第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)途徑

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

從哲學(xué)意義上講，價(jià)值體現(xiàn)的是人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系?！皟r(jià)值觀是指人們在對周圍事物能否滿足個(gè)人或社會(huì)某種需要進(jìn)行評判時(shí)所持的觀點(diǎn)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀就是廣大人民群眾對社會(huì)主義的本質(zhì)屬性能否滿足個(gè)人和社會(huì)的需要進(jìn)行評判時(shí)所持的核心觀點(diǎn)，理論上屬于社會(huì)主義的客觀屬性與人民群眾的主觀需要之間滿足關(guān)系的范疇。價(jià)值觀一旦形成并得到確立，便具有相對穩(wěn)定性。

而認(rèn)同是指“一種熟悉自身的感覺，一種知道個(gè)人未來目標(biāo)的感覺，一種從他信賴的人們中獲得所期待、認(rèn)可的內(nèi)在自信”?！罢J(rèn)”是指對自我、各種社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；“同”即求同、自我歸類，尋求與他者共有的素質(zhì)或者狀態(tài)。因此“認(rèn)同”是指個(gè)體對群體和國家的心理歸屬感以及由此生發(fā)的強(qiáng)烈主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)?！吧鐣?huì)認(rèn)同”是指個(gè)體擁有關(guān)于其所從屬的群體，以及這個(gè)群體身份所伴隨而來在情感上與價(jià)值觀上的重要認(rèn)知，其強(qiáng)調(diào)的是自我價(jià)值與社會(huì)共同價(jià)值觀念上的一致性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠獲得大多數(shù)社會(huì)成員的熟知和認(rèn)可。從本質(zhì)上來講，是“要求形成全社會(huì)的主流價(jià)值觀，認(rèn)同的主體是全體社會(huì)成員，認(rèn)同的內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同的目標(biāo)在于凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，形成強(qiáng)大的國家和民族凝聚力”。

基本原則是要堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，促進(jìn)人的全面發(fā)展；堅(jiān)持以理想信念為核心，抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)，在全社會(huì)牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，著力鑄牢人們的精神支柱；堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對象，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對象化、接地氣；堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，善于運(yùn)用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺(tái)，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進(jìn)理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，增強(qiáng)工作的吸引力感染力。實(shí)踐路徑是要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和習(xí)近平同志系列講話精神，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一主題，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一目標(biāo)，緊緊圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”這一基本內(nèi)容，注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，注重政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界，激勵(lì)全體人民為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利而不懈奮斗。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)途徑主要從以下五個(gè)路徑展開。

1.倡導(dǎo)先行，達(dá)成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛共識(shí)。首先，建章立制倡導(dǎo)。政府機(jī)關(guān)在制定政策法規(guī)、法律制度時(shí)，應(yīng)充分考慮現(xiàn)實(shí)條件和社會(huì)成員的利益，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中。其次，干部帶頭倡導(dǎo)。打鐵還需自身硬。領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮正面導(dǎo)向作用，爭優(yōu)創(chuàng)先、積極示范，在社會(huì)管理中積極倡導(dǎo)核心價(jià)值觀，把核心價(jià)值觀融入到日常管理中，真正樹立“為人民服務(wù)”的公仆意識(shí)和“立黨為公、執(zhí)政為民”的理念，真正讓政策方針發(fā)揮實(shí)效，為人民辦實(shí)事，才能取得社會(huì)成員的普遍認(rèn)可，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。再次，政府服務(wù)倡導(dǎo)。各級政府發(fā)揮表率作用，積極打造服務(wù)品牌，推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。建設(shè)精干高效的服務(wù)型政府，依法行政，以為民、務(wù)實(shí)、清廉的形象，推動(dòng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信、司法誠信，切實(shí)維護(hù)社會(huì)成員的利益，最大限度地促進(jìn)社會(huì)公平、正義、和諧，以政府的公信力和健全的利益機(jī)制回應(yīng)社會(huì)成員的價(jià)值認(rèn)同，達(dá)成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)。2.宣傳推動(dòng)，形成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)知。首要工作就是通過宣傳教育，讓廣大社會(huì)成員形成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍和正確認(rèn)知。首先，大眾文化宣傳推動(dòng)。第一，充分利用大眾文化被社會(huì)成員充分接納的優(yōu)勢，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以群眾喜聞樂見的方式與大眾文化相結(jié)合，從心理上拉近社會(huì)主義核心價(jià)值觀與廣大群眾的距離。第二，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奉獻(xiàn)精神、孝老愛親精神、誠信品質(zhì)等融入到大眾文化中，古為今用、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，賦予當(dāng)代價(jià)值，以文育人。第三，尊重人們的自主意識(shí)和創(chuàng)造精神，發(fā)掘“草根”文化的正能量，寓教于樂、潛移默化地影響人們的思想、觀念和價(jià)值認(rèn)同，讓人們在娛樂活動(dòng)和文化熏陶與自主創(chuàng)造中受到教育和啟發(fā)，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，現(xiàn)代傳媒宣傳推動(dòng)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為現(xiàn)代傳媒宣傳的重點(diǎn)和主線，利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)和公益廣告等現(xiàn)代媒體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在日常生活中，關(guān)注人的精神世界，引領(lǐng)人們自覺，加深他們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的理解，形成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀普遍正確的認(rèn)知。在對社會(huì)成員進(jìn)行宣傳教育時(shí)，應(yīng)注意培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。促使社會(huì)成員參與社會(huì)管理和監(jiān)督、關(guān)注民生，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和凝聚力，使社會(huì)成員的社會(huì)參與和政治參與同國家前途和民族命運(yùn)緊密結(jié)合，使主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)不斷強(qiáng)化，形成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)知，在自覺接受的前提下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.教育促進(jìn)，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。首先，在理論教育下促進(jìn)。在全社會(huì)范圍內(nèi)，堅(jiān)持以馬克思主義理論引領(lǐng)社會(huì)成員的思想意識(shí)，積極闡釋馬克思主義的自由、平等、民主等觀念與資本主義自由、平等、民主觀念的本質(zhì)區(qū)別，幫助社會(huì)成員樹立正確的自由觀、民主觀和平等觀。其次，在教育實(shí)踐中促進(jìn)。從娃娃抓起，分層推進(jìn)，在國民教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域中堅(jiān)持和貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀。采用啟發(fā)式、參與式等各種方式進(jìn)行教育，正確理解核心價(jià)值觀對于自身和社會(huì)發(fā)展的意義和價(jià)值

