第一篇：觀音——雅尼音樂隨想

一、前奏

對(duì)于聲、色、味、觸，文字雖只能勉強(qiáng)描繪粗淺的味道，但也能永久承載微妙的感悟。聽雅尼（YANNI）的樂曲，不但悅耳，還能讓人或?qū)嵒蛱摽吹椒N種情景。聽時(shí)感懷，過后難留。賞之再三，心手都癢，我雖不諳樂理，也想訴諸文字，寄托感悟。

雅尼作品氣象萬(wàn)千，渾然天成，本不宜條分縷析，最好聽其全部，講其全貌。但我既然只有劉姥姥的才具，只能借俗語(yǔ)村言講自己看到的大觀園，免不了自行取舍，草設(shè)條理，姑妄言之。

二、觀音之蘊(yùn)

雅尼創(chuàng)作的許多樂曲蘊(yùn)含著多姿多彩的情與景。在我“看”得到的范圍內(nèi)，這些樂曲大體可歸為三類：豪放、婉約與奇幻。豪放類，主要指氣勢(shì)強(qiáng)、節(jié)奏快、意境雄奇或情景宏大者；婉約類，主要指旋律柔緩、寄意清幽、引人沉吟者；奇幻類，主要指曲風(fēng)奇異、誘人奇思異想者。

豪放類作品頗多。其中首推雅典衛(wèi)城演奏會(huì)版《Santorini》，開場(chǎng)旋律激昂，電聲樂和提琴曲襯托的號(hào)角聲、鼓聲與鑼聲氣勢(shì)雄壯，只有將帥傳令兵馬誓師的陣勢(shì)才配得上，合眼細(xì)“看”可見：勇將精兵，金戈鐵馬，倚藍(lán)天，向碧海，盾甲映日，戰(zhàn)船騰蛟！出征壯行曲過后，緩板鋼琴聲和提琴聲低吟出征人眷屬的離情愁緒，看海上明月，想他遠(yuǎn)隔海角天邊，甚或已是天人永隔，能不愁腸百結(jié)？哀婉之際聲聲慢，一鳴號(hào)角征人回，凱旋曲緊湊激昂一如開始，傳頌將士們并未稍減的斗志?！禗eliverance》則講述了一段異邦傳奇：開篇笛聲和女子吟唱浮現(xiàn)出隱秘的異域，山重水復(fù)草深林密之地，氣息詭異，令人不安，暗示廟堂中的陰謀，預(yù)示江湖上的變奏；接下來(lái)一小段暢快的提琴齊奏和小組唱與開篇的旋律相交織，明暗勢(shì)力的沖突初見端倪；在電聲樂與管弦樂的鋪墊之后，鼓聲強(qiáng)勁，女聲高亢，乃正義之師發(fā)布戰(zhàn)斗動(dòng)員令，提琴齊奏又引來(lái)陣陣號(hào)聲，表明風(fēng)云際會(huì)間迎來(lái)決戰(zhàn)，器樂伴奏下的女聲小組唱傳來(lái)一往無(wú)前、勢(shì)如破竹的捷報(bào)，也歡呼群情激昂、萬(wàn)民解放；一段疾風(fēng)驟雨般的小提琴抒寫了壯闊的解放史詩(shī)后，尾聲又傳來(lái)開篇詭異的笛聲和吟唱，雖然最后以小組唱高調(diào)結(jié)束，但仍然預(yù)示了新的動(dòng)蕩。《Rites of Passage》開篇的釵聲、號(hào)聲和小組唱奠定了歡頌、熱烈的基調(diào)，后面是鋼琴旋律、女聲吟唱和小組唱的交織：舒緩的鋼琴聲展現(xiàn)天高云淡、歡快祥和，醇美的女聲吟唱既在真切地贊美圣者，又在誠(chéng)摯地感召眾生，小組唱?jiǎng)t是萬(wàn)眾相聚時(shí)的齊聲歡慶與熱烈歌頌。這樣，一幅大同世界的場(chǎng)景油然而生，以致我初聽該曲時(shí)總想到《獅子王》中應(yīng)有的場(chǎng)景（該片我只看了一點(diǎn)）：風(fēng)和日麗天，山邊大草原，萬(wàn)獸都來(lái)朝賀獅王，神雕立峰鳴，孔雀傍樹舞，大象吟，小鼠吱，和諧自在，皆大歡喜?，F(xiàn)在把三支曲子放一起看，簡(jiǎn)直就是“烏托邦三部曲”：《Santorini》講故國(guó)的出征與凱旋，《Deliverance》講異邦的陰謀、戰(zhàn)爭(zhēng)、解放與動(dòng)蕩，《Rites of Passage》則歌頌轉(zhuǎn)輪圣王降世，海晏河清，鳳舞龍吟，普世同慶?！禩ribute》可謂是《Rites of Passage》的延續(xù)：厚重的提琴聲與高昂的女聲展現(xiàn)出莊嚴(yán)的殿堂與深厚的情感，小提琴旋律也沒有常見的凄美，只有華美，這是一曲蒼茫夜色之下、露天劇場(chǎng)之上、希臘石柱之側(cè)唱響的頌歌，回蕩在萬(wàn)眾心頭。

此外，豪放類中還可看到“奮斗三部曲”?！禨outhern Exposure》中是波瀾壯闊的社會(huì)畫卷：薩克斯刻劃貴族氣息、管弦樂展現(xiàn)變革風(fēng)潮、女聲吟唱傳來(lái)吶喊呼號(hào)；《Acroyali-Standing in Motion》中是風(fēng)雨襲來(lái)巋然不動(dòng)的故事：嗵嗵鼓聲和緊湊弦音預(yù)示風(fēng)雷激蕩山雨欲來(lái)，后面的管弦演奏則宣示豪情在胸何懼風(fēng)雨；《Niki Nana》則是大功告成后的狂歡場(chǎng)景：迪吉力度管（didgeridoo）的魔幻音效開啟了縱情時(shí)刻，笛聲和手鼓急促歡快，男女吟唱和小組唱熱烈奔放，尤其女聲吟唱野性十足，鼓舞我們盡情撒野。豪放至此，余不一一。

婉約類作品更多，《Santorini》中間一段旋律即屬此類，其他感受最深的若干曲子可以依照曲中情景或?yàn)閷?duì)比、或相呼應(yīng)等不同關(guān)系，串起來(lái)“看”。

《Adagio in C Minor》主要是提琴協(xié)奏，其寫意為：駐足峰頭，回望來(lái)路，斜陽(yáng)遍染，云淡風(fēng)輕，雖然峰回路轉(zhuǎn)不乏艱險(xiǎn)，總算登上峰頂?shù)脙斮碓福瑵M懷踏遍青山人未老的欣慰。特別是尾聲中的笛音，一枝獨(dú)秀飄逸而出，正如在陣陣松濤中倏忽飛過的一只鳥兒，快得沒留下面目，卻灑下一路脆鳴，送人驚喜，惹人遐思。如要慨嘆逝者如斯人已老，則該訴諸何曲？答曰《Prelude》。該曲中簫聲嗚嗚，簡(jiǎn)直就是蘇軾在壬戌之秋夜游赤壁時(shí)所聽的洞簫之音，如怨如慕，如泣如訴，且亦有思古傷懷之意，不過，少了蘇子聽到的余音裊裊，不絕如縷；然而，曲中所思之古、所傷之懷，似比蘇子同伴所思之三國(guó)曹操、所傷之人生短促更為深遠(yuǎn)，竊以為，可將該曲當(dāng)作孔子懷古哀麟的寫照，沉痛而又克制，短短一段敘述，卻使人深深觸動(dòng)，無(wú)法忘懷。

《With an Orchid》是大作，曲名“偎支蘭”（坊間大都譯為“和蘭花在一起”，冗長(zhǎng)俗氣，佛頭著糞），我卻看到行云流水，彈撥樂（主要是電子琴加揚(yáng)琴聲）幻化水波和云氣，吹奏樂（主要是笛聲）展現(xiàn)清澈與明凈，頗似明代沈周《云水行窩圖》的畫意：風(fēng)日晴好，小舟閑游，飄至湖畔，坐看清波蕩漾，云氣漸生，身隨水面輕輕沉浮，不知人在東湖西湖??不過，該畫著色淡雅，如染以青花瓷山水畫中的藍(lán)色，更能表現(xiàn)曲中碧波微瀾之景和使人微醺之意。2009年專輯《Yanni Voices》中的《Orchid》是小品，雖與“偎支蘭”幾近同名，但只是信目游觀時(shí)的春日即景：主旋律中有女聲吟唱的異域野趣，也有琴笛營(yíng)造的流水飛鳥，還有不知名樂器傳出的蟲兒鳴蛙兒跳；倒是同一張專輯里的《Moments Without Time》承《With an Orchid》之余緒，仍有靜觀流水悠然而過之景，不過其中樂器似乎更少，也更有平淡之意。

