第一篇：生活中的控制總結(jié)

生活中的控制總結(jié)

楊匯理 13040315

目標(biāo)是每一個成功者必不可失的。一個人有多大的目標(biāo)，就有多大的成就。我們往往明確目標(biāo)，卻總是毫無規(guī)劃的去實現(xiàn)它，而最終的結(jié)果一定是失敗的。二十一世紀(jì)的人生活太優(yōu)裕了，所以多了懶惰，少了勤奮；多了膽怯，少了勇氣；多了放棄的意識，少了堅持的毅力。就因為我們沒有明確目標(biāo)，而一個沒有目標(biāo)的人就等于沒有靈魂。生活中的目標(biāo)有很多，大多是階段性的，過了一個階段而實現(xiàn)了原本目標(biāo)后就會有一段時間的空虛期，對于我來說，上大學(xué)曾是我的一個目標(biāo)，而真的上了大學(xué)以后我變得空虛了，仿佛找不到人生的意義，所以大一大二渾渾噩噩，直到大三，我開始想以后，以后的生活，以后的工作，未來將在哪里學(xué)習(xí)并成長，經(jīng)過和家長的一番深談，我將我目前一階段的目標(biāo)定下來了——出國留學(xué)。我去網(wǎng)上查了一些相關(guān)的資料，知道了想要出國留學(xué)需要很多方面的準(zhǔn)備，除了托福，gre等必要的考試外，還需要鍛煉自己的生活能力，歷練自己的心性，是自己能夠適應(yīng)好一個新的陌生的環(huán)境。紀(jì)伯倫說過：人意義不在于他所達(dá)到的，勿寧在于他所希望達(dá)到的，可見有目標(biāo)的重要性。而在上完了一學(xué)期生活中的控制課后，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的格言與知識。嘗試著總結(jié)一下： 1．如何說不：拒絕是一種藝術(shù)，當(dāng)別人對你有所希求而你辦不到時，你不得不拒絕他。拒絕是很難堪的，不得已要拒絕的時候，我建議大家有一些拒絕的藝術(shù)：

一、不要立刻就拒絕：立刻拒絕，會讓人覺得你是一個冷漠無情的人，甚至覺得你對他有成見。

二、不要輕易地拒絕：有時候輕易地拒絕別人，會失去許多幫助別人，獲得友誼的機會。

三、不要盛怒下拒絕：盛怒之下拒絕別人，容易在語言上傷害別人，讓人覺得你一點同情心都沒有。

四、不要隨便地拒絕：太隨便地拒絕，別人會覺得你并不重視他，容易造成反感。

五、不要無情地拒絕：無情地拒絕就是表情冷漠，語氣嚴(yán)峻，毫無通融的余地，會令人很難堪，甚至反目成仇。

六、不要傲慢地拒絕：一個盛氣凌人、態(tài)度傲慢不恭的人，任誰也不會喜歡親近他。何況當(dāng)他有求于你，而你以傲慢的態(tài)度拒絕，別人更是不能接受。

七、要能婉轉(zhuǎn)地拒絕：真正有不得已的苦衷時，如能委婉地說明，以婉轉(zhuǎn)的態(tài)度拒絕，別人還是會感動于你的誠懇。

八、要有笑容的拒絕：拒絕的時候，要能面帶微笑，態(tài)度要莊重，讓別人感受到你對他的尊重、禮貌，就算被你拒絕了，也能欣然接受。

九、要有代替的拒絕：你跟我要求的這一點我?guī)筒簧厦?，我用另外一個方法來幫助你，這樣一來，他還是會很感謝你的。

十、要有出路的拒絕：拒絕的同時，如果能提供其它的方法，幫他想出另外一條出路，實際上還是幫了他的忙。

十一、要有幫助的拒絕：也就是說你雖然拒絕了，但卻在其它方面給他一些幫助，這是一種慈悲而有智能的拒絕。

所以，拒絕要有藝術(shù)．

2．舍得：顧名思義，有舍才有得，要想得，必須舍棄。舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復(fù)。

3．8020法則：80/20法則不僅在經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，它對我們的自身發(fā)展也有重要的現(xiàn)實意義：學(xué)會避免將時間和精力花費在瑣事上，要學(xué)會抓主要矛盾。

一個人的時間和精力都是非常有限的，要想真正“做好每一件事情”幾乎是不可能的，要學(xué)會合理分配的時間和精力。要想面面俱到還不如重點突破。把80%的資源花在能出關(guān)鍵效益的20%的方面，這20%的方面又能帶動其余80%的發(fā)展。

二八定律可以解決的問題：時間管理問題、重點客戶問題、財富分配問題、資源分配問題、核心產(chǎn)品問題、關(guān)鍵人才問題、核心利潤問題、個人幸福問題等等

80/20 思想如果運用到日常生活中，能幫助人們改變行為并把注意力集中到最重要的20%的事情上。80/20思想的行動結(jié)果就是使人們以少獲多。使用 80/20 思想，必須不斷自問：20%為什么能導(dǎo)致80%。以下是在生活中，運用二八定律的步驟： 1.設(shè)定目標(biāo) 進入20%。2.制定計劃 要遵守下列事項： 鼓勵特殊表現(xiàn)，而非贊美全面的平均努力； 尋求捷徑，而非全程參與； 選擇性尋找，而非巨細(xì)無遺的觀察；

在幾件事情上追求卓越，不必事事都有好表現(xiàn)； 不必苦苦追求所有機會。

當(dāng)我們處于創(chuàng)造力巔峰，幸運女神眷顧的時候，務(wù)必善用少有的“二八定律”。行動

開始行動，注意堅持。

4．克服恐懼：謂恐懼心理，是在真實或想象的危險中，個人或群體深刻感受到的一種強烈而壓抑的情感狀態(tài)。其表現(xiàn)為：神經(jīng)高度緊張，內(nèi)心充滿害怕，注意力無法集中，腦子里一片空白，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易沖動。

恐懼心理的產(chǎn)生與過去的心理感受和親身體驗有關(guān)。俗話說：“一朝被蛇咬，十年怕井繩?！庇械膽?zhàn)友在過去受過某種刺激，大腦中形成了一個興奮點，當(dāng)再遇到同樣的情景時，過去的以經(jīng)驗被喚起，就會產(chǎn)生恐懼感?？謶中睦磉€與人的性格有關(guān)。一般從小就害羞、膽量小，長大以后也不善交際，孤獨、內(nèi)向的人，易產(chǎn)生恐懼感。

通過提高對事物的認(rèn)知能力，擴大認(rèn)知視野，判定恐懼源。認(rèn)識客觀世界的某些規(guī)律，認(rèn)識人自身的需要和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，確立正確的目標(biāo)判斷，提高預(yù)見力，對可能發(fā)生的各種變故做好充分的思想準(zhǔn)備，就會增強心理承受能力。培養(yǎng)樂觀的人生情趣和堅強的意志，通過學(xué)習(xí)英雄人物的事跡，用英雄人物勇敢頑強的精神激勵自己的勇氣。在平時的訓(xùn)練和生活中有意識地在艱苦的環(huán)境下磨煉自己，培養(yǎng)勇敢頑強的作風(fēng)。這樣，即使真正陷入危險情境，也不會一時就變得驚慌失措，而是沉著冷靜，機智應(yīng)付。

平時積極參加加強心理訓(xùn)練，提高各項心理素質(zhì)。比如：進行模擬訓(xùn)練危險情境，設(shè)置各種可能遇到的情況，進行有針對性的心理訓(xùn)練，形成對危險情境的預(yù)期心理準(zhǔn)備狀態(tài)，就能夠有效地戰(zhàn)勝緊張和不安等不良情緒，提高心理適應(yīng)和平衡性，增強信心和勇氣，以無畏的精神克服恐懼心理。5.克服拖拉：

1.一點一點的做

有些任務(wù)，乍一看，感覺是無法實現(xiàn)的，或是需要莫大的努力，于是就導(dǎo)致我們竟然就什么都沒做。我們千萬不要因為某些工作或壓力而氣餒，這很重要；我們處理它們的方法應(yīng)該是逐漸啟動，就像小孩學(xué)走路時最初的那一小步，采用一種倒金字塔的方法，你很快就能發(fā)現(xiàn)事情正在實際的開始有雛形了。例如，有一個周末，我跟爸爸一起走進車庫準(zhǔn)備清掃這個地方。扳手，廢油，用過的汽車零件到處都是，一個舊冰箱，一個破損的電視，還有一堆其它沒用的廢物。我真是不知道如何下手，看起來這是個永遠(yuǎn)不能完成的任務(wù)。爸爸很快走過來告訴我：“這里沒有什么要緊的事情，沒有什么要求，我們只需要每次做一點，然后看看我們都做完了什么?！拔覀儚牡匕彘_始，然后是那些放東西的抽屜，然后其他越來越麻煩的事情，這樣，直到午夜，我們終于完成了。我們的車庫前所未有的干凈。這不僅是一種做事情的技術(shù)方法學(xué)，也是為人父母和激勵人的方法學(xué)。2.沒有“必須做”，只有“想要做”

如果有什么事情是你感覺是“必須”要做的，那么你會不由自主的產(chǎn)生一種消極抵觸的情緒，當(dāng)你感到“被迫”要去做什么事情是自然會產(chǎn)生這種情緒。這將會導(dǎo)致一些嚴(yán)重的拖拉問題，大部分發(fā)生在工作問題上。解決這個問題的辦法是將“必須做”的思想傾向轉(zhuǎn)變成“想要做”。堅信如果你不想做什么事情，你就不必去做它。就這么簡單。當(dāng)然，這也許會導(dǎo)致一些嚴(yán)重的后果，例如立即丟了你的工作（在極端的情況下），但是如果你能掌握如何躲避不想做的事情的藝術(shù)時，這種情況就不會發(fā)生。有些不令人高興的事情我們無法避免，例如替別人做事（我一直不明白為什么有些人要生活在他們不滿意的行業(yè)中），對于這種事情我們可以用欺騙自己的技巧來避免拖拉。你可以在你將要做的任務(wù)中尋找任何值得你高興的方面，哪怕是一點點，然后你就一直想它，然后再去做那些不高興的任務(wù)。這種方法可以騙過你的心智，讓你覺得你想要去做它，而不是必須做。

3.走出去想辦法

導(dǎo)致拖拉的一個常見的原因是沒有主意，特別是處理某些需要創(chuàng)造性想法的任務(wù)。我們每人都有思路卡殼和暢通的時候，真是很常見，但是如果思路堵塞的時間太長，拖拉就會發(fā)生。你現(xiàn)在需要做的是腦力激蕩。出去走走，清理一下思想，注意觀察和分析你看到和碰到的任何事情。拿著筆和本子或者一個PDA（這個需要你知道更多的技術(shù)知識），開始描述你看到的東西。不要挑剔，寫下甚至是最荒唐的主意，只要是你想到的，因為你永遠(yuǎn)不知道何時絕妙的想法會突然蹦出了。

4.給自己定時

我發(fā)現(xiàn)很多人拖拉的原因是因為他們有太多的時間，所以就可以把事情推托到下一小時，一天，甚至是一周。你應(yīng)該走的辦公桌前，拿起鬧鐘，設(shè)定在10分鐘，30分鐘或其他你覺得你應(yīng)該能完成你工作的時間。要確保不能留太多的余地，例如這篇文章在通常的情況下應(yīng)該會讓我花費2-3小時完成，我就把鬧鐘設(shè)置成40分鐘鬧一次。它現(xiàn)在仍然在走。這將幫助你激發(fā)自己去完成工作，更重要的事情是幫助你集中注意力。

