第一篇：知榮辱 學做人 促成長

知榮辱 學做人 促成長

同學們，老師們：

大家早上好。我今天演講的題目是《知榮辱，學做人，促成長》

同學們，我們敬愛的胡錦濤爺爺指出，要引導青少年樹立社會主義榮辱觀。是的，榮辱觀問題，是與一個人的道德品質密切相關的問題。

在我國社會主義革命和建設的進程中，無數(shù)的先進人物和英雄模范為我們樹立了光輝的榜樣。特級英雄黃繼光，黨的好女兒劉胡蘭，共產主義戰(zhàn)士雷峰，鐵人王進喜，掏糞工人時傳祥，著名數(shù)學家華羅庚等，這些新時代的精神為傳統(tǒng)美德注入了新的內容。

同學們，我們是祖國的未來，民族的希望！倡導社會主義榮辱觀，對我們小年兒童具有特別重要的意義。我們正處在生長發(fā)育的關鍵時期，樹立正確的價值觀念，名辯是非，分清美丑、區(qū)別善惡，對我們的成長只管重要。因此，我們要在實踐社會主義榮辱觀的過程中，與自己的思想實際和學習、生活實際結合起來，與自身的實踐和體驗結合起來，與自我構建和發(fā)展結合起來，形成“知榮辱，講文明，樹新風”的良好風尚。

同學們，時代在召喚我們！祖國和人民在期待著我們！讓我們在學習和生活實踐中，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，以自己的良好表現(xiàn)和模范行為，樹立和弘揚社會主義榮辱觀，形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，把自己培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的合格的接班人！

第二篇：知榮辱 學做人

知榮辱 學做人 我演講的題目是“知榮辱 學做人”

恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。那么我們新世紀的青少年的榮辱觀是什么呢？就是胡錦濤主席所說的八榮八恥。

這“八榮八恥”的概括，從愛國主義到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。在我們了解了榮辱觀后，我們怎么學做人呢？請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

朱自清，寧可餓死也不吃美國救濟糧。

錢學森，中國導彈之父，美國說他抵五個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。

焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們祖國正致力發(fā)展的社會主義市場經濟，是一種秩序規(guī)范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。我們青少年要積極參加以“講文明 ”，“樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。

第三篇：八榮八恥演講稿:知榮辱 學做人

同學們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱 學做人”。

在剛剛結束的兩會上，代表們關于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談論著這個話題。大家的共識是，胡錦濤總書記提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結合?！鞍藰s八恥” 簡明扼要，通俗易懂，卻又內涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛(wèi)祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結，反對***和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建設事業(yè)、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。

以服務人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開毛主席的《為人民服務》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務已不僅僅局限于獻出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會主義事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民服務是關心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民服務的中心沒有變；社會在發(fā)展，但是為人民服務的思想永遠不應改變。

以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經濟建設發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學的發(fā)展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家國民經濟建設發(fā)展如此，每一個人也當如此，應成為全民族的一個共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學觀就體現(xiàn)在敬重學業(yè)的過程中。

以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。

以團結互助為榮。“團結就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結是全面全員全方位的問題，事關你我，事關國家，事關大局，事關前途和發(fā)展，事關每一個人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結，不講互助，搞不好真正的團結；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結可言。團結是力量，團結是目標，團結是方向，互助是基礎，互助是前提，互助是動力。

以誠實守信為榮。誠信是什么？農民說，誠信是秋天里結出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產出質高價優(yōu)的產品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發(fā)現(xiàn)，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要?！叭硕鵁o信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族則這個國家的悲哀。

以遵紀守法為榮。隨著社會的發(fā)展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產生活的關系愈來愈密切。中學生應該懂法。只有學法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權利與義務，才能依法辦事，依法維護自身權益，成為適應社會發(fā)展需要的合格公民。中學生應該遵紀守法，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。遵紀守法，既是對他人權益的尊重，也是對自己權益本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的基本義務，視為尊重社會公德的具體表現(xiàn)。

以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質，它體現(xiàn)在政治、經濟、文化和思想各個領域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填?！薄ⅰ坝薰粕健?、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。發(fā)揚艱苦奮斗精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對于青少年學生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費習慣。

