第一篇：2018年4月自考西方法律思想史00265試題及答案

2018年4月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試

西方法律思想史試卷(課程代碼00265)本試卷共4頁，滿分l00分，考試時間l50分鐘?？忌痤}注意事項(xiàng)： 1．本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效。試卷空白處和背面均可作草稿紙。2．第一部分為選擇題。必須對應(yīng)試卷上的題號使用2B鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。3．第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號，使用0．5毫米黑色字跡簽字筆作答。4．合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。

第一部分選擇題

一、單項(xiàng)選擇題：本大題共25小題，每小題l分，共25分。在每小題列出的備選項(xiàng)中

只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請將其選出。1．柏拉圖首次提出劃分政體的兩個標(biāo)志的著作是 A．《理想國》 B．《政治家》 C．《法律篇》 D．《政治學(xué)》 2．《圣經(jīng)》中更多地涉及古希伯來，或古代以色列民族的宗教、歷史、文化、政治和

法律的部分是 A．《舊約》 B．《新約》 C．律法書 D．摩西十誡 3．早期神學(xué)思想家奧古斯丁對法律的分類是 A．自然法、萬民法、市民法 B.神法、自然法、市民法 C．永恒法、自然法、人為法 D．永恒法、神法、自然法

4．在阿奎那看來，法律的效力取決于它的

A．功利性 B．強(qiáng)制性 C．合理性 D．正義性

5．提出入法從自然法而來，據(jù)此把人法分為萬民法和市民法的中世紀(jì)思想家是 A．布丹 B．阿奎那 C．馬西利 D．馬基雅維里

6．格老秀斯論述其自然法理論的著作是 A．《利維坦》 B．《政府論》 C．《社會契約論》 D．《戰(zhàn)爭與和平法》

7．將自然法理論擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域，提出民族權(quán)利理論的思想家是 A.霍布斯 B．斯賓諾沙 C．康德 D．黑格爾 8．康德認(rèn)為，與自然狀態(tài)相對的是

A．文明狀態(tài) B．公法狀態(tài) C．社會狀態(tài) D．私法狀態(tài) 9．黑格爾認(rèn)為，法哲學(xué)的對象是

A．法的條文 B．法的理念 C．法的實(shí)現(xiàn) D．法的體系 10．根據(jù)邊沁的功利主義理論，界定是否為法律上的權(quán)利的根據(jù)是 A．是否符合某種最高理性 B．是否能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益 C．是否能夠減輕痛苦增加快樂 D．是否由國家法律制度直接規(guī)定

11．根據(jù)薩維尼的法律發(fā)展階段理論，法典化可行的時代是 A．判例匯編階段 B．習(xí)慣法階段 C．學(xué)術(shù)法階段 D．立法階段

12．提出“法律隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族力量的加強(qiáng)而加強(qiáng)，最后也同一個民

族失去它的民族性一樣而消亡”的法學(xué)家是

A．梅因 B．薩維尼 C．盂德斯鳩 D。斯塔姆勒 13．下列有關(guān)梅因?qū)糯芍贫鹊难芯勘硎霾徽_的是

A．梅因認(rèn)定，原始時代的社會，是一個許多家族的集合體，而不是一個個人的集

合體

B．梅因說，每個進(jìn)步社會的發(fā)展是一致的，特點(diǎn)是家族依附的消滅和代之而起的個人義務(wù)的增長

C．我們今目的社會和以前歷代社會之問所存在主要不同之處，在于契約在社會中

所占范圍大小

D．一切所有權(quán)都是因時效而成熟的他主占有，他的這個概念包含三個要素：占有、他主占有、時效

14．梅因認(rèn)為，法律改進(jìn)的方法不包括

A．法律移植 B．法律擬制 C．衡平D．立法 15．埃利希的代表著作是 A．《法律的道路》 B．《為權(quán)利斗爭》 ． C．《法律社會學(xué)原理》 D．《通過法律的社會控制》

16．龐德的社會法學(xué)大綱在理論上相當(dāng)系統(tǒng)，所強(qiáng)調(diào)的核心問題是法律的 A．道德基礎(chǔ) B．制裁目的

