第一篇：儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較研究

儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較研究

[摘要]中國(guó)古老傳承的優(yōu)秀文化和思想為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育奠定了豐厚的基礎(chǔ)，而中國(guó)儒家思想無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。儒家思想貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，并隨著時(shí)代的發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富，至今已經(jīng)形成完善的理論體系，黨的十八大又提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的概念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家思想在價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則等方面有著相同之處，社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收儒家的政治理念、借鑒儒家的道德思想、繼承儒家的禮治思想，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化、大眾化、現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了儒家思想的更好傳承與發(fā)展，使其為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供助力。

[關(guān)鍵詞]儒家思想；核心價(jià)值觀；比較研究

[中圖分類(lèi)號(hào)]D230 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B

一、儒家思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

（一）儒家思想

儒家思想貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，隨著不同的時(shí)代發(fā)展，其內(nèi)涵不斷豐富，進(jìn)而形成了比較完善的理論體系。而在中國(guó)儒家思想中，“和諧”、“民本”、“禮治”、“仁愛(ài)”則成為其思想的核心部分。

1.和諧

“和諧”是指?jìng)€(gè)體事物之間的配合非常恰到好處，彼此之間形成一種非常均衡的狀態(tài)。該思想是儒家重要的核心思想。儒家思想關(guān)于“和諧”內(nèi)容非常的豐富，不同的歷史時(shí)期，不同的歷史名人在其著作中都提出了自己的理解。其主要內(nèi)涵包括以下一些方面：人與自然的和諧，“天人和諧”在儒家思想中代表著人與萬(wàn)物之間的和諧統(tǒng)一：人與自身方面，在儒家思想中則更多地強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)，通過(guò)，嗅獨(dú)、“吾日三省吾身”等方面，來(lái)消除自己的私欲，發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，達(dá)到自身的和諧。

2.民本

儒家思想中認(rèn)為“民為本”，人民為國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。只有能夠幫助百姓改善生活，百姓安居樂(lè)業(yè)，王朝統(tǒng)治才能長(zhǎng)久?？鬃犹岢摹笆姑褚詴r(shí)”《論語(yǔ)?學(xué)而》）、“養(yǎng)民也惠”《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》），孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”《孟子?盡心下》），都體現(xiàn)了民本思想。而在后期提出的水能載舟亦能覆舟則是民本思想的更進(jìn)一步體現(xiàn)。

3.禮治

儒家思想強(qiáng)調(diào)綱常禮法，通過(guò)“禮”來(lái)進(jìn)行社會(huì)基本秩序的維護(hù)，只有其不同的情況下才強(qiáng)調(diào)“法”。所以，在中國(guó)歷史中“禮”則成為了人民普遍接受用于協(xié)調(diào)彼此關(guān)系的一種秩序。

4.仁愛(ài)

“仁愛(ài)”在儒家思想中則成為了公民道德標(biāo)準(zhǔn)，并且以此為核心不斷演化出其他比較具體的行為規(guī)范。其含義是代表在人與人相處的過(guò)程中，矛盾是不可避免的，在進(jìn)行處理矛盾的過(guò)程中要遵循“仁”。這樣彼此互相以此來(lái)約束自身，才能形成良好的社會(huì)秩序。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀

為了推動(dòng)國(guó)家和諧發(fā)展，為其提供明確的價(jià)值目標(biāo)，黨的十八大提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的概念和內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出在很大程度上提供了較為統(tǒng)一的價(jià)值取向，有助于公民明確自己的行為規(guī)范。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)概念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義價(jià)值體系的中心部分，其對(duì)于其他從屬地位的價(jià)值觀具有一定的支配地位，在價(jià)值體系中具有不可動(dòng)搖的地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值的構(gòu)成、評(píng)價(jià)、性質(zhì)的總體看法，其以比較精煉的文字進(jìn)行概括。但是社會(huì)制度需長(zhǎng)期堅(jiān)守且比較為穩(wěn)定的。此外，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，各種文化精華不斷凝練形成的先進(jìn)文化與民眾精神共同滋養(yǎng)而成的，是整個(gè)價(jià)值體系中最為重要的一部分。其起著加大社會(huì)凝聚力，團(tuán)結(jié)社會(huì)整體力量鼓舞著人民為實(shí)現(xiàn)中華民眾偉大復(fù)興不斷而不懈努力的作用，為國(guó)家的建設(shè)提供方向和行動(dòng)準(zhǔn)則，其內(nèi)容當(dāng)前時(shí)期表現(xiàn)為“三個(gè)倡導(dǎo)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在靈魂和生命，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值訴求、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則以及價(jià)值規(guī)范等，都是它不同功能的體現(xiàn)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容高度凝練為12個(gè)詞，即三個(gè)倡導(dǎo)：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。分別在國(guó)家層面，社會(huì)層面，個(gè)人層面高度凝練與概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

當(dāng)前，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要任務(wù)之一，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作在先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中的作用又是不容小覷的。核心價(jià)值觀的培育不僅有助于提高人民群眾的思想政治覺(jué)悟，始終堅(jiān)持以核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容為導(dǎo)向，在今后的學(xué)習(xí)與工作的過(guò)程中，用平等、友善、敬業(yè)、誠(chéng)信等要求來(lái)規(guī)范自己，還有利于社會(huì)公共秩序的維護(hù)工作，保證人民安居樂(lè)業(yè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了理論基礎(chǔ)與三觀導(dǎo)向。最后，隨著中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化與一體化進(jìn)程的加速，國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)也越趨激烈，堅(jiān)持核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用有利于維護(hù)我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的大國(guó)形象，進(jìn)一步提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)全世界的和平與穩(wěn)定。

