第一篇：思修論文_如何建立和諧人際關(guān)系

如何建立和諧人際關(guān)系

轉(zhuǎn)眼之間，十八年的時光過去，經(jīng)歷了12年寒窗苦讀的我們跨過了高考的門檻，來到了我們向往已久的大學(xué)，憧憬著那理想中的美好的校園生活，可是大學(xué)的校園不再像高中那樣保有純粹學(xué)校的標(biāo)簽，它更像一個小型的社會，我們必須要建立一個和諧的人際關(guān)系網(wǎng)，才能在其中生活（亦或是生存）下去，那么我們應(yīng)該怎么做呢？

一、把握基本的交往原則

建立和諧人際關(guān)系的第一步就是遵守最基本的交往原則，這是建立人際關(guān)系的基石。首先，要學(xué)會尊重，在交往過程中要保持一個公平的心態(tài)，做到不卑不亢。尊重他人，使別人的自尊心得到及時的滿足；尊重自己，是自己從交往中得到快樂和滿足，人際關(guān)系就能得到鞏固和發(fā)展。此外，我們應(yīng)當(dāng)懂得寬容。寬容是大學(xué)生和諧人際關(guān)系的潤滑劑。我們在相互交往過程中不可避免地會產(chǎn)生摩擦，這個時候應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為別人著想，化干戈為玉帛。這兩者是人際交往中最基本的原則和底線，是與別人交往的前提，是我們應(yīng)該時刻謹(jǐn)記的。

二、增強自身的人際魅力 注重自己留給別人的第一印象。人與人第一次交往中給人留下的印象，在對方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位，大學(xué)生在社交活動中，合理利用這種效應(yīng)，展示給人一種極好的形象，可為以后的交流打下良好的基礎(chǔ)。培養(yǎng)良好的個性特征。良好的個性特征對于建立良好的人際關(guān)系有促進作用。生活中，大家都愿意與性格良好的人交往，沒有人愿意與自私、虛偽、心胸狹隘的人打交道。因此，要不斷形成良好的個性特征，注意克服性格上的弱點和缺陷。加強交往，密切關(guān)系。人與人之間在空間距離上的接近是促進人際吸引的重要因素。我們應(yīng)該充分利用校園狹窄范圍的的限制這一優(yōu)越條件，與朋友保持適度的接觸頻率，使人際關(guān)系不至于淡化甚至消失，爭取在自己遇到困難時不至于孤立無援。

三、掌握人際交往的藝術(shù) 語言藝術(shù)?！傲佳砸痪淙?，惡語傷人六月寒?！比穗H交往中要注意稱呼得體和講話注意禮貌，良好的語言藝術(shù)必須要做到適時、適度、適量。非語言藝術(shù)。非語言一般包括眼神、手勢、面部表情、姿態(tài)、位置、距離、肢體語言等。面部表情是內(nèi)心情緒的外在表現(xiàn)，它們均能表達人的態(tài)度和情感。交往中還可用動作來表達想法，在人際交往中根據(jù)談話的內(nèi)容和場合，正確運用非語言藝術(shù)，巧妙地表達自己的思想感情，有時能起到“此時無聲勝有聲”的作用。學(xué)會傾聽。幾乎所有的人都喜歡聽他講話的人，傾聽技術(shù)成為改善人際交往的重要方式。在與人溝通時，作為聽者要少講多聽，不要打斷對方的談話，要等別人講完之后再發(fā)表自己的見解；要表現(xiàn)出傾聽的興趣，聽別人講話時要正視對方，切忌小動作，不要輕易地與對方爭論或妄加評論。

參考文獻

《論大學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建》錢雅文

第二篇：建立和諧人際關(guān)系演講稿

我們的國家所倡導(dǎo)的和諧社會其實是在倡導(dǎo)和諧人際關(guān)系，人是社會的主體，若人人和諧我們的國家就會和諧。正所謂“愛出者愛返，福往來福來”。和諧人際關(guān)系需要我們每個人從自身做起，從小事做起，當(dāng)我們和他人的關(guān)系如同親人時，愛將灑滿中華大地。

做一個有自我意識的人，我們在社會生活中與他人交往時會遇到這樣或者那樣的問題。有的人在與他人交往時故作老練，有的人拘謹(jǐn)扭捏，凡此類者，都與缺乏自我意識有關(guān)，我們只有完善自我意識，才能在他人面前贏的良好的形象。所以我們要認(rèn)識自我，俗話說“君子日參省乎己，則知明而行無過矣”。我們要反省自己日常生活中的表現(xiàn)和行為，總結(jié)經(jīng)驗。從多方面考慮自己的不足，做事方法和語言方式等等。發(fā)現(xiàn)不足時要耐心改正。

