第一篇：演講致辭

篇一：致辭、演講和講話 演講、致詞、當(dāng)眾講話的區(qū)別

致辭，是“在舉行某種儀式或會議時說勉勵、感謝、祝賀、哀悼的話”。演講，是“就某個問題對聽眾說明事理，發(fā)表見解”。當(dāng)眾講話，也叫演講，但它尤其強調(diào)以聽眾明白、理解為目的。它們都是在某些場合或集會、會議上發(fā)表講話的形式，幾乎囊括所有的口頭表達。

一、區(qū)別

演講的應(yīng)用范圍較寬泛，而致辭多用于某種儀式中；其次是目的不同，致辭一般是為了迎來送往，賀喜、吊表等，言辭要符合具體的情境；而演講則更具有說服性、鼓動性；從形式上看，致辭一般都簡明精要，而演講則多是長篇大論。正因為有這樣一些區(qū)別，所以聞一多的《最后一次講演》不能稱為致辭；而“元旦致辭”、“新年獻辭”之類不能稱之為“演講”。因為致辭具有“禮儀性”或“儀式化”的特點，所以要特別注意措辭得體。開頭的“呼語”，稱“先生”“小姐”與稱“同志”不同，稱“同志”與稱“朋友”不同，稱“來賓”與稱“佳賓”不同，稱“佳賓”與稱“貴賓”又有不同，等等。在致辭的整個過程中，都要注意人物的身份，不能偏離說話的對象。措詞造句要考慮與具體情境相合，情感該熱烈的能“熱”起來，該悲傷的也要有悲傷的表示，就是風(fēng)格的雅、俗、莊、諧，也都要適當(dāng)。

致辭可以看作是演講的一種特定形式，具有很強的實用性和針對性，在各種重大的慶典、外交、紀(jì)念活動中運用較多，常見的種類有賀辭、祝辭、歡迎辭、新年獻詞、悼詞、開幕辭、閉幕辭等。致辭受場合、事件的限制比較大，一般不宜太長，還要講求文辭，不能過于口語化。當(dāng)然，有些“致辭”超出了某種儀式本身的約束，上升到議論，說明更為廣泛的問題，就兼具了“演講”的特點，一般稱之為“當(dāng)眾講話”。

演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點，闡述某一事理的活動，也叫“演說”或“講演”。從內(nèi)容上看，演講可以分為政治演講（包括就職演說、施政演說、競選演說等）、教育演講（包括學(xué)術(shù)講座、知識講座等）、宗教演講，經(jīng)濟演講、軍事演講等；從演講目的上看，演講有學(xué)術(shù)性的，說服性的、鼓動性的、娛樂性的、憑吊性的；從演講場合看，有大會演講、法庭演講、課堂演講、宴會演講、街頭演講、巡回演講、廣播電視演講等。除了即興式發(fā)言，一般的演講都要準(zhǔn)備講稿。根據(jù)演講的類別，講稿可以是成文成章的，也可以說提綱挈領(lǐng)的。如政府工作報告、外交部聲明、在聯(lián)合國安理會上的發(fā)言、迎接貴賓的歡迎詞，都要照稿宣讀，以示莊重；大多數(shù)演講都可以在原稿的基礎(chǔ)上即興發(fā)揮，或不用講稿，借助提綱進行演講。

演講是宣傳和動員群眾的一種手段。在重大的群眾活動中，為了某種事業(yè)的成功或某項活動的開展，人們常常用發(fā)表演講的方式去爭取群眾的理解，激發(fā)群眾的熱情，以達到宣傳和動員的目的。我國著名的民主斗士聞一多1946年在昆明各界追悼李公仆集會上的講話就是很好的例子。

在重大的群眾集會上，領(lǐng)導(dǎo)或有關(guān)人員為了宣傳某項方針政策或報告工作，也常常采取演講的方式。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期的著名文獻《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》，就是在延安整風(fēng)運動中作的動員報告，指導(dǎo)和推動了整風(fēng)運動的開展。周恩來1962年在“廣州會議”上所作的題為《論知識分子問題》的報告，就是一篇全面闡述黨的知識分子政策的重要演講，他在講話中充分肯定了我國知識分子在社會發(fā)展中的作用，使全國知識界受到極大的鼓舞。

演講還是闡明理論觀點，發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段。專家和學(xué)者在科學(xué)和理論研究領(lǐng)域，取得某些進展和成果，常常用演講的形式，或作專題報告，或作普及性的介紹，用于闡述自己的學(xué)術(shù)見解和科研成就。