二、儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系分析

（一）儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相同之處

眾所周知，中國(guó)儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信等理念對(duì)現(xiàn)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)仍有指導(dǎo)與借鑒作用。社會(huì)主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀就是在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代包含孔孟思想在內(nèi)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征與要求，融入現(xiàn)代元素所總結(jié)和歸納出來(lái)的。因此說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀取之于藍(lán)而勝于藍(lán)，既源于中國(guó)古代璀璨的傳統(tǒng)文化又融合了時(shí)代發(fā)展的特征，符合社會(huì)前進(jìn)的發(fā)展方向，為人民群眾提供了思想指導(dǎo)，從精神層面起到了頂梁柱的作用。鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義是個(gè)很好地名詞，但是搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。??空講社會(huì)主義不行，人民不相信?！?/p>

1.價(jià)值目標(biāo)方面

儒家思想所倡導(dǎo)的“天人合一”思想與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一脈相通的，和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)建設(shè)富強(qiáng)、民主社會(huì)的同時(shí)，要努力達(dá)到物質(zhì)和精神共同發(fā)展，追求國(guó)家在各個(gè)層面協(xié)同前進(jìn)。儒家思想也是如此，二者的相同之處主要存在于以下幾個(gè)方面：第一，追求人與自然的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)為在追求財(cái)富的同時(shí)要注重生態(tài)的保護(hù)工作；第二，人與自身的和諧并進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)個(gè)人的素養(yǎng)也需要進(jìn)一步得到提升；第三，人與人之間的和諧相處，要營(yíng)建一個(gè)友善互助的社會(huì)模式；第四，人與社會(huì)的和諧，堅(jiān)持個(gè)人發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的一致性。

2.價(jià)值取向方面

當(dāng)今社會(huì)主張建立一個(gè)民主、平等、法治的社會(huì)，這與儒家思想也有契合之處。早在先秦時(shí)期，荀子就曾在《荀子，正名》中說(shuō)過(guò)“正以而為謂之行”，所謂的“正義”便是指符合法律規(guī)范、社會(huì)道義的行為，只有這樣，才能去做，否則將不可行?！墩撜Z(yǔ)?子路》篇也曾提到過(guò)“名不正則言不順，言不順則事不成”，說(shuō)的也是如此。

3.價(jià)值準(zhǔn)則方面

儒家關(guān)于公民個(gè)人的思想道德體系，是以“仁”為核心衍生而出的?！靶?、“誠(chéng)信”、“忠”、“恕”等生活行為準(zhǔn)則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值準(zhǔn)則上亦有契合與相通之處。儒家思想中主張的這種愛(ài)國(guó)忠君的思想，使人在國(guó)家興亡的危急關(guān)頭，能夠以身獻(xiàn)國(guó)，挺身而出，為民族利益而斗爭(zhēng)，哪怕舍棄自己的幸福和生命，為當(dāng)今愛(ài)國(guó)思想的形成和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的依據(jù)和支持。雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提倡的愛(ài)國(guó)思想內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越忠君忠國(guó)的思想，已經(jīng)與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)系到一起，但為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神不變，為現(xiàn)代公民的愛(ài)國(guó)思想提供價(jià)值準(zhǔn)則。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家思想的揚(yáng)棄

就公民個(gè)人的思想觀念而言，儒家思想的影響也是潛移默化的。儒家思想在以“仁”為核心的基礎(chǔ)上，逐步衍生出了“忠義”、“孝悌”等個(gè)人基本生活準(zhǔn)則，這與現(xiàn)代的價(jià)值準(zhǔn)則也是息息相關(guān)的。早期儒家思想中的所主張對(duì)君主的忠誠(chéng)，使得文武百官在民族生死存亡的關(guān)頭，將自身生死置之度外，毅然決然保家衛(wèi)國(guó)，即使為民族利益舍棄了自己的家庭甚至生命，也是在所不惜的。雖然古代的愛(ài)國(guó)思想受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響存在一定的局限性，僅限于忠君愛(ài)國(guó)，但中華文化的一脈相承，也為當(dāng)今愛(ài)國(guó)思想的形成提供了依據(jù)?！斑@一轉(zhuǎn)型是個(gè)兩位一體的任務(wù)：為了在新的歷史條件下更好地發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)凝聚共識(shí)、調(diào)動(dòng)力量的作用”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)，指的是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的前進(jìn)方向。但總而言之，兩者的奉獻(xiàn)精神是不變的。

1.吸收政治理念

“夜不閉戶(hù)，路不拾遺”的大同社會(huì)是一種社會(huì)秩序安定，人人和睦相處的極度理想社會(huì)狀態(tài)，正是因?yàn)樗臉O度理想化，因而在現(xiàn)實(shí)生活中是不復(fù)存在的。而我們今天所倡導(dǎo)的社會(huì)主義和諧社會(huì)與大同社會(huì)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。其聯(lián)系在于社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)大同理想社會(huì)的批判性繼承，其區(qū)別在于當(dāng)今和諧社會(huì)的提出是基于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治文化背景，而不是空想的理想社會(huì)狀態(tài)，是與客觀環(huán)境相符合的。因此它是對(duì)儒家大同社會(huì)的一種升華與高度發(fā)展，所倡導(dǎo)的社會(huì)狀態(tài)通過(guò)人民群眾自己的勞動(dòng)與努力是可以實(shí)現(xiàn)的。

2.繼承儒家禮治思想

儒家思想在思想上對(duì)于人的行為進(jìn)行約束，其思想在社會(huì)穩(wěn)定方面具有不可或缺的作用，而且其在一定程度上對(duì)于社會(huì)制度進(jìn)行補(bǔ)充。但是在對(duì)于儒家禮治思想的集成商要注意創(chuàng)新，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是根本。在傳統(tǒng)儒家禮治思想中加入現(xiàn)代民主精神，這是對(duì)于古代所倡導(dǎo)的等級(jí)制度的推翻。但是長(zhǎng)久以來(lái)形成的思想慣性是需要不斷進(jìn)行改變，民主的觀念需要在點(diǎn)滴中進(jìn)行培養(yǎng)，培養(yǎng)人民群眾參政的積極性、主動(dòng)性還需要不斷加強(qiáng)。

