第一篇：思修論文——論知識分子的獨立思考能力

鄒夢君

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10環(huán)境1W 論知識分子的獨立思考能力

獨立思考能力，對于從事科學(xué)研究或其他任何工作，都是十分必要的。在歷史上，任何科學(xué)上的重大發(fā)明創(chuàng)造，都是由于發(fā)明者充分發(fā)揮了這種獨創(chuàng)精神。

——華羅庚 如何辨別有希望的線索，是研究藝術(shù)的精華所在。具有獨立思考能力，并能按其本身的價值而不是根據(jù)主宰當(dāng)時的觀念去判斷佐證的科學(xué)家，最有可能認(rèn)識某種確屬新東西的潛在意義。

——貝弗里奇 文章的一開始，我就引用了一中一洋兩句名言作為開篇索引，所想表達(dá)的，無非是：獨立思考能力，無論中外，各類各界的人們對它的見解卻總是奇跡般的相似。它不僅僅是一個概念，更可以說是一種態(tài)度，它囊括了生活的方方面面。在這個競爭日益激烈的社會，能有獨立思考能力也越顯得重要。能夠保持一顆獨立思考的心，往往能在這個社會占得一席之地，如魚得水。

從歷史說說知識分子的獨立思考能力

我國是一個具有悠久歷史的國度，洋洋五千年的華夏文明，造就了一批批優(yōu)秀的炎黃子孫。無論是神話中的盤古開天辟地，到女媧造人，還是科學(xué)的生物進(jìn)化論，人都是從懵懂的生物，在慢慢歷史長河的演變中，逐漸成長，逐漸發(fā)展，從無知到有思想，從愚昧到會思考，中國人逐漸在點燃燦若星河的知識繁星。

春秋的百家爭鳴，百花齊放，是華夏人思想的第一次解放，自由的氛圍給每個人獨立思考的表達(dá)提供了絕好的展示舞臺，縱然伴隨著紛爭與戰(zhàn)亂，但這樣的思想的繁榮與昌盛是不可磨滅的存在。從老聃到孔子，從道家到儒家，諸子百家的發(fā)展將獨立思考推向了前所未有的頂峰。戰(zhàn)國七雄爭霸，法家、墨家??知識分子的獨立思考愈演愈烈。這一時期的知識分子是幸福的，他們有充分的自由發(fā)表自己的言論，表達(dá)自己的意念，他們有著令后人驚羨的獨立思考自由。

然而，在我的眼中，時代的推進(jìn)并沒有帶動思想的飛躍，知識分子的獨立思考能力也在漫漫歲月里慢慢被消磨。從秦始皇“焚書坑儒”，到西漢董仲舒的一句：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，結(jié)束了百家爭鳴的繁華。書同文，車同轍，思想也隨著大統(tǒng)一的潮流匯聚，維護(hù)專制、維護(hù)政治、維護(hù)皇權(quán)必然要對思想進(jìn)行殘酷的鉗制。這一時期的知識分子是苦惱的，他們的獨立思考能力被統(tǒng)治者的專制無情地禁錮了，籠中鳥最終是會撞死在鐵柵欄上的。

當(dāng)然，也有令人稍感欣慰的魏晉時期，在這一時期，個人價值和獨立思考能力重新被重視，獨立思考的光輝也得到了短暫的綻放，使這一段時期在時代上下五千年的長河里構(gòu)成了璀璨的一星。

但到了隋唐時代，一切又都回歸了本初，還記得唐太宗看著魚貫而入的考子那句：“天下英雄入吾彀中矣！”科舉制度的發(fā)展與完善，從體質(zhì)上徹底框住了讀書人的學(xué)習(xí)范疇，也就是我們現(xiàn)在所謂的知識分子的獨立思考能力的培養(yǎng)發(fā)展機會，這是令人萬分悲催的事。這種制度完全由中央政權(quán)掌控，從各地所謂的公平挑選人才，卻是硬生生的扼殺了讀書人思想，使讀書這一行為完全地物質(zhì)化，赤裸裸的淪為謀生的工具，而不是作為興趣的發(fā)展。這一舉措雖然加強了全國政權(quán)的統(tǒng)一和集中，卻在無形中將知識分子的思想聚攏到了一個狹小的匣子里，牢牢地鎖住，成了完完全全的束縛。縱然出現(xiàn)像李贄這樣自由倔強、善于獨立思考而不受朱理傳統(tǒng)觀念束縛的“異類”，也不過是成為后世人們可歌可泣的一段悲情演繹。這不禁讓我聯(lián)想到了現(xiàn)在的高考制度，不是我想批判這一制度，我也明白這是適應(yīng)中國國情的制度，但作為一個“過來人”，我至今猶能想到一年前的今天，我還在燈下苦讀，為了就是迎接6月的那場生死決戰(zhàn)?！耙粚⒐Τ扇f骨枯”，這么說或許夸張了點，但卻道出了我這么多年來的親身感慨，為了能進(jìn)一所理想的大學(xué)，多少人放棄了自己的興趣愛好，讀著枯燥的書，硬著頭皮給自己灌輸“知識”，悲矣！我們獨立思考的空間上哪兒去了呢？

時至晚清，閉關(guān)鎖國，國事糜爛，浩大帝國夢做不下去了，終于也站出了有志之士能夠“師夷長技以制夷”“張眼看世界”，但有誰又知道，為時已晚矣！“落后就會挨打”，不僅僅是科學(xué)技術(shù)的落后，思想的落后更會使我們淪為被別人肆意踐踏的怏怏小草。這是為什么？還不就是因為我們獨立思考能力的丟失！從鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華，從割地賠款到喪失主權(quán)，一切都是源于獨立思考能力的喪失！