“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失”。以他人為鑒，來對照比較自己，從而認(rèn)識自己，積極聽取他人的意見，對于自己的不足要努力改正，不斷的完善自己。

做一個自信的人，對于自卑和自我否定的人，他們往往朋友很少，一個連自己都不喜歡自己的人，在與他交往時的形象是不利于相互發(fā)展的。首先這種人往往不承認(rèn)或不接受自己的真實面目，在他人面前裝扮出另外一種形象。這種假象一旦被人揭穿，就會讓他人發(fā)生反感，不愿意與他交往。

要有健康、積極向上的心理態(tài)度，不要以為個別人的否定映射到大多人身上，每天微微一笑他人也會像鏡子一樣對你笑。

語言是人類最方便也是最直接的交流方式，在社會工作和社會交往中，幾乎處處需要發(fā)言、交談、勸慰、談判、辯論、演講等等。無論從事什么，我們都需要一定的社會交往能力和口頭表達能力，適度的言談舉止是一個人素質(zhì)的表現(xiàn)，良好的口才才能給人愉悅感，從而得到他人的尊敬，讓相互之間的情更濃，愛更深；可以使陌生人產(chǎn)生好感，結(jié)下友誼；可以使意見分歧的人相互理解，消除矛盾；可以使彼此抱怨的人化干戈為玉帛，友好相處。只有具備良好的表達能力，才能更好的展示自己，才能發(fā)揮自己的才能，讓別人認(rèn)識自己、認(rèn)同自己。用語言打開心靈的窗戶，彼此之間搭建心靈的橋梁讓良好的人際關(guān)系存在在我們的生活中。

傾聽他人。一個善于傾聽的人往往有更多更好的朋友，傾聽是一種高尚的藝術(shù)，掌握它能讓你在別人面前備受歡迎。我們要全心全意的傾聽別人的訴說，就要撇開一切讓你分心的事情，不理會其他的聲響，眼睛要看著對方，點頭示意鼓勵讓對方說下去，借此表明你在用心傾聽并且顯示你在尊重他。要善于聽對方的意思，不要盲目插口，做一個善解人意、有修養(yǎng)、有知識的人。

舉止文雅。舉止體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)和風(fēng)度。帶有粗俗習(xí)氣的行為舉止，將會讓一個人失去可親近感，人們所歡迎的是穩(wěn)重大方的人，要使自己的舉止對他人產(chǎn)生好的印象，就要自覺的約束自己，使自己的舉止文明得體。在與他人交談中必須學(xué)會控制自己。不能毫無顧忌，無節(jié)制的吞云吐霧，旁若無人的縱情大笑。與人交往時，要表情自然、親切大方、動作要適度，做到站有站樣，坐有坐相。當(dāng)然在他人也不能畏畏縮縮，謹(jǐn)小慎微。無論說話辦事，參加活動都應(yīng)表現(xiàn)的落落大方，不卑不亢。

“宰相肚里能撐船”做一個有度量的人，寬容別人，當(dāng)別人犯錯時不是一味的指責(zé)，而是微微一笑寬容他們，那么我們就會獲得良好的形象。寬容是一種良好的心理品質(zhì)。它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟，堅強和力量。一個不會寬容，只知苛求別人的人，其心理往往處于緊張狀態(tài)，從而神經(jīng)興奮，血管收縮，血壓升高，使心理、生理、進入惡性循環(huán)。學(xué)會寬容就會言語理解寬以待人。這就等于給自己樹立良好的形象，使自己和別人的關(guān)系越來越好。

我們每個大學(xué)生要通過自己的努力來改善人際關(guān)系。一方面，不斷提高自己的心理健康水平，另一方面，掌握人際交往的原則與方法，并通過不斷的實踐和努力讓它總終成為自己的習(xí)慣，成為自己個性的一部分。如果我們每個人都能這樣做，和諧人際關(guān)系離我們不會再遠。

第三篇：建立良好人際關(guān)系構(gòu)建和諧大學(xué)校園論文

選修論文

《建立良好人際關(guān)系構(gòu)建和諧大學(xué)校園》

指導(dǎo)老師：

學(xué)號：

姓名：

班級：

建立良好人際關(guān)系 構(gòu)建和諧大學(xué)校園

【摘要】本文就老師、學(xué)生這兩個主體展開討論，積極尋求建立教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的和諧人際關(guān)系的方法，營造以學(xué)生為本，以教師為本的校園環(huán)境，構(gòu)筑一個充滿生機活力、富有科學(xué)理性而又體現(xiàn)人文關(guān)懷的和諧校園。