接下來(lái)是一對(duì)兒言情佳作?！禪ntil The Last Moment》是鋼琴協(xié)奏，不必靜心閉目，很容易看到：海雨天風(fēng)，斯人獨(dú)立，觸景生情，回味往昔。鋼琴旋律描出雨滴輕落海面蕩漾，提琴伴釵傳來(lái)海風(fēng)吹拂潮水拍岸，這是個(gè)多云飄雨的午后，心情像天氣，不甚陰沉，只是站在老地方想起退潮的戀情，不免泛起一絲甜蜜，涌來(lái)陣陣感嘆感傷，相逢只是一時(shí)，回憶直到永遠(yuǎn)??《Nightingale》是惹人牽腸掛肚的離合故事（當(dāng)年初聽時(shí)腦子里就蹦出了瓊瑤的小說(shuō)名“望夫崖”）：笛聲清麗，極富東方神韻；旋律婉轉(zhuǎn)，滿含閨閣愁怨；活脫脫一個(gè)苦思離人的麗人，望穿秋水，魂?duì)课咨剑?dú)立高崖，看盡東歸路，空迎來(lái)多少黎明，仍等在漫漫長(zhǎng)夜。曲名“夜鶯”，我卻只看到佳人，正合林黛玉樹下哭泣時(shí)棲鳥不忍聞悲紛紛飛之理，夜鶯也不忍看她苦盼，飛出山來(lái)啁啾講述。不過，故事結(jié)局讓人寬懷，一段清亮的小提琴聲拉來(lái)曙光，她終于看見他了！笛聲琴聲小組唱高調(diào)共鳴，傳諸世人：朝霞與百鳥齊飛，佳偶共一騎同歸??

還有不少婉約曲中藏有美妙情景，無(wú)奈手拙，就把耳朵的事歸耳朵吧！

說(shuō)到奇幻類，《Deliverance》開篇的笛聲和女子吟唱當(dāng)之無(wú)愧，雖然那一段旋律融合在豪放的背景中?！禣n Sacred Ground》描繪了一片神秘之地，電子音樂和背景歌聲一片迷離，如云霧籠罩天地，笛聲斷斷續(xù)續(xù)，則像一只飛鳥若隱若現(xiàn)，沖開云層角落，引領(lǐng)去路（按：據(jù)說(shuō)該曲經(jīng)由數(shù)據(jù)處理模擬出教堂唱詩(shī)班的圣歌，不過我是基督教的化外之民，故而此處繼續(xù)自說(shuō)自話）?！禡idnight Hymn》是神秘之地傳出的神秘歌聲，飄渺的女子吟唱繼續(xù)散發(fā)不為凡夫所知的奇異氣息。《Reason for Rainbows》要向我等凡夫揭示彩虹的奧秘（誰(shuí)能揭示？只有神秘之地的神人?。?，但其中深幽曠遠(yuǎn)的意境恐怕極少有人能夠領(lǐng)會(huì)。以上三者可稱之為“神秘之地三部曲”?！禬ishing Well》和《Tribal Dream》則讓我們慶幸在神秘之地的外圍尚有土著部落，雖然不熟此處人土風(fēng)情，但能看出他/她們圍著篝火，打著手鼓，載歌載舞?？靵?lái)這里吧！追名逐利疲憊不堪的世人！有神奇的祭司，能讓我們進(jìn)入奇妙的“部落之夢(mèng)”。不信？君請(qǐng)看：《1001》展示了回到過去的夢(mèng)境：這是1001年，朱羅時(shí)代的南印度，君主羅阇羅阇一世（Rajaraja I）在其都城坦焦?fàn)柦ㄔ炝肆_阇羅阇希瓦拉神廟，我們就徘徊在神廟周圍，感受著盛世風(fēng)光。那是我們的前世嗎？我們?cè)趺磥?lái)到今生的？《Our Days》能告訴你靈魂在輪回中飄蕩的情景：嗡嗡嗚嗚的模糊聲音象征冥界的無(wú)邊幽暗、遠(yuǎn)在天涯又飄到耳畔的吟唱來(lái)自靈魂的指引者、起起伏伏的主旋律則代表自己生生世世的愿力??能聽到后面美女歌聲的靈魂有福了，定能再來(lái)世間且結(jié)緣藝術(shù)！聽來(lái)相似的一曲《I'm So》也許就是雅尼夫子自道輪回之中自己靈魂的輕靈飄蕩吧！

奇幻至此，還有什么文字能描摹得出雅尼樂曲中的意蘊(yùn)？

三、觀音之演

觀看雅尼音樂會(huì)的錄像，另有只憑聽和想無(wú)法“看”到的兩類情景：一是在世界名勝之地演出時(shí)的壯觀場(chǎng)面，一是音樂會(huì)中演奏者的精彩表現(xiàn)。

在坊間所見三場(chǎng)向文明古國(guó)致敬的音樂盛會(huì)中，雅典衛(wèi)城音樂會(huì)的場(chǎng)景最屬經(jīng)典。在希臘的星空下，帕特農(nóng)神廟遺址旁，墨色天穹籠五彩華光，四海知音聚諸神之邦，肅穆山丘聽靈動(dòng)旋律，遠(yuǎn)古殿宇觀高新技術(shù)，寓古于今，動(dòng)中有靜，洗耳悅目，清心怡神，真讓人不辨今夕何夕！而于印度和中國(guó)開的音樂會(huì)，雖同在夜間，但泰姬陵失之空曠，缺乏山陵作屏障，紫禁城則略顯幽閉，沒有遠(yuǎn)景為襯托；不過，完美融合了今與古、動(dòng)與靜、聲光與建筑、耳目與心靈的藝術(shù)特色在三場(chǎng)盛會(huì)中則無(wú)分別。尤其在泰姬陵音樂會(huì)中，冷色光可配合建筑的白大理石本色與超脫塵世之立意，清幽淡雅，正宜寄托思古之幽情；而在紫禁城音樂會(huì)中，暖色光則與宮殿的紅色立柱和門窗相映生輝，紅光滿目，頗有國(guó)人所喜的紅火喜慶之效果，別是一番景象。

音樂會(huì)中演奏者的表現(xiàn)乃是百花齊放、百家爭(zhēng)“鳴”。概而言之，可謂華山論劍，高手云集，各顯神技，卻不爭(zhēng)你高我低，而是同氣連枝，聯(lián)袂獻(xiàn)藝。在此，以2006年的拉斯維加斯音樂會(huì)為例略述一二。在這場(chǎng)可謂迄今最精彩的演奏會(huì)上，高人甚多，最值一寫。

吹笛、簫、薩克斯的Pedro Eustache貌似1997版港劇《天龍八部》中的鳩摩智，壯碩的西域漢子，卻滿懷空靈境界，笛、簫、薩克斯的吹奏飄來(lái)靈動(dòng)、清幽、婉轉(zhuǎn)、多情，伴奏的短音似鳥兒啁啾一飛而過，主奏的旋律或者如陣陣清風(fēng)拂竹林、條條清溪過幽徑，或者嗚咽沉吟，如泣訴、如怨慕，或又充滿異域色彩，神秘莫測(cè)。不過，他精通各類吹奏樂器的能耐則堪比熟玩各家武功的周伯通，僅在2006年音樂會(huì)上，他就玩了5種樂器，江湖上還傳說(shuō)他吹得了世上所有帶孔的東西！他在音樂會(huì)上的活潑情態(tài)也是老頑童的本色。前述《Deliverance》中的詭異、《Nightingale》中的凄美、《Prelude》中的哀痛、《Niki Nana》中的歡快、《Southern Exposure》中的貴族氣息、《Adagio In C Minor》中的驚鴻一現(xiàn)，都是他的手筆，令人嘆服。

與雅尼教主一樣精于電子琴操盤的是Ming Freeman，乃雅尼樂隊(duì)中難得一見的華裔，可比莫大：黑發(fā)三千丈，體瘦膚黃，長(zhǎng)相有幾分深沉憂郁，不過在音樂會(huì)中神情陶醉，目送秋波，顯示如魚得水之樂；出手利落五指翻飛則不在話下，其電子琴旋律有一段頗具“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”之感。玩手鼓的Walter Rodriguez乃下了少林的張君寶，般若掌拍打十幾個(gè)鼓當(dāng)然太不過癮，難怪要瞅機(jī)會(huì)拎兩條棍子出前臺(tái)擊板傳音，尤其最后一段敲擊，力度從小到大，速度由慢到快，棍聲便傳來(lái)快馬疾馳蹄聲迫近之意。手上功夫同樣了得的Victor Espinola擺弄豎琴，是稍顯發(fā)福走樣的段正淳，卷發(fā)白膚，一副養(yǎng)尊處優(yōu)好食好色的樣子，但他很擅撥弦，每每將琴弦一手撥盡，沒有一陽(yáng)指的功底哪能如此；同時(shí)也能放歌，獻(xiàn)出音樂會(huì)上唯一的男聲獨(dú)唱；興起時(shí)竟還抱起豎琴?gòu)椬?，就像抱起美人飛舞，誠(chéng)為吟風(fēng)弄月的風(fēng)流俠士?？雌饋?lái)已過中年的Charlie Adams一直勤勤懇懇料理架子鼓，很有郭靖的風(fēng)格，既具過人的內(nèi)力與毅力，又默默奉獻(xiàn)善始善終。年齡稍大一些的兩個(gè)老者Ramon Flores和Dan Landrum是和吹小號(hào)和彈揚(yáng)琴的，各懷絕招，技藝純熟：前者中氣頗足，號(hào)聲既高且長(zhǎng)，順手遮擋號(hào)嘴裝嘶啞，令人莞爾；后者運(yùn)臂如風(fēng)，琴聲清新細(xì)密，偶爾指撥琴弦發(fā)顫音，引人回味；二者須得比為劉正風(fēng)和曲洋，都是差不多的年紀(jì)，樂器上一個(gè)屬西洋一個(gè)屬東方，門派殊為不同，卻共隨雅尼，俺理應(yīng)給同好音律的這兩位莫逆之交安排這么一個(gè)圓滿的歸宿吧！