直到五四之后，新民主主義的萌生，才開啟了另一個思想解放的時代，擺脫了漫長專制統(tǒng)治的禁錮，國人遺失已久的獨立思考基因也在慢慢復(fù)蘇。喊起民主自由的口號，中華兒女終于踏上了獨立思考之路。

從科學(xué)說說知識分子的獨立思考能力

寫這篇論文之前也看了很多關(guān)于這方面的資料，其中印象最深的就是一個關(guān)于猴子的實驗報道：籠子里有5只猴子，1串香蕉，猴子一吃香蕉就拿開水修理它，幾次三番上當(dāng)之后，猴子們都不敢去碰香蕉了；之后，抽走其中一只猴子，放入另一只猴子，它去吃香蕉時，事件發(fā)生了，其余的四只猴子死命地打這只猴子，為的就是讓它不要被開水燙；后來又抽走一只放入另一只，這次同樣是被打，然而打得最兇的竟然是后來放進(jìn)去的那只猴子。這是為什么呢？在其余的猴子看來，打第一只放進(jìn)去的猴子是為了不讓它被水燙，然而在第一只放進(jìn)的猴子的觀念里，吃香蕉就意味著會被其它的猴子打；往復(fù)多次，等所有的猴子都換過之后，就再也沒有猴子去敢去吃香蕉了。

這一實驗充分說明了猴子在時間的推移下，逐漸形成了習(xí)慣，一個可怕的習(xí)慣，進(jìn)而從習(xí)慣又演化成了傳統(tǒng)，然而這個所謂的傳統(tǒng)，禁錮了猴子們對香蕉渴望的天性，因為它們沒有真正獨立思考過拿香蕉這一事件！這是一個多么諷刺的一個實驗啊，想想，現(xiàn)代人的獨立思考能力，不就是在外界各種因素、各種誘惑下，就這么一步步被磨平、被抹殺的嗎？難道這還不值得引起我們深深的反思嗎？一個人，一個知識分子，如果僅僅由于某種原因接受了某種觀念，卻沒有獨立思考能力，而僅僅是去盲目的接受，無法從思想的禁閉中解放自己，那么明天的光明就永遠(yuǎn)無法照到身邊。

如果伽利略盲目信從了阿基米德的地心論，不去獨立思考，那么我們也許至今都在可笑的地球萬物之主的迷霧里徘徊；

如果牛頓僅僅將砸痛他的蘋果狠狠地啃了，不去獨立思考，那么我們也許至今也都不會知道有萬有引力這么一回事；

如果瓦特看到水壺蓋子撲騰一笑而過，不去獨立思考，那么我們也許至今都要花上大把的時間從一個地方遷移到另一個地方；

如果??

一千一萬個如果，我無法想象，如果人類失去了獨立思考的能力，我們這個世界將會變成一個如何混沌的樣子。

從現(xiàn)實說說知識分子的獨立思考能力

近日日本的核泄漏事件可謂是風(fēng)生水起，驚濤駭浪地席卷了神州大地，這么說似乎是很不給中國面子，但是卻是赤裸裸的事實，真不知道全球化的今天，竟然還有人為了一段“含碘物質(zhì)可以付防輻射”一段“以后的海鹽都被污染了，不能吃”的明顯是炒作的流言而驚慌失措。試想想，這是作為一個泱泱大國的知識分子應(yīng)該呈現(xiàn)出來的狀態(tài)嗎？荒唐！我只想發(fā)表這兩個字，義務(wù)教育不是做給人看的，多少受過高等教育的人們，睜大你們的眼睛看看，人家日本都沒那么驚慌，你慌什么，別應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)上了那個極具諷刺意味的詞——“鹽慌子孫”。拿出你們獨立思考的自覺，好好想想吧。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。僅僅把老師所教授的東西記下來不是真正的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不光是學(xué)，更重在習(xí)。所謂習(xí)，就是要你能夠獨立地思考，思考所學(xué)的東西，然后融入自己的見解，自己的觀念，一并發(fā)揚，一并傳承。知識分子不僅僅是一個代號，一個擺設(shè)，而需要我們用獨立思考的內(nèi)容去充實，我們需要的是坐下來，好好思索思索，什么是獨立思考，如何培養(yǎng)獨立思考能力，然后就是如何將這一能力傳承下去。

我的小結(jié)

一個獨立思考的知識分子，不會急于下結(jié)論，他會仔細(xì)觀察，并不斷從比較中提升自己；

一個獨立思考的知識分子，不會輕易肯定自己的現(xiàn)在，也不會輕易否定自己的過去，而會從不斷的思考中計劃更好的未來；

一個獨立思考的知識分子，從來都是知道自己最需要的是什么，不會盲目的跟風(fēng)把自己冠上“跟屁蟲”的罵名。

知識分子的獨立思考能力從來都是這個時代的一大主題，它需要被重視，需要被培養(yǎng)，需要我們不僅僅是掛在嘴邊的泛泛之談，需要被傳承，需要被發(fā)揚，需要我們切深切地的承擔(dān)起來。

第二篇：思修論文

關(guān)于XX學(xué)院

在校大學(xué)生校園道德調(diào)查報告

姓名：

班級：

學(xué)號：

學(xué)院：文理基礎(chǔ)學(xué)院 上課時間：周四第五節(jié)

如何加強個人道德修養(yǎng)