4.實(shí)踐養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行。首先，在日常生活中養(yǎng)成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要想取得實(shí)效，就必須融入到人們的日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐，做到“日用而不知，體認(rèn)而不察”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有扎根于現(xiàn)實(shí)生活，才會(huì)真正被廣大社會(huì)成員所認(rèn)可，在內(nèi)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念，在外轉(zhuǎn)化為自覺行為，并最終走向日?；统B(tài)化，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行為。其次，在制度守則下養(yǎng)成。“要充分發(fā)揮政策、法規(guī)的導(dǎo)向和約束作用，使正確行為得到鼓勵(lì)、錯(cuò)誤行為受到制約，強(qiáng)化人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)自覺”。比如，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為“四德”，轉(zhuǎn)化為政府機(jī)關(guān)相關(guān)準(zhǔn)則、企業(yè)規(guī)章制度、社區(qū)居民公約、學(xué)校制度和學(xué)生守則等等，滲透到社會(huì)生活的方方面面。讓人們在執(zhí)行制度中，逐漸養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。第三，在文化娛樂中養(yǎng)成。以社會(huì)成員的實(shí)踐活動(dòng)和文體活動(dòng)等多種形式為載體，鼓勵(lì)他們積極參與和體驗(yàn)，逐步達(dá)到家喻戶曉，發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同并最終變成信仰。在這方面，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換：如，將積淀深厚的校訓(xùn)、家訓(xùn)、鄉(xiāng)賢族規(guī)等滲透到文化建設(shè)、娛樂活動(dòng)中，大力繼承弘揚(yáng)，把以文化人滲透到社會(huì)生活全部領(lǐng)域。只有結(jié)合傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能體現(xiàn)其本土化的特點(diǎn)，落地生根，煥發(fā)持久生命力。第四，在環(huán)境熏陶中養(yǎng)成。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐養(yǎng)成路徑的設(shè)計(jì)中，有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些生活環(huán)境和文化氛圍，借助語言、文學(xué)、藝術(shù)、體育等形式，建設(shè)和傳播先進(jìn)的企業(yè)文化、校園文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、社區(qū)文化等，開展形式多樣的活動(dòng)，使社會(huì)成員在不知不覺中接受教育，達(dá)到“潤物無聲”的功效。

5.制度保障，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的長效機(jī)制。價(jià)值的認(rèn)同，從本質(zhì)上講，就是利益的認(rèn)同。所以制度要體現(xiàn)社會(huì)成員的根本利益，以規(guī)范約束干部群眾的行為，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同提供完備的制度保障。首先，基本權(quán)利保障。公民基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是其主人翁地位的重要體現(xiàn)。其次，利益分配保障。推進(jìn)合理的利益分配機(jī)制，調(diào)整利益分配格局，防止利益沖突。然后，社會(huì)福利保障。完善社會(huì)保障制度，為社會(huì)成員的基本生活提供救助和補(bǔ)貼增強(qiáng)社會(huì)成員對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和對社會(huì)主義制度的信心。最后，推進(jìn)道德規(guī)范法律化、制度化，加強(qiáng)制度調(diào)節(jié)力，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與制度、法律的融合，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念能夠在制度設(shè)計(jì)、政策規(guī)范和社會(huì)管理中得到充分體現(xiàn)。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀助推實(shí)現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀助推實(shí)現(xiàn)“中國夢”

黨的十八大報(bào)告指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！臂`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新形勢下深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求，對實(shí)現(xiàn)“中國夢”具有十分重要的意義。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，既要有強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，也離不開思想、文化、價(jià)值等軟實(shí)力。事實(shí)證明，中國特色社會(huì)是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的必由之路，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最凝練體現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義在思想文化上的最鮮明標(biāo)志，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能有效整合社會(huì)意識(shí)，使社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)，是深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興“中國夢”的根本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義體現(xiàn)的基本價(jià)值理念，把“中國夢”的遠(yuǎn)大理想轉(zhuǎn)化為具體價(jià)值追求，把個(gè)人和集體、整體的利益更好的結(jié)合起來，進(jìn)一步明確了不同社會(huì)階層、群體、個(gè)體的價(jià)值目標(biāo)，為治國理政樹立了應(yīng)該遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，激發(fā)了廣大人民群眾投身改革開放事業(yè)、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”發(fā)揮重要的保障和支撐作用。

第三篇：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育途徑

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育途徑

摘要 如何創(chuàng)新煤炭企業(yè)員工思想政治教育工作，給企業(yè)的思想道德建設(shè)提出了新的要求，本文認(rèn)為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育是一條可行的路徑。首先需要加強(qiáng)宣傳教育力度，營造社會(huì)主義核心價(jià)值觀濃厚氛圍。其次，發(fā)揮道德講堂作用，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心。第三，抓好典型引路，增強(qiáng)員工對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和踐行力。最后，發(fā)揮文化塑魂的力量，把核心價(jià)值觀教育擴(kuò)大為群體效應(yīng)。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義 核心 教育

