第一篇：從唐詩宋詞看中華傳統(tǒng)文化的價值

從唐詩宋詞看中華傳統(tǒng)文化的價值

中華傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的。能夠?qū)W習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化，是每個中國人的榮耀，中華文化綜羅百代，博大精深，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧和精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠長傳統(tǒng)文化的象征，也是每個中國人在社會上的立身處世之本，更是我們不成或缺的精神食糧。唐詩宋詞作為國學(xué)經(jīng)典之一，對了解、學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化有著重要的價值。

一、唐詩和宋詞的關(guān)系

在中國文學(xué)發(fā)展史上，唐詩、宋詞具有極其輝煌的一頁，沒有這一頁，整部中國文學(xué)史將為之黯然失色。詩是中國文學(xué)發(fā)展史上的一種文學(xué)體裁，并貫穿于整個文學(xué)發(fā)展過程，到了唐代，詩才真正煥發(fā)出璀璨奪目的光彩，詩歌當(dāng)之無愧地代表了整個唐代文學(xué)發(fā)展的主流，上至王侯將相、后宮嬪妃，下至名媛僧道、村夫樵子，寫詩吟詩成了一種必需的生活方式，也誕生了李白、杜甫、王維、白居易、韓愈等獨(dú)具風(fēng)格、成就卓越的詩壇大家，留下了許多家喻戶曉、婦孺皆知的名篇佳句，使唐詩能夠在漫長的詩歌發(fā)展史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。詞的發(fā)展也只有到了宋代才別具一格，作為一種獨(dú)立的文學(xué)形式令世人刮目相看，出現(xiàn)了蘇軾、辛棄疾等詞壇大家，也為后代留下了無數(shù)膾炙人口的名章佳作?！妒⑻浦刑圃妼λ卧~影響研究》一文主要是研究唐詩對宋詞的影響和宋詞對唐詩的繼承，通過對不同時期的最具影響詩詞人的詩詞分析研究，總結(jié)出唐詩宋詞的影響與繼承。宋詞能取得如此顯赫的成就，如果不是建立在唐詩如此卓越的成就和如此純熟的技巧之上，是絕對不可想象的。唐詩對宋詞發(fā)展的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，我們只要對宋詞的藝術(shù)加以分析，就會發(fā)現(xiàn)，宋詞在意象、寫景抒情手法的運(yùn)用方面，在詞的境界營造方面，甚至在語言的錘煉、典故等手法的運(yùn)用方面，與唐詩都有著明顯的繼承關(guān)系。當(dāng)然，說宋詞繼承了唐詩的遺產(chǎn)，也并不是說宋詞就沒有自己的創(chuàng)造。宋詞繼承唐詩創(chuàng)作藝術(shù)的同時也生產(chǎn)了一種新的東西，這新的東西之“新”，當(dāng)然就是唐詩中所沒有的。這就就是宋詞具有長短交錯、變化多端的句式，這種句式，打破了唐詩齊言的傳統(tǒng)，為更自由、委婉、更有韻味的抒情帶來了極大的方便。

二、學(xué)習(xí)唐詩宋詞的意義

中國文學(xué)博大深厚、富于文化底蘊(yùn)，其中既有高度成就又易于大眾接受的，代表中國韻文最高成就的是唐詩宋詞。“唐詩宋詞”由于其高度的思想藝術(shù)成就和民族文化底蘊(yùn)，早已成為中國文化的代名詞。在此無意夸大“唐詩宋詞”的內(nèi)涵外延，但它對培養(yǎng)個人的文化素質(zhì)，確實(shí)是十分重要和直接的。唐詩宋詞的情感意蘊(yùn)，最容易為人們所接受，并使人們在接受的過程中，不知不覺地陶冶了情操，提高了素質(zhì)。因此，我們培養(yǎng)個人的文化素養(yǎng)，從“唐詩宋詞”入手是最合適大眾而又簡捷速效的。

首先，要了解唐詩宋詞的一些基本知識，如什么是古體詩、近體詩、平仄、押韻、對仗等。這些內(nèi)容大致了解即可，不必深究。同時要知道所讀唐詩或宋詞的字面意思。

其次，了解作者的生平思想及該詩或詞的寫作背景。這一點(diǎn)看似簡單，卻十分重要而又容易被忽略。因?yàn)橹挥辛私饬俗髡叩纳浇?jīng)歷、思想傾向，以及該詩的創(chuàng)作背景，才能深入地理解其思想情感內(nèi)函，從而進(jìn)入較深層次的理解。如讀杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。如果你不了解杜甫的經(jīng)歷思想，不知道他對國家和人民強(qiáng)烈熱愛的情感，不理解人民的喜怒哀樂時刻牽掛著他心魂的話，就很容易把這首詩理解成一般性喜愛春雨的作品。在本詩中，杜甫對春雨的喜愛，是出于他對人民生活的關(guān)心，因?yàn)楹玫拇河昴茏虧櫤堂缟L，能帶來好的收成，讓百姓吃飽飯，過好日子。因此詩人一開篇就以喜愛的口吻贊之為“好雨”，說其“知時節(jié)”而下。他的心、他的情、他對事物的喜怒哀樂都是以人民的利益為前提的。由此可見，如果我們了解了杜甫的生平思想，不但能透過字面意思，理解作品的深層意蘊(yùn)，而且能在感受其對祖國和人民熱血情懷的同時受到感染和熏陶，漸漸地萌生愛國愛民的情感。再次，感悟詩詞情感意蘊(yùn)，吟誦使之融為素質(zhì)。在完成了上述“知其然，又知其所以然”后，還要“感其然，悟其所以然”，深入到對作品“情”的感受和“蘊(yùn)”的感悟中，由學(xué)習(xí)知識進(jìn)化到培養(yǎng)素質(zhì)。那么怎樣才能感受其“情”、感悟其“蘊(yùn)”呢？方法只有一個：讀—朗讀—朗誦—吟誦。一定要出聲地讀，而且由一般的“讀”逐漸進(jìn)入到“吟誦”，這樣才能感受到作品中那猶如人體內(nèi)流淌著的血液一樣的“情”，感悟到如人的靈魂般的“蘊(yùn)”。在經(jīng)常地、多篇目地、反復(fù)吟誦“唐詩宋詞”的過程中，陶冶了情操，也培養(yǎng)了素質(zhì)。久而久之，你就會覺得自己真的“和”了點(diǎn)，“儒”了點(diǎn)，“雅”了些。