劉

(青島濱海學(xué)院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們越來越不滿足于物質(zhì)的富足從而追求精神層次的提升。社會上流行的“土豪”一詞不正是對那些有錢卻沒品味沒思想追求的一類人的戲稱嗎？富有固然重要，但是精神的貧瘠又要靠什么來拯救呢？思想是萬物之靈，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然會成就高尚的品德。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰(zhàn)勝時間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。我們這些無為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學(xué)習(xí)和修養(yǎng)？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？

關(guān)鍵詞：個人道德修養(yǎng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；道德的意義

一、什么是個人道德修養(yǎng)

品德的百科解說謂品質(zhì)道德，是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向[4]。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻(xiàn)。道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．人們就一直重視道德問題。而品德是多方面的，包括：“愛心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團(tuán)結(jié)友愛”等泛概念。

二、如何加強個人的道德修養(yǎng)

葉圣陶 《給少年兒童寫東西》：“一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面[1]?！蔽覀兛梢詮倪@句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。那么問題就來了，什么是好的品德？一個人應(yīng)該怎樣提高自身的品德修養(yǎng)呢？下面我將從自己的經(jīng)歷和認(rèn)識來進(jìn)行闡釋。

天空以寬廣為美，大海以遼遠(yuǎn)為壯，品德以高尚為貴。古有孔子杏林授道三千，今有感動中國弘揚中華美德。凡建功立業(yè)者，無不以立品德為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。高尚品德,是一個人偉大人格的體現(xiàn).它不僅表現(xiàn)在外在的素質(zhì),更表現(xiàn)在內(nèi)在的修養(yǎng),也就是一個人的內(nèi)心,全部的精神體現(xiàn)。好品德就是高尚的、受人推崇的、為實現(xiàn)個人與民族復(fù)興而流傳千古的好品質(zhì)好德行。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯(lián)系起來比較。簡單說公民道德基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)。社會主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]

我們不僅作為中國公民并且作為當(dāng)代大學(xué)生，要如何提高品德修養(yǎng)呢？我認(rèn)為品德不是獨立存在的單一面，而是要同我們自己國家的現(xiàn)狀與法律聯(lián)系起來的復(fù)雜綜合體。過去適用的如今可能已經(jīng)過時了。現(xiàn)在實行的，未來也不一定會用到。就如同《慈善法》的頒布。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，加強與現(xiàn)實社會和法律的聯(lián)系。雖然現(xiàn)在許多社會不良風(fēng)氣沖擊校園，使得大學(xué)生道德之風(fēng)逐漸下降，但是加強當(dāng)今大學(xué)生思想品德修養(yǎng)教育，通過對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)和老師的言傳身教，我們應(yīng)該有所收獲，大學(xué)生應(yīng)該明確了自己前進(jìn)的方向，陶冶了思想道德情操，堅定了社會主義信念，增強了法律意識，為未來的成長打下了堅實的基礎(chǔ)。第一，要注重基本理論和基本觀點學(xué)習(xí)。用思想道德修養(yǎng)與法律課上學(xué)到觀點和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成正確的思想理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會是法制社會，法律面前人人平等的原則，人人都應(yīng)守法。這是學(xué)好這門課的基礎(chǔ)，對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都有重要的意義。第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較于鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要提高品德修養(yǎng)，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這種觀點，分析認(rèn)識現(xiàn)實問題。面對著多重價值體系選擇的當(dāng)代學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩方面內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。是比較于鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀點，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國特色社會而奮斗的的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。要學(xué)會分辨社會中的善惡，會站在法律的角度看問題，并會運用法律的手段處理問題，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程，是一門結(jié)合多學(xué)科優(yōu)勢，把法律與品德結(jié)合起來的一門課程。我覺得當(dāng)今大學(xué)生很需要學(xué)這一門課程。它重在培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人。我們要為了這一目標(biāo)而努力，我覺得養(yǎng)成優(yōu)良思想品德培養(yǎng)法律思維對每一個人一生都至關(guān)重要，所以我們要虛心學(xué)習(xí),善于思考，辨別善惡，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，了解法律方法。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從道德法律的角度思考、分析、解決問題。我要從小事做起，從自己做起，注重個人的思想修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、價值觀和道德觀、法制觀。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會實踐聯(lián)系起來，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養(yǎng)，我們應(yīng)該了解生活中什么應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當(dāng)青年志愿者、去獻(xiàn)血等，參加愛心活動，有利于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)，從中你也會學(xué)到很多東西，還有法律。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用法律，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題。這些我們都要長期堅持下去，使自己不斷地完善，才能我們成為一名品行兼優(yōu)的人。

三、結(jié)語

當(dāng)代中國公民只有自覺加強道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習(xí)慣，努力把自己鍛造成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人[2]”才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。才能肩負(fù)起“中國夢”的時代召喚，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興一起努力吧！不要辜負(fù)了時代的期望！參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.給少年兒童寫東西[M].東方少年,1982（5）.[2]胡云鵬.思想道德與法律基礎(chǔ)[M].2015(1).[3]《胡錦濤文選》第二卷主要篇目介紹[N].中國青年報,2016-09-23（01）[4]季羨林.外國文學(xué)和語言文字學(xué)科[M/OL].(1978-11-18)[2016-12-18] http://baike.baidu.com/.

