第一篇：長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

【摘要】1934年在王明，博古，李德等人的“左傾教條主義”錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍第五次發(fā)圍剿失敗，為保存實(shí)力中國(guó)紅軍被迫退出中央根據(jù)地進(jìn)行兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。在長(zhǎng)征期間紅軍爬雪山，過(guò)草地，穿越無(wú)人區(qū)，不僅創(chuàng)造出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的偉業(yè)，而且還在長(zhǎng)征過(guò)程中誕生了不怕?tīng)奚⒂峦鼻?、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，百折不撓、克服困難的長(zhǎng)征精神。

而隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的不斷發(fā)展，文化在政治經(jīng)濟(jì)上所起到的作用越來(lái)越大，文化也越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。而在改革開(kāi)放的今天，長(zhǎng)征精神的作用也越來(lái)越重要，它必定成為激勵(lì)下一代努力奮進(jìn)，建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的不竭精神動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】紅軍長(zhǎng)征 長(zhǎng)征精神 現(xiàn)代社會(huì) 文化

（一）紅軍長(zhǎng)征 1.紅軍長(zhǎng)征的過(guò)程

紅軍長(zhǎng)征是指1934年10月至1936年10月間，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍和紅二十五軍分別從江西瑞金和福建長(zhǎng)汀出發(fā)，途經(jīng)福建、江西、廣東、廣西、湖南、貴州、云南、四川、西康、甘肅、寧夏、陜西十二省，最終到達(dá)陜甘蘇區(qū)和陜北蘇區(qū)。

在長(zhǎng)征過(guò)程中，紅軍被迫穿越雪山、高原、草地、凍土帶、無(wú)人區(qū)。在付出極其慘重的代價(jià)下紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍終于于1936年10月在甘肅會(huì)寧成功會(huì)師，標(biāo)志著紅軍長(zhǎng)征的結(jié)束。2.紅軍長(zhǎng)征的意義

紅軍長(zhǎng)征途中糾正了張國(guó)燾的分裂主義與王明，博古，李德等人一意孤行的“左”傾教條主義，并且在遵義會(huì)議中確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，并把黨的路線轉(zhuǎn)到了馬克思列寧主義的軌道上來(lái)，將馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)情結(jié)合起來(lái)，為中國(guó)革命的勝利提供了正確思想政治領(lǐng)導(dǎo)，可以說(shuō)長(zhǎng)征途中發(fā)生的遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

長(zhǎng)征勝利地跨越了12個(gè)省、總行程達(dá)二萬(wàn)五千華里以上。雖然紅軍被迫長(zhǎng)征使中國(guó)共產(chǎn)黨失去了在南方原有的根據(jù)地，并在長(zhǎng)征途中損失了一大部分力量，但是長(zhǎng)征保存和鍛煉了紅軍將士和中國(guó)共產(chǎn)黨人，并在長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的地區(qū)播下了革命的種子。它充分表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神，在紅軍長(zhǎng)征期間產(chǎn)生的長(zhǎng)征精神不但沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而消亡而且還歷久彌新，繼續(xù)激勵(lì)下一代人，催人奮進(jìn)。3.長(zhǎng)征精神

在1996年10月紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利六十周年中，江澤民主席將長(zhǎng)征精神概括為“就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量?！?/p>

物質(zhì)不滅，宇宙不滅，唯一能與蒼穹比闊的是精神。正如毛主席所說(shuō)的：“長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)” 長(zhǎng)征精神永遠(yuǎn)是我國(guó)我黨我軍人民寶貴的精神財(cái)富，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，我們都應(yīng)該繼承并大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，將長(zhǎng)征精神代代相傳。

（二）當(dāng)今社會(huì) 1.文化的現(xiàn)實(shí)意義

文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。而隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的不斷發(fā)展深入。文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融的程度不斷加深，文化越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)有力的軟實(shí)力。對(duì)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家我國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的必不可少的精神武器，它可以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力。先進(jìn)的文化促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的不斷發(fā)展，發(fā)展先進(jìn)文化有利于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民,有利于提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),從而提高我國(guó)的綜合實(shí)力，是中華民族驕傲的屹立于世界民族之林。

2.當(dāng)今社會(huì)文化現(xiàn)狀 隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，財(cái)富增加的背后是人們?nèi)找嫱瞬降木袷澜?，人們只是一味的追求物資財(cái)富忽略精神財(cái)富的重要性，從而導(dǎo)致現(xiàn)在社會(huì)上一些道德敗壞的事情頻頻發(fā)生。

當(dāng)今社會(huì)上盛行各種極端的務(wù)實(shí)主義，并且從中衍生出拜金主義，利己主義，這些腐化墮落行為似乎已成為司空見(jiàn)慣的行為習(xí)慣和思維方式，這種類似于笑貧不笑娼的行為已不再令人尷尬，反而如妖魔搖身一變成為人人都能自然面對(duì)，欣然接受的事了。無(wú)論是從普通平民到政府官員，從家財(cái)萬(wàn)貫的商人到學(xué)富五車的學(xué)者，很多人都已經(jīng)成了名利的奴隸，都成了“失樂(lè)園”里面的精神乞丐。與之相反的是我國(guó)那些傳承上千年的優(yōu)良的傳統(tǒng)已經(jīng)在不斷的衰落走向泯滅。3.長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義

長(zhǎng)征精神可以引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，可以培養(yǎng)人勇于克服困難，求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，對(duì)理想對(duì)事業(yè)的不懈追求。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。而長(zhǎng)征精神正屬于正確的意識(shí)，所以我們要繼承并大力弘揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神。

長(zhǎng)征精神是不怕困難，不怕挫折，不怕流血犧牲的革命英雄主義精神。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神有利于弘揚(yáng)民族精神,加強(qiáng)思想道德建設(shè),為社會(huì)的全面進(jìn)步提供源源不斷的精神動(dòng)力,可以使人們正確認(rèn)識(shí)歷史,珍惜今天來(lái)之不易的和平生活,有利于發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)精神,鼓舞廣大人民為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)而努力奮斗。

（三）弘揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。文化能夠反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治,給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此我們要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，而長(zhǎng)征精神正是屬于健康的先進(jìn)文化。