5.消除所有干擾

就是讓你關(guān)掉聊天工具，電視，不要收email，斷掉任何網(wǎng)絡(luò)（最好拔掉網(wǎng)線），關(guān)掉音樂（這是針對那些視音樂為干擾的人，對我有個人，我戴著耳麥聽音樂感覺良好）以及任何細(xì)小的干擾，任何能影響你注意力的事情。任何能夠插入你和你計劃要完成的事情中間的事情都會中斷你現(xiàn)有的活動，導(dǎo)致拖拉的產(chǎn)生。所以我們最好通過消除任何可能導(dǎo)致你突然終止工作的干擾因素來避免這種情況的發(fā)生。然而，注意。不要過分與世隔絕、與你的家人和關(guān)心你的人隔絕了。

6.停止完美主義

另外一個導(dǎo)致拖拉的因素是完美主義。努力把事情做到最好是人的天性，但是有時候沿著這條思路我們會產(chǎn)生反應(yīng)過度的企圖，變成了完美主義者。一開始我們就想著要把事情做的完美無缺，但這會需要很多的工作，最終導(dǎo)致很大的壓力，于是就導(dǎo)致了拖拉。這是因為你的大腦很快就能把這些任務(wù)和這些壓力聯(lián)系到一些，于是產(chǎn)生抵觸的意識，常見的做法就是推遲延期。

沒有完美的人和事物，認(rèn)識到這一點很重要。正是因為這不完美才讓我們周圍這個世界變的如此美麗，如此各具特色。你可能會試圖寫一篇最完全的最有價值的文章或編寫一個最完美的軟件，但你永遠(yuǎn)不會成功，因為什么事情都有可以再改進的空間。你要明白，今天完成的不完美的工作遠(yuǎn)優(yōu)于無限期拖延的完美的工作。

注意事項：拖拉并不會只是影響你的個人生活，同樣會影響到你的事業(yè)，因為一旦有機會，這個毛病也會你在工作中表現(xiàn)出來。錯過機遇，加班加點，壓力，折磨，抱怨，內(nèi)疚就是最終一連串的后果。

經(jīng)過老師教導(dǎo)的這些內(nèi)容，我也對人生的意義及方向有了更加清晰的認(rèn)識，我相信自己能過實現(xiàn)我的目標(biāo)，通過以上這些方法我能升華我的人生，也感謝老師15周的教導(dǎo)，您的經(jīng)驗使我獲益頗豐。

楊匯理 13040315

第二篇：論道德在人們生活中的控制調(diào)節(jié)

論道德在人們生活中的控制調(diào)節(jié)

今年發(fā)生了很多的事，先是七月份的動車事故，然后“扶不起的老人”事件，“小悅悅”事件，最近的校車事件，都在告訴我們很多事情我們不僅需要法律，更加需要道德，而且道德有時甚至可以發(fā)揮更大的作用。

在生活中，我們的行為會受到“內(nèi)擾”和“外擾”的影響，“內(nèi)擾”主要是我們自己的價值觀世界觀在主導(dǎo)者我們的行為，但同時我們的行為還在不斷地接受著“外擾”的影響，我們周圍的人怎么看待某些事情，根據(jù)“道德”的標(biāo)準(zhǔn)我們該如何做，等等，有時甚至?xí)a(chǎn)生決定性的作用，所以，從某種意義上說，我們的行為是受到道德的調(diào)節(jié)控制的，它就像調(diào)節(jié)器一樣。我們自己內(nèi)心的波動可能會發(fā)生很大的變化，但是我們不能始終處于這種變化之中，需要找到一個平衡點，用來評判自己的行為，而道德在其中會發(fā)揮調(diào)節(jié)控制的作用，消除我們內(nèi)心偏差，使我們能夠平和的看待自己以及周圍的一切。

道德是社會文化的重要內(nèi)容，是人們社會生活的十分重要的組成部分，對維護社會穩(wěn)定和治安穩(wěn)定具有十分重要的意義。而道德控制力則是大量的道德壓力形成的習(xí)慣的自然控制，而這種習(xí)慣的道德威懾控制力讓人們自發(fā)遵守，習(xí)以為常，從而比法律條文的刑罰威懾的控制力更加有力，從而起到先期防范和約束人作行為的目的。但是，隨著改革開放的不斷深入，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)加快，我國的治安形勢發(fā)生了深刻的變化，我們更要重視道德的控制作用。

根據(jù)目前我國的道德學(xué)者研究的主要內(nèi)容，總結(jié)起來主要包括隱形控制、規(guī)約控制和評判控制三個方面，具體包括：

道德的隱性控制。是指將本來的意義隱蔽在某種標(biāo)志物后面或者經(jīng)過某種比喻，曲折地反映某種信義的象征。道德的隱性控制就是通過一系列的象征（觀念象征、符號象征、儀式象征等）對俗民進行為管理的習(xí)慣性手段，人的社會化內(nèi)容包括外顯的行為模式（風(fēng)俗習(xí)慣等）和內(nèi)隱的行為模式（價值、信仰等）。在某種意義上，人的社會化就是人的習(xí)俗化，同時人的社會化也是一個價值內(nèi)化的過程，只不過存在于民間社會的價值觀念是依據(jù)習(xí)俗來界定的，是通過習(xí)俗來表達(dá)的。人類社會的風(fēng)俗、習(xí)慣正是通過人的社會化、習(xí)俗化而流轉(zhuǎn)下來的，離開了所有個人的重負(fù)，習(xí)俗則毫無意義。道德的隱性控制就是通過民間神話、傳說、寓言、笑話、各種民間儀式等道德文藝活動貫穿在人的社會化、習(xí)俗化的實施中。

道德的規(guī)約控制。道德的規(guī)約控制是以俗民群體制訂的規(guī)約對個體行為進行約束的控制手段。普遍認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是一個“沒有法律”的社會，雖說沒法律，但并不影響這個社會的秩序。相反，民眾對國家法之外的所謂風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等民間的規(guī)范更感興趣，更有所偏好的青睞。即在中國，真正管用的是國家法之外的活生生的各種規(guī)約，他們更能有效的作用和規(guī)制這個社會。在現(xiàn)代社會中，依然還在起調(diào)整作用的規(guī)約大概最典型的就是村規(guī)民約了。村規(guī)民約，有的地方又稱鄉(xiāng)規(guī)民約、民族團結(jié)規(guī)約、族規(guī)民約等。傳統(tǒng)的村規(guī)民約一般由村莊中的權(quán)威組織或全體村民公議制定，其目的在于調(diào)整村落內(nèi)部關(guān)系，維持村落秩序，維護村落的共同利益。作為鄉(xiāng)村社會最常見的地域性自治規(guī)范之一，村規(guī)民約對鄉(xiāng)村生活的穩(wěn)定發(fā)揮著巨大的作用。即使這些規(guī)范有的與法律相抵觸，甚至直接發(fā)生沖突，但它在民間卻深入人心，被民眾所自愿遵守，至今仍廣泛存續(xù)并發(fā)揮效用。

道德的評判控制。道德的評判控制是指民間社會通過表彰獎勵或譴責(zé)懲罰的方式使人們遵守各種規(guī)約的控制手段。它強調(diào)的是民間社會依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗對行為后果所給予的評價或判斷，在中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，人與人之間的交往大多局限在一鄉(xiāng)一邑之內(nèi)，一般不會離開自己所在的縣。因此，在這樣一個習(xí)俗社會中，道德的評判控制是非常有效的，習(xí)慣的力量不僅大而且強。

道德的作用主要包括三個方面。首先，在社會生活中，道德起到了導(dǎo)向的作用。它通過感染、模仿和遵從三個環(huán)節(jié)，產(chǎn)生對社會生活的影響，發(fā)揮其對個人的重要的導(dǎo)向作用，它不僅為社會生活提供材料，而且為社會行為提供藍(lán)圖，并使之系統(tǒng)化、規(guī)范化。其次，道德控制具有巨大的整合功能。從犯罪社會學(xué)的角度看，道德控制是一種軟控制，是不成文的習(xí)慣法，具有極大的約束力量。因此，它是一種巨大的社會穩(wěn)定力，可以使社會系統(tǒng)有效地消彌振蕩與干擾，保證其在整體運動中相對穩(wěn)定的形式和基本一致的適應(yīng)方式。其

三、從社會心理看道德對社會生活還具有強烈的向心力。它表現(xiàn)為一種服從權(quán)威的群體凝聚力，以共同的習(xí)俗和文化心理為紐帶，不斷張大群體組合的強度，使騷動的人心、離心的思欲趨于平靜，最后實現(xiàn)在統(tǒng)一的文化氛圍中的和諧。道德控制的功能向我們暗示了道德作為民間力量對個人控制的巨大作用。然而，道德作為民間傳承性的心理與行為，是歷史的文化現(xiàn)象，由于時代的、社會的、經(jīng)濟的、精神地理的、民族的等因素的制約，它既有積極的方面，又有著消極方面。對生活有積極作用的道德是良俗，相反則是陋俗。因此，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我們需要用一種發(fā)展的眼光去審視新時期的道德的控制條撲街功能。

就社會控制角度而言，任何一個健全的社會，單靠刑事政策法規(guī)和警察的力量是難成全方位控制的?，F(xiàn)代社會中，法律適用的范圍是有限的，警察的力量也是單薄的，很難觸及到社會生活的每一個角落；因此，人類社會的某些行為和關(guān)系式現(xiàn)行法律和警務(wù)活動無法調(diào)節(jié)和控制的，而道德控制可以部分地彌補法律的不足和警務(wù)力量的單薄而代起進行有效地調(diào)節(jié)和控制的，也就是說，“道德控制是一種與法令法規(guī)和實際的警務(wù)力量并行的調(diào)節(jié)和控制社會的文化控制力，其對生活和人生所具有的約束力是法令法規(guī)和警務(wù)力量不能替代的”，只有實現(xiàn)三方面的有機結(jié)合，才能更加有效的實現(xiàn)社會控制，維護社會的治安穩(wěn)定。

社區(qū)是指聚集在某一地域內(nèi)的社會成員所形成的相互交往與關(guān)聯(lián)的社會共同體及流動區(qū)域。實際上，社區(qū)是構(gòu)成社會整體的“單元”，也是相對整個社會的小社會。社區(qū)中的人們對自己所在的社區(qū)有情感、心理和文化、習(xí)慣等方面的認(rèn)同感，進而形成社區(qū)的內(nèi)聚力。道德的社區(qū)控制就是通過社區(qū)建設(shè)，對良俗進行張揚，從而達(dá)到密切鄰里關(guān)系，凈化社會風(fēng)氣、宣泄消極情緒的目的的控制手段。通過個體對良俗內(nèi)化進而形成一種自我的內(nèi)控力，從而通過張揚良俗形成群體的控制力而達(dá)到預(yù)防犯罪的目的，為社區(qū)警務(wù)控制活動起到了宣傳和號召的作用，從而達(dá)到預(yù)防犯罪的真正目的。

道德對社會群體中每個成員的行為方式具有深層的約束作用。道德為紛繁復(fù)雜的社會生活提供生活模式和行為標(biāo)準(zhǔn)，為人們社會活動提供便利。同時，這些生活模式和行為標(biāo)準(zhǔn)，實質(zhì)上也是一種習(xí)慣性的共識和評價性的標(biāo)準(zhǔn)。

然而道德的調(diào)節(jié)存在著局限。它對不道德的行為的抑制是有限度的，當(dāng)不道德的行為帶來的利益大于道德的滿足時，道德的作用便失效。撿到別人掉的東西還給失主是道德行為，一方面撿到者有道德滿足感，另一方面會受到社會的表揚；如果不送回失主并被發(fā)現(xiàn)的話，則會受到譴責(zé)。但是如果撿到的是一大筆錢，撿到者對是否還回給失主將有所疑慮，因為他道德的滿足感或可能承受的譴責(zé)小于他撿到這筆錢的獲利。另外一個例子是，自古有殺人者死，傷人者刑，然而這與法律的實施相聯(lián)系，在沒有國家、沒有組織的原始社會，我們假定這時是單個人的社會，如果有力量的人殺了人，有誰對其懲罰呢？人們可以譴責(zé)這種行為，認(rèn)為它是不道德的，但沒有力量對之懲罰。因此從社會發(fā)展的角度來看，社會發(fā)展到一定程度，便需要強有力的政府產(chǎn)生，以彌補道德調(diào)節(jié)的不足。