三、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義

唐詩宋詞是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,學(xué)習(xí)它是為了傳承傳統(tǒng)文化,研究它是為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。目前,我們社會上有一種向“洋”傾向,他們把傳統(tǒng)文化幾乎全部否定了，不但否定了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)詩詞,藝術(shù)中的書法,國畫,就連中醫(yī)也有人開始否定了,更有甚者把孔子的作用都排到了章子怡,姚明的后面。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財(cái)富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：一是自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí) 人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，?qiáng)調(diào)人生幸?？孔约喝?chuàng)造。二是重視人的精神生活。中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。三是有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。在今天，一個國家只有走上現(xiàn)代化，國家才會繁榮富強(qiáng)，而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，全靠全國人民團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。四是追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣”。宣揚(yáng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神。這種對真理執(zhí)著、獻(xiàn)身精神是推動現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力。五是團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€社會只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會風(fēng)氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種闡述 僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

四、學(xué)習(xí)唐詩宋詞，傳承中華傳統(tǒng)文化

唐詩對宋詞有影響，宋詞對唐詩有繼承，那么我們現(xiàn)代人更應(yīng)當(dāng)對中華的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播下去，并發(fā)揚(yáng)光大，使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成。

（一）要系統(tǒng)地傳承中國傳統(tǒng)文化，我認(rèn)為應(yīng)該將其作為一門專門的課程獨(dú)立于語文、歷史等其他各科。這是向中國各個知識階層傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳承者。這門課程應(yīng)重在介紹中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等，讓學(xué)生在這門課程中認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深而產(chǎn)生自豪感；看到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國千絲萬縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和歸屬感；看到中國傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育。

（二）利用現(xiàn)代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統(tǒng)文化。利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣 傳，使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。

目前，世界對中國傳統(tǒng)文化的研究已經(jīng)成為一種潮流。不少學(xué)者都認(rèn)為東方文化特別是中國文化將成為世界主流或核心。相信在不久的將來，中國傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄了落后和腐朽、吸收了中國新文化、新思想、融合了世界先進(jìn)文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機(jī)。中國“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國深厚文化底蘊(yùn)的風(fēng)俗民情，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進(jìn)文化中不可分割的重要部分；蘊(yùn)藏著豐富價值理念的中國傳統(tǒng)文化將在人類新一輪道德價值規(guī)范的重構(gòu)中找到自己的位臵，成為中華民族偉大復(fù)興和中國的和平崛起的強(qiáng)大精神動力。

第二篇：從中華傳統(tǒng)文化視角看國民素質(zhì)的提高

從中華傳統(tǒng)文化視角看國民素質(zhì)的提高 來源：無憂指紋膜 http://51zwm.net

摘要：中華民族博大精深、豐富多彩的歷史文化，有著豐富的精神食糧資源。既是本民族的驕傲，也是本民族珍貴的道德資源，“中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂”。在建設(shè)社會主義核心價值體系的當(dāng)下，中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的人生智慧、價值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對世界感知的方式，為我們提供了豐富的精神文化資源。圍繞十七屆六中全會的召開，如何提升國家文化軟實(shí)力，關(guān)鍵是提高國民素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；國民素質(zhì)；精神

一、國民素質(zhì)提高的重要性

（一）國民素質(zhì)的內(nèi)涵

所謂國民素質(zhì)，是指一國國民在先天稟賦和傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上，在后天教育和實(shí)踐活動中形成的包括身體、心理、社會文化特質(zhì)等在內(nèi)的綜合素質(zhì)。國民素質(zhì)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)，它具有先天不同性與后天發(fā)展性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性、協(xié)調(diào)性與非協(xié)調(diào)性、個體性與群體性等特征。國民素質(zhì)是一個綜合的概念，它包括了很多方面，具體可以分為三類八種：三類素質(zhì)是指自然素質(zhì)，心理素質(zhì)和社會素質(zhì)；八種素質(zhì)是指政治素質(zhì)，思想素質(zhì)，道德素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，審美素質(zhì)，勞技素質(zhì)，身體素質(zhì)，心理素質(zhì)。

（二）提高國民素質(zhì)的必要性

1.國民素質(zhì)是構(gòu)成綜合國力競爭的核心要素。作為社會主體的中的“人”，作為知識的有效、能動載體，國民肩負(fù)著創(chuàng)造、掌握、使用知識的使命。

對于一個國家而言，國民素質(zhì)的高低直接影響著國民質(zhì)量的優(yōu)劣。因此，國名素質(zhì)得以以國家綜合國力的核心要素，成為名副其實(shí)的第一國力。

2.良好的國民素質(zhì)是維護(hù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的有效前提。

為實(shí)現(xiàn)以信用為支撐的市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，需要切實(shí)提高國民的素質(zhì)，包括良好的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)。

同時，普遍提高國民的素質(zhì)，對平衡和化解各種社會矛盾，維護(hù)社會的穩(wěn)定，為社會發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，都起著至關(guān)重要的推動作用。

3.國民素質(zhì)的提高，對加快我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好、又快發(fā)展起著根本性的保證作用。

因?yàn)殚L期以來，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一問題上，過分重視硬實(shí)力的建設(shè)，卻忽視對國民素質(zhì)這個軟實(shí)力的提高。致使國民素質(zhì)中，存在文化程度偏低、科學(xué)素養(yǎng)不高、主體意識薄弱、民主精神欠缺、法制觀念淡薄等問題。這些問題也正成為影響我國進(jìn)一步發(fā)展的制約因素。

既然國民素質(zhì)的提高有如此重大意義，那么，怎樣才能提高我們的國民素質(zhì)？中華傳統(tǒng)文化對此有沒有幫助呢？

二、中華傳統(tǒng)文化核心

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

（一）中華民族精神

《易傳》中提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”及“地勢坤，君子以厚德載物”兩個命題，集中地體現(xiàn)了我們中國文化的精神實(shí)質(zhì)?！白詮?qiáng)不息”就是“努力向上，決不停止”，中華民族不斷進(jìn)取、奮發(fā)有為精神的寫照；“厚德載物”指君子應(yīng)以

大地一樣的胸懷包容萬事萬物。這些特點(diǎn)，概括出了中華民族的民族精神。中國歷史上雖然也有哲學(xué)家主張清靜、無為，但從總體上講，中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和積極入世的人生態(tài)度一直居主導(dǎo)地位。

（二）對理想的追求

對社會理想和人格理想的追求，是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀中最為鮮明、持久的傳統(tǒng)之一，至今仍有強(qiáng)大的生命力。中國歷代哲人都認(rèn)為人應(yīng)該有崇高的社會理想，這個社會理想就是《禮記·禮運(yùn)》所描繪的大同世界。這種帶有濃厚理想色彩的原始大同社會圖景，影響了中國歷代哲人和統(tǒng)治者。中國古代哲學(xué)中有肯定人的人格尊嚴(yán)、人的道德價值的思想，儒家道德的特點(diǎn)是富于理想主義、人文主義和實(shí)踐理性精神，它追求自我完美，力圖通過道德塑造理想人格。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；孟子也說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫?！闭J(rèn)為高尚品德的價值遠(yuǎn)在世俗的富貴之上。儒家非常注重氣節(jié)，孔子說： “志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。

