第一篇：實(shí)現(xiàn)公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求

附件2：

2012——2013學(xué)年第一學(xué)期研究生政治理論課 《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》課程論文

題目：實(shí)現(xiàn)公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求

學(xué)院：傳播學(xué)院

專業(yè)：新聞學(xué)

學(xué)號(hào)：2012010478

姓名：劉霞

班級(jí)：9班

實(shí)現(xiàn)公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求

【摘要】公平正義是衡量一個(gè)國(guó)家或社會(huì)文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，也是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義作為始終不渝的價(jià)值目標(biāo)。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的巨大成就，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件。隨著我國(guó)社會(huì)深刻變革，影響社會(huì)公平正義的各種矛盾和問(wèn)題日益突出，人民群眾對(duì)黨和政府維護(hù)社會(huì)公平正義的要求越來(lái)越高。我們要按照黨的十八大精神，把維護(hù)社會(huì)公平正義作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)，切實(shí)抓出成效，使全體人民能夠在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中更多更好地平等參與、平等競(jìng)爭(zhēng)、平等發(fā)展、平等享有。【關(guān)鍵詞】公平正義和諧社會(huì)

公平正義是一個(gè)古老恒久的話題，自人類有歷史以來(lái)，人們便開(kāi)始思考如何讓社會(huì)變得更加公正；公平正義又是一個(gè)常談常新的話題，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)公平正義總會(huì)不斷提出新的要求。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)上引起廣泛關(guān)注的炫富與仇富、炫權(quán)與仇官事件，背后的癥結(jié)常常被歸結(jié)于公平正義的問(wèn)題上。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，公平正義問(wèn)題再次出現(xiàn)在我們面前。胡錦濤同志指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)具有六個(gè)特征：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。黨的十八大報(bào)告也明確提出：“必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義?！薄爸鸩浇⒁詸?quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！比绱丝磥?lái)，社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開(kāi)公平正義。

一、維護(hù)社會(huì)公平正義對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義

維護(hù)社會(huì)公平正義，是中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)要求。公平正義體現(xiàn)在人們的社會(huì)交往關(guān)系中，與社會(huì)制度的屬性緊密相連。在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，由于人們?cè)谏a(chǎn)資料占有方面的不同，公平正義徒有其名。恩格斯指出，在資本主義社會(huì)“法律上的平等就是在富人和窮人不平等的前提下的平等”。社會(huì)主義建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，解決了人與人不平等的根源問(wèn)題，為公平正義的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，但在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會(huì)保持穩(wěn)定的同時(shí)，前進(jìn)道路上也存在不少問(wèn)題。發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、食品藥品安全等關(guān)系群眾切身利益的領(lǐng)域問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難。這些問(wèn)題已經(jīng)成為影響國(guó)家長(zhǎng)治久安、制約社會(huì)和諧發(fā)展的重要因素。我們必須采取切實(shí)措施加以解決，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。維護(hù)社會(huì)公平正義，要繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造物質(zhì)條件。[1] 維護(hù)社會(huì)公平正義與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是維護(hù)社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)。一個(gè)公平正義的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是人人共享社會(huì)財(cái)富并能充分利用社會(huì)資源發(fā)展自己的社會(huì)，這需要建立在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，越有利于維護(hù)公平正義。另一方面，維護(hù)社會(huì)公平正義，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的所在。我們必須牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下牢固基礎(chǔ)。只有這樣，才能為維護(hù)社會(huì)公平正義提供更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

維護(hù)社會(huì)公平正義，需要我們不斷推動(dòng)制度創(chuàng)新。完善的體制機(jī)制和制度體系是實(shí)現(xiàn)公平正義的重要保證。制度是要求人們共同遵守的規(guī)則體系，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性特征?？茖W(xué)合理的制度是維護(hù)社會(huì)公平正義的根本保證。只有通過(guò)科學(xué)的制度安排，對(duì)有限的社會(huì)資源進(jìn)行合理分配，才能有效調(diào)節(jié)利益關(guān)系、化解矛盾沖突，才能維護(hù)社會(huì)公平正義。為此，要堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家做主的基本政治制度，始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，從根本上維護(hù)公平正義。要進(jìn)一步完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制機(jī)制、公共財(cái)政制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度等關(guān)涉社會(huì)公平正義的重大制度。同時(shí)，嚴(yán)格按制度行事，充分發(fā)揮科學(xué)合理的制度對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義的保證作用。

維護(hù)社會(huì)公平正義，要建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系。權(quán)利公平，從內(nèi)容來(lái)講，是指公民平等享有生存和發(fā)展等方面的基本權(quán)利，不因性別、出身、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)等不同而有所不同，從過(guò)程來(lái)講，是指任何公民的合法權(quán)利都能得到保護(hù)，任何公民都不能被排除在法律賦予的權(quán)利之外。這是社會(huì)公平正義最基本的要求。機(jī)會(huì)公平，是指每個(gè)社會(huì)成員都享有均等的生存、發(fā)展機(jī)會(huì)，能夠平等地參與社會(huì)生活并分享由此帶來(lái)的成果。機(jī)會(huì)公平并不必然導(dǎo)致結(jié)果公平，但沒(méi)有機(jī)會(huì)公平就必定沒(méi)有結(jié)果公平。規(guī)則公平，是指規(guī)則面前人人平等，每個(gè)人都要受規(guī)則的約束，并且是受同樣的規(guī)則約束，沒(méi)有例外。

二、公平正義與和諧社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系

在我們邁進(jìn)小康社會(huì)的進(jìn)程中,維護(hù)社會(huì)公平、伸張正義已經(jīng)成為和諧社會(huì)題中應(yīng)有之義。公平正義既是和諧社會(huì)必不可少的構(gòu)成要素,又是構(gòu)建和諧社會(huì)的理念前提,是和諧社會(huì)所要達(dá)到的目標(biāo)之一。

首先,公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。和諧/就是一個(gè)國(guó)家的一致,這是任何共和國(guó)永久聯(lián)盟的最強(qiáng)有力和最佳的紐帶;而沒(méi)有正義來(lái)幫助,這種一致是永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)的。國(guó)家要長(zhǎng)治久安,社會(huì)就要保持和諧。因?yàn)橐粋€(gè)政體中各個(gè)部分或要素愈是融洽,這個(gè)政體就愈能持久。社會(huì)要保持和諧,就需要有良好的秩序。維護(hù)社會(huì)秩序,則需要完善的規(guī)則,而一個(gè)社會(huì)中最重要的規(guī)則體系是制度。制度的制訂與設(shè)計(jì)要想科學(xué),必須有基本的價(jià)值理念作依據(jù),這個(gè)基本的價(jià)值理念就是公平正義。公平正義規(guī)定著社會(huì)成員具體的基本權(quán)利和義務(wù),規(guī)定著資源與利益在社會(huì)群體之間、在社會(huì)成員之間的適當(dāng)安排和合理分配。公平正義對(duì)于一個(gè)社會(huì)是至關(guān)重要的,對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的基本宗旨、對(duì)于保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展有著極為重要的意義。正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值,正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。黨的十六屆四中全會(huì)決定指出,要把和諧社會(huì)建設(shè)放在重要位置,注重促進(jìn)公平和正義,維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。對(duì)我國(guó)目前來(lái)說(shuō),維護(hù)公平正義是和諧社會(huì)構(gòu)建重要的理念內(nèi)涵之一。