【關(guān)鍵詞】人際關(guān)系；和諧校園；以人為本

構(gòu)建和諧校園是我國構(gòu)建和諧社會的一個重要方面，以人為本全面建設(shè)和諧大學(xué)校園一直以來都是各高校的工作重點。學(xué)校在認(rèn)真貫徹教育方針，全面推進素質(zhì)教育的前提下，堅持“依法治?！保⑵鸷椭C運轉(zhuǎn)的學(xué)校管理機制，形成和諧的人際關(guān)系，為和諧校園的構(gòu)建打下基礎(chǔ)。

一、以人為本——和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)

人是具有自然、社會、意識三種屬性的社會實體，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。人有思想、有感情、有種種復(fù)雜的心理狀態(tài)，高校的管理核心就是對人的管理，因此，建立良好人際關(guān)系，構(gòu)建和諧大學(xué)，應(yīng)堅持以人為本的理念

二、校園人際關(guān)系現(xiàn)狀分析

（一）師生關(guān)系現(xiàn)狀分析

師生關(guān)系是指教師與學(xué)生在教育實踐過程中各自的地位、作用、價值與活動的聯(lián)結(jié)及其相互作用的狀態(tài)，它以老師“教”和學(xué)生“學(xué)”為中介，是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，是教育功能實現(xiàn)的基石。師生關(guān)系的好壞及人們對它的認(rèn)識，將直接影響到教學(xué)理論和實踐的實施。

1.師生關(guān)系物質(zhì)化。進入新世紀(jì)，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)化不斷地侵蝕著這個社會，兩千多年來深深根植于廣大教師心中的安貧樂道的人生信條在市場經(jīng)濟體制下受到前所未有的挑戰(zhàn)，個別教師在教書育人活動中融入了過多的物質(zhì)色彩，甚至有人為了物質(zhì)和經(jīng)濟利益不惜犧牲職業(yè)道德；有些管理者利用職權(quán)損公肥私、亂收費、搞腐敗，置學(xué)校和師生員工的整體利益于不顧； 一些學(xué)生的思想觀念也受到強烈沖擊，考試不理想、要準(zhǔn)備入黨、當(dāng)班干，或打算保研、考研等，總會想到先去造訪老師、或是千方百計尋找“可靠關(guān)系”。這些現(xiàn)象在現(xiàn)今的大學(xué)生活中真實存在，造成一系列的學(xué)校不穩(wěn)定因素，使得學(xué)校的發(fā)展受到限制，是和諧校園建設(shè)中的絆腳石。

2.師生關(guān)系不密切，師生間交往不多。

3.師生對于“大學(xué)學(xué)習(xí)”看法不一致。學(xué)生認(rèn)為大學(xué)不同于中小學(xué)，信息量的空前增多和實踐環(huán)節(jié)要求的大幅度提高，使得對思維方式、實驗、實踐技能的訓(xùn)練取代了依靠記憶力獲得知識的第一位置，教師不能再做手把手地向?qū)W生兜售知識的“夫子”，而應(yīng)該做善于傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗的“手杖”。但目前多數(shù)教師未能很好地做到這一點，另外一些教師不太注意教學(xué)互動，沒有很好地調(diào)動學(xué)

生的積極性，使得知識僅僅是單純的傳輸，至于學(xué)生有沒有吸收，教師往往不知道。

4.教風(fēng)庸俗化?，F(xiàn)階段，有些學(xué)校的少數(shù)教師，以發(fā)揮學(xué)生的主動精神為幌子，放松自己的教育責(zé)任，對學(xué)生疏于管理，甚至放任自流。師生雙方，除了上課，互不見面，互不了解。學(xué)生從教師那里既不能滿足求知的欲望，也不能得到情感上的撫慰交流。教師過分地遷就學(xué)生，或者有意地去迎合學(xué)生，以使學(xué)生在教學(xué)評價中給自己較高的分?jǐn)?shù)。這種教風(fēng)使學(xué)生滋長了不求真知的學(xué)風(fēng)，使純潔的師生關(guān)系庸俗化。

（二）同學(xué)關(guān)系中存在的問題

同學(xué)之間關(guān)系的好壞直接影響到大學(xué)生活質(zhì)量的高低，良好的同學(xué)關(guān)系氛圍能為學(xué)生創(chuàng)造了一個和諧的生活環(huán)境，讓學(xué)生能更加舒心、更加有信心去完成自己的學(xué)業(yè)。

1．同學(xué)關(guān)系冷漠化。大學(xué)是一個相對獨立，相對自由的環(huán)境，學(xué)生往往只忙于自己的學(xué)習(xí)與生活，致使有的同班同學(xué)甚至同宿舍同學(xué)之間的交流都很少，互相關(guān)心和幫助非常有限，這樣的情況對建立和諧的人際關(guān)系是非常不利的。

2．寢室矛盾升級。

3．攀比風(fēng)日漸增長。

三、建議與對策

針對上述大學(xué)校園中兩個重要人際關(guān)系現(xiàn)狀的分析，就“教師”“學(xué)生”以及“學(xué)?！比矫嫣岢鱿鄳?yīng)的解決對策，努力實現(xiàn)和諧校園的目標(biāo)。