C．制定法體系 D．社會作用與效果 17.在龐德看來，物質(zhì)利益屬于 A．個人利益 B．公共利益

c．社會利益 D．安全利益

18.從一個實(shí)證主義者演變成一個自然法學(xué)者，從而標(biāo)志著自然法學(xué)復(fù)興的法學(xué)家是 A．霍布斯 B．拉德布魯赫 C．薩維尼 D．德沃金 19．富勒認(rèn)為，法律是一種

A·規(guī)則 B．制度 C．職業(yè) D．事業(yè)

20．“有規(guī)則的、無偏見的、在這個意義上是公平的執(zhí)法”被羅爾斯稱為 A．作為規(guī)則的正義 B．作為原則的正義 C．實(shí)質(zhì)的正義 D．形式的正義 21．馬里旦認(rèn)為自然法包含本體論要素和 A．本質(zhì)論要素 B．客觀論要素 C．認(rèn)識論要素 D．方法論要素

22．與科斯一起被稱為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖的是 A．列維 B．貝克

C．波斯納 D．卡拉布雷西 23．下列說法中，不屆于卡拉布雷西所說的“權(quán)利的法律保護(hù)規(guī)則”的是 A．人性尊嚴(yán)規(guī)則 B．不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則 C．責(zé)任規(guī)則 D．權(quán)利規(guī)則

24．卡拉布雷西認(rèn)為，責(zé)任規(guī)則基于公共設(shè)定的價(jià)格即是 A．國家強(qiáng)制 B．市場的客觀價(jià)值 C．雙方當(dāng)事人的協(xié)商 D．壟斷行為

25．下列選項(xiàng)中，屬于經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)所說的“自愿交換”的是

A．侵權(quán)行為 B．壟斷行為 C．犯罪行為 D．合同行為

二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項(xiàng)中

至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請將其選出，錯選、多選或少選均無分。26．中世紀(jì)晚期的神學(xué)法律思想家托馬斯·阿奎那，把法律劃分為 A．神法 B．永恒法 C．自然法 D．實(shí)在法 E．人法

27．哲理法學(xué)派的代表人物有 A．康德 B．黑格爾 C．凱爾森 D．韋基奧 E．克饒斯

28．德國歷史法學(xué)派的代表人物有 A．梅特蘭 B．薩維尼 C．艾?；舳?D．康德 E．費(fèi)希特

29．龐德認(rèn)為，從法律規(guī)則的制定、發(fā)展和適用來說，獲得法律價(jià)值規(guī)則的方法有 A．經(jīng)驗(yàn)的方法 B．理性的方法 C．演繹的方法 D．歸納的方法 E．權(quán)威性的觀念的方法

30．波斯納將法律經(jīng)濟(jì)分析的方法運(yùn)用到法學(xué)諸部門中，其中包括 A．刑法 B．公害法 C．財(cái)產(chǎn)法 D．家庭法 E．契約法

第二部分非選擇題

三、名詞解釋題：本大題共5小題，每小題3分，共15分。31．《君主論》

32．直接民主制(盧梭)33．自然狀態(tài)說

34．法律本質(zhì)論(薩維尼)35．《事故成本》

四、簡答題：本大題共4小題，每小題6分，共24分。36.簡述洛克法治思想的內(nèi)容。

37．簡述黑格爾關(guān)于犯罪、報(bào)復(fù)和復(fù)仇關(guān)系的論述。38．簡述龐德對“法律與利益”的觀點(diǎn)。

39．簡述羅斯福的四大自由。

五、論述題：本大題共2小題，每小題l3分，共26分。40．試論亞里士多德關(guān)于法律與政體關(guān)系的理論。41．試論奧斯丁對“法律”的四種含義的觀點(diǎn)。