（三）對自己的戒律

修身克己，中華傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)修身，并強(qiáng)調(diào)“修身為本”。正所謂“修身齊家治國平天下”，只有修身，自己優(yōu)秀了，才能走好下幾步路。以上談到了中華傳統(tǒng)文化的核心，其中哪些內(nèi)容可以與今天的時代相結(jié)合，從而提高國民的素質(zhì)，增強(qiáng)國家的軟實(shí)力呢？

三、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華，提高國民素質(zhì)

在建設(shè)社會主義核心價值體系的當(dāng)中，中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)涵的人生智慧、價值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對世界感知的方式，為我們提供了豐富的精神文化資源。

（一）思想教育

教育，對人的行為，對社會的活動，都會產(chǎn)生重大影響的。因?yàn)槿说囊磺行袨椋际鞘芩枷胫涞?。正確的思想作指導(dǎo)，必然產(chǎn)生正確的行為。反之，亦然。但是，介乎二者之間的，是盲目的思想，必然產(chǎn)生盲目的行為。這在現(xiàn)實(shí)生活中，也是一種常見的現(xiàn)象。比如，他習(xí)慣了大嗓門說話，已變成常態(tài)，不知在國外惹人討厭，所以在白人面前仍我行我素。這就要事前教育，使其懂得在出國旅游時，知道該怎么做，不該怎么做，提升其交往能力和禮儀素質(zhì)。這樣，才能避免不教而誅，也才能避免罰不責(zé)眾。其實(shí)，董先生也說到，“隨地吐痰，大聲喧嘩，沒有禮貌，更多的時侯是不懂得什么是禮節(jié)?！睆牟欢蕉?，靠什么？還不是教育。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，正是對儒家“仁、義、禮、智、信”的傳承與創(chuàng)新。

（二）發(fā)展經(jīng)濟(jì)

改革開放以來，形成了一條重要原則，即：改革開放中出現(xiàn)的問題，只能依靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)來解決。國民素質(zhì)提升問題，也要依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展去解決。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)嘛！基礎(chǔ)變了，矗立之上的生活方式、習(xí)慣、行為也會或遲或早地起變化的。比如，六七十年代，賣菜的售貨員都能以“菜”謀私，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，這種特權(quán)就自行消逝了；比如，如今住進(jìn)高級樓房地板比鏡子還亮，他會隨地吐痰嗎；比如，一個受過良好的高等教育的人，他會赤膊上街，在公交車上大聲喧嘩嗎。這些都有待經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致人的全面發(fā)展，才能最終解決的。

（三）擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化傳播，引領(lǐng)主流，遠(yuǎn)離“三俗”胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。這對于促進(jìn)我國文化事業(yè)健康發(fā)展，提高全民素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，具有重要的指導(dǎo)意義。從2008年開始，我國對法定節(jié)假日作出了重大調(diào)整，清明、端午、中秋節(jié)成為國家法定節(jié)假日，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了重要平臺。這些都對深化傳統(tǒng)文化教育、提升民族素質(zhì)起了重要的推動作用。

（四）領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮引領(lǐng)作用，要潔身自愛

社會本來就有不同利益集團(tuán)和各種非法謀利行為，頂住誘惑潔身自愛是對領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的要求，潔身自愛，是我們每個人做人的基本準(zhǔn)則，也是我們每一個干部執(zhí)政的座右銘，我們每一個人、每一個干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不受私欲所左右，做好自己該做的事，管好自己的手，管好自己的口，不為金錢所動。換言之，就是要嚴(yán)于律己，不貪不占，不損人利己，更不要因一時的貪念做出有損于黨、有損于國家和人民的事來。

（五）培植誠信文化

誠實(shí)守信是做人的根本?？鬃诱f：“信者，人之根，國之本也?！闭\信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是建設(shè)和諧社會、發(fā)展進(jìn)步的源泉，是個人立身之本，成事之基，處事之道。

總之，若要提升國民素質(zhì)，這需要一個大環(huán)境。而這個大環(huán)境的風(fēng)氣，靠我們每一個人，嚴(yán)格要求自身，從每件小事情做起。

第三篇：從《弟子規(guī)》看中華孝道

從《弟子規(guī)》看中華孝道

前段時間，筆者關(guān)注到這樣一條新聞——《英國高官羨慕中國式養(yǎng)老》，文章談到“成千上萬的英國老人被人忽視，無人關(guān)心，娶了一位中國太太的英國衛(wèi)生大臣亨特向公眾表示，應(yīng)該學(xué)習(xí)中國和日本的‘養(yǎng)老文化’，這些國家的老人和子女生活在一起，他看到了東

方文化中對老人的善待與尊重?！?/p>

讓老人從“養(yǎng)老院”搬進(jìn)子女家庭，這是中國人熟知的“養(yǎng)兒防老”，是一種代代相傳的文化品質(zhì)，是儒家“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛眾愛，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的經(jīng)典智慧。這就是中華文化，就是是中國人內(nèi)化的民族特性，就是傳承悠遠(yuǎn)的閱讀承載。20世紀(jì)是國人覺醒的時代，卻也是傳統(tǒng)文化遭受巨大沖擊的一個世紀(jì)，日趨娛樂化的大眾文化記憶、信息化浪潮讓傳統(tǒng)文化面臨真正的危機(jī)，所以當(dāng)廣西師范大學(xué)出版社評出“死活讀不下去排行榜”時，《紅樓夢》高居榜首就顯得既無奈又合理了。

經(jīng)典閱讀遇此境遇，不免尷尬。筆者在閑暇之余偶爾會看看《百家講壇》，講一本好書、品一段文化。當(dāng)錢文忠先生講到《弟子規(guī)》時，我不由地感慨，為什么老外會開始羨慕中國養(yǎng)老呢？這確實(shí)一種內(nèi)化的文化品格?？上?，現(xiàn)在的國人卻漸漸淡忘，當(dāng)央視記者記者在街頭采訪大家對于“不?；丶铱赐先藢儆谶`法”持什么觀點(diǎn)，本來笑呵呵的大爺情緒突然失控，咆哮著“不回家看我們違什么法？30歲了還不結(jié)婚才違法，該判刑”的時候，真替中華孝道心酸。

“?；丶铱纯础钡闹腥A“孝”文化和“死活讀不下去”的經(jīng)典名著有什么樣的聯(lián)系？當(dāng)今時代我們又需要怎樣的“孝”文化？我想不妨從《弟子規(guī)》中找找答案吧。