3.借鑒儒家道德思想

在歷史的長(zhǎng)河中儒家思想中的道德規(guī)范形成了切實(shí)中國(guó)人民生活習(xí)慣的道德體系。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中需要對(duì)其進(jìn)行主動(dòng)吸收，進(jìn)行揚(yáng)棄，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。具體主要有以下一些方面：首先，對(duì)于儒家思想中所倡導(dǎo)的仁愛(ài)”進(jìn)行吸收，對(duì)于公民的道德建設(shè)從各方面進(jìn)行加強(qiáng)，以此樹(shù)立良好的社會(huì)氛圍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供良好的環(huán)境；其次，對(duì)于儒家思想中所倡導(dǎo)的誠(chéng)信”思想進(jìn)行吸收。現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信缺失成為阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一方面，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，不斷完善誠(chéng)信體系，對(duì)于誠(chéng)信缺失的行為進(jìn)行處罰：最后，對(duì)于儒家思想中所倡導(dǎo)的“孝悌”思想進(jìn)行傳承，從教育階段不斷深入，這樣能夠提升家庭和諧。

此外，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過(guò)程中也應(yīng)該對(duì)于儒家思想所倡導(dǎo)的慎獨(dú)”等進(jìn)行繼承，這有助于公民替身自我修養(yǎng)，提高思想覺(jué)悟。

三、發(fā)揮儒家思想在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化建設(shè)的主要方向必須對(duì)于中國(guó)古老傳承的儒家思想進(jìn)行繼承與發(fā)展。根據(jù)中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的實(shí)際情況和需要對(duì)于其進(jìn)行揚(yáng)棄，使其為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供助力。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化最為核心的部分。但是文化建設(shè)不能對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行舍棄，必須依托于傳統(tǒng)文化才能進(jìn)行。因而在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須對(duì)于在傳統(tǒng)文化中居于核心地位的儒家思想進(jìn)行繼承與挖掘，對(duì)于儒家思想中的精華進(jìn)行繼承。

（二）努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化、大眾化

中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)離不開(kāi)精神文明的建設(shè)，就必須加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。儒家思想已經(jīng)貫穿于人民群眾的生活和行為當(dāng)中，將儒家思想與現(xiàn)代文敏接軌，與現(xiàn)代科學(xué)接軌，以多種形式為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

（三）努力推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有助于公民提升自己的道德情操，升華自己的思想，有助于人的全面發(fā)展，有助于和諧社會(huì)建設(shè)。儒家思想中的多種理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉和精神財(cái)富。然而當(dāng)今的社會(huì)和儒家思想盛行的古代又截然不同。所以在對(duì)于儒家思想進(jìn)行繼承時(shí)不能直接套用，需要對(duì)其進(jìn)行借鑒和改造，對(duì)其賦予新的時(shí)代的內(nèi)涵，使其更符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，也使得其更加適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

（四）以人為本全方位培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育最終還是要回到人民群眾上面，人民群眾作為基礎(chǔ)。因而，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)候必須開(kāi)展多種途徑開(kāi)展教育，營(yíng)造社會(huì)氛圍。具體可以通過(guò)以下一些方面進(jìn)行：首先，對(duì)于學(xué)校教育進(jìn)行加強(qiáng)。在學(xué)生接受文化教育的同時(shí)對(duì)其開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！逼浯?，通過(guò)社會(huì)媒介踐行儒家思想培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀；最后，建立儒家思想，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，積極開(kāi)展儒家文化的傳播經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

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【作者】 田海艦；

【導(dǎo)師】 戴木才；

【作者基本信息】 中共中央黨校，馬克思主義哲學(xué)，2008，博士

【摘要】 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的方面,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是把社會(huì)主義推向前進(jìn)的根本著力點(diǎn)和切入點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象,確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。因此,研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建構(gòu),對(duì)于推進(jìn)我國(guó)價(jià)值哲學(xué)的發(fā)展,對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),對(duì)于提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義既是一種思想體系、一種實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、一種社會(huì)制度,更是一種價(jià)值。社會(huì)主義價(jià)值觀指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值訴求的基本看法和總體要求,是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的核心、社會(huì)主義制度的靈魂。在社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中,只有那些以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有重要地位的價(jià)值觀,才能稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向,引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會(huì)主義價(jià)值觀的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)歷史的流變過(guò)程,表現(xiàn)為從抽象到具體、從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換,存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異。對(duì)平等、博愛(ài)、和諧、幸福、勞動(dòng)、人的全面發(fā)展的熱烈向往和不懈追求,構(gòu)成了空想社會(huì)主義價(jià)值思想的基本點(diǎn);而公平正義、尊重人權(quán)、友愛(ài)互助、富裕和諧、自由則構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容;前蘇聯(lián)“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義”價(jià)值觀對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了艱辛探索,既有理論貢獻(xiàn)又有歷史局限;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了艱辛地探索,逐步形成和完善了以富強(qiáng)、民主、文明、和諧和人的自由全面發(fā)展為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)多內(nèi)容多層次的理論體系,富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。其中,人的自由全面發(fā)展是最高價(jià)值、共同富裕是經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值、人民民主是政治的核心價(jià)值、文化“文明”是文化的核心價(jià)值、社會(huì)和諧是“社會(huì)”的核心價(jià)值、人與自然和諧是生態(tài)的核心價(jià)值。把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義最大的價(jià)值選擇和價(jià)值理想。當(dāng)前,從國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)、歷史經(jīng)驗(yàn)和黨的建設(shè)來(lái)看,加快確立和建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為一項(xiàng)十分緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。從學(xué)理依據(jù)來(lái)看,確立中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是可行的;從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看,我國(guó)已經(jīng)步入建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳時(shí)期,具備各種有利條件。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,以馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與開(kāi)拓創(chuàng)新、核心地位與兼收并蓄、廣泛性與先進(jìn)性、價(jià)值現(xiàn)實(shí)與價(jià)值理想相統(tǒng)一等方法論原則,處理好與資本主義核心價(jià)值觀、非科學(xué)社

