第一篇：古詩(shī)總結(jié),作文用

一：愛國(guó)忠心 順序（時(shí)間）

先秦1.選路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。2.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。3.身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

唐4.弓背霞明劍照霜，秋風(fēng)走馬出咸陽(yáng)。未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。宋6.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。7.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！8.胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中！明9.浩氣還太虛，丹心照千古。

近代：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。二：想象 李白

1.君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。2.地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。3.舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

4.銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。5.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。三：牽掛（納蘭性德）

1.風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。2.誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。3.一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。4.凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。5.人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。

四、相思忠心 時(shí)間順序：

1.山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

2.山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。3.一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。4.愿得一心人，白頭不相離。5.此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。

五、人生哲理（雜序）

1.選：白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。2.菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。

3.林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。4.千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名？ 5.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。6.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！

第二篇：古詩(shī)中常用意象

古詩(shī)中常用意象

1、樹木類：

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝

綠葉：生命力 希望 活力

竹：氣節(jié) 積極向上

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好

折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。

“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩(shī)傳情。

松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力

松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

2、花草類：

花開：希望 青春 人生的燦爛

花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人。

蘭：高潔

牡丹：富貴 美好

草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格

菊：隱逸 高潔 脫俗

菊花：菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。

梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境

梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。

晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。

以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）。

丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）

3、動(dòng)物類

猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”

鴻鴿：:理想 追求

魚：自由 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息 田園生活(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊

烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷

沙鷗：飄零 傷感

鳥：象征自由

莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。

莊周夢(mèng)蝶：語出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。

如陸游《冬夜》詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對(duì)親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！薄参麝懀呵锾臁骋院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。

鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）。

古詩(shī)詞中“燕子”意象

燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。

如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》），“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，?shī)人自會(huì)傷感無限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)?谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)?燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門·懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽(yáng)臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久?《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦?！罢w、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年?《中國(guó)思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。

4、風(fēng)霜雨雪水云類:

海：遼闊 力量 深邃 氣勢(shì)

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎

江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)

煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅

小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化

暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量

春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望

東風(fēng)：春天 美好

西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w

狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量

霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖 狂

露：人生的短促 生命的易逝

云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子

如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

天陰：壓抑 愁苦 寂寞

天晴：歡愉 光明

金風(fēng)：秋風(fēng)

“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔 脫俗

珍珠：美麗 無瑕

簪纓(冠)：官位 名望

搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。

西樓 小樓：閨怨之情；

絲竹：音樂；

汗青：史冊(cè)；

須眉：男子；

巾幗：婦女； 桑梓：故鄉(xiāng)； 軒轅：祖國(guó)； 三尺：法律； 寸管：筆； 青鳥：信使

船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。

辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國(guó)名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓??今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。

中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺?。蝗嗽诼猛?，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。

杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。

《旅夜書懷》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

《登岳陽(yáng)樓》杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩(shī)中反復(fù)寫到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫照。

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州時(shí)寫下了《臨江仙》：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔云》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

韋應(yīng)物《滁州西澗》

韋詩(shī)描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

6、顏色類

白：純潔 無暇 喪事

紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平

藍(lán)：高雅 憂郁 黃：溫暖平和

紫：高貴 神秘 黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛

7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。

英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽(yáng)春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。

碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”

折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”’

懷桔：指孝順雙親。

采薇：借指隱居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無門時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國(guó)音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

8、地點(diǎn)：

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國(guó)家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))

鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華

仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。

南山 代表隱居的地方

桃源：代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人

柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?！?/p>

9、其他類

白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。

出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。

破曉：初現(xiàn)希望 深夜：愁思懷舊

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出； 信：鴻雁、尺牘、尺素

亡國(guó)：后庭花。

天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)

浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽(yáng)：希望 朝氣 活力

夕陽(yáng)：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

正午：熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

酒：歡悅 得意 失意 愁苦

月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親

“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹?shī)句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象

（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。

（2）明月蘊(yùn)涵情感的無奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝?。

（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

第三篇：古詩(shī)總結(jié)

? 古典詩(shī)詞：

作為中華民族的優(yōu)秀文化，當(dāng)代學(xué)生更要學(xué)習(xí)、汲取古代智慧，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，達(dá)到“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想內(nèi)涵，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史重任。