第三篇：思修論文

淺談大學(xué)生應(yīng)如何樹立正確觀念

摘要：當(dāng)代大學(xué)生是祖國的下一代接班人，他們的人生觀，價值觀和道德觀不僅對現(xiàn)代社會有重大的影響，對將來中國的發(fā)展方向也存在一定的決定作用。革命先驅(qū)陳獨秀先生就提出人生觀不是偶然的，是一定社會存在的產(chǎn)物，只有馬克思主義的歷史唯物論才能科學(xué)地解決人生觀問題。而馬克思高度重視人在歷史進(jìn)程中的作用。一個樹立了正確的人生觀，價值觀和道德觀的大學(xué)生懂得更好對待自己的人生，正確的實現(xiàn)自我價值，對這個社會擔(dān)負(fù)起責(zé)任。所以，祖國需要有樹立了正確人生觀，價值觀和道德觀的大學(xué)生。而對于大學(xué)生本身，則需要用正確的方法形成自己的人生觀，價值觀和道德觀，注意避免形成錯誤的思想觀念。

關(guān)鍵詞：人生觀，價值觀，道德觀

在認(rèn)真閱讀了本學(xué)期思修教材《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》并了解當(dāng)今社會狀況后，我對大學(xué)生樹立正確人生觀，價值觀和道德觀的行為意義和樹立方法有了一定的認(rèn)識。社會是由個人組成的，人生觀，價值觀和道德觀關(guān)乎到個人的成長，所以不得不注重培養(yǎng)。

1.什么是人生觀，價值觀和道德觀

要樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀，首先要清楚它們的定義。1.1 人生觀的定義

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。通俗說來，就是怎么回答人為什么活著，為誰而活著，人生的目的是什么等一系列問題。其具體表現(xiàn)為生死觀、苦樂觀、榮辱觀等。在人類歷史上以下人生觀：①享樂主義的人生觀；②拜金主義的人生觀；③禁欲主義人生觀；④樂觀主義的人生觀；⑤個人主義的人生觀；⑥共產(chǎn)主義的人生觀等。價值觀的定義

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則，是人們關(guān)于什么是價值，怎么評價價值，如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀因人而異，它是相當(dāng)穩(wěn)定的，但在特定的環(huán)境下又是可以改變的。價值觀包括理性價值觀、美的價值觀、政治性價值觀、社會性價值觀、經(jīng)濟(jì)性價值觀和宗教性價值觀。在日常生活中，價值是人們經(jīng)常會遇到的問題，如做事說話要考慮“值不值得”“有沒有益處”“美不美”，其中“值”“益”“美”就是一種價值判斷。當(dāng)人們從事一系列活動時，腦中就包含著關(guān)于這些活動的公用乃及善惡，美丑的某種價值判斷。道德觀的定義

道德，是以意識形態(tài)為基礎(chǔ)的人們在共同生活中的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，道德觀就是你對這種意識形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識和立場。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。它是社會群體的共識歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)，而道德觀在一定時期和一定范圍內(nèi)是穩(wěn)定的，“主流道德觀”是社會秩序的一個基礎(chǔ)。道德只是存在于你的心里，每個人的道德觀又是不同的。道德觀有很多種，消費道德觀，倫理道德觀等

2．錯誤的觀念和社會不良現(xiàn)象

社會上一些不良現(xiàn)象的根源就在于錯誤的思想觀念。2.1 錯誤的人生觀

拜金主義人生觀就是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切的，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。它是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。前段時間，國美電器的老幫黃光裕涉嫌操控股票而被調(diào)查，這種操控股市的不當(dāng)行為就是錯誤的拜金主義人生觀的體現(xiàn)。還有那些因為貪污腐敗而下馬的高官也是拜金主義人生觀的犧牲品。

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達(dá)到個人目的是手段。現(xiàn)在的學(xué)生大部分都是獨生子女，由于家人的溺愛，很容易就培養(yǎng)個人主義人生觀，導(dǎo)致做出損人利己的事情。比如山西小煤礦的礦主們，他們只顧自身利益，而不顧礦工安全。還有“人不為己，天誅地滅！”的錯誤觀念也是個人人生觀的滋生物。

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂?，F(xiàn)實中，有些大學(xué)生因缺乏對家庭和社會的責(zé)任，在大學(xué)時期瞎混日子，天天吃餐館，泡網(wǎng)吧，在享受中消沉，不珍惜人生，不懂的實現(xiàn)自我的人生價值。2.2錯誤的價值觀

由于選取的目標(biāo)錯誤也直接導(dǎo)致一系列的社會問題的發(fā)生。中國改革開放已經(jīng)三十年了，各地政府為完成上級的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，就大量引進(jìn)企業(yè)辦廠，他們認(rèn)為引進(jìn)就是好的，有時就引進(jìn)了污染企業(yè)，這些企業(yè)不僅污染環(huán)境還不利于一個地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。像太湖的藍(lán)藻危機歸咎到底就是一些不良的企業(yè)隨意的排放污染物所引起的，這次危機導(dǎo)致無錫市斷水?dāng)?shù)天，極大程度上影響了市民的生活，而且不利于社會的安定和諧。而今有部分大學(xué)生迷戀于韓劇韓星，被社會稱為“哈韓”一族，他們認(rèn)為只要是韓國的，都是好的，只要是韓星做的事，都是對的。曾經(jīng)有一位中國女青年和韓星發(fā)生爭吵，在事情真相還未公布的情況下，一個中國哈韓人登入韓國網(wǎng)站，聲稱要代表全體中國人向受傷害的韓星道歉，但最后證實是那位韓星犯了道德上的錯誤。這位哈韓人分不清自己做的事是否值得，是否有益處，分不清美與丑，缺乏正確的價值觀，做出了錯誤的價值判斷。2.3錯誤的道德觀