（一）教師方面

1．具有扎實的理論功底，獨特的人格魅力?，F(xiàn)今社會隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，學(xué)生獲取信息的途徑很多，這也促使一個知識陳舊滯后的老師必然不斷努力，不然面對一群滿腦新事物、新思維，滿嘴新概念、新名詞的學(xué)生，將會是怎樣的一種尷尬。所以教師必須具有扎實的理論功底。

一名優(yōu)秀的教師應(yīng)具有獨特的個人魅力、獨特的講課風(fēng)格，這也是吸引學(xué)生聽課的關(guān)鍵，個人魅力能夠使學(xué)生與教師有更加深入的交流，更重要的是對學(xué)生日后人生觀、價值觀的形成有極大的幫助。

2．樹立師生互動的觀念，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。樹立師生互動的觀念，就是要克服以教師為中心、單純灌輸和信息單向傳遞的傳統(tǒng)教育模式以及與其相適應(yīng)的教育理念，樹立師生平等交往、雙向交流、相互影響、相互促進的新的教育模式以及與此相適應(yīng)的教育理念。無論是傳授知識還是道德教育，都應(yīng)該是“我講你聽”，“我主你從”的死板做法。要讓學(xué)生充分動起來，特別是讓學(xué)生的思想動起來、嘴巴動起來、手腳動起來，使學(xué)生在動中發(fā)揮主體作用，在動中進行體驗和交流。

3．關(guān)心愛護學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。關(guān)心愛護學(xué)生是塑造良好師生關(guān)系的前提。大學(xué)生來自五湖四海，家庭背景不同，性格迥異，要求教師應(yīng)深入學(xué)生當(dāng)

中，了解掌握第一手資料，做到關(guān)心學(xué)生，時刻為學(xué)生著想，同情他們的痛苦和不幸，噓寒問暖；愛護學(xué)生，保護和維護學(xué)生的合法權(quán)益；關(guān)心學(xué)生的身體健康等。學(xué)生在對教師給予他們的關(guān)心和熱愛中，感受到的不僅僅是愛的溫暖，而且能感受到人性的真善美，有助于學(xué)生對老師的信任和尊重。

（二）學(xué)生方面

1．學(xué)會自我調(diào)節(jié)，健康身心。心理健康的大學(xué)生會樂于和別人交往，其肯定的態(tài)度(如尊敬、友善、信任等)總是多于否定的態(tài)度(如仇恨、嫉妒、憎惡等)，總能關(guān)心所在集體(如學(xué)校、班級或團學(xué)組織)的發(fā)展，能夠把自己擺到集體中去，以人為鏡、見賢思齊，形成正確的自我意識，既不過分地悅納自我，也不妄自菲薄，能學(xué)會在集體中保有一個適當(dāng)?shù)奈恢?，并會盡力做出自己的貢獻，從而贏得他人的認(rèn)同、尊重，樂于交往，形成良性循環(huán)，促進和諧人際關(guān)系的建立。

2．尊敬師長，積極與教師交流。師生關(guān)系是教師與學(xué)生之間的一種互動關(guān)系，學(xué)生對師生關(guān)系的態(tài)度，將對師生關(guān)系產(chǎn)生重要影響?；ハ嘧鹬厥菫槿颂幨赖某＠?，大學(xué)生對老師的尊重，同樣也將得到老師對自己的充分尊重，和諧的師生關(guān)系要求大學(xué)生必須尊重理解教師，在教學(xué)、生活、為人處世等方面真誠坦白地與教師交換意見，加強彼此溝通，彌補自己學(xué)習(xí)生活中的不足。

3．樹立正確價值觀，努力培養(yǎng)團隊合作意識。大學(xué)生是祖國未來的支柱力量，樹立正確的價值觀至關(guān)重要，一個小小的班級活動也能培養(yǎng)大學(xué)生的團隊合作意識，因此大學(xué)生在平時的生活學(xué)習(xí)中應(yīng)該積極主動地參與組織學(xué)校以及班級的活動，盡自己最大努力培養(yǎng)團隊意識，調(diào)節(jié)好同學(xué)間的人際關(guān)系。

（三）學(xué)校方面

1．建立健全的規(guī)章制度，切實保障高校人際關(guān)系的和諧穩(wěn)定。社會心理學(xué)告訴人們，人際沖突主要源于利益沖突、角色沖突和價值沖突，而制度缺失、不合理及無效監(jiān)督則是這三種沖突的主要歸因。由于制度不規(guī)范，必然導(dǎo)致社會利益分配不合理、角色定位不明確、權(quán)利義務(wù)不分明，所以導(dǎo)致人際關(guān)系矛盾重重，互相猜忌、仇視，很不友好。因此，建構(gòu)和諧的人際關(guān)系，必須從制度著手，消除不穩(wěn)定的根基。