同時道德的調(diào)節(jié)控制作用也不是一成不變的。隨著社會的發(fā)展，它所調(diào)節(jié)的對象會發(fā)生很大的變化，所受到的“內(nèi)擾”，“外擾”也是會呈現(xiàn)多樣性的。

我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟主要是孤門獨戶、單牛輕犁的個體家庭經(jīng)濟，是一種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。而在我國漫長的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟條件下形成的中國人重倫理不重科學(xué)，重經(jīng)驗不重理性思維，重道德不重創(chuàng)造能力的行為方式，就使整個傳統(tǒng)社會的道德生活融進了三綱五常、忠孝節(jié)義等一系列倫理道德，而這些倫理道德又通過各種類型道德控制的形式教化和規(guī)范著人們的思想和行為，從而維護著封建時代的社會秩序。

隨著改革開放政策的深入，我們國家建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟本質(zhì)上是一種競爭性的經(jīng)濟，它有它自身的缺點和弊端，自發(fā)性，趨利性，等等，但它以注重效率、追求利益最大化為主要目標(biāo)，從這個意義上講，市場經(jīng)濟作為資源合理化配置的基礎(chǔ)性力量的社會經(jīng)濟形態(tài)，與自然經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟相比更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，也能為人類帶來更加充裕豐厚的物質(zhì)財富，此時道德調(diào)節(jié)的對象，人們的思想觀念，價值觀世界觀也會發(fā)生很大的變化，然而市場經(jīng)濟的這種過分追求效率、追求利益最大化的特點導(dǎo)致人與人之間、個人與社會之間全面豐富的關(guān)系被簡化為商品交換關(guān)系、金錢和功利關(guān)系，所以市場經(jīng)濟在注重創(chuàng)造財富的同時，往往忽略了與之相對應(yīng)的倫理道德的建設(shè)，使傳統(tǒng)道德生活中的誠實守信、見利思義、勤儉節(jié)約、廉明正直、修己慎獨、克己奉公等美德都在利益的追求面前大打折扣，使道德原有的控制力作用逐漸消失。

城鎮(zhèn)化進程的加速也會使得傳統(tǒng)的道德控制力逐漸失去效用范圍，不在漫長的歷史長河中，中國一脈相承的專制制度和帶有某種血緣溫情的宗法制度相結(jié)合，形成一種家國同構(gòu)的社會政治結(jié)構(gòu)。而道德控制的各種類型就是在這種家族制度和專制制度中對全體俗民進行著倫理道德的規(guī)范和約束。隨著現(xiàn)代化進程的加快，這種以血緣紐帶聯(lián)系起來的宗法制度和專制制度逐漸瓦解，沿海和內(nèi)地、城市和鄉(xiāng)村的差距進一步擴大，農(nóng)村剩余勞動力不斷增加，從而使農(nóng)村的人口流動加快，“民工潮”大量涌現(xiàn)，而這一現(xiàn)象的背后，則使過去在村莊環(huán)境中對村民違反或遵守習(xí)俗慣例的行為加以評判反應(yīng)的機制被打破。例如:過去在村莊環(huán)境中，俗民們對違規(guī)破俗者往往采取歧視疏遠(yuǎn)的態(tài)度，或者傳播嘲諷的笑話，編唱諷喻的民謠，傳呼嘲弄的綽號，甚至對違規(guī)越軌者的困難也不予幫助，群體娛樂活動也不歡迎越軌者參加等方式進行懲罰。相反對那些值得贊揚的行為人則往往采取各種親近或敬重的態(tài)度，建立密切交往的關(guān)系，使行為人受到多方面的惠顧。可是今天這種獎懲型的道德控制在村落環(huán)境下已很難實施，由于這些打工者離開了他們生活的環(huán)境，他們的行為也就失去了村莊習(xí)俗慣例的約束和控制。而城市的習(xí)俗環(huán)境，他們又一時很難融入，從而引起發(fā)了農(nóng)民犯罪率的高發(fā)。為此，筆者認(rèn)為國家應(yīng)該關(guān)注和關(guān)愛這一階層的生存群體，早日解決“三農(nóng)”問題。同時也應(yīng)該看到，在中國村落向現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)變的過程中，鄉(xiāng)規(guī)民約的制定和在村民中的推行，在維護村落秩序，引導(dǎo)和規(guī)范村民行為，創(chuàng)建新道德規(guī)范等方面依然有積極的意義，值得探討和重視。

同時外來文化對中國傳統(tǒng)道德文化的沖擊與滲透使得道德控制力逐漸失去原有的社會生存土壤。

改革開放以來，西方的價值觀念和生活方式對我國傳統(tǒng)文化的沖擊和影響是很大的。這種沖擊和影響主要是資本主義制度下的自由主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思想也慢慢滲透進國人的思想意識中，對我國傳統(tǒng)道德生活中積淀下來的美德產(chǎn)生了極大的沖擊與消弱，使我國傳統(tǒng)的道德控制逐漸失去了原有的社會控制作用。例如：愛國主義、民族主義、理想、信念這樣的詞語今天已很少被人們提及，中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念、集體觀念受到很大的沖擊。作為“禮儀之邦”的中國傳統(tǒng)文化中重道德修養(yǎng)、重人際之間溫情的謙和好禮等美德也受到?jīng)_擊。而現(xiàn)實社會的物欲橫流，再加原有道德高樓的坍塌和沒有終極信仰，使精神危機嚴(yán)重困擾著現(xiàn)代社會的人們。而現(xiàn)代社會人與人之間關(guān)系冷漠使我們在開展警務(wù)工作的過程中失去了群眾基礎(chǔ)，帶來了相當(dāng)大的困難?？傊@種負(fù)面的沖擊和影響在滲透進國人的心理，改變著國人的觀念和信仰的同時，又可怕地改變著傳統(tǒng)社會道德控制力的應(yīng)有內(nèi)容，也改變著道德控制力的方式。

所以道德的控制作用也需要與時俱進不斷發(fā)展。

每一個人生活在社會中都不避免的要受到道德和公序良俗的約束和制約，如果一個人做了有違倫常、有違道德的事情，人們就會給他負(fù)面的評價，必然會受到周遭人群和環(huán)境的壓力，這種“人言可畏”的壓力就是道德的調(diào)節(jié)控制作用，道德調(diào)節(jié)控制作用的大小很大程度上依賴于社會風(fēng)氣的好壞，而良好的社會風(fēng)氣歸根結(jié)底是要靠道德規(guī)范內(nèi)化為大多數(shù)人的德性和德行來實現(xiàn)的，所以我們要樹立正確的社會主義榮辱觀，必須對現(xiàn)實存在的各種社會風(fēng)氣采取旗幟鮮明的態(tài)度，對待真、善、美要毫不吝嗇的褒揚，對待假、丑、惡要予以嚴(yán)厲的批判，要從一個地區(qū)、一個單位、一個家庭、每一個社會成員抵制不良風(fēng)氣做起，這樣全社會才能踏踏實實地把社會主義榮辱觀落到實處，社會風(fēng)氣才能不斷好轉(zhuǎn)，公民道德才能有效提升。因此，在新時期，我們要不斷繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，還要根據(jù)時代特征、與時俱進、發(fā)展我們道德控制力的應(yīng)有效能，使其更具有時代特征。

第三篇：生活中的物理現(xiàn)象大總結(jié)

生活中的物理現(xiàn)象大總結(jié)

生活中物理現(xiàn)象無處不在。

在平坦的馬路上，誰都可以邁開大步向前走。一個健康的人，走路并不是什么難事，因而也沒有想過人是靠什么走路的。聽了這個問題，有的人會覺得好笑。人只要有氣力，抬腿，邁步，不就可以往前走了嗎？而事實上，問題并不那么簡單。請你試一個動作：挺直身體，背貼著墻站在地上。把一只腳抬起來，向前邁步，只要身體不離開墻壁，這只腳是跨不出去的。如果抬起來的腳向前邁出去一步，那末，回頭一望，身體已經(jīng)離開墻壁。這說明，身體向前移動了。人身體向前移動的時候，一定依靠了一種外力?；蛘哒f，是這種力推著人前進的。如果這種外力比較小，走路就會遇到困難，比如，在光滑的冰面上，人們就不敢邁大步，而只能小心翼翼地挪動雙腳。

我們認(rèn)真觀察廚房里燃料、炊具，做飯、做菜等全部過程，回憶廚房中發(fā)生的一系列變化，會看到有關(guān)的物理現(xiàn)象。

一、與電學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象

1、電飯堡煮飯、電炒鍋煮菜、電水壺?zé)_水是利用電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，都是利用熱傳遞煮飯、煮菜、燒開水的。

2、排氣扇（抽油煙機）利用電能轉(zhuǎn)化為機械能，利用空氣對流進行空氣變換。

3、電飯煲、電炒鍋、電水壺的三腳插頭，插入三孔插座，防止用電器漏電和觸電事故的發(fā)生。

二、與力學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象

1、電水壺的壺嘴與壺肚構(gòu)成連通器，水面總是相平的。

2、菜刀的刀刃薄是為了減小受力面積，增大壓強。

3、菜刀的刀刃有油，為的是在切菜時，使接觸面光滑，減小摩擦。

4、菜刀柄、鍋鏟柄、電水壺把手有凸凹花紋，使接觸面粗糙，增大摩擦。

三、與熱學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象

（一）與熱學(xué)中的熱膨脹和熱傳遞有關(guān)的現(xiàn)象

1、使用爐灶燒水或炒菜，要使鍋底放在火苗的外焰，不要讓鍋底壓住火頭，可使鍋的溫度升高快，是因為火苗的外焰溫度高。

2、鍋鏟、湯勺、漏勺、鋁鍋等炊具的柄用木料制成，是因為木料是熱的不良導(dǎo)體，以便在烹任過程中不燙手。

3、爐灶上方安裝排風(fēng)扇，是為了加快空氣對流，使廚房油煙及時排出去，避免污染空間。

4、滾燙的砂鍋放在濕地上易破裂。這是因為砂鍋是熱的不良導(dǎo)體，燙砂鍋放在濕地上時，砂鍋外壁迅速放熱收縮而內(nèi)壁溫度降低慢，砂鍋內(nèi)外收縮不均勻，故易破裂。

5、往保溫瓶灌開水時，不灌滿能更好地保溫。因為未灌滿時，瓶口有一層空氣，是熱的不良導(dǎo)體，能更好地防止熱量散失。

6、冬季從保溫瓶里倒出一些開水，蓋緊瓶塞時，常會看到瓶塞馬上跳一下。這是因為隨著開水倒出，進入一些冷空氣，瓶塞塞緊后，進入的冷空氣受熱很快膨脹，壓強增大，從而推開瓶塞。

7、冬季剛出鍋的熱湯，看到湯面沒有熱氣，好像湯不燙，但喝起來卻很燙，是因為湯面上有一層油阻礙了湯內(nèi)熱量散失（水分蒸發(fā)）。

8、冬天或氣溫很低時，往玻璃杯中倒入沸水，應(yīng)當(dāng)先用少量的沸水預(yù)熱一下杯子，以防止玻璃杯內(nèi)外溫差過大，內(nèi)壁熱膨脹受到外壁阻礙產(chǎn)生力，致使杯破裂。

