c人地關(guān)系傳統(tǒng)與人文地理的綜合分析：人地關(guān)系分析方法與人地關(guān)系傳統(tǒng)：抽象理論----分析習(xí)慣---專業(yè)思維----研究傳統(tǒng)

3.人文地理的學(xué)科特性（參考陳慧琳）

3.1社會性---學(xué)科研究對象所決定。3.1.1人文現(xiàn)象主要受制于社會、經(jīng)濟、文化、政治等社會性的人文因素，尤其是社會生產(chǎn)方式與社會經(jīng)濟制度。3.1.2人文現(xiàn)象具有歷史性。3.2區(qū)域性---地理學(xué)科的靈魂3.2.1區(qū)域性是人文地理的憑借。3.2.2區(qū)域性的體現(xiàn)：區(qū)域內(nèi)的一致性與區(qū)域間的差異性。

3.3綜合性---學(xué)科屬性所決定，也是學(xué)科的基本特征（復(fù)雜性）3.3.1綜合性來源于地理事物的多樣性、整體性、復(fù)雜性。3.3.2人文地理學(xué)是一門橫斷科學(xué)、邊緣科學(xué)。3.3.3綜合性對人文地理而言，是一把雙刃劍。（知識金字塔）。3.3.4綜合性與復(fù)合型人才的培養(yǎng)。3.3.5在綜合分析中，注重宏觀與微觀的結(jié)合，定性與定量的結(jié)人文地理教合（影響因素的力度與順序）3.3.6綜合性、（空間）區(qū)域性與人地系統(tǒng)分析的統(tǒng)一性、聯(lián)系性。

第三節(jié)、人文地理學(xué)研究的方法論

1、經(jīng)驗主義方法論1.1特征：1.1.1重觀察。1.1.2強調(diào)歸納與綜合。

1.2不足之處。1.2.1受研究者主觀影響很大（行為、能力）。1.2.2帶有局限性與片面性。

2、實證主義方法論2.1核心：建立科學(xué)的理論描述世界萬物間的邏輯，并通過觀察進行證實。（從其思維邏輯看，屬演繹法）2.2表現(xiàn)：20世紀50—60年代的計量革命與理論革命。經(jīng)驗到實證、定性到定量、感性到理性。2.3影響：2.3.1積極作用。豐富了理論，增強了方法，減少了模糊，增加了確定。首先，發(fā)展了人文地理學(xué)的理論。其次，在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多地采用了演繹邏輯，即從某些一般性規(guī)律出發(fā)，將其應(yīng)用于特殊事件。第三，加強了人文地理學(xué)的科學(xué)化。2.3.2負面影響。走向極端，夸大人的主觀能動性。第一，經(jīng)濟決定論的傾向；第二，實證主義模型含有強烈的普遍性原理，在一個地方觀察到的行為被設(shè)想為所有行為的規(guī)范。第三，地理系統(tǒng)是開放的多變量系統(tǒng)，難以模擬實驗，無法受控重演，因而演繹模型的建立具有相對性。

3.人本主義方法論3.1核心---以人為本。強調(diào)人的主體性，強調(diào)“非經(jīng)濟人”。3.2領(lǐng)域；（受文化、行為、價值影響大）歷史地理、文化地理、社會地理。3.3方法：331、現(xiàn)象學(xué)方法和解釋學(xué)方法： 332、主位研究（方法）。333評價：總體上看注重人文研究取向，但無具體方法。（豐富了研究方法，使方法論更加完善。是故，與其說使一種方法論，不如說是一種世界觀）

3.3人本主義與科學(xué)主義的互補與融合4、結(jié)構(gòu)主義方法論。4.1結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵：結(jié)構(gòu)概念與系統(tǒng)、功能、元素等概念相聯(lián)系在一起，是某一系統(tǒng)中各要素的相互關(guān)系和相互聯(lián)系的方式。（強調(diào)用聯(lián)系的觀點、整體的觀點去分析問題、解決問題）。4.2基本原理：把觀察、研究對象，用一個潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系起來。（預(yù)設(shè)性的假說，用假說指導(dǎo)研究，用研究證明假說，雙向式的評價、印證，增加研究的深度與廣度）。4.2.1根據(jù)研究對象，找到組成的元素，如幾個方面內(nèi)容、幾組博弈力量等；

4.2.2抽象結(jié)構(gòu)聯(lián)系，如公式、框圖、定性表述。4.3結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)方法論可歸納總結(jié)為如下幾點：431強調(diào)整體性的研究,反對孤立局部的研究。432強調(diào)認識地理事物內(nèi)部結(jié)構(gòu),反對單純認識外部現(xiàn)象。433強調(diào)內(nèi)部地理要素研究,忽視或否定外部因素的研究。434強調(diào)靜態(tài)(共時態(tài))的研究,忽視或反對歷史(歷史態(tài))的研究。435強調(diào)不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀作用,忽視或否定人的主觀能動性。4.4影響：4.3.1整體性的觀點、系統(tǒng)性的思維；4.3.2深層結(jié)構(gòu)的探詢與運用；4.3.3人地關(guān)系深層次結(jié)構(gòu)的探詢與運用。45后結(jié)構(gòu)主義(post-structuralism)方法論

45結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)的地位

實證主義、結(jié)構(gòu)主義和人文主義地理學(xué)形成了人文主義地理學(xué)中的三個主要的思想學(xué)派。哈里森(r.t.harrison)和利文思通(d.n.livingstone)用圖示三個軸來概括當代地理學(xué)的這三個流派,并且每個流派均采用了一系列相關(guān)的隱喻。

實證主義

地理隱喻圖

fig.geographic metaphor

(資料來源 :哈里森和利文思通,1982)

第二章 文化與人文地理學(xué)

第一節(jié) 文化概念與文化結(jié)構(gòu)

1.文化概念：

1.1文化探源

1.1.1 西方：

一、源于拉丁文(cultura)，培育(cultivation)、耕耘、栽培之意，指農(nóng)耕和園藝類的物質(zhì)生產(chǎn)活動，如農(nóng)學(xué)（agriculture）、養(yǎng)蜂學(xué)（apiculture）、園藝（horticulture）等皆有文化合成而來（詞根）；

二、引申到精神生活領(lǐng)域，指人類自身心靈、智慧、情操、德行、風(fēng)尚的培養(yǎng)教育，有社會塑造(social refinement)、社會加工之意；

三、到了19世紀，文化被賦予具有影響人的行為的社會屬性，泛指一切知識乃至全部社會活動內(nèi)容。

四、文化與文明。兩詞都來自古羅馬，拉丁文cultilo’cultura，文化原意義為耕種和栽培，引申有開拓、教化、培養(yǎng)、修煉之意；文明源自拉丁文sivis，意義為市民、公民；sivitas意為都市、城市；civilizo為教化、開化。由此可見，culture一詞源自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注重人的內(nèi)在修煉，較為側(cè)重精神品位；civilization源自城市生活，與都市的開化有關(guān)，較為側(cè)重外在的物質(zhì)品位。

1.1.2 中國：

一、時間：西漢時期。

二、源頭：《周易》：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，指人文化成之意。以文化之，強調(diào)過程?！吨芤渍x》：唐代孔穎達解釋文化為，一是指典籍，如《詩》、《書》、《禮》；二是指人們的禮儀風(fēng)俗。

三、內(nèi)涵：指用文化教育的手段提高人與社會的文明。

1.1.3西學(xué)東漸與文化引進文化就是文治教化、禮樂典章制度，這種理解在我國一直保持到近代。我們今天常用的“文化”一詞，是19世紀末通過日文轉(zhuǎn)譯從西方引進的。當時，對這個詞沒有下定義，人們只是根據(jù)自己的理解和需要來使用。據(jù)分析，當時的含義大致有三：一是與文明同義；二是廣義的包括精神與物質(zhì)兩方面內(nèi)容；三是狹義的單指精神方面的內(nèi)容。

1.2文化的定義：1.2.1

體。1.2.2的形成機制及作用功能特點。

1.2.3是疏松綜合體。

三、文化模糊性 模糊的文化。

（三）引力---2.文化結(jié)構(gòu)（如上圖）

圖1 旅游文化資源的層次結(jié)構(gòu)

意義所在：（1）結(jié)構(gòu)的提出為文化的變遷機制及其對社會經(jīng)濟的功能作用研究提供了一個基本的途徑與范式。

（2）文化的內(nèi)涵豐富性、外延寬廣性和結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性，這種核心外圍式文化圈層結(jié)構(gòu)的提出與劃分，為社會現(xiàn)象的整合研究和系統(tǒng)思考勾勒出一個基本思路。（3）為文化內(nèi)容和文化方面的復(fù)雜研究找到一種秩序、簡潔之美。

四、文化結(jié)構(gòu)的另類說法與統(tǒng)一

教 材 陳慧琳

2.1物質(zhì)文化：內(nèi)涵：是人類創(chuàng)造物質(zhì)財富的總和，是文化整體演進的基礎(chǔ)。

特點：物質(zhì)性（實體性）-----文化的支撐骨架與表現(xiàn)載體；（經(jīng)濟）基礎(chǔ)性--------文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；（社會）時代性--------變化快，如服飾文化、建筑文化。

2.2制度文化：亦稱社會文化。內(nèi)涵：強調(diào)文化的社會調(diào)節(jié)功能，反映社會關(guān)系。特點：強制性和權(quán)威性-----剛性約束、看的見的手；緩慢變遷性---制度變遷與制度創(chuàng)新的成本有時很大，尤其是對于既得利益集團而言；相對獨立性-----制度的孕育、制定、修改、完善與創(chuàng)新涉及到很多因素，也有著自己的內(nèi)在要求與規(guī)律。作用：社會協(xié)同作用，社會運行機制的保障。

2.3精神文化：文化的核心層(細胞核)。2.3.1社會遠近：2.2.3結(jié)構(gòu)層面：

2.3文化結(jié)構(gòu)的評價：2.3.1越是外層，產(chǎn)生越早，層次性，反映時序性。（人的成長歷程，是人類發(fā)展的縮影）2.3.2由外及里，自然影響減弱，社會作用增強。（自然條件的背景作用）

2.3.3外層是內(nèi)層產(chǎn)生的源泉，內(nèi)層具有強烈的反作用性和相對獨立性。2.3.4價值觀念的核心性。2.3.5各層的相對獨立性與絕對依存性。（三位一體，水的三態(tài)變化）

一、“網(wǎng)”上動物：

二、“意義”內(nèi)涵：

三、“意義”獲?。何幕饬x與意義文化。

四、文化的身臨其境、潛移默化與熟視無睹：

第二節(jié)、文化的形成與特點

1.人類的出現(xiàn)與其對環(huán)境的適應(yīng)

1.1生物適應(yīng)。

1.1.1內(nèi)涵：體質(zhì)變化，具有遺傳性。

1.1.2表現(xiàn)：直立行走、四肢分工、嘴巴收縮、腦容增大、脊椎彎曲。以上是從整體而言，人類的進化發(fā)展，從地域分異角度看，有三

（四）大人種及具體的適應(yīng)，從而使生物適應(yīng)更具體、更微觀。這種變化，周期長、被動。

1.2文化適應(yīng)。

1.2.1內(nèi)涵：心智變化、揚棄性。

1.2.2表現(xiàn)：工具制造、火的利用、社會分工、規(guī)章制度等（星星之火可以燎原）。隨著文化適應(yīng)的發(fā)展，文化內(nèi)涵豐富化，外延擴大化，社會、經(jīng)濟、政治、文化一體化，文化內(nèi)涵、外延模糊化，甚至神秘化。