2．重視校園文化環(huán)境建設(shè)，營造寬容、開放、多元、和諧的校園氛圍?，F(xiàn)代社會是一個多元、開放的社會，隨著社會分工的發(fā)展，個體的分化程度越來越高，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐漸成熟，客觀上為人的個性發(fā)展創(chuàng)造了更多的條件和機會。作為高校，要高度重視校園價值觀對引導(dǎo)和約束人們行為方面的重要價值，從高校目標(biāo)、指導(dǎo)思想、辦學(xué)理念、行為規(guī)范及環(huán)境建設(shè)等各方面著手，大力開展人文精神與科學(xué)精神的教育，不斷提升高校師生員工人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)全校師生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，在全校師生中樹立起追求公平正義、民主法治、安定有序、寬容和諧的良好氛圍。

結(jié)語

目前全國上下正在全力建設(shè)社會主義和諧社會，高校作為和諧社會不可或缺的組成部分，對和諧社會建設(shè)起到積極的促進作用。建設(shè)和諧大學(xué)校園還包括許多方面，但歸根到底，是建立在相互尊重、以人為本基礎(chǔ)上的人與人之間的和諧。本文僅就建立良好人際關(guān)系對構(gòu)建和諧大學(xué)校園作出了一些有益的探討，以期在高校建設(shè)中有所幫助。

【參考文獻】

[1]盧望平.淺談高校和諧校園的構(gòu)建[J].黨史文苑，2006，(5).[2]嚴(yán)蓉.當(dāng)前高校師生關(guān)系存在的問題及對策[J].沙洋師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2003，(3).[3]王蓓穎.優(yōu)化人際關(guān)系 構(gòu)建和諧大學(xué)[J].教師教育研究，2006，(9).[4]湯瑞華.平等互動：大學(xué)校園師生關(guān)系調(diào)查[J].中國青年研究，2003，(1).

第四篇：思修論文

關(guān)于XX學(xué)院

在校大學(xué)生校園道德調(diào)查報告

姓名：

班級：

學(xué)號：

學(xué)院：文理基礎(chǔ)學(xué)院 上課時間：周四第五節(jié)

如何加強個人道德修養(yǎng)

劉

(青島濱海學(xué)院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們越來越不滿足于物質(zhì)的富足從而追求精神層次的提升。社會上流行的“土豪”一詞不正是對那些有錢卻沒品味沒思想追求的一類人的戲稱嗎？富有固然重要，但是精神的貧瘠又要靠什么來拯救呢？思想是萬物之靈，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然會成就高尚的品德。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰(zhàn)勝時間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。我們這些無為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學(xué)習(xí)和修養(yǎng)？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？

關(guān)鍵詞：個人道德修養(yǎng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；道德的意義

一、什么是個人道德修養(yǎng)

品德的百科解說謂品質(zhì)道德，是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向[4]。道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．人們就一直重視道德問題。而品德是多方面的，包括：“愛心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團結(jié)友愛”等泛概念。

二、如何加強個人的道德修養(yǎng)

葉圣陶 《給少年兒童寫東西》：“一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面[1]?！蔽覀兛梢詮倪@句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。那么問題就來了，什么是好的品德？一個人應(yīng)該怎樣提高自身的品德修養(yǎng)呢？下面我將從自己的經(jīng)歷和認(rèn)識來進行闡釋。

天空以寬廣為美，大海以遼遠為壯，品德以高尚為貴。古有孔子杏林授道三千，今有感動中國弘揚中華美德。凡建功立業(yè)者，無不以立品德為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。高尚品德,是一個人偉大人格的體現(xiàn).它不僅表現(xiàn)在外在的素質(zhì),更表現(xiàn)在內(nèi)在的修養(yǎng),也就是一個人的內(nèi)心,全部的精神體現(xiàn)。好品德就是高尚的、受人推崇的、為實現(xiàn)個人與民族復(fù)興而流傳千古的好品質(zhì)好德行。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯(lián)系起來比較。簡單說公民道德基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。社會主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]