長(zhǎng)征是我國(guó)歷史上艱苦奮斗精神的楷模；長(zhǎng)征是中華民族不屈不撓精神的典范；長(zhǎng)征精神是激勵(lì)一代又一代人不斷奮進(jìn)的精神動(dòng)力；因此我們要弘揚(yáng)發(fā)展長(zhǎng)征精神，用長(zhǎng)征精神來(lái)激勵(lì)我們，讓其成為我們的精神動(dòng)力，在長(zhǎng)征精神的支持下更好的建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)。我們要從長(zhǎng)征精神中汲取力量，信心和智慧，讓他成為我們戰(zhàn)勝困難，解決問(wèn)題，創(chuàng)造業(yè)績(jī)的強(qiáng)大的精神動(dòng)力。雖然隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民是生活水平不但提高但是在當(dāng)今社會(huì)以苦為樂(lè)、奮發(fā)向上的革命樂(lè)觀主義精神依舊重要。因此我們要繼承發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，克服棄難就易、避重就輕的思想，要迎難而上、不畏困難；要堅(jiān)決反對(duì)各種享樂(lè)主義和消極悲觀主義，要以苦為樂(lè)，以苦為榮，以長(zhǎng)征精神為榜樣樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、苦樂(lè)觀。

作為當(dāng)代青年，我們更需要繼承發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。要樹(shù)立崇高的信念和理想。在有限的大學(xué)學(xué)習(xí)中努力學(xué)習(xí)無(wú)盡的專業(yè)知識(shí)；要樹(shù)立集體主義精神。我們要學(xué)習(xí)紅軍長(zhǎng)征中團(tuán)結(jié)互助的集體精神，樹(shù)立以集體主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀；要加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀。我們要把長(zhǎng)征精神為行為指南，要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，世界觀，遵守八榮八恥。

第二篇：古希臘文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響

古希臘文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響

古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。愛(ài)琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來(lái)文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明已經(jīng)被淘汰于歷史長(zhǎng)河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒(méi)。

希臘位于巴爾干半島，地形多山，不易農(nóng)業(yè)發(fā)展。這種環(huán)境不同于中國(guó)農(nóng)耕地貌，也不同于印度亞熱帶氣候。前者易于耕作，后者則有豐富的天然食物。古希臘人不得不把把目光投向無(wú)垠的大海，捕漁經(jīng)商。這就養(yǎng)成了古希臘人奮發(fā)向上勇于探索不畏風(fēng)暴的性格。因此希臘人極具有英雄氣質(zhì)。面對(duì)變化無(wú)常的大海，希臘人產(chǎn)生一種對(duì)無(wú)限超越的勇氣和信心。長(zhǎng)期海上生活希臘人把豐富生活閱歷自然經(jīng)驗(yàn)上升為人生哲理。同時(shí)面對(duì)變化無(wú)常的大海，憂患意識(shí)促成其悲劇色彩形成。其次，希臘實(shí)行城邦制。政局類似于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。常年戰(zhàn)爭(zhēng)使得人深于考慮世界是什么，為什么要如此等問(wèn)題。另外，戰(zhàn)爭(zhēng)往往也豐富文學(xué)創(chuàng)作的素材，如溫泉關(guān)戰(zhàn)役等。希臘實(shí)行民主政治。這種制度雖為后人批評(píng)少數(shù)人的民主。但這種制度還是有一定積極作用。希臘人自由意識(shí)強(qiáng)，重視個(gè)人價(jià)值，政治環(huán)境較寬松，利于文化繁榮。另外，繁榮的經(jīng)濟(jì)必促進(jìn)文化發(fā)展。希臘經(jīng)濟(jì)以商業(yè)為主，這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)導(dǎo)致的文化有很強(qiáng)的世俗性，帶有人文色彩。宗教是多神崇拜，文學(xué)上神話戲劇發(fā)達(dá)，雕刻以健壯男子性感女神為主。神雖扮演重要角色，但內(nèi)容卻反映世俗生活。決不帶有東方文化的神秘色彩。

希臘文化對(duì)西方文化影響深遠(yuǎn)。著名學(xué)者羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：希臘文化、基督教和工業(yè)文明是西方文明的三大支柱。的確古希臘文化可以說(shuō)是西方文明的搖籃，它具有超常的滲透力和無(wú)限的生命力，不時(shí)被后起的文明吸收、改造，從而成為人類共同和永遠(yuǎn)的瑰寶。可以說(shuō)我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)與生活中仍能感受到這種影響，我在這里舉幾個(gè)大家所熟知的例子，英語(yǔ)中音樂(lè)的單詞是Music，起源于希臘神話中的女神Muses<繆司>，傳說(shuō)繆司是音樂(lè)和詩(shī)歌女神。Gold apple在英文中是禍根的意思，因?yàn)橄ＥD神話中有一位紛爭(zhēng)女神扔下金蘋(píng)果，讓三位女神赫拉、雅典娜和阿芙羅狄去爭(zhēng)天下最美麗的女神而導(dǎo)致了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。Sphinx在英語(yǔ)中意思是難解之謎的意思，它起源于底比斯的獅身人面的怪物斯芬克斯向人們不斷地提出稀奇古怪的問(wèn)題，回答不出就會(huì)被摔下懸崖。大西洋的英文叫Atlantic，源于古希臘的英雄阿特拉斯----普羅米修斯的兄弟，被罰著頭頂肩扛巨大的地球，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)放下，傳說(shuō)這位頂天立地的大力神在極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的西邊，人們看到大西洋海域?qū)拸V，以為是阿拉持斯的棲身之所。Academy在英文中有學(xué)院的意思，起源于當(dāng)時(shí)柏拉圖曾在雅典附近的阿卡德米開(kāi)設(shè)學(xué)園，傳授哲學(xué)與科學(xué)知識(shí)。甚至于歐洲的名字Europe也來(lái)自于希臘神話中宙斯與歐羅巴的故事。

說(shuō)到希臘文化對(duì)現(xiàn)代文明影響最深遠(yuǎn)的一件事，那絕對(duì)應(yīng)該是奧運(yùn)會(huì)。在全球有巨大影響的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與古希臘文化緊切相關(guān)。古代希臘神話傳說(shuō)：居住在奧林匹斯山上的天神宙斯主宰天地萬(wàn)物，整個(gè)世界，為了表達(dá)對(duì)宙斯的崇敬祈求，希臘人在奧林匹亞舉行了盛大祭祀，他們進(jìn)獻(xiàn)牛羊，載歌載舞，同時(shí)進(jìn)行短跑競(jìng)賽活動(dòng)，到公元前776年<我國(guó)周朝時(shí)期>，希臘規(guī)定每隔4年在奧林匹亞舉行一次競(jìng)技大會(huì)，也就是運(yùn)動(dòng)會(huì)。最初只有短跑，以后有摔跤、擲鐵餅、投標(biāo)槍、賽馬賽車等，優(yōu)勝者要戴上有月桂編成的王冠，即桂冠。他們受到人們的崇敬和愛(ài)戴。最著名的詩(shī)人向他們奉獻(xiàn)贊美詩(shī)、藝術(shù)家為他們建造雕像。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是當(dāng)時(shí)希臘生活中極為重要的事件，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)也要為運(yùn)動(dòng)會(huì)讓路，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，交戰(zhàn)雙方暫停進(jìn)攻。到公元394年，征服希臘的羅馬皇帝狄?jiàn)W多西下令禁止比賽，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從此中斷。間隔了1500多年后，經(jīng)過(guò)法國(guó)人顧拜旦的倡議和努力，公元1896年奧運(yùn)會(huì)又在雅典恢復(fù)，仍然是4年一次，分別在不同的國(guó)家舉行，而且參加者不再限定是希臘人，奧運(yùn)會(huì)已成為全世界矚目的體育盛會(huì)，它把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起，古代希臘人為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富。