目前，隨著煤炭企業(yè)的改革的不斷深入，一些新的情況、新的問題逐步顯現(xiàn)，如何創(chuàng)新煤炭企業(yè)員工思想政治教育工作，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，給企業(yè)的精神文明建設(shè)尤其是思想道德建設(shè)提出了新的要求。黨的十八大報(bào)告明確提出：“深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首要任務(wù)是加強(qiáng)宣傳教育，在全社會(huì)多層次、全方位開展好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求家喻戶曉、人人皆知。神華寧夏煤業(yè)集團(tuán)金能分公司通過氛圍營造、道德講堂、典型引路等宣傳途徑，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到員工生產(chǎn)生活和企業(yè)管理中，使員工真正認(rèn)同這一價(jià)值體系并內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，最后外化為自覺行動(dòng)。

一、加強(qiáng)宣傳教育力度，營造社會(huì)主義核心價(jià)值觀濃厚氛圍

培育核心價(jià)值觀離不開持續(xù)的引導(dǎo)和灌輸。金能煤業(yè)分公司充分發(fā)揮網(wǎng)站、電子屏幕、廣播、黑板報(bào)等宣傳輿論陣地，大張旗鼓地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，宣傳道德模范的先進(jìn)事跡，使員工通過耳融目染了解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。通過為員工發(fā)放《弟子規(guī)》、《中華蒙學(xué)經(jīng)典大全集》、《員工文明禮儀手冊》等書籍，使員工學(xué)國學(xué)、誦經(jīng)典，提高員工文明素養(yǎng)。發(fā)揮政工人員與基層區(qū)隊(duì)“一幫一”包保的作用，為每個(gè)基層區(qū)隊(duì)配備一名講解員，利用周三政治學(xué)習(xí)日，組織員工學(xué)習(xí)。包保人員在吃透內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把“三個(gè)倡導(dǎo)”講清楚，引導(dǎo)員工牢牢把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國家層面的價(jià)值目標(biāo)，深刻理解自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，自覺遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。宣講人員還通過講故事的方式，宣講最美人物、弘揚(yáng)最美精神，用身邊事教育身邊人，用小故事闡發(fā)大道理，做到深入淺出、情理交融，最大限度地唱響正氣歌，使核心價(jià)值觀正真成為員工的心里的羅盤，成為員工情感的寄托。分公司還讓道德模范走進(jìn)區(qū)隊(duì)班前會(huì)，他們既是身邊人，又是身邊事，潤物無聲、浸潤心田，員工們通過傾聽模范心聲、感知榜樣力量，心靈受到震撼，思想受到觸動(dòng)。

二、發(fā)揮道德講堂作用，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心

培育核心價(jià)值觀，重要的是增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷和道德責(zé)任感?！暗赖轮v堂”是以推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，以培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀和榮辱觀為主線，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育為重點(diǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，突出“善“、“誠”、“孝”、“強(qiáng)“四個(gè)字，以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”為主要形式，學(xué)習(xí)和傳播凡人善舉，倡導(dǎo)修身律己，引發(fā)人們道德自覺，是群眾自我凈化心靈、自我提升修養(yǎng)的有效平臺(tái)。金能煤業(yè)分公司認(rèn)真貫徹落實(shí)中央文明辦、自治區(qū)文明委關(guān)于開展“道德講堂”活動(dòng)的精神，按照要求認(rèn)真組織開展“道德講堂”。通過設(shè)立專門的活動(dòng)場所，懸掛“但行好事，莫問前程”；“己所不欲，勿施于人”；“積善之家，必有余慶”；“以實(shí)待人，非惟益人，益己尤人”等經(jīng)典名句，營造出濃厚的道德建?O氛圍。宣講內(nèi)容以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等為基本范圍，通過“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”的形式，廣為宣講歷史上以及身邊涌現(xiàn)的體現(xiàn)助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親等優(yōu)秀品德的事跡。金能煤業(yè)分公司重情重義、無私奉獻(xiàn)，無償照顧高位截癱工友達(dá)33年的退休職工高繼堂；二十多年堅(jiān)持為周邊學(xué)校、社區(qū)義務(wù)修理門窗、桌椅的退休職工郭洪信；拾金不昧、樂于助人的張彪；不拋棄、不放棄，悉心照顧臥床雙親的代蘇寧，他們的事跡一經(jīng)宣講，在員工中引起了強(qiáng)烈反響，引導(dǎo)員工辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。

三、抓好典型引路，增強(qiáng)員工對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和踐行力

抓好典型宣傳是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道。先進(jìn)典型只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，符合時(shí)代發(fā)展要求，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力，才能產(chǎn)生巨大的影響力。先進(jìn)典型必須要有鮮明的時(shí)代特征，沒有先進(jìn)性，不反映時(shí)代精神、不體現(xiàn)時(shí)代特征、不具有時(shí)代高度，就不能真正發(fā)揮典型的表率、示范和引導(dǎo)作用。因此，深入挖掘、總結(jié)、提煉先進(jìn)典型感人事跡背后所隱含的精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代待征，是做好典型宣傳的前提和基礎(chǔ)。只有找準(zhǔn)先進(jìn)典型身上那些緊扣時(shí)代脈搏、體現(xiàn)鮮明個(gè)性的閃光點(diǎn)，才能使先進(jìn)典型為廣大群眾所認(rèn)可和接受。2013年4月11日，神華寧夏煤業(yè)集團(tuán)挑選出2012感動(dòng)神寧“十佳道德模范”人物部分代表組成道德模范宣講團(tuán)走進(jìn)金能煤業(yè)分公司。報(bào)告會(huì)上，柔弱鐵肩撐殘家的周淑琴，五尺掃帚寫人生的環(huán)衛(wèi)工人楊學(xué)明，無微不至好丈夫馬金伏，大愛無疆不言悔的豆愛玲，恪守孝道好媳婦馬貴琴，不離不棄好父親王愛華分別講述了他（她）們的孝愛善行。樸實(shí)的言語、真實(shí)的情感，使廣大員工受到了一次傳統(tǒng)美德和雷鋒精神的洗禮，受到了一次社會(huì)主義核心價(jià)值觀的再教育。令人親切地感受到文明與道德的力量。他們的非凡壯舉和生動(dòng)實(shí)踐證明，每一個(gè)人無論崗位如何、年齡大小、財(cái)富多少，都可以做一個(gè)對社會(huì)、對國家、對民族有利、有益、有用的人。弘揚(yáng)這些“好人”的可貴精神，就要堅(jiān)信“善良之心人人皆有、善良之舉人人可為”，大力倡導(dǎo)崇德向善、正做好事的良好風(fēng)尚，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德，引導(dǎo)人們做一個(gè)言善、守善、向善、行善的優(yōu)秀員工。