“百善孝為先”。究竟什么才算盡孝呢？《弟子規(guī)》中曰：“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業(yè)無變。”這24字就告訴我們在日常起居生活中該怎樣做才算盡孝。大意是說，為人子女，冬天的時候要留意父母是否穿得暖和，居所是否溫暖；夏天要考慮父母是否感到?jīng)鏊?；每天早晨起床后，一定要先去拜見父母，向父母請安；傍晚回家也同樣要向父母問候；外出時要告訴父母自己的行蹤，去做什么了，回家時也要看望父母，向他們稟告自己的情況，以求得父母的安心；日常的起居要有秩序和規(guī)律，而且對自己所從事的事情或是職業(yè)，不要隨便改換，以免父母跟著擔(dān)驚受怕。這些規(guī)矩，看似平常無奇，但如果我們認(rèn)真踐行，那帶給父母親的歡欣快樂，豈是有形的東西可以媲美的。

其實(shí)父母對子女的要求少之又少。就拿我自己來說吧。七年在外求學(xué)，只逢寒暑假才能回家小聚，雖然時間不長，但是相聚的時光卻是一年中最快樂的日子，在家的日子里，陪父親看看電視，陪他出門照照相，就把他樂得像孩子似的。母親呢，只要陪她說說聊聊生活家常；她在廚房忙碌的時候，幫她洗菜淘米，飯畢幫她收收碗筷，她就滿足了。母親逢人便說：“還是女兒窩心啊！”這話讓我倍感汗顏！所以，父母是最容易滿足的人了，做子女的又何必吝嗇那丁點(diǎn)時間和溫情呢。盡自己最大的努力，多抽出時間陪陪父母，在寒冷的冬天寄上兩件毛衣或是羽絨服，炎熱的盛夏送上幾句爽心的話語未嘗不可。

有人說盡孝很簡單，無非是事業(yè)上求上進(jìn)，讓父母少惦記；婚姻穩(wěn)定、家庭和睦，讓父母少操心；常打電話向父母報(bào)平安，讓他們少掛念……幫父母捶捶背、揉揉肩、刷刷筷、洗洗碗就是在盡孝道，的確盡孝就是如此簡單但卻并不容易，簡單的事長久為之，難免會心生厭煩，而那份堅(jiān)持才是大孝之道?！坝H有疾藥先嘗，晝夜侍不離床”亦不是每個人都能做得到的！

如今，快節(jié)奏的生活漸漸成為主流，我們真不妨放慢自己的腳步，?；丶铱纯础?/p>

第四篇：從禮儀看傳統(tǒng)文化演講

禮儀規(guī)則，包含著創(chuàng)造者對禮儀的愛。我國素稱”禮儀之邦“，擁有古老的禮儀歷史，從而形成了一套完善的禮儀規(guī)則。以下是小編精心收集整理的從禮儀看傳統(tǒng)文化演講5篇，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講1

子曰：“不學(xué)禮，無以立”。這就說明禮儀是一個人立身處世的根本準(zhǔn)則。如今，隨著社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，提高全民族禮儀文化修養(yǎng)，越發(fā)的成為精神文明建設(shè)的重要組成部分，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

中國素有禮儀之邦之美譽(yù)，文化博大精深，歷史源遠(yuǎn)流長，儒家把能夠遵循禮儀，擁有道德修養(yǎng)的人稱為“君子”。君子禮儀三百，威儀三千，這樣的人是優(yōu)良社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者，也是中華文明禮儀的化身。那么，如何成為生活中人人敬愛的“君子”呢，這就需要從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

下面我就用《》中的原文和大家談?wù)剛鹘y(tǒng)禮儀吧。

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。

孔夫子教導(dǎo)我們，學(xué)習(xí)文明禮儀首先要做的孝道。父母與我們關(guān)系最密切的人，孝敬父母，的確是天經(jīng)地義的事。那么，孝從何做起呢?我想，應(yīng)該從聽父母的話開始。首先我們應(yīng)當(dāng)理解到，父母對我們的教導(dǎo)，無論對錯與否，其出發(fā)點(diǎn)都是為我們著想。天下沒有父母希望子女不學(xué)好，都在望子成龍，望女成鳳。期待子女實(shí)現(xiàn)自己未能實(shí)現(xiàn)自己未能實(shí)現(xiàn)的夢想。所以我們身為子女，應(yīng)當(dāng)負(fù)起這個責(zé)任，應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)。其次，即使父母的教導(dǎo)錯了，出現(xiàn)了原則上的錯誤，那我們就應(yīng)該和顏悅色地與他們協(xié)商，達(dá)成統(tǒng)一的意見，千萬不要當(dāng)面頂撞父母，讓他們傷心。試想，朋友之間相處尚且需要相互體諒，互相關(guān)切，沒有人會對自己的朋友惡語相向，何況是供養(yǎng)我們十多年的父母呢?

除了孝敬父母，我們在禮儀修養(yǎng)方面還應(yīng)注意哪些內(nèi)容?那就是誠信，仁愛和學(xué)習(xí)文化知識。

如今的社會，是一個市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會，學(xué)生們從大學(xué)畢業(yè)，踏入社會以后，面臨的最大問題就是求職，也即找工作。在這樣的一個商業(yè)社會中，最重要的就是誠信二字!人無信不立，喪失誠信的人，是會被全社會所厭棄的。在這里大家可能會有疑問，本次演講的主題是禮儀，為什么要談到道德修養(yǎng)呢?因?yàn)檎\信是一切禮儀之本，一個人只有在為人處世中充滿誠意，才能表里如一，沒有誠意的禮儀是無源之水，無本之木。所謂精誠所至，金石為開，這就比喻至誠的力量連金石都可以感化，何況是人呢?如何培養(yǎng)誠信，這就需要自我反省，人，不可能不說謊，這并不可恥，可恥的是明知自己犯了錯誤，說了謊話，還不知道改正，一而再，再而三的圓謊，最終自欺欺人，惶惶不得終日，害人害己?？茖W(xué)研究表明，經(jīng)常說謊的人往往心理壓力過大，容易導(dǎo)致神經(jīng)衰弱等精神疾病，因此，我們應(yīng)當(dāng)常常反省，做到問心無愧，這就是修身之道。

在傳統(tǒng)禮儀中，最重要的是言行兩個方面。易經(jīng)上有句話：“言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也”就是告訴我們言行的重要性，人生在世之所以光榮或者是遭受恥辱，都是有本身的言行所引發(fā)的。