其次,公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本前提。協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系、社會(huì)各階層之間關(guān)系的目標(biāo),就是要遵循公平正義的規(guī)則,調(diào)節(jié)社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體之間的利益矛盾,實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)與團(tuán)結(jié)協(xié)作,最終形成全體社會(huì)成員各盡所能、各展所長(zhǎng)、各得其所而又和諧共處的社會(huì)。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),最大的潛在動(dòng)蕩因素是來(lái)自社會(huì)內(nèi)部各個(gè)階層之間的隔閡、不信任、抵觸和沖突。但一個(gè)社會(huì)只要能夠提升其公正程度,那么,社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)的種類與強(qiáng)度均為減少或減小,同時(shí)社會(huì)也可以增強(qiáng)解決已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題的力度。當(dāng)前,我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,人民內(nèi)部不同階層、不同群體之間的利益矛盾特別是經(jīng)濟(jì)利益性矛盾比較突出。如果不用科學(xué)的方式加以調(diào)節(jié),矛盾就有激化的可能,甚至導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。要避免出現(xiàn)社會(huì)危機(jī),就要舉起公平正義的旗幟。公平正義是協(xié)調(diào)、消弭社會(huì)各方面矛盾的思想基礎(chǔ)和銳利武器,惟有維護(hù)公平正義,才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和文明進(jìn)步。

再次,公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本目標(biāo)。黨的十六大把提高構(gòu)建和諧社會(huì)的能力作為黨從整體上加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的五個(gè)方面的能力之一提了出來(lái),深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),符合馬克思主義的基本原理。馬克思恩格斯指出：真正的自由平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn);而這樣的制度是正義所要求的。公平正義的基本原理同中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和奮斗目標(biāo)是完全一致的。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都把建立以公平正義為核心價(jià)值觀的社會(huì)主義社會(huì)作為畢生的奮斗目標(biāo)。在新的歷史條件下,三個(gè)代表重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。立黨為公的涵義很豐富,其中很重要的內(nèi)容是維護(hù)社會(huì)的公平和正義。胡錦濤同志明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo),正式把維護(hù)公平正義作為構(gòu)建和諧社會(huì)的基本目標(biāo)和內(nèi)容。從另一個(gè)角度來(lái)講,和諧社會(huì)是指以各方利益大體均衡為基礎(chǔ)的社會(huì),這就要求充分考慮全體社會(huì)成員的利益訴求,形成規(guī)范化和制度化的利益均衡機(jī)制,達(dá)到社會(huì)公平正義,而這恰好與社會(huì)主義社會(huì)的蘊(yùn)意一脈相承。公平正義是社會(huì)主義的首要價(jià)值,已然成為我們黨最重要的執(zhí)政理念,也成為我們制訂路線、方針、政策的基本價(jià)值取向。

三、公平正義缺失：和諧社會(huì)面臨考驗(yàn)

當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)從整體上看是一個(gè)比較公正和諧的社會(huì)。但隨著改革的深化,在各階層各方面利益格局的調(diào)整過(guò)程中,也在某些領(lǐng)域某些方面出現(xiàn)了一定程度的公平缺失問(wèn)題,有些還比較突出甚至非常嚴(yán)重。

(一)機(jī)會(huì)不平等。機(jī)會(huì)是指社會(huì)成員生存與發(fā)展的可能性空間和余地,機(jī)會(huì)又是指資源的分配,機(jī)會(huì)的不同將導(dǎo)致未來(lái)發(fā)展結(jié)果的不同。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,其主導(dǎo)性的平等原則只能是機(jī)會(huì)均等來(lái)考察社會(huì)平等問(wèn)題。機(jī)會(huì)平等是公平正義的核心內(nèi)容,是保持社會(huì)成員心理平衡的重要砝碼。[2]但機(jī)會(huì)作為一種資源而言是有限的,無(wú)法充分滿足社會(huì)成員對(duì)于機(jī)會(huì)的各種需要。尤其是在轉(zhuǎn)型期的中國(guó),各種因素和根源導(dǎo)致了很多機(jī)會(huì)不平等的現(xiàn)象的產(chǎn)生：

接受教育的機(jī)會(huì)不平等。在現(xiàn)代社會(huì)中,教育是社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制。受教育的機(jī)會(huì)不同、受教育的程度不同,往往意味著機(jī)會(huì)擁有量的不同和把握生存發(fā)展機(jī)會(huì)能力的不同。而受教育機(jī)會(huì)的不平等是人生最大的社會(huì)不公,足以影響一個(gè)人未來(lái)發(fā)展和終身利益。目前,城鄉(xiāng)之間、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間、農(nóng)村中男女之間,受教育的機(jī)會(huì)差異很大,嚴(yán)重影響了他們的個(gè)人發(fā)展和上升流動(dòng)機(jī)會(huì)。從教育資源分配來(lái)看,長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu),導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間教育資源諸如教育經(jīng)費(fèi)、教育設(shè)施和師資等的分配極不均衡。在一些直轄市和發(fā)達(dá)地區(qū)的大城市,不僅中小學(xué)的普及程度高,大學(xué)多、高校錄取分?jǐn)?shù)線也低于其他地區(qū)。各級(jí)教育收費(fèi)逐年攀升,也使得一些農(nóng)村青少年及城鎮(zhèn)貧困家庭的子女難以進(jìn)入學(xué)校接受教育。比較偏僻落后的農(nóng)村受重男輕女傳統(tǒng)落后思想的影響,在經(jīng)濟(jì)條件不具備的情況下,只讓男孩上學(xué)而女孩輟學(xué)務(wù)農(nóng)或務(wù)工,造成了男女之間接受教育機(jī)會(huì)的不平等。教育機(jī)會(huì)不平等促使社會(huì)發(fā)生了分化,增強(qiáng)人們的不公平感,影響社會(huì)的整合度。

就業(yè)機(jī)會(huì)不平等。一些單位在招工招聘時(shí),存有嚴(yán)重的歧視問(wèn)題,包括學(xué)歷歧視、年齡歧視、戶籍歧視、性別歧視、城鄉(xiāng)身份歧視等:招聘時(shí)過(guò)分看重學(xué)歷,剝奪了許多人才包括自學(xué)成才的社會(huì)成員的就業(yè)機(jī)會(huì),扼殺了社會(huì)成員的創(chuàng)造性。過(guò)分講年齡,把一大批處于人生正當(dāng)年的社會(huì)成員排斥在招聘范圍之外。過(guò)分講究戶籍,剝奪了社會(huì)成員流動(dòng)、遷徙的自由,影響了一批有專長(zhǎng)有創(chuàng)業(yè)精神的人的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。過(guò)分講究性別,重男輕女,把一大批有才干的優(yōu)秀女性排斥在就業(yè)范圍之外。一個(gè)極度不平等的社會(huì),由于未能使其公民最充分地發(fā)揮天賦和能力而損害了社會(huì)自身。此外,不平等還能威脅到社會(huì)凝聚力,并能夠造成其他的一些社會(huì)所不愿看到的后果。

享受醫(yī)療機(jī)會(huì)的不平等。由于對(duì)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)投入不足,醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展不適應(yīng)人民群眾防病治病保持健康的需要。城鄉(xiāng)之間的醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施配備方面差距尤其大,2002年底全國(guó)農(nóng)村醫(yī)院的病床位只有75萬(wàn)張,只是城市醫(yī)院病床床位總數(shù)的30%。農(nóng)民無(wú)任何醫(yī)療保障,城市居民則有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。而在城市中所提供的衛(wèi)生服務(wù)也不公平,許多困難企業(yè)的職工難以獲得基本的醫(yī)療保障,而效益較好的企業(yè)的職工和國(guó)家工作人員則享受高水平的醫(yī)療保健。由于醫(yī)療體制改革滯后,藥品、住院費(fèi)、治療費(fèi)等的價(jià)格居高不下,疾病風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)成為加劇弱勢(shì)群體生活困難和導(dǎo)致新的貧困的重大致因。許多人生病后買不起藥看不起病,加重了患者本人及其家庭成員的生活負(fù)擔(dān),使他們陷入因病致貧,因貧拒醫(yī)的惡性循環(huán),加劇了他們的弱勢(shì)地位。