9、煮熟后滾燙的雞蛋放入冷水中浸一會兒，容易剝殼。因為滾燙的雞蛋殼與蛋白遇冷會收縮，但它們收縮的程度不一樣，從而使兩者脫離。

（二）與物體狀態(tài)變化有關(guān)的現(xiàn)象

1、液化氣是在常溫下用壓縮體積的方法使氣體液化再裝入鋼罐中的；使用時，通過減壓閥，液化氣的壓強降低，由液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)，進入灶中燃燒。

2、用焊錫的鐵壺?zé)瑝責(zé)粔?，若不裝水，把它放在火上一會兒就燒壞了。這是因為水的沸點在1標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下是100℃，錫的熔點是232℃，裝水燒時，只要水不干，壺的溫度不會明顯超過100℃，達(dá)不到錫的熔點，更達(dá)不到鐵的熔點，故壺?zé)粔摹Ｈ舨谎b水在火上燒，不一會兒壺的溫度就會達(dá)到錫的熔點，焊錫熔化，壺就燒壞了。

3、燒水或煮食物時，噴出的水蒸氣比熱水、熱湯燙傷更嚴(yán)重。因為水蒸氣變成同溫度的熱水、熱湯時要放出大量的熱量（液化熱）。

4、用砂鍋煮食物，食物煮好后，讓砂鍋離開火爐，食物將在鍋內(nèi)繼續(xù)沸騰一會兒。這是因為砂鍋離開火爐時，砂鍋底的溫度高于100℃，而鍋內(nèi)食物為100℃，離開火爐后，鍋內(nèi)食物能從鍋底吸收熱量，繼續(xù)沸騰，直到鍋底的溫度降為100℃為止。

5、用高壓鍋煮食物熟得快些。主要是增大了鍋內(nèi)氣壓，提高了水的沸點，即提高了煮食物的溫度。

我們認(rèn)真觀察自行車，也很容易發(fā)現(xiàn)許多物理現(xiàn)象，下面列舉一些。

一、自行車上的摩擦知識。

（一）自行車外胎為什么要有凸凹不平的花紋

摩擦力的大小跟兩個因素有關(guān)：壓力的大小、接觸面的粗糙程度。壓力越大，摩擦力越大；接觸面越粗糙，摩擦力越大。自行車外胎有凸凹不平的花紋，這是通過增大自行車與地面間的粗糙程度，來增大摩擦力的，其目的是為了防止自行車打滑。

（二）自行車為什么能前進？

當(dāng)我們騎在自行車上時，由于人和自行車對地面有壓力，輪胎和地面之間不光滑，因此自行車與路面之間有摩擦，不過，要問自行車為何能前進？這還是依靠后輪與地面之間的摩擦而產(chǎn)生的，這個摩擦力的方向是向前的。

二、自行車上的杠桿、輪軸知識。

控制前輪轉(zhuǎn)向的杠桿：自行車的車把，是省力杠桿，人們用很小的力就能轉(zhuǎn)動自行車前輪，來控制自行車的運動方向和自行車的平衡。

控制剎車閘的杠桿：車把上的閘把是省力杠桿，人們用很小的力就能使車閘以較大的壓力壓到車輪的鋼圈上。

三、自行車上光學(xué)知識。

自行車上的紅色尾燈，不能自行發(fā)光，但是到了晚上卻可以提醒司機注意，因為自行車的尾燈是由很多蜂窩狀的“小室”構(gòu)成的，而每一個“小室”是由三個約成90度的反射面組成的。這樣在晚上時，當(dāng)后面汽車的燈光射到自行車尾燈上，就會產(chǎn)生反射光，由于紅色醒目，就可以引起司機的注意。

四、自行車上力學(xué)知識

（一）力和運動的應(yīng)用

1、車的前軸、中軸及后軸均采用滾動以減小摩擦。為更進一步減小摩擦，人們常在這些部位加潤滑劑。

2、車的坐墊下安有許多根彈簧，利用它的緩沖作用以減小震動。

（二）壓強知識的應(yīng)用。

1、坐墊呈馬鞍型，它能夠增大坐墊與人體的接觸面積以減小臀部所受壓強，使人不易感到疲勞。

2、自行車制動系統(tǒng)中的車閘把與連桿是一個省力杠桿，可增大對剎車皮的拉力。自行車為了省力或省距離，還使用了輪軸：腳蹬板與鏈輪牙盤；后輪與飛輪及龍頭與轉(zhuǎn)軸等。

3、快速行駛的自行車，如果突然把前輪剎住，后輪為什么會跳起來。這是因為前輪受到阻力而突然停止運動，但車上的人和后輪沒有受到阻力，根據(jù)慣性定律，人和后輪要保持繼續(xù)向前的運動狀態(tài)，所以后輪會跳起來。切記下坡或高速行駛時，不能單獨用自行車的前閘剎車，否則會出現(xiàn)翻車事故！

總的來說，在我們平常的生活中，物理現(xiàn)象無處不在，只要我們有心，就會很容易發(fā)現(xiàn)，除了以上我所說的，還有很多，我也不再一一列舉。希望我們能在日常生活中多觀察現(xiàn)象、多運用知識。

從冰箱里拿出來的汽水瓶放置一會兒瓶壁上有小水珠 從冰箱里拿出來的汽水瓶溫度很低，瓶周圍空氣中的水蒸氣遇到溫度很低的汽水瓶壁，就液化成小水滴附著在瓶壁上形成小小珠 曬糧食在攤得很薄并在陽光上曬 攤薄是為了增大表面積，在陽光下曬是為了提高溫度，這些主要是為了加快糧食中水份的蒸發(fā)。

拿剛出籠的饅頭時會在手上沾點水 主要是為了利用蒸發(fā)吸熱，防止?fàn)C傷手 各種工具的手柄上有花紋 增大表面積的粗糙程度從而增大摩擦

修房屋時會下寬大的基腳 增大受力面積減小壓強

夏天扇扇子降溫 增大空氣的流速從而加快汗液的蒸發(fā)，從而吸收更多的熱量(1)坐在快速行駛的車上，在轉(zhuǎn)彎的時候，會感覺向外甩，這是離心現(xiàn)象。(2)指甲剪、剪刀、鑷子的工作原理，是杠桿。(3)人們使用的鑷子、筷子、剪刀等

(4)汽車剎車后不能馬上停下火車上的乘客向前傾倒(5)施工時用一重物，看其是否與墻平行

(6)掛在壁墻上的石英鐘，當(dāng)電池的電能耗盡而停止走動時，其秒針往往停在刻度盤上“9”的位置。這是由于秒針在“9”位置處受到重力矩的阻礙作用最大。

(7)有時自來水管在鄰近的水龍頭放水時，偶爾發(fā)生陣陣的響聲。這是由于水從水龍頭沖出時引起水管共振的緣故.(8)電爐“燃燒”是電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，不需要氧氣，氧氣只能使電爐絲氧化而縮短其使用壽命 廚房中的物理知識廚房中的物理知識廚房中的物理知識廚房中的物理知識 我們認(rèn)真觀察廚房里燃料、炊具，做飯、做菜等全部過程，回憶廚房中發(fā)生的一系列變化，會看到有關(guān)的物理現(xiàn)象。利用物理知識解釋這些現(xiàn)象如下： 一一一一、、、、與電學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象與電學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象與電學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象與電學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象

1、電飯堡煮飯、電炒鍋煮菜、電水壺?zé)_水是利用電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，都是利用熱傳遞煮飯、煮菜、燒開水的。

2、排氣扇（抽油煙機）利用電能轉(zhuǎn)化為機械能，利用空氣對流進行空氣變換。

3、電飯煲、電炒鍋、電水壺的三腳插頭，插入三孔插座，防止用電器漏電和觸電事故的發(fā)生。

4、微波爐加熱均勻，熱效率高，衛(wèi)生無污染。加熱原理是利用電能轉(zhuǎn)化為電磁能，再將電磁能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能。

5、廚房中的電燈，利用電流的熱效應(yīng)工作，將電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能和光能。

6、廚房的爐灶（蜂窩煤灶，液化氣灶，煤灶，柴灶）是將化學(xué)能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，即燃料燃燒放出熱量。二二二二、、、、與力學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象與力學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象與力學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象與力學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象

1、電水壺的壺嘴與壺肚構(gòu)成連通器，水面總是相平的。

2、菜刀的刀刃薄是為了減小受力面積，增大壓強。

3、菜刀的刀刃有油，為的是在切菜時，使接觸面光滑，減小摩擦。

4、菜刀柄、鍋鏟柄、電水壺把手有凸凹花紋，使接觸面粗糙，增大摩擦。

5、火鏟送煤時，是利用煤的慣性將煤送入火爐。

6、往保溫瓶里倒開水，根據(jù)聲音知水量高低。由于水量增多，空氣柱的長度減小，振動頻率增大，音調(diào)升高。

7、磨菜刀時要不斷澆水，是因為菜刀與石頭摩擦做功產(chǎn)生熱使刀的內(nèi)能增加，溫度升高，刀口硬度變小，刀口不利；澆水是利用熱傳遞使菜刀內(nèi)能減小，溫度降低，不會升至過高三三三三、、、、與熱學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象與熱學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象與熱學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象與熱學(xué)知識有關(guān)的現(xiàn)象（（（（一一一一））））與熱學(xué)中的熱膨脹和熱傳遞有關(guān)的現(xiàn)象與熱學(xué)中的熱膨脹和熱傳遞有關(guān)的現(xiàn)象與熱學(xué)中的熱膨脹和熱傳遞有關(guān)的現(xiàn)象與熱學(xué)中的熱膨脹和熱傳遞有關(guān)的現(xiàn)象

1、使用爐灶燒水或炒菜，要使鍋底放在火苗的外焰，不要讓鍋底壓住火頭，可使鍋的溫度升高快，是因為火苗的外焰溫度高。

2、鍋鏟、湯勺、漏勺、鋁鍋等炊具的柄用木料制成，是因為木料是熱的不良導(dǎo)體，以便在烹任過程中不燙手。

3、爐灶上方安裝排風(fēng)扇，是為了加快空氣對流，使廚房油煙及時排出去，避免污染空間。

4、滾燙的砂鍋放在濕地上易破裂。這是因為砂鍋是熱的不良導(dǎo)體，燙砂鍋放在濕地上時，砂鍋外壁迅速放熱收縮而內(nèi)壁溫度降低慢，砂鍋內(nèi)外收縮不均勻，故易破裂。

5、往保溫瓶灌開水時，不灌滿能更好地保溫。因為未灌滿時，瓶口有一層空氣，是熱的不良導(dǎo)體，能更好地防止熱量散失。

6、炒菜主要是利用熱傳導(dǎo)方式傳熱，煮飯、燒水等主要是利用對流方式傳熱的。

7、冬季從保溫瓶里倒出一些開水，蓋緊瓶塞時，常會看到瓶塞馬上跳一下。這是因為隨著開水倒出，進入一些冷空氣，瓶塞塞緊后，進入的冷空氣受熱很快膨脹，壓強增大，從而推開瓶塞。

8、冬季剛出鍋的熱湯，看到湯面沒有熱氣，好像湯不燙，但喝起來卻很燙，是因為湯面上有一層油阻礙了湯內(nèi)熱量散失（水分蒸發(fā)）。

9、冬天或氣溫很低時，往玻璃杯中倒入沸水，應(yīng)當(dāng)先用少量的沸水預(yù)熱一下杯子，以防止玻璃杯內(nèi)外溫差過大，內(nèi)壁熱膨脹受到外壁阻礙產(chǎn)生力，致使杯破裂。