2.3文化特點。2.3.1 時代性：服飾、語言、建筑、。2.3.2 階級性：“西化”，、尼克松的〈1999，不戰(zhàn)而勝〉2.3.3 民族性。2.3.4 積累性：傳統(tǒng)與可傳之統(tǒng)、文化樹。2.3.5 穩(wěn)定性與變異性。2.3.6 滯后性：價值觀念等演進滯后于物質(zhì)文化的發(fā)展；文化效應(yīng)的滯后。2.3.7 多層次性。

由于文化的內(nèi)涵與外延的復(fù)雜與模糊，所以，文化的特點的認識，也是見仁見智。在這里粗略的介紹這幾點。

第三節(jié)、人文地理學(xué)的研究主題

人文地理核心理論與基本分析框架的確立

人文的空間現(xiàn)象-----文化區(qū)

1 文化區(qū)在地域文化層次中的地位

文化因子文化層文化系統(tǒng) 文化區(qū) 文化圈

22文化區(qū)的內(nèi)涵與分類： 221 內(nèi)涵： 文化區(qū)即文化圈，或稱文化地域，是指某種文化特征或具有文化特征的 人的群體在空間上的分布。

222 表現(xiàn)：（1）文字表述；（2）表格形式；（3）圖形形式。223、文化區(qū)劃分方法 區(qū)劃目的：人文現(xiàn)象，作為人類在其歷史演化進程中所創(chuàng)造的人文景觀，存在著明顯的地域差異，既表現(xiàn)出一

定區(qū)域內(nèi)的相似性又表現(xiàn)出區(qū)際差異

性的特征。為了突出這種區(qū)內(nèi)一致性和區(qū)際差異性特性，探究人文現(xiàn)象時

空演變的一般規(guī)律，為區(qū)域文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展的戰(zhàn)略選擇或調(diào)整、制定適宜措施等提供決策依據(jù)，有必要開展人文區(qū)劃工作。

區(qū)劃類型：人文區(qū)劃包括單項人文區(qū)劃和綜合人文區(qū)劃。

區(qū)劃要旨：單項人文區(qū)劃遵循以下原則；(1)可比原則；(2)綜合原則。(3)動態(tài)原則區(qū)劃意義（尤其是經(jīng)濟意義）：a、文化區(qū)與經(jīng)濟區(qū)往往疊合一致。b、文化區(qū)交匯的周邊地區(qū)的文化整合，對經(jīng)濟發(fā)展往往有巨大的推動作用。c、立足東方文化，推動?xùn)|西融合，為新世紀中國經(jīng)濟騰飛奠定文化基礎(chǔ)。

形式文化區(qū)

1 內(nèi)涵：某種（習(xí)俗）或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象（民族），在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。前者如語言文化區(qū)，后者如民族文化區(qū)。2 3 2 構(gòu)成：中心區(qū)、外圍區(qū)、邊緣區(qū)（過渡區(qū)）。2 3 3 特征：（1）具有特征典型的核心區(qū)、相對一致的外圍區(qū)、邊界模糊的過渡帶。（2）自然狀態(tài)的形式。

功能文化區(qū)。2 4 1 內(nèi)涵：機能文化區(qū)，也稱功能文化區(qū)，受政治、經(jīng)濟或某種社會功能影響，內(nèi)部彼此間相互聯(lián)系并確定其分布范圍的文化區(qū)。2 4 2 特征：（1）功能性（政治、經(jīng)濟或某種社會功能影響，尤其是政區(qū)、社區(qū)的影響）。（2）界限確切性。（3）有功能無區(qū)（報紙、開放思想、文化輻射）2 4

3、評價：稱功能文化區(qū)，是根據(jù)政治、經(jīng)濟上的某種機能(功能)而組織起來的，不注重文化的均質(zhì)性，而強調(diào)文化的職能作用。一個國家，一個城市，一個教區(qū)都是機能文化區(qū)。

鄉(xiāng)土文化區(qū)。2 5 1 內(nèi)涵：居住在某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識（地緣意識、歸宿感、倚賴感等構(gòu)成的情結(jié)、思緒）。2 5 2 表現(xiàn)：（1）感情（內(nèi)在的、長久的、穩(wěn)定的），（2）符號：普通話講的好而不講，講方言。

3 區(qū)別：鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性在于，其既無功能中心，又無明確的邊界線；與形式文化區(qū)的區(qū)別在于，其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性。35頁。2 5 4 聯(lián)系：三種文化區(qū)具有作用上的互補性、空間上的重疊性、時間上的動態(tài)性。3 文化的時間現(xiàn)象-----文化擴散

文化起源地域文化分布地域

1 擴展擴散（expansion diffusion）

1 1內(nèi)涵：文化現(xiàn)象通過其居民，不斷向四周傳遞、輻射，占據(jù)空間擴大的過程。3 1 2特點：（1）空間上的（相對）連續(xù)性。（2）擴散速度的差異性，受擴散方式與手段、擴散內(nèi)容（簡單與抽象）、擴散環(huán)境的制約。3 1 3類型：接觸擴散（傳染擴散）、等級擴散（等級性）、刺激擴散（刺激—反應(yīng)）

接觸擴散（傳染擴散）：文化接觸，也是文化獲得新質(zhì)并逐漸涵化的過程。是文化擴散類型中最基本的方式，也是其他方式實現(xiàn)的必須經(jīng)過環(huán)節(jié)。等級擴散：是在不同劃分標準的空間等級中逐步傳播的。根據(jù)一定的標準，劃分出等級性、層次性等空間，如根據(jù)知識水平、觀念思想劃分（普通話的傳播）；根據(jù)城市的規(guī)模等劃分，根據(jù)年齡劃分（搖滾音樂由年輕人到中年人進而風(fēng)靡美國）。

刺激擴散：人們僅接受新鮮事物的思想，而摒棄其具體事物的傳播。有一個刺激—反應(yīng)過程和能動創(chuàng)新過程。如漢冰在南方的流行和馴鹿的出現(xiàn)。

2 遷移擴散(relocation diffusion)3 2 1 內(nèi)涵：文化主體的遷移、流動對文化的引進與傳播引致文化擴散。3 2 2 特點：（1）文化保持原汁原味（客家文化、中國飲食文化：色、香、味、火候）；（2）空間上不連續(xù)，呈“點”狀分布；（3）速度快（回流效應(yīng)）。

3 文化傳承

文化的時間現(xiàn)象除了文化的橫向擴散，即不同文化區(qū)（相對靜態(tài)）間的文化要素交流、傳播、沖擊、融合之外，在文化區(qū)這一具有一定穩(wěn)定性的區(qū)域內(nèi)部，也有文化要素的代際間縱向的傳承、文化綿延乃至發(fā)揚光大的問題。

文化的時空耦合----文化區(qū)演替

隨時代變遷，區(qū)域文化的萌生土壤與發(fā)展環(huán)境亦在變遷。繼承先輩，弘揚傳統(tǒng)，進而推陳出新，新舊融通，區(qū)域文化在縱向發(fā)展上表現(xiàn)出演進性、連續(xù)性；同時，區(qū)域文化的橫向交流、沖擊、包容，使其獲得新質(zhì)。橫縱結(jié)合，內(nèi)外互動，區(qū)域文化觀念在沖突與整合、擴散與傳承、保持與變遷的矛盾統(tǒng)一中，實現(xiàn)內(nèi)容的發(fā)展與創(chuàng)新、演進與嬗變，空間的拓展與襲奪。5 文化生態(tài)學(xué)----文化與環(huán)境的關(guān)系

51、文化的自然外殼：

52、文化生態(tài)—自然對文化影響以及文化的反作用。

521、文化與環(huán)境聯(lián)系的紐帶---人地關(guān)系。從文化適應(yīng)來看，文化產(chǎn)生于人地關(guān)系，蘊涵著人地關(guān)系，表現(xiàn)著人地關(guān)系，影響著人地關(guān)系，受制于人地關(guān)系（解釋、機制性探討，人地關(guān)系是根源、途徑）。這種人地關(guān)系，在早期，主要內(nèi)容為人與自然的關(guān)系，以后，人與社會的關(guān)系比重持續(xù)上升，并混合，使人地關(guān)系表現(xiàn)出復(fù)雜性、多樣性、模糊性。人地關(guān)系內(nèi)容在第一章講了，在這里不在贅述。

522、相關(guān)的理論。（1）環(huán)境決定論(environmental determinism)：（2）可能論（possibilism）---又稱人地相關(guān)論和或然論。（3）適應(yīng)論（adjustment theory）---調(diào)整論。（4）生態(tài)論（human ecology）（5）環(huán)境感知（environmental perception）---外界環(huán)境在人們頭腦中形成的印象即環(huán)境感知是人們對環(huán)境進行解釋、判斷和選擇的依據(jù)。（6）文化決定論（cultural determinism）---人對地的影響和利用程度取決于文化發(fā)展的程度。（7）生產(chǎn)關(guān)系決定論和唯意志論（volitionism 征服自然論）（8）和諧論（harmony）

53、文化生態(tài)研究方法（陳慧琳）

（1）直鏈型文化生態(tài)關(guān)系。環(huán)境以單向因果關(guān)系的過程強有力的決定著文化，環(huán)境對文化的作用是因果直鏈型關(guān)系，即：a-----b----c-----。（2）網(wǎng)鏈型文化生態(tài)關(guān)系。環(huán)境與文化的變因之間存在著“作用的相互依賴性”，文化與環(huán)境是一個相互聯(lián)系的因素網(wǎng)絡(luò)。即：a---b，a----c，b---c，------。（3）社會體系中的文化生態(tài)關(guān)系。（4）和諧文化生態(tài)關(guān)系

6.文化整合(cultural integration)----文化系統(tǒng)內(nèi)各種文化因素、文化叢、甚至是文化各

特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)、平衡關(guān)系。

6.1.文化整合的重要性：發(fā)揮文化正向功能，促進文化系統(tǒng)迅速發(fā)展，提高文化凝聚力，增強文化擴散力。6.2.文化系統(tǒng)的開放性與文化整合的必然性。63.文化層次、特質(zhì)間嬗變的非均衡性與文化系統(tǒng)的不整合性。64、文化整合的兩層含義：（陳慧琳）

一、首先是地域文化系統(tǒng)中物質(zhì)文化、精神文化、行為文化三成分的整合關(guān)系，即內(nèi)整合；

二、地域文化綜合體文化和新文化的整合關(guān)系，即外整合。65、文化整合研究方法

一、模型構(gòu)造法，如杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位論，瑞典的哈格斯特朗的統(tǒng)計模型方法等；

二、定性和定量分析方法。

7.文化景觀(cultural landscape)---地域文化系統(tǒng)的綜合體現(xiàn)

7.1.景觀內(nèi)涵：景觀一詞來源于德文landschaft，指風(fēng)景畫，指景物、景色。后被引入地理學(xué)，表達地域綜合體?；诘乩憩F(xiàn)象有兩大類：自然現(xiàn)象與人文現(xiàn)象，景觀相應(yīng)分為自然景觀與人文景觀。

7.2.人文景觀（文化景觀）。景觀的研究始于德國近代地理學(xué)。德國地理學(xué)家拉采爾首次注意文化景觀的研究。美國人文地理學(xué)家索爾（蘇爾）主張文化景觀是人文地理的核心。對其概念索爾、李旭旦等給出了不同的解釋，本書做一綜合（43頁）。