享受社會(huì)保障的機(jī)會(huì)不平等。社會(huì)保障體系是社會(huì)和諧穩(wěn)定的安全閥,其功能在于它通過(guò)社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)等方面運(yùn)作,能夠相對(duì)縮小居民間收入差距,減少社會(huì)不安定因素。然而,我國(guó)的福利保障制度還不健全,以國(guó)家包攬為特征的單一型社會(huì)保障制度覆蓋面小、資金渠道狹窄、管理服務(wù)社會(huì)化程度低,已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)需要。生活在同一塊土地上同一片藍(lán)天下的社會(huì)成員享受社會(huì)保障的機(jī)會(huì)不平等,不僅會(huì)影響一個(gè)人的生存質(zhì)量,而且會(huì)影響一個(gè)人對(duì)社會(huì)的美譽(yù)度,還會(huì)加劇不同階層不同群體之間利益的摩擦、隔閡直至發(fā)生沖突,影響社會(huì)穩(wěn)定和諧。

(二)收入分配不公。社會(huì)成員之間的收入分配問(wèn)題或者各階層之間的收入分配問(wèn)題,關(guān)系到社會(huì)成員自身的利益。近年來(lái),中國(guó)社會(huì)中的收入不平等現(xiàn)象也日益加劇:東西部之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間、機(jī)關(guān)事業(yè)單位與一般企業(yè)之間、企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)的高管層與普通職工之間、發(fā)達(dá)地區(qū)的各省份之間,不同社會(huì)成員之間對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有很不平等,收入差距過(guò)大,基尼系數(shù)已超過(guò)了國(guó)際公認(rèn)的警戒線。財(cái)富分配的不平等歷來(lái)是社會(huì)不穩(wěn)定的潛在根源,因?yàn)樵诳释椭竿g,需要的形成和需要的滿足之間、或者說(shuō)在渴望程度和社會(huì)水平之間造成了差距。這一差距就造成社會(huì)頹喪和不滿。實(shí)際上,這種差距的程度就為衡量政治**提供了可信的指數(shù)。

(三)司法不公。司法是匡扶社會(huì)公平正義的最后一道防線。惟有司法公正,民眾才有最后的依靠,社會(huì)才能安寧穩(wěn)定,公正是為政的準(zhǔn)繩,因?yàn)閷?shí)施公正可以確定是非曲直,而這就是一個(gè)政治共同體秩序的基礎(chǔ)。當(dāng)前,司法不公正是群眾反映最強(qiáng)烈的社會(huì)問(wèn)題之一。法院等部門徇私枉法、執(zhí)法違法、辦關(guān)系案、人情案的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,公安、城管、房屋拆遷等執(zhí)法部門簡(jiǎn)單粗暴、以公權(quán)侵害群眾的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,致使有些社會(huì)成員有理無(wú)處說(shuō),有冤無(wú)處訴,越級(jí)上訪、群體性上訪案件呈上升趨勢(shì),影響社會(huì)穩(wěn)定。2004年到全國(guó)人大機(jī)關(guān)上訪反映司法和行政執(zhí)法機(jī)關(guān)判決、裁定不公及其工作人員違法辦案的案件大約占來(lái)訪總件數(shù)的70%。盡管不公正的案件尚屬少數(shù),但對(duì)于案件的當(dāng)事人而言,卻是百分之百的不公正。正如培根所說(shuō),一次不公的審判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈,因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過(guò)是弄臟了水流,而不公的審判則把水源敗壞了。[3]

四、從維護(hù)公平正義入手構(gòu)建和諧社會(huì)

堅(jiān)持維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧，當(dāng)前需要著重把握以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一，把維護(hù)社會(huì)公平提高到更加重要的位置。要進(jìn)一步提高對(duì)公平正義在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的極端重要性的認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持把解決社會(huì)公平正義問(wèn)題作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基本前提和根本途徑，通過(guò)切實(shí)維護(hù)公平公正來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，絕不能追求表面上的和諧而掩蓋矛盾，掩蓋不公正現(xiàn)象。有些領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確看待問(wèn)題和矛盾，往往是出了問(wèn)題捂蓋子，遇到矛盾繞著走，結(jié)果使問(wèn)題越積累越復(fù)雜，矛盾越放任越激化，造成無(wú)法挽回的嚴(yán)重后果，這是絕對(duì)要不得的。

第二，正確認(rèn)識(shí)和處理效率與公平的關(guān)系。過(guò)去由于我們發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)重、壓力大，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的愿望十分強(qiáng)烈，一些地方的領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了過(guò)分追求效率的思想傾向，雖然堅(jiān)持了效率優(yōu)先，但沒(méi)有很好地兼顧公平，導(dǎo)致實(shí)際工作中雖然經(jīng)濟(jì)建設(shè)效率較高，但在社會(huì)公平方面欠賬較多，從而產(chǎn)生了一些比較突出的社會(huì)矛盾，造成局部性的社會(huì)不和諧。我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，正確處理效率和公平的關(guān)系，努力克服片面追求效率的傾向，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，更加注重解決社會(huì)不公平問(wèn)題。要按照黨的十六大和十六屆四中、五中、六中全會(huì)的精神，下更大的力氣、花更多的精力，從收入分配、利益調(diào)節(jié)、社會(huì)保障、公民權(quán)利保障、政府施政、執(zhí)法司法等多方面切實(shí)采取措施，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，在一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。

第三，切實(shí)解決人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。群眾利益無(wú)小事。人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，往往是社會(huì)矛盾表現(xiàn)最集中的領(lǐng)域，因而也是關(guān)系社會(huì)和諧的關(guān)鍵問(wèn)題。而這些問(wèn)題之所以成為熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，根本原因在于它們涉及到的核心問(wèn)題是社會(huì)公平正義，如近年來(lái)比較突出的收入分配問(wèn)題、行業(yè)壟斷問(wèn)題、企業(yè)改制問(wèn)題、土地征用問(wèn)題、拆遷問(wèn)題、教育醫(yī)療問(wèn)題、“三亂”問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等等，都是如此。能不能解決好這類問(wèn)題，直接關(guān)系到黨群干群關(guān)系是不是融洽，社會(huì)能不能穩(wěn)定和諧。所以，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，特別是熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)既是當(dāng)務(wù)之急，也應(yīng)該是最適當(dāng)?shù)耐黄瓶诤妥ナ?。[4] 第四，以健全的制度保障社會(huì)公平正義。黨的十六屆六中全會(huì)明確指出，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。要按照十六屆六中全會(huì)提出的制度建設(shè)的六個(gè)方面的任務(wù)和要求，加強(qiáng)保障公平正義的制度體系建設(shè)，最終建立一個(gè)以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的完整的社會(huì)公平制度保障體系。同時(shí)要抓好制度的落實(shí)。只有將充分保障人民群眾政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益的社會(huì)公正制度體系具體化為實(shí)踐中的措施和行動(dòng)，使廣大人民群眾能夠共建共享社會(huì)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)文化成果，才能真正實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義，從而體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，最終促進(jìn)社會(huì)和諧。

總之實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。只要我們堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，更加自覺(jué)地把廣大人民的根本利益放在首位，積極化解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性矛盾，抓緊解決人民群眾在生產(chǎn)生活中的突出問(wèn)題和困難，在發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果，充分體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公平正義價(jià)值，就能最終達(dá)到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

【1】朱文興《論維護(hù)公平正義與構(gòu)建和諧社會(huì)》，《國(guó)家行政學(xué)院院報(bào)》，2005年第3期。

【2】李坤明《淺析公平正義在社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用》，《對(duì)外經(jīng)貿(mào)》，2012年第6期

【3】十八大報(bào)告解讀《如何理解必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義？》，新華網(wǎng)，2012.12.10 【4】崔新建《更加注重維護(hù)社會(huì)公平正義》，光明日?qǐng)?bào)，2012.11.16.