會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義最高價(jià)值觀、社會(huì)主義基本價(jià)值觀、人類(lèi)文明普適價(jià)值觀的關(guān)系。社會(huì)主義在20世紀(jì)的發(fā)展歷程既向世界展示了社會(huì)主義對(duì)人類(lèi)的價(jià)值,又標(biāo)示出社會(huì)主義價(jià)值的美好前景。21世紀(jì)的社會(huì)主義必將把馬克思主義與新的實(shí)際更加緊密地結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出使社會(huì)主義向更加健康方向發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)、新范例和新形式,在世界范圍內(nèi)彰顯科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值。同時(shí),全球化既對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),又為社會(huì)主義核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和復(fù)興提供了新的契機(jī)和條件。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀前景輝煌。更多還原

【Abstract】 Constructing the socialist core value system is the indispensable aspect of developing the Chinese characteristics socialism, the important component of the theoretical system of Chinese characteristic socialism, the basic point of application and the breakthrough point of pushing the socialism to the advance.The socialist core values are the essence and the highest abstract of the socialist core value system, and establishing the socialist core values are the important content of building the...更多還原

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)特色社會(huì)主義； 核心價(jià)值體系； 核心價(jià)值觀； 富強(qiáng)； 民主； 文明； 和諧； 人的自由全面發(fā)展；

【Key words】 the Socialist with Chinese Characteristics； the Core Value System； the Core Values； Prosperity； Democracy； Civilization； Harmony； Human’s Free Comprehensive Development；

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究綜述

程仕波，《關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的研究綜述》，廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)2014年 第 4 期

近年來(lái)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一課題受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注和高度重視，并取得了較為豐富的研究成果。但研究也存在一些不足，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本理論研究不夠深入，缺少對(duì)核心價(jià)值觀教育的比較 研究，關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)證研究還有待加強(qiáng)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的反饋和評(píng)價(jià)機(jī)制的研究關(guān)注較少。有鑒于此，今后應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)理論的研究;擴(kuò)大學(xué)科視野，主動(dòng)借鑒其他學(xué)科的研究方法和理論;轉(zhuǎn)換研究范式，逐漸探索出具有“中國(guó)立場(chǎng)，世界眼光，問(wèn)題意識(shí)、學(xué)術(shù)思維，科際整合”基本特征的研究范式;完善評(píng)價(jià)機(jī)制;加強(qiáng)實(shí)證研究。學(xué)術(shù)界針對(duì)大學(xué)生社會(huì)卞義核心價(jià)值觀教育的重要性、途徑和對(duì)策等方而開(kāi)展了較為深入的探討和研究，取得了較人的成果，但也存在一些不足。筆者試著梳理現(xiàn)有研究的脈絡(luò)并加以歸納總結(jié)，以為該領(lǐng)域的進(jìn)一步研究提供一些有益的探索

王 娟：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究綜述》，理論導(dǎo)報(bào)，2008年08

一年多來(lái)，學(xué)術(shù)界在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行多層面探討的同時(shí)，對(duì)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開(kāi)了研究，研究的問(wèn)題主要集中在社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么和為什么要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩個(gè)方面：在社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么方面，主要從概念界定、必備要件、基本內(nèi)涵和特征等方面展開(kāi)探討；在為什么要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，探討了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和必要性。

吳 莉, 張 杰, 廖桂芳, 黃亞凝《大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育心理接受機(jī)制研究文獻(xiàn)綜述》重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)

2010年第2期

理論學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的心理接受機(jī)制領(lǐng)域的關(guān)注集中在思想政治教育接受的涵義與特征、類(lèi)型與機(jī)制、過(guò)程與規(guī)律、效果及其評(píng)價(jià)等方面。其實(shí)踐內(nèi)容主要從改革“兩課”教學(xué)內(nèi)容、團(tuán)學(xué)主題實(shí)踐活動(dòng)、加強(qiáng)高校政工隊(duì)伍建設(shè)和更新教育載體等角度展開(kāi)研究。通過(guò)已有的研究文獻(xiàn)的梳理,發(fā)現(xiàn)目前存在的主要問(wèn)題是:(1)從青年心理學(xué),特別是大學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律以及接受規(guī)律等角度探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理接受機(jī)制的理論研究缺乏。(2)缺乏目標(biāo)明確、依據(jù)充分、效果明顯的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育心理接受機(jī)制的實(shí)踐體系。(3)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理接受機(jī)制研究實(shí)施策略和路徑缺乏系統(tǒng)研究,學(xué)科化不強(qiáng),理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究十分缺乏。(4)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理接受機(jī)制研究大多集中在理論探討方面,未見(jiàn)特色鮮明、成效顯著、具有推廣價(jià)值的實(shí)證研究。核心價(jià)值觀接地氣進(jìn)家庭

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

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摘要：研究和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。本文首先分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，然后介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源于歷史演進(jìn)，最后對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵進(jìn)行了總結(jié)。