小提琴手少不了，是樂隊(duì)主力，只提印象最深的。貌似普京的Samvel Yervinyan與日本女子Sayaka Katsuki在《The Storm》一曲中同臺(tái)飆琴，琴弓如劍，琴弦為絲，劍快如風(fēng)，絲遂疾嘶，恰如兩個(gè)劍俠游走鋼絲舞青鋒，旁人看來(lái)，劍氣凌厲只恐柔絲易斷，但高人出手游刃有余，游絲嘶鳴只是陣風(fēng)細(xì)雨，只有絲滑之感，而無(wú)弦斷之憂（黃藥師在《For All Seasons》一曲中的獨(dú)奏更是出手如電，將疾嘶尖鳴之音、游絲若斷之感發(fā)揮得淋漓盡致）。如此驚艷四座的亞裔女子委實(shí)難得，比之黃蓉也不算太過（這么類比也是為了激勵(lì)國(guó)人?。。?，但郭靖絕無(wú)這般風(fēng)范與風(fēng)雅，三思而后，可將他/她二人比作黃藥師與愛女，才情氣勢(shì)俱臻一流的黃大師自不必說(shuō)，蓉兒之聰慧加上乃父之熏陶，二人共奏華章應(yīng)不稀奇，只是臺(tái)上二人在人種上一白一黃，不盡如人意，一笑。

黃藥師與雅尼教主合作的《Until The Last Moment》應(yīng)屬神品，小提琴?gòu)呐f版（衛(wèi)城音樂會(huì)版）中的配角之一上升為領(lǐng)銜主演，開始一段尚屬柔和，但中間一段獨(dú)奏，調(diào)調(diào)轉(zhuǎn)高，聲聲急促，凄厲悲切似達(dá)極致，將舊版中的淡淡哀傷渲染成刺骨哀痛。初聽之時(shí)頗感琴聲無(wú)法承受之重，再細(xì)聽細(xì)想細(xì)“看”，終于大悟：此哀聲真正契合至情至性一大師的喪妻之痛！申言之，此次兩位大家的合作使舊曲中的情景轉(zhuǎn)換為：桃花島外潮滌蕩，雕鳴鶴唳競(jìng)凄愴，一夢(mèng)驚覺半枕淚，十年生死兩茫茫。鋼琴曲仍傳潮聲，小提琴則演悲鳴，悲意潮涌，陣陣襲來(lái)，可謂此恨綿綿無(wú)絕期！

黃藥師除了與教主合作，還與周伯通同奏《Prelude》，周伯通的簫聲依舊哀婉深沉，黃藥師的琴聲則大起大落，疾徐有致，一詠三嘆，渲染悲意，真乃雙峰并峙，盡顯風(fēng)流！老頑童更不會(huì)閑著，在《Play Time》一曲中他的薩克斯與黃蓉的小提琴對(duì)奏，一為醇和，一為清脆，老鳳聲與雛鳳聲就是這般區(qū)別吧？二者又極盡快節(jié)奏多花樣之能事，遂有“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”般的演奏效果：山重水復(fù)，柳暗花明，曲中美景都由兩種鳳鳴帶來(lái)！老頑童與蓉兒過招的這一段，純?yōu)檎覙罚S富了在2003年專輯《Ethnicity》里略嫌單薄的這支曲子，也掀起現(xiàn)場(chǎng)演奏的小高潮，真正創(chuàng)造出了舞臺(tái)上下的play time。

除了兩三個(gè)人合作，還有群英薈萃之作，上述專輯中的《For All Seasons》一曲即是如此，因而在音樂會(huì)上煥然一新，大放異彩。既有原版中柔美飄逸的女聲吟唱，更有周伯通的笛子、曲洋的揚(yáng)琴、劉正風(fēng)的小號(hào)、張君寶的棍子、黃藥師的小提琴、段正淳的豎琴輪番上陣，節(jié)奏都快，韻律皆美，好似天女散花，疾風(fēng)相送，觀者只覺目不暇接，美不勝收。音樂會(huì)最后的《World Dance Incredible》也有異曲同工妙，幾大主力的揚(yáng)琴、笛子、小提琴、豎琴、手鼓，初似風(fēng)吹浪涌，此起彼伏，后如百鳥朝鳳，共鳴好音，歡快流暢之中為音樂會(huì)畫上圓滿句點(diǎn)。

四、尾聲

看過了其樂曲和音樂會(huì)中的奇景妙人，該說(shuō)說(shuō)雅尼本人了。思來(lái)想去，應(yīng)把他比作渡盡劫波也安居甚久的令狐沖。人到中年，氣定神閑，本就灑脫，更兼嬌妻調(diào)教，音律琴藝定已精熟大進(jìn)。不涉江湖**惡，要尋絲竹樂中仙，所以不必糾集群豪去名山古剎尋仇除恨，但要周游列國(guó)遍訪勝跡，弘揚(yáng)“愛滿江湖”（其1997年音樂會(huì)中就有一曲名為《Love is All》），推廣“九音真經(jīng)”，總而言之，舍劍氣憑音律，除戾氣化人心。若問他何能如此，君不記吸星大法早已為他所用，故而江湖上凡屬可取的音樂元素或獨(dú)門樂器，都能化入樂章為己所用，能博采天下之長(zhǎng)，當(dāng)然能感化天下人之心。真可謂音樂無(wú)國(guó)界，江湖任我行！

時(shí)斷時(shí)續(xù)形成以上文字的過程中，翻閱了李霖燦先生的大作《天雨流芳：中國(guó)藝術(shù)二十二講》，李先生在書中多處提到：觀畫觀景時(shí)亦能感受到畫面風(fēng)景中流淌的音樂旋律。可見，藝術(shù)法門雖多，原本出于一源，來(lái)自慧心。能心領(lǐng)神會(huì)，便可左右逢源，于是音可觀，畫亦可聽。我雖駑鈍，很少“看”到其他音樂作品中的情景，但世間又有多少音樂能像雅尼的作品與樂隊(duì)，立源頭，引活水，洗耳中塵，成眼前像，雅音化俗，直指人心？

第二篇：音樂隨想1——情迷愛爾蘭

音樂隨想1——情迷愛爾蘭

現(xiàn)在很喜歡3種樂器:鋼琴,大提琴還有風(fēng)笛.鋼琴嘛,樂器之王,任何曲子都能用它來(lái)表現(xiàn),也許古典與現(xiàn)代最好的一個(gè)傳承,應(yīng)該非它莫數(shù).大提琴,嘿嘿,拿著貌似很憂郁,畢竟是樂器皇后--小提琴的親戚嘛~,拉著它貌似很拉風(fēng),深沉的音色,龐大的體積,我覺得也襯托了一個(gè)男人的沉穩(wěn)(隨便說(shuō)說(shuō)).至于風(fēng)笛,初中就很想學(xué)了,不過現(xiàn)在有2種風(fēng)笛:蘇格蘭風(fēng)笛和愛爾蘭風(fēng)笛.蘇格蘭風(fēng)笛的聲音蒼涼,悲壯如泣(也許是他的那個(gè)民族歷史原因吧),是我最喜歡的,但以后再說(shuō).也許是愛爾蘭的高地和平原的孕育,才誕生了盎格魯-撒克遜這個(gè)悲傷的民族吧,被英格蘭人,法國(guó)人,高盧人等等的外來(lái)民族壓迫、蹂躪.命運(yùn),生世,讓他們的音樂中流露的無(wú)盡的悲傷(<漫步神秘園>),愛爾蘭風(fēng)笛最大的特點(diǎn),就是不用吹氣來(lái)使其發(fā)音,而是用綁在手上的風(fēng)箱的張合來(lái)充氣,或許是因?yàn)檫@樣可以用嘴來(lái)吟唱先祖的史詩(shī)吧...風(fēng)笛中擁有的不止是對(duì)命運(yùn)的哀傷,更有的,是是種眷戀...愛爾蘭風(fēng)笛的悠揚(yáng),總能使人在腦海浮想起愛爾蘭美麗的景色--童話般的景色!