禍從口出，就是說明言語的重要性，我們在日常生活中，經(jīng)常聽到一些粗話臟話，有些同學(xué)可能會一時好奇，學(xué)了起來，漸漸就染上了說臟話的壞習(xí)慣，這個一定要改，因?yàn)閻赫Z傷人是很可怕的，一時的出言不慎可能會激起別人的仇恨心理，說著無意，聽者有心，這會給你招致很多不必要的矛盾。還有一種就是挑撥離見，揭發(fā)別人的隱私的毛病，這樣的人很容易失去朋友，因?yàn)閯e人一旦知道了你這個毛病，就一定會提防著你，不愿意與你談?wù)撟约旱氖铝?，那么你就很容易被孤立，?dāng)然這種惡果也是自招的，怨不得人。所以我們說話，盡量說一些有意義的，積極向上的內(nèi)容，如果言談終日，言不及義，與他人聊一些閑言碎語，不但浪費(fèi)時間，而且耽誤學(xué)習(xí)。

行為，更是禮儀的重中之重，打架，偷竊等惡習(xí)向來是為人所不齒的。如果嚴(yán)重的話，當(dāng)事人還要負(fù)擔(dān)刑事責(zé)任，接受國家機(jī)器的制裁。在日常生活當(dāng)中，我們也應(yīng)當(dāng)檢點(diǎn)自己的行為，比如坐姿要端正，不要彎腰駝背，也不要蹺二郎腿。走路不要莽撞，同時要抬頭挺胸，使人感覺有朝氣。寫字要工整，不要潦草。寫字不規(guī)范也反映了心態(tài)的不端正?！兜茏右?guī)》里說的：“字不敬，心先病”就是這個道理。

論語上說：“己所不欲，勿施于人”，這就要求我們設(shè)身處地地站在別人的立場考慮問題，比如當(dāng)你想亂扔垃圾的時候，就應(yīng)當(dāng)想到清潔工工作的辛苦，如果自己是清潔工，看到同學(xué)們亂扔垃圾時心里會怎么想?再比如上課時有的同學(xué)在下面聊天，做小動作，自己作為老師，學(xué)生們在課堂上講課時心里又會怎么想呢?學(xué)會換位思考也是我們成功人生的秘訣之一。

然后我們要談的就是生活中待人接物的禮儀。我們常常聽父母對我們說到察言觀色的問題，那么，如何才能做到察言觀色呢?比如親朋好友聚會時，看到長輩應(yīng)當(dāng)問好，如果不知道怎么稱呼可以事先問父母，在吃飯時，不要只顧自己，長輩沒有開動之前最好不要先開動，坐座位是也要聽從長輩的安排。在路上遇到師長要主動問好。在和朋友談話時，如果對方沉默不語，就不要追我下去了。這些禮儀都很細(xì)，平時生活中應(yīng)留心觀察，不懂的地方可以向父母，老師請教。

談了這么多，同學(xué)們是不是對中華傳統(tǒng)禮儀有更深的理解了呢?今天的演講在這里就要和大家說拜拜了，同學(xué)們要認(rèn)真體會，并付諸行動哦，中華民族的明天等待你們創(chuàng)造!

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講2

尊敬的老師親愛的同學(xué)們：

你們好!今天我演講的題目是《文明禮儀伴我行》。

同學(xué)們在你們的耳邊是不是每時每刻都會想起文明這兩個字呢?可是你們記住它們了嗎?答案是沒有。因?yàn)槟銈冊缫呀?jīng)把他從你的“計(jì)算機(jī)”大腦里刪去了!

同學(xué)們我想你們應(yīng)該都出國旅過游吧!可是你們知道那些外國人是怎樣對待我們的嗎?他們說中國人不講文明，隨地吐痰，亂扔垃圾，還在景區(qū)的墻壁上寫上五個醒目的大字，“___到此一日游”。你們可能很氣憤，認(rèn)為他們在說瞎話，但是這是事實(shí)啊同學(xué)們!在外國人眼里我們就是像野人一樣，沒有禮貌，沒有教養(yǎng)。

在學(xué)校里我們都處于緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)，心情肯定很浮躁想發(fā)泄心中的怒火。沒問題，去操場在外面痛痛快快的瘋玩一場，拋去心中所有的煩惱。但是有些同學(xué)們卻沒有這樣做，而是選擇不文明的方式，在教室和樓道里大聲喧嘩，仿佛要讓全世界的人明白，你心中的那團(tuán)火可以燃燒整個地球。然后，在教室內(nèi)安靜讀書的同學(xué)們走出來笑瞇瞇得對你說：“你聲音太洪亮了，請安靜下來好讓我們有一個良好的學(xué)習(xí)空間?！?/p>

同學(xué)們文明禮儀是社會進(jìn)步的基本原則，也是做人的基本原則。不要讓他從你的耳邊溜走，讓他在你的耳邊徘徊，作為你的指路明燈時時刻刻提醒著你。

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講3

親愛的老師、同學(xué)們：

大家早上好!

什么是修養(yǎng)?是指一個人身上所擁有的文化、智慧和善良所表現(xiàn)出來的一種美德。講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng)。我國古代就有“修身齊家治國平天下”的說法。要想成為有修養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思考的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧，不習(xí)慣于思考就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操就是卑俗。

同學(xué)們，我們正處在人生最美好最燦爛的少年時代，這也是我們成長過程中的一個險灘，你是愿意做淺薄無知、言行粗魯?shù)娜四?，還是做一個知識淵博、舉止文雅、謙和熱情的人呢?相信所有的同學(xué)選擇的都是后者，這就是有修養(yǎng)的人。

一個人的修養(yǎng)不是說想想就能擁有的，而是靠平時點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。同學(xué)們，當(dāng)你走在蕺山校園優(yōu)美潔凈的環(huán)境中，你也許會感嘆生活實(shí)在是太美好了;當(dāng)你和志趣相投的小伙伴一起游戲?qū)W習(xí)，你會感覺到生活是那樣的充實(shí)快樂?？墒?，在我們這個美麗的校園，在我們的言行中不盡人意的地方需要我們每一個學(xué)子去督正、修煉。比如：當(dāng)每天早晨進(jìn)校時，迎接你的是禮儀崗?fù)瑢W(xué)熱情地問候與值日老師的微笑時，你該怎么做呢?是漠然而視、擦肩而過還是還以標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮、尊敬的鞠躬?當(dāng)課間休息時，你是選擇輕言輕語、養(yǎng)精蓄銳還是追逐打鬧、放肆的喧嘩?