10、煮熟后滾燙的雞蛋放入冷水中浸一會兒，容易剝殼。因為滾燙的雞蛋殼與蛋白遇冷會收縮，但它們收縮的程度不一樣，從而使兩者脫離。（（（（二二二二））））與物體狀態(tài)變化有關(guān)的現(xiàn)象與物體狀態(tài)變化有關(guān)的現(xiàn)象與物體狀態(tài)變化有關(guān)的現(xiàn)象與物體狀態(tài)變化有關(guān)的現(xiàn)象

1、液化氣是在常溫下用壓縮體積的方法使氣體液化再裝入鋼罐中的；使用時，通過減壓閥，液化氣的壓強降低，由液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)，進入灶中燃燒。

2、用焊錫的鐵壺?zé)瑝責(zé)粔?，若不裝水，把它放在火上一會兒就燒壞了。這是因為水的沸點在1標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下是100℃，錫的熔點是232℃，裝水燒時，只要水不干，壺的溫度不會明顯超過100℃，達(dá)不到錫的熔點，更達(dá)不到鐵的熔點，故壺?zé)粔?。若不裝水在火上燒，不一會兒壺的溫度就會達(dá)到錫的熔點，焊錫熔化，壺就燒壞了。

3、燒水或煮食物時，噴出的水蒸氣比熱水、熱湯燙傷更嚴(yán)重。因為水蒸氣變成同溫度的熱水、熱湯時要放出大量的熱量（液化熱）。

4、用砂鍋煮食物，食物煮好后，讓砂鍋離開火爐，食物將在鍋內(nèi)繼續(xù)沸騰一會兒。這是因為砂鍋離開火爐時，砂鍋底的溫度高于100℃，而鍋內(nèi)食物為100℃，離開火爐后，鍋內(nèi)食物能從鍋底吸收熱量，繼續(xù)沸騰，直到鍋底的溫度降為100℃為止。

5、用高壓鍋煮食物熟得快些。主要是增大了鍋內(nèi)氣壓，提高了水的沸點，即提高了煮食物的溫度。

6、夏天自來水管壁大量“出汗”，常是下雨的征兆。自來水管“出汗”并不是管內(nèi)的水滲漏，而是自來水管大都埋在地下，水的溫度較低，空氣中的水蒸氣接觸水管，就會放出熱量液化成小水滴附在外壁上。如果管壁大量“出汗”，說明空氣中水蒸氣含量較高，濕度較大，這正是下雨的前兆。

7、煮食物并不是火越旺越快。因為水沸騰后溫度不變，即使再加大火力，也不能提高水溫，結(jié)果只能加快水的汽化，使鍋內(nèi)水蒸發(fā)變干，浪費燃料。正確方法是用大火把鍋內(nèi)水燒開后，用小火保持水沸騰就行了。

8、冬天水壺里的水燒開后，在離壺嘴一定距離才能看見“白氣”，而緊靠壺嘴的地方看不見“白氣”。這是因為緊靠壺嘴的地方溫度高，壺嘴出來的水蒸氣不能液化，而距壺嘴一定距離的地方溫度低；壺嘴出來的水蒸氣放熱液化成小水滴，即“白氣”。

9、油炸食物時，濺入水滴會聽到“叭、叭”的響聲，并濺出油來。這是因為水的沸點比油低，水的密度比油大，濺到油中的水滴沉到油底迅速升溫沸騰，產(chǎn)生的氣泡上升到油面破裂而發(fā)出響聲。

10、當(dāng)鍋燒得溫度較高時，灑點水在鍋內(nèi)，就發(fā)出“吱、吱”的聲音，并冒出大量的“白氣”。這是因為水先迅速汽化后又液化，并發(fā)出“吱、吱”的響聲。

11、當(dāng)湯煮沸要溢出鍋時，迅速向鍋內(nèi)加冷水或揚（舀）起湯，可使湯的溫度降至沸點以下。加冷水，冷水溫度低于沸騰的湯的溫度，混合后，冷水吸熱，湯放熱。把湯揚起的過程中，由于空氣比湯溫度低，湯放出熱，溫度降低，倒入鍋內(nèi)后，它又從沸湯中吸熱，使鍋中湯溫度降低。（（（（三三三三））））與熱學(xué)中的分子熱運動有關(guān)的現(xiàn)象與熱學(xué)中的分子熱運動有關(guān)的現(xiàn)象與熱學(xué)中的分子熱運動有關(guān)的現(xiàn)象與熱學(xué)中的分子熱運動有關(guān)的現(xiàn)象

1、腌菜往往要半月才會變咸，而炒菜時加鹽幾分鐘就變咸了，這是因為溫度越高，鹽的離子運動越快的緣故。

2、長期堆煤的墻角處，若用小刀從墻上刮去一薄層，可看見里面呈黑色，這是因為分子永不停息地做無規(guī)則的運動，在長期堆煤的墻角處，由于煤分子擴散到墻內(nèi)，所以刮去一層，仍可看到里面呈黑色。我們在日常生活、生產(chǎn)中只要細(xì)心觀察身邊的物理現(xiàn)象，聯(lián)系到我們學(xué)過的物理知識，去分析和解釋這些現(xiàn)象，就能夠提高觀察、分析及解決物理問題的能力。我們在廚房里，若留心看一下其中的爐灶、器皿以及做飯、炒菜中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，定會發(fā)現(xiàn)很多處要用到物理知識。

一、熱涼粥或冷飯時，鍋內(nèi)發(fā)出”撲嘟、撲嘟”的聲音，并不斷冒出氣泡來，但一嘗，粥或飯并不熱，這是為什么？ 把涼粥或飯燒熱與燒開水是不一樣的。雖然水是熱的不良身體，對熱的傳導(dǎo)速度很慢，但水具有很好的流動性。當(dāng)鍋底的水受熱時，它就要膨脹，密度減小就上浮，周圍的涼水就流過來填補，通過這種對流，就把鍋底的熱不斷地傳遞到水的各部分而使水變熱。而涼粥或飯，既流動性差又不易傳導(dǎo)熱。所以，當(dāng)鍋底的粥或飯吸熱后，溫度就很快上升，但卻不能很快地向上或四周流動，大量的熱就集中在鍋底而將鍋底的粥燒焦。因熱很難傳到粥的上面，所以上面的粥依然是涼的。加熱涼粥或飯時，要在鍋里多加一些水，使粥變稀，增強它的流動性。此外，還要勤攪拌，強制進行對流，這樣可將粥進行均勻加熱。

二、用砂鍋煮肉或燒湯時，當(dāng)湯水沸騰后從爐子上拿下來，則湯水仍會繼續(xù)沸騰一段時間，而鐵、鋁鍋卻沒這種現(xiàn)象，這是為什么？ 因為砂鍋是陶土燒制成的，而非金屬的比熱比金屬大得多，傳熱能力比金屬差得多。當(dāng)砂鍋在爐子上加熱時，鍋外層的溫度大大超過100℃，內(nèi)層溫度略高于100℃。此時，鍋吸收了很多熱量，儲存了很多熱能。將砂鍋從爐子上拿下來后，遠(yuǎn)高于100℃的鍋的外層就繼續(xù)向內(nèi)層傳遞熱量，使鍋內(nèi)的湯水仍達(dá)到100℃而能繼續(xù)沸騰一段時間，鐵、鋁鍋就不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象（其原因請同學(xué)們自己分析）。

三、炒肉中的“見面熟”。逢年過節(jié)，人們總要炒上幾個肉菜，那么怎樣爆炒肉片呢？ 若將肉片直接放入熱油鍋里去爆炒，則瘦肉纖維中所含的水分就要急劇蒸發(fā)，致使肉片變得干硬，甚至于會將肉炒焦炒糊，大大失去鮮味。為把肉片爆炒得好吃，師傅們往往預(yù)先將肉片拌入適量的淀粉，則肉片放到熱油鍋里后，附著在肉片外的淀粉糊中的水分蒸發(fā)，而肉片里的水分難以蒸發(fā)，仍保持了原來肉的鮮嫩，還減少了營養(yǎng)的損失，肉又熟得快即“見面熟”。用這種方法炒的肉片，既鮮嫩味美，又營養(yǎng)豐富。

四、凍肉解凍用什么方法最好？從冰箱里取出凍肉、凍雞，如何將其解凍呢？ 用接近0℃的冷水最好。因為凍肉溫度是在0℃以下，若放在熱水里解凍，凍肉從熱水中吸收熱量，其外層迅速解凍而使溫度很快升到0℃以上，此的肉層之間便有了空隙，傳遞熱的本領(lǐng)也就下降，使內(nèi)部的凍肉不易再吸熱解凍而形成硬核。若將凍肉放在冷水中，則因凍肉、凍雞吸熱而使冷水溫度很快降到0℃且部分水還會結(jié)冰。因1克水結(jié)成冰可放出80卡熱量（而1克水降低1℃只放出1卡熱量），放出的如此之多的熱量被凍肉吸收后，使肉外層的溫度較快升高，而內(nèi)層又容易吸收熱量，這樣，整塊肉的溫度也就較快升到0℃。如此反復(fù)幾次，凍肉就可解凍。從營養(yǎng)角度分析，這種均勻緩慢升溫的方法也是科學(xué)的 汽車上的物理知識汽車上的物理知識汽車上的物理知識汽車上的物理知識 一一一一、、、、力學(xué)方面力學(xué)方面力學(xué)方面力學(xué)方面

1、汽車的底盤質(zhì)量都較大，這樣可以降低汽車的重心，增加汽車行駛時的穩(wěn)度。

2、汽車的車身設(shè)計成流線型，是為了減小汽車行駛時受到的阻力

3、汽車前進的動力——地面對主動輪的摩擦力（主動輪與從動輪與地面的摩擦力的方向相反）

4、汽車在平直路面勻速前進時——牽引力與阻力互相平衡，汽車所受重力與地面的支持力平衡

5、汽車拐彎時：①司機要打方向盤——力是改變物體運動狀態(tài)的原因；②乘客會向拐彎的反方向傾倒——由于乘客具有慣性

6、汽車急剎車（減速）時，①司機踩剎車——力是改變物體運動狀態(tài)的原因；②乘客會向車行方向傾倒――慣性;③司機用較小的力就能剎住車――杠桿原理；④用力踩剎車——增大壓力來增大摩擦；⑤急剎車時，車輪與地面的摩擦由滾動變摩擦成滑動摩擦

7、不同用途的汽車的車輪還存在大小和個數(shù)的差異——這與汽車對路面的壓強大小相關(guān)

8、汽車的座椅都設(shè)計得既寬且大，這樣就減小了對坐車人的壓強，使人乘坐舒服

9、汽車快速行駛時，車的尾部會形成一個低氣壓區(qū)，這是我們常常能在運動的汽車尾部看到卷揚的塵土形成原因

10、交通管理部門要求：①小汽車的司機和前排乘客必須系好安全帶——這樣可以防止慣性的危害；②嚴(yán)禁車輛超載——不僅僅減小車輛對路面的破壞，還有減小摩擦、慣性等；③嚴(yán)禁車輛超速——防止急剎車時，因反應(yīng)距離和制動距離過長而造成車禍