演講又是鍛煉和培養(yǎng)口才的一種有效手段。組織不同主題的演講比賽和辯論會，受到了許多人的歡迎，出現(xiàn)了不少具有卓越論辯才能人。

二、聯(lián)系

致辭與演講，是想、說、寫三位一體，綜合運用的語言表達活動。它的前提是把問題“想清楚”，基礎(chǔ)是“打好腹稿”，關(guān)鍵是“現(xiàn)場發(fā)揮”。

1、認清對象，確立主旨

這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨。“到什么山上唱什么歌”，對于演講尤為重要。

2、思路清晰，節(jié)奏明快

這里講的是條理性。寫一般文章，有思路、層次、結(jié)構(gòu)的要求；要作演講，這一要求更為重要。講話一聽而過，如果內(nèi)容雜亂無章，節(jié)奏不強，就很難收到應(yīng)有的效果。演講的內(nèi)容：a)要有頭有尾，前后呼應(yīng)；b)要清晰，即每一個層次有棱有角，虛實相間；c)要起伏，即有張有弛，錯落有致；d)要靈活，即能伸能縮，可以隨時調(diào)整。

3、感情充沛、例證動人

這里講的是鼓動性。演講是直接訴諸人們感官的表達藝術(shù)，特別需要強烈的感情色彩，不僅要說服人，而且要感染人。這種感情的投注，除了語言的抒情、表達時的激情，更重要的是內(nèi)容的入情。演講者要闡明自己的主張，不僅像寫論說文那樣，選擇典型的事例，而且要選擇生動的事例，還要考慮最佳的表達角度和方式，才能達到預(yù)期的效果。

4、語言準(zhǔn)確，形象生動

這是指語言表達的規(guī)范性、生動性。演講雖然是口頭表達的藝術(shù)，但使用的語言并不單純是口語。這不同于一般的談話，它實際上是一種書面語言的口語化，或者說，它使用的是一種規(guī)范的口語。因此，演講對語言的要求就更高。它首先要求準(zhǔn)確、規(guī)范、表達無誤；同時要求通俗易懂，讓人明白；它還要求生動形象，使聽眾有興趣、受感染。這是基本的要求。語言的表達在不同的場合，還可以有不同的要求，有時是莊重典雅，有時是慷慨激昂，有時是詼諧幽默，有時是活潑風(fēng)趣，這就要求根據(jù)具體情況靈活運用。

5、講究技巧、配合得當(dāng)

這里講的是臨場發(fā)揮的靈活性和實效性。演講不光是“講”，而且要“演”，當(dāng)然，“演”是配合“講”的。在這方面也需要掌握一定的技巧。如語調(diào)的輕重緩急、抑揚頓挫等變化要有序有度；手勢和動作的配合要恰到好處；儀態(tài)表情要協(xié)調(diào)一下、自然得體。此外，演講者對演講的場面要有控制的技巧和能力，要能根據(jù)現(xiàn)場聽眾的不同情況靈活加以掌握。篇二：演講致辭

如同上帝創(chuàng)造世界之初的心情一樣，上帝創(chuàng)造人類是為了讓充滿生機的時光填滿這個寂靜的世界，讓每一個有著肌體痛楚與情愛感覺的人，在自己創(chuàng)造生命與歷史的過程中，感受生命短促的同時，更感受到生命的珍貴。一粒種子，一只螞蟻，都聯(lián)系著一條小小的生命。一個個非常渺小的人物，在不被人注意到的世界角落里掙扎著、奮斗著、歡笑著、痛哭著、得到失去、失去又得到，甚至是死過一回、愛過一回、并自命不凡地成功過、悄然無息地失敗過；盡管我們?nèi)缤浵?、如同草木、如同沙粒、如同一片小小的落葉，但我們畢竟擁有和大人物、江山河海、土地陽光一樣的生命，擁有著生存、呼吸、情感和屬于自己的凡身肉體，擁有屬于自己愛、恨、笑，哭的權(quán)力。

寬容是什么 寬容是一座橋，有了橋

就可以到達理想的目標(biāo)。

寬容是什么

寬容是一條奔騰的河，沉泥沙蕩污濁，河的胸懷很寬闊。

寬容是什么

寬容是一望無際的海，聚細流納百川

海的生命才會長久不衰。

寬容是什么

寬容是一條遠航的船，迎狂風(fēng)接巨浪，才有了航行時的壯觀。

寬容是什么

寬容是天上的明月，寬容是地上的白雪，寬容是自我的超越。

寬容是什么 寬容是關(guān)愛，寬容是胸懷，寬容是對別人的喝彩。

寬容別人是對別人的理解,是一種放得下的大度,是一種與人為善的觀念釋然.而寬容自己則是一種豁達冷靜與理智,寬容自己并不是放縱自己

人應(yīng)該學(xué)會寬容。多一些寬容就少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。

我覺得寬容就是在心里上接納別人,理解別人的處事方法,尊重別人的處事原則.雖然要想做到寬容不是那么簡單,但是我們還是應(yīng)該盡自己最大的努力去做.從生邊的一點一滴做起,那樣你離寬容就越來越近了,經(jīng)過不斷的積累,最后你就會達到你的目的--寬容.寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納 寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈

寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。

寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然

“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人 何所不容！”這是何等的氣度與胸懷！寬容的可貴不只在于對同類的 認同，更在于對異類的尊重。——這也是大家風(fēng)范的一個標(biāo)志。

寬容有三種境界，可以養(yǎng)魚為喻：最初級的境界是玻璃缸賞魚，只讓 它在一定的范圍存在和活動；中等境界是池塘養(yǎng)魚，因地就利，因勢 利導(dǎo)，水肥魚躍，魚張水活，相互利用；最高境界則是江海生魚，千 形萬類，任其自生，海闊天高，任其自游，由此也就成就了海的博大

和豐富。有多大的胸懷，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多 大的事業(yè)。

寬容，是一種修養(yǎng)，是千百次的忍耐而提升的人格魅力。寬容是一束陽光，時刻照耀著我們，就看我們?nèi)绾蚊鎸?。生活中既沒有完美無缺的事物，也沒有十全十美的完人?？燎笕松昝罒o缺的本身就是人格的不完美。學(xué)會寬容生活的不如意，就是享受。

一味地抱怨和指責(zé)他人，就意味著將自己置身于社會生活的旁觀者地位，寬容地對待他人的同時，也就體驗了寬容大度的歡樂。寬容是一種健康人格的特征，它基于理解而又高于理解。

漫長的人生旅途中，每行進一步都難免會遇到不開心和不如意的事情，諸多煩惱也無時不在困撓著我們。無端的指責(zé)、無中生有的猜疑、甚忽背后的流言蜚語??倘若我們因為不懂得或不善于寬容，事事逞強，處處患得患失，必然活得心累至極，人生也因此失去了許多愜意與美好。學(xué)會冷靜地面對所發(fā)生的一切，事情往往會頓釋前嫌，化險為夷。學(xué)會寬容地待人待事，培養(yǎng)起嫻熟的寬容思想素質(zhì)，我們的生活就會多一份空間，多一份愛，我們的生活就會多一份陽光，多一份溫暖。

寬容能使人性情和藹，使心靈有轉(zhuǎn)折退讓的余地。當(dāng)我們面對朋友的誤解、傷害和不友好，面對人際關(guān)系的隔膜、冷淡，大度地予以寬解和接納，盡可能用微笑的、通情達理的目光去打量周圍的人和事，那么，人世間就多了一種美麗的胸懷，一種美好的精神氣質(zhì)。心胸豁達的人，從不把寬容看成是忍辱負重，而是看成一種美德和幸福。

寬容和忍讓是人生的一種豁達，是一個人富有涵養(yǎng)的重要表現(xiàn)。當(dāng)面對傷害過自己的人，報以寬容諒解時，不但會化解、避免很多無謂的矛盾，而且會產(chǎn)生一種溫暖的自我完美感，足以消融自己的痛苦、煩惱。因為寬容，許多煩惱瑣事，便會不戰(zhàn)自敗，便會自動地?zé)熛粕?，退一步說，亦傷不了自己。傷不了自己，便是愛自己的最好方式。

寬容是一種仁愛的光芒，是對別人的釋懷，也是對自己的善待。一個人的胸懷能容下多少人，才能贏得多少人。當(dāng)與你有過敵意的同事，互諒互讓，爭相認錯，主動握手言和時，寬容便是甜潤的春雨，沖刷了積淀于彼此心中的軌跡，最終獲得“雙贏”的佳果。多一份諒解，多一份寬容，多一份寬待，多一份善意，我們身邊就會更加和諧，人生也就會變得更加精彩。多寬容一次人，多造一次福；多爭一次強，多一個敵人；多患得患失，必多困惑與煩惱。一個遇事不冷靜、不理智、不能寬容他人的人，往往會生活失去平衡，小事釀成大事，矛盾由此更加激化，以致后患無窮。反之，寬容大量，和氣待人，凡事識大體顧大局，拿得起放得下想的開，就能化大事為“小”，化小事為“無”。寬容的人，往往心胸寬如海，敢于直面困難和挫折，以平靜的心態(tài)去面對人生。寬容別人，等于善待自己。