每次聽到愛爾蘭風(fēng)笛,總會(huì)有種希冀,希望能在傍晚,夕陽(yáng)下坐在一個(gè)露天的咖啡館的椅子上,蒙朧的燈光中看行人匆匆而過,耳畔只有愛爾蘭風(fēng)笛的聲音,自己仿佛是個(gè)看客,但卻身在其中,品位著這如咖啡般綿久的歷史和來(lái)自心靈深處的音樂...真的好想去愛爾蘭看看,看看羅賓漢的傳奇,貝奧武夫的史詩(shī),學(xué)習(xí)威廉.華萊士那樣,高喊“FOR FREEDOM!”在原野中狂奔,去萊格拉絲居住的精靈森林聆聽,去湖畔的城堡上凝望,這童話和神話埋藏的地方...風(fēng)笛是一種很特別的樂器，就像畫眉鳥的嗓子。我一直不明白，為什么中國(guó)現(xiàn)的短笛聲音與它如此相似，卻表達(dá)著完全不同的音樂情感。在風(fēng)笛甜美的聲音里，你會(huì)聽見一絲隱約的沙啞和滄桑，每一個(gè)尾音，會(huì)非常隨意和放肆地留下一個(gè)回旋的音符，散漫慵懶，隱藏著純樸和野性。這是我們精致的短笛所不允許出現(xiàn)的東西。風(fēng)笛傾訴著流浪和寂寞，流露出純潔而灑脫的感情，那聲音純凈得不似來(lái)自人間。

柏拉圖說(shuō)，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園，那里沒有我們這個(gè)世界上任何的污穢和丑陋，只有純凈和美麗。靈魂離開了家園，來(lái)到這個(gè)世界，漂泊了很久，寄居在一個(gè)軀殼里面，它忘記了自己是從哪里來(lái)的，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。但每當(dāng)它看到、聽到或感受到這世界上一切美好的事物時(shí)，它就會(huì)不由自主地感動(dòng)，它就覺得非常舒暢和親切———它知道那些美好的東西，來(lái)自它的故園，那似曾相識(shí)的純凈和美好喚醒了它的記憶。于是它的一生都極力地追尋著那種回憶的感覺，不斷地朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。人的生命歷程就是靈魂尋找它的美麗故鄉(xiāng)的歸途。

我斷定風(fēng)笛的聲音是從靈魂的故鄉(xiāng)飄來(lái)的。在聽到它的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)心中有許多對(duì)于故鄉(xiāng)的思念和回憶。因?yàn)槟欠N天籟般的聲音，是故鄉(xiāng)的召喚，它在問我還要漂泊多久......每個(gè)人的心里都會(huì)有個(gè)故鄉(xiāng)，愛爾蘭風(fēng)笛會(huì)勾起他們的鄉(xiāng)愁，因?yàn)槟遣皇撬资赖穆曇簟ｏL(fēng)笛的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從

那個(gè)闊別已久的地方傳來(lái)，那里有紅色的樹，綠色的河流，潔白的雪，溫暖的土壤，還有安詳?shù)呐Ｑ?愛爾蘭綠色的四葉草,不知今年還是否漂來(lái)...有時(shí)候我在想

是不是我們?cè)谶@個(gè)石頭森林里住膩了

所以心里不自覺的就想逃避

一個(gè)人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的而愛爾蘭就是一個(gè)驛站

但它終不是一個(gè)句點(diǎn)

我們可在這歡鬧,小憩甚至于放肆但,真正的寧?kù)o和幸福是你所愛的人的臂彎...那些煽情的流行音樂，聽久了就說(shuō)不出感覺。

而愛爾蘭風(fēng)笛，猶如天籟般的聲音，隱約的沙啞和滄桑。

喜歡其中的漫步神秘園和地平線，傾訴著惆悵和寂寞。

一遍一遍，都是感動(dòng)。

喜歡夜里聽，溫婉的纏繞著心事。

臨睡前，與它們說(shuō)晚安。

它不該屬于這個(gè)世界，是誰(shuí)把它丟在了濁世。巧合，還是刻意的安排？讓它，喚醒沉睡的心，麻木行走的人。

孤獨(dú)的人，請(qǐng)你帶著它。也許你會(huì)忘記它的聲音，卻忘不了它曾帶來(lái)的感動(dòng)，寂寞和疼痛。

生命中的過客，哪怕只是片刻的聆聽，請(qǐng)你們安靜，落淚。然后繼續(xù)偽裝，行走。

第三篇：小學(xué)音樂 田園隨想 教學(xué)設(shè)計(jì)

田園隨想 教學(xué)設(shè)計(jì)

1新設(shè)計(jì)

《田園隨想》是在學(xué)生熟悉樂器的基本操作后安排的內(nèi)容,同時(shí)樂器也是孩子們生活中最常見的事,學(xué)生自然充滿了親手操作的熱情。讓通過親自實(shí)踐,明白過程,融入 “先學(xué)后教,當(dāng)堂訓(xùn)練”,形成適應(yīng)學(xué)生的教學(xué)模式,讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。2教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo): 搭建一個(gè)感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂的平臺(tái),通過對(duì)樂曲、繪畫作品的欣賞、鑒別和散文的朗誦,了解表現(xiàn)田園小景的多種藝術(shù)形式的特點(diǎn)。技能目標(biāo): 鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn),用自己掌握的藝術(shù)手段去鑒別、感受、理解,用自己的方式表現(xiàn)田園小景。情感目標(biāo): 通過欣賞表現(xiàn)田野的藝術(shù)作品,感受大自然的美,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。3學(xué)情分析

在人教版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)第二單元《我們的田野》這個(gè)主題中,《田園隨想》是一個(gè)創(chuàng)造性的音樂活動(dòng),通過讓學(xué)生通過賞名畫、聽音樂、品美文,感受田園的優(yōu)美意境,了解表現(xiàn)田在人教版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)第二單元《我們的田野》這個(gè)主題中,《田園隨想》是一個(gè)創(chuàng)造性的音樂活動(dòng),通過讓學(xué)生通過賞名畫、聽音樂、品美文,感受田園的優(yōu)美意境,了解表現(xiàn)田園小景的多種藝術(shù)形式的特點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生用自己的方式表現(xiàn)田園的情景。因此,教師要以教材提供的內(nèi)容為基本素材,挖掘?qū)W生已有的知識(shí)和技能,最大限度地去表現(xiàn)音樂。在音樂與相關(guān)文化方面,本單元有很大的外延性,教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生廣泛地收集有關(guān)田園的藝術(shù)作品,增加對(duì)音樂的感受和體驗(yàn)。讓學(xué)生在課下準(zhǔn)備,用自己的藝術(shù)形式表現(xiàn)田園小景。盡量使每個(gè)學(xué)生有機(jī)會(huì)展示。也許在一個(gè)課時(shí)中不能完成,可能會(huì)用更多的時(shí)間,不要以完成教材內(nèi)容為唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變一堂課一首歌的傳統(tǒng)觀念,把提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為一個(gè)整體趨考慮,這樣可以獲得較大的提高。園小景的多種藝術(shù)形式的特點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生用自己的方式表現(xiàn)田園的情景。因此,教師要以教材提供的內(nèi)容為基本素材,挖掘?qū)W生已有的知識(shí)和技能,最大限度地去表現(xiàn)音樂。在音樂與相關(guān)文化方面,本單元有很大的外延性,教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生廣泛地收集有關(guān)田園的藝術(shù)作品,增加對(duì)音樂的感受和體驗(yàn)。讓學(xué)生在課下準(zhǔn)備,用自己的藝術(shù)形式表現(xiàn)田園小景。盡量使每個(gè)學(xué)生有機(jī)會(huì)展示。也許在一個(gè)課時(shí)中不能完成,可能會(huì)用更多的時(shí)間,不要以完成教材內(nèi)容為唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變一堂課一首歌的傳統(tǒng)觀念,把提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為一個(gè)整體趨考慮,這樣可以獲得較大的提高。4重點(diǎn)難點(diǎn)

通過對(duì)樂曲、繪畫作品的欣賞和散文的朗誦,了解表現(xiàn)田園小景的多種藝術(shù)形式的特點(diǎn)。學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn),用自己掌握的藝術(shù)手段去鑒別、感受、理解,用自己的方式表現(xiàn)田園小景

5教學(xué)過程

(出示課件)情境導(dǎo)入:請(qǐng)閉上眼睛,在老師的描述中想象,你看到了什么,仿佛聽到了什么……(朦朧的遠(yuǎn)山、翠綠的原野、潺潺的小溪、小鳥在樹林中啁啾鳴叫,遠(yuǎn)處傳來(lái)悠揚(yáng)的牧歌聲……)