11、簡單機械的應(yīng)用：①方向盤、車輪、開窗搖柄等都是輪軸，②調(diào)速桿，自動開關(guān)門裝置是杠桿

12、汽車爬坡時要調(diào)為低速：由P=Fv，功率一定時，降低速度，可增大牽引力

13、關(guān)于速度路程，時間的計算問題；參照物與運動狀態(tài)的描述問題

14、認(rèn)識限速，里程，禁鳴等標(biāo)志牌，了解其含義 二二二二、、、、聲學(xué)方面聲學(xué)方面聲學(xué)方面聲學(xué)方面

1、汽車?yán)劝l(fā)聲要響，發(fā)動機的聲音要盡量消除（發(fā)動機上裝配消音器）――這是在聲源處減弱噪聲

2、為減輕車輛行駛時的噪聲對道旁居民的影響，在道旁設(shè)置屏障或植樹――可以在傳播過程中減弱噪聲

3、喇叭發(fā)聲：電能――機械能 三三三三、、、、熱學(xué)方面熱學(xué)方面熱學(xué)方面熱學(xué)方面

1、汽車發(fā)動機常用柴油機或汽油機——它們是內(nèi)燃機——利用內(nèi)能來做功

2、發(fā)動機外裝有水套，用循環(huán)流動的水幫助發(fā)動機散熱——水的比熱容大

3、冬天，為防凍壞水箱，入夜時要排盡水箱中的水――防止熱脹冷縮的危害

4、小汽車的后窗玻璃板中嵌有一道道的電熱絲——它可以防止車內(nèi)形成的霧氣附著于玻璃上并凝結(jié)

5、剛坐進汽車或有汽車從你身旁駛過時，會聞到濃濃的汽油味——擴散現(xiàn)象

6、空調(diào)車車窗玻璃設(shè)計成雙層的――防止傳熱

7、環(huán)保汽車使用氣體燃料，可減小對大氣的污染 四四四四、、、、電學(xué)方面電學(xué)方面電學(xué)方面電學(xué)方面

1、汽車的發(fā)動機常用低壓電動機起動：電動機是根據(jù)磁場對電流的作用的道理制成的，工作時把電能轉(zhuǎn)化為機械能。

2、汽車電動機（汽車電機）常用車載電瓶（蓄電池）供電，汽車運行過程中可以利用的車輪帶動車載發(fā)電機發(fā)電，給蓄電池充電。給蓄電池充電時，電能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能儲存起來，此時蓄電池是用電器；用蓄電池給電動機供電時，化學(xué)能轉(zhuǎn)化為電能，此時蓄電池才是電源

3、車載蓄電池還被用來為汽車上配裝的空調(diào)、電扇、收錄機、CD機及各種用途的電燈供電，方便地電能轉(zhuǎn)化為機械能、聲能、光能等等

3、油罐車的尾部通常要掛一條鐵鏈直達(dá)路面，這樣做有利于使運輸過程中因顛簸而產(chǎn)生的電荷迅速傳到大地上，避免因靜電放電而帶來災(zāi)難

4、車燈發(fā)光：電能――光能 五五五五、、、、光學(xué)方面光學(xué)方面光學(xué)方面光學(xué)方面

1、汽車旁的觀后鏡，交叉路口的觀察鏡用的都是凸面鏡，可以開闊視野

2、汽車在夜間行駛時，車內(nèi)一般不開燈，這樣可防止車內(nèi)乘客在司機前的擋風(fēng)玻璃上成像，干擾司機正確判斷

3、汽車前的擋風(fēng)玻璃通常都不直立（底盤高大的車除外），這是因為擋風(fēng)玻璃相當(dāng)于平面鏡車內(nèi)物體易通過它成像于司機面前，影響司機的判斷

4、汽車尾燈燈罩：角反射器可將射來的光線反回，保證后面車輛安全

5、汽車頭燈：凹面鏡反射原理，近距光燈絲在焦點附近，遠(yuǎn)距光燈絲在焦點上 自行車上的物理知識自行車上的物理知識自行車上的物理知識自行車上的物理知識 你知道自行車上有哪些物理知識嗎？下面我們來看一看1111、、、、自行車上的摩擦知識自行車上的摩擦知識自行車上的摩擦知識自行車上的摩擦知識。。①自行車外胎為什么要有凸凹不平的花紋 摩擦力的大小跟兩個因素有關(guān)：壓力的大小、接觸面的粗糙程度。壓力越大，摩擦力越大；接觸面越粗糙，摩擦力越大。自行車外胎有凸凹不平的花紋，這是通過增大自行車與地面間的粗糙程度，來增大摩擦力的，其目的是為了防止自行車打滑。②自行車為什么能前進？ 當(dāng)我們騎在自行車上時，由于人和自行車對地面有壓力，輪胎和地面之間不光滑，因此自行車與路面之間有摩擦，不過，要問自行車為何能前進？這還是依靠后輪與地面之間的摩擦而產(chǎn)生的，這個摩擦力的方向是向前的。那前輪的摩擦力是干什么的？阻礙車的運動！其方向與自行車前進方向相反。正是這兩個力大小相等，方向相反，所以自行車作勻速運動。不過，當(dāng)人們在地上推自行車前進時，前輪和后輪的摩擦力方向都向后。那誰和這兩個力平衡呢？腳對地面的摩擦力向前?、蹌x車以后，自行車為何能停止？ 剎車時，剎皮與車圈間的摩擦力，會阻礙后輪的轉(zhuǎn)動。手的壓力越大，剎皮對車圈的壓力就越大，產(chǎn)生的摩擦力也就越大，后輪就轉(zhuǎn)動的越慢。如果完全剎死，這時后輪與地面之間的摩擦就變?yōu)榛瑒幽Σ亮Γㄔ瓉頌闈L動摩擦，方向向前），方向向后，阻礙了自行車的運動，因此就停下來了。④自行車哪些地方安有鋼珠？為什么安鋼珠？ 在自行車的前軸、中軸、后軸、車把轉(zhuǎn)動處，腳蹬轉(zhuǎn)動處等地方，都安有鋼珠。人們騎自行車總是希望輕松、靈活、省力。而用滾動代替滑動就可以大大減小摩擦力，因此要在自行車轉(zhuǎn)動的地方安裝鋼珠，我們可以經(jīng)常加潤滑油，使接觸面彼此離開，這樣就可以使摩擦力變得更小。2222、、、、自行車上的杠桿自行車上的杠桿自行車上的杠桿自行車上的杠桿、、、、輪軸知識輪軸知識輪軸知識輪軸知識。。①自行車上的杠桿 A、控制前輪轉(zhuǎn)向的杠桿：自行車的車把，是省力杠桿，人們用很小的力就能轉(zhuǎn)動自行車前輪，來控制自行車的運動方向和自行車的平衡。B、控制剎車閘的杠桿：車把上的閘把是省力杠桿，人們用很小的力就能使車閘以較大的壓力壓到車輪的鋼圈上。②自行車上的輪軸 A、中軸上的腳蹬和花盤齒輪：組成省力輪軸（腳蹬半徑大于花盤齒輪半徑）。B、自行車手把與前叉軸：組成省力輪軸（手把轉(zhuǎn)動的半徑大于前叉軸的半徑）。C、后軸上的齒輪和后輪：組成費力輪軸（齒輪半徑小于后輪半徑）。3333、、、、自行車上的氣壓知識自行車上的氣壓知識自行車上的氣壓知識自行車上的氣壓知識。。自行車內(nèi)胎充氣：早期的各種輪子都是木輪、鐵輪，顛簸不已?，F(xiàn)代自行車使用充氣內(nèi)胎主要是使胎內(nèi)的壓強增大，可以起到緩沖的作用，同時可以減小自行車前進的阻力。氣門芯的作用：充氣內(nèi)胎上的氣門芯，起著單向閥門的作用，只讓氣體進入，不讓氣體外漏，方便進氣，保證充氣內(nèi)胎的密封。4444、、、、自行車上光學(xué)知識自行車上光學(xué)知識自行車上光學(xué)知識自行車上光學(xué)知識。。自行車上的紅色尾燈，不能自行發(fā)光，但是到了晚上卻可以提醒司機注意，因為自行車的尾燈是由很多蜂窩狀的“小室”構(gòu)成的，而每一個“小室”是由三個約成90度的反射面組成的。這樣在晚上時，當(dāng)后面汽車的燈光射到自行車尾燈上，就會產(chǎn)生反射光，由于紅色醒目，就可以引起司機的注意。自行車在我國是很普及的代步和運載工具。在它的“身上”運用了許多力學(xué)知識 1．測量中的應(yīng)用 在測量跑道的長度時，可運用自行車。如普通車輪的直徑為0.71米或0.66米。那么轉(zhuǎn)過一圈長度為直徑乘圓周率π，即約2.23米或2.07米，然后，讓車沿著跑道滾動，記下滾過的圈數(shù)n，則跑道長為n×2.23米或n×2.07米。2．力和運動的應(yīng)用(1)減小與增大摩擦。車的前軸、中軸及后軸均采用滾動以減小摩擦。為更進一步減小摩擦，人們常在這些部位加潤滑劑。多處刻有凹凸不平的花紋以增大摩擦。如車的外胎，車把手塑料套，蹬板套、閘把套等。變滾動摩擦為滑動摩擦以增大摩擦。如在剎車時，車輪不再滾動，而在地面上滑動，摩擦大大增加了，故車可迅速停駛。而在剎車的同時，手用力握緊車閘把，增大剎車皮對鋼圈的壓力以達(dá)到制止車輪滾動的目的。(2)彈簧的減震作用。車的座墊下安有許多根彈簧，利用它的緩沖作用以減小震動。3333．．．．壓強知識的應(yīng)用壓強知識的應(yīng)用壓強知識的應(yīng)用壓強知識的應(yīng)用(1)自行車車胎上刻有載重量。如車載過重，則車胎受到壓強太大而被壓破。(2)座墊呈馬鞍型，它能夠增大座墊與人體的接觸面積以減小臀部所受壓強，使人騎車不易感到疲勞。4444．．．．簡單機械知識的應(yīng)用簡單機械知識的應(yīng)用簡單機械知識的應(yīng)用簡單機械知識的應(yīng)用 自行車制動系統(tǒng)中的車閘把與連桿是一個省力杠桿，可增大對剎車皮的拉力。自行車為了省力或省距離，還使用了輪軸：腳蹬板與鏈輪牙盤；后輪與飛輪及龍頭與轉(zhuǎn)軸等。5555．．．．功功功功、、、、機械能的知識運用機械能的知識運用機械能的知識運用機械能的知識運用(1)根據(jù)功的原理：省力必定費距離。因此人們在上坡時，常騎“S形”路線就是這個道理。(2)動能和重力勢能的相互轉(zhuǎn)化。如騎車上坡前，人們往往要加緊蹬幾下，就容易上去些，這里是動能轉(zhuǎn)化為勢能。而騎車下坡，不用蹬，車速也越來越快，此為勢能轉(zhuǎn)化為動能。6666．．．．慣性定律的運用慣性定律的運用慣性定律的運用慣性定律的運用 快速行駛的自行車，如果突然把前輪剎住，后輪為什么會跳起來。這是因為前輪受到阻力而突然停止運動，但車上的人和后輪沒有受到阻力，根據(jù)慣性定律，人和后輪要保持繼續(xù)向前的運動狀態(tài)，所以后輪會跳起來。切記下坡或高速行駛時，不能單獨用自行車的前閘剎車，否則會出現(xiàn)翻車事故！民諺俗語中的物理知識民諺俗語中的物理知識民諺俗語中的物理知識民諺俗語中的物理知識 在日常生活中，我們經(jīng)常會接觸到一些民諺、俗語，這些民諺、俗語蘊含著豐富的物理知識，我們平時如果注意分析、了解一些民諺、俗語，就可以在實際生活中深化知識，活化知識，這對培養(yǎng)我們分析問題、解決問題的能力是大有幫助的。下面列舉幾例：