7.3.關(guān)于文化景觀含義的拓展與解釋

7.3.1.聚落是最重要的文化景觀。包括生產(chǎn)與生活設(shè)施，內(nèi)容豐富，反映的人地關(guān)系全面。是文化景觀的典型、縮影、載體。7.3.2.自然條件、自然景觀是基礎(chǔ)。自然條件對文化景觀的物質(zhì)內(nèi)容的基礎(chǔ)作用，同時對文化景觀的形成的潛移默化的背景影響。7.3.3.人文因素是文化景觀主體（自然是被動的，人是主動的；自然變化慢，人文變化快）7.3.4.文化景物（物質(zhì)因素）是文化景觀軀干（形），非物質(zhì)因素是血肉（神）。文化景觀的外在形式、物質(zhì)原料組成、裝飾色彩等，是物質(zhì)的，而其所反映的價值趨向、折射的追求等內(nèi)在的含義與意義，是文化景觀的神、氣所在。7.3.5.文化各因素要個別分析，又要綜合考慮；既有獨立性，又有依賴性，形成景觀綜合體。7.3.6.文化景觀反映人地關(guān)系。7.3.7.文化景觀有地域分異，又有時間變化。

74、研究方法---文化層位對比方法和文化沉積層位再構(gòu)方法。

第四節(jié)、其它學(xué)科對人地關(guān)系的探索

1.湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說

1.1.湯因比與《歷史研究》

1.2.歷史研究單位---“文明”的解釋。

一、似乎是某種范圍更大的碎片；

二、就時間而言，我們的視野不只局限于規(guī)定的范圍之內(nèi)。

1.3.“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說的主要內(nèi)容----三原則：“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”、“逆境美德”、“中庸之道”

1.3.1.“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”。優(yōu)良的環(huán)境不會對人類提出挑戰(zhàn)，正是艱苦的環(huán)境才刺激人類展開創(chuàng)造活動。1.3.2.“逆境美德”：逆境帶來挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)帶來應(yīng)戰(zhàn)，應(yīng)戰(zhàn)促進發(fā)展。逆境是美德、財富。

1.3.3.“中庸之道”。在一定的生產(chǎn)力水平下，如挑戰(zhàn)過度，壓力過大，應(yīng)戰(zhàn)的刺激性促進作用將不存在，負效應(yīng)居主導(dǎo)地位，不是應(yīng)戰(zhàn)，而是應(yīng)付，并在應(yīng)付中節(jié)節(jié)敗退，被逆境所扼殺。故挑戰(zhàn)要適度。適度挑戰(zhàn)即“中庸之道”。

1.4“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說的評價。1.4.1.為人地關(guān)系研究提供新思路。1.4.2.“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說的適應(yīng)范圍與解釋層面。1.4.3.挑戰(zhàn)（壓力）適度與回應(yīng)的靈敏性問題。1.4.4.“挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)”與文化形成：文化的悲劇情結(jié)、悲劇性質(zhì)，是苦澀的，也正因為如此，文化之美。1.4.5 作者對中國古代文明的起源分析。發(fā)現(xiàn)黃河下游的古代中國文明起源，所要應(yīng)付的自然挑戰(zhàn)要比尼羅河與兩河流域嚴重的多，如沼澤、叢林、洪水、夏季的炎熱、冬天的寒冷等等。古代中華文明的祖先，從種族上看來，和華夏大地其他人群沒有什么差別，在這其中，一部分人創(chuàng)造了文明，而其它人沒有，其中一個重要的理由也許就是，雖然他們?nèi)袧摲膭?chuàng)造才能，可是由于某些人遇到

了挑戰(zhàn)，而其余人沒有。雖然，根據(jù)我們目前的知識，還無法確定那種挑戰(zhàn)的具體性質(zhì)。1.4.6“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說與“天人合一”、“一方水土養(yǎng)一方人”形成的人地關(guān)系及對地理環(huán)境的態(tài)度與措施。中西方文化差異。征服與順從、進攻與保守、開放與封閉、擴張與收縮、尚武與斯文。印度詩人泰戈爾《民族主義》：沖突和征服的精神是西方民族主義的根源，它的基礎(chǔ)不是社會合作。

2、馬克斯.韋伯的宗教思想在社會發(fā)展中的作用

2.1.馬克斯.韋伯簡介

2.1.1簡介：馬克斯.韋伯（1864---1920），德國著名的社會學(xué)家、法學(xué)家、理解社會學(xué)派的創(chuàng)始人。

2.1.2宗教倫理與經(jīng)濟精神：馬克斯.韋伯世界上6種理性的宗教：基督教、印度教、佛教、儒教、伊斯蘭教、猶太教的經(jīng)濟倫理（宗教的經(jīng)濟倫理是指一種宗教對它的信徒們要求的和加以督促的行為的實踐方式的總體。）進行了鉆研，研究每一種宗教的經(jīng)濟倫理的性質(zhì)及其對屬于這些宗教之一的民族的生活和經(jīng)濟組織的作用或影響，從而建立宗教與經(jīng)濟現(xiàn)象之間的關(guān)系。

2.2.新教倫理與資本主義精神

2.2.1.新教倫理：一是預(yù)定論，即靈魂歸宿預(yù)定論；二圣寵論，即上帝的恩惠論。vocationvocatio---profession?！皻w光榮于上帝”，“增添上帝的榮耀”

2.2.2.資本主義精神----天職觀、成就觀、節(jié)儉觀、禁欲觀

2.2.3.新教倫理與資本主義精神。

2.3.幾點啟示：

2.3.1.人地關(guān)系研究的逆視角。2.3.2.應(yīng)重視文化觀念的社會經(jīng)濟效應(yīng)及其對社會可持續(xù)發(fā)展的影響，但不能片面夸大其作用。2.3.3.中國現(xiàn)實宗教的社會作用的審視、分析、評價與反思及其發(fā)展方向、社會定位。

一、中國傳統(tǒng)宗教的不足：

二、中國人宗教意識的淡薄與模糊。

三、中國現(xiàn)實宗教的作用、角色及其社會地位、定位等等

2.3.4不足：

一、忽視宗教本身是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。

二、新教倫理與資本主義精神內(nèi)在邏輯聯(lián)系的階段性。當天職觀已轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟沖動，為“增添上帝的榮耀”或自我救贖而忠誠于“天職勞動”的精神被拋棄時，宗教的慢慢地枯死了，世俗的功利主義代替了對宗教的虔誠，它表明了近代資本主義的一個發(fā)展階段已經(jīng)結(jié)束。

3、年鑒學(xué)派中的地理觀

3.1.人文地理學(xué)的影響與年鑒學(xué)派。3.2.代表人物。.費弗爾和費爾南.布羅代爾(fernand.braudel)。3.3.研究時間量綱。短時段----------短暫、表層-----影響甚微；中時段-----------節(jié)奏慢、周期循環(huán)性經(jīng)濟、人口變動；長時段----緩慢、時間跨度大的自然變遷----歷史深層結(jié)構(gòu)（強調(diào)地理變遷對歷史影響）。

3.3年鑒學(xué)派的反射性啟示。地理----空間科學(xué)（空間、地理環(huán)境、地）----時空結(jié)合-----人地關(guān)系的地域差異與歷史變遷；歷史----時間科學(xué)（時間、社會、人）----時空結(jié)合-----不同時空尺度的歷史變遷。3.4從年鑒學(xué)派看文化形成。文化形成動力機制、創(chuàng)造主體、影響因素：精英文化、精英的文化；社會文化，人民是歷史的主人；自然文化，“萬物生長靠太陽”。3.5竺可楨。（農(nóng)業(yè)文明）：中國歷史上氣候變化對人口變化的影響可分為直接的和間接的兩個方面。所謂“直接影響”，即氣候變化引起農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增減、農(nóng)業(yè)區(qū)域的移動，從而導(dǎo)致人口發(fā)生變化；而所謂“間接影響”，則指的是氣候惡化通常激化社會矛盾、觸發(fā)社會危機，引起原有社會結(jié)構(gòu)解體，同時還會引起外來烈性傳染病的傳播，從而導(dǎo)致人口減少；反之則引起人口的增加。通過這個分析，作者指出：２０世紀以前的兩千年中，氣候變化是引起我國人口變化的決定性的因素之一。

表格：我國5000年氣候變化與社會經(jīng)濟關(guān)系表

3.6、全球氣候變化與人類社會經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系

環(huán)境對人類發(fā)展的影響是深廣的。人口和城市的分布，生產(chǎn)力的布局等，無不深深打上環(huán)境影響的烙印。這里，僅就人類的出現(xiàn)和世界古代文明的發(fā)展與環(huán)境之間的耦臺關(guān)系分析。

4、文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖式

4.1.人地關(guān)系圖式的結(jié)構(gòu)組成。斯賓塞與托馬斯在《文化地理學(xué)概論》中提出這一圖式，來形象的反映社會文化系統(tǒng)的人地關(guān)系。該圖式由人口、自然環(huán)境、社會組織、技術(shù)四個要素組成。

4.2.人地關(guān)系圖式的空間模型（動力作用模式）。四要素形成彼此相互聯(lián)系與相互影響的六對聯(lián)系帶，每對聯(lián)系帶又受另兩要素的影響，故該圖式較貼切的反映了人地關(guān)系的復(fù)雜性、系統(tǒng)性、功能性，和人地關(guān)系中，人的主動性（能動性），及環(huán)境的約束性。

人文地理專題講座

三、流動人口問題

引言：

改革開放以來,人口流動已成為中國經(jīng)濟社會發(fā)展在人口領(lǐng)域的顯著現(xiàn)象,它既是市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物,又反過來影響經(jīng)濟社會發(fā)展進程。因此加強對中國流動人口的分析與研究,具有重要的意義。（數(shù)量：5000—6000萬，8000萬，國外的圈地運動、城市化進程）

1、研究現(xiàn)狀：

20世紀90年代初開始,學(xué)者們開始從4個方面對中國流動人口進行研究與討論:

11、流動人口的特征。

12、流動人口增長的因素。

13、流動人口的效應(yīng)。

14、流動人口的政策與管理。

2、流動人口的整體趨勢和特點

21、流動規(guī)模越來越大；

22、流動半徑不斷增長；

23、流動時間不斷延長；（流動高峰提前，人口流動高峰重疊，交通壓力增大）

24、流動主體以整勞力、知識青年為主（初中學(xué)歷為主）；

25、以從事二、三產(chǎn)業(yè)為主；

26、流動方式以連鎖（鏈式轉(zhuǎn)移）為主。家庭遷移成為新流動方式。

3、大中城市流動人口流動特征分析：

31、流動人口以務(wù)工經(jīng)商為主。大城市經(jīng)商比重高于中等城市。

32、本地工趨向于管理、三產(chǎn)行業(yè)，外地工趨向一、二行業(yè)；

33、流動人口工作崗位類型多樣；如高勞動強度、低收入正式工；穩(wěn)定、合同制臨時工；

不穩(wěn)定、臨時的、無保障工作崗位；經(jīng)營自己的公司等四類。

34、流動人口自然區(qū)間社會勞動分工（經(jīng)濟分工的文化烙?。?/p>

4、影響因素的定性分析（宏觀定性分析）

41、改革開放和市場經(jīng)濟體制的逐步推行是勞動力轉(zhuǎn)移成為可能的條件； 閘門：

411、生產(chǎn)責(zé)任制、農(nóng)民擇業(yè)自主權(quán)；

412、人民公社消亡、身份制實施、農(nóng)民獲得生活和行動自主權(quán)；

413、取消糧油定量供應(yīng)、全面放開價格；

414、企業(yè)承包制、用人制的實施

42、傳統(tǒng)思想觀念的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民對改變自己身份的渴望，是民工潮發(fā)展的深層次社會心理因素；（老農(nóng)民與新農(nóng)民）