在科學(xué)方面，古希臘人吸收了古代埃及和古代巴比倫等科學(xué)文明的遺產(chǎn)，并加以發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造了輝煌的科技成就。數(shù)學(xué)方面，被稱為西方歷史上第一個(gè)哲學(xué)家和第一個(gè)科學(xué)家的泰勒斯提出了圓周被直徑等分、等腰三角形兩底角相等、兩直線相交時(shí)對(duì)角頂角相等等原理；畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)了畢達(dá)哥拉斯定理即我國(guó)所稱的勾股定理，他和他的學(xué)生發(fā)現(xiàn)并證明了三角形內(nèi)角之和等于180度。尤其要指出的是數(shù)學(xué)家歐幾里德，把前人的數(shù)學(xué)成果加以系統(tǒng)地整理和總結(jié)，以縝密的演繹邏輯地建立在一些公理上的初等幾何學(xué)知識(shí)構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的體系，寫(xiě)成了<<幾何原本>>，這本書(shū)在印刷術(shù)發(fā)明后，被翻譯成各種文字，對(duì)哥白尼、伽利略、牛頓等偉大的科學(xué)家以巨大影響。即使是愛(ài)因斯坦也對(duì)他的嚴(yán)密的體系驚嘆不已。我們現(xiàn)在所學(xué)的平面幾何知識(shí)大多來(lái)自這本書(shū)(怎樣傳到中國(guó)可展開(kāi))。物理學(xué)方面大家熟知的阿基米德發(fā)現(xiàn)了浮力定理，利用物質(zhì)的密度、體積和重量的相互關(guān)系，辨別了王冠金子的純度。他還完善了杠桿原理，發(fā)明了許多作戰(zhàn)機(jī)械。他的名言“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球”充滿了人類的自信與力量。當(dāng)羅馬士兵攻入希臘闖進(jìn)他家里時(shí)，他正沉迷于一道數(shù)學(xué)題的演算，他請(qǐng)求羅馬士兵再給他幾分鐘把題算出來(lái)，結(jié)果未被允許而被當(dāng)場(chǎng)殺害。他置之生死于度外的獻(xiàn)身科學(xué)的精神一直為后人所敬仰。醫(yī)學(xué)方面，希波克拉底被稱為“西方醫(yī)學(xué)之父”，他的最大貢獻(xiàn)在于使醫(yī)學(xué)擺脫了巫術(shù)的支配，以理性的態(tài)度對(duì)待生命，采取科學(xué)的方法治病。他從臨床實(shí)踐出發(fā)，創(chuàng)立了體液理論，他認(rèn)為，人身上有四種體液，即血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁共同維系著人的生命，相互調(diào)和，在平衡的狀態(tài)下，人體就健康；如果平衡被破壞，人就會(huì)生病。這個(gè)理論成為西醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。他不僅醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德更為高尚，現(xiàn)在西方國(guó)家的醫(yī)生在從業(yè)前都要以希波克拉底誓言宣誓，誓言要醫(yī)生宣誓處處為病人著想，為自己的神圣使命付出更大的努力。天文學(xué)與地理學(xué)方面，他們提出了地球是一個(gè)圓球的概念，構(gòu)造了宇宙模型(畢達(dá)哥拉斯學(xué)派)，首次使用“地理學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)；根據(jù)印度洋與大西洋潮汐相似的原理，提出兩洋相通之說(shuō)，并主張地圓說(shuō)(埃拉托斯特尼)。有一位科學(xué)家(阿里斯塔克)首次提出太陽(yáng)中心說(shuō)，他指出如果把太陽(yáng)當(dāng)作是行星系的中心，行星繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，那末一切天體運(yùn)動(dòng)便易于理解了。這是天才的預(yù)見(jiàn)，哥白尼思想的源頭。

最后還應(yīng)該值得一提的是古希臘的哲學(xué)成就?！罢軐W(xué)”一詞源于古希臘，其本義是“愛(ài)好智慧之學(xué)”，因?yàn)槟菚r(shí)候各學(xué)科還未從哲學(xué)中完全分離出來(lái)。泰勒斯說(shuō)過(guò)一句哲學(xué)上的名言：“水是萬(wàn)物的本原”，這句話不僅追究萬(wàn)物的共同本源，而且力圖從自然界本身說(shuō)明自然界而不求助于超越于自然界的事物。赫拉克里特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是火，他認(rèn)為過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，按規(guī)律燃燒又按規(guī)律熄滅，舊火熄滅新火燃燒，故萬(wàn)物生生不息。“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”則是影響極深極遠(yuǎn)的辯證法名言。德謨克利特則是古希臘原子論的集大成者，主張世界是統(tǒng)一的，自然現(xiàn)象可以得到統(tǒng)一的解釋-----世界萬(wàn)物是原子構(gòu)成的，原子是世界的共同基礎(chǔ)。由于原子在形狀、大小、數(shù)量組成上的不一致，因而形成了世界上形態(tài)各異、豐富多彩的事物。作為原子這一基本物質(zhì)單元的認(rèn)識(shí)可能與揮發(fā)、氣味和蒸發(fā)等現(xiàn)象的觀察者有關(guān)，因此這些現(xiàn)象中都存在看不見(jiàn)的物質(zhì)微粒運(yùn)動(dòng)。在遙遠(yuǎn)的年代，在簡(jiǎn)陋的條件下，他們憑自己的理性構(gòu)想出感性的物質(zhì)世界背后的原子世界，這些思想為近代原子論的誕生提供了啟發(fā)。蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等科學(xué)與學(xué)術(shù)巨人的文化成就更標(biāo)志著古希臘文明的空前繁榮。

我們推崇古代希臘文化，并無(wú)意貶低其它文明的價(jià)值，但確實(shí)古希臘文化中更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的一些特征，具有更多的現(xiàn)代性。這也可使我們更全面地以審慎的眼光來(lái)分析比較多樣的文明，汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果。