第二篇：西方法律思想史自考試題

1.對自然法理論持否定態(tài)度的思想家是（）A.斯賓諾莎

B.格老秀斯

C.梅因

D.康德

2.反映約翰·密爾自由主義思想的主要著作是（）A.《自由主義》

B.《反對自由主義》

C.《論自由》

D.《論言論自由》 3.阿奎那認(rèn)為，支配宇宙的根本大法是（）A.永恒法

B.自然法

C.神法

D.人法 4.《神學(xué)大全》的作者是（）A.阿奎那

B.奧古斯丁

C.馬基雅弗利

D.格雷戈里 5.德沃金將他的法律概念稱為（）A.因襲主義的法律概念

B.實(shí)用主義的法律概念

C.個體性的法律概念

D.整體性的法律概念

6.從西方哲學(xué)的角度系統(tǒng)研究法律和法學(xué)的一般原理是（）A.西方法律思想史

B.西方政治思想史

C.西方法哲學(xué)

D.西方法理學(xué)

7.哈特認(rèn)為，消除法律規(guī)則靜態(tài)性的規(guī)則是（）A.承認(rèn)規(guī)則

B.改變規(guī)則

C.審判規(guī)則

D.舉證規(guī)則 8.龐德將法律發(fā)展史的最初階段定為（）A.嚴(yán)格法階段

B.法律社會化階段

C.衡平法和自然法階段

D.原始法階段 9.《立憲政治教程》的作者是（）A.洛克

B.斯賓塞

C.孔斯坦

D.孔德 10.羅馬法律思想淵源于（）A.古希臘

B.羅馬本土

C.意大利

D.法國 11.提出“原子論”的思想家是（）A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.德謨克利特

D.亞里士多德 12.把立法權(quán)比作“國家心臟”的人是（）A.霍布斯

B.洛克

C.盧梭

D.狄德羅

13.分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是（）A.斯賓諾莎

B.奧斯丁

C.凱爾森

D.富勒

14.提出“各民族全部權(quán)利的最終目的是永久和平”的思想家是（A.龐德

B.路德

C.康德

D.達(dá)維德 15.《論法的精神》的作者是（）)

A.孟德斯鳩

B.盧梭

C.羅伯斯比爾

D.馬布利 16.《道德的形而上學(xué)》的作者是（）A.黑格爾

B.費(fèi)希特

C.康德

D.邊沁

17.提出“君主勢力、貴族勢力和民主勢力互相牽制與制衡”的思想家是（）A.西塞羅

B.塞涅卡

C.波里比阿

D.烏爾比安 18.社會連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人是（）A.龐德

B.狄驥

C.弗蘭克

D.霍姆斯 19.凱爾森對正義的態(tài)度是（）A.深信不疑

B.深表懷疑

C.從未涉及

D.不置可否

20.提出“法律乃是人類理性的法則或內(nèi)在的公正(即正義)”的思想家是（）A.馬基雅弗利

B.馬西利

C.阿奎那

D.布丹 21.“公意”理論的倡導(dǎo)者是（）A.盧梭

B.伏爾泰

C.狄德羅

D.愛爾維修

22.斯賓諾莎認(rèn)為人性的一條普遍規(guī)律是（）A.已所不欲，勿施于人

B.兩利相權(quán)取其大，兩害相權(quán)取其輕

C.兩利相權(quán)取其輕，兩害相權(quán)取其大

D.已所不欲，必施于人

23.《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外，還有（）A.潘恩

B.杰弗遜

C.杰伊

D.華盛頓 24.霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種（）A.和平狀態(tài)

B.美好狀態(tài)

C.災(zāi)難狀態(tài)

D.戰(zhàn)爭狀態(tài)

25.明確提出“以權(quán)力約束權(quán)力”的思想家是（）A.洛克

B.盧梭

C.孟德斯鳩

D.霍布斯 26.耶林的法學(xué)是（）A.目的法學(xué)

B.歷史法學(xué)

C.概念法學(xué)

D.功利主義法學(xué) 27.洛克認(rèn)為戰(zhàn)爭狀態(tài)是自然狀態(tài)中的一種（）A.正常狀態(tài)

B.確定狀態(tài)

C.反常狀態(tài)

D.法定狀態(tài)