Research on socialist core values

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Abstract: Research and the construction of the socialist core values is the need of the construction of harmonious culture, building a socialist harmonious society.This paper first analyzes the core values of socialism and the socialist core value system, and then introduces the source of socialist core values in the historical evolution, the basic connotation of the socialist core values are summarized.2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系概念，并系統(tǒng)闡釋了這一概念的四項(xiàng)基本內(nèi)容。隨即學(xué)術(shù)理論界多角度、多層而地研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀遂成為研究熱點(diǎn)之一。黨的十一七屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》后，學(xué)者們更是將提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀上升到增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、更好地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮和文化觀念的戰(zhàn)略高度，提出了多種提煉思路，研究成果不斷涌現(xiàn)，但同時(shí)也帶來(lái)了似乎更難以達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

每一個(gè)社會(huì)都有其賴(lài)以支撐的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之問(wèn)既相互聯(lián)系，又有所不同。一方面，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”具有一致性和同質(zhì)性。兩者都屬于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的范疇，受社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。兩者是對(duì)同一問(wèn)題----社會(huì)主義核心價(jià)值問(wèn)題的兩種不同概括。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出了社會(huì)主義核心價(jià)值的框架體系，即“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主

義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)

代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的這四個(gè)基本內(nèi)容，相互承遞、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成一套多層次、多角度的價(jià)值體系，分別從指導(dǎo)理論、奮斗目標(biāo)、精神支撐和道德準(zhǔn)則等不同層次上，為我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供完整的價(jià)值參照系和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值的框架體系之中，既然四個(gè)方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一整體，那么顯然就應(yīng)該存在把四個(gè)方面的內(nèi)容都可以聯(lián)系、貫通起來(lái)的核心價(jià)值觀念。因?yàn)椤皬膬r(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值的作用到價(jià)值的創(chuàng)造、價(jià)值的認(rèn)識(shí)、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其中每一個(gè)部分都離不開(kāi)價(jià)值觀念和對(duì)一定價(jià)值觀念的看法”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最根本、最重要的價(jià)值觀念，如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次的、包含豐富內(nèi)容的價(jià)值體系，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值的最根本的觀點(diǎn)和最概括的表述，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓、靈魂。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇和行為取向的基本標(biāo)尺。

另一方面，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”兩者又各有側(cè)重，有所區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)融匯了最高價(jià)值、核心價(jià)值、基本價(jià)值與具體價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一整體，是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次的價(jià)值體系。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，只有那些以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、具有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有核心地位的價(jià)值觀，才能稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，沒(méi)有核心價(jià)值體系就沒(méi)有核心價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的提升，是核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的共同指向，沒(méi)有核心價(jià)值觀，核心價(jià)值體系就沒(méi)有靈魂，就失去共同的目標(biāo)，就會(huì)顯得龐雜、分散而不集中、不精煉。如果說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義大廈的思想基礎(chǔ)和精神支柱，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是構(gòu)建社會(huì)主義大廈的觀念模型和崇高理念。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，是一體兩面。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。先進(jìn)人物或政黨在白己的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，必然要凝練白己的核心價(jià)值觀，并根據(jù)社會(huì)的具體狀況，制定該社會(huì)的奮斗目標(biāo)，以達(dá)到凝聚社會(huì)成員的目的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源

與歷史演進(jìn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源問(wèn)題是一個(gè)理論熱點(diǎn)，也是一個(gè)理論難點(diǎn)，對(duì)這一問(wèn)題的研究者較多，由于出發(fā)點(diǎn)和視角選擇的不同而造成研究結(jié)果的差異。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)儒家思想為全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)提供了深層理論資源和方法論依據(jù)。羅文東指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“在新中國(guó)思想文化發(fā)展的歷史過(guò)程中和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的”，是對(duì)“中國(guó)乃至世界的思想文化特別是價(jià)值觀念合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物”。吳新文認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中國(guó)延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)文化中獲取思想靈感，必須從延續(xù)一百多年的世界和中國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中吸收豐富營(yíng)養(yǎng)，必須從國(guó)外核心價(jià)值觀建設(shè)中借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能既具有民族特色和時(shí)代特點(diǎn)，又能體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。也有學(xué)者把馬克思

主義實(shí)踐觀點(diǎn)作為價(jià)值觀問(wèn)題的本體論立場(chǎng)和

方法論預(yù)設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了邏輯框架，并為我們批判性地認(rèn)識(shí)和解構(gòu)整體主義和個(gè)人主義價(jià)值觀，探討現(xiàn)實(shí)社會(huì)中合理的個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值原則.提供了可靠的理論前提和基本方法。李英、蓋伯琳認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于馬克思主義的實(shí)踐論和生產(chǎn)力論基礎(chǔ)之上的。吳仲、劉新剛則從《資本論》文本的視角出發(fā)，認(rèn)為馬克思是“按照商品價(jià)值的辯證運(yùn)動(dòng)的順序”即“商品一貨幣一資本”這一邏輯順序完成了“對(duì)資本物象的解蔽，揭露和批判了蘊(yùn)含在資本主義物象背后的資本主義核心價(jià)值觀。而在消解資本主義社會(huì)，生成社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程中馬克思按照相反的方向展開(kāi)分析，從而形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論”。