43、國內(nèi)新的經(jīng)濟格局的形成和重心的轉(zhuǎn)移是勞動力轉(zhuǎn)移的客觀因素；

44、耕地減少，人口增加，人地矛盾突出，勞動力過剩是民工潮的內(nèi)在因素，南京大學(xué)宋林飛的勞動力剩余公式：g=（a-f）/a。其中：g：剩余度；a：農(nóng)業(yè)總勞動力；f：農(nóng)田耕作所需要的勞動力。我國的勞動力剩余度達60%，絕對數(shù)2。7億，已吸納1。2億，還剩余1。5億。

45、農(nóng)村基層組織的失控及城鄉(xiāng)之間收入差距的擴大，是直接誘因。

5、影響因素的定量分析：經(jīng)濟增長要素、投資要素是現(xiàn)階段中國城市流動人口規(guī)模形成的主要“拉力”要素,說明流動人口向城市遷移受城市的經(jīng)濟增長狀況和投資狀況拉動;城市的社會發(fā)展狀況對中國城市流動人口規(guī)模影響非常小,說明中國人口流動尚處于初級發(fā)展階段;城市的消費狀況與流動人口規(guī)模相關(guān)性不顯著,這不僅說明城市消費狀況是影響中國城市流動人口規(guī)模的次要要素,而且也說明中國城市流動人口在“消費拉動”方面尚未構(gòu)成城市發(fā)展的動力。

6、流動人口影響因素的綜合分析

國外學(xué)者認為,人口流遷的動因可以理解為“推和拉”兩個方面的力量(ｂｏｕｖｉｅｒ,ｅｔａｌ,1977)?！巴啤笔侵冈幼蚓幼〉氐牟缓玫臈l件,包括人口過多、惡劣的氣候條件、居住條件不好、缺乏機會和宗教迫害等;“拉”的力量是指吸引移民遷居別地的因素,包括豐富的就業(yè)機會、適宜的氣候、吸引人的生活方式、廉價的土地和政治自由等。許多別的因素可以調(diào)節(jié)這些推和拉的力量(ｓｔｏｕｆｆｅｒ,ｓａ,1940)。距離、搬家的費用、欲遷居的人的身體狀況、家庭紐帶的強弱等都會最終影響遷居的決策;法律及物質(zhì)的因素也會起作用。但總的來看,人口流動的主動因是經(jīng)濟因素和社會因素。

8、流動人口的效應(yīng) 81、輸出地區(qū)

811、增加農(nóng)民收入，積累建設(shè)資金。

中西部的農(nóng)村發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)既無70年代蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起時的地緣經(jīng)濟環(huán)境與機遇，也無珠江三角洲的港資、僑資和外資的進入。通過勞動力和資金的流動，對于家庭經(jīng)濟來說是有益的，外出農(nóng)民的勞務(wù)收入是許多地區(qū)提高人均收入的一個重要方面。據(jù)安徽、四川、湖南、湖北、河南、江西六省抽樣調(diào)查，1992年外出農(nóng)民創(chuàng)造的勞務(wù)收入為280億元，每人平均創(chuàng)收1200元。勞力輸出戶按戶均4人計，人均增收300元（中央政研室，1994）。同時，大量資金流回農(nóng)村，極大地促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計，1992年，我國農(nóng)村流動勞動力帶回資金446.45億元，1993年為766.6億（陳莉，1999）。河南的一項調(diào)查顯示，外出民工收入的2/3帶回了家庭。四川的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，流動人口的匯款中有1/3被用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料投資（陳武元、楊俊輝，1995）。 812、更新了觀念，促進了輸出地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，暫遷流動與回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè) 813、為農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營、土地制度的改革提供了契機

814、大量民工的外出，對輸出地和其本人而言，也有許多消極方面。82、輸入地區(qū)

821、滿足城鎮(zhèn)經(jīng)濟和發(fā)達地區(qū)勞動力需求

822、促進城市和發(fā)達地區(qū)各類服務(wù)業(yè)的發(fā)展 823、帶來一些壓力和沖擊（全方位的影響）

9、對策：

91、積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，引導(dǎo)剩余勞動力在農(nóng)村內(nèi)部分流（還可吸收7000萬）

92、認識上肯定民工潮，幫助解決困難，減少社會摩擦和社會動蕩。

93、開展區(qū)域勞務(wù)合作，提高民工潮的有序性和組織性（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的原罪）94、改革戶籍制度，解決民工歸宿。（遼寧、廣東、江蘇等降低農(nóng)轉(zhuǎn)非的成本和門檻，逐漸實行城鄉(xiāng)一體化戶籍管理，事實上，在今天，農(nóng)村人口向城市的流動，方式與途徑應(yīng)該多樣化，而不能僅通過上大學(xué)、參軍等）95、搞好交通運輸（棉農(nóng)專列、民工專列）、96、小城鎮(zhèn)建設(shè)、尤其是中心鎮(zhèn)建設(shè) 97、對外勞務(wù)輸出

第四章、人口與發(fā)展 第一節(jié)、人口增長過程

人口具有雙重特性，是區(qū)域發(fā)展的落腳點，又是發(fā)展的主體，故對人口必須加以關(guān)注。未來，我國將面臨人口問題的三大挑戰(zhàn)，一，人口增長率的下降，二，性別比失衡；三，人口老齡化。

人口變動與發(fā)展是人地關(guān)系的核心。人口發(fā)展已有數(shù)百萬年的歷史?？v觀發(fā)展里程，總的趨勢是不斷增長，尤其是在農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命兩階段，呈現(xiàn)出大幅度增長狀態(tài)，并進而引起土地利用、聚落形態(tài)、經(jīng)濟狀況、遷移模式及社會變動等一系列變化。以下分三階段闡述。

1.農(nóng)業(yè)革命前的人口

1.1生產(chǎn)活動：狩獵、采集業(yè)。

1.2生產(chǎn)活動性質(zhì)：生產(chǎn)力水平低下的性質(zhì)決定了當時的人口增長受到種群規(guī)律的強大制約（動植物）。1.3人口特征：

一、極低的人口密度。4人/平方公里；

二、高出生、高死亡；

三、人口分布：大分散、小集中；

四、人口遷移，擴大范圍。2.農(nóng)業(yè)革命與人口增長

2.1人口發(fā)展與農(nóng)業(yè)的關(guān)系是十分復(fù)雜的。2.2特征：高出生、高死亡、低壽命、波動大。3.工業(yè)革命對人口增長的影響

3.1 工業(yè)革命降低了死亡率。其中，醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)進步和日益完善的服務(wù)是關(guān)鍵。3.2 工業(yè)革命導(dǎo)致人口出生率的持續(xù)下降。限制家庭規(guī)模、嬰兒死亡率的下降，保險系數(shù)的上升、撫養(yǎng)成本的上升、觀念的轉(zhuǎn)變、生活方式的變遷。

3.3 工業(yè)化對人口增長的影響。

總的看來，從18世紀后半葉的工業(yè)革命開始，世界人口增長大幅度明顯加大。而且人口增長和自然變動情況，在發(fā)達地區(qū)和發(fā)展中地區(qū)之間出現(xiàn)了分化。表現(xiàn)出滯后的相似性（先升后降）和發(fā)展的特殊性（死亡率迅速下降，出生率減低遲緩，甚至出現(xiàn)波動）。

4.經(jīng)濟因素對人口增長的影響

4.1經(jīng)濟因素與人口增長間的關(guān)系是復(fù)雜的。

4.2經(jīng)濟因素與人口增長間的關(guān)系因時而異、因地（國家、地區(qū)）而異。

4.3經(jīng)濟因素對人口（自然）增長的影響以出生率為主要中介和方式。

人口死亡率隨著醫(yī)療衛(wèi)生條件及營養(yǎng)、服務(wù)等提高，會明顯而迅速的下降，但下降到

6.6/1000左右的底線后，就會靜止不動。而出生率的下降空間相對來說更大一些，時間更久遠、因素更復(fù)雜，也是人口控制的難點和可控制的。

4.4二者間的宏觀分析

經(jīng)濟因素以經(jīng)濟基礎(chǔ)及其對上層建筑的影響，從而對人口增長發(fā)生機制性的作用。從宏觀角度而言，其與人口增長間有矛盾統(tǒng)一的兩個方面的作用：

從短期、個別國家、局部地區(qū)講，二者間有一定的正相關(guān)性。不同國家與地區(qū)在經(jīng)濟增長與起飛時期，人口迅速增長；在經(jīng)濟蕭條及發(fā)生經(jīng)濟危機時，人口增長遲緩。正反兩方面的對比說明了這點。從長期、整體、平均狀態(tài)看，二者間有一定的負相關(guān)性。其原因可從微觀上加以解釋。

4.5二者間的微觀分析

經(jīng)濟對人口增長主要通過出生率發(fā)生作用。在實際的發(fā)展中，生產(chǎn)力水平通過家庭職能和兒童價值作用，影響出生率。西方微觀人口經(jīng)濟學(xué)家萊賓斯坦和貝克爾等提出的孩子的成本---效益理論，提供了解釋的途徑與框架。也給我們的微觀分析提供了一個思路借鑒。

4.5.1基本框架：

4.5.2萊賓斯坦-成本—效益理論：

一、美國哈佛大學(xué)教授萊賓斯坦認為：家庭規(guī)模的確定由父母對生育子女數(shù)量選擇完成，而是否需要生育某邊際孩子由預(yù)計該孩子的支出成本與可能提供的效益比較決定。

二、成本、效益的細化：成本：直接成本（直接的貨幣支出）、間接成本（時間、精力損失）或稱機會成本。效益：勞動—經(jīng)濟效益、養(yǎng)老—保險效益、消費—享樂效益、繼承家業(yè)效益、安全保衛(wèi)效益、維系家庭效益。

三、成本、效益的動態(tài)變化分析：成本上升，效益下降。

四、結(jié)論：左右生育率下降的終極因素是經(jīng)濟的決定性作用。

4.5.3貝克爾：孩子數(shù)量與質(zhì)量相互替代性理論

一、思路：貝克爾將家庭勞動力置于市場之中，運用消費理論論證家庭生育決策（市場對勞動力的數(shù)量與質(zhì)量偏好，逆向思考，或前瞻性考慮，影響成本支出）。

二、成本分析：不變成本（數(shù)量成本）、可變成本（質(zhì)量成本）

三、社會變遷與相映的勞動需求偏好及孩子效應(yīng)的最大化。社會的發(fā)展，對勞動力的素質(zhì)要求越來越高，在收入一定的情況下，減少數(shù)量，提高質(zhì)量。

5.世界人口增長趨勢

5.1 速度加快。以每增加10億的年限為例。

人口

達到時間

所需時間

第二節(jié)、人口轉(zhuǎn)變模式

1．概述

1.1．人口增長三要素：出生率、死亡率、自然增長率。

1.2．人口增長類型（再生產(chǎn)類型）：高高低、高低高、低低低。

1.3．人口轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵：由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型的過渡。