第二篇：構(gòu)建和諧社會(huì)是建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)要求

構(gòu)建和諧社會(huì)是建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)要求

中共中央黨校教授 青連斌

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的 事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而且關(guān)系到社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們必須從這樣的戰(zhàn)略高度來(lái)深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義。

和諧是人類始終追求的價(jià)值目標(biāo)和共同理想

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。我國(guó)歷史上就產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。比如，孔子說(shuō)過(guò)“和為貴”；墨子提出了“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”的理想社會(huì)方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)；《禮記〃禮運(yùn)》描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”的理想社會(huì)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖洪秀全 提出要建立“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的社會(huì)；康有為在《大同書(shū)》中提出要建立一個(gè)“人人相 親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。在西方，古希臘思想家就作出了“和諧即最美”的界定。19世紀(jì)的空想社會(huì)主義者則對(duì)未來(lái)的和諧社會(huì)作過(guò)大量的描繪。1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表《全世界和諧》一文，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，必將為“和諧制度”所取代。1824年英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文在美國(guó)印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，也是以“新和諧”命名的。1842年德國(guó)空想社會(huì)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書(shū)中把社會(huì)主義社會(huì)稱之為“和諧與自由”的社會(huì)，并指出新社 會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者的著作和有關(guān)主張給予了肯定，明確指 出“提倡社會(huì)和諧”是“它們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極的主張”。

從古希臘思想家對(duì)和諧的界定，到中國(guó)古代思想家“和為貴”等思想的產(chǎn)生，再到空想社會(huì)主義者對(duì)未來(lái)和諧社會(huì)的向往、描述和追求，都說(shuō)明社會(huì)和諧是人類共同追求的價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)理想。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

社會(huì)主義社會(huì)是人類歷史上的一個(gè)嶄新的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度，和諧社會(huì)則是社會(huì)主義社會(huì)的一種本質(zhì)屬性和社會(huì)狀態(tài)，而不是指某一特定的社會(huì)形態(tài)或社會(huì)制度。

馬克思與恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向作出了科學(xué)設(shè)想。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確提出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，未來(lái)社會(huì)將在打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。和諧是未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求和根本特征。

鄧小平科學(xué)闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論觀點(diǎn)，明確提出了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到 共同富?！?。共同富裕才能和諧，兩極分化不可能和諧。社會(huì)和諧則有利于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，從而為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。

根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的這六個(gè)特征，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一樣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，才能最終達(dá)到和諧社會(huì)的最高理想狀態(tài)即共產(chǎn)主義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)分階段實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)體現(xiàn)了最高社會(huì)目標(biāo)與當(dāng)前奮斗綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。我們不會(huì)因?yàn)樗亲罡呱鐣?huì)目標(biāo)而放棄現(xiàn)階段的努力，恰恰相反，我們要以求真務(wù)實(shí)的精神狀 態(tài)來(lái)做好當(dāng)前的各項(xiàng)工作，敢于和善于應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的種種挑戰(zhàn)，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是和諧的社會(huì)主義

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題進(jìn)行不懈的探索，對(duì)中國(guó)特

色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入。從貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義社會(huì)是共同富裕的社會(huì)，到?jīng)]有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，再到社會(huì)主義必須要有高度的精神文明?，F(xiàn)在，我們黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)該是和諧的社會(huì)主義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的探索，取得了許多積極的成果，明確提出了四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。1982年，鄧小平首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。此后，中國(guó)特色社會(huì)主義 現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局在探索中逐步得以明朗。黨的基本路線中包含的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”和“富強(qiáng)、民主、文明”三位一體的現(xiàn)代化目標(biāo)的形成，集中反映了第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的新認(rèn)識(shí)。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，強(qiáng)調(diào)要從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)出發(fā)安排戰(zhàn)略布局，制定了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化綱領(lǐng)，把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展納入總體布局之中，從而深 化了對(duì)總體布局的認(rèn)識(shí)。

以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在十六屆四中

全會(huì)上，明確提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。這表明我們黨明確提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化 建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。在這一總體布局中，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)占有極其重要的戰(zhàn)略地位。中國(guó)特色社會(huì)主義是和諧的社會(huì)主義。沒(méi)有社會(huì)的和諧，就建設(shè)不成中國(guó)特色社會(huì)主義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)必須注重實(shí)現(xiàn)公平正義