社會上的不道德行為比比皆是，不僅是因為我國法律的不完善，還有一個重要原因就是大眾中一些人有著錯誤的道德觀。央視”《道德觀察》節(jié)目就揭露了社會上一些不道德的現(xiàn)象，如《孽債》中兒子當(dāng)著社會、電視、記者的面前打自己的母親，他可知道道德廉恥的意義？還有的不道德行為就發(fā)生在我們的大學(xué)校園里，如占座，亂扔垃圾，上課接電話，吃剩的早餐留在課桌里，情侶在公共場所太過親熱，這些行為嚴(yán)重破換了大學(xué)校園的學(xué)術(shù)氛圍，影響校園形象，給別的同學(xué)帶來很多不便。大學(xué)生群體占了中國網(wǎng)民人數(shù)的極大部分，隨著人數(shù)的增長，網(wǎng)絡(luò)道德問題日趨嚴(yán)重，伴隨著出現(xiàn)了黑客這些特殊群體，他們做出攻擊網(wǎng)站，侵入私人電腦的行為，而這些行為是極不道德的。

3.樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀 大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)思想道德知識的過程中注意觀察生活，切身體會錯誤觀念對自身，他人和社會，甚至是對祖國的未來有著的不良影響，從而自覺的，發(fā)自內(nèi)心的努力樹立正確的觀念。大方面上要做到認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真進(jìn)行思想改造，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。小方面上各種正確的觀念有著各自的要求：

3.1樹立正確的人生觀

大學(xué)生要樹立正確的人生觀，首先要明確錯誤的人生觀有哪些，如以上所提的拜金主義人生觀，個人主義人生觀和個人主義人生觀，在學(xué)習(xí)生活和與人交往中，注意避免做出錯誤的行為。緊接著要有一個高尚的人生目的，認(rèn)清人不是為了自己而活，也不是單純的為他人而活著，更不是為權(quán)錢和享樂而活，人活著對社會，對國家，對歷史都要有一定的推進(jìn)作用。有了正確的人生目的就有了正確的人生道路，人生價值標(biāo)準(zhǔn)和人生態(tài)度。其中人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。在大學(xué)時段應(yīng)端正人生態(tài)度，做到認(rèn)真，務(wù)實，樂觀，進(jìn)取。特別遇到有錯誤人生觀的同學(xué)，要主動與之交談，引導(dǎo)他步入正確的人生道路，在幫助他人樹立正確的人生觀的過程中，對自己的人生觀也有穩(wěn)固作用。3.2樹立正確的價值觀

其實在以往的學(xué)習(xí)中就不乏正確的價值觀引導(dǎo)，如毛主席在《為人民服務(wù)》中就寫到：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！本褪腔卮鹪鯓铀朗侵档玫模鯓铀朗遣恢档玫?。作為大學(xué)生，不需要過早關(guān)注生死問題，但要注意自身行為對社會是否有益，是否值得做。像那些哈韓人的過激行為是不值得的，是不可取的。要做出有意義的值得做的事情，就要對價值有充分的了解。我們應(yīng)先廣泛涉獵書籍，再將理論知識賦予實踐當(dāng)中。在生活中也要關(guān)注那些美的有益的事，可以效仿，也可以在其基礎(chǔ)上有所改變和進(jìn)步。

大學(xué)生特別要在人生價值的問題上應(yīng)慎重考慮，是由于人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。樹立正確的人生價值要做到四個堅持，即堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一，堅持動機與效果相統(tǒng)一。3.3樹立正確的道德觀

在人生觀，價值觀和道德觀中，道德觀是受周圍影響最大的觀念，也是最容易正確樹立的觀念。古今中外都很重視對美好道德的培養(yǎng)。松梅爾先生在《21世紀(jì)道德觀》一書中提出：只有用優(yōu)越而深奧的方式使意志力溫和，才能自由自愿地選擇放棄表面的或微不足道的利益來選擇極善：穩(wěn)固而平靜的內(nèi)心世界里不被打擾的幸福。相對而言中國的道德教育已經(jīng)有很長的歷史，孔子就提出了仁愛和孝悌的觀念，但是隨著社會的不斷進(jìn)步道德問題也越顯嚴(yán)重，特別在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放的洪流下，出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象。大學(xué)生要樹立正確的道德觀，既要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和弘揚社會主義道德與共產(chǎn)主義道德。我們一方面要勇于與社會上那些不道德的行為做斗爭，另一方面也要嚴(yán)格要求自己，做個有道德的學(xué)生。具體方法有：①多看古籍和有關(guān)道德的書籍，用道德知識武裝自己，學(xué)會仁愛謙讓，言行一致，誠實守信；②可以觀看《道德觀察》節(jié)目，一方面對可歌可泣的高尚行為進(jìn)行謳歌，在感動中激發(fā)自我心中向善的力量；另一方面對種種不道德的行為進(jìn)行揭露和鞭撻，在震撼中用思考完成心靈的凈化；③在校園發(fā)現(xiàn)不道德行為要上去制止，在校外也可以利用自己所學(xué)知識開展有關(guān)道德觀的宣傳活動??

總結(jié)：我國已經(jīng)提出建設(shè)和諧社會，我們每一位大學(xué)生都要爭當(dāng)和諧者，而樹立正確觀念是基礎(chǔ)。我們大學(xué)生應(yīng)清楚的認(rèn)識自身責(zé)任的重大。為了自身的發(fā)展，為了社會的和諧與進(jìn)步，也為了祖國的強大，我們應(yīng)無條件的對自我進(jìn)行思想改造，用切實有效的方法樹立正確的人生觀，價值觀和道德觀，自覺遵守道德規(guī)范，實現(xiàn)有意義的人生價值。

參考文獻(xiàn)： 思修教材

陳獨秀寫了《科學(xué)與人生觀序》 《21世紀(jì)道德觀》松梅爾先生

第四篇：思修論文

學(xué)習(xí)《思想思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的心得體會

政史與法律系11級學(xué)前教育2班 李秀 學(xué)號:1102646167

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長；樹立理想,把握人生；提高修養(yǎng),完善人格。人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的。