1、小小稱砣壓千斤——根據(jù)杠桿平衡原理，如果動力臂是阻力臂的幾分之一，則動力就是阻力的幾倍。如果稱砣的力臂很大，那么“一兩撥千斤”是完全可能的。

2、破鏡不能重圓——當(dāng)分子間的距離較大時（大于幾百埃），分子間的引力很小，幾乎為零，所以破鏡很難重圓。

3、摘不著的是鏡中月 撈不著的是水中花——平面鏡成的像為虛像。

4、人心齊，泰山移——如果各個分力的方向一致，則合力的大小等于各個分力的大小之和。

5、麻繩提豆腐--提不起來——在壓力一定時，如果受力面積小，則壓強就大。

6、真金不怕火來煉，真理不怕爭辯——從金的熔點來看，雖不是最高的，但也有1068℃，而一般火焰的溫度為800℃左右，由于火焰的溫度小于金的熔點，所以金不能熔化。

7、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨——大風(fēng)來臨時，高空中氣溫迅速下降，水蒸氣凝結(jié)成小水滴，這些小水滴相當(dāng)于許多三棱鏡，月光通過這些“三棱鏡”發(fā)生色散，形成彩色的月暈，故有 “月暈而風(fēng)”之說。礎(chǔ)潤即地面反潮，大雨來臨之前，空氣濕度較大，地面溫度較低，靠近地面的水汽遇冷凝聚為小水珠，另外，地面含有的鹽分容易吸附潮濕的水汽，故地面反潮預(yù)示大雨將至。

8、長嘯一聲，山鳴谷應(yīng)——人在崇山峻嶺中長嘯一聲，聲音通過多次反射，可以形成洪亮的回音，經(jīng)久不息，似乎山在狂呼，谷在回音。

9、但聞其聲，不見其人——波在傳播的過程中，當(dāng)障礙物的尺寸小于波長時，可以發(fā)生明顯的衍射。一般圍墻的高度為幾米，聲波的波長比圍墻的高度要大，所以，它能繞地高墻，使墻外的人聽到；而光波的波長較短（10-6米左右），遠(yuǎn)小于高墻尺寸，所以人身上發(fā)出的光線不能衍射到墻外，墻外的人就無法看到墻內(nèi)人。

10、開水不響，響水不開——水沸騰之前，由于對流，水內(nèi)氣泡一邊上升，一邊上下振動，大部分氣泡在水內(nèi)壓力下破裂，其破裂聲和振動聲又與容器產(chǎn)生共鳴，所以聲音很大。水沸騰后，上下等溫，氣泡體積增大，在浮力作用下一直升到水面才破裂開來，因而響聲比較小。

11、豬八戒照鏡子--里外不是人——根據(jù)平面鏡成像的規(guī)律，平面鏡所成的像大小相等，物像對稱，因此豬八戒看到的像和自已“一模一樣”，仍然是個豬像，自然就“里外不是人了”。

12、水火不相容——物質(zhì)燃燒，必須達(dá)到著火點，由于水的比熱大，水與火接觸可大量吸 收熱量，至使著火物溫度降低；同時汽化后的水蒸氣包圍在燃燒的物體外面，使得物體不可能和空氣接觸，而沒有了空氣，燃燒就不能進行。

13、洞中方一日，世上已千年——根據(jù)愛因斯坦的相對論，在接近光速的宇宙飛船中航行，時間的流逝會比地球上慢得多，在這個“洞中”生活幾天，則地球上已渡過了幾年，幾十年，甚至幾百年，幾千年。

14、千里眼，順風(fēng)耳——人們利用電磁波傳送聲音和圖像信號，使古代神話中的“千里眼，順風(fēng)耳”變?yōu)楝F(xiàn)實。并且人類的視野已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“千里”。

15、坐地日行八萬里——由于地球的半徑為6370千米，地球每轉(zhuǎn)一圈，其表面上的物體“走”的路程約為40003.6千米，約8萬里。這是毛澤東吟出的詩詞，它還科學(xué)的揭示了運動和靜止關(guān)系——運動是絕對的，靜止總是相對參照物而言的。

16、釜底抽薪——液體沸騰有兩個條件：一是達(dá)到沸點，二是繼續(xù)吸熱。如果“抽薪”以后，便能制止液體沸騰。

17、墻內(nèi)開花墻外香——由于分了在不停的做無規(guī)則的運動，墻內(nèi)的花香就會擴散到墻外。

18、坐井觀天 所見甚少——由于光沿直線傳播，由幾何作圖知識可知，青蛙的視野將很小。

19、如坐針氈——由壓強公式可知，當(dāng)壓力一定時，如果受力面積越小，則壓強越大。人坐在這樣的氈子上就會感覺極不舒服。20、瑞雪照豐年——下到地上的雪有許多松散的空隙，里面充滿著不流動的空氣，是熱的不良導(dǎo)體，當(dāng)它覆蓋在農(nóng)作物上時，可以很好的防止熱傳導(dǎo)和空氣對流，因此能起到保溫作用。

21、霜前冷，雪后寒——在深秋的夜晚，地面附近的空氣溫度驟然變冷（溫度低于0℃以下），空氣中的水蒸氣凝華成小冰晶，附著在地面上形成霜，所以有“霜前冷”的感覺。雪熔化時要需吸收熱量，使空氣的溫度降低，所以我們有“雪后寒”的感覺。

22、一滴水可見太陽，一件事可見精神——一滴水相當(dāng)于一個凸透鏡，根據(jù)凸透鏡成像的規(guī)律，透過一滴水可以有太陽的像，小中見大。

23、雞蛋碰石頭——自不量力——雞蛋碰石頭，雖然力的大小相同，但每個物體所能承受的壓強一定，超過這個限度，物體就可能被損壞。雞蛋能承受的壓強小，所以雞蛋將破裂。

24、紙里包不住火——紙達(dá)到燃點就會燃燒。

25、有麝自然香，何須迎風(fēng)揚——氣體的擴散現(xiàn)象。

26、玉不琢不成器——玉石沒有研磨之前，其表面凸凹不平，光線發(fā)生漫反射，玉石研磨以后，其表面平滑，光線發(fā)生鏡面反射。

27、扇子有涼風(fēng)，宜夏不宜冬——夏天扇扇子時，加快了空氣的流動，使人體表面的汗液蒸發(fā)加快，由于蒸發(fā)吸熱，所以人感到?jīng)隹臁?/p>

28、人往高處走，水往低處流——水往低處流是自然界中的一條客觀規(guī)律，原因是水受重力影響由高處流向低處

29、水缸出汗，不用挑擔(dān)——水缸中的水由于蒸發(fā)，水面以下部分溫度比空氣溫度低，空氣中的水蒸氣遇到溫度較低的外表面就產(chǎn)生了液化現(xiàn)象，水珠附在水缸外面.晴天時由于空氣中水蒸氣含量少，雖然也會在水缸外表面液化，但微量的液化很快又蒸發(fā)了，不能形成水珠.而如果空氣潮濕，水蒸發(fā)就很慢，水缸外表面的液化大于汽化，就有水珠出現(xiàn)了.空氣中水蒸氣含量大，降雨的可能性大，當(dāng)然不需要挑水澆地了。30、下雪不寒化雪寒——雪是高空中的水蒸氣凝華或水滴凝固形成的，凝華、凝固都是放熱過程，化雪是融化過程，要吸熱。

31、雪落高山，霜降平原——下雪天，高山氣溫低于山下平地氣溫，下到高山的雪不易融化，而下到平地的雪易及時融化.所以下同樣的雪，高山上比平地多.霜是地面上的水蒸氣遇冷凝華的結(jié)果，山下平地表面上的水蒸氣比高山上多，故平地易摻禂霜，而高山不易形成霜。

32、冰凍三盡，非一日之寒——水的溫度在0℃～4℃之間是熱縮冷脹，4℃時水的密度最大.當(dāng)整個水溫都降到4℃時，水的對流停止.氣溫繼續(xù)下降時，上層水溫降到 4℃以下，密度減小不再下沉，底層水溫仍保持4℃，上層水溫降到0℃并繼續(xù)放熱時，水面開始結(jié)冰.由于水和冰是熱的不良導(dǎo)體，光滑明亮的冰面又能防止幅射，因此，熱傳遞的三種方式都不易進行，冰下的水放熱極為緩慢，結(jié)成厚厚的冰，當(dāng)然需要很長時間的天寒。

33、火場之旁，必有風(fēng)生——火場附近的空氣受熱膨脹上升，遠(yuǎn)處的冷空氣必將來填充，冷熱空氣的流動形成風(fēng)。

34、一石擊破水中天——平靜的水面如一塊平面鏡，可看到天的像，石塊投入水中破壞了平靜的水面，形成層層水波，水中天的像也就被擊破了。

35、瞎子點燈白費蠟——人們能看到世上萬事萬物，是因為太陽光或用來照明的光照射在物體上被物體反射后的光線進入人眼，反射光線進入不了瞎子眼中，所以瞎子看不見物體。

36、早虹雨滴滴，晚虹曬臉皮——我國的降雨云大都是由西向東移動的，早晨看到的虹，是東方射來的太陽光照在西方的天空降雨層的水滴上形成的西虹，顯然，西虹是本地天氣將要降雨的預(yù)示.相反，傍晚看到的虹是西方射來的陽光照在東方天空降雨層的水滴上而形成的東虹，它預(yù)示著西方天空已沒有降雨云了，天氣必然是晴朗的。

37、朝霞不出門，晚霞走千里——(參考上則)

38、虹高日頭低，早晚披蓑衣——當(dāng)“日頭低”時，太陽光線和地平線是非常接近的，這時出現(xiàn)虹，虹心必然亦接近地平線，在地面上可以看到虹的半個圓弧.若此時空氣中水滴很多，分布的空間很廣，那么除了可以看到虹外，還可以看到霓，霓頂?shù)陌雸A弧比虹高且接近天頂，也預(yù)示著降雨云已經(jīng)移近天頂，本地很快就有暴雨下降。

39、照相的底片——顛倒黑白——照相機是應(yīng)用物體放在凸透鏡兩倍焦距以外，成倒立縮小的實像原理制成的，故照相底片上的像與人是顛倒的.底片上涂有感光劑，人照相時，由于淺色部位反射光的能力強，反射光進入相機的暗箱與底片上的感光劑發(fā)生了光化作用，而深色部位由于吸收光的能力強，只有很少的反射光射入底片.這樣淺色部位在膠片上感光強，深色部位感光弱.膠片沖洗時，感光弱的部位的感光劑基本沖洗掉，所以呈淺色，而感光強的部位由于發(fā)生了光化反應(yīng)沖不掉，所以呈深色。40、磨刀不誤砍柴工——減小受壓面積增大壓強

41、雞蛋碰石頭——自不量力——雞蛋碰石頭，雖然力的大小相同，但每個物體所能承受的壓強一定，超過這個限度，物體就可能被損壞。雞蛋能承受的壓強小，所以雞蛋將破裂。

42、一只巴掌拍不響——力是物體對物體的作用，一只巴掌要么拍另一只巴掌，要么拍在其它物體上才能產(chǎn)生力的作用，才能拍響。

43、四兩撥千斤——杠桿的平衡條件，增大動力臂與阻力臂的比，只需用較小的動力就能撬起很重的物體。

44、水銀落地——無孔不入——水銀的密度大于組成地面各物質(zhì)的密度，水銀又具有流動性，故它總是沉在其它物質(zhì)的下面。

45、泥鰍黃鱔交朋友——滑頭對滑頭——泥鰍黃鱔的表面都光滑且潤滑，摩擦力小。

46、雞蛋碰石頭——完蛋——蛋殼承受的壓強遠(yuǎn)小于石頭能承受的壓強，雞蛋碰石頭，雞蛋先破。

47、大船漏水——有進無出——液體內(nèi)部存在壓強，船破后，船外的水被壓進船內(nèi)，直到船內(nèi)外水面相平，此刻船內(nèi)的水也不會向外流。

48、水上的葫蘆——沉不下去——葫蘆的密度小于水的密度，故只能漂浮在水

第四篇：專題總結(jié) 生活中的數(shù)學(xué)

2014-2015學(xué)年第一學(xué)期專題總結(jié)

——生活中的數(shù)學(xué)