1.4．人口轉(zhuǎn)變模式：對不同國家人口轉(zhuǎn)變過程、途徑、道路的一般性與特殊性的描述與分析。

2．發(fā)達國家的人口轉(zhuǎn)變模式

2.1．模式的類型

2.1.1．蘭迪的“三個序列”理論；2.1.2．諾特斯坦的“人口轉(zhuǎn)變”理論；對蘭迪的第三階段細化，分為高低高（高速增長）、較高低較高（減速增長）、低低低（低增長）。2.1.3．布萊克的“五階段”模式：高位靜止階段---早期擴張階段—后期擴張階段---低位靜止階段---減退階段（負增長）。2.1.4．寇爾的人口轉(zhuǎn)變模式及其數(shù)量界限

2.2、評價：對人口轉(zhuǎn)變模式的集中與連續(xù)分析，使我們可以看到，人口發(fā)展模式理論由粗糙到細化，由模糊到清晰，由定性到定量，經(jīng)過幾代人的努力、積累，理論的孕育產(chǎn)生與形成完善的發(fā)展軌跡與歷程。

3.轉(zhuǎn)變因素分析

3.1．經(jīng)濟的發(fā)展及其引發(fā)的生活方式、生育觀念和婦女地位等的進步和提高。

3.2．政府對節(jié)育的態(tài)度和相關(guān)的人口政策。西歐是自發(fā)演變，日本，與政府鼓勵節(jié)育分不開。新加坡也是如此。

4.發(fā)展中國家的人口轉(zhuǎn)變模式---以中國為例

發(fā)展中國家的人口增長歷程，受外界因素的影響較多，同時，受到國情的限制，在后發(fā)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，采取的計劃生育等人口政策，使得政府的干預(yù)也較多，從而使發(fā)展中國家的人口增長的歷程與模式顯得更復(fù)雜，也更多樣。1 1830 300萬 ．．．．2 1930 100 3 1960 30 4 1975 15 5 1987 12 6 199 9 12

第三節(jié)、人口增長的動力機制

1自然環(huán)境與人口增長

1.1概述性分析。

人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，對自然的依賴是客觀的、必然的、甚至是永恒的。故自然環(huán)境的優(yōu)劣及其變化趨向?qū)θ丝诘姆植?、增長、遷移、發(fā)展都有重要的影響。知識、技術(shù)等緩解了人地間的緊張關(guān)系的話，使人類有時欲望過度膨脹、甚至失去自我，如果，撥開這一層層的“距離”，可以說，自然仍就是帶有“致命性”的源頭性底因素。(國民經(jīng)濟的大廈根基)

1.2人口增長的綜合分析

1.2.2.綜合分析

聯(lián)系年鑒學(xué)派的長時段理論，借鑒水桶理論的分析思路，把自然和社會人文條件綜合起來看，影響人口增長的因素隨時空尺度變化，影響因素的影響力度不同。政治時局、政策制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣等對人口增長有直接影響；技術(shù)條件、生產(chǎn)力水平等對人口增長有決定性作用；從長期來看，自然條件如何，對人口的多少，起最終決定作用。

1.3主要自然因素分析。土地資源：土地是地球表層各種自然要素組成的綜合體，是人口的立足之地（生存空間），是其他各種資源的載體。淡水資源；森林資源與礦產(chǎn)資源。

2.人口構(gòu)成與人口增長

2.1人口構(gòu)成及其類型

2.1.1概念：人口構(gòu)成，即為人口結(jié)構(gòu)，強調(diào)比例、結(jié)構(gòu)關(guān)系。

2.1.2類型：依據(jù)人口過程的特點與運動方式，將人口構(gòu)成分為以下幾類。

自然構(gòu)成：性別構(gòu)成、年齡構(gòu)、人種構(gòu)成 經(jīng)濟構(gòu)成：產(chǎn)業(yè)構(gòu)成、職業(yè)構(gòu)成、收入分配構(gòu)成、消費構(gòu)成 語言構(gòu)成：民族構(gòu)成、語言構(gòu)成、宗教構(gòu)成、婚姻構(gòu)成、家庭構(gòu)成 質(zhì)量構(gòu)成：身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)

地域構(gòu)成：自然地域構(gòu)成、行政地域構(gòu)成、城鄉(xiāng)構(gòu)成 2.2人口構(gòu)成與人口發(fā)展

2.2.1人口性別構(gòu)成及其影響

2.3人口年齡構(gòu)成及其影響

2.3.1概念與表征方法：

概念：指一個國家或地區(qū)總?cè)丝谥?/p>

不同年齡人口的比例關(guān)系。

表征：年齡金字塔：“山型”、“甕壇

型”、“鐘型”

老年人口系數(shù)：老年人口占總?cè)丝?/p>

的比例。

少年人口系數(shù)：少年人口占總?cè)丝?/p>

的比例。

類型：

——

年輕人口型

成年人口型

老年人口型 老年人口系數(shù)（%）少年人口系數(shù)（%）老少比（%）5以下（4）5—10（4-7）10以上（7以上）40以上 30—40 30以下 15以下 15—30 30以上 年齡中位數(shù) 20以下 20—30 30以上

2.3.2人口年齡構(gòu)成對人口發(fā)展的影響

從出生率和死亡率方面來說，出生率對人口年齡結(jié)構(gòu)影響簡單，死亡率影響復(fù)雜。因為出生是單一的，死亡是對各年齡組都適應(yīng)的。當然，主要是老年人口。死亡率下降到一定程度后，相對靜止（6。6%）。從這一角度而言，年齡構(gòu)成與人口出生率的相關(guān)性更大。

2.3.3人口老齡化(ageing)

一、人口老齡化,是指一個地區(qū)(或國家)老年人口增長的趨勢。它的指標是老年人口系數(shù)。

二、老年人口系數(shù),其含義是一個地區(qū)60歲以上(含60歲)或65歲以上(含65歲,以下同)人口的數(shù)量在該地區(qū)人口總數(shù)中所占的百分數(shù)。老年人口系數(shù)越大,說明其人口老齡化的程度就越高。聯(lián)合國對人口年齡類型的劃分提出了一套標準，作為判斷一個地區(qū)或國家是否進

入老年社會的一個重要依據(jù)。它規(guī)定65歲以上的人口超過7%的國家或地區(qū)就稱之為人口老．．

年型國家或老年型社會,4%～7%為成年型社會,4%以下為年輕型社會。人口老齡化問題是當今世界各國都要面臨的一個嚴峻挑戰(zhàn)。人口老齡化的發(fā)展導(dǎo)致老年人口過多,影響人口年齡結(jié)構(gòu),結(jié)養(yǎng)老事業(yè)造成巨大壓力。對于我國,這尤為突出。

2.4人口文化構(gòu)成及其影響.2.4.1文化指標與人口文化構(gòu)成內(nèi)涵：

一、文化指標：成年人口文盲率、人口初級教育普及程度、中學(xué)和大學(xué)入學(xué)率、大學(xué)生比例、科技人員比例。

二、內(nèi)涵：在各種文化指標下的人口占總?cè)丝诘谋壤?/p>

2.4.2人口文化構(gòu)成對人口發(fā)展的影響

3．人口政策與人口增長

31內(nèi)涵：生育政策：是指一個國家或地區(qū)從社會的、經(jīng)濟的、政治的、資源的、生態(tài)環(huán)境的綜合戰(zhàn)略利益出發(fā),同時考慮到大多數(shù)群眾的接受程度,對其人口的生育行為所采取的政府態(tài)度。生育行為包括生育的數(shù)量、間隔與生育質(zhì)量。本文涉及的生育政策則側(cè)重于生育行為的數(shù)量方面。生育政策直接與人口發(fā)展目標相聯(lián)系,歷來同人口政策密不可分,是構(gòu)成人口政策最基本的部分。

32、兩種人口政策。321鼓勵人口增長的人口政策；國家：加拿大、美國、澳大利亞、日本 原因：人口緩慢增長，甚至負增長，3.22抑制人口增長的人口政策。

第四節(jié)、人口與發(fā)展

1．人口因素的兩重性---生產(chǎn)者與消費者

人口作為生產(chǎn)者和消費者，對社會經(jīng)濟的發(fā)展是矛盾統(tǒng)一的，所以，要辨證的看問題，同時，也要求在不同的社會經(jīng)濟和自然條件下，人口的多少要適度。從對自然的影響來看，這兩個角色，對自然都是有改造和壓力影響。

2．人口增長對發(fā)展的影響

2.1．兩種觀點：2.1.1．制約發(fā)展。代表人物，始自馬爾薩斯，寇爾和胡佛進一步發(fā)展。

2.1.2．不制約發(fā)展。

2.1.3．人口與發(fā)展的辨證統(tǒng)一--------適度人口的提出

3．適度人口及其對經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的意義

3.1．人口容量：

即人口承載量，是指地球及其各個部分在一定時期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口。其以農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)、以高投入來維持超越自然生態(tài)的高容量，具有多維性、不確定性、并與生活消費水平成反比。

3.2．適度人口：

3.2.1.適度人口的內(nèi)涵

適度人口(ｏｐｔｉｍｕｍｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ)就是能夠達到一個特定或一系列目標的“最佳”或“最理想”的人口規(guī)模,這樣的人口可以獲得最大的經(jīng)濟利益和社會福利[1]。顯然,這是建立在人口與經(jīng)濟的適度關(guān)系基礎(chǔ)上的。適度人口作為系統(tǒng)的人口經(jīng)濟理論,發(fā)端于19世紀80年代。適度人口是區(qū)域最適宜的人口數(shù)量，實際上是一種理想人口數(shù)量。目的是尋求一種處于“人口過?！焙汀叭丝诓蛔恪睜顟B(tài)間的理想人口狀態(tài)。

3.2.2.適度人口理論的演進

一、早期的適度人口學(xué)說：早期的適度人口只具有規(guī)模概念。代表人物：坎南。

二、現(xiàn)代適度人口論：現(xiàn)代適度人口理論涉及的領(lǐng)域更寬泛,確定適度人口的標準趨于

多元化,從靜態(tài)走向動態(tài),使適度人口論更實用、更切合實際。代表人物：阿爾弗雷·索維

三、可持續(xù)適度人口論。

內(nèi)涵表達：可持續(xù)適度人口可以簡略地概括為函數(shù)形式ｏｐ=ｆ(ｅ,ｓ,ｅｖ,ｕ),即它是由經(jīng)濟因素、社會因素和環(huán)境因素(ｅｖ)共同確定的最優(yōu)人口。

3.2.3.適度人口的意義

適度人口是一個理想的難以確定精確值的“虛數(shù)”，但它的確定對于解剖區(qū)域人口過剩狀況以及與之相關(guān)的人口現(xiàn)象有重要參考價值。就國家的人口戰(zhàn)略和人口政策而言，適度人口的確定是制定的基礎(chǔ)與出發(fā)點，對于政策的制定、理解、執(zhí)行及政策的科學(xué)性、穩(wěn)定性和連續(xù)性都有重要的意義。

從人口狀態(tài)來說，有人口不足狀態(tài)，目前在許多國家不存在這種狀況；適度人口狀態(tài)，代表理想人口、最佳人口；現(xiàn)實人口、實際人口；人口容量，代表最多人口、人口上限。在這其中，在區(qū)分人口不足、適度人口、現(xiàn)實人口、人口容量的同時，聯(lián)系綜合起來，分析人口壓力狀況。