人人稱羨寬容，常常希望得到別人的諒解和寬容。遺憾的是，我們在希望得到他人寬容寬恕的同時，卻很少想到他人也希望得到自己的寬容。一些人安于接受別人的寬容，卻從不打算把寬容施之他人。殊不知，如果自己不能寬容別人，就很難從別人那里獲得寬容。所以，當(dāng)你遇到別人有意或無意的“傷害”時，不要總是計較，總想報復(fù)，要學(xué)會與人為善，豁達大度。忍讓待人，以德抱怨不是怕人，而是一種謙恭風(fēng)度和崇高境界。有人認為，寬容是姑息錯誤，是弱者避世的表現(xiàn)。其實不然，恰恰相反，寬容是強者的愛心和理性的充分展示，是一種化怒為喜轉(zhuǎn)憂為樂的智慧，是一種超然物外的大智若愚。只有心胸狹隘、固步自封的弱者才吝惜寬容。

寬容是助你成功的法寶。沒有淡泊無以明志，沒有寬容無以致遠。寬容的人生，生活將達到一種恬靜、超脫的境界，不至于承受憎恨與報復(fù)的壓力，不至于浪費時間和精力去挖空心思對付別人，可以專心致志于自己的事業(yè)，在平凡崗位上干出一番輝煌業(yè)績。

一個有志于事業(yè)成功的人，寬容對他來說是一門不可忽缺的人生必修課。胸襟博大，心寬志廣、萬事順達，他就會上下和睦，左右逢緣；以充沛的精力投入到工作之中，使自己的事業(yè)大有成就。學(xué)會寬容，也許這正是人生處事最高深、最艱難的修煉，誰的修煉最獨特，最成功，誰在生活中得到的益處就最多。誠所謂吃虧是福，忍讓是德。寬容是我們每一個人都應(yīng)該具有的良好道德和修養(yǎng)。

寬容是一種心靈的撫慰，一種友情的閃爍。寬容的胸懷，博大明凈，能容得下天光云彩；容得下人間萬象。寬容，有助于我們的心態(tài)平衡，有助于我們的身心健康。一個心胸狹窄，目光短視，常?？燎髣e人的人，由于他內(nèi)心的矛盾沖突永久得不到解脫，極易導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，處事法則輕率錯亂，折射到自己身上，自己也活得如負重載，憂郁寡歡。天長日久還極易誘發(fā)多種疾病。倘若我們內(nèi)心豁達，心態(tài)從容，充滿陽光，充滿友愛，隨時隨地把陽光和友愛帶給別人，那么，我們的生存世界就會陽光燦爛，生機盎然，友誼長在，愉悅無盡，歡樂鼎沸。寬容是水晶，是美玉，是健康，是生命，她明澈而珍貴，難得而無私，讓我們每一個人都珍惜寬容吧！

說得學(xué)術(shù)一點，就是中國傳統(tǒng)文化中的“厚德載物”的精神，就是豁達大試，心胸開闊，寬以待人，以德報怨；就得通俗一點，就是“宰相肚內(nèi)好撐船”，就是“忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處”。

每每自己靜下心來，看到周圍發(fā)生的許多事情，真是感慨萬分，想想真的是不值得。名利就像眼過煙云一般，而很多人卻不惜一切、不擇手段去獲取。原本我們應(yīng)該好好享受這恬淡、寧靜的生活，我們卻在不停的爭斗、爭吵中渡過人生短暫的時光。原本我們該享受家庭的天倫之樂，我們卻不斷在兩人的戰(zhàn)爭中傷害著對方、傷害著孩子。善盡人生的責(zé)任與義務(wù)，用愛經(jīng)營生命 7.思考人生的發(fā)展方向與人存在的價值 8.追求心靈的成長，豐富生命的內(nèi)涵

9.培養(yǎng)積極生活、熱愛生活的態(tài)度，並能從中體驗生命 的喜悅

? 人活著，就意味著一定的責(zé)任和義務(wù)，不僅僅為自己，也為親人、他人和社會。? ——佚名

每個人的生命都是有價值的。我們能夠做許許多多有益的事，我們能夠為他人帶來歡樂，能夠為他人減輕痛苦，能夠為國家和社會做貢獻。這就是我們生命的價值所在。所以，我們要珍愛生命，善待生命

(一)人與自己的教育：教導(dǎo)學(xué)生認識自我，肯定自我 的價值，而且要協(xié)助學(xué)生建立正確的人生觀與價值觀，進而發(fā)展?jié)撃?，實現(xiàn)自我。(二)人與他人的教育：教導(dǎo)學(xué)生了解人與人之間的倫

理關(guān)係，尤其明白人我生命共同依存的重要，進而發(fā)揮人道精神，關(guān)懷若是族群或需要幫助的人，以創(chuàng)造人際之見和諧的互動。(三)人與自然環(huán)境的教育：培養(yǎng)學(xué)生民胞物與的胸懷，能尊重生命的多樣性以及珍惜生存的懷境，而且學(xué)習(xí)如何避免或預(yù)防天災(zāi)、人禍所帶來的傷害，以維持一個永續(xù)生存、平衡發(fā)展的生存環(huán)境。