古詩(shī)詞鑒賞也成為一門必修的能力，它直接或間接培養(yǎng)一個(gè)人的思想底蘊(yùn)，因此在語文科目中占有的比重比較大，當(dāng)然學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞更需要把握其核心的時(shí)代背景與表達(dá)感情，循序漸進(jìn)地學(xué)好古詩(shī)詞鑒賞。

? 古詩(shī)分類：

絕句：五言絕句七言絕句律詩(shī)：五言律詩(shī)七言律詩(shī)

律詩(shī)：首聯(lián)（1,2）、頷聯(lián)（3,4）、頸聯(lián)（5,6）、尾聯(lián)（7,8）方法指導(dǎo)：

1、從作者入手，聯(lián)系已知作者的生活經(jīng)歷，風(fēng)格知識(shí)理解內(nèi)容；

2、借助于詩(shī)詞的標(biāo)題、注釋、寫作背景，理解詩(shī)人寫作意圖；

3、從語言入手，抓住詩(shī)詞中關(guān)鍵詞句（動(dòng)、形容詞、議論和抒情的詞句）

4、詞表現(xiàn)手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動(dòng)<靜結(jié)合> 對(duì)比映襯、虛實(shí)明暗、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。詩(shī)詞題材和作者的風(fēng)格特點(diǎn)：

田園： 對(duì)田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然）邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國(guó)家安寧和報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)建功立業(yè)的愛國(guó)情懷。（王昌齡、高適、岑參、范仲淹）

憂國(guó)：（民）:表達(dá)強(qiáng)烈的愛國(guó)之情；或?qū)趧?dòng)人民的深切同情，對(duì)統(tǒng)治者的擔(dān)憂、不滿。（陸游、杜甫（沉郁頓挫）、辛棄疾、文天祥、）

詠史：感慨歷史,希望統(tǒng)治者以史為鑒，吸取教訓(xùn).（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養(yǎng)浩、）送別：訴說友情,表達(dá)依依不舍的思念之情和對(duì)友人的勸慰、祝愿.（李白、王勃、）思鄉(xiāng)：抒發(fā)自己在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞、凄涼，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。（馬致遠(yuǎn)、崔顥、蘇軾、）

詠（物）志：借歌詠?zhàn)匀皇挛飦肀磉_(dá)志向、心愿，抒發(fā)憤慨、不滿。（曹操、李白、韓愈、）寫景： 對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛之情，對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛之情。

敘事： 通過所見聞的事情來抒發(fā)自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷之情）。（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》）

愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發(fā)一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照）懷古：對(duì)古人、物、事發(fā)出感慨，抒發(fā)自己的懷才不遇（壯志難酬），不滿，或?qū)?。。寄予?的愿望。古詩(shī)歌題材分類：

題材不同,表達(dá)的思想感情就不同,而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會(huì)有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩(shī)詞，就必須對(duì)題材分類有清楚的了解，并能對(duì)具體的詩(shī)詞作出準(zhǔn)確地判斷。

常見的題材如下:

1、愛情詩(shī)：

這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩(shī)，也稱“情歌”、“閨怨詩(shī)”。

愛情詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時(shí)難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。

2、諷刺詩(shī)：

這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會(huì)黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩(shī)歌，亦稱“諷喻詩(shī)”，有時(shí)也稱“政治諷刺詩(shī)”。

諷刺詩(shī)同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自《詩(shī)經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失。

如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。

3、哲理詩(shī)：

這是一種通過對(duì)具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。

著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩(shī)》，朱熹的《觀書有感》等。

此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意。

4、送別詩(shī)：

這也是最早出現(xiàn)、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵(lì)勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。

因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩(shī)”。

如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。

5、記行詩(shī)：

又稱記游詩(shī)、行旅詩(shī)?；蛎枋鰝€(gè)人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩(shī)離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩(shī)”。這與純粹的山水詩(shī)略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的。

如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩(shī)。

6、邊塞詩(shī)：

這是以描寫邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌。唐代著名的邊塞詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。

高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風(fēng)景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。

7、詠史詩(shī)：

這是以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌，一般是先敘事后議論；

也有一些只敘述對(duì)比而不加議論，讓讀者思考的。

詠史為題的詩(shī)以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。此后不斷發(fā)展，出現(xiàn)了更多的詠史詩(shī)，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調(diào)）、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。