一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。我結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化

要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的意義在于不斷地提升 ——適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長。我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，是在充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念；樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人；樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。

1、堅定理想信念，永葆思想上的純潔和先進(jìn)。理想信念是大學(xué)生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開關(guān)”。作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，著眼于實際學(xué)業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展，做到理論與實際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。

2、勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永保理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自

于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實的專業(yè)理論功底。結(jié)合個人的實際和專業(yè)的需要，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，完善學(xué)習(xí)計劃，充實學(xué)習(xí)內(nèi)容，持之以恒地學(xué)習(xí)政治理和業(yè)務(wù)知識。不僅向書本學(xué)，更要向?qū)嵺`學(xué)，向老師學(xué)、向同學(xué)學(xué)；不僅要學(xué)得進(jìn)，還要拿得出，注重學(xué)以致用，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，努力把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成果。

3、勇于開拓創(chuàng)新，永葆學(xué)習(xí)中的生機和活力。大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，擔(dān)負(fù)著專業(yè)學(xué)習(xí)的重任，面臨的任務(wù)是艱巨而復(fù)雜的，這就需要我們在學(xué)習(xí)中，勇于開拓創(chuàng)新，勇于大膽實踐，不斷總結(jié)以往學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，謀劃新思路，采取新舉措，開創(chuàng)新局面。今后的學(xué)習(xí)中，自己要進(jìn)一步發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，在中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣領(lǐng)域地攝取知識，把學(xué)習(xí)這“第一要務(wù)”體現(xiàn)在業(yè)績中，使大學(xué)的生活更有意義和活力。

總之，《思想道德修養(yǎng)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

第五篇：思修論文

論感恩

摘要：當(dāng)我們降臨到這人間時，就驚訝于它的美好，因為我們用感恩的雙眼欣賞這陌生而

美麗的世界。我們感謝自己的母親把我送到這美好的人間來；我們感謝陽光照射著大地，讓我們的世界如此美好。所以說，如果我們懂得感恩，那么我們才真正懂得體會人生。關(guān)鍵字：含義 感恩

意義

人生

史有軍師諸葛亮報劉備三顧茅廬之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，畢生輔佐劉備，為興復(fù)漢室而嘔心瀝血。義士關(guān)云長報曹操賞識之恩，不惜舍命放曹操于華容道。孟郊曾吟詩一首以報母親養(yǎng)育之恩：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”……

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那時大樹對滋養(yǎng)他的大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅感恩的畫面，那時云兒對對哺育他的藍(lán)天的感恩；魚兒在水中快樂的游著，傾訴著一句句感恩的話語，那是魚兒對豐富他的水的感恩。因為感恩，才會有這個多彩的社會；因為感恩，才會有真摯的友情；因為感恩，才讓我們懂得了生命的真諦。從我們呱呱墜地到哺育我們長大成人，父母花去了多少心血和汗水，編織了多少個日日夜夜；從上小學(xué)到初中，再到高中，又有多少個老師為我們嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)著光和熱，燃燒著自己，照亮著別人。感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。更何況，父母為我們奉獻(xiàn)的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。我們是否在父母勞累后遞上一杯熱茶，在他們生日是遞上一張卡片，在他們失落是奉上一番問候與安慰，他們往往為了我們傾注了血和淚，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺那屢屢銀絲，絲絲皺紋，感恩需要我們用心去體會，去報答。感恩是有意義。愛讓這個世界不停的旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)比山高，比海深，而我們只知飯來張口，衣來伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變的自私自利，忘記了父母的曾經(jīng)付出，忘記了那一聲聲快樂，學(xué)會感恩別人是自己的一份良心，一份孝心。感恩是真情的體現(xiàn)。誰言寸草心，抱得三春暉。父母永遠(yuǎn)是世界上最偉大的奇跡。當(dāng)你遇到險阻，父母會召喚你鼓起生活的勇氣，當(dāng)你流連忘返于某一事物是，父母會督促你保持一顆崇高的心。還沒有學(xué)會感恩的朋友，放開你的心懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染吧！帶著感恩的心去遨游世界，你將發(fā)現(xiàn)世界因有感恩而更加美麗。

懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充

牛津字典給感恩的定義是:“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”。所謂感恩,就是指人們對自然、社會和他人給自己所施的恩惠及方便由衷認(rèn)可,并設(shè)法報答的心理感激和情感行為,是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范和基本道德。由此可見,感恩的關(guān)鍵在于由衷認(rèn)可基礎(chǔ)上的回報,就是對哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激,并通過自己十倍百倍的努力和付出,用實際行動去報答。感恩是在心靈的感悟和溝通基礎(chǔ)上,用一定的形式予以表達(dá),首先體現(xiàn)為對人的內(nèi)在尊重。感恩是一種回報,這是中華民族的傳統(tǒng)美德;感恩是一種對恩惠心存感激的表示,是不忘他人恩情的人縈繞心間的情感;感恩是一種認(rèn)同和欽佩,是發(fā)自心靈深處、溶在血液里的認(rèn)同和欽佩;感恩是一個人的良知,在“金錢拜物教”面前仍不泯滅的良知;感恩是一種品德,是對待人生的態(tài)度;感恩是一種處世哲學(xué),是生活中的至高智慧;“感恩是一切良好非智力因素的精神底色,感恩是學(xué)會做人的支點”;[1]感恩是一種方式,感恩更是一種境界。“懂得感恩既意味著領(lǐng)悟人的存在價值,也意味著人性的自覺?！盵2]