構(gòu)建和諧社會(huì)必須注重實(shí)現(xiàn)公平正義

社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的社會(huì)。對(duì)此，胡錦濤總書(shū)記曾明確指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。這意味著，所謂“和諧社會(huì)”首先是一種價(jià)值體系，而“公平正義”則是這一價(jià)值體系極為重要的內(nèi)容、目標(biāo)和特征。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須十分重視實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，是人類幾千年的美好夢(mèng)想。所謂公平正義，涉及權(quán)利分配，制度安排，同時(shí)也涉及價(jià)值觀念及其價(jià)值理想。這一點(diǎn)根源于人之區(qū)別于動(dòng)物的特有生存方式：動(dòng)物只是簡(jiǎn)單地利用自然界所提供的現(xiàn)成自然物來(lái)維持自己的生存，因而動(dòng)物根本不存在什么價(jià)值問(wèn)題；而人則要通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)能動(dòng)地改造自然界，創(chuàng)造自然界所沒(méi)有的東西來(lái)創(chuàng)造自己的生活，由此也決定了人總是要超越現(xiàn)實(shí)、追求理想的價(jià)值創(chuàng)造本性。而這一點(diǎn)正是公平正義本身價(jià)值屬性的人性根源。公平正義觀念本身是歷史的、相對(duì)的。最初的公平正義概念，是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物。由于階級(jí)及私有制的存在，必然導(dǎo)致社會(huì)的分裂、對(duì)立、矛盾和沖突，導(dǎo)致剝削、壓迫、不公正和不平等，同時(shí)也導(dǎo)致人們對(duì)公平正義的價(jià)值追求。由此，也決定了古代社會(huì)的公平正義觀念，主要是指平等、均富、公道、正當(dāng)?？鬃铀^“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，墨子提出“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”，柏拉圖主張“公道（正義）就是享有屬于自己的東西，做自己份內(nèi)的事情”，亞里士多德認(rèn)為“正義是某種事物的?平等?（均等）觀念”，都不同程度地表達(dá)了古代人公平正義觀念。階級(jí)、私有制、不平等的長(zhǎng)期存在，決定了人類對(duì)公平正義價(jià)值始終不渝的追求。這一點(diǎn)形成當(dāng)今公平正義價(jià)值追求的人類歷史前提。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，是社會(huì)主義的核心價(jià)值。社會(huì)主義根源于資本主義的內(nèi)在矛盾。資本主義實(shí)現(xiàn)了“人的依賴關(guān)系”向“人的獨(dú)立性”的轉(zhuǎn)變，使個(gè)人擺脫了封建專制等級(jí)制度的束縛而獲得了“政治解放”，獲得了某種形式的“自由”、“平等”和“民主”權(quán)利。但資本主義并未實(shí)現(xiàn)“社會(huì)解放”、“人的解放”、“人類解放”，它并沒(méi)有消滅階級(jí)、私有制、剝削、舊式分工和三大差別。因而，它不但沒(méi)有消滅社會(huì)的貧富兩極分化和事實(shí)上的不平等，反而使這種兩極分化和不平等更為加劇，這便使社會(huì)主義產(chǎn)生及其公平正義價(jià)值追求成為歷史的必然。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這不僅是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻揭示，而且是對(duì)公平正義價(jià)值在社會(huì)主義本質(zhì)中所處特殊地位的特別強(qiáng)調(diào)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義價(jià)值理想的核心內(nèi)容，是共產(chǎn)黨人孜孜以求、艱苦奮斗、努力爭(zhēng)取的社會(huì)價(jià)值理想。這一點(diǎn)構(gòu)成今天公平正義價(jià)值追求的社會(huì)主義基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值前提。和諧社會(huì)，從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，總是意味著社會(huì)各要素之間的某種和睦融洽關(guān)系。社會(huì)主義社會(huì)，從領(lǐng)域說(shuō)，包括社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育等方方面面；從主體說(shuō)，包括工人、農(nóng)民、干部、軍人、知識(shí)分子、個(gè)體勞動(dòng)者、私有企業(yè)主等各個(gè)階層；從實(shí)踐說(shuō)，則主要包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)等不同形式。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在一定意義上說(shuō)，就是要構(gòu)建社會(huì)主義方方面面、各個(gè)階層、不同實(shí)踐之間的和諧融洽關(guān)系。正是在此意義上，黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，就是要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”。黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目的，就要“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中更加自覺(jué)地加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，使社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，就是要更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。問(wèn)題是，如何才能使這些不同領(lǐng)域、不同階層、不同實(shí)踐形式之間形成一種和諧的關(guān)系結(jié)構(gòu)？答案是，追求社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。只有如此，才能使社會(huì)主義的不同領(lǐng)域各負(fù)其命、各展風(fēng)采，使社會(huì)主義的不同階層各盡其能、各得其所，使社會(huì)主義的各種實(shí)踐相互配合、全面發(fā)展，而使整個(gè)社會(huì)相互融洽、和諧相處。沒(méi)有社會(huì)的公平正義，就沒(méi)有社會(huì)主義和諧社會(huì)。這一點(diǎn)，正是我們追求公平正義價(jià)值的社會(huì)結(jié)構(gòu)前提。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基本條件。十六屆六中全會(huì)關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的《決定》指出：目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。這不僅指出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)根源，而且實(shí)際上也表明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義價(jià)值的社會(huì)根源?？梢哉f(shuō)，我們的社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)公平正義的社會(huì)，這主要是就社會(huì)主義本質(zhì)而言。然而，也不可否認(rèn)，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中還存在著許多不合理、不公正、不平等的現(xiàn)象，形成影響社會(huì)公平正義的矛盾和問(wèn)題。例如，貧富差距擴(kuò)大，地區(qū)收入懸殊，“三農(nóng)”問(wèn)題突出，壟斷行業(yè)特殊，腐敗問(wèn)題嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境惡化，等等。這些矛盾和問(wèn)題不解決，勢(shì)必影響社會(huì)的和諧，影響人們對(duì)社會(huì)主義公平正義本質(zhì)的信念。正因?yàn)槿绱耍腥珪?huì)《決定》強(qiáng)調(diào)：公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。由此而言，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，不僅是解決現(xiàn)實(shí)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的需要，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基本條件，而且是維護(hù)社會(huì)主義公平正義本質(zhì)的要求。而這一點(diǎn)，正是現(xiàn)在公平正義價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)社會(huì)根源。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，必須進(jìn)一步加強(qiáng)制度建設(shè)。當(dāng)代美國(guó)倫理學(xué)家和政治哲學(xué)家羅爾斯主張“正義即公平”，亦即“所有社會(huì)價(jià)值――自由與機(jī)會(huì)、收入與財(cái)富以及自尊的基礎(chǔ)――都應(yīng)平等的分配，除非任何價(jià)值的不平等分配對(duì)每一個(gè)人都是有利的?！睋?jù)此他還提出了正義的兩個(gè)原則（自由原則和平等原則）。胡錦濤主席則強(qiáng)調(diào)，社會(huì)的公平主要包括“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平”。無(wú)論是羅爾斯所提出的“兩個(gè)原則”，還是胡主席所強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)公平”，實(shí)現(xiàn)的基本前提都離不開(kāi)制度建設(shè)。從本質(zhì)上說(shuō)，公平正義是一種憲政理念，是一種制度安排。脫離開(kāi)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義只能是一句空話。六中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)“制度是社會(huì)公平正義的根本保證，”并且從“完善民主權(quán)利保障制度”、“完善法律制度”、“完善司法體制機(jī)制”、“完善公共財(cái)政制度”、“完善收入分配制度”和“完善社會(huì)保障制度”等六個(gè)方面，提出了保證社會(huì)公平正義實(shí)現(xiàn)的制度建設(shè)措施。毫無(wú)疑問(wèn)，這是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義的根本制度保證。然而，從任務(wù)的提出，到制度的完善，還有一個(gè)過(guò)程。即使有了相對(duì)完善的制度，能不能很好的執(zhí)行，也還是一個(gè)問(wèn)題。所以，當(dāng)前加強(qiáng)制度建設(shè)的任務(wù)：一要解決所缺制度的制定問(wèn)題，二要解決已有制度的完善問(wèn)題，三要解決制度完善以后的執(zhí)行問(wèn)題。制度建設(shè)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義提供了制度保證和現(xiàn)實(shí)可能性，全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)成為也一定會(huì)成為公平正義的和諧社會(huì)。

加強(qiáng)制度建設(shè)保障公平正義

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，是構(gòu)建“和諧貴州”的重要內(nèi)容和基本條件。制度，是社會(huì)公平正義的根本保證。不斷加強(qiáng)制度建設(shè)，保障公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧，是建設(shè)“和諧貴州”的必由之路。

公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。和諧出自公平，和諧有賴正義。不公平則心不平，心不平則氣不順，氣不順則和諧難。遵循公平正義原則，制度就能得到公眾認(rèn)同和支持，社會(huì)矛盾就能得到有效調(diào)處，不同社會(huì)群體就能各得其所、和諧相處，社會(huì)就能安定有序。改革開(kāi)放20多年來(lái)，貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得巨大成就，公平正義得到有力保障。同時(shí)，發(fā)展中出現(xiàn)的許多新情況、新問(wèn)題，也迫切要求我們加快制度建設(shè)，善于運(yùn)用權(quán)利義務(wù)機(jī)制調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系、利益關(guān)系，善于在制度和法律的框架內(nèi)解決各種問(wèn)題和矛盾，善于通過(guò)制度的力量來(lái)促進(jìn)和保障社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和諧發(fā)展。

制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，是正確處理利益關(guān)系，妥善解決利益矛盾，促進(jìn)和保障社會(huì)公平正義最直接、最現(xiàn)實(shí)、最有效的途徑。當(dāng)前，我們既要著力解決影響社會(huì)公平正義的突出矛盾和問(wèn)題，更要注重從制度建設(shè)入手，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，切實(shí)保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)。