第三篇：儒家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響之我見(jiàn)

儒家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響之我見(jiàn)

儒家思想作為古代思想的重要組成部分，不僅在古代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響更對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也產(chǎn)生了巨大影響，以下是我對(duì)儒家思想影響的一點(diǎn)看法：

一、儒家思想的內(nèi)涵

首先，儒家思想講求“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”,其基本核心是“仁”，以“仁”為基礎(chǔ)和精髓的儒家思想具有豐富的內(nèi)涵。儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范?！暗轮巍敝髁x就是主張以道德去感化教育人?！叭酥巍敝髁x，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“人”來(lái)管理統(tǒng)治的思想。它影響中國(guó)兩千多年，從古至今長(zhǎng)盛不衰，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用,在中國(guó)文化的倫理和觀念中,無(wú)不打著儒家思想的烙印。儒家的“天人合一”“民貴君輕”“孝道”“大一統(tǒng)”“有教無(wú)類”等思想主張依然光芒四射。對(duì)儒家思想的發(fā)掘和借鑒，對(duì)儒家思想中的精華發(fā)展和弘揚(yáng)，可以更加豐富儒家思想的內(nèi)涵，這對(duì)于我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大作用。

二、儒家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極影響

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，儒家思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有相當(dāng)?shù)姆e極意義，我認(rèn)為儒家思想的積極因素及其影響主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、儒家的仁政思想對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)起了重要指導(dǎo)作用

“仁政”學(xué)說(shuō)是貫穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政愛(ài)民”“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！钡热收砟畹淖兏锖桶l(fā)展對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的安定、和諧的構(gòu)建起到了很大的作用。當(dāng)代思想深受儒家文化中的仁的影響，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化等。

2、儒家“天人合一”的思想對(duì)如今的保護(hù)環(huán)境政策的制訂和實(shí)施有其指導(dǎo)作用

人與天道的結(jié)合使人不能違背“天的旨意”，不能違背自然規(guī)律和法則，把人與自然相互聯(lián)系、相互影響作為調(diào)整人與自然的關(guān)系，對(duì)自然的合理利用和保護(hù)能夠達(dá)到生態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，這種思想在現(xiàn)代社會(huì)有很大借鑒意義。也為我們堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源、環(huán)境、人口協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，提供了堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)和廣闊的思維背景。“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的口號(hào)也體現(xiàn)了人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的覺(jué)悟，是天人合一的體現(xiàn)。

3、“民為邦本”體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)人們“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感

儒家思想歷來(lái)十分重視老百姓的作用，認(rèn)為百姓是國(guó)家安寧的根本，“民為邦本，本固邦寧”。孟子講：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄懊窨奢d舟，亦可覆舟”。所以，儒家思想歷來(lái)強(qiáng)調(diào)君子要有“憂以天下，樂(lè)以天下”的情懷。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的以人為本有重要指導(dǎo)作用。且不論政府是否真正做到了這點(diǎn)，但是口號(hào)中“以人民利益為重中之重，人民是國(guó)家的主人”無(wú)不體現(xiàn)了這點(diǎn)。

4、儒家的教育思想和理念培養(yǎng)了大量高質(zhì)量現(xiàn)代化人才

孔子“因材施教”“有教無(wú)類”的教育思想打破了中國(guó)封建社會(huì) “學(xué)在官府”只有貴族才可以接受教育的制度，這對(duì)教育大眾化和教育平等化無(wú)疑是一大貢獻(xiàn)，還有循循善誘，因材施教等，時(shí)至今日，這種

教育教學(xué)理念還在學(xué)校中普遍存在，這種思想促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高質(zhì)量現(xiàn)代化人才的教育和培養(yǎng)，有利于社會(huì)前進(jìn)發(fā)展。

5、另外，儒家思想中的許多優(yōu)秀成分也溶入中華民族精神，成為了中華民族文化的核心和靈魂

在中華民族精神中，處處閃爍著儒家思想的光輝。如愛(ài)國(guó)主義，儒家思想強(qiáng)調(diào)集體主義精神，要求個(gè)人利益服從整體利益，“克己”是為了“復(fù)禮”；強(qiáng)調(diào)家國(guó)合一，國(guó)是家的放大，忠是孝的放大；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”?，F(xiàn)在，愛(ài)國(guó)主義精神已成為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。儒家的“內(nèi)圣外王”強(qiáng)調(diào)君子修身、“齊家”的目的就是為了“治國(guó)、平天下”，這已成為中華民族的政治觀念和思維方式。

三、儒家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的消極影響

儒家思想文化畢竟代表的是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)、封建社會(huì)的精神文明。隨著世界工業(yè)化的興起、經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，儒家思想中的消極因素也漸漸顯露出來(lái)。我認(rèn)為儒家思想的消極因素及其影響主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、濃重的等級(jí)觀念導(dǎo)致個(gè)人的個(gè)性和創(chuàng)造性被嚴(yán)重扼殺

儒家思想的核心是“仁”，“仁”的外化就是“禮”，“禮”是儒家思想的一個(gè)特色。“禮”太多，就是繁文縟節(jié)、形式主義，最大的弊端就是壓抑個(gè)性，妨礙真理發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)明。孔子也講“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)”。如按這些“禮”來(lái)教育，即使天真爛漫的青少年，也全被教育成循規(guī)蹈矩的所謂君子；再加上孔子講“君子訥于言，敏于行”、“巧言令色，鮮于仁”，更是限制了人們對(duì)雄辯和溝通才能的發(fā)揮。而在當(dāng)今社會(huì)，不會(huì)說(shuō)只會(huì)埋頭苦干，不懂創(chuàng)造沒(méi)有個(gè)性的所謂人才，并不是很受歡迎的。

2、過(guò)分注重道德的作用，法治精神嚴(yán)重缺乏

儒家文化是道德文化，治理國(guó)家，特別強(qiáng)調(diào)人們的素質(zhì)、覺(jué)悟和良心，因而把道德看得比法律更根本、更重要。直到現(xiàn)在，中國(guó)法治建設(shè)雖取得很大進(jìn)步，但仍缺少法治精神。有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，實(shí)施依法治國(guó)方略任重而道遠(yuǎn)。事實(shí)證明，現(xiàn)代社會(huì)光靠道德是克制不了一些人的行為的，要形成有法可依有法必依的法制社會(huì)才能更長(zhǎng)遠(yuǎn)地走下去。

3、過(guò)分中庸，不利于培養(yǎng)人們的敢闖敢冒、改革創(chuàng)新精神

孔子說(shuō)，“叩其兩端而竭焉”，如何取其中，沒(méi)有一定的法則，需要當(dāng)事人根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況靈活運(yùn)用?！爸杏埂焙透母飫?chuàng)新相矛盾。過(guò)分中庸顯得畏首畏腳，不能進(jìn)行改革創(chuàng)新，而失去創(chuàng)新則失去了生機(jī)與活力，顯然是不合適的。