我們不僅作為中國公民并且作為當(dāng)代大學(xué)生，要如何提高品德修養(yǎng)呢？我認(rèn)為品德不是獨立存在的單一面，而是要同我們自己國家的現(xiàn)狀與法律聯(lián)系起來的復(fù)雜綜合體。過去適用的如今可能已經(jīng)過時了?，F(xiàn)在實行的，未來也不一定會用到。就如同《慈善法》的頒布。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，加強與現(xiàn)實社會和法律的聯(lián)系。雖然現(xiàn)在許多社會不良風(fēng)氣沖擊校園，使得大學(xué)生道德之風(fēng)逐漸下降，但是加強當(dāng)今大學(xué)生思想品德修養(yǎng)教育，通過對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)和老師的言傳身教，我們應(yīng)該有所收獲，大學(xué)生應(yīng)該明確了自己前進的方向，陶冶了思想道德情操，堅定了社會主義信念，增強了法律意識，為未來的成長打下了堅實的基礎(chǔ)。第一，要注重基本理論和基本觀點學(xué)習(xí)。用思想道德修養(yǎng)與法律課上學(xué)到觀點和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成正確的思想理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會是法制社會，法律面前人人平等的原則，人人都應(yīng)守法。這是學(xué)好這門課的基礎(chǔ)，對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都有重要的意義。第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較于鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要提高品德修養(yǎng)，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這種觀點，分析認(rèn)識現(xiàn)實問題。面對著多重價值體系選擇的當(dāng)代學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩方面內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。是比較于鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀點，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國特色社會而奮斗的的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。要學(xué)會分辨社會中的善惡，會站在法律的角度看問題，并會運用法律的手段處理問題，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。

三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程，是一門結(jié)合多學(xué)科優(yōu)勢，把法律與品德結(jié)合起來的一門課程。我覺得當(dāng)今大學(xué)生很需要學(xué)這一門課程。它重在培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人。我們要為了這一目標(biāo)而努力，我覺得養(yǎng)成優(yōu)良思想品德培養(yǎng)法律思維對每一個人一生都至關(guān)重要，所以我們要虛心學(xué)習(xí),善于思考，辨別善惡，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，了解法律方法。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從道德法律的角度思考、分析、解決問題。我要從小事做起，從自己做起，注重個人的思想修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、價值觀和道德觀、法制觀。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會實踐聯(lián)系起來，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養(yǎng)，我們應(yīng)該了解生活中什么應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當(dāng)青年志愿者、去獻血等，參加愛心活動，有利于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)，從中你也會學(xué)到很多東西，還有法律。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用法律，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題。這些我們都要長期堅持下去，使自己不斷地完善，才能我們成為一名品行兼優(yōu)的人。

三、結(jié)語

當(dāng)代中國公民只有自覺加強道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習(xí)慣，努力把自己鍛造成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人[2]”才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。才能肩負(fù)起“中國夢”的時代召喚，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興一起努力吧！不要辜負(fù)了時代的期望！參考文獻：

[1]葉圣陶.給少年兒童寫東西[M].東方少年,1982（5）.[2]胡云鵬.思想道德與法律基礎(chǔ)[M].2015(1).[3]《胡錦濤文選》第二卷主要篇目介紹[N].中國青年報,2016-09-23（01）[4]季羨林.外國文學(xué)和語言文字學(xué)科[M/OL].(1978-11-18)[2016-12-18] http://baike.baidu.com/.

第五篇：思修論文

淺談大學(xué)生應(yīng)如何樹立正確觀念

摘要：當(dāng)代大學(xué)生是祖國的下一代接班人，他們的人生觀，價值觀和道德觀不僅對現(xiàn)代社會有重大的影響，對將來中國的發(fā)展方向也存在一定的決定作用。革命先驅(qū)陳獨秀先生就提出人生觀不是偶然的，是一定社會存在的產(chǎn)物，只有馬克思主義的歷史唯物論才能科學(xué)地解決人生觀問題。而馬克思高度重視人在歷史進程中的作用。一個樹立了正確的人生觀，價值觀和道德觀的大學(xué)生懂得更好對待自己的人生，正確的實現(xiàn)自我價值，對這個社會擔(dān)負(fù)起責(zé)任。所以，祖國需要有樹立了正確人生觀，價值觀和道德觀的大學(xué)生。而對于大學(xué)生本身，則需要用正確的方法形成自己的人生觀，價值觀和道德觀，注意避免形成錯誤的思想觀念。

關(guān)鍵詞：人生觀，價值觀，道德觀

在認(rèn)真閱讀了本學(xué)期思修教材《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》并了解當(dāng)今社會狀況后，我對大學(xué)生樹立正確人生觀，價值觀和道德觀的行為意義和樹立方法有了一定的認(rèn)識。社會是由個人組成的，人生觀，價值觀和道德觀關(guān)乎到個人的成長，所以不得不注重培養(yǎng)。

1.什么是人生觀，價值觀和道德觀

要樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀，首先要清楚它們的定義。1.1 人生觀的定義

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。通俗說來，就是怎么回答人為什么活著，為誰而活著，人生的目的是什么等一系列問題。其具體表現(xiàn)為生死觀、苦樂觀、榮辱觀等。在人類歷史上以下人生觀：①享樂主義的人生觀；②拜金主義的人生觀；③禁欲主義人生觀；④樂觀主義的人生觀；⑤個人主義的人生觀；⑥共產(chǎn)主義的人生觀等。價值觀的定義