28.《用唯物史觀觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)和法律》的作者是（）A.施塔姆勒

B.耶林

C.薩維尼

D.康德

29.提出“執(zhí)政官乃是會說話的法律，而法律乃是不會說話的執(zhí)政官”的思想家是()

A.塞涅卡

B.西塞羅

C.波里比阿

D.索爾茲伯里

30.二戰(zhàn)后放棄了原來相對主義法律思想，并轉(zhuǎn)向自然法學(xué)的思想家是（）A.拉德勃魯赫

B.羅爾斯

C.馬里旦

D.富勒

三、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個備選答案中，選出二至五個正確的答案，并將正確答案的序號分別填在題干的括號內(nèi)，多選、少選、錯選均不得分。本大題共5小題，每小題2分，共10分)31.奧斯丁的法學(xué)著作有（）A.《法理學(xué)大綱》

B.《道德與立法原理》

C.《法理學(xué)講義》

D.《論自由》

E.《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》

32.英國古典自然法學(xué)的主要代表人物有（）A.洛克

B.杰弗遜

C.盧梭

D.霍布斯

E.邊沁

33.馬里旦的主要著作有（）A.《人和國家》

B.《真正的人道主義》

C.《人權(quán)和自然法》

D.《法律的道德性》

E.《社會秩序的原則》

34.分析實(shí)證主義法學(xué)的代表有（）A.埃利希

B.龐德

C.弗蘭克

D.凱爾森

E.哈特

35.羅伯斯比爾的司法原則有（）A.民主司法原則

B.法律平等原則

C.罪責(zé)自負(fù)原則

D.注重證據(jù)原則

E.正當(dāng)法律程序原則 第二部分

非選擇題

三、名詞解釋(每小題3分，共15分)36.西方法律思想史 37.客觀法

38.“整體性法律” 39.自然狀態(tài)(洛克)40.《國家六論》

四、簡答題(每小題7分，共21分)41.簡述漢密爾頓的聯(lián)邦制思想。42.簡述哈特法律與道德關(guān)系的理論。43.簡述亞里士多德的立法原則。

五、論述題(每小題12分，共24分)44.試分析黑格爾法的發(fā)展三個階段的理論。45.試論馬里旦人權(quán)思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。

全國2002年4月高等教育自學(xué)考試 西方法律思想史試題參考答案

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1.C

2.C

3.A

4.A

5.D 6.C

7.B

8.D

9.C

10.A 11.C

12.C

13.B

14.C

15.A 16.C

17.C

18.B

19.B

20.B 21.A

22.B

23.C

24.D

25.C 26.A

27.C

28.A

29.B

30.A

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)31.AC

32.AD

33.ABC

34.DE

35.ABCD

三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36.西方法律思想史是以研究西方歷史上法律思想觀點(diǎn)、理論和學(xué)說以及他們的產(chǎn)生，發(fā)展和歷史沿革規(guī)律為對象的獨(dú)立的法律理論史學(xué)學(xué)科。37.(1)客觀法是法國社會法學(xué)家狄驥提出的法律概念

(2)客觀法基于社會連帶關(guān)系而存在，它是社會的最高準(zhǔn)則，人們只有服從客觀法的義務(wù)，而無違反客觀法的權(quán)利，客觀法是社會事實(shí)的表述。

38.德沃金將法律定義為“整體性法律”；他認(rèn)為，法律不僅包括規(guī)則，而且包括原則，甚至包括政策；法律是根據(jù)政治道德的要求，基于原則，以前后一致的方式對待社會所有成員的整體。