(四)人與社會的教育：培養(yǎng)學(xué)生獨立判斷與思考的能力，以及從學(xué)習(xí)工作中獲得意義，並了解個人的特質(zhì)以及外在工作的情形，期望學(xué)生未來能與外在工作世界有最佳的適配。

(五)人與宇宙的教育：引導(dǎo)學(xué)生對生與死有充分的認識與體悟，以及思考天地宇宙與整個人生的問題，釐清自己的人生方向，並能以宏觀的視野去審視人類存在的意義與價值。生命教育的內(nèi)涵可分為五大類：

小議寬容

寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。寬容如水。通常的“寬容”，即原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復(fù)更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢？因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的。它的明智在于“以德報怨”。寬容似火。篇三：演講致辭目錄 演講致辭目錄 從微笑開始 ·歌頌祖國演講稿-騰飛吧,祖 國

·愛國演講稿-《祝福您!親愛的祖國！》

·先進性演講稿---讓黨員先進性標(biāo)準(zhǔn)在行動中閃·先進性演講稿---萬眾一心，再造黨的輝煌·政治部干警先進性教育演講稿

·演講稿——弘揚長霞精神永葆共-產(chǎn)-黨員先進性·在平凡崗位上實現(xiàn)黨性的升華(演講稿)·先進性教育演講稿——永遠不變的唯有摯愛學(xué)·先進性教育演講稿----為《國歌》增輝添彩·愿做星星之火-黨員先進性教育演講稿 ·稅收為經(jīng)濟插上騰飛的翅膀 ·黨員，我們的核心隊員

·生命在平凡中閃光((演講稿)·我用青春架橋(演講稿)·演講稿--奉獻城-管事業(yè)服務(wù)于全市人民·呼喚誠信 ·從微笑開始·讓生命和使命同行((法官演講)·我心目中的共-產(chǎn)-黨員((教師)·打造信用中國 ·黨徽在這里閃耀

·計生工作演講稿(街道)·臺新黨主席郁慕明在中國人民大學(xué)演講稿·計生工作演講稿(街道)·黨徽在這里閃耀 ·幾多艱辛，幾多收獲 ·競選班長的演講辭

·銀行客戶經(jīng)理愛崗敬業(yè)演講稿 ·母親、家庭與祖國 演講稿

·讓青春和紅綠燈一同閃光之交通警-察演講稿·黨的光輝照耀新世紀(jì)演講稿

·加強紀(jì)律作風(fēng)修養(yǎng) 增強廉潔自律意識·慶祝建黨周年黨的光輝照耀新世紀(jì)演講稿·調(diào)研人的精神家園演講稿

·生命在平凡中閃光((演講稿)·安全演講稿---安全生產(chǎn)“兩轉(zhuǎn)”促“兩變”

第二篇：演講致辭

雞頭與鳳尾的爭論古今有之，它既是一種對于人生價值觀的討論，又是一種人生的探索。

每個人都有追求成功的渴望，我認為寧做雞頭，不做鳳尾，因為做雞頭能更快更好的提高自己的個人能力，如果你是個男孩子，更有能力實現(xiàn)自我追求，要相信自己還有潛在能力待挖掘。而“尾”什么機遇都得不到，目前你的成績雖然還沒有能力做鳳頭，那么就去勇敢的當(dāng)一個雞頭吧。

雞頭會獲得更多的自信心與成就感，人生能有幾回搏。自己從“頭”開始，當(dāng)雞頭，就是永不退縮；當(dāng)雞頭，就是承擔(dān)責(zé)任；當(dāng)雞頭，就是創(chuàng)造自己的輝煌。而一個鳳尾總是隨大流，您的創(chuàng)議可能被否決，您的熱情慢慢被磨平，您的意志慢慢消沉，在如此環(huán)境中，您如何去提高自己的能力，又如何去施展自己的抱負呢！綜上所述，雞頭優(yōu)于選擇鳳尾，建議你堅定：寧做雞頭，不做鳳尾信念！努力提升個人能力乃立足于社會競爭的重中之重，這樣你才能真正鍛煉自己，讓自己逐漸強大起來，自信起來。