8、詠物詩(shī)：

這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣?huì)事物，來表達(dá)思想感情的詩(shī)歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。這類詩(shī)先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。

如王維的《相思》（“紅豆生南國(guó)”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

9、詠懷詩(shī)：

這是以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。

如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《定**·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動(dòng)的詠懷名作。

10、懷古詩(shī)：

由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類詩(shī)就是懷古詩(shī)。懷古詩(shī)可歸入詠懷詩(shī)大類之中，但獨(dú)有特色；

懷古詩(shī)與詠史詩(shī)略有不同，懷古詩(shī)是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。

懷古詩(shī)如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。

? 古詩(shī)歌鑒賞常見考點(diǎn)及技巧：

古詩(shī)詞的鑒賞中古詩(shī)詞表達(dá)的思想感情是考察重點(diǎn)。古詩(shī)詞的考察包括詩(shī)眼、煉字以及意象等。

“詩(shī)眼”一詞最早見于北宋。蘇軾詩(shī)云：“天工忽向背，詩(shī)眼巧增損?！痹?shī)眼是詩(shī)歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。

詩(shī)眼是理解詩(shī)歌的一把鑰匙，抓住了詩(shī)眼，明白了主旨，可以有效地幫助解題。古人作詩(shī)，常常出現(xiàn)“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的意境。

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。古詩(shī)詞鑒賞技巧：

1、鑒賞作品的形象、語言、表達(dá)技巧

2、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容 鑒賞作品的形象、語言、表達(dá)技巧，在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容結(jié)合起來考查。因此，我們要全面提高鑒賞能力，不能有偏廢。

一、鑒賞詩(shī)歌的形象

鑒賞詩(shī)歌的形象就是通過分析詩(shī)歌意象的個(gè)性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和詩(shī)歌的社會(huì)意義。

1、意象的色彩（字面和暗示）。色彩傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。暖色—熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)； 冷色—冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼。

如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》）

詩(shī)中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無比歡欣的心情。

2、通過動(dòng)靜結(jié)合，相互映襯的手法開拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。

如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！保ㄍ蹙S《鳥鳴澗》）詩(shī)中“花落、月出、鳥鳴”這些動(dòng)態(tài)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)，又突出顯示了“春澗” 的幽靜。

3、詩(shī)歌的形象有時(shí)與民族歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特點(diǎn)等各方面發(fā)生聯(lián)系，被賦予某種特殊意義。

我們?cè)阼b賞時(shí)要優(yōu)先考慮這些具有象征意義的特殊意象。特殊意象：

“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝，梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”。鴻雁——思鄉(xiāng)，信使；杜鵑——薄命佳人，憂國(guó)志士，哀惋，至誠(chéng)；鷓鴣——思鄉(xiāng)，凄情； 東籬——山塵脫俗之境；菊花——高潔品質(zhì)；楊柳——依依離別； 歲寒三友（松、竹、梅）——傲骨;桃花——美人；鳥——自由。分析詩(shī)歌形象應(yīng)注意景和情、物與 情；景和人，物與人之間的關(guān)系。a.借景抒情 “明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋瞑》）b.托物言志 “零落成泥碾作塵，只有香如故?！保懹巍恫匪阕印ぴ伱贰罚ヽ.感物傷懷 “誰憐一片影，相失萬重云？”（杜甫《孤雁》）

d.情景交融 “遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！保ǘ鸥Α督^句》）

二、鑒賞詩(shī)歌的語言

1、熟記常用術(shù)語，如：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、傳神、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、雋永、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然、奔放等。

2、注意“詩(shī)眼”（“煉字”）如：“紅杏枝頭春意鬧”；“春風(fēng)又綠江南岸”；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”；“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”；

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。” ——明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！?——用字新鮮，突出了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。

3、注意 “煉句”。由于詩(shī)歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩(shī)人往往會(huì)對(duì)詩(shī)句進(jìn)行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩(shī)詞的語法知識(shí)，才能讀懂詩(shī)歌，進(jìn)而鑒賞詩(shī)歌。a.詞類活用：

如：李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”；

常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使……歡快；空，使……空明。b.互文見義：

如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” ——煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”——花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。c.倒裝

如：王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟” 杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”

杜甫在這里主要寫京城長(zhǎng)安的風(fēng)物之美，強(qiáng)調(diào)那里的稻米和梧桐的非同尋常。d.省略：

“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”;雞聲茅店月，人跡板橋霜”