四、發(fā)揮文化塑魂的力量，切實(shí)把核心價(jià)值觀教育擴(kuò)大為群體效應(yīng)

企業(yè)文化潛移默化地影響著職工的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操，越來越成為企業(yè)凝聚力和創(chuàng)造力重要源泉、越來越成為企業(yè)競爭的重要因素，因此，發(fā)揮道德的正能量離不開企業(yè)文化的建設(shè)，因?yàn)?，文化能夠塑魂，文化能夠育人，文化能夠?qiáng)企。

金能分公司近年來深入挖掘礦區(qū)五十多年發(fā)展歷史及金能公司成立以來叫得響、拿得出、推得開的優(yōu)秀文化成果，將安全與生產(chǎn)的關(guān)系、員工與干部的關(guān)系凝練為“魚水理論”，讓員工在親情的關(guān)愛中提高安全意識(shí)；針對煤礦高危行業(yè)的特殊性，向員工發(fā)出“安全不容失敗，安全不容后悔”的警示。在領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下，各單位廣泛宣傳，職工全員參與，形成了公司特有的企業(yè)文化氛圍。以此為基礎(chǔ)，將思想道德與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，將勞模文化進(jìn)一步強(qiáng)化，通過組織的設(shè)計(jì)、策劃、協(xié)調(diào)，把個(gè)體力量集聚，化點(diǎn)為面，并形成一股強(qiáng)大的道德力量。如：2011年，金能公司首次在全體員工開展感動(dòng)金能人物評選，所評選中的人物都是近幾年在安全生產(chǎn)中恪守職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、勤奮工作、勇于創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)，得到群眾高度贊譽(yù)的員工。他們中既有管理人員、也有普通員工。他??雖然年齡、崗位、經(jīng)歷各不相同，但都以自己的實(shí)際行動(dòng)，在平凡中體現(xiàn)了非凡，在點(diǎn)滴中體現(xiàn)了崇高。退休員工高繼堂，受組織委托，從上世紀(jì)80年代初開始照顧因工癱瘓的工友王懷亮及其4個(gè)孩子。為此，他將有病的父親和自己4個(gè)年幼的孩子交給河南老家的妻子照顧。他白天為王家操持家務(wù)、送孩子們上學(xué)、陪王懷亮上醫(yī)院看病，晚上摟著小的、撫著大的入睡，給孩子喂食、換尿布，給王懷亮翻身揉背。為使孩子們吃得飽、穿得暖，他把自己每月僅有的27.5公斤糧油關(guān)系遷到王家，還從微薄的工資里摳出一部分補(bǔ)貼王家。為了給孩子們增加營養(yǎng)，他經(jīng)常到市場上撿菜販們?nèi)訔壍牟巳~。30年來，他所踐行的人間真情故事正隨著時(shí)間的推移更加溫暖人心。高繼堂榮獲“感動(dòng)中國礦工――特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，2012年入選“中國好人榜”。他的這一事跡通過宣傳，使廣大員工受到感動(dòng)，使道德能量的輻射力和影響力不斷增長。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)，是社會(huì)的需要、時(shí)代的呼喚。踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持由易到難，由遠(yuǎn)及近，動(dòng)員人們從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，把“三個(gè)倡導(dǎo)”要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)自覺奉行和日常踐行的能力。廣泛開展學(xué)雷鋒志愿者服務(wù)活動(dòng)，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)人們在實(shí)踐中增強(qiáng)對核心價(jià)值觀的理解。作為煤炭企業(yè)的一名思想政治工作者，要把正面教育和輿論監(jiān)督結(jié)合起來，把熱點(diǎn)問題引導(dǎo)與員工道德評議結(jié)合起來，旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，樹立正確導(dǎo)向、澄清模糊認(rèn)識(shí)、匡正失范行為，形成激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善的思想道德輿論場，引導(dǎo)人們自覺做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，做社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

當(dāng)代大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

【摘要】隨著社會(huì)的深刻變革，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和矛盾化等特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核，是構(gòu)建和諧文化的根本。作為當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是我們的重要課程。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級、社會(huì)主義社會(huì)的意義。黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，其基本內(nèi)容包括：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想；堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國已進(jìn)人改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也對大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。

1、價(jià)值取向的多元化。

改革開放以來，隨著社會(huì)的深刻變革，反映不同利益主體的價(jià)值取向變得多樣化和復(fù)雜化。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了各種意識(shí)形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國界交流，也有力地促進(jìn)了價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化。而當(dāng)代大學(xué)再也不是“象牙塔”，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會(huì)開放。成為一個(gè)“小社會(huì)”。大學(xué)生生活在這樣多種價(jià)值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀多元化的趨勢已明顯顯現(xiàn)出來。

2、價(jià)值追求的實(shí)用化。

伴隨從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，極大地推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)也對人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競爭法則易使個(gè)人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢的青年越來越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學(xué)生功利、金錢意識(shí)的增強(qiáng)。

3、價(jià)值選擇的矛盾化。

大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對立與沖突。大量調(diào)查報(bào)告都能證明，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒有良好的行為習(xí)慣；有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

三、當(dāng)代大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同的原因分析

眾多學(xué)者經(jīng)過研究認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同是由多方面的原因共同作用引起的。