正方認為做雞頭能更好發(fā)揮自己的主動性，實現(xiàn)自身價值。正方一辯提出做人生的佼佼者終有一天能飛上枝頭變鳳凰。反方認為在鳳群中能更好的享受優(yōu)勢資源，在良好的客觀環(huán)境中能更好的鍛煉自己的才能。反方四辯引用了牛頓的一句話：“我之所以有今天的成就是因為我站在巨人的肩上?！彼璐苏f明良好環(huán)境的重要性。在雙方三辯的對辯環(huán)節(jié)，正方舉了球星阿德里亞諾放棄巴西球隊進入AC米蘭，取得輝煌成就來說明做雞頭的重要性。首先，我要衷心地感謝對方辯友與我方合作，共同獻上了一場激烈精彩的辯論賽。我相信，真理越辯越明，因此，現(xiàn)在大家一定已經(jīng)和我方辯友——身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通了。對于今天辯題的探討，使我由衷地欣賞對方辯友敏捷的思維和滔滔不絕的口才?？墒牵鐐ゴ蟮恼軐W(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：我寧愿不說話，也不說沒有邏輯的話。我方尊重對方辯友說話的權(quán)力，卻不得不指出對方觀點邏輯上明顯的錯誤與漏洞：

一、無論古今之人，遭遇不如意之時，總掛在嘴邊的一句話——寧為雞頭，不為鳳尾。試問，如果終日保持著這樣一種心態(tài)，任憑雞頭們安逸的生活招致懶惰的情緒，任憑雞頭們領(lǐng)導(dǎo)的位置招致自我膨脹，任憑雞頭們虛榮心的滿足招致無所追求，那么，何以成就大業(yè)呢？如果無法在高空中縱覽全局俯瞰眾生，而是眼光終日被矮小狹窄的雞欄擋住，那么，何來發(fā)展？何來進??？何來成功？

二、雞群體與鳳群體相比，無疑是沒有競爭力的一個群體，必然受到更多優(yōu)勢群體的制約甚至打壓。雞頭或許有一時的風(fēng)光，可是，百雞之首，不過是一群弱者的領(lǐng)頭人而已。社會要進步，便必有競爭，若是一味逃避，只敢與弱者一較高下，即使傲視千萬，最終，整個群體，也不過人之手下敗將，而雞頭，作為手下敗將的帶頭人，又何以言勇呢？

三、雞頭難有好的發(fā)展終點?！半u頭”或許很風(fēng)光，百雞之首，可卻永遠跳脫不出被人烹宰的命運，永遠也沒有“鳳凰”的一飛沖天，浴火重生的光華?！傍P凰”與“雞”就如同那云與泥，一個永遠享受著生命的自由奔放，不被俗塵所擾；一個卻永遠只能任人宰割，成為盤中菜肴。正所謂：雞頭雖為頭，不免當(dāng)頭一刀，鳳尾雖為尾，亦可翱翔天際！

仔細想想，古往今來，又有幾只“雞”能發(fā)揮祖先的神勇而一飛沖天？而不是千萬年后，嘴里只敢一再重復(fù)著“只當(dāng)雞頭，不做鳳尾”之言，為他們的懦弱尋找一個理想的完美解釋。他們又哪里看到即使是“鳳尾”卻也能翱翔天際，向眾生一展那瑰麗的光華。

綜上所述，“寧為雞頭，不為鳳尾”這句古老的俗語，也許曾經(jīng)有它的價值，可是今天的我們，如果繼續(xù)一味沿用千百年前的俗語，而不懂與時俱進，銳意進取，開拓創(chuàng)新，那么，俗語終

歸只能成就俗人啊！

接下來，我將陳述我方觀點：

首先，選擇做鳳尾，更有利于接觸優(yōu)勢資源。選擇與鳳凰為伍，哪怕現(xiàn)在暫時只是跟班，也終會有通過自身努力做成領(lǐng)班的希望，對于優(yōu)勢資源的不斷吸取，使得鳳尾與雞頭相比更容易得到自我的提升。鳳畢竟是鳳，其能力罕有其匹，其見識出類拔萃，那浴火重生的光華，那銳意進取的執(zhí)著，使得鳳尾，成為毫無疑問的翹楚！

其次，選擇做鳳尾，使自己置身于良好的成長氛圍之中。鳥兒在飛翔的時候，要認清自己的方向，人在成長的時候，要選好自己的團隊。在雞群中，因為失去了自我挑戰(zhàn)自我超越的精神，以及天生能力的限制，雞頭縱然集結(jié)了所有雞的力量，恐怕也難以翻越柵欄的高度。而置身于鳳群之中，因為面臨優(yōu)秀的同伴，那種隨時可能被超越甚至掉隊的危機感會壓迫著鳳尾們不斷的超越自我極限，從而邁向輝煌！

當(dāng)今社會，優(yōu)勝劣汰的浪潮越來越?jīng)坝康慕裉?，萬物一同競爭的時候，我們終會發(fā)現(xiàn)，雞頭的含金量，如此至少，而鳳尾的威力，卻如此之大。讓我們在面臨選擇的時候，擯棄安逸自滿，選擇挑戰(zhàn)進取，擯棄愛慕虛榮，選擇腳踏實地，擯棄頤指氣使，選擇實踐真理，讓我們“寧為鳳尾，不為雞頭”。