三、鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧

1、表現(xiàn)手法：

托物言志、情景交融、寓理于事、聯(lián)想、想象、渲染、對(duì)比、襯托、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合、直抒胸臆、卒章顯志、借古諷今、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)等； 寓理于事：

詩(shī)歌分抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩大種，其中還有一種說理詩(shī)，雖數(shù)量不多，但影響頗大。這些詩(shī)都是通過具體事物來說理。

幾大詩(shī)人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經(jīng)?？梢钥吹缴詈砣さ木渥?。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！保ā额}西林壁》蘇軾）——說明陷在里面不能跳出來，往往被各種現(xiàn)象所迷惑，看不到事件的真相。

2、修辭手法：

詩(shī)文中運(yùn)用修辭手法，其作用大體和其它文體中的修辭作用一樣。要發(fā)現(xiàn)修辭，直接說明作用。

比喻、比擬、借代、對(duì)偶、夸張、象征、對(duì)比、襯托、雙關(guān)、設(shè)問、反問、反語、通感、互文、用典、化用、疊詞等；

比喻——更形象生動(dòng)（忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。）擬人——把事物人格化（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。）反問——強(qiáng)調(diào)（兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？）夸張——強(qiáng)調(diào)和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）

對(duì)偶——增強(qiáng)詩(shī)詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩(shī)歌外在形式美（無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來）巧用典故：

前人詩(shī)句——精煉含蓄；擴(kuò)展內(nèi)容；富有文采。

王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕?！泵黠@化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”

修辭中有一點(diǎn)尤其要引起注意，即反襯。專用術(shù)語“以靜襯動(dòng)”，“以響襯靜”。如：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。

正襯（白居易《長(zhǎng)恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以美襯美。）對(duì)比——（李白《越中覽古》前三句與最后一句）

通感——感覺器官的溝通。（李白“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香?！贝藭r(shí)的雪花仿佛是春風(fēng)中盛開的梨花，香飄萬里。視覺與嗅覺溝通，詩(shī)人的情意飽含其中。）

3、表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論。

四、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容

評(píng)價(jià)是鑒賞的最后一步：由對(duì)詩(shī)的“感受”上升到理性的概括。

評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容，就是分析評(píng)價(jià)作品主題的社會(huì)意義、作者的思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度。分析評(píng)價(jià)要實(shí)事求是、要中肯，既不貶低也不拔高。

杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！保◤淖置嫔峡?，此詩(shī)似在指責(zé)酒家賣唱女的無知和無心。但商女所唱得由聽者來點(diǎn)，可見這不過是曲筆。真正“不知亡國(guó)恨”的該是座中的豪紳、貴族、上層官僚。他們才是作者實(shí)際抨擊的對(duì)象。）

? 古詩(shī)詞鑒賞其他必備的知識(shí)和能力：

1、詩(shī)詞流派——山水詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)；詞有豪放派、婉約派。

2、詩(shī)歌的個(gè)人風(fēng)格

大而言之有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種。各詩(shī)家在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，形成各自的藝術(shù)風(fēng)格。

陶淵明—樸素自然、李白—豪邁飄逸、杜甫—沉郁頓挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王維—詩(shī)畫一體、王昌齡—雄健高昂、李商隱—朦朧隱晦、蘇軾—曠達(dá)豪放、柳永—柔美婉麗、陸游—悲壯愛國(guó)。

3、鑒賞詩(shī)歌應(yīng)懂得“知人論世”。

“知人論世”最早由孟子提出，他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解。

4、鑒賞詩(shī)歌應(yīng)善于聯(lián)想、想象

表面上，讀者閱讀詩(shī)歌時(shí)似乎跟著詩(shī)的形象走，處于被動(dòng)地位。事實(shí)上，讀者可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累、審美習(xí)慣和美學(xué)理想等，通過聯(lián)想和想象進(jìn)入詩(shī)的意境，給詩(shī)的形象和詩(shī)人意到而筆未到的藝術(shù)空白加以補(bǔ)充和豐富。

如：“紅杏枝頭春意鬧”——不僅使讀者看到杏花盛開的情狀，而且還可想象出花叢中鳥兒的嬉鬧，鳥語花香，有聲有色，把春的意境寫活了。

第四篇：師用前五首古詩(shī)