上世紀(jì)八九十年代，還有人認(rèn)為馬克思只有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值的概念，不存在自己完整的價(jià)值學(xué)說(shuō)體系。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思有著自己的完整價(jià)值學(xué)說(shuō)體系。例如，有學(xué)者認(rèn)為，馬克思的人的自由全面發(fā)展理論，亦即以人為本的價(jià)值觀，是社會(huì)主義這一新的社會(huì)形態(tài)的核心價(jià)值取向，是消除物役、消除人役，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放、人的真正自由的根本途徑，也是把社會(huì)、公民凝聚在社會(huì)主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值所在。我們要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)圍繞這一核心逐次展開(kāi)。董德剛教授認(rèn)為:“價(jià)值觀問(wèn)題是馬克思主義研究中的重要問(wèn)題，提出注重研究和建構(gòu)馬克思主義價(jià)值觀，是出于三方面的考慮:一是我國(guó)理論界對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的研究比較薄弱，需要發(fā)掘有關(guān)思想資源；二是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀問(wèn)題十分突出，應(yīng)當(dāng)護(hù)以重視；三是馬克思主義價(jià)值觀的不少問(wèn)題值得研究?！痹嫔缃淌趯?duì)學(xué)界關(guān)于鄧小平價(jià)值觀理論進(jìn)行了綜述性研究，將鄧小平價(jià)值觀有關(guān)理論進(jìn)行了全面的點(diǎn)校和梳理，為我們認(rèn)識(shí)和研究鄧小平價(jià)值觀提供了豐富的理論觀點(diǎn)和較為全面的學(xué)術(shù)視角。李忠杰教授則認(rèn)為鄧小平的思維中滲透和包含著非常深刻的價(jià)值論思想；江澤民同志不僅對(duì)價(jià)值問(wèn)題給護(hù)了越來(lái)越大的關(guān)注，而且賦予了價(jià)值問(wèn)題更高的理論地位、思想地位乃至政治地位，并且，江澤民同志實(shí)際上越來(lái)越多地觸及了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀問(wèn)題；胡錦濤同志提出的重要執(zhí)政理念，表明我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上，正在越來(lái)越深入地觸及中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值。

與社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源問(wèn)題緊密相連的是歷史演進(jìn)問(wèn)題。在這方面，田海艦和鄒衛(wèi)的觀點(diǎn)比較具有代表性，他們認(rèn)為，社會(huì)主義價(jià)值觀經(jīng)歷了一個(gè)歷史的流變過(guò)程，表現(xiàn)為從抽象到具體、從原始的豐富多樣性到歷史的具體性的展開(kāi)，表現(xiàn)為從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換，存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異。進(jìn)而他們從歷時(shí)態(tài)角度對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀進(jìn)行了歷史考察，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵的提煉與當(dāng)代建構(gòu)提供了學(xué)理支持和鋪墊。學(xué)者李曉東從歷史維度、社會(huì)現(xiàn)實(shí)維度、時(shí)代超越維度三個(gè)維度理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成過(guò)程，認(rèn)為從歷史發(fā)展的維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代精神；從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其兼收并蓄的開(kāi)放精神；從時(shí)代超越的維度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其追求和諧的理性精神，從而得出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心性質(zhì)與基本精神，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中的自主創(chuàng)新”的結(jié)論。

由此可見(jiàn)，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源和歷史演進(jìn)的研究有一定深度，并且都從各自研究的專(zhuān)長(zhǎng)出發(fā)，從不同的角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了解讀。因?yàn)椴还軓哪囊粋€(gè)角度出發(fā)，似乎都能找到社會(huì)主義價(jià)值觀的理論來(lái)源，文化的相通性會(huì)讓更多學(xué)者引入更多的看法和觀點(diǎn)。但僅此是不夠的。在筆者看來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有兩個(gè)基本的來(lái)源，一是理論來(lái)源，即馬克思主義和社會(huì)主義思想史，二是實(shí)踐來(lái)源，即各國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所提供的啟示。所以，我們不能僅僅梳理、解讀和審視從經(jīng)典作家到當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值的思想，或者從馬克思恩格斯到胡錦濤的“一脈相承”中歸納社會(huì)主義核心價(jià)值，而應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、西方價(jià)值觀等非社會(huì)主義價(jià)值觀的比較中，在對(duì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義包括民主社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的分析中，呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本

內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的歷史考察，依據(jù)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值任務(wù)和價(jià)值理想，基于對(duì)資本主義價(jià)值觀的歷史超越，我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵概括如下：

(一)以人為本

以人為本，就是以最廣大人民根本利益為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己和人的自由全面發(fā)展的理論，是對(duì)以往一切剝削壓迫社會(huì)以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類(lèi)從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來(lái)、實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心。隨著科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的貫徹落實(shí)，以人為本的理念已經(jīng)深人人心，得到全社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向。

(二)共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持走改革開(kāi)放之路，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！必毟F不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，根本在于我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展、共同富裕的社會(huì)主義，我們追求的發(fā)展是惠及全體人民和子孫后代的發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又好又快的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)根本標(biāo)志。

(三)民主法治

民主法治，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴(kuò)大公民有序政治參與，堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹(shù)一立社會(huì)主義法制權(quán)威，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。人民民主是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。胡錦濤總書(shū)記指出:“衡量一個(gè)政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)利是否得到了充分實(shí)現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障?！边@就是我們的民主觀。發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實(shí)行依法治國(guó)，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。社會(huì)主義民主是切實(shí)的、具體的，因而是真實(shí)的民主，而西方資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù)人壟斷公權(quán)力、為少數(shù)人服務(wù)的民主，是形式和內(nèi)容相分離、原則與實(shí)踐相脫節(jié)的虛假民主。

(四)公平正義

公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。

公平正義始終是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì)理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長(zhǎng)的，它從誕生之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點(diǎn)。鄧小平同志指出:“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。”社會(huì)主義制度根本改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

(五)團(tuán)結(jié)和諧

團(tuán)結(jié)和諧，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)、黨和人民的團(tuán)結(jié)，努力造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面；就是在中華民族偉大復(fù)興共同利益的基礎(chǔ)上鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，發(fā)展壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，促進(jìn)各政黨、各民族、各宗教、各階層及海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處、共同進(jìn)步的局面；就是在和平、發(fā)展、合作的旗幟下促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界；就是在人類(lèi)共同命運(yùn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)人與自然的和 諧，努力建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。團(tuán)結(jié)、和諧，是社會(huì)主義極為重要的價(jià)值。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民只有組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)才有力量，才能取得勝利，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)；黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證；社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀;社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)；團(tuán)結(jié)和諧還意味著社會(huì)大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是壓倒一切的核心利益。