王玥

數(shù)學(xué)活動是一門培養(yǎng)和鍛煉人的思維能力的基礎(chǔ)學(xué)科，幼兒園數(shù)學(xué)教育是一種啟蒙教育，它對幼兒的思維和發(fā)展有看重要的價值。它既是教師的思維活動，又有幼兒的思維活動，結(jié)合中班幼兒的年齡特點，在確定了具體目標(biāo)泊，我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)了良好的活動環(huán)境，精心安排了活動內(nèi)容。根據(jù)幼兒的興趣需要，投放了各種材料，使幼兒主動、積極地進行數(shù)學(xué)操作活動?，F(xiàn)總結(jié)如下：

一、為幼兒提供充實、感興趣的多種材料

操作法是幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最基本方法，幼兒只有在“做”的過程，在與材料的相互作用過程中獲得直接經(jīng)驗，在活動中邊做邊說。、提供的材料應(yīng)緊緊圍繞活動目標(biāo)。

提供的材料要從目標(biāo)出發(fā)，把教師的意圖和要求融入材料中，充分挖掘材料的潛能，使之發(fā)揮最大的潛能。如：在開展“看圖選模式塊”活動時，我們?yōu)橛變禾峁┝硕喾N顏色、大小、形狀不同的模式塊，讓幼兒自由選擇，幼兒有的安各自的意愿先選擇標(biāo)記，選好后又選擇與標(biāo)記相符的幾何圖形，有的先選擇圖形后選擇相應(yīng)的標(biāo)記，體現(xiàn)了一種材料為多項目標(biāo)服務(wù)的宗旨。、提供的材料應(yīng)循序漸進，滿足不同水平的幼兒操作需要。教師應(yīng)在同一活動內(nèi)容，在不同階段提供不同的材料，同時應(yīng)為發(fā)展水平不一樣的幼兒提供不同難度的材料。如：在鞏固7以內(nèi)數(shù)的意義時，我們?yōu)橛變禾崽峁┝藢嵨?。表示種數(shù)量的圖片、數(shù)卡供幼兒選用。他們根據(jù)據(jù)自已的能力，有的找出規(guī)定相應(yīng)數(shù)量的實物，有的能給數(shù)卡、點卡、圖片排隊，他們在活動中都能在各自的水平上得到了提高。

二、重視操作過程，讓幼兒在操作過程中邊做邊說

數(shù)學(xué)知識具有一定的邏輯結(jié)構(gòu)，在活動中應(yīng)讓幼兒“做”和“說”相結(jié)合，只有讓幼兒用語言概括自已“做”的過程，才能利千教師更準(zhǔn)確地把握幼兒的思維過程，在活動中我們通過“你是怎樣做的”、“你為什么這樣做”及“你為什么認(rèn)為這樣做最好”等問題鼓勵幼兒自言自語或相互交談，如我班在開展“接龍”游戲時，要求幼兒將提供的卡片接成一條長龍，在活動過程中發(fā)現(xiàn)我班郭君睿小朋友快就接好了，而旁邊的張睿心忙得半天接的都是錯的，于是我就鼓勵張睿心小朋友把自已操作的過程一一“我是怎樣做的”講給她聽，在我的講解下，她一會兒就邊做邊說接成了，心里特高興，臉上笑瞇瞇的。

讓幼兒邊做邊說不僅可以使老師發(fā)現(xiàn)幼兒懂得了哪些問題，還有哪些不清楚的需要幫助指導(dǎo)的，同時又可以有針對性地指導(dǎo)幫助幼兒學(xué)習(xí)，能促進每個幼兒在原有水平上進一步的發(fā)展。

三、日常生活中的數(shù)學(xué)教育

在幼兒生活中，與數(shù)學(xué)有關(guān)的問題也時時都有，處處存在，日常生活中的數(shù)學(xué)教育是潛移默化的，在平時生活中教師應(yīng)善于利用和創(chuàng)設(shè)問題情境，弓｝導(dǎo)幼兒在解決問題的過程中鞏固知識技能，感受學(xué)習(xí)的快樂，如我班在午睡前，我們讓幼兒按鞋子的種類進行排隊〔皮鞋、運動鞋、靴子〕 讓幼兒進行排序，計數(shù)比較，在飯前時我們讓幼兒發(fā)放餐具、加餐等讓幼兒積累一一對應(yīng)及數(shù)量多少的經(jīng)驗，使他們在有意無意間通過各種感覺通道感受來自生活的數(shù)學(xué)信息。

以上是本學(xué)期通過實踐取得的一些經(jīng)驗，通過多種活動的開展，大部分幼兒在活動中能堅持做到邊做邊說，養(yǎng)成了良好的操作習(xí)慣，仍有少部分幼兒在材料的整理收拾方面做得不夠好，這將在下學(xué)期的實踐中改進，使每個幼兒都能夠主動學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)地玩中學(xué)。

第五篇：生活中的稅收總結(jié)（推薦）

生活中的稅收學(xué)

論文

【摘要】：在生活中我們離不開稅，然而我們對稅的了解卻很少。此論文包含對稅的一些淺顯的理解，是作為納稅人應(yīng)該了解到得一些內(nèi)容。通過此論文可以使讀者了解到一些基本知識。

【關(guān)鍵字】：消費稅，發(fā)票，避稅天堂 引言

在這個社會中，我們總要充當(dāng)著消費者的角色，當(dāng)我們消費時，就要相應(yīng)的承擔(dān)一些稅。當(dāng)我們享受這社會為我們提供的便利，如游玩的公園，夜晚的路燈等，此時我們也與稅收聯(lián)系在了一起。而這些通常都是被我們忽視掉了。作為社會中的一員，我認(rèn)為我們有必要去了解這些東西。

一、稅收起源于生活

“稅收”一詞起源于古希臘，愿意是“忍受”。對納稅人而言，稅收是一種負(fù)擔(dān)和義務(wù)，是一種累贅，同時又是一種心理上的包袱。人們不得不為他付出一些東西，比如古代用飼草、禾稈等交納賦稅，還有一些人家用勞動力向國家交稅。而現(xiàn)代主要是用金錢向國家交稅。由于稅收還引起了一些戰(zhàn)爭，如美國的獨立戰(zhàn)爭就是由英國的“茶葉稅”而引起的。稅收源于生活，與生活的方方面面息息相關(guān)。

二、生活中的稅收

（1）生活中的那點稅

稅收離我們很近，消費稅使我們最經(jīng)常接觸到的。我國現(xiàn)在征收消費稅的消費品有煙、酒及酒精、化妝品、貴重首飾及珠寶玉石、鞭炮焰火、成品油、汽車輪胎、小汽車、摩托車、高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實木地板。像煙酒對人身體有害的物品為了控制對其的消費而對其增收消費稅，而對高爾夫、珠寶玉石增收消費稅是因為他們都是一些高檔消費品，是奢侈品。至于木制一次性筷子、實木地板，也是為了控制人們對他們的消費。因為他們都是由木頭制成的，我們的森林資源是寶貴的，這些消費品的增加會加劇對森林資源的破壞。

也許有人會說：“我并沒有到納稅部門去交過稅啊，怎么說我交了稅呢？”其實，有兩個概念我們要區(qū)分開，即納稅人與賦稅人。納稅人是指國家法律規(guī)定的直接負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個人，一般是指制造廠商。賦稅人是指稅法沒有規(guī)定但是要負(fù)擔(dān)稅的人，我們大多數(shù)都是賦稅人。百姓消費中的稅負(fù)具有轉(zhuǎn)嫁性，是指商品在交換過程中，納稅人通過提高提高售價格或壓低購進價格的方法，將稅負(fù)轉(zhuǎn)嫁給購買者或者供應(yīng)者的一種經(jīng)濟現(xiàn)象。所以，當(dāng)我們消費時，都間接地交了稅。

（2）稅收有據(jù)

我們在大量的購物中產(chǎn)生了稅，而發(fā)票是我們已經(jīng)納稅的書面記錄。發(fā)票是單位或個人在購銷商品、提供或者接受服務(wù)以及從事其他經(jīng)營活動中開具、取得的首付款憑證。在我國，每開具一份發(fā)票，就是一份稅收。而在我們實際生活中，大家所要發(fā)票的意識非常薄弱，就給很多商家逃稅漏稅可乘之機。消費時索要發(fā)票可以切實保護人民的利益。每一份稅收都是用之于民的，都會給我們社會的經(jīng)濟建設(shè)，文化建設(shè)，公共設(shè)施建設(shè)貢獻(xiàn)出一份力，從而我們就會享受到更完善的社會設(shè)施保障，擁有更完善的社會生活體系，更優(yōu)美的社會生活環(huán)境。因此，消費時主動索取發(fā)票是個人綜合素質(zhì)與道德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，是實現(xiàn)國家利益與人民利益的具體行動。

三、稅收與生活

（1）生活需要稅收

在我們的生活中，從出生到成長，都離不開稅收。我們在政府經(jīng)營的醫(yī)院里出生，在政府開辦的學(xué)校里讀書，享受著由政府提供的醫(yī)療保障服務(wù)，很多人還在領(lǐng)著失業(yè)保險金等等。我們?nèi)粘Ｉ钪兴玫降乃?、電、天然氣，以及乘坐的公共汽車，看的電視?jié)目等都是由政府提供的，而政府去實現(xiàn)這些就需要一定的資金，這些資金就要來源于稅收。所以歸根結(jié)底稅收是源于人們?nèi)粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)的需要。然而現(xiàn)實中，“稅收的貢獻(xiàn)在于共產(chǎn)主義精神”并不屬于大多數(shù)人的思想，稅收征納雙方存在著利益沖突。越來越多的人更傾向于巧妙的避稅甚至想方設(shè)法逃稅漏稅。而這些例子在一些名人里面也屢見不鮮，比如韋唯、郭臺銘、劉曉慶等。他們很多也都因為稅收問題而身敗名裂。而在一些大企業(yè)甚至國與國之間，也有這樣或那樣的協(xié)議，來降低稅率以謀求雙方的最大利益，最為典型的就是廣泛分布于各國家避稅天堂。很多國家也避稅天堂而損失大量的稅收。所以，作為需要納稅的一份子，積極納稅也是個人修養(yǎng)的良好體現(xiàn)。

（2）取之于民，用之于民

富蘭克林曾說：“在這個世界，只有死亡和稅是逃不掉的?！敝灰屑w，就會有湊份子，只要有社區(qū)，就會有管理費，只要有國家，就會有稅收?！岸愂站褪俏桂B(yǎng)政府的奶娘。”沒有稅收，政府無以支撐，沒有辦法繼續(xù)運行下去。馬克思這一判斷算是對國家稅主權(quán)鞭辟入里的解釋。

“取之于民，用之于民”，稅收是通過再分配機制，返利于民，增加公共服務(wù)，擴大社會福利，調(diào)節(jié)社會不平等，是國家走向公平和諧社會所不可缺少的國家強制管理手段，也是人們安居樂業(yè)的必要前提。國家收走的稅會以不同方式返還于納稅人手中，就比如一個在外辛苦掙錢的男人，卻非常爽快地把所有收入交給管家的老婆一樣，國家正是扮演“管家老婆”角色。至今還沒有一個“無稅烏托邦”幸存于地球某一個角落。即使是避稅天堂那樣稅率極低的地方，還是有稅收的，而且避稅天堂的低稅率很多是提供給特定國家或企業(yè)的。

總之，稅收的開征總有其用途，而且是用于最廣大的人民群眾。所以，我們首先要積極納稅，盡自己的一份力。然后，要監(jiān)督他人納稅，不給不法商家偷稅漏稅的可乘之機，積極索要發(fā)票。最后，政府要廣泛的宣傳有關(guān)稅收知識，讓廣大民眾了解稅收的意義所在，以便稅收征納雙方有一個好的契合點。