省委九屆九次全會(huì)明確提出，加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義，必須完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制機(jī)制、公共財(cái)政制度、收入分配制度和社會(huì)保障制度，并對(duì)每一個(gè)方面的制度建設(shè)都作出了全面部署、提出了具體要求。這六個(gè)方面的要求，共同構(gòu)成了促進(jìn)“和諧貴州”建設(shè)的體制性保障，是我們推進(jìn)制度建設(shè)的任務(wù)和目標(biāo)。歸結(jié)起來(lái)，就是要依法逐步建立權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，使各方面的社會(huì)關(guān)系得到協(xié)調(diào)，使人們心情舒暢，積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，必須從具體的歷史條件和客觀實(shí)際出發(fā)。按照馬克思主義的唯物史觀，社會(huì)公平和正義是相對(duì)的、具體的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過(guò)程，要同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)，同生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。在促進(jìn)社會(huì)公平和正義、協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系的過(guò)程中，要從我省“欠發(fā)達(dá)、欠開(kāi)發(fā)”這個(gè)基本省情出發(fā)，既盡力而為，又量力而行；既充分重視、嚴(yán)肅對(duì)待，又不超越階段、吊高胃口。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，必須更加注重和加強(qiáng)法制建設(shè)。公平離不開(kāi)法制，無(wú)論是權(quán)利的公平還是機(jī)會(huì)的公平，無(wú)論是規(guī)則的公平還是結(jié)果的公平，都需要法制保障?！肮春椭C”。沒(méi)有執(zhí)法公正和司法公正，和諧只能是一句空話。建設(shè)“和諧貴州”，必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)依法治省方略。只有堅(jiān)持依法執(zhí)政、依法行政、司法公正，才能確保國(guó)家的法律法規(guī)和黨的路線方針政策在執(zhí)行中不走樣、不打折扣，才能保障人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處。

深化改革，建立健全促進(jìn)社會(huì)和諧的制度保障，是一項(xiàng)緊迫的重大任務(wù)，也是一個(gè)新的時(shí)代課題。各級(jí)黨委、政府和有關(guān)部門一定要高度重視，把精力放在制度建設(shè)這一具有戰(zhàn)略意義的舉措上，緊密結(jié)合實(shí)際，更加積極主動(dòng)地加強(qiáng)制度建設(shè)，通過(guò)制度來(lái)保證省委提出的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的落實(shí)，保證廣大人民群眾切實(shí)體會(huì)共享發(fā)展成果的公平性，切實(shí)從構(gòu)建“和諧貴州”的偉大實(shí)踐中得到更多的實(shí)惠。

我們還要清醒地看到，制度重要，執(zhí)行制度同樣重要。再好的制度，如果在執(zhí)行中走樣，或者有的人執(zhí)行，有的人不執(zhí)行，也會(huì)使公平變?yōu)椴还剑拐x變?yōu)椴徽x，失去用制度來(lái)保障公平正義的作用。所以，完善制度和執(zhí)行制度兩個(gè)方面，我們都要切實(shí)抓緊抓好，真正用制度鋪就一條社會(huì)公平正義的康莊大道。

第四篇：構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型,

構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，在最本質(zhì)的意義上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)范疇的制度變遷。然而，制度的調(diào)整帶來(lái)了利益結(jié)構(gòu)的變化，在利益關(guān)系變動(dòng)中產(chǎn)生的矛盾和沖突，構(gòu)成了體制轉(zhuǎn)型中的社會(huì)和諧問(wèn)題?，F(xiàn)存的利益不均衡正在受到政府與社會(huì)的普遍關(guān)注。因?yàn)?，協(xié)調(diào)利益關(guān)系與緩解社會(huì)矛盾，是現(xiàn)代政府的重要職能。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，使得人們?cè)桨l(fā)清楚地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)存社會(huì)不僅是一個(gè)倫理共同體，同時(shí)更是一個(gè)利益共同體。因?yàn)?，利益結(jié)構(gòu)在理論上被看作是社會(huì)結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且是決定該社會(huì)和諧程度的重要因素。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)，它始終呈現(xiàn)出多元利益沖突與整合的復(fù)雜情境，而社會(huì)發(fā)展的歷史表明，人們完全不可能在爭(zhēng)取社會(huì)和諧的過(guò)程中，通過(guò)回避“矛盾”和壓制“沖突，’來(lái)謀求多元利益通向一致的道路。相反，”矛盾“和”沖突“不僅會(huì)形成一種不受舊的制度機(jī)制所約束的新環(huán)境，而且它還將通過(guò)促進(jìn)新的制度與機(jī)制的加速生成，使社會(huì)進(jìn)一步增加彈性和協(xié)調(diào)性，進(jìn)而在各種利益分化的相互協(xié)調(diào)中，為大幅度提高社會(huì)和諧程度而提供體制性資源。

當(dāng)然，利益矛盾和沖突在不同的社會(huì)形態(tài)，甚至在不同的社會(huì)發(fā)展階段上都具有各自的特點(diǎn)及其表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代和諧社會(huì)中，以往被人們普遍認(rèn)為的以經(jīng)濟(jì)地位為基礎(chǔ)的階級(jí)差別和對(duì)立已經(jīng)發(fā)生了重要的變化，因而利益的沖突與整合也展現(xiàn)出了一種全新的方式，亦即利益矛盾和沖突的結(jié)果不一定產(chǎn)生”每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都使整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各個(gè)階級(jí)同歸子盡，的狀況，與之相反，不同的利益主體在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中都力求獲得雙贏的效果。于是，在分歧中求協(xié)調(diào)、在差異中求一致、在對(duì)立中求妥協(xié)、在沖突中求共存，已經(jīng)成為現(xiàn)代和諧社會(huì)中重要的利益價(jià)值觀，進(jìn)而也使與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度呈現(xiàn)出了兩個(gè)方面的實(shí)際期望：一是建立抑制利益獨(dú)占性的均衡機(jī)制；二是確立自律自立和寬容共存的理性訴求。

從以上分析可以得出一個(gè)結(jié)論，和諧社會(huì)絕不是沒(méi)有利益沖突的社會(huì)，相反，它是一個(gè)有能力解決利益矛盾和化解利益沖突，并由此實(shí)現(xiàn)利益關(guān)系趨于均衡的社會(huì)。事實(shí)表明，社會(huì)內(nèi)部存在的利益差異和矛盾，在本質(zhì)上是“沖突——整合”的必備條件，它在一個(gè)方面反映了制度機(jī)制轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的強(qiáng)烈訴求。從這個(gè)意義上講，社會(huì)利益關(guān)系越復(fù)雜，沖突與整合的問(wèn)題就越顯要，制度機(jī)制轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的需求就越迫切。而更具有現(xiàn)實(shí)意義的是，現(xiàn)代社會(huì)中的利益價(jià)值觀由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型，必將使創(chuàng)設(shè)和建立具有均衡性的利益制度與機(jī)制，成為調(diào)整利益結(jié)構(gòu)進(jìn)而構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)的本質(zhì)性要求。

當(dāng)前值得引起注意的是，有一些基礎(chǔ)性制度之所以不能有效地執(zhí)行，一個(gè)重要原因是地方政府沒(méi)有擔(dān)當(dāng)起制度供給者和監(jiān)督者的角色，而是扮演了直接參與者和操作者的角色。中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題主要是制度性的，故在制度創(chuàng)新中實(shí)施社會(huì)的公共選擇，并不斷形成新的利益均衡，這不僅能激勵(lì)所有利益群體的創(chuàng)新行為，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有效增量產(chǎn)出，而且將更大幅度地提高社會(huì)的和諧程度。

第五篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是時(shí)代的要求

在黨的十六屆六中全會(huì)上，黨中央作出了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是時(shí)代的要求。今天，我圍繞“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是時(shí)代的要求”這個(gè)主題，從“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義”；“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容”和“加強(qiáng)大學(xué)生思想教育，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”三個(gè)部分，談?wù)剛€(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，希望能起到拋磚引玉的作用。

第一個(gè)部分：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義

講三個(gè)要點(diǎn)：一是“社會(huì)和諧是黨不懈奮斗的目標(biāo)”；二是“國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展需要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”；三是“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的條件已經(jīng)具備”。

第一個(gè)要點(diǎn)：社會(huì)和諧是黨不懈奮斗的目標(biāo)

新中國(guó)成立后，我們黨為促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索，取得了重要進(jìn)展。

建國(guó)初期，毛澤東主席在研究執(zhí)政黨的執(zhí)政方法時(shí)，提出了《論十大關(guān)系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾》的理念。