四、我們應(yīng)該正確對(duì)待儒家思想，取其精華去其糟粕

作為個(gè)人，儒家思想對(duì)于我的影響也是很強(qiáng)大的，首先是孝，百善孝為先，孝敬父母我自認(rèn)為平時(shí)做的不錯(cuò)，仁，寬厚待人也是我堅(jiān)持的原則。但消極影響也是存在的，過(guò)于中庸，缺少創(chuàng)新也是以后要改進(jìn)和注意的地方。

作為一個(gè)中國(guó)人，不但要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒家思想文化有一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)，更重要的是在推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，充分挖掘、發(fā)揮其中的積極因素，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和凝聚力；同時(shí)，要從觀念、思維、制度、政策、行為、環(huán)境等方面，自覺(jué)

克服、改造儒家思想文化中的消極因素，做到興利除弊，為中華民族的偉大復(fù)興，提供堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)、精神動(dòng)力和智力支持。

總之，儒家作為幾千年來(lái)民族文化的中心，在遭受一些人猛烈批判，喪失統(tǒng)治地位甚至一定意義上喪失生存權(quán)利的情況下，其適應(yīng)、促進(jìn)現(xiàn)代化的部分思想內(nèi)涵價(jià)值也日益得到關(guān)注。所以，我們要在實(shí)事求是的原則指導(dǎo)下，積極吸取其合理部分，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代，保護(hù)和發(fā)展，開(kāi)發(fā)和利用的關(guān)系，對(duì)儒家文化“取其精華去其糟粕”，是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的必然需要，也是儒家“新生命”的希望所在。

參考資料：

百度百科 百度文庫(kù) 百度知道

《論語(yǔ)》《孟子》《先秦諸子百家匯編》

《新儒家思想史》（作者：張君勵(lì)）

《淺談儒家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的消極影響》（作者：李潔）

第四篇：弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代的重要意義

弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代的重要意義

長(zhǎng)征是人類歷史上的偉大奇跡，你對(duì)長(zhǎng)征了解多少，本文為你講講長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵，一起來(lái)學(xué)習(xí)啦。

79年前中央紅軍長(zhǎng)征的勝利，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面。偉大的長(zhǎng)征精神，具有豐富而深厚的內(nèi)涵。概括起來(lái)就是：堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想、革命必勝的信念和為民族復(fù)興的獻(xiàn)身精神;堅(jiān)決服從中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定貫徹執(zhí)行正確的路線，高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神;堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)的艱苦奮斗的精神;一往無(wú)前、不怕?tīng)奚挠⑿壑髁x氣概。偉大的長(zhǎng)征精神，成為激勵(lì)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，為延安精神的形成奠定了深厚的基礎(chǔ)。長(zhǎng)征精神是革命先輩留給我們的寶貴精神財(cái)富，是激勵(lì)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要繼承紅軍傳統(tǒng)，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)而努力奮斗。

弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就必須牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。長(zhǎng)征途中，紅軍將士之所以能夠創(chuàng)造出人間奇跡，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，就是因?yàn)楣餐睦硐牒蛨?jiān)強(qiáng)的信念，將人們緊緊地凝聚在一起，鑄成一種摧不垮、壓不倒的巨大力量。當(dāng)前，我們正處在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族振興的重要?dú)v史時(shí)期，同樣需要樹(shù)立這一堅(jiān)強(qiáng)信念，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明共同進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就要學(xué)習(xí)紅軍將士不畏艱難、不怕?tīng)奚?、百折不撓，所向無(wú)敵的革命英雄主義精神和艱苦奮斗、樂(lè)于吃苦的奉獻(xiàn)精神。在前有天險(xiǎn)，后有追兵，既無(wú)后方依托，又無(wú)物質(zhì)保障的條件下，紅軍憑借堅(jiān)韌不拔的毅力和大無(wú)畏的革命英雄主義氣概，克服了困難，扭轉(zhuǎn)了危局。今天我們正在進(jìn)行的全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，是一場(chǎng)全新的事業(yè)，是一次新的長(zhǎng)征，會(huì)遇到一些意想不到的困難，甚至出現(xiàn)挫折。比如經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革中遇到的問(wèn)題、企業(yè)的改制問(wèn)題、“三農(nóng)”問(wèn)題、反腐敗等問(wèn)題仍然困繞著我們，猶如一道道無(wú)形的封鎖線，考驗(yàn)著每一個(gè)黨員、每一個(gè)人?？朔@些困難要有一種精神，要像當(dāng)年紅軍那樣，滿懷信心，勇于拼搏，去奪取勝利。

弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，奪取新長(zhǎng)征的勝利，不但要有正確的理論和政策，還必須有一支堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。長(zhǎng)征的勝利是一個(gè)歷史奇跡，創(chuàng)造這個(gè)奇跡的重要原因之一，就是紅軍隊(duì)伍中，有一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。目前，我們正在開(kāi)展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，就是為了充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，凝聚全黨力量，推動(dòng)各項(xiàng)工作，把我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力提高到一個(gè)新階段。

弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，必須同加強(qiáng)社會(huì)主義的四個(gè)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，為發(fā)展、穩(wěn)定提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想基礎(chǔ)，并努力把寶貴的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富。因此加強(qiáng)四個(gè)文明建設(shè)，必須把黨在長(zhǎng)期革命和生產(chǎn)中形成、發(fā)展起來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)繼承下來(lái)，將其貫注到億萬(wàn)人民群眾中去，貫注到廣大青少年中去，形成強(qiáng)大地鼓動(dòng)力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明做出無(wú)愧于歷史的貢獻(xiàn)。

第五篇：論長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代軍人的重要意義

長(zhǎng)征精神的現(xiàn)代意義

同志們，大家剛才看到的片段正是電影《長(zhǎng)征》中的畫(huà)面，影片《長(zhǎng)征》真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)年紅軍輾轉(zhuǎn)遷徙時(shí)的艱難險(xiǎn)阻，再現(xiàn)了我們黨在面對(duì)危機(jī)時(shí)的堅(jiān)韌與不拔。紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命史上的一次偉大壯舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍創(chuàng)造的人間奇跡，它不僅挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍，保存了紅軍隊(duì)伍和革命力量，使我們黨和革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安，而且給黨和人民留下了寶貴的精神財(cái)富——長(zhǎng)征精神。而今年正是長(zhǎng)征勝利80周年，我們實(shí)現(xiàn)“四個(gè)犍為”、全面小康目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，迫切需要弘揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神。今天就由我來(lái)和大家一起探討長(zhǎng)征精神的重要意義所在。下面，我想從三個(gè)方面與大家進(jìn)行一下交流：