音樂與繪畫有著密切的聯(lián)系。它們可以表現(xiàn)同一種意境,只是使用的材料不同。一種是用聲音,一種是用色彩。所以人們常說(shuō),繪畫是靜止的音符,音樂是流動(dòng)的畫面。師:從這些聲音中你們聽到了田野的召喚嗎? 生:聽到了。師:接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們用優(yōu)美的歌聲一起來(lái)演唱《田野在召喚》

師:你們的歌聲非常優(yōu)美、動(dòng)聽,老師也被感染了。不過我今天沒有帶禮物給你們,但是我?guī)?lái)了一首由法國(guó)著名作曲家比才創(chuàng)作的管弦樂曲《間奏曲》你們想聽嗎? 生:想聽(音樂起,完整欣賞一遍)師:音樂聽完了,誰(shuí)能總結(jié)一下,你聽了樂曲后仿佛看到了怎樣的一幅景色。生:美麗、恬靜的田園風(fēng)光。

師:說(shuō)的非常好。同學(xué)們不知道你們剛才注意到?jīng)]有,有一種樂器在《間奏曲》中始終是主奏樂器,知道它的名字嗎? 生:長(zhǎng)笛。

師:非常正確,長(zhǎng)笛清脆、柔美的音色,經(jīng)常被作曲家用來(lái)表現(xiàn)田園的景色。讓我們?cè)賮?lái)感受一遍《間奏曲》

二、欣賞音樂《小步舞曲》,進(jìn)行田園隨想。

1、教師播放音樂《小步舞曲》,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行田園隨想。旋律如何?

2、經(jīng)過討論,使學(xué)生明確音樂《小步舞曲》旋律優(yōu)美。

3、與音樂《命運(yùn)》對(duì)比體會(huì)《命運(yùn)》是堅(jiān)定、威嚴(yán)、雄偉、輝煌的,不適合表現(xiàn)幽靜的田園風(fēng)光。

4、法國(guó)作曲家比才的音樂《小步舞曲》旋律優(yōu)美、節(jié)奏舒展、速度緩慢適于表現(xiàn)田園的景色。

5、引導(dǎo)學(xué)生了解表現(xiàn)優(yōu)美田園景色的音樂,一般是旋律優(yōu)美、節(jié)奏舒展、速度緩慢,由于長(zhǎng)笛清脆、柔美的音色,經(jīng)常被用來(lái)表現(xiàn)田園的景色。

請(qǐng)同學(xué)們注意觀察大屏幕上的畫面是表現(xiàn)哪個(gè)季節(jié)的田園風(fēng)光。(教師播放課件)生:是春、夏、秋、冬的田園風(fēng)光。

師:對(duì),每個(gè)季節(jié)的田園都有它不同的美,令人神往。這么美的田園景色不僅吸引了作曲家,古往今來(lái)許多畫家也為之傾倒,留下了不朽的名作。今天就讓我們來(lái)欣賞英國(guó)風(fēng)景畫的代表人物之一康斯泰勃爾的一幅名畫《埃塞克斯的微合花園》,請(qǐng)同學(xué)們靜靜地體會(huì)畫中的意境,并將你的所看所想告訴大家好嗎?(教師出示油畫)生1:畫中有森林、小河、天鵝等。生2:這幅畫表現(xiàn)了美麗的田園風(fēng)光。師:你們說(shuō)的都非常好。我們剛才看到了,美麗的圖畫有感而發(fā),那么在欣賞樂曲時(shí),我們又是怎樣有感而發(fā)的呢? 生:聽到美妙的樂曲有感而發(fā)。

師:對(duì)。音樂是聽覺藝術(shù),美術(shù)是視覺藝術(shù)。藝術(shù)家們可以通過不同的藝術(shù)形式抒發(fā)他們內(nèi)心豐富的情感。同學(xué)們,作家用什么形式來(lái)表達(dá)你的思想感情的? 生:用文字。

師:我國(guó)著名的詩(shī)人、散文家徐志摩先生在英國(guó)劍橋大學(xué)讀書時(shí),就被康橋那自然生動(dòng)、意境悠遠(yuǎn)的景色所陶醉,留下了《我所知道的康橋》這篇美文,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)朗讀好嗎?(全體學(xué)生有感情地朗讀)師:你們讀得真好,這么美的散文我也喜歡,我讀一遍好嗎? 生:好。(老師配樂朗誦。學(xué)生鼓掌)師:謝謝大家,你們說(shuō)老師和你們讀的有什么不同? 生1:老師讀得抑揚(yáng)頓挫。生2:老師加了音樂伴奏。師:加入音樂朗讀會(huì)有什么感覺? 生:會(huì)更投入,讀得更好。

師:對(duì),雖然藝術(shù)形式各有不同,但是它們卻有著異曲同工的效果。請(qǐng)你們想一想,還可以用什么形式來(lái)表現(xiàn)田園景色? 生:跳舞、唱歌、畫畫、在電腦上做漫畫、圖片……

師:對(duì)呀,如果有條件的話,我們還能拍成風(fēng)光片,寫詩(shī)等等,藝術(shù)的表現(xiàn)形式真是豐富多彩,各具魅力?，F(xiàn)在就請(qǐng)各小組準(zhǔn)備一下,一會(huì)兒讓我們用自己的方式來(lái)盡情地表演好嗎?(同學(xué)們開始準(zhǔn)備,背景音樂響起,教師下去指導(dǎo)。各小組進(jìn)行展示)師:同學(xué)們,在藝術(shù)的寶庫(kù)里有許多的藝術(shù)瑰寶,而我們今天只擷取其中的幾個(gè)來(lái)欣賞。我真誠(chéng)地希望你們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中能多學(xué)習(xí)、多積累,成為真正的藝術(shù)家,好嗎? 生:好。

師:今天的課就上到這里,同學(xué)們?cè)僖姟?音樂起,同學(xué)們走出教室。)

第四篇：音樂隨想與健康

復(fù)習(xí)《音樂隨想與健康》通用

在中國(guó)音樂的五聲調(diào)式與人體五臟的關(guān)系中,宮調(diào)式的音樂對(duì)應(yīng)人體五臟中的脾臟部位。羽調(diào)式的音樂對(duì)應(yīng)人體五臟中的腎臟部位。

在中國(guó)從音樂對(duì)身體的影響來(lái)說(shuō)，益脾的音為宮音，健肺的音為商音，活肝的音為角音，養(yǎng)心的音為徵音，補(bǔ)腎的音為羽音。又因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為臟腑功能和心理因素能夠相互影響，所以音樂也能夠?qū)ο鄳?yīng)的情緒起到促進(jìn)或者抑制的作用.欣賞中國(guó)古曲《春江花月夜》用古琴演奏的形式來(lái)表現(xiàn)，對(duì)我們的健康有調(diào)節(jié)多思多慮導(dǎo)致的消化不良的幫助.欣賞樂曲《彩云追月》對(duì)我們的健康有疏肝理氣的幫助

欣賞樂曲《漢宮秋月》對(duì)人們的健康有鎮(zhèn)定、安神的幫助。

欣賞波蘭鋼琴詩(shī)人肖邦創(chuàng)作的《降E大調(diào)夜曲》對(duì)我們的健康有舒緩焦慮的幫助。

欣賞維也納古典樂派的奠基人，奧地利作曲家海頓創(chuàng)作的《小夜曲》，對(duì)我們的健康有防止肝火上延的幫助。

欣賞不同的音樂可以引起不同的情緒反應(yīng)，同時(shí)音樂也是一種獨(dú)特的交流形式，但在諸多藝術(shù)中，音樂不是一門直接表現(xiàn)感情的藝術(shù)。

遠(yuǎn)古的先人們，把聲音與宇宙自然聯(lián)系起來(lái)，通過對(duì)大自然的感受、認(rèn)知，對(duì)自然的印象與情感的反應(yīng)，不斷描述、模仿，在勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了音樂，找到了音樂形成的自然規(guī)律.因此音樂是來(lái)源于生活的。

音樂帶給人們多重的體驗(yàn)，據(jù)論證：“聽覺刺激和觸覺刺激使人體都能感覺到聲波的震動(dòng)，感受與觀看演出的現(xiàn)場(chǎng)不僅僅可以使人們產(chǎn)生視覺刺激與聽覺刺激。除此之外通過音樂還可以觸動(dòng)人類的情感反應(yīng)等。

不同的音樂可以使人體產(chǎn)生不同的生理反應(yīng)，例如不同的音樂會(huì)影響人體的心率、脈搏和血壓的波動(dòng)；并產(chǎn)生皮膚的電位反應(yīng)、大腦的活動(dòng)、身體肌肉的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)；也影響著內(nèi)分泌和體內(nèi)活性物質(zhì)（腎上腺素）、免疫球蛋白以及腦電波的變化等。

在古希臘，人們認(rèn)為音樂對(duì)思想、情緒和軀體健康具有特殊的力量。哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為音樂對(duì)人類有宣泄情緒的價(jià)值。