以《論十大關(guān)系》為例，1956年初，毛澤東用了一個(gè)半月的時(shí)間，聽(tīng)取了中央34個(gè)部門的工作匯報(bào)，經(jīng)政治局幾次討論，他將匯報(bào)的問(wèn)題概括為十大關(guān)系。4月25日，在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，他對(duì)十大關(guān)系作了報(bào)告。5月2日，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，他又發(fā)表講話，對(duì)十大關(guān)系作了進(jìn)一步闡述。毛澤東主席精辟地論述了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中必須正確處理的十大矛盾關(guān)系，這就是：

1、重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；

2、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；

3、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系；

4、國(guó)家生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；

5、中央和地方的關(guān)系；

6、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；

7、黨和非黨的關(guān)系；

8、革命和反革命的關(guān)系；

9、是非關(guān)系；

10、中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。

毛澤東主席初步總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，明確了黨對(duì)每一種關(guān)系應(yīng)當(dāng)采取的正確方針，這對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

改革以來(lái)，特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)不斷深化，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的地位，作出一系列決策部署，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。

黨的十六大提出：要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

黨的十六屆四中全會(huì)作出的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出我們黨要提高五個(gè)方面的執(zhí)政能力。其中，第四個(gè)方面就是要：“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”。

黨的十六屆六中全會(huì)在充分分析當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)后，又作出了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。

第二個(gè)要點(diǎn)：國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展需要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

我國(guó)正處在一個(gè)發(fā)展機(jī)遇期與矛盾凸顯期相互交織的關(guān)鍵階段，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既十分重要又十分緊迫。

從國(guó)內(nèi)外兩個(gè)方面分析：

一是“從國(guó)際形勢(shì)分析，我國(guó)仍將長(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力”；二是“從國(guó)內(nèi)形勢(shì)分析，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！?/p>

第一個(gè)方面，從國(guó)際形勢(shì)分析。

我國(guó)仍將長(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力。

2005年，世界GTp排名：

1、美國(guó) 12,486,6242、日本 4,663,8233、德國(guó) 2,730,1094、中國(guó) 2,259,188（暫不含港澳臺(tái)）

5、英國(guó) 2,227,5516、法國(guó)1,972,7247、意大利 1,709,6688、加拿大 1,034,5329、西班牙 1,019,02410、印度 719,819

中國(guó)正在“崛起”已是不爭(zhēng)的事實(shí),任何勢(shì)力無(wú)法阻擋。這引起了美、日及其他一些國(guó)家的疑慮和不安。它們認(rèn)為,中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)的“崛起”,必然挑戰(zhàn)美國(guó)的霸權(quán)和現(xiàn)存的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序,會(huì)影響東亞乃至全球的穩(wěn)定與安全。日本更加擔(dān)心其國(guó)際地位特別是東亞的影響力會(huì)因此而下降。從而導(dǎo)致了新一輪的“中國(guó)威脅論”泛起。

以少數(shù)西方國(guó)家分化中國(guó)為例，分裂新疆這是少數(shù)西方國(guó)家對(duì)華戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分。

我聽(tīng)到過(guò)這樣一句概括新疆的話：“不到新疆，不知道中國(guó)之大；不到新疆，不知道中國(guó)之美；不到新疆，不知道治國(guó)之難?！?/p>

新疆的“疆”字，一邊是弓箭守衛(wèi)著一塊中國(guó)的國(guó)土；另一邊是上面一橫是阿爾泰山脈；上面一個(gè)田字是準(zhǔn)噶爾盤地；中間一橫是天山山脈；下面一個(gè)田字是塔里木盤地；下面一橫是昆侖山山脈。

新疆有豐富的天然氣、石油、煤、黃金和其它稀有金屬。

新疆自古以來(lái)是東西方文化的交融地區(qū)，也是東西方文化必爭(zhēng)之地。少數(shù)西方國(guó)家企圖分化中國(guó)，首選新疆為它的據(jù)點(diǎn)。于是，竭力扶持“東突”分子搞恐怖活動(dòng)。

為了措敗少數(shù)西方國(guó)家分化中國(guó)的圖謀，新疆兒女做了大量的文化融合工作。送少數(shù)民族子女到內(nèi)地上高級(jí)中學(xué)就是例子。

中國(guó)的崛起，使少數(shù)西方國(guó)家感到恐懼。盡管中國(guó)反復(fù)說(shuō)明,將堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路,但美日等國(guó)借口歷史上新興大國(guó)崛起導(dǎo)致新舊霸權(quán)國(guó)沖突加劇、舊國(guó)際秩序和格局被打亂、乃至?xí)l(fā)地區(qū)和世界戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)中國(guó)的“崛起”始終抱敵視、抵制的態(tài)度。隨著中國(guó)“崛起”步伐的加快,東亞結(jié)構(gòu)性矛盾與沖突有可能會(huì)進(jìn)一步激化。

第二個(gè)方面，從國(guó)內(nèi)形勢(shì)分析。

我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

用五句話來(lái)概括：一是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)加劇了社會(huì)不和諧”；二是“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的矛盾擴(kuò)大為社會(huì)矛盾”；三是“收入水平差距轉(zhuǎn)化為社會(huì)差別”；四是“企業(yè)改革的成本轉(zhuǎn)化為社會(huì)成本”；五是“生活水平提高了，但安全系數(shù)下降”。

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)加劇了社會(huì)不和諧。

如過(guò)度投資行為，從表面上看，是經(jīng)濟(jì)行為，但從深層次上看則是社會(huì)行為，因?yàn)楝F(xiàn)在投資主體已經(jīng)多元化，投資成為一種普遍的公眾行為。社會(huì)上有越來(lái)越多的人，以多種方式參與各類投資活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)上的任何波動(dòng)都會(huì)直接波及到社會(huì)。

在房地產(chǎn)投資中的“溫州炒房團(tuán)”現(xiàn)象這是例子。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)加劇了地區(qū)性發(fā)展的不平衡?！鞍澈幽霞炔皇菛|，又不是西，俺不是東西了?！本褪抢印?/p>

第二，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的矛盾擴(kuò)大為社會(huì)矛盾。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的矛盾和問(wèn)題，進(jìn)一步加劇了社會(huì)發(fā)展的不和諧，由此引發(fā)的土地問(wèn)題、拆遷問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題以及其他方面的社會(huì)問(wèn)題比較集中，并呈現(xiàn)出群體性特點(diǎn)。

前年的東陽(yáng)“畫(huà)溪事件”就是例子。

第三，收入水平差距轉(zhuǎn)化為社會(huì)差別。

地區(qū)間、行業(yè)間以及社會(huì)不同群體間收入水平的差別，逐步轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)差別。一部分地區(qū)、企業(yè)和群體處在發(fā)展的優(yōu)勢(shì)地位。而使另一部分地區(qū)、企業(yè)和群體處在明顯的弱勢(shì)地位。

“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)思維模式，使少數(shù)人鋌而走險(xiǎn)?，F(xiàn)在，監(jiān)獄人滿為患就是例子。

第四，企業(yè)改革的成本轉(zhuǎn)化為社會(huì)成本。

現(xiàn)階段的改革已經(jīng)深化到社會(huì)各個(gè)層面，所有社會(huì)成員不同程度地參與到改革中來(lái)，既要從改革中獲益，也要為改革支付必要的成本，改革進(jìn)入了“共擔(dān)成本”的階段。這樣就把大量的企業(yè)改革成本轉(zhuǎn)化成為社會(huì)成本，由社會(huì)全體成員來(lái)共同分擔(dān)。

下崗工人、失業(yè)人員、失地農(nóng)民的最低生活保障要由整個(gè)社會(huì)來(lái)承擔(dān)。

第五，生活水平提高了，但安全系數(shù)下降。

我在老年大學(xué)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)這樣一種社會(huì)現(xiàn)象：