當(dāng)土地上雜亂的雞窩里，雞頭正帶領(lǐng)著雞們捉蟲撲騰的時候，遙遠的天際，鳳尾們，正隨著鳳群，自由翱翔。飛鳳來儀，放射出萬丈霞光！

謝謝大家

做雞頭可以再工作 學(xué)習(xí)生活等各個方面有效的激勵自己的主觀能動性！

自己作為一個集體 一個團隊領(lǐng)頭人在各個領(lǐng)域中從人類心理學(xué)的角度來說有一種潛移默化的標(biāo)榜作用，這種作用是做有效激勵人們帶動身邊一個集體，一個團隊更好的向前發(fā)展。。

尾巴都只是在你成功只是的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身才看到你后面的尾巴

俗話說的好。擒賊先擒王。。如果向反方說的那樣在戰(zhàn)爭中抓個小兵就贏得戰(zhàn)爭勝利！縱觀歷史潮流每個朝代的興旺都是放抗的的一方 把當(dāng)時統(tǒng)治者殺死，趕走或者占領(lǐng)他們的首都

請問對方辯友，您在照相的時候是愿意照一寸免冠頭像照呢？還是愿意照一寸免褲臀部照。雞頭，是否也可以理解為在苦難的時候，勇于向前的那些人，而鳳尾總是喜歡在困難時畏首畏尾

第三篇：演講致辭

1、一個人是否可以做一個金融投資者，其必備的基本素質(zhì)不是頭腦聰明、思維敏銳，也不是經(jīng)驗多豐富、知識多淵博、學(xué)歷多高深，而是“要有止損的勇氣和決心”。

2、金融市場中賺錢很快，但虧錢也很快，而且，每次虧錢大都是在賺了錢后洋洋自得之時發(fā)生的。所以，安全第一，賺錢第二。不帶剎車別上路，沒“設(shè)止損”不下單。在交易前一定要先決定退出點。

3、金融市場是一個充滿機會也充滿陷阱的地方，一定要堅決抵御各種誘惑?！胺艞壱恍C會”，才能抓住一些機會。如果一心追求利潤最大化，最終往往是虧損最大化。

4、金融市場不創(chuàng)造價值，我們財富的增值來自于對方的失誤。在不同階段不能有相同的預(yù)期，“出現(xiàn)賣出信號就立即行動”?？磳Σ毁嶅X，做對才盈利。沒有成功賣出，所有利潤都是紙上富貴。

5、每個人都有“恐懼”和“貪婪”心理，主力專找這兩個死穴攻擊。散戶卻不承認自身有此毛病。——主力有遠大目標(biāo)，顯得大智若愚；散戶有小聰明，卻往往自作聰明。

6、心態(tài)比策略重要，策略比技術(shù)重要，技術(shù)比運氣重要，但有一點絕不重要，那就是“消息”?！?四處打探消息，把道聽途說的傳言作為操作依據(jù)，最容易成為主力出逃時的犧牲品?！拜浾撽P(guān)注的你最好先放棄”。

7、實際走勢往往超乎大多數(shù)人的預(yù)期，“自作聰明預(yù)測頂和底是愚蠢的”。行情在絕望中誕生，在猶豫(分歧)中發(fā)展，在瘋狂中結(jié)束。政策的調(diào)控，消息的傳聞，只能延緩它的運行速度，但改變不了它的必然趨勢。

8、市場有風(fēng)險，但我們不要懼怕風(fēng)險。而應(yīng)了解風(fēng)險，懂得風(fēng)險，警惕風(fēng)險，“管理風(fēng)險”，“控制風(fēng)險”，因而規(guī)避大風(fēng)險—— 市場最大的風(fēng)險是不給我們控制風(fēng)險(改正錯誤)的機會。因此，每次成功賣出(不論是止贏還是止損)，我們都要感謝機會。

9、“人性的弱點”永遠是我們的最大敵人?？謶帧岩?、猶豫、后悔、浮躁、僥幸、沖動、貪婪、幻想、漲喜、跌悲——我們必須與之戰(zhàn)斗終生！

10、九段老手不會走錯簡單定式，但是棋圣也有出昏招的時候，因此，“ 絕不沖動，絕不浮躁，絕不貪婪，絕不幻想”要時刻銘記在心。敢于失敗，敗就敗了，失敗是成功的一部分——敢虧才會贏。