同學(xué)們，做一個有修養(yǎng)的人不能只是一句掛在嘴邊的空話。其實(shí)我們每個人都在追求真善美，也都希望做一個有修養(yǎng)的人，那為什么不付之以實(shí)際行動呢?“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是古訓(xùn)。親愛的同學(xué)們，行動起來，從自身做起，從生活中的一點(diǎn)一滴的小事做起。上課的時候?qū)Ｐ穆犞v尊重老師，與同學(xué)交往真誠禮貌文明待人，受到委屈要不失君子風(fēng)度，被誤解也能夠?qū)捜菟?遇到師長、來賓，主動敬禮問好;上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓，靠右行走，保障暢通;講究衛(wèi)生，不亂扔果皮，見到紙屑隨時撿;愛護(hù)公共財(cái)物，不亂寫亂劃，嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度，相互監(jiān)督，共同促進(jìn)。修養(yǎng)不僅能給予他人以滿意和快樂，而且還會使自己變得美麗;變得純真高尚。

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講4

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好!今天我演講的題目是：《文明寶中，魅力寶中》。

晨光和著青春披灑在這美麗的校園，攜著希望，帶著渴盼，懷揣著夢想，兼程和追夢的讀書聲優(yōu)美而動聽。寶雞中學(xué)，承載著你神往的大學(xué);寶雞中學(xué)，寄托著你華麗的心愿;寶中學(xué)子們，更是不斷進(jìn)取，奮斗人生，拼搏未來，勇往直前!

可這看似美好的一切，卻也總是難免被一些不文明的現(xiàn)象所打破。餐廳里的大喊大叫，午休時也總有的宿舍不能按時就寢而影響他人的休息，更有其人懶得提水就順手提起別人的壺轉(zhuǎn)身就走。所有的一切，在寶雞中學(xué)這四個熠熠生輝的大字下，就愈發(fā)的不應(yīng)該了。

文明，文明是什么?

文明源自一種素養(yǎng)。周末，校門口的公交車站擠滿了人。人流隨著車輛駛?cè)胲囌径縿恿似饋?，這個時候，你身著寶雞中學(xué)的校服帶著回家迫切的希望就使勁的往公交車上擠。當(dāng)你上了車后，與你的同伴旁若無人的大聲聊天，評價著你的同學(xué)，評價著你的老師，甚至評價著我們的學(xué)校，你在公共場合大聲喧嘩毫不顧及別人的感受，這個時候，你身著的是寶雞中學(xué)的校服啊!你身著的校服，是七十年寶中人積淀的多少汗水，換來的多少榮耀，多少燦爛，多少的偉大。而你，又把這多少榮耀、多少燦爛、多少偉大，怎樣玷污怎樣蹂躪怎樣不懂珍惜。同學(xué)們，你們每個人有沒有想過，我們的個人素養(yǎng)決定了我們怎樣的言行舉止，而我們的言行舉止又給我們學(xué)校帶來了怎樣的負(fù)面影響?

文明源自一種責(zé)任。你公然在課堂大呼小叫，面對坐在后排聽不到老師講解的同學(xué)，你對他們負(fù)責(zé)了么?你夜不歸宿，在網(wǎng)吧守著游戲過夜，面對為你揪心為你著急的老師，和含著眼淚，用心血供你上學(xué)供你讀書卻恨鐵不成鋼的父母，你對他們負(fù)責(zé)了么?

文明的校園建設(shè)，需要你需要我，需要我們每一個寶中人共同的努力。我希望著有一天，餐廳里每個人都有秩序的排隊(duì)打飯，安靜的就餐。我希望著有一天，宿舍中大家都能按時就寢按時休息，不去打擾別人。我希望著有一天，自習(xí)課能聽到的只有沙沙的寫字聲。我希望著有一天，年級部的老師們再也不用擔(dān)心我們這些孩子們中總有的人不遵守紀(jì)律，不用心學(xué)習(xí)。我希望著有一天，寶雞中學(xué)伴隨著每個人青春的腳步，文明之花開遍校園永不衰敗!

愛我寶中，積極進(jìn)取。愛我寶中，韶光永駐。愛我寶中，奮發(fā)圖強(qiáng)!讓我們大家共同努力，讓文明同青春攜手并進(jìn)，讓寶中精神長存不滅，永垂不朽!愛我寶中，愛我寶中!

我的演講完畢，謝謝大家。

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講5

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我叫___，來自三年級三班。今天我們演講的題目是《文明禮儀伴我行》

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

我一直要求自己做一個懂文明，知禮儀的好孩子。平時我很注意講禮貌，遇到師長、來賓，我會主動問好;與同學(xué)交往，我能與大家與睦相處。上下樓梯，人多擁擠，我會右行禮讓;在學(xué)校我愛護(hù)校園里的花草樹木，在公共場所講究衛(wèi)生，不亂扔果皮紙屑;愛護(hù)公物，不亂寫亂劃;乘車時做到先下后上，并能主動讓座。我還懂得感恩父母，在家里經(jīng)常幫助父母做一些力所能及的家務(wù)事。每當(dāng)父母的生日與父親節(jié)、母親節(jié)，我總能為父母送上一份祝福。我認(rèn)為這樣做才符合一個優(yōu)秀、文明的少先隊(duì)員形象。

三年前，我?guī)е篮玫你裤阶哌M(jìn)這所美麗的學(xué)校，稚嫩的臉龐上是充滿朝氣的笑容與純凈如水的眼眸。光陰似箭，歲月如梭，我現(xiàn)在已經(jīng)是一名三年級的學(xué)生了，我認(rèn)為我應(yīng)該為低年級的小弟弟小妹妹們樹立一個好榜樣，希望自己能像太陽一樣，把文明禮儀的光芒灑向身邊的每一個人。也希望自己能像春雨一樣，讓文明禮儀的雨水滋潤身邊的每一個人。

同學(xué)們，千里之行，始于足下!讓我們攜起手來從身邊的小事做起吧，讓我們的校園成為文明的天堂，讓我們校園的天更藍(lán)，水更清，道路更清潔，環(huán)境更優(yōu)美……

我的演講完了，謝謝大家!