1、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

很多學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同的原因之一是市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響：其一，市場經(jīng)濟(jì)使大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有過重的人世性，導(dǎo)致他們?nèi)狈ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；其二，使大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有實(shí)用主義傾向，導(dǎo)致思想道德情感的缺失；其三使大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀出現(xiàn)相對主義傾向，導(dǎo)致價(jià)值觀飄忽不定和真我的喪失。

2、教育的誤區(qū)

現(xiàn)今的思想道德教育脫離學(xué)生的思想實(shí)際，突出表現(xiàn)在：一是忽視學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)展；二是思想道德教育的目標(biāo)設(shè)定虛空；三是在思想道德教育方法上對學(xué)生進(jìn)行被動(dòng)灌輸；四是忽視學(xué)生的思想道德生活和需要，忽視引導(dǎo)和提供機(jī)會(huì)與情境體驗(yàn)。

3、現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境的影響

社會(huì)生活環(huán)境的影響也是導(dǎo)致大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同的原因之一。其一我國改革開放以來的變化對大學(xué)生產(chǎn)生了直接的影響，其二，社會(huì)上的腐敗生活現(xiàn)象、貧富差距不同程度上沖擊著大學(xué)生的觀念，導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀的扭曲。

4、家庭教育功能的弱化

家庭教育功能的弱化對大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同的形成影響很大。首先是家長的教養(yǎng)方式的不科學(xué) ；其次是家庭的不完整。這些都使他們在心理上有不同程度的破損，在一定條件下比較容易轉(zhuǎn)化為反社會(huì)行為。

5、學(xué)生自身價(jià)值取向的變化

學(xué)生自身價(jià)值的取向表現(xiàn)出價(jià)值取向自我化和功利化的傾向。一些大學(xué)生價(jià)值取向的短淺化和非理性化，導(dǎo)致了他們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)膚淺、道德情感淡漠、道德行為弱化。

6、全球化對本土主流道德文化的削弱

全球化所帶來的異質(zhì)性文化對我們本土的主流道德文化是一個(gè)大的沖擊，尤其是西方社會(huì)的拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義等，勢必向我們主流價(jià)值觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，由此在大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)中引起混亂將是不可避免的。

四、加強(qiáng)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的途徑

1、讓大學(xué)生從思想上弄清楚民族精神的核心和靈魂是社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。價(jià)值觀的多樣化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)和而不同的社會(huì)，允許和而不同的多種價(jià)值觀的存在，但做到“和”就要控制多種價(jià)值觀的沖突，這就要求在價(jià)值導(dǎo)向上堅(jiān)持一元性，即要堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，而堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的前提是認(rèn)同和接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系。所以，必須提高思想認(rèn)識(shí)才能產(chǎn)生實(shí)際效果。

2、讓民族精神教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入校園文化活動(dòng)、進(jìn)入學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，保證進(jìn)入學(xué)生頭腦。大學(xué)生要把弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族精神與培育具有時(shí)代特點(diǎn)的民族精神結(jié)合起來，深刻理解民族精神的核心和靈魂，掌握中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族精神和新時(shí)代的民族精神有哪些內(nèi)涵，把握民族精神的實(shí)質(zhì)。使大學(xué)生即使在價(jià)值觀多樣化、價(jià)值取向多元化的形勢下，也能自覺調(diào)整和修正價(jià)值選擇、價(jià)值追求和價(jià)值理想，把自己的價(jià)值觀控制在社會(huì)主義核心價(jià)值體系許可的范圍內(nèi)，使個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起，承擔(dān)起自己的歷史使命。

3、從大處著眼，從小處做起。當(dāng)前，社會(huì)大變革造成人們思想觀念的復(fù)雜化，許多進(jìn)步的思想觀念被人們認(rèn)同和接受的同時(shí)，不少錯(cuò)誤思想觀念也占有一定的市場，而西方資本主義國家對我國實(shí)施“和平演變”戰(zhàn)略，企圖“西化、分化”我國的圖謀一直沒有改變，采取公開的和隱蔽的等多種手段對青年學(xué)生尤其是大學(xué)生進(jìn)行思想價(jià)值觀念的錯(cuò)誤引導(dǎo)，大學(xué)生受到國內(nèi)外兩方面的復(fù)雜影響都不能低估。為了提高教育效果，應(yīng)對新形勢、新情況和新問題，必須從細(xì)微處做起，營造良好的教育氛圍，創(chuàng)新教育內(nèi)容、形式、方法和手段，增強(qiáng)教育的吸引力，同時(shí)要善于把民族精神教育與價(jià)值觀的引導(dǎo)結(jié)合起來。

總之，高校應(yīng)該在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷地加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神教育，以增強(qiáng)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

【參考文獻(xiàn)】：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2010年修訂版）

劉俠《加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神教育，增強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同》 李星光《努力尋求大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和選擇》

第五篇：大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的研究

大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的研究

摘 要：對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要，是中國共產(chǎn)黨在多元文化相互激蕩的形勢下提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，并在高校以各種形式蓬勃展開。文章在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，從政治觀、人生觀、道德觀等方面分析、了解大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀,分析影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育觀念和教育模式等方面研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新途徑和新方法，提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性，幫助、引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同

“社會(huì)主義價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，［1］是當(dāng)前我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大學(xué)生是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要力量，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力具有重要意義。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否為大學(xué)生所認(rèn)同，認(rèn)同狀況如何，如何以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)馭大學(xué)生思想政治工作等等，文章以百色學(xué)院、右江民族醫(yī)學(xué)院、廣西民族大學(xué)三所在校本科生為對象開展了實(shí)地調(diào)查和訪談。