總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國主義到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

第四篇：知榮辱,學做人主題班會

“知榮辱，學做人”主題班會

10月12日的下午第三節(jié)課，各班在班主任的帶領下開展“知榮辱，學做人”的主題班會，通過觀看相關的視頻資料、學生的自查以及對文明禮儀等相關知識的學習，使學生具有強烈的集體榮譽感、榮辱觀，并且懂得要從平時的一點一滴做起，懂得怎么做人。從下午德育處的檢查情況看，各班都能認真組織，活動紀律較好。

同學們在反思班主任提出的問題

班主任在帶領大家學習相關知識

大家都在認認真真的聽班主任講做人的道理

第五篇：講禮儀知榮辱促成長

講禮儀知榮辱促成長

七年級(1)班主題班會

活動內容

1.講一個禮儀故事

2．發(fā)現(xiàn)身邊的一個禮儀榜樣

3．在校園提醒一次不文明行為

4.改掉自身的一個不文明行為習慣

什么是禮儀

“禮儀”這兩個字的意思是什么呢？

“禮者敬人也”。在人際交往中，既要尊重別人，更要尊重自己，禮者敬人。不僅要有禮，而且要有儀。

“儀”就是恰到好處的向別人表示尊重的形式。善待自己也好，善待別人也好，尊重自己也好，尊重別人也好，既有禮，禮就是尊重，又有儀，儀就是表達。沒有禮是沒有儀的。“禮儀”就是社交場合人際交往中的行為規(guī)范，行為者舉止動作也，規(guī)范者標準做法也，所謂禮儀實際上就是我們在人際交往中，待人接物的標準化做法。

禮儀的原則是什么？

一是敬人的原則。尊敬他人，是人際交往獲得成功的重要保證，也是禮儀的核心。敬人的原則，就是要求在運用禮儀時，務必將對交往對象的恭敬與重視放在首位，切勿傷害對方的自尊心。

二是自律的原則。自律，就是要克己，慎重；就是要在運用禮儀時，積極主動，自覺自愿，表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不允許妄自菲薄，自輕自賤；也不能人前人后不一樣，生人熟人面前不相同。三是適度的原則。運用禮儀，與做其他事情一樣，講究具體問題具體分析，而且應當牢記過猶不及。所謂適度，就是要求在運用禮儀時，既要掌握普遍規(guī)律，又要針對具體情況，認真得體，掌握分寸，不能做得過了頭，也不能做得不到位。

四是真誠的原則。應用禮儀，必須誠心誠意，待人以誠。這樣去做，待人友好與敬意才易于為他人所接受。不允許在運用禮儀時逢場作戲，言行不一，口是心非，投機取巧，做假騙人，這就是真誠的原則的含義。

想一想:為什么要講禮儀

五千年文明的禮儀之幫

講中華禮儀故事比賽

張良拜師

廉藺交歡.孔融讓梨.程門立雪.千里送鵝毛

講講我身邊的禮儀故事

懂禮貌的小華

“叮鈴鈴”，清脆的鈴聲打破了黎明的寂靜。小華一骨碌起了床，拉開窗簾一看，啊，好一個明亮的世界呀！小鳥在枝頭歡快地歌唱。他迅速穿好衣服，看見媽媽在做早飯，爸爸在洗臉，小華向爸爸媽媽問了聲“！”洗漱完畢，吃過早飯，對爸爸媽媽說了聲“”，就去上學了。

早上好

再見

小華在學校度過了一個愉快的上午。中午放學回到家，小華按按門鈴，奇怪，怎么沒人開門呢？他用鑰匙開了門，發(fā)現(xiàn)爸爸、媽媽不在家，桌上有一張紙條，上面寫著：小華，奶奶得了重感冒，我們陪她去醫(yī)院了，一會兒就回來。

這時，門鈴響了，小華開門一看，是一位陌生的叔叔，他問：“您找誰？”那人說：“我找你爸爸有事?！毙∪A說：“！”過了一會兒，爸爸、媽媽帶著奶奶回來了，小華趕快過去攙扶奶奶，關切地問道：“您先在床上躺一會兒，我去給您倒杯水。”奶奶微笑著夸獎小華：“真是個懂事的好孩子?！?/p>