感恩意識是指因受人之恩而在大腦中產(chǎn)生的報恩反映,是綜合感覺所形成的對報恩的知覺、思維等。感恩意識指導(dǎo)人的感恩行動?！笆欠窬哂懈卸饕庾R,其意義不僅僅在于對他人的付出能否做出形式上的合適反應(yīng),而且更在于是否懂得尊重人,是否真正理解人性的崇高”。[3]具有正確的感恩意識,才能正確地理解感恩,才會形成發(fā)自內(nèi)心的、合情合理的感恩行動。

感恩父母、感恩他人、感恩社會、感恩國家是依次遞進(jìn)、一脈相承,又融為一體的。感恩是一種美好的高尚的情感。充滿感恩情懷,人們就學(xué)會了寬容,學(xué)會了付出,懂得了回報,心胸就會更加寬闊宏遠(yuǎn),就能保持積極、健康、陽光的良好心態(tài),就會將感恩化作充滿愛意的行動,就會化干戈為玉帛,人與人之間的關(guān)系就會其樂融融,恩愛友好。身心和諧、人際關(guān)系和諧,這是建設(shè)和諧校園、建設(shè)和諧社會的主要內(nèi)容。感恩又是事業(yè)上的原動力和內(nèi)驅(qū)力。充滿感恩情懷,內(nèi)心充滿激情,對生活、對一切美好的事物就會充滿信心,就會在關(guān)心他人的同時關(guān)心國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步,就會以更加旺盛的精力、更加積極的態(tài)度、更加飽滿的熱情、更高的效能全身心投入到工作中去。所以,感恩對和諧社會建設(shè),對民族的強盛、國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步都具有極其重大而又深遠(yuǎn)的意義。

人的一生中，小而言之，從小時候起，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，等到上學(xué)，有老師的教育之恩，工作以后，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩，年紀(jì)大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩；大而言之，作為單個的社會成員，我們都生活在一個多層次的社會大環(huán)境之中，都首先從這個大環(huán)境里獲得了一定的生存條件和發(fā)展機會，也就是說，社會這個大環(huán)境是有恩于我們每個人的。感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關(guān)系有著正確的認(rèn)識；報恩，則是在這種正確認(rèn)識之下產(chǎn)生的一種責(zé)任感。沒有社會成員的感恩和報恩，很難想象一個社會能夠正常發(fā)展下去。在感恩的空氣中，人們對許多事情都可以平心靜氣；在感恩的空氣中，人們可以認(rèn)真、務(wù)實地從最細(xì)小的一件事做起；在感恩的空氣中，人們自發(fā)地真正做到嚴(yán)于律已寬以待人；在感恩的空氣中，人們正視錯誤，互相幫助；在感恩的空氣中，人們將不會感到自己的孤獨……

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點迷津，讓你明確前進(jìn)的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來，讓你攀上人生的高峰……你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚帆遠(yuǎn)航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報嗎？感恩的關(guān)鍵在于回報意識?；貓?，就是對哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，用實際行動予以報答。

“感恩”是一種認(rèn)同。這種認(rèn)同應(yīng)該是從我們的心靈里的一種認(rèn)同。我們生活在大自然里，大自然給與我們的恩賜太多。沒有大自然誰也活不下去，這是最簡單的道理。對太陽的“感恩”，那是對溫暖的領(lǐng)悟，對藍(lán)天的“感恩”，那是我們對藍(lán)得一無所有的純凈的一種認(rèn)可。對草原的“感恩”那是我們對“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的嘆服。對大海的“感恩”，那是我們對兼收并蓄的一種傾聽。

“感恩”是一種回報。我們從母親的子宮里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而更偉大的是母親從不希望她得到什么。就像太陽每天都會把她的溫暖給予我們，從不要求回報，但是我們必須明白“感恩”。

“感恩”是一種欽佩。這種欽佩應(yīng)該是從我們血管里噴涌出的一種欽佩。

“感恩”之心，就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心；

“感恩”之心，就是我們每個人生活中不可或缺的陽光雨露，一刻也不能少。無論你是何等的尊貴，或是怎樣的看待卑微；無論你生活在何地何處，或是你有著怎樣特別的生活經(jīng)歷，只要你胸中常常懷著一顆感恩的心，隨之而來的，就必然會不斷地涌動著諸如溫暖、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動人的風(fēng)景。

“感恩”是一種對恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。譬如感恩于為我們的成長付出畢生心血的父母雙親。

“感恩”是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩可以消解內(nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、豁達(dá)地處理。

“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以，每個人都應(yīng)該學(xué)會“感恩”，這對于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。因為，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人。所以，要讓他們學(xué)會“感恩”，其實就是讓他們學(xué)會懂得尊重他人。對他人的幫助時時懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。

“感恩”是一個人與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會成功人士健康性格的表現(xiàn)，一個人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時都會產(chǎn)生令人動容的感恩之事。且不說家庭中的，就是日常生活中、工作中、學(xué)習(xí)中所遇之事所遇之人給予的點點滴滴的關(guān)心與幫助，都值得我們用心去記恩，銘記那無私的人性之美和不圖回報的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報恩，因為有些恩澤是我們無法回報的，有些恩情更不是等量回報就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動去銘刻去永記，才能真正對得起給你恩惠的人。

“感恩”是尊重的基礎(chǔ)。在道德價值的坐標(biāo)體系中，坐標(biāo)的原點是“我”，我與他人，我與社會，我與自然，一切的關(guān)系都是由主體“我”而發(fā)射。尊重是以自尊為起點，尊重他人、社會、自然、知識，在自己與他人、社會相互尊重以及對自然和諧共處中追求生命的意義，展現(xiàn)、發(fā)展自己獨立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是學(xué)會做人的支點；感恩讓世界這樣多彩，感恩讓我們?nèi)绱嗣利悾?/p>