一、大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀

調(diào)查研究結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流是好的、積極的、健康的，絕大多數(shù)學(xué)生能夠正確地給自己定位，清楚自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，自覺堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的共同理想，積極弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，能以社會(huì)主義榮辱觀作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。但是，也有相當(dāng)一部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、集體、社會(huì)的相互關(guān)系，究其原因主要是他們的價(jià)值追求多樣化、功利化，過度張揚(yáng)其個(gè)人的價(jià)值選擇和價(jià)值意識(shí)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不一致，相矛盾，甚至相對抗。

1.大學(xué)生對馬克思主義在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)比較明確，但缺乏應(yīng)有的理性思考。

馬克思主義是中國革命、建設(shè)和改革開放的指導(dǎo)思想。但是，西方國家一直強(qiáng)調(diào)其自由、民主、人權(quán)的政治優(yōu)勢，從未放棄其對社會(huì)主義國家進(jìn)行“和平演變”的企圖。因此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，馬克思主義與西方國家鼓吹的各種非馬克思主義存在著沖突。值得關(guān)注的是，認(rèn)為西方學(xué)說“能取代”馬克思主義的占5.56%，而9.03%的大學(xué)生則表示“不了解”。調(diào)查結(jié)果表明，在大學(xué)生中仍存在一定的思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，少數(shù)大學(xué)生的政治信仰模糊甚至有動(dòng)搖傾向，說明加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義理論教育、不斷提高政治鑒別能力和思想認(rèn)識(shí)水平是一項(xiàng)迫切的任務(wù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大理論已經(jīng)作為大學(xué)生的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)入了大學(xué)生思想政治理論課系列教材。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有15.28%的大學(xué)生“了解”社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵；“基本了解”的占40.97%，知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，但沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究；“不了解”的學(xué)生占41.67%；抱“無所謂”態(tài)度的有2.08％。其中，40.28%的大學(xué)生是通過思想政治理論課來了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，表明高校思想政治理論教育依然是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主渠道?？傮w上看，大學(xué)生對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然已經(jīng)有了初步認(rèn)識(shí)，但還停留在較膚淺的層面上，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性是擺在高校思想政治理論課教學(xué)中非常緊要的工作。

2.大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同感較強(qiáng)，但對集體主義價(jià)值觀的認(rèn)同感較弱。

中國特色社會(huì)主義共同理想的著眼點(diǎn)是要使大學(xué)生認(rèn)同并接受中國共產(chǎn)黨的政治立場和政治信仰，切身體會(huì)到廣大人民群眾的利益與大學(xué)生本身利益的一致性，從而使其牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。調(diào)查表明，68.05%的大學(xué)生明確把建設(shè)中國特色社會(huì)主義作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。另外79.31%的大學(xué)生有著堅(jiān)定正確的政治信仰，愿意將共產(chǎn)主義作為一生的信仰去不懈追求；15.83%的大學(xué)生沒有明確的信仰；4.86%的大學(xué)生則愿意將宗教作為自己的信仰。這說明少數(shù)大學(xué)生中存在信仰模糊的現(xiàn)實(shí)問題，在大學(xué)生中加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想信念教育仍不能松懈。

當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義的重要建設(shè)者和接班人，他們對中國特色社會(huì)主義共同理想的態(tài)度和認(rèn)識(shí)自然是社會(huì)各界所關(guān)注的重要議題之一。大學(xué)生在理想和價(jià)值選擇方面，他們更看重“幸?！?、“實(shí)現(xiàn)自我”等，他們對人生、社會(huì)、理想的思考更加理性，價(jià)值取向更加趨向個(gè)體和自我。調(diào)查表明，只有23.75%的大學(xué)生認(rèn)為“為振興國家，服務(wù)社會(huì)做貢獻(xiàn)”是“人生最大的成功”，39.58%的人認(rèn)為是“生活安逸、快樂”，36.67%的人認(rèn)為是“成為名人、有錢人”，這說明他們對社會(huì)所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神明顯不足。

3.大學(xué)生堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神和開拓創(chuàng)新時(shí)代精神，但存在一定的民族虛無主義傾向。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。愛國主義作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、民族精神的核心，理應(yīng)在大學(xué)生中具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。愛國主義依然是激勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的巨大精神力量，同時(shí)，在部分大學(xué)生中，對愛國主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度仍有錯(cuò)位和模糊現(xiàn)象，有必要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

在多元化背景下，西方國家的“西化”、“分化”圖謀依然未變，且更加隱秘化、多樣化，通過書籍、影片、多媒體等方式在青年學(xué)生中加以滲透，既能獲取實(shí)際的商業(yè)利益，又能進(jìn)行文化擴(kuò)張和意識(shí)形態(tài)灌輸，一些青年學(xué)生走入了“一切都是西方好”的民族虛無主義的誤區(qū)。在“中國不斷地走向世界，我們應(yīng)該怎樣接受外來文化”這一問題上，89.58%的大學(xué)生選擇了“根據(jù)實(shí)際情況取其精華，去其糟粕”的選項(xiàng)，說明大學(xué)生對改革開放及其成果持充分肯定的態(tài)度。

4.大學(xué)生基本上能明榮辱，辨是非，對社會(huì)道德認(rèn)知比較準(zhǔn)確，但知行分離比較明顯。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，其重點(diǎn)在于幫助大學(xué)生將個(gè)人行為與社會(huì)道德統(tǒng)一起來，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，70.14%的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育很有必要。另外在市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的關(guān)系方面，71.53%的大學(xué)生講求二者之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，“不贊成”競爭不能顧及道德和良心。但是部分大學(xué)生存在道德意識(shí)模糊，是非辨別力不強(qiáng)，行為舉止不雅，道德“個(gè)人化”、“功利化”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。比如，45.83%的大學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人的思想追求是“主觀為自己，客觀為別人”，37.5%的人認(rèn)為是“利己主義、功利主義、拜金主義”。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀發(fā)生了一定的變化，其“知、情、信、意、行”方面存在脫節(jié)現(xiàn)象，在思想觀念層面基本上認(rèn)同集體主義、提倡利他主義和奉獻(xiàn)精神，在實(shí)踐層面則趨向個(gè)人、家庭，注重自我、功利、實(shí)用。這就說明，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的理性、靈活、寬容的態(tài)度，同時(shí)也暴露了他們道德踐履的缺乏、思想道德外化不足等問題。