第四篇：演講致辭

構(gòu)建和諧人際關(guān)系

卡耐基說過:“一個人事業(yè)的成功,只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術(shù),另外百分之八十五要靠人際關(guān)系和處世的技巧”?？梢?人際關(guān)系的和諧與否是一個人社會適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)。人際關(guān)系是人與人之間心理上的關(guān)系和距離，是以一定的群體為背景，在互相交往的基礎(chǔ)上，經(jīng)過調(diào)節(jié)感情體驗，行為交往等手段而形成的,是人們長期交往的結(jié)果。

和諧的人際關(guān)系，對每個人來講都具有非常重大的意義。而對于我們大學(xué)生而言，培養(yǎng)良好的人際交往能力是大學(xué)生活的需要,更是我們走向社會的需要。人際交往是每個大學(xué)生不可缺少的“必修課”, 大學(xué)生通過交往、溝通、交流感情來建立友誼、切磋學(xué)問、探討人生。

在“中國公務(wù)員考試網(wǎng)”2007年面試試題中，有這樣一道模擬題，問：現(xiàn)代人際關(guān)系非常重要，你對此有何看法？在供參考的“思路點撥”中這樣簡答道：現(xiàn)代人際關(guān)系是搞好工作、實現(xiàn)自我價值的一個重要因素。如果人際關(guān)系不好，就會感到苦惱，一旦陷入苦惱中，還會有精力做好工作嗎？所以，要搞好工作，決不能忽視人際關(guān)系。

清潔的人際關(guān)系是和諧的。對于多數(shù)人來說，和諧是一種考驗，他在個人與集體、感性與理性、道德與私欲的天平上，測量我們戰(zhàn)勝自己的勇氣。一位哲人曾經(jīng)說過，人性的偉大在于他的社會性。社會中的競爭，比起動物界的弱肉強食，多的不是智慧和強悍，而是理性和文明。

和諧的人際關(guān)系是一面鏡子，他折射出心靈的美與丑，道德的良與莠；和諧的人際關(guān)系是一粒種子，播撒的是寬容、是真誠、是奉獻，收獲的是尊重、是快樂、是友情；和諧的人際關(guān)系是一個理想，實現(xiàn)著美好富足的愿望，是人一生都受用不盡的精神財富。

第五篇：演講致辭

同志們：

在全國上下掀起安全生產(chǎn)月活動的熱潮中，我礦迎來了第十個安全月，在集團公司全力建設(shè)安全文化的大背景下，為深入貫徹“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”的安全生產(chǎn)方針，宣傳安全生產(chǎn)的重要性和落實安全責(zé)任的必要性，同時普及安全生產(chǎn)知識，營造企業(yè)安全文化氛圍，今天舉行以“安全責(zé)任，重在落實”為安全月活動主題的演講比賽。在此，我代表**煤礦，向光臨本次比賽現(xiàn)場指導(dǎo)的各位公司領(lǐng)導(dǎo)表示最熱烈的歡迎！

一年來，**煤礦在公司黨委和董事會的正確領(lǐng)導(dǎo)下，始終把安全工作放在“重于一切、高于一切、壓倒一切”的重要位置來抓，結(jié)合礦井實際，在克服諸多不利因素情況下，牢牢把握住以人為本的安全管理理念，有目的、有計劃、有針對性地組織開展各項安全生產(chǎn)活動，我們投入了大量人力、物力和財力狠抓安全生產(chǎn)，通過創(chuàng)新管理形式，加大職工教育培訓(xùn)力度，加大現(xiàn)場監(jiān)管力度，加大安全資金投入，提升采掘機械化裝備水平和更新安全監(jiān)測監(jiān)控設(shè)施，開展環(huán)境治理等多項舉措，使廣大干部職工在思想認識上，實現(xiàn)了由“要我安全”到“我要安全”的突破；在管理機制上，實現(xiàn)了由“對人負責(zé)”到“對事負責(zé)”的突破；在工作方法上，實現(xiàn)了由“事后補救”到“事前防范”的突破；礦井整體工作又上了一個新臺階。

同志們，安全是人命關(guān)天的頭等大事，是煤礦企業(yè)的“生命工程”。安全生產(chǎn)靠你，靠我，靠大家，安全工作關(guān)系全局、責(zé)任重于泰山。當(dāng)前，我們要緊盯安全目標(biāo)，以“安全高于一切、安全重于一切、安全先于一切”的精神傾注安全。通過這次演講活動的開展，我們要煥發(fā)精神，鼓舞士氣，以只爭朝夕的豪邁激情、戰(zhàn)無不勝的強勁動力，積極投身到安全生產(chǎn)各項實際工作中去，為實現(xiàn)集團安全生產(chǎn)形勢穩(wěn)定好轉(zhuǎn)，構(gòu)建平安和諧**，做出應(yīng)有的貢獻！

最后，預(yù)祝本次演講比賽圓滿成功！同祝在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、職工同志們，身體健康，工作順利，合家歡樂，萬事如意！