我爸爸不在家，請您晚上再來吧

奶奶，您好點兒了嗎？

吃中飯了，小華主動地幫著盛飯，端菜，??！今天有糖醋排骨，這可是小華最愛吃的菜了，他把這盤菜端到了爸爸跟前，爸爸說：“這是專門為你做的”。小華說：“”，爸爸高興地笑了。媽媽不停地往小華碗中夾排骨，小華說：“媽媽，老師說，素菜中含有豐富的維生素，吃了有利于健康，而且吃飯時要細嚼慢咽。”媽媽聽了，對爸爸說：“咱家的小華懂的真是越來越多了?！?/p>

下午放學，小華在做作業(yè)，這時，電話鈴響了，小華拿起話筒說：“？”原來又是中午來過的那位叔叔來電話找爸爸，小華說：“！”

您是長輩，該您先吃

您好，請問您找誰

爸爸今晚7點鐘回來，到時您再和爸爸聯(lián)系吧

吃過晚飯，爸爸在看新聞聯(lián)播，這時小華想起今天有《神奇寶貝》看，等爸爸看完新聞聯(lián)播后，小華征得爸爸的同意調換了頻道，津津有味地看了起來，他看見爸爸在打電腦，就把音量調小了點，這時門鈴響了，小華打開門一看，原來是那位叔叔，小華熱情地給叔叔開了門，給叔叔倒了一杯熱茶，叔叔送給小華一輛小賽車，小華高興極了，雙手接過賽車，說：“！”爸爸和叔叔談話時，小華輕輕地把房間門關上了。叔叔要走了，小華和爸爸一起把叔叔送到門口，對他說：“?！笔迨迕∪A的頭，對爸爸說：“你的兒子真有禮貌?！?謝謝叔叔

叔叔再見，歡迎您下次再來

第二天是雙休日，上午，媽媽帶著小華去姑姑家玩，小華和表弟在一起開心地做游戲。這時,他想起和王文文約好去她家,于是,對媽媽說：“?！眿寢屨f：“別回來晚了?！毙∪A高興地答應了媽媽。

晚上，小華和爸爸媽媽道了晚安，躺在床上，不一會兒就進入了甜美的夢鄉(xiāng)。媽媽，我想去同學王文文家玩,可以嗎

一、下列的做法，你認為做得對的打“√”，錯的打“×”。

1、家里的電話響了，你拿起話筒問：“喂！找誰的？”（）

2、吃飯時先請長輩、客人就座，主動為長輩、客人裝湯盛飯。（）

3、阿姨送給你一份小禮物，你馬上說：“這禮物我不喜歡，不用送了?！眮G下禮物就走了。（）

4、小明在家唱卡拉OK時，只顧自己大聲地唱完一首又一首，卻不肯讓給別人唱一會兒，直唱到深夜。（）

√

×

×

×

測測你在學校的表現(xiàn)