在我國(guó)，科學(xué)家們運(yùn)用聆聽古典音樂中,具有的五聲調(diào)式“宮、商、角、徵、羽”特色樂曲, 來(lái)調(diào)節(jié)人的情緒，達(dá)到提高生活質(zhì)量，增強(qiáng)機(jī)體免疫力的效果.中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說(shuō)，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長(zhǎng)壽。

《云南美》這首音樂作品，體現(xiàn)了多姿多彩的民情民風(fēng)，有著寬廣的視野，囊括

天地的境界?！氨ò闊岷?，藍(lán)天彩云追”，把云南的多地貌、多氣候、多景觀生動(dòng)而高度地概括起來(lái)，富有情趣。描繪了云南“一山分四季，十里不同天”的多樣性氣候共存現(xiàn)象，呈現(xiàn)于同一片藍(lán)天彩云下。絢麗的語(yǔ)言色彩，激發(fā)了人們強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷與民族自豪感，使云南人民更加依戀自己的鄉(xiāng)土，同時(shí)作品中還透出了莊嚴(yán)、宏大的民族氣魄，描述了和諧盛世的現(xiàn)狀，贊美了山河大地，展現(xiàn)了生命的意義。

作品像是流淌在人們心中的甘泉，使我們感悟到云南各個(gè)民族帶著勃勃生機(jī)寫下了歷史的篇章，邁著矯健的步伐迎接絢爛的未來(lái)。

《永遠(yuǎn)的香格里拉》的作者以創(chuàng)造大美與大愛水乳般交融的意境為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，繪聲繪色地展現(xiàn)出香格里拉那一幅幅清新的風(fēng)景畫、獨(dú)特的風(fēng)情畫，情感線條和形象思維同步進(jìn)行和延伸，喚起人們的美好向往。象高原金子般的陽(yáng)光、象雪域錦鍛般的流云，把人們帶到夢(mèng)繞魂?duì)康拿鼐诚山?，去享受雪域的?yáng)光那飄散著酥油醇香的親和，去體悟綠野的清風(fēng)那洋溢著鮮花芬芳的愛撫，與雪峰交流，與流云對(duì)話，去擁抱心中的日月那美好而和諧的家園。

香格里拉在作者的心中，是“天邊飄來(lái)一幅七彩的畫”，是“遠(yuǎn)古傳來(lái)一首吉祥的歌”，是作者靈魂里的美好向往。體現(xiàn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)與繁榮，弘揚(yáng)并歌頌了彩云之南這片神奇的熱土的地域文化與優(yōu)秀民族文化。是年青一代贊美家鄉(xiāng)的肺腑之言，使我們感同身受。

《長(zhǎng)街宴》這首曲子主要表現(xiàn)了云南特有的梯田自然景觀，獨(dú)特健康的少數(shù)民族地域飲食文化“長(zhǎng)街宴”，邊疆少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情，云南哈尼族人們勤勞善良、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼的優(yōu)良品質(zhì)，也體現(xiàn)自然與人之間、人與人之間、民族與民族之間的和諧共處，不分種族地域都是中華民族。把不同少數(shù)民族之間的友誼貼的更近，讓大家都能感受到不分彼此的親切與熱誠(chéng)。同時(shí)激發(fā)了熱愛鄉(xiāng)土，贊美家鄉(xiāng)的美好情感。《長(zhǎng)街宴》無(wú)論從歌詞還是到曲風(fēng)都清新、愉悅，讓人能感受到了春天般的溫暖。

激發(fā)高校學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，歌頌祖國(guó)，培養(yǎng)民族自豪感，熱愛祖國(guó)、熱愛生活的正面情緒?！段业淖鎳?guó)》是故事影片《上甘嶺》的插曲。影片描寫了中國(guó)人民志愿軍在著名的上甘嶺戰(zhàn)斗中，發(fā)揚(yáng)革命英雄主義精神，英勇戰(zhàn)勝敵人的故事。這首歌是影片中戰(zhàn)士們?nèi)淌莛嚳省⒖朔щy，堅(jiān)守在坑道里，懷念祖國(guó)、思念家鄉(xiāng)時(shí)演唱的歌曲。它深刻地表達(dá)了中國(guó)人民志愿軍熱愛祖國(guó)的真摯感情和保家衛(wèi)國(guó)、保衛(wèi)和平的堅(jiān)強(qiáng)信念。

《翻身的日子》這段具有鮮明陜北風(fēng)味的曲調(diào)，情緒是詼諧、生動(dòng)，又有歌舞音樂節(jié)奏輕快的特點(diǎn)，充分表達(dá)了人們翻身解放后的幸福心情。鄉(xiāng)土色彩和積極向上的喜悅情緒相結(jié)合。新中國(guó)成立后，翻身的農(nóng)民收回了自己的土地，因?yàn)樗麄儧_破了上千年封建統(tǒng)治的枷鎖。同時(shí)激發(fā)了我們建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)健康向上的熱情。

《地球的心聲》這首作品，是通過音樂引導(dǎo)大家，關(guān)注人類自身的生存環(huán)境與健康起居，愛惜自然資源、特別是植物資源與動(dòng)物資源，珍惜生命，倡導(dǎo)人與自然

和諧共處的理念，提高環(huán)保意識(shí)，警示資源匱乏，從而引出了資源可持續(xù)性發(fā)展以及可再生資源利用的思考。

《陽(yáng)光樂章》該曲以“黨和人民永遠(yuǎn)在一起”為主題，記敘了新中國(guó)成立后，不同時(shí)期在建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的道路上獲得的輝煌成就，贊美了自己的祖國(guó)，歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) 激發(fā)了年青一代努力做社會(huì)主義接班人的堅(jiān)定信心與熱情。

瑜伽音樂，在古代開始有瑜伽練習(xí)的時(shí)候，印度人愛在喜馬拉雅山練習(xí)瑜伽，聽取的完全是純天籟般大自然的聲音。而現(xiàn)在隨著生活節(jié)奏越來(lái)越快，不可能每個(gè)瑜伽修習(xí)者都可以在大自然的環(huán)境中練習(xí)。瑜伽冥想音樂的出現(xiàn)，就是為了讓人們找尋回歸自然，天人合一的境界。很多人不去做瑜伽肢體運(yùn)動(dòng)只是聽音樂，也使心靈得到放松和洗禮。

《地球的心聲》這首作品，是通過音樂引導(dǎo)大家，關(guān)注人類自身的生存環(huán)境與健康起居，愛惜自然資源、特別是植物資源與動(dòng)物資源，珍惜生命，倡導(dǎo)人與自然和諧共處的理念，提高環(huán)保意識(shí)，警示資源匱乏，從而引出了資源可持續(xù)性發(fā)展以及可再生資源利用的思考。

作曲家格里格的 《晨曲》寧?kù)o的陽(yáng)光穿透心靈 像是一縷寧?kù)o的陽(yáng)光穿透心靈，極富表現(xiàn)力。朝陽(yáng)、晨光、薄霧、河流配合著柔和的旋律，在弦樂上跳動(dòng)，在管樂間流淌，展示著婉轉(zhuǎn)的黎明，表現(xiàn)著挪威詩(shī)人純凈的心。

篇幅不長(zhǎng)，但是沐浴在這樣海上吹來(lái)的平和晨風(fēng)里，整個(gè)人像是被籠罩在一片的陽(yáng)光中。樂曲的開始先由長(zhǎng)笛吹奏出悠揚(yáng)美好的晨曲主題，幽靜的晨曦中，金色的旭日冉冉升起。短暫的反復(fù)后，大提琴卻表現(xiàn)出一個(gè)灰色的樂句，仿佛是烏云的遮擋，敘述出整個(gè)主體的矛盾，對(duì)噴薄而出的激情的暫時(shí)掩蓋反而更加突出了背后的希望。不斷上揚(yáng)的旋律由一個(gè)變奏開始漸輕，回到了主題的再現(xiàn)，稍稍地加以變化，增強(qiáng)了配器演繹的空間感。展開了初升的太陽(yáng)完全躍出地平線的釋然之感，希望洋溢在其間，讓音樂的旅程帶著一個(gè)清爽的微笑而繼續(xù)。仿佛能看到清晨的濃舞徐徐散去，一輪紅日緩緩從地平線山冉冉升起，遠(yuǎn)方的山野孕育著勃勃生機(jī)。清新空氣圍繞在你周圍……那靈動(dòng)飄逸的感覺簡(jiǎn)直妙極了。

8.斯特拉文斯基：火鳥組曲（Firebird Suite）

《幻想曲2000》最后一個(gè)段落則是斯特拉文斯基的“火鳥組曲”，片中無(wú)論是自然萬(wàn)物的生生不息，或是火鳥翻飛燃燒整片天空，呈現(xiàn)的光影變化帶給觀眾視覺上的震撼，為《幻想曲2000》畫下絢爛的休止符。

在《幻想曲2000》的音樂片段中，由作曲家斯特拉文斯基創(chuàng)作的《火鳥組曲》，經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)家們的二度創(chuàng)作，使作品有了全新的視覺角度，和深層次的音樂文化涵義。