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則，是人們關(guān)于什么是價值，怎么評價價值，如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀因人而異，它是相當(dāng)穩(wěn)定的，但在特定的環(huán)境下又是可以改變的。價值觀包括理性價值觀、美的價值觀、政治性價值觀、社會性價值觀、經(jīng)濟性價值觀和宗教性價值觀。在日常生活中，價值是人們經(jīng)常會遇到的問題，如做事說話要考慮“值不值得”“有沒有益處”“美不美”，其中“值”“益”“美”就是一種價值判斷。當(dāng)人們從事一系列活動時，腦中就包含著關(guān)于這些活動的公用乃及善惡，美丑的某種價值判斷。道德觀的定義

道德，是以意識形態(tài)為基礎(chǔ)的人們在共同生活中的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，道德觀就是你對這種意識形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識和立場。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。它是社會群體的共識歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反應(yīng)，而道德觀在一定時期和一定范圍內(nèi)是穩(wěn)定的，“主流道德觀”是社會秩序的一個基礎(chǔ)。道德只是存在于你的心里，每個人的道德觀又是不同的。道德觀有很多種，消費道德觀，倫理道德觀等

2．錯誤的觀念和社會不良現(xiàn)象

社會上一些不良現(xiàn)象的根源就在于錯誤的思想觀念。2.1 錯誤的人生觀

拜金主義人生觀就是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切的，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。它是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。前段時間，國美電器的老幫黃光裕涉嫌操控股票而被調(diào)查，這種操控股市的不當(dāng)行為就是錯誤的拜金主義人生觀的體現(xiàn)。還有那些因為貪污腐敗而下馬的高官也是拜金主義人生觀的犧牲品。

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的是手段。現(xiàn)在的學(xué)生大部分都是獨生子女，由于家人的溺愛，很容易就培養(yǎng)個人主義人生觀，導(dǎo)致做出損人利己的事情。比如山西小煤礦的礦主們，他們只顧自身利益，而不顧礦工安全。還有“人不為己，天誅地滅！”的錯誤觀念也是個人人生觀的滋生物。

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。現(xiàn)實中，有些大學(xué)生因缺乏對家庭和社會的責(zé)任，在大學(xué)時期瞎混日子，天天吃餐館，泡網(wǎng)吧，在享受中消沉，不珍惜人生，不懂的實現(xiàn)自我的人生價值。2.2錯誤的價值觀

由于選取的目標(biāo)錯誤也直接導(dǎo)致一系列的社會問題的發(fā)生。中國改革開放已經(jīng)三十年了，各地政府為完成上級的經(jīng)濟指標(biāo)，就大量引進企業(yè)辦廠，他們認(rèn)為引進就是好的，有時就引進了污染企業(yè)，這些企業(yè)不僅污染環(huán)境還不利于一個地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。像太湖的藍藻危機歸咎到底就是一些不良的企業(yè)隨意的排放污染物所引起的，這次危機導(dǎo)致無錫市斷水?dāng)?shù)天，極大程度上影響了市民的生活，而且不利于社會的安定和諧。而今有部分大學(xué)生迷戀于韓劇韓星，被社會稱為“哈韓”一族，他們認(rèn)為只要是韓國的，都是好的，只要是韓星做的事，都是對的。曾經(jīng)有一位中國女青年和韓星發(fā)生爭吵，在事情真相還未公布的情況下，一個中國哈韓人登入韓國網(wǎng)站，聲稱要代表全體中國人向受傷害的韓星道歉，但最后證實是那位韓星犯了道德上的錯誤。這位哈韓人分不清自己做的事是否值得，是否有益處，分不清美與丑，缺乏正確的價值觀，做出了錯誤的價值判斷。2.3錯誤的道德觀

社會上的不道德行為比比皆是，不僅是因為我國法律的不完善，還有一個重要原因就是大眾中一些人有著錯誤的道德觀。央視”《道德觀察》節(jié)目就揭露了社會上一些不道德的現(xiàn)象，如《孽債》中兒子當(dāng)著社會、電視、記者的面前打自己的母親，他可知道道德廉恥的意義？還有的不道德行為就發(fā)生在我們的大學(xué)校園里，如占座，亂扔垃圾，上課接電話，吃剩的早餐留在課桌里，情侶在公共場所太過親熱，這些行為嚴(yán)重破換了大學(xué)校園的學(xué)術(shù)氛圍，影響校園形象，給別的同學(xué)帶來很多不便。大學(xué)生群體占了中國網(wǎng)民人數(shù)的極大部分，隨著人數(shù)的增長，網(wǎng)絡(luò)道德問題日趨嚴(yán)重，伴隨著出現(xiàn)了黑客這些特殊群體，他們做出攻擊網(wǎng)站，侵入私人電腦的行為，而這些行為是極不道德的。