1、小紅上課遲到，老師正在講課，她該這樣進入課室：

A、一聲不吭地走進去。（）

B、先說“報告”，老師允許才進去。（）

C、偷偷從后門溜進去。（）

√

2、下節(jié)課是到多媒體教室上課，我們班的同學應該：

A、聽到上課鈴響后，匆匆忙忙跑去多媒體教室上課。（）

B、上課鈴響后，才三三兩兩慢慢吞吞地走去上課。（）

C、在上課預備鈴響之前排好隊，快、靜、齊地進入多媒體教室。（）

√

3、當你對老師講的內容不明白時，你應該：

A、不好意思問老師或擔心老師批評。（）

B、放在一邊不理睬它。（）

C、虛心誠懇向老師請教，直到弄明白為止。（）

√

4、當同學受到表揚或獎勵時，你應該：

A、認為他沒什么了不起，不理睬。（）

B、衷心祝賀他，向他學習。（）

C、嫉妒他，到老師面前說他的壞話。（）

√

5、在校遇到陌生老師時，你應該：

A、裝作沒看見。（）

B、報以友好的微笑。（）

C、大方地說：“老師好！”（）

D、悄悄地繞道躲開。（）

√

6、當有客人來校向你打聽情況時，你應該：

A、不理不睬（）

B、熱情地提供幫助，親自帶他找到相關的人或地點。（）

C、找個借口走開。（）

D、告訴他相關的人或地點。（）

√

√

討論下列各題。

1、課間值日生為什么要及時擦干凈黑板、擺好教具？

2、上課時，小華沒向老師請假就匆匆忙忙跟著媽媽離開了學校，這樣做對嗎？應該怎樣做才對？

3、課間，小紅不小心碰掉了小東的筆盒，小東馬上罵她：“你怎么搞的！碰掉我的筆盒，你真壞！”小紅哭著說：“我不是故意的，你為什么罵我？”于是他們爭吵起來。請問：你認為遇到這種情況，小紅、小東分別應該怎么做才對？ 講禮儀的意義

第一個作用:內強素質，現(xiàn)代人要跟別人打交道也好，恰到好處的展示自己的素

質是非常重要的，那么教養(yǎng)體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)展示素質，言談話語舉止行為，其實是素養(yǎng)問題。

第二個作用:外塑形象，在與人交往中，你的形象不但取決于你的相貌衣著等”硬件”,還取決于個人修養(yǎng)品質等”軟件”。在校外,你的形象代表了我們學校,要是在與外國人交往中,個人形象還代表國家形象。

第三個作用:講禮儀可以增進交往，我們都有這樣的欲望，要多交朋友，廣交朋友，一個人不管你愿意不愿意你必然要跟別人打交道，和別人交往，既然要跟別人交往，你就要有交往的藝術，所以學習禮儀有助于交往。

讓我們大家都做講禮儀的現(xiàn)代人

再見

禮儀故事：千里送鵝毛

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當時，云南一少數(shù)民族的首領為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。

路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：“已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧?！本挷咭幌?，也只能如此了。

到了長安，緬伯高拜見唐太宗，并獻上禮物。唐太宗見是一個精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛?！碧铺谀涿?，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”

這個故事體現(xiàn)著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

禮儀故事:張良拜師

張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：“你這個孩子是能培養(yǎng)成才的。5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會面！”張良跪下來說：“是?！钡谖逄焯靹偭?，張良到了下邳橋上。不料那老人已經等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會！”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五天再早點來！”說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。”然后他拿出一本

書來，指著說道：“認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發(fā)跡了。以后13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了?！崩先苏f完就走了。

早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。

10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，后來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年后，他隨從劉邦經過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

想一想：這是一個動人的傳說，張良拜師，第三次才見到老師，如果是你，你會去第三次嗎？為什么？

程門立雪

“程門立雪”這個故事出自《宋史〃楊時傳》：“見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”“程門立雪”說的是宋代學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，?。∷麄儍晌贿€在這兒沒走？”這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語表示求學者尊敬師長和求學心誠意堅。

曾子避席

“曾子避席”出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?/p>

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。

總結

清晨綠色的陽光透過溫柔的葉子灑向大地，年輪中曾經青澀的時光向未來講述著美麗的傳說。中國是禮儀之邦，我們一定從自身做起，作推行禮儀的典范。禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，可以增進人與人之間的友誼，它的作用太多了。

那么怎樣才能使中學生禮儀洋溢在美麗的校園呢?首先我們中學生要著裝得體，即體現(xiàn)出新世紀學生篷勃向上的風采，又要符合學生身份。每天的升旗儀式，最為莊嚴。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中會更顯得鮮艷。此時此刻，國旗下的我們要嚴肅認真、精神飽滿、高唱國歌。其次，課堂禮儀直接關系著一個班的榮譽與凝聚力，體現(xiàn)這個班的班風班貌。上課時認真聽講，不要有小動作，舉手回答問題。再次，校園禮儀體現(xiàn)的是一個學校的文明程度。不隨地吐痰、不亂扔紙屑，上下樓梯一律右行，見到老師和客人要用普通話主動問好，服從老師管理；講文明、講衛(wèi)生，愛護花草樹木，不穿越綠化帶；得到幫助，應主動誠懇地說謝謝；互相理解、寬以待人，同學之間如果有矛盾，多進行自我反省，多說對不起；培養(yǎng)協(xié)作精神，使班級更團結、同學間的友誼更深厚。