一、深刻理解長(zhǎng)征精神的豐富內(nèi)涵

偉大的領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)做下這樣一首詩(shī)：

長(zhǎng)征

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。

從毛澤東寫(xiě)的這首詩(shī)中，我們不難看出中國(guó)工農(nóng)紅軍的萬(wàn)里長(zhǎng)征，是一部驚心動(dòng)魄、可歌可泣的英雄史詩(shī)。他以其獨(dú)特的魅力突破了時(shí)代和國(guó)界,不僅在中國(guó)人民心中產(chǎn)生了無(wú)窮的精神力量,而且也為整個(gè)世界所稱頌。

那么，究竟是什么讓長(zhǎng)征中的人們明知征途有艱險(xiǎn)，卻毫無(wú)畏懼、萬(wàn)死不辭，前仆后繼地奔向一個(gè)目標(biāo)？究竟是什么讓他們突破國(guó)民黨軍的圍追堵截，跨越萬(wàn)水千山，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了無(wú)與倫比的英雄業(yè)績(jī)，譜寫(xiě)了驚天地、泣鬼神的偉大革命篇章？是堅(jiān)定不移的信仰、是不屈不撓的求索、是無(wú)所懼的前行、是向著理想勇敢?jiàn)^斗的精神。是老人們口中述說(shuō)的長(zhǎng)征精神。

什么是長(zhǎng)征精神？不同的人對(duì)長(zhǎng)征精神有不同的概括。

(一)理想科學(xué)，信念堅(jiān)定。

革命的理想信念是長(zhǎng)征精神最基本的思想內(nèi)核。長(zhǎng)征的勝利就是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想的勝利，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想的勝利。長(zhǎng)征初期，由于黨內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤，根據(jù)地喪失殆盡，中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。長(zhǎng)征開(kāi)始后，主持中央工作的博古和領(lǐng)導(dǎo)紅軍的李德在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中奉行逃跑主義，又造成湘江戰(zhàn)役的慘重失敗，中央紅軍由出發(fā)時(shí)的8.6萬(wàn)人銳減為3萬(wàn)余人。面對(duì)前所未有的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨和紅軍并沒(méi)有停止步伐，憑著忠誠(chéng)于革命事業(yè)的堅(jiān)定信念、“革命理想高于天”的昂揚(yáng)斗志，“明知征途有艱險(xiǎn)，越是艱險(xiǎn)越向前”，紅軍官兵講得最多的一句話是，“只要跟黨走，一定能勝利”。正是憑著這種理想信念，紅軍迅速?gòu)某跗谑Ю年幱爸袛[脫出來(lái)，逐步走上勝利的坦途。

(二)英勇頑強(qiáng)，不怕?tīng)奚?/p>

革命英雄主義是長(zhǎng)征精神的集中反映。紅軍長(zhǎng)征是在極為險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙和自然環(huán)境下進(jìn)行的，經(jīng)歷和承受了中外歷史上罕見(jiàn)的艱難險(xiǎn)阻。天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，根本不容許紅軍有立腳之地和喘息之機(jī)。部隊(duì)在敵占區(qū)轉(zhuǎn)移，人生地不熟，物資供應(yīng)毫無(wú)保證，缺少糧食，彈藥匱乏，吃的是草根，啃的是樹(shù)皮。轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中，天當(dāng)房、地作床，日曬雨淋，風(fēng)餐露宿，野菜充饑，篝火御寒，幾乎每天都有遭遇戰(zhàn)，平均每行進(jìn)一公里就有三四名官兵獻(xiàn)出生命。即便如此，紅軍將士也沒(méi)有被困難嚇倒，而是發(fā)揚(yáng)一不怕苦、二不怕死的革命精神，成功翻越陡峭險(xiǎn)峻、終年積雪的座座高山，跨過(guò)浪濤翻滾、暗流涌動(dòng)的條條江河，穿越沼澤遍布、神秘莫測(cè)的茫茫草地，沖破數(shù)十萬(wàn)敵軍的圍追堵截，強(qiáng)健了體魄，磨礪了意志，鍛煉了作風(fēng)，提高了戰(zhàn)斗力。

(三)獨(dú)立自主，唯實(shí)創(chuàng)新。

長(zhǎng)征是實(shí)事求是精神的經(jīng)典范例。紅軍之所以被迫進(jìn)行長(zhǎng)征，最直接的是由于王明左傾教條主義所造成的嚴(yán)重后果。以王明為代表的左傾教條主義者拒絕并壓制馬克思主義的中國(guó)化，亦步亦趨地跟著嚴(yán)重脫離中國(guó)實(shí)際的共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指示，無(wú)視中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)，無(wú)視自己的經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)造，完全喪失了獨(dú)立自主精神，從而也就完全喪失了探索中國(guó)革命道路的自主權(quán)和能力。紅軍長(zhǎng)征初期接連受挫的慘痛教訓(xùn)警示中國(guó)共產(chǎn)黨人：馬克思主義是科學(xué)的，但中國(guó)革命必須從自己的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義基本原理，走符合中國(guó)國(guó)情的道路。1935年，長(zhǎng)征途中召開(kāi)的遵義會(huì)議，邁出了我們黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問(wèn)題的決定性一步，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，在關(guān)鍵時(shí)刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。遵義會(huì)議以后，以毛澤東為核心的黨中央，不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，反對(duì)右、反對(duì)“左”、堅(jiān)持正確路線，基于中國(guó)國(guó)情和紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的實(shí)際，創(chuàng)造性地實(shí)行了一系列新的方針、政策和辦法，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。放棄湘西，轉(zhuǎn)向貴州;舍棄川西，北上陜甘;四渡赤水，巧渡金沙江;飛奪瀘定橋，強(qiáng)渡大渡河;智取婁山關(guān)，突破臘子口。每一個(gè)戰(zhàn)略方向的改變，每一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)的確定，每一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的實(shí)施，每一次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗勝利的取得，都是我們黨獨(dú)立探索中國(guó)革命道路的碩果，使黨和紅軍的面貌煥然一新。