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講5篇

第五篇：安全經(jīng)驗(yàn)分享之從傳統(tǒng)文化看安全

從傳統(tǒng)文化看安全

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，對中國的社會發(fā)展和人們的思想觀念產(chǎn)生著久遠(yuǎn)而深刻的影響?，F(xiàn)代安全文化破土而出，方興未艾，從某些古代經(jīng)典傳說和一些膾炙人口的成語典故中，我們也能體會到其帶來的人們對安全的重新審識和深層次的思考。

扁鵲行醫(yī)

扁鵲，戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)農(nóng)，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。

一次，魏文王問扁鵲，你們兄弟三人，誰的醫(yī)術(shù)最高明？扁鵲回答說：“大哥醫(yī)術(shù)最好，二哥與他相比稍稍差了一點(diǎn)，我是最不好的一個?！蔽何耐跗婀值貑柕?，怎么會這樣呢？因?yàn)榇蠹叶贾辣怡o是一位了不起的名醫(yī)。

扁鵲解釋道，大哥治病，在病人剛剛顯示病狀而未察覺時就去醫(yī)治，所以不大為人知道；二哥治病，能夠在病人開始有病狀時就去醫(yī)治，名聲不過只在附近傳開罷了；而我治病只是在病人病入膏肓?xí)r才會針炙、湯藥治病，所以名聲傳得很遠(yuǎn)。

扁鵲回答魏文王多少有點(diǎn)謙虛的萬分，仔細(xì)想想扁鵲的回答，對于安全管理者來說不無啟迪。扁鵲談到治病救人的道理，其實(shí)這種先知先治的思想更適用于安全管理工作。我們常提到安全預(yù)防為主，防患于未然。一個出色的安全管理者，需要具備像扁鵲那樣先察先覺的素質(zhì)，不是因?yàn)楹葑グ踩芾沓雒翘崆白龊梅婪冻霈F(xiàn)不安全行為和不安全狀態(tài)的管理工作，在不利于安全的癥狀還未出現(xiàn)征兆就已經(jīng)提前采取措施，這種管理模式雖然不像以前大刀闊斧抓安全管理，但是卻是保障安全生產(chǎn)最為有效的高層次的管理方法。

這么說并不是強(qiáng)化安全管理工作不可取，只是強(qiáng)調(diào)，作為一名安全管理者，在抓好安全管理的同時也要多在預(yù)防、防范工作上下功夫。對待工作中出現(xiàn)的一些不利于安全生產(chǎn)工作的征兆，要早發(fā)現(xiàn)，早預(yù)防，對待隱患整改不能心存僥幸，得過且過，思想麻痹，不能養(yǎng)虎成患。

“冰凍三尺非一日之寒”，企業(yè)出現(xiàn)這樣或那樣的不利于安全生產(chǎn)的現(xiàn)象，其實(shí)就是管理者缺乏先察先覺的素質(zhì)及相關(guān)的能力所致。抓安全管理工作既要對癥下藥，也要提前做好預(yù)防工作，我們只有像扁鵲那樣治病，先發(fā)現(xiàn)趨勢，不等形成苗頭就采取措施，才能更好的把企業(yè)的安全生產(chǎn)工作抓好。

一名安全管理者要想具備這種素質(zhì)，就要提高自己的工作能力，增強(qiáng)工作責(zé)任心，不是把工作當(dāng)成職業(yè)來做，而是當(dāng)成一種事業(yè)來完成。有了這種為安全生產(chǎn)事業(yè)孜孜不倦的追求，才能更好地促進(jìn)自己工作能力的提高。有了這種意識再去提高能力，有了能力又會促進(jìn)意識的形成，有了這種良性循環(huán)，作為一名安全管理者，才會在安全管理工作中不斷取得更大的成績。企業(yè)的安全工作在這種良好勢頭的促進(jìn)下，也會出現(xiàn)令人欣慰的局面。

亡羊補(bǔ)牢

成語亡羊補(bǔ)牢出自西漢?劉向《戰(zhàn)國策?楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。”意思是說，出了差錯，只要及時進(jìn)行補(bǔ)救，就可以避免更大的損失。知錯能改，并進(jìn)行預(yù)防，這是這個成語揭示的哲學(xué)道理。

無論做什么事情，不出現(xiàn)一點(diǎn)差錯是不可能的，做好與做壞的差別在于對待失誤的態(tài)度。有的人能夠吃一塹長一智，有的人卻無視失誤、不采取任何防范措施。在安全生產(chǎn)工作中出現(xiàn)事故是不可避免的，關(guān)鍵在于企業(yè)如何從事故中吸取教訓(xùn)，亡羊補(bǔ)牢，避免事故的重復(fù)性發(fā)生。

亡羊補(bǔ)牢是預(yù)防的哲學(xué)，就在于其揭示的哲學(xué)道理重在預(yù)防。如果沒有防范措施，相同的教訓(xùn)還會發(fā)生。從眾多生產(chǎn)安全事故案例中我們不難發(fā)現(xiàn)，同類事故重復(fù)發(fā)生的現(xiàn)象還是大量存在。在這些事故中有的是同一個企業(yè)再次犯了同一錯誤；有的是不同企業(yè)犯了同一個錯誤。這些重復(fù)性事故的出現(xiàn)從另一個側(cè)面反映了企業(yè)在安全管理過程中未能重視預(yù)防措施的落實(shí)，無論自己的事故還是人家的事故都未能引以為鑒，亡羊而不補(bǔ)牢！

安全管理的發(fā)展史已經(jīng)有百年歷史，如何實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)在國內(nèi)外都已積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)概括起來就是重視預(yù)防的科學(xué)。我國的安全管理研究雖然起步很晚,但是先哲們卻從另一個側(cè)面給我們留下了許多寶貴的借鑒,亡羊補(bǔ)牢的故事和其揭示的管理就是值得我們學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

盡管時代在進(jìn)步,工業(yè)化生產(chǎn)越來越復(fù)雜,生產(chǎn)過程中存在的不可預(yù)知的危險因素越來越多,安全生產(chǎn)工作面臨的形式越來越嚴(yán)峻,但是只要我們按照安全第一,預(yù)防為主,綜合治理的方針把預(yù)防工作做好,就可以實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)。

用好亡羊補(bǔ)牢的預(yù)防哲學(xué)，就需要我們能夠做到警鐘長鳴，把預(yù)防措施落實(shí)到位。杜邦公司提出的“一切事故都是可以預(yù)防的”管理理念就是亡羊補(bǔ)牢的預(yù)防哲學(xué)具體應(yīng)用的體現(xiàn)，在落實(shí)預(yù)防問題上，存在兩個層次，直接影響到企業(yè)的安全管理實(shí)效和預(yù)防事故發(fā)生的作用。其一為就事論事的事后預(yù)防行為，這種行為是落實(shí)預(yù)防措施的初級階段，即出現(xiàn)事故才去實(shí)施預(yù)防措施。這種預(yù)防措施雖然可以避免事故的重復(fù)發(fā)生，但是預(yù)防滯后，只是在事故教訓(xùn)面前采取被動措施。企業(yè)如果總在事故面前慢半拍，面對新的問題還會付出慘痛的代價。把預(yù)防措施落實(shí)好的第二個層次，就是在安全生產(chǎn)工作的每一個環(huán)節(jié)提前做好預(yù)防工作，減少可能出現(xiàn)的失誤，避免事故的發(fā)生，即把預(yù)防工作落實(shí)在本質(zhì)化安全層面，以此避免事故。安全科學(xué)技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到第四個階段即安全系統(tǒng)階段，這一階段的工作方法就是要求實(shí)行預(yù)防超前的管理，以此實(shí)現(xiàn)本質(zhì)化安全。