3.樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀 大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)思想道德知識的過程中注意觀察生活，切身體會錯誤觀念對自身，他人和社會，甚至是對祖國的未來有著的不良影響，從而自覺的，發(fā)自內(nèi)心的努力樹立正確的觀念。大方面上要做到認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真進行思想改造，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。小方面上各種正確的觀念有著各自的要求：

3.1樹立正確的人生觀

大學(xué)生要樹立正確的人生觀，首先要明確錯誤的人生觀有哪些，如以上所提的拜金主義人生觀，個人主義人生觀和個人主義人生觀，在學(xué)習(xí)生活和與人交往中，注意避免做出錯誤的行為。緊接著要有一個高尚的人生目的，認(rèn)清人不是為了自己而活，也不是單純的為他人而活著，更不是為權(quán)錢和享樂而活，人活著對社會，對國家，對歷史都要有一定的推進作用。有了正確的人生目的就有了正確的人生道路，人生價值標(biāo)準(zhǔn)和人生態(tài)度。其中人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。在大學(xué)時段應(yīng)端正人生態(tài)度，做到認(rèn)真，務(wù)實，樂觀，進取。特別遇到有錯誤人生觀的同學(xué)，要主動與之交談，引導(dǎo)他步入正確的人生道路，在幫助他人樹立正確的人生觀的過程中，對自己的人生觀也有穩(wěn)固作用。3.2樹立正確的價值觀

其實在以往的學(xué)習(xí)中就不乏正確的價值觀引導(dǎo)，如毛主席在《為人民服務(wù)》中就寫到：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！本褪腔卮鹪鯓铀朗侵档玫?，怎樣死是不值得的。作為大學(xué)生，不需要過早關(guān)注生死問題，但要注意自身行為對社會是否有益，是否值得做。像那些哈韓人的過激行為是不值得的，是不可取的。要做出有意義的值得做的事情，就要對價值有充分的了解。我們應(yīng)先廣泛涉獵書籍，再將理論知識賦予實踐當(dāng)中。在生活中也要關(guān)注那些美的有益的事，可以效仿，也可以在其基礎(chǔ)上有所改變和進步。

大學(xué)生特別要在人生價值的問題上應(yīng)慎重考慮，是由于人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。樹立正確的人生價值要做到四個堅持，即堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一，堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一，堅持動機與效果相統(tǒng)一。3.3樹立正確的道德觀

在人生觀，價值觀和道德觀中，道德觀是受周圍影響最大的觀念，也是最容易正確樹立的觀念。古今中外都很重視對美好道德的培養(yǎng)。松梅爾先生在《21世紀(jì)道德觀》一書中提出：只有用優(yōu)越而深奧的方式使意志力溫和，才能自由自愿地選擇放棄表面的或微不足道的利益來選擇極善：穩(wěn)固而平靜的內(nèi)心世界里不被打擾的幸福。相對而言中國的道德教育已經(jīng)有很長的歷史，孔子就提出了仁愛和孝悌的觀念，但是隨著社會的不斷進步道德問題也越顯嚴(yán)重，特別在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的改革開放的洪流下，出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象。大學(xué)生要樹立正確的道德觀，既要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和弘揚社會主義道德與共產(chǎn)主義道德。我們一方面要勇于與社會上那些不道德的行為做斗爭，另一方面也要嚴(yán)格要求自己，做個有道德的學(xué)生。具體方法有：①多看古籍和有關(guān)道德的書籍，用道德知識武裝自己，學(xué)會仁愛謙讓，言行一致，誠實守信；②可以觀看《道德觀察》節(jié)目，一方面對可歌可泣的高尚行為進行謳歌，在感動中激發(fā)自我心中向善的力量；另一方面對種種不道德的行為進行揭露和鞭撻，在震撼中用思考完成心靈的凈化；③在校園發(fā)現(xiàn)不道德行為要上去制止，在校外也可以利用自己所學(xué)知識開展有關(guān)道德觀的宣傳活動??

總結(jié)：我國已經(jīng)提出建設(shè)和諧社會，我們每一位大學(xué)生都要爭當(dāng)和諧者，而樹立正確觀念是基礎(chǔ)。我們大學(xué)生應(yīng)清楚的認(rèn)識自身責(zé)任的重大。為了自身的發(fā)展，為了社會的和諧與進步，也為了祖國的強大，我們應(yīng)無條件的對自我進行思想改造，用切實有效的方法樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀，自覺遵守道德規(guī)范，實現(xiàn)有意義的人生價值。

參考文獻： 思修教材

陳獨秀寫了《科學(xué)與人生觀序》 《21世紀(jì)道德觀》松梅爾先生