3.2.3.適度人口的注意問題（崔功豪主編區(qū)域發(fā)展與規(guī)劃高等教育出版社）

一、適度人口因地而異；

二、適度人口因時而異；

三、適度人口因消費標準而異；

四、適度人口因經(jīng)濟生產(chǎn)力和技術(shù)水平而異

4、中國適度人口研究。

41、孫本文50年代8億；

42、最大經(jīng)濟效益6.5—7億；

43、淡水

6.88億；

44、宋健《人口預(yù)測與人口控制》750kg7億左右（工業(yè)發(fā)達國家），1000kg6億（美國1976年人均1350kg）。

第五節(jié)人文地理專題講座4----我國人口性別比失衡問題與人口老齡化問題

問題1：我國人口性別比失衡問題

在人類發(fā)展的歷史中,男孩偏好是一個比較普遍的文化現(xiàn)象,存在于世界各國的不同發(fā)展階段,并不是中國社會所特有的文化特征。目前男孩偏好在東亞一些國家,例如韓國和中國：南亞一些國家,例如印度、巴基斯坦、孟加拉國,以及中東的一些國家表現(xiàn)更為突出一些。男孩偏好文化既與社會體系中的經(jīng)濟與家族制度有密切聯(lián)系,更與社會體系中的婦女地位有本質(zhì)的關(guān)系,它實際上是社會中婦女地位相對較低的現(xiàn)象在兒童段的直接反映。

1、基本概念與理論

11、性別比：通常用100個女性對男性人口數(shù)來表示。

12、性別比規(guī)律：當今世界絕大多數(shù)國家平均每生100個女孩，就會有104---107個男孩出生，以滿足生物學(xué)上的平衡。

14、性別比規(guī)律的細化：在不同的年齡階段，有如下變化情況：胚胎期性別比：125：100；分娩性別比：104---109：100；20歲左右：100：100；85歲以上：62：100

15、性別比的判讀：總的來說，整體性別比在92（95）---106之間都是正常的。

2、性別比分析路徑：

21、整體性別比：從時間或區(qū)域方面，分析性別比整體情況，對趨勢的把握與整體的概況的了解比較容易。

22、局部性別比：不同時期、不同年齡組、不同地區(qū)人口性別比的分析，找到升降的年齡組與地區(qū)貢獻。據(jù)研究，我國人口性別比攀升根源在兒童組。從男女差額看，1982---1990年，10—49歲變化不大，0---9歲，由660萬增到930萬，若干年后，100萬/年男子無從擇偶，占同齡人的1/10。

23、結(jié)果的矯正：根據(jù)數(shù)據(jù)的可靠性、實際的婚俗習(xí)慣加以矯正，使分析更符合實際。

如我國，由于風(fēng)俗習(xí)慣及生理發(fā)育特點不一樣，導(dǎo)致性別比有變化，有的減輕，有的嚴峻。1987全國1%人口抽樣調(diào)查，70。5%的家庭，夫大妻2歲，12。5%的一樣，17%夫小于妻。

3、中國男孩偏好和出生性別比的未來趨勢。較低預(yù)測看，男孩偏好會逐漸減弱,出生性別比在長期內(nèi)會逐漸趨于正常值：較高的預(yù)測發(fā)展下去,那么出生性別比會上升至130～135之間。由于模型所具有的穩(wěn)態(tài)性質(zhì),男孩偏好強度和出生性別比在21世紀中期后都將穩(wěn)定下來。（西安交通大學(xué)人口與經(jīng)濟研究所和斯坦福大學(xué)人口與資源研究所）

4、原因透視及因應(yīng)對策：

41、農(nóng)業(yè)文明、性別偏好意識和傳統(tǒng)生育觀念的內(nèi)在一致性。

411、原因：文化背景：農(nóng)業(yè)文明，注重數(shù)量、注重勞動力，“多子多?！保趥鹘y(tǒng)的婚嫁制度的下，形成“母憑子貴”、“養(yǎng)兒防老”、“不孝有三，無后為大”的生育目的和意義，“無子不成家”的價值趨向。

412、對策：農(nóng)村社區(qū)新型生育文化的建立與傳播。．．．．．．．．．．．．．．．．

42、女到男家的婚娶習(xí)慣

421、原因：“嫁娶式”能導(dǎo)致農(nóng)民重男輕女,刺激他們的男孩性別偏好,促使他們?nèi)ビ酶鞣N現(xiàn)代科學(xué)手段進行胎兒性別鑒定,并施行選擇性人工流產(chǎn),直接導(dǎo)致出生性別比升高。

422、變革婚嫁模式降低出生性別比的理論解釋。(1)招贅婚嫁模式能提高女孩的養(yǎng)老價值。

(2)招贅提高了女兒“傳宗接代”價值。(3)在招贅模式下農(nóng)村宗族觀念淡化。

423、變革婚嫁模式降低出生性別比的實踐：,一個地方招贅?gòu)D女占到育齡婦女20%左右之時,就是那里招贅之風(fēng)形成和出生性別比趨于正常之日。只要變革措施得當,遏止住出生性別比的持續(xù)升高,可望在3～5年或稍長一點的時間里實現(xiàn)的。

43、社會經(jīng)濟狀況:社會主義初級階段,養(yǎng)老保險不完善,有后顧之憂,”養(yǎng)兒防老”思想根深蒂固。

44、、法律,政策漏洞：漏報、b超（選擇性流產(chǎn)）

45、生育政策,家庭資源約束與出生孩次的影響。

46、職業(yè),遺傳因素,生活環(huán)境及地域因素的影響

從事消耗體力型的職業(yè),女孩居多,如體育,野外考察：遺傳因素,主要強調(diào)民族種族方面。如南美洲俄羅斯等國,女性出生率高。地域性的水源,飲食,等,影響性別出生。小結(jié):

80年代以來,中國持續(xù)增高的出生性別比引起了中國政府、學(xué)術(shù)界和國際社會的廣泛注意。已有很多研究探討了中國高出生性別比的時間趨勢、區(qū)域差異,其產(chǎn)生的人口、社會和文化因素,以及對中國社會產(chǎn)生的影響。比較一致的結(jié)果是:雖然女嬰出生漏報、選擇性流引產(chǎn)、領(lǐng)養(yǎng)和女孩偏高的死亡率是導(dǎo)致中國高出生性別比的直接原因,實際上中國傳統(tǒng)文化中的強烈的男孩偏好是導(dǎo)致高出生性別比的根本原因,而急劇的社會經(jīng)濟變革和有效的計劃生育政策所導(dǎo)致的低生育率也起到了加劇的作用。

問題2：我國人口老齡化問題

1、我國人口老齡化的特點：

11、絕對數(shù)量大；

12、發(fā)展速度快；

13、人口老齡化的發(fā)展速度大大超過經(jīng)濟發(fā)展的速度；

13、耦合性與未富先老性。14.不均衡性。

4、原因：人口預(yù)期壽命延長是主要原因；人口生育率急速下降是使人口老化加快的主要原因。我國，由于計劃生育政策和人口預(yù)期壽命的延長，底部老齡化與頂部老齡化同時“夾擊”，人口老齡化的速度發(fā)展很快，形勢越發(fā)嚴峻。

第四篇：人文地理考研筆記(補充)

農(nóng)村聚落的出現(xiàn)：新石器時代中期，（一萬多年以前）人類社會出現(xiàn)了第一次社會大分工（即農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分離）人類進入定居農(nóng)業(yè)階段，這樣在地域上便出現(xiàn)了固定的居民點——聚落便由此產(chǎn)生了。

城市的出現(xiàn)：公元前3000年左右，在原始社會向奴隸社會過渡時期，產(chǎn)生了人類歷史上第二次社會大分工，即手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，從事手工業(yè)生產(chǎn)的人們尋求一些位置適中，交通方便，利于交換的地點集中定居，以其手工產(chǎn)品與農(nóng)牧民進行交換，從而在地域上出現(xiàn)了一種以交換為目的的新型居民點——城市。

（2）近代城市發(fā)展時期（18世紀中葉-20世紀中葉）

a.城市發(fā)展加速，城市規(guī)模越來越大。1900年世界城市人口占13.6%，1950年達28.7。b.城市功能趨于多樣化。成為整個國民經(jīng)濟和地區(qū)經(jīng)濟、科技、文化、信息及商業(yè)中心。c.城市地域結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化，出現(xiàn)了較為明顯的功能分區(qū)。

d.城市地區(qū)分布差異顯著。其中工業(yè)化國家城市發(fā)展迅速，而發(fā)展中國家、城市發(fā)展緩慢。

7、客家方言的形成與發(fā)展

起源：該方言形成于宋代以后，后來移民為“客”，早來定居者為“主”，因而出現(xiàn)了“客”或“客家”之稱，由于山區(qū)封閉，形成“主”“客”語言上的差別。

地理分布：客家方言的分布既有相連成片的地區(qū)，又有較多的語言島。主要分布于粵東、粵北、閩西、贛南，此外在廣東、海南、福建、江西、湖南、四川、臺灣、廣西還有分散的“島狀分布”

語言的傳播特性

1、外延性

2、連續(xù)性

3、層序性

4、復(fù)合性

5、競爭性

6、演化性

7、階層性

二、語言的傳播與環(huán)境

（一）、地理環(huán)境的影響

地理環(huán)境：特別是地形條件對語言的傳播影響極大，對于一個地形復(fù)雜的區(qū)域而言，主要表現(xiàn)在兩方面：一是區(qū)域外的語言難以進入。二是區(qū)域內(nèi)的語言也難以對區(qū)域外的語言產(chǎn)生大的影響。

由于地形復(fù)雜的地區(qū)阻礙了語言的傳播與交流，因而語言種類繁多，而地理條件單一的地區(qū)有利于語言的傳播與交流，因而語言的種類少，且分布范圍廣。

（二）行政區(qū)劃的影響

1、語言（包括方言）的分布往往同行政區(qū)的界線相一致。

2、地區(qū)的分化和統(tǒng)一常常引起語言的分化和統(tǒng)一。

3、各地區(qū)的語言總是盡量接近行政中心的語言。

（三）人口遷移的影響

1、移民所帶來的語言取代當?shù)赝林用竦恼Z言。

2、移民所帶來的語言滲透到當?shù)卣Z言中，對當?shù)卣Z言產(chǎn)生影響。

3、移民的語言被當?shù)卣Z言排擠并最終消亡

（四）經(jīng)濟條件的影響

國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平和語言的對外影響力成正比，其原因是： 一是發(fā)達國家或經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，對語言的創(chuàng)造起到了帶動力作用（如對新發(fā)明、新產(chǎn)品、新的生活方式的命名）。二是落后地區(qū)為了學(xué)習(xí)發(fā)達地區(qū)先進的科學(xué)技術(shù)知識，促進和發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟、技術(shù)、文化交流，有必要學(xué)習(xí)發(fā)達地區(qū)的語言。