《幻想曲》的結(jié)尾在《荒山之夜》后面加上了《歡樂頌》，這符合人們對(duì)美好結(jié)局的愿望?！痘孟肭?000》則用斯特拉文斯基的“火鳥”結(jié)尾，表現(xiàn)了生命的可貴，反映了生與死的主題。貫穿開頭和結(jié)尾的的麋鹿象征著一種生生不息的神秘自然力量，春神姑娘的無(wú)助的眼神在麋鹿的注視下煥發(fā)了激情，最后由畏懼變成了化身春雨的奉獻(xiàn)。無(wú)論是自然的力量，還是火鳥的肆虐，絢麗的光影配合激動(dòng)的音樂，帶給觀眾視覺上的震撼。畫面和音樂結(jié)合的天衣無(wú)縫，佩服迪士尼動(dòng)畫師們的鬼斧神工。

本作品深層次渲染了生活的無(wú)常，及生命力的旺盛。有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！钡木辰?。謳歌了正面的人生態(tài)度，鼓勵(lì)人們每當(dāng)遇到挫折要以及百折不撓的堅(jiān)韌精神來(lái)克服困難。

友誼地久天長(zhǎng)是一首非常出名的詩(shī)歌，原文是蘇格蘭文，意思大概是逝去已久的日子。Auld Lang Syne是十八世紀(jì)蘇格蘭詩(shī)人羅伯特彭斯(Robert Burns)根據(jù)當(dāng)?shù)馗咐峡趥麂浵碌?。這首詩(shī)后來(lái)被譜了樂曲，除了原蘇格蘭文外，這首歌亦被多國(guó)譜上當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，是一首膾炙人口的世界名曲。

友誼是人們?cè)诮煌顒?dòng)中產(chǎn)生的一種特殊情感，它與交往活動(dòng)中所產(chǎn)生的一般好感是有本質(zhì)區(qū)別的。友誼是一種來(lái)自雙向（或交互）關(guān)系的情感，即雙方共同凝結(jié)的情感，任何單方面的良好，不能稱為友誼。友誼以親密為核心成分，親密性也就稱為衡量友誼程度的一個(gè)重要指標(biāo)。羅杰斯（Rogers，1985）對(duì)這種親密性作了三點(diǎn)概括：（1）能夠向朋友表露自己的思想感情和內(nèi)心秘密；（2）對(duì)朋友充分信任，確信其“自我表白”將為朋友所尊重，不會(huì)被輕易外泄或用以反對(duì)自己；（3）限于被特殊評(píng)價(jià)的友誼關(guān)系中，即限于少數(shù)的密友或知己之間。真正的友情，是一株成長(zhǎng)緩慢的植物?！A盛頓

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧?！?果摯友如異體同心?！獊喞锸慷嗟?/p>

2012《音樂隨想與健康》期中考內(nèi)容范圍

在人世間的情感，生活中除了親情與愛情之外，還有一種情感值得人們?nèi)フ湎Ш驼湟?。友誼也是一種健康美好的人間情感。

《友誼地久天長(zhǎng)》這首曲子，很有代表性。

怎能忘記舊日朋友

心中能不歡笑 舊日朋友豈能相忘

友誼地久天長(zhǎng)

友誼萬(wàn)歲 朋友 友誼萬(wàn)歲

舉杯痛飲 同聲歌頌友誼地久天長(zhǎng)

我們?cè)?jīng)終日游蕩在故鄉(xiāng)的青山上

我們也曾歷盡苦辛 到處奔波流浪

友誼萬(wàn)歲 朋友 友誼萬(wàn)歲

舉杯痛飲 同聲歌頌友誼地久天長(zhǎng)

(music)

我們也曾終日逍遙 蕩槳在微波上

但如今已經(jīng)勞燕分飛 愿歌大海重洋

友誼萬(wàn)歲 萬(wàn)歲朋友 友誼萬(wàn)歲

舉杯痛飲 同聲歌頌友誼地久天長(zhǎng)

我們往日情意相投 讓我們緊握手

讓我們來(lái)舉杯暢飲 友誼地久天長(zhǎng)

友誼萬(wàn)歲 萬(wàn)歲朋友 友誼萬(wàn)歲

舉杯痛飲 同聲歌頌友誼地久天長(zhǎng)

友誼萬(wàn)歲 萬(wàn)歲朋友 友誼萬(wàn)歲

舉杯痛飲 同聲歌頌友誼地久天長(zhǎng)

友誼萬(wàn)歲 萬(wàn)歲朋友 友誼萬(wàn)歲

舉杯痛飲 同聲歌頌友誼地久天長(zhǎng)

通過這首曲子，對(duì)青年一代高校學(xué)子，在立志和自主創(chuàng)業(yè)過程中，所遇到的困難和艱辛在心理健康方面，是一種鼓勵(lì)和安慰。鼓勵(lì)學(xué)子們面對(duì)目標(biāo)和前程不懈的努力、團(tuán)結(jié)協(xié)作，不斷自由的追求夢(mèng)想。對(duì)待世事也主張竭盡全力，有一種風(fēng)雨后定能見彩虹的理想信念。

《像夢(mèng)一樣自由》延續(xù)了汪峰以往作品的一貫風(fēng)格，大氣磅礴，充滿了對(duì)內(nèi)心力量的追求。而這首歌的MV創(chuàng)作也展現(xiàn)了汪峰從一個(gè)無(wú)名的歌手到成為被社會(huì)廣泛關(guān)注的搖滾明星一路的艱辛?！断駢?mèng)想一樣自由》MV中，再現(xiàn)了初出茅廬的汪峰和他的樂隊(duì)一起在酒吧駐唱的往事，雖然那時(shí)沒有觀眾，但是他們?cè)谖枧_(tái)上依然激情四溢。為了追尋音樂的夢(mèng)想，每個(gè)年輕的面孔都神采奕奕。然而回歸現(xiàn)實(shí)中，樂隊(duì)的團(tuán)員為了生計(jì)一個(gè)個(gè)離去，汪峰一個(gè)人背著吉他孤獨(dú)地穿梭在城市里。多年后，他擁有了自己的個(gè)唱，當(dāng)聚光燈在黑暗中亮起，身后走來(lái)曾經(jīng)一起奮斗過的好兄弟，他們一起在舞臺(tái)上激情演唱。

本曲充分的體現(xiàn)了，作者對(duì)和平盛世的倡導(dǎo)與渴望, 呼吁一種人道主義、珍惜生命、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的健康思想與行為。

《 結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng) 》

我的身體在降落，像雪般的羽毛，他們?cè)诤魡?，在一個(gè)搬弄是非的世界里，等待早晨陽(yáng)光天堂在，召喚來(lái)自雨中的海岸數(shù)著受傷的心靈墜落在他們的夢(mèng)里，依然尋找那扇開敞的門。

清晨的露珠里，經(jīng)歷了光榮的場(chǎng)面，如戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了一般。我感到自己又回家了，純潔的思念瞬間，在愛的意義中，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束。我感到自己又回家了。

自由之箭，刺穿我的心 打破情感鐐鏈，給予瞬間去祈禱，為找到出路而失去無(wú)辜。黑夜里的一聲哭泣，希望就在眼前，留下的原因是為了一種嶄新的生活。

通過音樂視屏引導(dǎo)大家，關(guān)注人類自身的生存環(huán)境與健康起居，愛惜自然資源、植物資源與動(dòng)物資源，珍惜生命，倡導(dǎo)人與自然和諧共處的理念，提高環(huán)保意識(shí)和資源可持續(xù)性發(fā)展以及合理利用可再生資源的思考。

音樂與健康第十一講

“彩云之南”是我們?cè)颇鲜〉拿婪Q?？梢哉f(shuō)“云南”這名字很富有詩(shī)意，且不說(shuō)云南優(yōu)美的自然風(fēng)光、眾多的名勝古跡、豐富多彩的物產(chǎn)、絢麗多姿的民族風(fēng)情和底蘊(yùn)深厚的地方歷史文化，“云南”、“云之南”、“彩云之南”，僅僅這些，就令人向往，讓人沉醉其間。但

實(shí)際上，“云南”這一美妙的名稱，最早不是作為省名出現(xiàn)，而是以縣名出現(xiàn)的。《云南通志》載：“漢武年間，彩云見于南中，譴吏跡之，云南之名始于此?！?/p>

多少年來(lái)，無(wú)數(shù)音樂人為云南這塊春天般的土地創(chuàng)作過無(wú)數(shù)美不勝收的音樂作品。在云南，人們常見到天是藍(lán)色的，水是綠色的，聽到的山歌永遠(yuǎn)是悠揚(yáng)、淳樸的。結(jié)合了云南多種民間音樂元素創(chuàng)作而成的這首《彩云之南》，音樂中寄托著一種對(duì)山、對(duì)水、對(duì)人、對(duì)景的思緒，不論是歌詞、旋律、還是曲風(fēng)，無(wú)不蘊(yùn)涵著制作人對(duì)云南的傾心與關(guān)懷。不論是麗江的石板路，還是大理的磚瓦房，那是故鄉(xiāng)，是家的方向。它所帶來(lái)的通感，并非是喧囂城市的燈紅酒綠，也并非是百姓的市井生活，而是一種自然和真實(shí)的畫面。雖然全曲貫穿著動(dòng)感的節(jié)奏、高亢的旋律，但卻蘊(yùn)涵著某種細(xì)膩與飄渺。