擷秀八下古詩(shī)賞析練習(xí)

贈(zèng)從弟（其二）

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性！

1、這首詩(shī)運(yùn)用哪些技巧來寫松樹？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

答：對(duì)比、反襯，把青松與寒風(fēng)放在一起對(duì)比，以寒風(fēng)的凜冽反襯出青松的堅(jiān)韌不拔；詩(shī)人緊緊扣住松柏經(jīng)寒不哀、枝干堅(jiān)勁的特征來描寫，寫出了松柏的凜然正氣，成功地通過詠松柏來表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。

2、標(biāo)題《贈(zèng)從弟》與詩(shī)的內(nèi)容“松”是否有聯(lián)系，為什么？

答：有。詩(shī)人希望堂弟能向松柏那樣堅(jiān)貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也有自況自勉的含義。詩(shī)人不是孤立地詠物寫松，而是把松柏放在惡劣的環(huán)境中來刻畫，突出了它與作為對(duì)立面的狂風(fēng)、冰雹的搏斗，可謂是通過典型環(huán)境來刻畫典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態(tài)傲然挺立在高山之巔。

3、對(duì)下列古詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（C）

A．首句中，“亭亭”的意思是“高聳的樣子”，寫出了青松挺立風(fēng)中的形象。

B．

三、四兩句連用兩個(gè)“一何”，第一個(gè)“一何”突出了風(fēng)之大，第二個(gè)“一何”突出了青松的雄健挺拔。

C．反襯手法的運(yùn)用是這首詩(shī)寫作上的主要特點(diǎn)，全詩(shī)以“山上松”的剛正堅(jiān)韌反襯出“谷中風(fēng)”的迅疾。

D．本詩(shī)以松柏為喻，贊頌松柏挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋的頑強(qiáng)生命力，對(duì)從弟的勸勉之意不言而喻。

送杜少府之任蜀州

城闕輔三春，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

1、作者 王勃，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“ 初唐四杰 ”。

有詩(shī)云：“丈夫志四海，萬里猶比鄰?！北驹?shī)中此意思相似的詩(shī)句：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。朋友遠(yuǎn)行，你借用王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人”這兩句詩(shī)送別則略顯感傷；不妨借用王勃的詩(shī)句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來表達(dá)一種豪放的情懷。

2、為什么 “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”會(huì)成為千古名句？

答：頸聯(lián)以理性的議論展現(xiàn)友情和別情的新境界。詩(shī)人設(shè)想別后：只要我們心意相通，即使遠(yuǎn)隔天涯，也猶如近在咫尺。這與一般的送別詩(shī)情調(diào)不同，既表現(xiàn)了詩(shī)人樂觀寬廣的胸襟和對(duì)友人的真摯情誼，也道出了誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空界限的哲理，給人以莫大的安慰和鼓舞，因而成為膾炙人口的千古名句。

3、感悟詩(shī)人的情懷，說說這首詩(shī)為什么在古代送別詩(shī)中是別具一格的。

答：贈(zèng)別詩(shī)大多是根據(jù)各自得特點(diǎn)和所處的環(huán)境，描寫人物“黯然銷魂”的心理狀態(tài)，情調(diào)很感傷。但王勃的這首詩(shī)一反其道，另辟蹊徑，不作悲酸語，全無世俗態(tài)，字里行間體現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度。

4、賞析有誤的一項(xiàng)是（D）

A．首聯(lián)中“輔”氣勢(shì)宏大，點(diǎn)出了送別的地點(diǎn)；“望”以實(shí)寫虛，因?yàn)閺拈L(zhǎng)安實(shí)際上是望不見“五津”的，是作者的想象，把讀者的視線引向了杜少府即將赴任之地。前加“風(fēng)煙”二字，更顯上任路途的艱險(xiǎn)，微露傷感之意。

B．頷聯(lián)是勸慰朋友的話，意思是說同是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外做官的人，離別是常事，不必感傷。C．頸聯(lián)的意思是只要海內(nèi)有知音，則雖各處天涯，亦如同比鄰一般。道出了古今上下人們的共同心聲。

D．尾聯(lián)詩(shī)人勸慰杜少府，我們盡管無所作為，但不要在臨別之時(shí)像我們的兒女一般哭鼻子、抹眼淚。（請(qǐng)別在分手的岔路上，傷心地痛哭；像多情的少年男女，彼此淚落沾衣。）