二、大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同缺乏的原因

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國高校思想政治教育的重要內(nèi)容，針對當(dāng)前我國大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同缺乏的現(xiàn)狀，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同必須要認(rèn)清影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素。就當(dāng)前我國大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀看來，影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素主要來自于以下幾個(gè)方面：

1.大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知與實(shí)踐之間存在脫節(jié)現(xiàn)象。

價(jià)值認(rèn)知是價(jià)值認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。從認(rèn)識(shí)論的角度來講，價(jià)值認(rèn)知處于感性認(rèn)識(shí)階段，價(jià)值認(rèn)同則是理性認(rèn)識(shí)階段，在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過思維活動(dòng)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行初步了解和把握，并在判斷、推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的價(jià)值評價(jià)和價(jià)值選擇，完成已有價(jià)值對其的過濾，才能達(dá)到由知其然的感性認(rèn)同到知其所以然的理性認(rèn)同——即價(jià)值認(rèn)同的階段。［2］在價(jià)值多元化的影響下，大學(xué)生面臨著來自傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方等思想文化的碰撞與沖擊，以往那種在單一環(huán)境中形成的價(jià)值體系被削弱，一些大學(xué)生的理想信念因之趨于淡化，甚至迷茫，這是不可避免的現(xiàn)象。

由于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度較低，隨之而來的是一些大學(xué)生的價(jià)值判斷未能有效外化于價(jià)值實(shí)踐之中。當(dāng)他們面對現(xiàn)實(shí)問題需要做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，往往是從個(gè)人情感和自身利益的角度做出選擇，體現(xiàn)出個(gè)人本位，忽視社會(huì)群體利益和集體主義的傾向。一方面，大學(xué)生希望通過自己的知識(shí)、能力、水平來為社會(huì)作貢獻(xiàn)，另一方面，他們又會(huì)考慮到自身利益的保障問題。當(dāng)兩者出現(xiàn)沖突時(shí)更會(huì)不知所措，尤其當(dāng)自己的付出沒有得到認(rèn)可或受到挫折時(shí)，就會(huì)發(fā)生思想上的異化。

2.大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在片面性和不平衡性。

大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同，首先是淺層次的利益層面的認(rèn)同，然后是理想信念層面的認(rèn)同，他們對理想信念的認(rèn)同只能是部分方面的認(rèn)同，而不是全方位的認(rèn)同。大多數(shù)大學(xué)生對當(dāng)前中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)識(shí)不夠全面和深刻，只是在一定程度上對部分內(nèi)容的認(rèn)同，具有片面性特點(diǎn)。大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的不平衡性主要表現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)同主體的不平衡和價(jià)值認(rèn)同客體的不平衡。［3］價(jià)值認(rèn)同主體的不平衡，是指大學(xué)生作為一個(gè)群體，不同的學(xué)生個(gè)體對社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的高低程度不同。價(jià)值認(rèn)同客體的不平衡，是指大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系不同內(nèi)容的認(rèn)同程度不同。比如，70.14%的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀是很有必要的，但是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵這一問題，回答“不了解”的大學(xué)生占41.67%。相對來講，大學(xué)生對貼近自己生活實(shí)踐的內(nèi)容可能更為了解和熟識(shí)，認(rèn)同程度可能會(huì)高一些。而對與自己現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人利益直接聯(lián)系不明顯的價(jià)值觀念就可能比較冷漠。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式、方法相對滯后。

大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成和發(fā)展需要教育和引導(dǎo)，重要的方法就是進(jìn)行思想政治教育。然而，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作仍存在諸多不容忽視的缺點(diǎn)和不足，主要是內(nèi)容空泛、手段落后，不能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，造成一些人有思想政治教育已經(jīng)過時(shí)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。從調(diào)查結(jié)果來看，70.14%的大學(xué)生表示在大學(xué)期間應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這說明大部分學(xué)生對思想政治教育還是認(rèn)可并期待的。也就是說，學(xué)生不是不需要價(jià)值觀教育，而是對教育方法不滿意甚至具有抵觸情緒。絕大部分學(xué)生渴望把書本上的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，通過親眼觀察、親手實(shí)踐、親身體驗(yàn)來更多的接觸社會(huì)、了解社會(huì)，從而形成正確的價(jià)值觀。

4.在全球化時(shí)代多元文化影響和制約了大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷。

在多元背景下，隨著大學(xué)生的主體意識(shí)蘇醒，個(gè)體自我價(jià)值也必然會(huì)得到應(yīng)有的重視，這就對增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度帶來難題。大學(xué)生一方面思想敏銳而善于接受新事物，另一方面又處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段，對錯(cuò)誤和落后的價(jià)值觀缺乏理性的認(rèn)識(shí)。對大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，其實(shí)質(zhì)就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值選擇。西方價(jià)值觀念對我國的滲透，從多個(gè)側(cè)面和途徑潛移默化的影響著我國當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的形成。對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須最大限度的限制一些不良西方價(jià)值觀念的入侵，把國際社會(huì)環(huán)境的負(fù)面因素減少到最低，以此來提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

以上表明，隨著社會(huì)的深刻變革，有影響大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多樣化、多元化、實(shí)用性和矛盾性等特點(diǎn)的因素。為此，我們在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，必須緊密結(jié)合大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀和原因開展系統(tǒng)的教育活動(dòng)，從中找到切入點(diǎn)和突破口，提高教育的針對性和實(shí)效性。

三、加強(qiáng)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的對策

大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其政治信仰、理想信念、道德觀念正確與否直接關(guān)系著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗與否。因此，思考與探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新途徑和新方法，增進(jìn)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。