一面是“幸福的日子沒(méi)法說(shuō)，思想?yún)R報(bào)《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是時(shí)代的要求》?！?/p>

另一方面則是“煩心的事兒特別多?！?/p>

老年人要得是和和睦睦，平平安安地度過(guò)晚年，首要的條件是社會(huì)和諧。

因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。只有積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，才能不斷促進(jìn)和諧。

第三個(gè)要點(diǎn)：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的條件已經(jīng)具備

有三點(diǎn)：

第一，從體制來(lái)看，完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了體制條件。

第二，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)由短缺到比較富裕、從量的擴(kuò)張轉(zhuǎn)向質(zhì)的提高、從最大限度地增加供給轉(zhuǎn)向更大程度地滿足需求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平有了較大的提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)。

第三，從社會(huì)基礎(chǔ)來(lái)看，由于個(gè)人財(cái)富的增加和對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的有效保護(hù)，“社會(huì)穩(wěn)定和諧”成為社會(huì)主流意識(shí)，社會(huì)的安定有序成為廣大人民的共同理念。

第二個(gè)部分：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容

有四個(gè)要點(diǎn)：一是“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想”；二是“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)”；三是“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原則”；四是“構(gòu)建和諧社會(huì)的主要內(nèi)容”。

第一個(gè)要點(diǎn)：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。

黨的十六屆六中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想是：“必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展?！?/p>

第二個(gè)要點(diǎn)：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。

要在2020年前實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的九大目標(biāo)任務(wù)。

1、社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；

2、城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；

3、社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；

4、基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；

5、全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；

6、全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；

7、社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；

8、資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；

9、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

第三個(gè)要點(diǎn)：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原則。

有六條原則：

一是“必須堅(jiān)持以人為本”；

二是“必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展”；

三是“必須堅(jiān)持改革開(kāi)放”；

四是“必須堅(jiān)持民主法治”；

五是“必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”；

六是“必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)”。

第四個(gè)要點(diǎn)：構(gòu)建和諧社會(huì)的主要內(nèi)容

有五項(xiàng)主要內(nèi)容：

一是“堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)”；二是“加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義”；三是“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”；四是“完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序”；五是“激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦”。

第一項(xiàng)主要內(nèi)容：堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)。

“堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)”有七項(xiàng)具體工作：

一是扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

插播《農(nóng)村包圍城市》動(dòng)漫片

二是落實(shí)區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

三是實(shí)施積極的就業(yè)政策，發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系。

插播《我不是郭靖》動(dòng)漫片。

四是堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平。

五是加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，提高人民健康水平。

六是加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾文化需求。

七是加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù)，促進(jìn)人與自然相和諧。

第二項(xiàng)主要內(nèi)容：加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義。

“加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義”有六項(xiàng)具體工作：

一是完善民主權(quán)利保障制度，鞏固人民當(dāng)家作主的政治地位。

二是完善法律制度，夯實(shí)社會(huì)和諧的法治基礎(chǔ)。

三是完善司法體制機(jī)制，加強(qiáng)社會(huì)和諧的司法保障。

四是完善公共財(cái)政制度，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化。

五是完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序。

據(jù)2006年10月18日《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道：一份最新報(bào)告顯示，中國(guó)內(nèi)地0.4%的家庭（約150萬(wàn)個(gè)）占有全國(guó)家庭財(cái)富的70%。而在發(fā)達(dá)國(guó)家，一般情況下是5%的家庭占有50%至60%的財(cái)富。中國(guó)已經(jīng)成為財(cái)富最為集中的國(guó)家之一。

六是完善社會(huì)保障制度，保障群眾基本生活。

第三項(xiàng)主要內(nèi)容：建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。

“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”有四項(xiàng)具體工作：

一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

二是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚。

三是堅(jiān)持正確導(dǎo)向，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍。

四是廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面。

第四項(xiàng)主要內(nèi)容：完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序。

“完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序”有七項(xiàng)具體工作。

一是建設(shè)服務(wù)型政府，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能。

二是推進(jìn)社區(qū)建設(shè)，完善基層服務(wù)和管理網(wǎng)絡(luò)。

三是健全社會(huì)組織，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)功能。

四是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，妥善處理社會(huì)矛盾。

五是完善應(yīng)急管理體制機(jī)制，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)。

六是加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，增強(qiáng)人民群眾安全感。

七是加強(qiáng)國(guó)家安全工作和國(guó)防建設(shè)，保障國(guó)家穩(wěn)定安全。

第五項(xiàng)主要內(nèi)容：激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦。

“激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦”有四項(xiàng)具體工作：

一是增強(qiáng)全社會(huì)創(chuàng)造活力，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。

二是鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。

三是加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

四是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，營(yíng)造良好外部環(huán)境。

第三個(gè)部分：加強(qiáng)大學(xué)生思想教育，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力

有三個(gè)要點(diǎn)：一是“加強(qiáng)主流政治思想的引導(dǎo)”；二是“培育民族意識(shí)與國(guó)際意識(shí)”；三是“培育競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與協(xié)作意識(shí)”。

第一個(gè)要點(diǎn)：加強(qiáng)主流政治思想的引導(dǎo)

用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦，使當(dāng)代大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的信心和責(zé)任感。

插播《我愛(ài)人民幣》動(dòng)漫片。

在多種文化思潮激烈碰撞的時(shí)代，社會(huì)主義高校要把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人，就需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，需要用科學(xué)的理論進(jìn)行指導(dǎo)。

社會(huì)主義與共產(chǎn)主義思想無(wú)疑應(yīng)作為主流意識(shí)加以宜傳，科學(xué)的馬克思主義思想應(yīng)成為大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)。

“三個(gè)代表”重要思想作為發(fā)展了的馬克思主義，在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷程中，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)下，也必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宣傳和深化教育。積極開(kāi)展“三個(gè)代表”重要思想“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦”工作，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和大學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在要求切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。

根據(jù)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)全球的一體化的要求，切實(shí)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的方式方法，“兩課”在大學(xué)生思想政治教育中的主渠道、主陣地的基礎(chǔ)性地位不可動(dòng)搖。在此基礎(chǔ)上要采用各種各樣的，為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的思想政治教育內(nèi)容和方式，寓教于樂(lè)，使當(dāng)代大學(xué)生真正理解并把“三個(gè)代表”重要思想作為人生萬(wàn)方數(shù)據(jù)的精神支柱和航標(biāo)。

第二個(gè)要點(diǎn)：培育民族意識(shí)與國(guó)際意識(shí)

和諧穩(wěn)定的社會(huì)主義小康社會(huì)的建設(shè)，主要是依靠本國(guó)人民自力更生，艱苦奮斗。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和文化，增強(qiáng)大學(xué)生的使命感和責(zé)任心，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感;樹(shù)立大學(xué)生的民族意識(shí)，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

我們有著輝煌的過(guò)去，但也須正視嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。

插播《賢良》動(dòng)漫片。

當(dāng)前，我國(guó)仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家存在著較大的差距，社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾仍未最終解決，在改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，貧富差距的拉大，東西部地區(qū)發(fā)展的不平衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的不盡合理等經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題引發(fā)了一些列的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建還有許多不穩(wěn)定的因素，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要全國(guó)人民的共同努力，社會(huì)主義小康社會(huì)的建立需要和諧的社會(huì)環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的基本國(guó)情教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立艱苦奮斗的思想，培育大學(xué)生的社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和集體主義思想，在涉及本國(guó)本民族利益時(shí)，能堅(jiān)決地捍衛(wèi)本國(guó)本民族的權(quán)益。

從集體主義出發(fā)，自覺(jué)抵制西方

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