三、語言擴散及其結(jié)果

（一）新來語言取代當?shù)氐恼Z言。

（二）新來移民接受當?shù)氐恼Z言。

（三）新來移民所帶來的語言先存在，后影響下降或消失。

（四）新來移民仍維持自身語言成為特殊的語言島。

語言景觀：能從語言上直接體現(xiàn)地理位置、地形地貌或歷史發(fā)展狀況的景觀稱為語言景觀。

一、世界文字及其特征

（一）文字的本質(zhì)特征

文字三要素 ： “形”、“音”、“義”。

文字體系：圖畫文字、表意文字、表音文字。漢字為表意文字、英語為表音文字。

（二）世界主要文字的形成特點

1、漢字：世界上最悠久的文字，它不依附于任何其它文字體系，獨立形成和發(fā)展。優(yōu)點：一字一音，形象直觀

缺點：字多、書寫難度大

2、阿拉伯文字：前身是“那巴泰”文字，后這一文字中出現(xiàn)了阿拉伯的詞語，公元四世紀起，用來表達阿拉伯語。

3、希臘文字（略）4.拉?。_馬）文字

二、地名景觀

1、地名景觀有以下特點 ：特殊性、符號性、變異性

2、漢語地名結(jié)構(gòu)一般為專名+通名。如：李家、王家、張家為專名，“村”為通名，合起來為李家村、張家村等。

《米蘭敕令》與基督教合法化

公元1--4世紀初年，早期的基督教，思想上堅持推翻羅馬統(tǒng)治，行動上拒絕崇拜羅馬神和羅馬皇帝，曾屢遭羅馬政府的殘酷鎮(zhèn)壓。君士坦丁大帝(約公元274--337年)登位后，開始意識到，基督教可以強化帝國的統(tǒng)治工具，于是在公元313年與他潛在的對手李基尼烏斯在米蘭聯(lián)合發(fā)表了《米蘭敕令》，規(guī)定信奉各種宗教都享有同等的自由.沒收的基督教徒集會場所和其他財產(chǎn)一律發(fā)還.這標志著基督教的合法化，以及基督教開始和羅馬帝國結(jié)合.第二節(jié)宗教的傳播與分布

一、導(dǎo)致宗教傳播的因素與主要宗教的傳播

（一）移民

（二）傳播

1、交流和傳教不同文化和宗教背景的婚姻是宗教交流的一個重要形式。宗教統(tǒng)治者威望可以促進宗教傳播。

2、有組織的傳播基督教即是有高度組織化的傳教活動，隨著西方老牌殖民帝國的擴張，傳教士總是有組織地被派往某國或某地區(qū)進行傳教，而佛教和伊斯蘭不屬于此列。

（三）領(lǐng)土競爭

伊斯蘭教的傳播與領(lǐng)土擴張相伴而行。

（四）宗教在空間的相互影響，有以下幾種形式：

1、和平共處：如儒、佛、道的融合，即三教合一。往往在同一座宗教建筑里供奉著儒、佛、道三教的偶像。

2、競爭：如佛教與基督教、伊斯蘭教與基督教（十字軍東征）

3、排斥：如基督教、伊斯蘭教對東方宗教的敵意。

二、宗教與國家民族的關(guān)系

1、神權(quán)政治：如早期的伊斯蘭教，中世紀天主教教皇，2002年前阿富汗的塔利班。

2、政府與宗教：政教合一的國家，中東地區(qū)許多阿拉伯國家屬之。還有很多國家雖然不是政教合一的國家，但卻確定某一種宗教為國教

3、民族與宗教：宗教常常影響著一個民族在政治歸屬上的合與分，進而改變政治地理格局，當今世界許多民族分裂問題均與此有關(guān)。

四、主要宗教分布區(qū)

（一）基督教：遍及歐洲、美洲、亞洲北部大部分、以及南非、澳大利亞等地，另外，英國、北愛爾蘭中（北）部、荷蘭北部、斯堪的納維亞半島、芬蘭、德國等是新教的勢力范圍。天主教在拉美占統(tǒng)治地位（一些受英、德殖民文化、法律影響的國家除外）。

（二）伊斯蘭教：主要分布在亞洲、非洲、歐洲以及美洲，其中信奉者以西南亞與東南亞最多。

（三）佛教：主要分布在東亞和東南亞。

一、宗教風(fēng)俗、禁忌與地理環(huán)境

第三節(jié)宗教禮儀、習(xí)俗與地理環(huán)境

盡管宗教信仰中含有許多超現(xiàn)實成份，但地域性的環(huán)境差異仍然對宗教信仰以及宗教風(fēng)俗起著一定的影響。1.對飲食的影響2.對作息時間的影響3.對資源利用的影響4.對生兒育女的影響5.對文化的影響6.對婦女地位的影響

二、宗教與文化

1、由于宗教以及地方信仰中往往有選擇地將本地區(qū)某種環(huán)境要素神圣化，從而直接保護了某區(qū)域的地理環(huán)境或某些生物種類，如某些樹木，印度教的牛，以及五臺山，峨眉山等自然環(huán)境。

2、宗教往往起源于特殊的地理環(huán)境，而這些特殊的環(huán)境對宗教觀點（文化）有直接或間接的影響，如沙漠環(huán)境對一神論的影響，基督教、伊斯蘭教、猶太教均為一神論。

3、宗教圣地是宗教文化的重要代表。宗教圣地主要包括宗教領(lǐng)袖、宗教圣賢誕生、創(chuàng)教或埋葬的地方以及宗教四大佛教圣地、武當、嶗山、恒山道教圣地等。

三、宗教儀式、節(jié)日與地理環(huán)境

猶太教的9、10月住棚節(jié)（農(nóng)作的開始），3、4月的五旬節(jié)（收獲季節(jié)）便與地中海氣候有關(guān)。美國基督教的感恩節(jié)（11月第四個星期的星期四）是為慶豐收而設(shè)立的，而加拿大氣候較冷、故感恩節(jié)是11月第三個星期的星期四。

第四節(jié)宗教景觀

宗教建筑是最具代表意義的宗教文化景觀。由于人們對于神靈的崇拜，祈求得到神靈的保佑，不惜花巨資修建教堂、神廟、清真寺。各類宗教建筑不僅代表了當時最高的建筑水平，而且融合各種藝術(shù)精品為一體，在大地上構(gòu)成令人難以忘懷的藝術(shù)與文化寶庫。除寺廟以外，宗教景觀還反映在墓地、聚落與地名等方面。

麥加禁寺簡介

伊斯蘭教第一大圣寺。阿拉伯語al-Masdjid al-Haram的意譯。位于阿拉伯半島城（今沙特阿拉伯境內(nèi)）中心，是全世界穆斯林禮拜朝向“克兒白”（天房）的所在地。穆罕默德生前將周圍劃為禁地，即禁止非穆斯林入內(nèi)和狩獵殺生、斗毆等行為，故名禁寺。當時只是一塊東西寬、南北窄的露天禮拜場所，除“克兒白”外無其它建筑。638年，第二任哈里發(fā)歐麥爾擴大了院落，并修建了圍墻。646年，第三任哈里發(fā)奧斯曼又進行了擴建并增修了廊檐。656年，阿巴斯王朝哈里發(fā)艾卜·加法爾·曼蘇爾在擴建禁寺過程中，增加了黃金裝飾和各種雕刻，還修建了第一座宣禮塔。后經(jīng)歷代哈里發(fā)和當代沙特阿拉伯政府擴建，禁寺面積已達18萬平方米，可同時容納50萬人禮拜。

麥地那圣寺簡介

伊斯蘭教第二大圣寺。阿拉伯語al-Masjid al-Nabi的意譯。位于麥地那城，又名先知寺。622年9月穆罕默德由麥加遷徙至麥地那時始建，初以椰樹桿為梁，用泥巴、干草和樹枝搭制而成，圍墻高不足2米。經(jīng)不斷擴建，至穆罕默德逝世時面積已達2475平方米?，F(xiàn)在的規(guī)模是1848年奧斯曼帝國蘇丹阿布杜勒·麥基德費時12年擴建奠定的。1955年沙特政府再次大規(guī)模擴建，使圣寺面積達16326平方米。現(xiàn)有8座尖塔，其中兩座高70米；5道大門：西面為和平門和慈門，北面為光榮門，東面為婦女門和哲布利勒（天仙名）門。

大殿和走廊由232根圓柱、474根方柱及689道拱門聯(lián)成一體。殿內(nèi)的宣講臺有12層臺階，全由大理石砌成。穆罕默德陵墓位于寺內(nèi)東南角。艾卜·伯克爾和歐麥爾二位哈里發(fā)及圣女法蒂瑪?shù)牧昴挂苍谒聝?nèi)。每年都有許多朝覲者來此瞻仰。

耶路撒冷遠寺簡介

伊斯蘭教第三大圣寺。又名阿克薩清真寺（al-Masjid al-Aqsa）。位于巴勒斯坦耶路撒冷城內(nèi)。寺名源于《古蘭經(jīng)》載：穆罕默德一夜之間“從禁寺行到遠寺”。相傳在穆罕默德圣人復(fù)興伊斯蘭教以前，先知蘇萊曼始建。穆罕默德傳播伊斯蘭初期確定為穆斯林禮拜朝向。638年，第二任哈里發(fā)征服耶路撒冷后重修。705-709年，伍麥耶王朝哈里發(fā)阿卜杜勒·馬立克·本·麥爾旺及其子瓦利德再一次大規(guī)模修建，使寺殿高88米、長90米、寬36米，有大理石圓柱53根，方柱49根。1948年阿以戰(zhàn)爭發(fā)生后，以色列占領(lǐng)耶路撒冷并陸續(xù)拆毀了周圍的大部分建筑。1969年8月被焚，遠寺許多建筑均遭到嚴重破壞，屬于歷史文物的宣講臺也化為灰燼。

一、政治空間結(jié)構(gòu): 是由政治地理單元中包括領(lǐng)土范圍、邊界、位置、形狀和具有支配地位和中心性區(qū)域等空間要素組成的政治地域結(jié)構(gòu)。

二、政治實力結(jié)構(gòu): 是由諸如領(lǐng)土、自然條件、人口、軍事、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、國民士氣及政府能力等實力要素組成的政治地域結(jié)構(gòu)。

政治擴散： 政治現(xiàn)象在某一地方出現(xiàn)后，可通過各種方式向另一地方傳播，被稱為政治擴散。有遷移擴散和擴展擴散兩種。

美國地理學(xué)家M.I.格拉斯納根據(jù)領(lǐng)土大小對當今世界上的國家所作的規(guī)模分類

特小國：面積不足2.5萬平方公里的國家；小國：面積2.5萬～15萬平方公里之間的國家；中等國：面積15萬～35萬平方公里的國家；大國：面積35萬～250萬之間的國家； 特大國：面積250萬平方公里以上的國家。

（二）領(lǐng)土形狀

1、按國家領(lǐng)土的形狀特點，可以將世界上的國家分為六類（見教材）

2、另外一種同樣是按照國家的平面輪廓和領(lǐng)土構(gòu)成將國家分為以下幾類：（1）團塊狀國家（2）幾何形狀的國家（3）狹長型國家（4）串珠狀國家（5）穿孔型國家

目前，世界上150多個沿海國家和地區(qū)中，宣布：領(lǐng)海寬度為12海里的有中、俄、美、日、法、印等近120個國家和地區(qū)；200海里的國家有巴西、阿根廷等13國；3海里的有丹麥、澳大利亞等10國；5國介于3～12海里之間；6國介于15～50海里之間；菲律賓則按經(jīng)緯度劃定領(lǐng)海范圍。

二、國家實力分析克萊因的綜合國力方程

美國學(xué)者克萊因提出了一個定量估計分析國力的公式，即“國力方程”。

PP=(C+E+M)×(S+W)