俗話說，蒼蠅不叮無縫的蛋。同樣的道理，事故也不會關(guān)注在生產(chǎn)環(huán)節(jié)沒有缺陷的企業(yè)。如果我們的企業(yè)在安全管理工作中做好預(yù)防為主的大文章，把預(yù)防超前管理落實(shí)到位，以預(yù)防為主的思想去消除生產(chǎn)環(huán)節(jié)可能存在的不安全因素，把事故隱患消除在萌芽狀態(tài)，我們就可能真正實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)工作的最高境界。

皰丁解牛

古時，有個人想學(xué)一門任何人都學(xué)不會的絕技。他幾經(jīng)打聽之后，最后選擇學(xué)屠龍之技。他冬練三九，夏練三伏，幾經(jīng)磨練，終于把瀕于失學(xué)的絕學(xué)全部學(xué)會。學(xué)藝成功之后，此人想一展絕學(xué)，可是無論他走到哪，都沒找到可屠之龍，絕技永遠(yuǎn)都沒有了用武之地。

倘若當(dāng)初此人學(xué)的是殺豬、宰羊之技，無論在什么地方都可以找到施展絕技的機(jī)會。而皰丁卻從實(shí)際出發(fā)，練就了另一種絕學(xué)?！肚f子?養(yǎng)生主》載，皰丁為文惠群解牛時，“奏刀騞然,，莫不中音”，文惠君贊嘆其技藝之妙。皰丁釋刀云：平生宰牛數(shù)千頭，而今宰牛時全以神運(yùn)，目“未嘗見?！?，刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有余。因此此刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。

屠龍之技術(shù)本沒有錯，錯在脫離了生活。沒有生活的支持，再好的絕技也沒有什么意義。皰丁解牛不過是殺牛，再普通不過了，因?yàn)榕５钠毡榇嬖诤桶挾∏趯W(xué)苦練，使得皰丁練成快速解牛的絕技，名垂青史。由此聯(lián)想到在安全生產(chǎn)管理工作中，是否也存在這種現(xiàn)象呢？有關(guān)企業(yè)希望找到一種類似于屠龍之技的管理方法，使企業(yè)從此走向平安之路。千學(xué)萬學(xué)，不斷學(xué)習(xí)人家的經(jīng)驗(yàn)，改變企業(yè)的管理方法，從而造成企業(yè)學(xué)來學(xué)去最終未能找到適合自己的有效的管理方法。學(xué)習(xí)人家的經(jīng)驗(yàn)是有必要的，但是如果生搬硬套，不切合企業(yè)自身實(shí)際，很容易落得個學(xué)習(xí)屠龍之技的下場。

最為有效的管理方法是適合企業(yè)實(shí)際情況的方法，就像皰丁解牛，認(rèn)準(zhǔn)了方向，不斷在實(shí)踐中探尋適合自己的方法，最終實(shí)現(xiàn)游刃有余的境界。從皰丁解牛身上，我們懂得了抓好安全管理工作要從務(wù)實(shí)開始，只有在務(wù)實(shí)中不斷練就適于企業(yè)發(fā)展需要的管理能力，才能更好的適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，也許我們的安全管理工作也能像皰丁解牛一樣做到游刃有余！

孟母三遷

孟母三遷的故事廣為大家所熟知，孟母一而再，再而三搬遷，從側(cè)面反映了環(huán)境對一個人影響的重要性。與之相應(yīng)的俗語、成語也有不少，如近墨者黑近朱者赤等等。由此聯(lián)想到企業(yè)的安全管理過程中類似的現(xiàn)象也不同程度的存在，影響著企業(yè)的安全管理效果。

很多從事安全管理的管理者都有過這樣的經(jīng)歷：企業(yè)抓安全管理工作嚴(yán)時，違紀(jì)違章現(xiàn)象比較少，一旦稍有放松，違紀(jì)違章現(xiàn)象就會不斷增多，嚴(yán)重制約著企業(yè)的安全生產(chǎn)工作。其實(shí)這種現(xiàn)象是恰恰是企業(yè)整體大環(huán)境對職工個體影響的最為直接的表現(xiàn)，這種現(xiàn)象也與心理學(xué)中的破窗原理相吻合。

企業(yè)在抓安全管理過程中要注意這種不利影響為企業(yè)安全工作埋下的隱患，同時這種影響也有著放大效果，如一滴水滴入油鍋，影響一大片。有句俗話說，吃螃蟹看大家。在違章守紀(jì)氛圍好的環(huán)境下，職工出現(xiàn)違紀(jì)違章現(xiàn)象就相應(yīng)比較少。一旦企業(yè)形成一個不好的工作氛圍，職工也就會自然而然的出現(xiàn)這樣或那樣的不利于安全生產(chǎn)的習(xí)慣，這種不良習(xí)慣具有復(fù)制性，會一直復(fù)制給新來的職工或復(fù)制給表現(xiàn)好的同志，使企業(yè)違章違紀(jì)現(xiàn)象成為普遍現(xiàn)象。

影響企業(yè)的安全管理工作的因素盡管有許多方面，但是這種整體環(huán)境的影響因素是一個比較突出的方面。企業(yè)處理好與壞，直接關(guān)系到安全工作是否能夠有效得到保障。安全管理工作最怕出現(xiàn)一個看一個現(xiàn)象，這種現(xiàn)象表現(xiàn)最為明顯在夜間的勞動紀(jì)律。夜間在人體生物鐘的影響下，人表現(xiàn)出比較遲鈍的反映和較弱的自制力，這時如果有個別人睡崗，得不到有效地制止，會一直影響到每一位職工。如果這時企業(yè)能夠確保勞動紀(jì)律督察到位，避免出現(xiàn)違紀(jì)現(xiàn)象，也就不會形成共性現(xiàn)象。

企業(yè)要想解決好這一問題，就是要在營造良好的安全管理環(huán)境上下功夫。企業(yè)要從制度規(guī)范和監(jiān)管到位上雙管齊下，杜絕逐漸形成的不利于安全生產(chǎn)工作的環(huán)境的形成，以此避免出現(xiàn)影響安全生產(chǎn)工作的大環(huán)境的形成。當(dāng)企業(yè)的違紀(jì)違章現(xiàn)象成為共性時，企業(yè)也應(yīng)對自己的管理工作進(jìn)行好好反思，找出其失誤的地方，及時調(diào)整自己的管理方法，才能有效管理好安全生產(chǎn)工作。