“感恩”之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會主動地幫助別人。讓孩子知道感謝愛自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個內(nèi)容。

我要感謝父母給了我生命。感謝父母把我?guī)У竭@個五彩繽紛的大千世界，讓我有機會去品嘗人間的酸甜苦辣，感謝父母的諄諄教導(dǎo)，使我有一個完整的人格，樂觀積極的面對生活。感謝父母對我傾注的愛，讓我明白愛的偉大、愛的內(nèi)涵、愛的方式……

我要感謝老師給了我知識。感謝老師對我的精心培養(yǎng)，讓我認(rèn)識了許多美好的事物。感謝老師教給我各種技能知識，由易到難，知識的聚少成多，讓我用智慧去放眼未來。感謝老師教給我做人的哲理，不至于在復(fù)雜詭譎社會中迷失自我……

我要感謝朋友給我充實的生活。感謝朋友對我的勉勵，陪我渡過心緒上的低潮，讓我明白了什么該結(jié)束，什么該開始。感謝朋友對我的包容理解，讓我的固執(zhí)與任性得到化解。感謝朋友與我分享快樂與失望，讓我坦然面對挫折，泰然面對成功……

在水中放進(jìn)一塊小小的明礬，就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多的浮躁、不安，消融許多的不滿與不幸。無論如何，我感謝上蒼，感謝生活中的一切，無論痛苦或是快樂，最起碼，我活著，生命本身就是一種最大的恩賜。感恩，使生活變得更加美好，就讓我們在心中，為他人，也為自己，多一些感恩，多一些善意，多一些微笑。常常帶著一顆虔誠的心感謝上蒼的賦予，我感謝天，感謝地，感謝生命的存在，感謝陽光的照耀，感謝豐富多彩的生活。

清晨，當(dāng)歡快的小鳥把我從睡中喚醒，我推開窗戶，放眼藍(lán)藍(lán)的天，綠綠的草，晶瑩的露珠，清清爽爽的早晨，我感恩上天又給予我一個美好的一天。

入夜，夜幕中的天空繁星點點，我打開日記，用笨拙的筆描畫著一天的生活感受，月光展露著溫柔的笑容，四周籠罩著夜的溫馨，我充滿了感恩，感謝大地賦予的安寧。

朋友相聚，酒甜歌美，情濃意深，我感恩上蒼，給了我這么多的好朋友，我享受著朋友的溫暖，生活的香醇，如歌的友情。

走出家門，我走向自然。放眼花紅草綠，我感恩大自然的無盡美好，感恩上天的無私給予，感恩大地的寬容浩博。生活的每一天，我都充滿著感恩情懷，我學(xué)會了寬容，學(xué)會了承接，學(xué)會了付出，學(xué)會了感動，懂得了回報。用微笑去對待每一天，用微笑去對待世界，對待人生，對待朋友，對待困難。所以，每天，我都有一個好心情，我幸福的生活著每一天。

我感恩，感恩生活，感恩網(wǎng)絡(luò)，感恩朋友，感恩大自然，每天，我都以一顆感動的心去承接生活中的一切。感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜。

長久以來，一顆流浪的心忽然間找到了一個可以安歇的去處。坐在窗前，我在試問我自己：你有多久沒有好好看看這藍(lán)藍(lán)的天，聞一聞這芬芳的花香，聽一聽那鳥兒的鳴唱？有多久沒有回家看看，聽聽家人的傾訴？有多久沒和他們一起吃飯了，聽聽那年老的歡笑？有多久沒與他們談心，聽聽他門的煩惱、他們的心聲呢？是不是因為一路風(fēng)風(fēng)雨雨，而忘了天邊的彩虹？是不是因為行色匆匆的腳步，而忽視了沿路的風(fēng)景？除了一顆疲憊的心，麻木的心，你還有一顆感恩的心嗎？不要因為生命過于沉重，而忽略了感恩的心！

也許坎坷，讓我看到互相攙扶的身影；

也許失敗，我才體會的一句鼓勵的真誠；

也許不幸，我才更懂得珍惜幸福。

生活給予我挫折的同時，也賜予了我堅強，我也就有了另一種閱歷。對于熱愛生活的人，它從來不吝嗇。要看你有沒有一顆包容的心，來接納生活的恩賜。酸甜苦辣不是生活的追求，但一定是生活的全部。試著用一顆感恩的心來體會，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的人生。不要因為冬天的寒冷而失去對春天的希望。我們感謝上蒼，是因為有了四季的輪回。擁有了一顆感恩的心，你就沒有了埋怨，沒有了嫉妒，沒有了憤憤不平，你也就有了一顆從容淡然的心！

始終懷著這樣一顆感恩的心，讓我們感到生活充盈，樂觀向上。因為懂得感激哪怕是最最微小的獲得的人，更會珍惜自己掌中的幸福，欲望會開始慢慢抽離他們的身體；因為懂得感激哪怕是最慘的痛打擊的人，更易看見萬物光明燦爛的那面，埋怨會開始慢慢退出他們的生命賽道。懂得感恩的人，并不是忽略或者逃避生活的陰暗面，而是轉(zhuǎn)而用一種更加積極樂觀的態(tài)度去面對他所遭遇的一切。

感恩，一種和諧的美：含蓄亦張揚，簡單亦復(fù)雜，平凡亦偉大……

民族精神之絕唱，感恩！