登幽州臺(tái)歌（唐）陳子昂

前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

1、詩(shī)中俯仰古今，暗示自己懷才不遇的詩(shī)句：前不見古人，后不見來者。詩(shī)中感懷大志之人的大悲愴、大寂寞的詩(shī)句：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

2、這是一首吊古傷今，吟詠嘆惋的生命悲歌。詩(shī)人通過書寫 登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古的感慨，抒發(fā)了

懷才不遇，理想破滅，孤寂沉郁 的思想感情。

3、“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！眱删湓?shī)營(yíng)造了一種極其特殊的意境。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這兩句詩(shī)的理解。把個(gè)人置放到廣漠無邊的宇宙背景中，使個(gè)人顯得渺小孤寂，從而產(chǎn)生一種蒼茫的孤獨(dú)感。（意思答對(duì)即可給分）

終南別業(yè) 王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。

1、賞析頷聯(lián)的表達(dá)的意境和詩(shī)人的心境？

“興來每獨(dú)往”，寫出了作者每當(dāng)有閑情逸致時(shí)便獨(dú)自游玩，而“勝事空自知”讓我們讀出了作者自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì)其趣的心態(tài)。這種閑情逸致令人好不羨慕。

2、請(qǐng)描寫出詩(shī)句頸聯(lián)表達(dá)的意境和詩(shī)人的心境？

答：詩(shī)人隨意而行，不知不覺竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，索性坐下來欣賞這水之曼妙，云之飄蕩。

云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩(shī)人隨意而行，自由自在。心情悠閑到極點(diǎn)。

3、尾聯(lián)“偶然值林叟，談笑無還期”中“偶然”如何理解？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？ 詩(shī)人出游帶有偶然性：“行到水窮處”又是偶然；遇見林叟出于偶然，林叟算得上詩(shī)人的知音，這相逢卻是“無心的遇合” 寫出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的心境。

宣州謝朓樓餞別校書叔云 李白

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

1、詩(shī)中運(yùn)用擬人手法，表達(dá)自己被時(shí)間所拋棄、心緒被時(shí)間所擾亂的詩(shī)句：棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。

詩(shī)中能夠表現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)句：俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

詩(shī)中借他人自比，表達(dá)詩(shī)人對(duì)李云和謝公的推崇和高度評(píng)價(jià)的詩(shī)句：蓬來文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。謝朓既小謝，李白特別推崇他，這里以小謝自比。

2、賞析名句“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。

答：比喻奇特而富有獨(dú)創(chuàng)性，同時(shí)又是自然貼切而富于生活氣息的。表明了作者的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所帶來的煩憂苦悶。

3.有人認(rèn)為詩(shī)的最后兩句表現(xiàn)出了詩(shī)人消極的態(tài)度，對(duì)此，你是如何認(rèn)識(shí)的？

答：李白長(zhǎng)期處于不稱意的苦悶之中，不得不尋求另一種超脫，即“散發(fā)弄扁舟”。逃避現(xiàn)實(shí)雖不是他的本意，但當(dāng)時(shí)的歷史條件和他不愿同流合污 的清高放縱的性格，都使他不可能找到更好的出路。詩(shī)人將解除煩憂、獲取自由的希望寄托在明朝，雖是渺茫的幻想，但卻表現(xiàn)了他那不甘沉淪的、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的激奮之情。

4、詩(shī)中詩(shī)人心理變化的歷程是什么？

答：詩(shī)一開頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶；緊接著卻完全撇開“煩憂”，放眼萬里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入“愁更愁”的苦悶深淵。又到結(jié)句包含著逃避現(xiàn)實(shí)的“散發(fā)弄扁舟”。起伏跌宕，開闔變化，充分體現(xiàn)了詩(shī)人揮灑出世的幽憤之情。

5、這首詩(shī)通過高樓餞別的描寫，抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

答：對(duì)歲月如流年華虛度的煩惱，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)懷才不遇的憤怒，對(duì)自己才華的自信，對(duì)理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著。

第五篇：用古詩(shī)編故事100字

用古詩(shī)編故事100字

喜歡古詩(shī)里面蘊(yùn)含的小故事嗎？記得小編小學(xué)的時(shí)候，就特別喜歡聽老師講解古詩(shī)里面蘊(yùn)含的小故事，到了中學(xué)，古詩(shī)都是超大篇的，以下是由資料站為您提供的用古詩(shī)編故事100字，還有用古詩(shī)編故事的技巧！