(六)開(kāi)放包容

開(kāi)放包容，就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族的利益和尊嚴(yán)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，廣泛參與世界文明對(duì)話(huà)，尊重和維護(hù)世界多樣性，努力為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

馬克思主義是開(kāi)放的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，社會(huì)主義事業(yè)也是開(kāi)放的與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有開(kāi)放包容，才能發(fā)展進(jìn)步。唯有開(kāi)放，先進(jìn)和有用的東西才能進(jìn)得來(lái)；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實(shí)和強(qiáng)大起來(lái)。胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“倡導(dǎo)開(kāi)放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值觀的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主

權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話(huà)、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界?！眻?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

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第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民主黨派發(fā)展研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民主黨派發(fā)展研究

民主黨派作為與中國(guó)共產(chǎn)黨親密合作的參政黨，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是提高政治素質(zhì)、鞏固多黨合作思想政治基礎(chǔ)的必然要求，也是參政黨思想建設(shè)的重要內(nèi)容。參政黨開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)，一定要找準(zhǔn)切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。我認(rèn)為，民主黨派成員繼承發(fā)揚(yáng)“愛(ài)國(guó)、民主、合作、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的精神，就是繼承發(fā)揚(yáng)民主黨派的光榮傳統(tǒng)，就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體實(shí)踐。

一、何謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。

二、全面正確地理解民主黨派發(fā)展的內(nèi)涵

民主黨派是一個(gè)參政黨，是一個(gè)政治組織，參政議政是它的本質(zhì)職能。發(fā)展成員應(yīng)當(dāng)以是否符合黨派章程為依歸，以政治素質(zhì)和參政議政能力為根本。因此，民主黨派的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)當(dāng)涵蓋思想、組織、制度、作風(fēng)和運(yùn)行機(jī)制建設(shè)等各個(gè)方面。既要注重組織成員及隊(duì)伍的壯大、信息提案的數(shù)量的增多；又要追求組織成員政黨意識(shí)和思想素質(zhì)的提高、組織凝聚力增強(qiáng)、組織制度完善、組織架構(gòu)的合理性和參政議政質(zhì)量的提升。

應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)和處理組織成員發(fā)展中的數(shù)量、規(guī)模、學(xué)歷、職稱(chēng)與政治素質(zhì)、參政議政能力的關(guān)系。組織發(fā)展與思想建設(shè)、制度建設(shè)和參政議政的關(guān)系。在推舉黨派領(lǐng)導(dǎo)和選拔后備干部時(shí)．除了了解他們的學(xué)歷、職稱(chēng)等專(zhuān)業(yè)要素，要更多地考察他們的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志和政治行為等思想政治要素以及政治把握能力、參政議政能力、民主監(jiān)督能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力和合作共事能力等能力要素。在參政議政實(shí)踐中，要防止片面追求提案和信息的數(shù)量，注重追求提案和信息的質(zhì)量。要堅(jiān)持謀大政和議大事。更多地關(guān)注前瞻性、全局性和戰(zhàn)略性的問(wèn)題，關(guān)注當(dāng)前國(guó)家改革發(fā)展的大政方針，關(guān)注社會(huì)民生的焦點(diǎn)問(wèn)題．還要認(rèn)真履行民主監(jiān)督職能．敢于監(jiān)督、善于監(jiān)督，唯有如此，才能提升參政議政的整體

1水平和層次?？偠灾诮窈笕舾赡陜?nèi)，各民主黨派在一定程度上．應(yīng)當(dāng)把自身發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到增強(qiáng)組織成員的參政黨意識(shí)、政治意識(shí)、凝聚力。完善組織架構(gòu)、建構(gòu)規(guī)范化的制度、提高參政議政能力、信息提案的質(zhì)量和多黨合作水平上來(lái)。

三、繼承發(fā)揚(yáng)民主黨派光榮傳統(tǒng)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）愛(ài)國(guó)是參政黨凝聚成員的精神紐帶、不斷發(fā)展和進(jìn)步的思想基礎(chǔ)和精神原動(dòng)力

民主黨派從誕生之日起，其命運(yùn)和興衰就與國(guó)家和民族的命運(yùn)和興衰緊緊聯(lián)系在一起。在與中國(guó)共產(chǎn)黨一道為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而斗爭(zhēng)、為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗的偉大歷程中，民主黨派形成了愛(ài)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)和價(jià)值理念。民主黨派經(jīng)過(guò)比較和鑒別后認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義已成為中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派共同的政治理想、奮斗目標(biāo)和團(tuán)結(jié)合作的政治基礎(chǔ)。參政黨在新的歷史條件下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，就是要高舉愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義兩面旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷鞏固多黨合作的政治基礎(chǔ)，把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神緊密結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人事業(yè)與祖國(guó)的前途和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，把熾熱的愛(ài)國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

（二）民主是人類(lèi)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派為之長(zhǎng)期奮斗的共同目標(biāo)

在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉民主的旗幟，帶領(lǐng)中國(guó)人民為爭(zhēng)取新民主主義革命的勝利而奮斗；各參政黨為爭(zhēng)取民主也進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，先后三次掀起民主運(yùn)動(dòng)的高潮，解放前夕，與中國(guó)共產(chǎn)黨共同協(xié)商建國(guó)，為人民民主專(zhuān)政新中國(guó)的建立做出了重要貢獻(xiàn)。