式中:PP為綜合國力；C為基本實體，包括人口和領(lǐng)土；E為經(jīng)濟能力，包括GNP和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的各部門；M為軍事能力，等于戰(zhàn)略力量加常規(guī)軍事力量；S為戰(zhàn)略意圖；W為貫徹國家戰(zhàn)略的意志“綜合三元要素”國力學(xué)派

日本綜合研究所在總結(jié)前人綜合國力研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本的實際，提出了測定各國綜合國力的三元要素，即國際貢獻能力、生存能力和強制能力

§4全球政治地理格局

一、政治地理格局內(nèi)涵與特征

所謂世界政治地理格局，又稱世界戰(zhàn)略格局或國際政治格局。它是指活躍在國際舞臺上的各種戰(zhàn)略力量在一定時期內(nèi)相互聯(lián)系、相互制約所形成的國際政治地域的總體框架結(jié)構(gòu)。

在這個總體框架結(jié)構(gòu)中，重要國家以及重要國家集團間的力量對比和力量組合，是促使世界政治地理格局形成與演變的重要因素。

二、世界政治地理格局的形成與演變

1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，這場大戰(zhàn)打破了原有的政治態(tài)勢，世界政治地圖得以重新描繪。從那時起到1991年的近半個世紀內(nèi)，戰(zhàn)后初期形成的以美、蘇兩極為主導(dǎo)的雅爾塔體制曾長期作為世界政治地理格局的基本特色。東西兩大集團之間的冷戰(zhàn)以及美、蘇兩個超級大國在世界各地的爭奪，使整個世界維持著一種奇妙的動態(tài)平衡。

從15世紀地理大發(fā)現(xiàn)以后——二次世界大戰(zhàn)以前長達5個多世紀的時間里，歐洲在政治、經(jīng)濟、軍事各個領(lǐng)域一直保持著世界領(lǐng)先地位，形成了以歐洲為中心的世界政治地理格局。

3．三個世界的形成1974年2月毛澤東同志于在同一位第三世界國家的領(lǐng)導(dǎo)人談話時提出了劃分三個世界的基本理論。他說：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界，中間派日本、歐洲、加拿大是第二世界，咱們是第三世界。第三世界人口很多，亞洲除了日本都是第三世界，整個非洲都是第三世界，拉丁美洲是第三世界?！泵珴蓶|關(guān)于三個世界劃分的基本思想，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，全面分析了第二次世界大戰(zhàn)以后近30年世界各種矛盾的發(fā)展變化，以及由政治、經(jīng)濟力量的消長而構(gòu)成新的國際政治地理格局所得出的科學(xué)結(jié)論。

（四）冷戰(zhàn)后世界政治地理格局的演變及特點

前幾次新舊格局的轉(zhuǎn)變都是通過戰(zhàn)爭手段實現(xiàn)的，而以“雅爾塔體制”為基礎(chǔ)的兩極格局向多極世界的轉(zhuǎn)變，則是在和平條件下進行的。目前正處在舊的世界格局已經(jīng)被打破，新的世界格局尚未完全形成的過渡時期。

我國許多學(xué)者認為，蘇聯(lián)解體以來，經(jīng)過十余年的不斷競爭和較量，目前已基本形成一個由美、歐、日、俄、中五大力量支撐的“一超四強”的新格局雛形。在目前世界的五大力量中，除美國稱得上有全球性軍事及經(jīng)濟影響外，其余四個力量中心各有所長，與美國相比可稱為地區(qū)性大國或地區(qū)性力量。

馬漢1911年又出版另一部重要《海軍戰(zhàn)略》，此外馬漢還發(fā)表了大量的論文，使他的海權(quán)理論不斷系統(tǒng)和成熟。

蘇聯(lián)的馬漢龐大艦隊的遠洋海上力量，在遼闊的海洋上與美國展開激烈的角逐。原蘇聯(lián)一些軍政要人一再宣稱：蘇聯(lián)不僅要成為陸上強國，而且要成為海上強國，蘇聯(lián)海軍要航行在其安全利益需要它去的一切地方，要在世界各大洋與美國海軍相抗衡。戈爾什科夫也曾說過：“蘇聯(lián)海軍的旗幟要飄揚在世界各大洋的上空，美國早晚得承認，它已經(jīng)不能主宰海洋了?！?/p>

科恩的多極世界模型世界可分為兩個地緣戰(zhàn)略區(qū)，每一個地緣戰(zhàn)略區(qū)又分別包括若干個地緣政治區(qū)。此外，還有三個特殊地緣政治地區(qū)，即：兩個破碎帶和一個獨立地緣政治區(qū)。

第五篇：人文地理考研學(xué)校分析

人文地理考研學(xué)校分析

人文地理學(xué)傳統(tǒng)厲害的學(xué)校和研究院所：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)、中國科學(xué)院。

在這里北京大學(xué)的地理學(xué)就不要說了，擁有地理學(xué)一級國家重點學(xué)科。北京師范大學(xué)和華東師范大學(xué)也是擁有地理學(xué)一級國家重點學(xué)科。中山大學(xué)的人文地理學(xué)也是國家重點學(xué)科。中國科學(xué)院雖然沒有國家重點學(xué)科，但是其地理學(xué)在全國的地位可想而知。這五個是人文地理學(xué)的最高學(xué)府，也是考研難度最大的學(xué)校和研究院所。

擁有人文地理學(xué)博士點的學(xué)校：安徽師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、河南大學(xué)、華中師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、武漢大學(xué)、西北大學(xué)、西北師范大學(xué)。這些學(xué)校擁有人文地理學(xué)的博士點，其中安徽師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、河南大學(xué)、遼寧師范大學(xué)雖然不是“211”高校，但是這幾個學(xué)校的人文地理學(xué)的難度并不小，熱度可想而知了。在這些高校里，東北師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、南京師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)的難度應(yīng)該相差不大，都是211的院校，而且人文地理學(xué)綜合實力并不差，具體排名可以參考上面的網(wǎng)站，其中南京師范大學(xué)是有國家重點（培育）學(xué)科的。南京大學(xué)和武漢大學(xué)估計是這批學(xué)校里最難的，原因大家都知道。

擁有人文地理學(xué)碩士點且是211工程的學(xué)校：湖南師范大學(xué)、西南大學(xué)、南昌大學(xué)、華南師范大學(xué)、云南大學(xué)、延邊大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、浙江大學(xué)。其中湖南師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、西南大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)的人文地理學(xué)可以說是一個檔次上次的，報考人數(shù)和報考難度相差不大，但是華南師大因為地處廣州，而且學(xué)校公費比例大，所以相對比較熱門。浙江大學(xué)雖然沒有博士點，但是由于是全國知名大學(xué)，所以報考人數(shù)并不低，而且由于招生人數(shù)少，難度非常大。云南大學(xué)雖然地處偏遠，但是學(xué)校是211，而且人文地理學(xué)還可以，報考雖然不如湖南師大、華南師大、西南大學(xué)，可是并不會差到哪去，但是2011年人文地理學(xué)需要調(diào)劑的。南昌大學(xué)雖然是211，可是人文地理學(xué)只有一個碩士點，而且是掛靠在南昌大學(xué)的經(jīng)濟管理學(xué)院，綜合實力相信大家都知道，排名在全國不怎么樣。所以并不是很熱門，難度也不是很大。前幾年因為有個方面不考數(shù)學(xué)，導(dǎo)致了很多學(xué)生的報考，最激烈的一次就是2008年。不過從2009年開始要考數(shù)學(xué)后，難度就大大降低了，每年都需要調(diào)劑，不過2011年沒有調(diào)劑。延邊大學(xué)在吉林延吉，地處偏遠，不過由于是211，所以并不需要調(diào)劑。

擁有人文地理學(xué)碩士點的一般學(xué)校：江西師范大學(xué)、西安外國語大學(xué)、廣西師范學(xué)院、四川師范大學(xué)、寧夏大學(xué)、河北師范大學(xué)、寧波大學(xué)、山東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、云南師范大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、山西師范大學(xué)、新疆師范大學(xué)、貴州師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、青海師范大學(xué)、湖北大學(xué)、廣州大學(xué)、華僑大學(xué)、徐州師范大學(xué)、重慶師范大學(xué)、河南財經(jīng)學(xué)院、浙江師范大學(xué)、天津師范大學(xué)。這些學(xué)校就不要多說了，由于本身實力和地理位置等相關(guān)原因，并沒有上面的學(xué)校那么熱門。不過西安外國語大學(xué)、寧夏大學(xué)、河北師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、云南師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、湖北大學(xué)、華僑大學(xué)、廣州大學(xué)、浙江師范大學(xué)、天津師范大學(xué)基本是不需要調(diào)劑的，一志愿報考人數(shù)一般都能錄滿。

不過今年教育部公布了新一批的學(xué)科學(xué)位點，增加了不少新的學(xué)校，但是現(xiàn)在因為沒有招生，所以實際的效果并不知道。

可能還有一些科研院所招收人文地理學(xué)的研究生，但是一般都屬于中國科學(xué)院的分支科研機構(gòu)，這里就不多說了，難度大家應(yīng)該知道。

人文地理學(xué)在09年以前都不是很熱門，因為有的學(xué)校不考數(shù)學(xué)，而且單科和英語分數(shù)線非常低，導(dǎo)致這幾年的報考人數(shù)激增，而形成了現(xiàn)在僧多粥少，報考人數(shù)多余，每年不少考生落榜的局面。所以大家報考的時候請慎重選擇，因為人文地理學(xué)并不是很好就業(yè)，如果大家是為了考研而考研，只是為了一個文憑的話，勸大家不要貿(mào)然報考，以免大家讀研期間后悔！

下面說下人文地理學(xué)不考數(shù)學(xué)而且報考相對熱門的學(xué)校：屬于“985”和“211”的學(xué)校有武漢大學(xué)、浙江大學(xué)，這兩個學(xué)校的報考難度是不考數(shù)學(xué)中最大的，因為前面這兩個“榮譽”就增加了不少報考人數(shù)。屬于“211”的學(xué)校有湖南師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、西南大學(xué)、西北大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)，這幾個是不考數(shù)學(xué)的重點大學(xué)中報考相當熱門的，而且招收的學(xué)生也比較多。其中華中師范大學(xué)2011年的分數(shù)線也是水漲船高，今年的分數(shù)線大家看看就知道了。華南師范大學(xué)雖然分數(shù)線不高，但是每年改卷的老師壓分相當嚴重，今年需要調(diào)劑是沒有想到國家線會上升這么多，但是本身學(xué)校的生源并不差。湖南師范大學(xué)今年報考人數(shù)有200多人，雖然沒有壓分，但是上線的人數(shù)就有60-70個，雖然錄取了42個，但是競爭相當激烈。西南大學(xué)也是如此的情況，分數(shù)線非常高。西北大學(xué)雖然不考數(shù)學(xué)，但是試卷的難度并不容易，而且地理學(xué)也非常有實力。中國地質(zhì)大學(xué)的情況也是如此，比較熱門的學(xué)校。非重點大學(xué)報考相對熱門的學(xué)校有福建師范大學(xué)、安徽師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、廣州大學(xué)、華僑大學(xué)、湖北大學(xué)、浙江師范大學(xué)、天津師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)。

2012的學(xué)弟學(xué)妹如果想報考人文地理學(xué)，還是慎重考慮。以上這些只是本人的一些分析，給大家一些參考的建議。這兩年來人文地理學(xué)報考已經(jīng)熱門，雖然沒有工商管理、法碩那么人多報，但是難度已經(jīng)加大。