(四)顧全大局，緊密團(tuán)結(jié)。

作為一次涉及全國(guó)各支紅軍部隊(duì)和各個(gè)根據(jù)地的大范圍戰(zhàn)略行動(dòng)，全黨能否始終保持高度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，幾支紅軍能否完全置于黨中央的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，是直接關(guān)系到黨和紅軍命運(yùn)和革命事業(yè)成敗的大問(wèn)題。盡管各路紅軍出發(fā)的時(shí)間、地點(diǎn)、路線不同，但都能從革命的根本利益出發(fā)，自覺(jué)服從大局，勇于犧牲奉獻(xiàn)，互相配合支持，使長(zhǎng)征形成了一個(gè)形散神不散的整體，使敵人無(wú)法集中兵力于一個(gè)方向，根本實(shí)現(xiàn)不了各個(gè)擊破的圖謀。在紅一、四方面軍會(huì)師后，張國(guó)燾擁兵自重，反對(duì)中央北上方針，提出南下的錯(cuò)誤主張，公然與黨中央對(duì)抗，妄圖分裂黨和紅軍。在這種危急關(guān)頭，紅軍官兵從革命事業(yè)的根本大局出發(fā)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威和黨中央的正確路線，與張國(guó)燾的“右傾”分裂主義展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，最終避免了紅軍的分裂。長(zhǎng)征途中，紅軍將士政治上志同道合，思想上同心同德，生活上互幫互助，把戰(zhàn)友當(dāng)做親人，把部隊(duì)當(dāng)做自己的家，凝結(jié)成一個(gè)堅(jiān)不可摧的革命集體。正是這種團(tuán)結(jié)協(xié)作、步調(diào)一致的精神，使紅軍一步一步走向勝利。

(五)心系群眾，依靠群眾。長(zhǎng)征勝利的一條重要原因，就是忠實(shí)踐行黨和人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終把人民利益、民族利益擺在至高無(wú)上的地位，處處關(guān)心和愛(ài)護(hù)人民，嚴(yán)格執(zhí)行群眾紀(jì)律，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和大力支持。由于紅軍所到之處真心誠(chéng)意為群眾辦好事，打土豪分田地，幫助窮苦人翻身解放，廣大群眾把紅軍視為自己的子弟兵，以各種方式支援紅軍作戰(zhàn)，成為紅軍長(zhǎng)征勝利的根本保障，客觀上也為就中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大奠定了群眾基礎(chǔ)。

二、深刻認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神的現(xiàn)實(shí)意義

2006年10月22日，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上，胡錦濤同志對(duì)長(zhǎng)征精神作了系統(tǒng)的概括，指出：長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族風(fēng)格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。

而在這當(dāng)今紛雜多變的社會(huì)背景下，長(zhǎng)征精神又具有精神導(dǎo)向、凝聚向心、感召勵(lì)志、教育塑造的時(shí)代價(jià)值。

長(zhǎng)征精神的凝聚向心價(jià)值是長(zhǎng)征精神時(shí)代價(jià)值的一個(gè)重要內(nèi)容，它是指長(zhǎng)征精神在社會(huì)凝聚中作用的意義表現(xiàn)。長(zhǎng)征的勝利說(shuō)到底是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想和信念所激發(fā)的革命精神的勝利。紅軍武器低劣，衣食匱乏，但靠的就是對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，對(duì)革命必勝的堅(jiān)定信念。

“長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”。這是毛澤東對(duì)長(zhǎng)征偉大意義的生動(dòng)概括。幾十年來(lái)，在中國(guó)一提起長(zhǎng)征，幾乎婦孺皆知。長(zhǎng)征精神感召激勵(lì)價(jià)值是紅軍廣大指戰(zhàn)員與人民群眾共同創(chuàng)造的一種精神價(jià)值。正是有了這樣全面豐富的感召激勵(lì)價(jià)值，才使得長(zhǎng)征精神能夠把人的活力、人的激情、人的信念、人的力量鼓動(dòng)起來(lái)燃燒起來(lái)。

長(zhǎng)征精神規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指長(zhǎng)征精神對(duì)人的信仰的確立，人格的形成和價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義的表現(xiàn)。長(zhǎng)征精神通過(guò)規(guī)范引導(dǎo)人，提升人的精神境界，培養(yǎng)人勇于克服困難，求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，對(duì)理想對(duì)事業(yè)的不懈追求，真正體現(xiàn)精神價(jià)值在人的進(jìn)步和完善中的實(shí)現(xiàn)。

長(zhǎng)征精神的教育塑造價(jià)值主要是指長(zhǎng)征精神在人的價(jià)值觀念、思想方法等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神的教育塑造價(jià)值，對(duì)于用長(zhǎng)征精神教育人培養(yǎng)人有著重要的意義。

一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心。一種精神，穿越歷史，輝映未來(lái)。長(zhǎng)征那英勇的足跡鐫刻在為人類追求解放的歷史中，始終為中國(guó)人民銘記；長(zhǎng)征那革命英雄主義的精神，始終是中國(guó)革命和建設(shè)奪取成功的基礎(chǔ)，始終激勵(lì)著中國(guó)人民朝著一個(gè)堅(jiān)定的方向前進(jìn)。

現(xiàn)在，我們重溫長(zhǎng)征的歷史，并不是號(hào)召大家再次用腳步去丈量那漫長(zhǎng)的征程，而是要我們用心靈去感受去領(lǐng)悟長(zhǎng)征精神，去傳承去發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，進(jìn)而培育我們新時(shí)代的長(zhǎng)征精神。

多少年來(lái)，長(zhǎng)征精神已在中國(guó)各族人民心中樹(shù)立了不朽的豐碑。長(zhǎng)征精神猶如一顆閃亮的星，射出璀璨的光芒；長(zhǎng)征精神又像一桿路標(biāo)，指示著青年一代的人生航向；長(zhǎng)征精神是一本大書(shū)，給人以人生的思考，生命的啟迪；長(zhǎng)征精神更像一粒種子，在中華大地生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。

新世紀(jì)，新時(shí)代，新希望，新藍(lán)圖，一切都是新的。作為有著鴻鵠之志的新青年，你可曾想過(guò)，在新的長(zhǎng)征中，我們肩上負(fù)載著怎樣全新的理想？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！遍L(zhǎng)征精神有永恒的價(jià)值和永遠(yuǎn)的魅力，它必將激勵(lì)我們不斷取得新的輝煌成就。

三、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)助力

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有一個(gè)可以把全體人民聯(lián)系在一起的精神紐帶，必須有共同的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，這個(gè)紐帶和認(rèn)同就是新時(shí)代的長(zhǎng)征精神?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是中國(guó)人凝聚已久的情結(jié)，需要不斷通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的長(zhǎng)征精神凝聚形成全國(guó)人民的向心力。

（一）長(zhǎng)征精神是全面建成小康社會(huì)，完成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力