1.暮春時(shí)節(jié)的一天，宋朝的大詩(shī)人楊萬里到了新市的徐公店住下了。他到外面散步，看見小路旁有很多黃色的油菜花。油菜花旁邊有一些稀疏的籬笆，籬笆旁邊有一條幽深的小路伸向遠(yuǎn)方。樹上的花瓣紛紛飄落，新生的嫩葉還未成陰涼。孩子們奔跑著追逐一只黃色的蝴蝶，不料那調(diào)皮的小蝴蝶飛入菜花叢中怎么也找不著了。

2.有一天放學(xué)的路上，小明和小軍邊走邊玩著。突然，傳來一陣嘎，嘎，嘎&&的聲音，他們循聲找去，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有個(gè)池塘。池塘里有一群白鵝。白鵝伸直頭向著天上叫著，就好像在唱歌一樣，一群群鵝在一塊兒唱著，像大合唱一樣，真是動(dòng)聽!白鵝身上那一身毛茸茸的羽毛，格外惹人喜愛。它們劃動(dòng)著一對(duì)紅通通的腳掌，就像是一只只有力的船槳，碧綠的池水被白鵝濺起點(diǎn)點(diǎn)水波。小明和小軍不由自主地隨著這美妙的情景跳起舞來。這群白鵝真可愛啊!

3.萬花落得庭滿園，佳人涕淚漫天雨。六月飛霜驚天地，血濺白練驚上天?！都讶藴I》

悅耳美樂君王樂，三宮六院接驚忙。遙視天下蒼生苦，自古君王貪得厭?！逗蘧?/p>

甘肅省蘭州市七里河區(qū)上西園小學(xué)六年級(jí)：司徒玉兒

古詩(shī)積累中的精華

二、興趣，古詩(shī)積累中的關(guān)鍵

許多人認(rèn)為，兒童課外積累詩(shī)文的途徑很簡(jiǎn)單，就是讓他們多接觸，多念多背，只此一訣，別無他巧。其實(shí)，采用多種形式增強(qiáng)積累的趣味性，可以收到事半功倍的效果

(一)、以流行制造興趣

抓住誦讀機(jī)會(huì)兒童心理是很重模仿的，如果他看到很多人都讀，就比較有興趣，就好像兒童不一定喜歡上學(xué)，但人人都上學(xué)，他就上學(xué)了。所以一人讀古詩(shī)文較難，小孩一起讀，則興趣將會(huì)大為提高。為此，我們把《小學(xué)生必背古詩(shī)70首》發(fā)到每個(gè)學(xué)生手里，讓學(xué)生利用早讀每天讀一首。首次誦讀要點(diǎn)燃學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣的欲望，必須注意發(fā)揮教師對(duì)同學(xué)們的控制作用，保證好習(xí)慣在足夠的時(shí)空內(nèi)發(fā)展。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子們自然會(huì)養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。早晨一到學(xué)校，他們就會(huì)拿出書大聲地讀起來。

(二)、以大人的熱力感染興趣

家長(zhǎng)和老師都須保持高度的信心和熱忱，若起初兒童未進(jìn)入情境，須有耐心去等待，一天不行兩天，只要堅(jiān)持下去，定能感染孩子。因?yàn)槲覀儗W(xué)校主要是寄宿班，老師的積累熱情直接影響到學(xué)生的興趣，所以，我們和孩子共同徜徉的詩(shī)文的意境當(dāng)中，學(xué)生們興趣更是高漲!老師經(jīng)常給學(xué)生的誦讀積累以強(qiáng)化，親自與學(xué)生一起參與積累，開展誦讀積累爭(zhēng)星等活動(dòng)，感染他們誦讀積累的興趣。

到后來有些家長(zhǎng)不但有興趣，甚至真的和小孩一起讀古詩(shī)文，互相考試比賽，雖然每次都是大人輸，但大人也因此溫經(jīng)受益，而且一家人興致高昂，這也成了最好的親子活動(dòng)。

(三)、以適當(dāng)?shù)拿饕饩S系興趣

以上這篇關(guān)于用古詩(shī)編故事100字為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的好友。