隨著我國(guó)社會(huì)的深刻變革，協(xié)助執(zhí)政黨積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，是參政黨的一項(xiàng)重要任務(wù)。在新的歷史條件下，我們要充分認(rèn)識(shí)時(shí)代和任務(wù)的根本變化，過(guò)去是為爭(zhēng)取民主而斗爭(zhēng)，現(xiàn)在是為建設(shè)社會(huì)主義民主而奮斗；要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。社會(huì)主義民主的內(nèi)涵，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義民主的核心價(jià)值是實(shí)現(xiàn)最廣泛的民主即人民當(dāng)家作主，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民

當(dāng)家作主，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。同時(shí)，還要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)參政黨內(nèi)部的民主建設(shè)。

（三）與中國(guó)共產(chǎn)黨親密合作，是貫穿民主黨派歷史的一條紅線(xiàn)，是民主黨派優(yōu)良傳統(tǒng)和核心價(jià)值最集中的體現(xiàn)

民主黨派與中國(guó)共產(chǎn)黨親密合作，是各黨派歷史發(fā)展的一條主線(xiàn)。在新的歷史條件下進(jìn)一步鞏固和發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨的親密合作，是參政黨繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的核心內(nèi)容。一要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)政治制度的巨大政治優(yōu)勢(shì)和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本保證，不斷增強(qiáng)接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、與共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的政治信念；二要深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)決抵制西方多黨制、兩黨制的影響和滲透，恪守多黨合作的政治準(zhǔn)則，共同維護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治格局；三要以高度的政治責(zé)任感和使命感，努力做中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友和諍友，把支持和協(xié)助執(zhí)政黨做好各項(xiàng)工作、更好地為人民服務(wù)作為參政黨各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)履行參政議政和民主監(jiān)督職責(zé)，促進(jìn)決策的科學(xué)化和民主化，促進(jìn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)和改善；四要在工作中堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與多黨合作的統(tǒng)一，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)行民主監(jiān)督的統(tǒng)一，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與獨(dú)立自主開(kāi)展工作的統(tǒng)一，共同推進(jìn)政黨關(guān)系的和諧和多黨合作事業(yè)的發(fā)展。

（四）求真務(wù)實(shí)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)涵

我國(guó)參政黨是以知識(shí)分子為主體的政黨，其成員絕大多數(shù)是中高級(jí)知識(shí)分子。民主黨派許多老一代領(lǐng)導(dǎo)人和成員，有著中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子崇尚真理、求真務(wù)實(shí)的高尚品德。在民主革命時(shí)期，他們?yōu)閷で缶葒?guó)救民的真理，與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，其中不少仁人志士獻(xiàn)出了寶貴的生命。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，他們以極大的熱忱關(guān)注國(guó)家的發(fā)展，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，敢講真話(huà)，本著科學(xué)的精神和求實(shí)的態(tài)度，提出了大量有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。他們的高尚人格和情操，是參政黨優(yōu)良傳統(tǒng)和核心價(jià)值觀重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所必需的精神資源。

繼承和發(fā)揚(yáng)民主黨派崇尚真理、求真務(wù)實(shí)優(yōu)良傳統(tǒng)，就要像參政黨老一輩那樣，執(zhí)著于歷史責(zé)任，追求時(shí)代真理，做一個(gè)高尚正直、有才學(xué)、有思想、無(wú)負(fù)社會(huì)和無(wú)負(fù)理性的人。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步搞好參政議政和民主監(jiān)督，肝膽相照，坦誠(chéng)直言，提倡講真話(huà)和講實(shí)話(huà)，反對(duì)講假話(huà)和講空話(huà)，勇于堅(jiān)持正確的意見(jiàn)。履行好黨派成員的職責(zé)，努力在各自職業(yè)崗位上建功立業(yè)。

（五）無(wú)私奉獻(xiàn)是參政黨值得珍視的優(yōu)良傳統(tǒng)和價(jià)值理念

在民主黨派許多老一代領(lǐng)導(dǎo)人和成員身上，都體現(xiàn)著崇高的奉獻(xiàn)精神。在民主革命時(shí)期，他們以國(guó)家獨(dú)立、民族振興、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福為己任，為之奮

斗不息。新中國(guó)成立后，他們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以極大的熱忱投身于新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)。他們當(dāng)中有的遠(yuǎn)涉重洋，放棄優(yōu)厚的生活待遇，回國(guó)參加建設(shè)。在文化大革命期間，他們中不少人身處逆境，仍默默無(wú)聞，勤奮工作，繼續(xù)為人民作貢獻(xiàn)。在改革開(kāi)放的偉大時(shí)代里，他們以“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)竭誠(chéng)奮斗。

當(dāng)前，在社會(huì)利益格局和價(jià)值觀念發(fā)生調(diào)整和變化的時(shí)代條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)參政黨老一代甘于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)和風(fēng)范，顯得十分重要。一要像參政黨老一輩那樣，樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，努力用知識(shí)為人民福祉和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，把生命和智慧奉獻(xiàn)給國(guó)家和人民。二要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和道德觀，砥礪品格，磨練意志，始終保持心靈的高尚和精神價(jià)值的追求，在積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中不斷升華精神境界。三要修德守身，淡泊名利，要堅(jiān)持理想和信念，抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義以及腐敗現(xiàn)象的侵蝕，正確對(duì)待名利和地位，正確處理個(gè)人與組織的關(guān)系。在政府和司法部門(mén)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的參政黨成員，要嚴(yán)于律己、廉潔奉公，做合格的人民公仆，以為人民、為社會(huì)做出的卓越貢獻(xiàn)來(lái)體現(xiàn)人生的價(jià)值。

綜上所述，改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民主黨派經(jīng)過(guò)自身的努力，已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。積累了一些基本的經(jīng)驗(yàn)。取得了較大的成就。在新的歷史時(shí)期，各民主黨派在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，必將有更美好的未來(lái)，為社會(huì)主義民主政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

民主黨派機(jī)關(guān)事務(wù)管理處