1.確立一元主導(dǎo)多元協(xié)調(diào)的價(jià)值理念。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，一定社會(huì)雖然可以有各種各樣的思想價(jià)值體系并存和發(fā)展，但必然有一個(gè)具有指導(dǎo)性的價(jià)值觀，這是社會(huì)健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想保證。在大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，我們要引導(dǎo)大學(xué)生對各種價(jià)值觀予以客觀評價(jià)，科學(xué)分析，不能全盤否定或全盤肯定，必須認(rèn)識(shí)到多元價(jià)值觀存在的理論淵源和現(xiàn)實(shí)根基，大膽介紹和研究其他價(jià)值體系，增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值選擇和識(shí)辨能力，讓他們明白我國倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀，對各種社會(huì)問題做出合理的評價(jià)，在多元價(jià)值體系中做出正確的價(jià)值選擇。

2.凸顯“以人為本”的教育理念，倡導(dǎo)“隱性教育為主”的教育方式。

“以人為本”作為一種教育理念，它凸顯了學(xué)生的教育主體地位，學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)也是教育的歸宿。傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育過多強(qiáng)調(diào)政治功能，缺乏人文關(guān)懷，已無法滿足現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的需要。若要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到大學(xué)生思想政治教育的全過程，必須首先轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持以人為本的原則，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展；樹立“育人為本、德育為先”的新觀念，倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”的新理念，創(chuàng)造一系列人性化的教育方法，較好地發(fā)揮大學(xué)生在思想政治教育中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力、說服力。

隱性教育是通過無意識(shí)的、間接的、內(nèi)隱的教育活動(dòng)使受教育者不知不覺地受到影響的道德教育。它具有教育作用的無意識(shí)性、教育影響的間接性、教育方式的內(nèi)隱性、教育范圍和內(nèi)容上的廣泛性等特點(diǎn)。其作用表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范等方面。按照隱性教育的自身特點(diǎn)和作用，大學(xué)生思想政治實(shí)踐中必須要?jiǎng)?chuàng)造一系列新的思想政治教育隱性教育方式，通過有意地設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，巧妙地借助語言、文字、體育、藝術(shù)等工具，開展豐富多彩的群體活動(dòng)，倡導(dǎo)優(yōu)良的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，對大學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，使他們在一種不知不覺地氛圍中，自我感受和領(lǐng)悟“學(xué)什么”和“怎么辦”，使大學(xué)生思想政治教育達(dá)到“潤物細(xì)無聲”之功效。

3.發(fā)揮高校思想政治理論課教學(xué)主渠道作用。

掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)容是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立世界觀、人生觀的重要途徑，應(yīng)該成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和引導(dǎo)的主渠道。高校思想政治教育應(yīng)“在繼承黨的思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索新形勢下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、增強(qiáng)實(shí)效性”，改革教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、改善教學(xué)手段，努力增強(qiáng)思想政治教育理論課的吸引力和感染力。［4］在課堂教學(xué)中，要重視教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，以便能夠有針對性地開展教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，教學(xué)需要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要努力在課堂上用生動(dòng)、具有時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)案例來幫助學(xué)生對理論知識(shí)的理解，另一方面也要引導(dǎo)學(xué)生在課后多思考、多實(shí)踐，用所學(xué)的理論知識(shí)來分析和思考現(xiàn)實(shí)中的問題，鼓勵(lì)他們敢于提出新思想、新觀點(diǎn)及解決問題的新方法、新途徑。只有充分發(fā)揮思想政治教育主渠道作用，通過高質(zhì)量的課堂教學(xué)，才能讓大學(xué)生不僅從感情上，更能從世界觀的理性高度接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的灌輸教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合。

受各種因素的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出價(jià)值趨向多元化、價(jià)值主體自我化、價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化、價(jià)值選擇矛盾化等特征，這就要求我們必須不斷加強(qiáng)馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的灌輸教育。正確的灌輸教育有助于自我教育能力的培養(yǎng)和發(fā)展，而自我教育能力的發(fā)展反過來又促進(jìn)大學(xué)生更好地更自覺地接受教育的影響，從而有助于教育目的的實(shí)現(xiàn)。所以，在教育過程中，我們要把灌輸教育與自我教育很好地結(jié)合起來，使大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系由感性認(rèn)同升華到理性認(rèn)同，增進(jìn)大學(xué)生對于社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的效果。

5.將價(jià)值理論學(xué)習(xí)和價(jià)值生活實(shí)踐相結(jié)合。

在價(jià)值問題上，價(jià)值理論學(xué)習(xí)與價(jià)值實(shí)踐過程是辯證統(tǒng)一的。一方面，要注重加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值理論學(xué)習(xí)，使當(dāng)代大學(xué)生明白何為價(jià)值，以及人生價(jià)值何在，應(yīng)該樹立什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)，內(nèi)化為自己的價(jià)值信念，形成思想認(rèn)同，并最終外化為良好的行為習(xí)慣，形成行為認(rèn)同。另一方面，要加強(qiáng)對大學(xué)生的價(jià)值生活實(shí)踐教育，在實(shí)踐活動(dòng)中深化價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而形成并強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值生活實(shí)踐教育就是通過參加具有一定價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值意義的實(shí)踐教育活動(dòng)，如勞動(dòng)教育、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、參觀革命遺址等，鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，就是一種很好的途徑和方法，使受教育者在實(shí)踐活動(dòng)中接受價(jià)值教育，形成正確的價(jià)值判斷，從而深化對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)同。

總之，對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是事關(guān)能否把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的一個(gè)重大問題，提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的認(rèn)同，要求從當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀出發(fā)，通過各種方式，使當(dāng)代大學(xué)生能夠明辨是非，有力地抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生所認(rèn)同和接受，并內(nèi)化為自覺追求，使他們真正地成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。