紅軍長(zhǎng)征，條件極端艱苦，“天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，路上遇著了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻”，“幾乎平均每天就有一次遭遇戰(zhàn)?！笨芍^步步有艱險(xiǎn)，處處是絕境，稍有不慎，就可能全軍覆沒(méi)。然而，在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍最終經(jīng)受住了血與火的嚴(yán)峻考驗(yàn)。紅軍將士堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信革命事業(yè)必然勝利，發(fā)揚(yáng)不畏艱難、不怕?tīng)奚母锩⑿壑髁x精神和艱苦奮斗、樂(lè)于吃苦的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，戰(zhàn)勝了難以想象的艱難險(xiǎn)阻，扭轉(zhuǎn)了危難局面，終于實(shí)現(xiàn)了黨中央確定的北上抗日的戰(zhàn)略目標(biāo)，為中國(guó)革命打開(kāi)了勝利局面。長(zhǎng)征精神是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨和人民團(tuán)結(jié)一心、克難奮進(jìn)、一往無(wú)前的強(qiáng)大精神動(dòng)力。同時(shí)也是新的歷史時(shí)期黨和人民全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成民族復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。早在建國(guó)前夕的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就提醒全黨“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”?！爸袊?guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大、更艱苦?！苯▏?guó)后特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新長(zhǎng)征。鄧小平指出: “中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程?！秉h的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民開(kāi)始了新的偉大長(zhǎng)征。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是一場(chǎng)全新的偉大事業(yè)，與紅軍長(zhǎng)征時(shí)的任務(wù)、環(huán)境、條件有了極大不同。我們黨已經(jīng)成為執(zhí)政黨，政治上高度成熟，執(zhí)政能力不斷增強(qiáng)；我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國(guó)力躍居世界前列，人民生活水平顯著提高。但是在當(dāng)今世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力較量日趨激烈的國(guó)際環(huán)境下，我們?nèi)悦媾R西方發(fā)達(dá)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的壓力；我國(guó)現(xiàn)在仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們完成社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)任務(wù)仍很艱巨。必須清醒看到，“我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。主要是：發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，資源環(huán)境約束加劇，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，深化改革開(kāi)放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難；一些領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象；一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問(wèn)題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻?！边@些問(wèn)題和挑戰(zhàn)說(shuō)明，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興百年夢(mèng)想任務(wù)非常艱巨?？朔@些困難需要像當(dāng)年紅軍那樣，實(shí)事求是，滿懷信心，敢于拼搏，樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇克艱險(xiǎn)，奪取勝利。因此，在全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征征途上，我們必須大力倡導(dǎo)與弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。讓長(zhǎng)征留給我們的精神財(cái)富成為前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，化作全黨全國(guó)人民的強(qiáng)大精神力量，推動(dòng)小康社會(huì)的全面建成和民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的早日實(shí)現(xiàn)。

（二）長(zhǎng)征精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容

黨的十八大提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等 24 個(gè)字社會(huì)主義價(jià)值要素，要求積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)確立了正確的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有共同的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同。建立以馬列主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要組成部分，也是民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，包括社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和集體主義等在內(nèi)的中華民族精神是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。長(zhǎng)征精神所體現(xiàn)的為民族獨(dú)立解放與人民自由幸福而不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗的民族使命感和歷史責(zé)任感，是共產(chǎn)黨人革命精神的凝聚，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，也是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量?，F(xiàn)在我們正在進(jìn)行的全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征，需要人民統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一心，共同參與，共同建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和環(huán)境發(fā)生了重大變化，各種思潮激蕩，給人們的思想觀念和行為方式帶來(lái)了深刻的影響，有些人對(duì)共產(chǎn)主義信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了危機(jī)；有的對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)缺乏信心，對(duì)社會(huì)主義道路產(chǎn)生懷疑等等，這些問(wèn)題如果不能正確對(duì)待和解決，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義信念發(fā)生變化、政治方向迷惑。也就會(huì)直接影響到我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，給全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)造成極大的阻礙。因此，構(gòu)建以長(zhǎng)征精神為重要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)展繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，最大限度地統(tǒng)一各種社會(huì)思想，我們才能在各種復(fù)雜情況下，始終保持清醒的頭腦，保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，經(jīng)受住各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，同心同德，完成全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史任務(wù)。

（三）長(zhǎng)征精神是全面建成小康社會(huì)，完成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要思想基礎(chǔ)

長(zhǎng)征是一次偉大的不畏艱險(xiǎn)，克難致勝的軍事大轉(zhuǎn)移，同時(shí)又是中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命的重大問(wèn)題，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要?dú)v史篇章。我們黨在遵義會(huì)議后形成的以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，克服左傾教條主義的束縛，適時(shí)調(diào)整紅軍的戰(zhàn)略方針并最終確立北上抗日、會(huì)師陜北的戰(zhàn)略方針，將被動(dòng)的戰(zhàn)略退卻轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)辟抗日前進(jìn)陣地的偉大進(jìn)軍，在黨和紅軍生死存亡的重大歷史關(guān)頭，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，為中國(guó)革命的最后勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)征精神啟示我們：只有堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，才能確保中國(guó)革命、建設(shè)、改革從勝利走向勝利。毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展，就是弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷開(kāi)拓馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界的成果。我們今天進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，前進(jìn)道路上的困難和思想上左的右的干擾仍然會(huì)造成很大麻煩，許多以前從未遇到的新情況、新問(wèn)題擺在我們面前，需要我們作出新的理論回答。如何解決這些問(wèn)題，正如胡錦濤總書(shū)記在黨的十八大的報(bào)告指出的，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。全黨一定要勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，永葆黨的生機(jī)活力，永葆國(guó)家發(fā)展動(dòng)力，在黨和人民創(chuàng)造性實(shí)踐中奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。所以，我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，提出全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的目標(biāo)任務(wù)既是發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的必然結(jié)果，又需要我們不斷開(kāi)拓弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的新境界，在新長(zhǎng)征征途中繼續(xù)作出理論創(chuàng)新，為全面建成小康社會(huì)，完成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的重要思想基礎(chǔ)。

長(zhǎng)征是人類歷史上舉世無(wú)雙的壯舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的歷史豐碑，是中華民族歷史上的偉大史詩(shī)。只有理解長(zhǎng)征，才能理解中國(guó)共產(chǎn)黨。長(zhǎng)征精神是我們黨勇往直前的力量源泉，是全國(guó)人民發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力。

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量”，習(xí)近平主席的重要講話，闡明了懷抱強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想與煥發(fā)前進(jìn)力量之間深刻聯(lián)系，更揭示出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要路徑?；仡欓L(zhǎng)征，緬懷先烈，就是要繼承紅軍的光榮傳統(tǒng)，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，凝聚中國(guó)力量，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，為新的長(zhǎng)征勝利——中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族新的輝煌。