《天籟之愛》這首歌曲由著名音樂人小柯作詞作曲，旺姆、容中爾甲、蒲巴甲等歌手演唱，一經(jīng)推出即刻得到眾多歌迷的支持，獲得了超高的點(diǎn)擊率和下載率。

第五篇：一位音樂教師的師德隨想

一位音樂教師的師德隨想

燈明寺初級(jí)中學(xué) 李紅妹

摘要：“文人相輕”就是你看不起我,我瞧不上你。你雖然唱得好,可是你的舞臺(tái)形象不如我;你中國(guó)歌曲唱得好,可是你的外國(guó)歌劇詠嘆調(diào)唱得不如我;你雖然聲樂教學(xué)不錯(cuò),可是你的鋼琴即興彈奏能力不如我;你的鋼琴即興彈奏能力不錯(cuò),但不如我用一根手指頭彈奏得清晰,我還嫌你彈得“臟”?？傊?就是拿自己的長(zhǎng)處跟別人的短處比,把自己的短處看得很小很輕,把別人的短處看得很大很重,真可謂“說(shuō)你不行就不行,行也不行”、“說(shuō)我行我就行,不行也行”。上課時(shí)或平時(shí)與學(xué)生接觸時(shí)進(jìn)行無(wú)根據(jù)的攻擊、中傷甚至誹謗,喜歡對(duì)他人進(jìn)行非善意的批評(píng),在他的嘴里就沒有幾個(gè)人能行的,在他的眼里就沒有幾個(gè)人能看得上的。

關(guān)鍵詞：音樂教師；師德；隨想

這些言行無(wú)一對(duì)學(xué)生產(chǎn)生非常消極的影響。說(shuō)到底這是師德師風(fēng)問題。再說(shuō)了,學(xué)生也是有是非判斷能力的,久而久之,他們就會(huì)看穿你,瞧不起你,從而使你失去了應(yīng)有的威信。此外,在同事間、在單位也不利于團(tuán)結(jié),到頭來(lái)會(huì)“搬起石頭砸了自己的腳”,失去了有利于自己發(fā)展的和諧的人際環(huán)境,總歸對(duì)自己是沒有什么好處的。因此,還是要把“文人相輕”變?yōu)椤拔娜讼嘤H”。這就是,尊重前輩,團(tuán)結(jié)同輩,提攜后輩。細(xì)言之,就是對(duì)老同志要敬重愛戴,虛心求教認(rèn)真學(xué)習(xí);對(duì)有成就的同輩要尊重,互相學(xué)習(xí),爭(zhēng)取更大的進(jìn)步,而不是不服氣,相互排斥,不能有虛榮心和嫉妒心。因?yàn)樘摌s心和嫉妒心是人生的兩大敵人,是怕別人趕上和超過自己所產(chǎn)生的惡性病態(tài)心理。有虛榮心和嫉妒心的人,往往會(huì)做出許多不道德的事情,以損人開始,以害己告終。對(duì)后輩要倍加關(guān)心和愛護(hù),為促進(jìn)后輩人才的脫穎而出,幫一把,扶一把,提一把。

一“藝不輕傳,藝不外傳”,這是舊社會(huì)藝人遺留下來(lái)的腐朽觀念,實(shí)在要不得。音樂人才屬于社會(huì),不是私人財(cái)產(chǎn)。要把自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生,把自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)甚至是獨(dú)門絕技傳給學(xué)生,不只在利國(guó)利民,也是自我人生價(jià)值的體現(xiàn),是自己藝術(shù)生命的延續(xù)。要打破門戶之見,流派之間要能夠相互包容和交流。要能容忍自己的學(xué)生隨他師求學(xué),被他師指教;更要鼓勵(lì)自己的學(xué)生兼收并蓄。許多聲樂老師不因?yàn)轭I(lǐng)著自己的學(xué)生到處求師拜藝而覺得有失面子,相反,會(huì)得到學(xué)生更多更真誠(chéng)的敬重。這是真正地為著學(xué)生好,是一種很高尚的行為。而在諸如歌唱比賽中,利用自己做評(píng)委之便,嚴(yán)重偏離評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),只顧給自己門下的學(xué)生打高分,打壓他門學(xué)生,這種無(wú)原則的“護(hù)犢”之舉,則是一種非常狹隘的門戶之見,是不利于團(tuán)結(jié),不利于聲樂藝術(shù)和教育事業(yè)健康發(fā)展的,是有違師德的。

二“淡泊名利”實(shí)際上就是要正確對(duì)待個(gè)人名利。現(xiàn)在音樂和音樂教育界的有些人,過分地看重了個(gè)人名利。為了追逐名利,嫉賢妒能,寸利必爭(zhēng),褒揚(yáng)自己,貶低他人等現(xiàn)象“層出不窮”。所以,提倡“淡泊名利”作為音樂教師的基本職業(yè)道德規(guī)范,其目的就是要求我們以此來(lái)約束自己的音樂藝術(shù)行為?！暗疵辈⒎遣灰?而是不要計(jì)較名利,把藝術(shù)看得重于名利。謙虛謹(jǐn)慎、不計(jì)名利的品德恰恰能造就一個(gè)藝術(shù)家。雕塑大師羅丹就特別漠視凡俗的榮譽(yù),對(duì)頭銜、學(xué)位什么的從不去追求。他一生創(chuàng)作了大量聞名于世的雕塑作品,在他的遺言中還這樣說(shuō)道:“我才剛剛開始理解雕塑藝術(shù)的規(guī)律?！绷_丹之所以有如此輝煌的藝術(shù)成就,跟他謙虛的品德和對(duì)藝術(shù)永不滿足的精神是分不開的。

三“家里生活懶,家外生活勤”,就是說(shuō),不安心份內(nèi)的教學(xué),對(duì)掙外快很是上心,對(duì)份內(nèi)的教學(xué)則敷衍了事。孰不知,學(xué)生來(lái)接受教育應(yīng)該的;學(xué)生生命中這三年的學(xué)習(xí)時(shí)光和經(jīng)歷是和你聯(lián)系在一起的,這三年是他整個(gè)生命旅程中珍貴而又不可逆的生命片段。敷衍學(xué)生的教學(xué),就是在敷衍學(xué)生的生命;搞好教學(xué)是教師份內(nèi)的事情,是天經(jīng)地義的。它就是你的飯碗,搞不好教學(xué)就等于在砸自己的飯碗,與己與學(xué)生與音樂學(xué)院都是沒有好處的,我們不能本末倒置,輕重不分。一個(gè)有責(zé)任感、有良心的老師會(huì)在這個(gè)問題上自省、自律、自制的。

四“一日為師,終身為父”,是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。既然做“父親”,就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),即使當(dāng)了一天的老師,也要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任;當(dāng)自己的學(xué)生拿了個(gè)全國(guó)甚至世界歌唱比賽的大獎(jiǎng)或成了什么什么家了,不要借“父”名抬高自己或借“光”。別指望培養(yǎng)出學(xué)生就是為了自己出名。如果你出于這樣的教學(xué)動(dòng)機(jī),則既太功利又很庸俗了。我的格言是:把成績(jī)交給學(xué)生,把問題留給自己;當(dāng)學(xué)生有了問題或走了彎路時(shí),就應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起“子不教,父之過,教不嚴(yán),師之惰”的責(zé)任。要懂得并努力做到這些,才是理解并踐行了“一日為師,終身為父”的真正含義,也才是具有師德了。

五“種瓜得瓜,種豆得豆”,這是歌曲《二月里來(lái)》中的歌詞。在我們的聲樂教學(xué)中,你付出多少辛勞就會(huì)得到多少回報(bào);你付出多少的愛就會(huì)得到多少感激。對(duì)學(xué)生敷衍了事,對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心,對(duì)學(xué)生盛氣凌人,就會(huì)應(yīng)了接下來(lái)的那句話:“誰(shuí)種下‘仇恨’他自己遭殃”?？刹皇菃?學(xué)生在你面前不說(shuō)你不好,可在背后里說(shuō)你不好;學(xué)生在學(xué)校里不說(shuō)你不好,畢業(yè)后隨時(shí)說(shuō)你不好。學(xué)生就是播種機(jī),就是宣傳隊(duì)。你的良好的社會(huì)形象沒有了,你就沒有了威信,也就沒有了追隨你的人,沒有了生源,也就沒有了你的講臺(tái),斷了財(cái)路,最后也就斷了飯碗。所以,要好自為之。