39.(1)自然狀態(tài)是古典自然法理論中的一個重要概念。

(2)洛克把自然狀態(tài)描繪成為完備無缺的狀態(tài)，但也存在著三種缺陷，即沒有立法者、執(zhí)行法律機(jī)關(guān)和裁判者。

40.(1)《國家六論》是16世紀(jì)法國思想家布丹的著作。

(2)《國家六論》主要內(nèi)容是提出君主主權(quán)思想，包括宗教自由、國家的起源和定義、主權(quán)及對主權(quán)的限制等內(nèi)容。

四、簡答題(本大題共3小題，每小題7分，共21分)41.(1)漢密爾頓主張聯(lián)邦制，反對邦聯(lián)制。

(2)他認(rèn)為，聯(lián)邦制有利于保障國家統(tǒng)一，避免分裂；保證美國安全，避免外來入侵；防止內(nèi)亂；集中優(yōu)秀人材，有效利用資源；避免軍事專制主義，減少軍隊(duì)數(shù)量；防止國內(nèi)黨爭，鎮(zhèn)壓叛亂。

42.(1)哈特認(rèn)為法律與道德有一定的聯(lián)系，但沒有必然的聯(lián)系。

(2)哈特提出了“最低限度內(nèi)容自然法”5條公理，即人的脆弱性，大體上的平等，有限利他主義，有限資源，人類有限的理解力。(5分)43.亞里士多德在《政治學(xué)》中提出并論述的立法原則主要有

(1)注意國境的大??；

(2)城邦居民人數(shù)的多少；

(3)財(cái)產(chǎn)的限額和各家庭子女人數(shù)；

(4)法律必須變革，但變革應(yīng)慎重。

五、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)44.(1)同客觀精神發(fā)展階段相適應(yīng)，黑格爾法哲學(xué)體系由抽象法、道德、倫理三部分構(gòu)成。

(2)抽象法階段：抽象法是客觀法，包括所有權(quán)、契約和不法三部分內(nèi)容。

(3)道德階段：道德是主觀法，是一種具有特殊規(guī)定的內(nèi)心的法，包括解決故意和責(zé)任、意圖和福利、善和良心等問題。(3分)

(4)倫理階段：倫理是主觀法與客觀法相統(tǒng)一的法，主要解決家庭、社會和國家方面的問題。

45.(1)馬里旦人權(quán)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是自然法。

(2)他強(qiáng)調(diào)人所享有的每一項(xiàng)權(quán)利都來自上帝的權(quán)利，即純粹正義。

(3)馬里旦將權(quán)利分為三類，即人的權(quán)利，市民的權(quán)利和勞動者的權(quán)利。

(4)馬里旦區(qū)分“新”“老”人權(quán)?！袄稀睓?quán)利強(qiáng)調(diào)個人自由，“新”權(quán)利強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利。

(5)馬里旦反對國家主權(quán)，提倡世界主義。

(6)馬里旦強(qiáng)調(diào)人權(quán)的重要性，積極推動和參與制定《世界人權(quán)宣言》。

第三篇：2012.4西方法律思想史試題及答案

全國2012年4月高等教育自學(xué)考試

西方法律思想史試題

課程代碼：00265

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.下列著作中體現(xiàn)柏拉圖晚年的法律思想的是(C)A.《政治學(xué)》 B.《政治家》 C.《法律篇》

D.《理想國》

2.下列人物中不屬于．．．古希臘著名思想家的是(D)A.蘇格拉底 B.柏拉圖 C.亞里士多德

D.西塞羅

3.下列不屬于．．．亞里士多德政治法律思想方面的著作是(B)A.《倫理學(xué)》 B.《法律篇》 C.《政治學(xué)》

D.《雅典政制》

4.中世紀(jì)歐洲并列的三大法律體系是(A)A.教會法、羅馬法、日耳曼法 B.教會法、自然法、羅馬法 C.教會法、封建法、羅馬法

D.羅馬法、日耳曼法、莊園法

5.早期神學(xué)派代表奧古斯丁對法律的分類是(D)A.神法、自然法、市民法 B.永恒法、自然法、人為法 C.自然法、萬民法、市民法

D.神法、自然法、實(shí)在法

6.最早用契約來解釋國家起源的思想家是(A)A.伊壁鳩魯 B.阿奎那 C.馬基雅維里

D.布丹

7.盧梭把自然狀態(tài)描述為(B)A.戰(zhàn)爭狀態(tài) B.黃金時代 C.白銀時代

D.狼與狼的狀態(tài) 8.系統(tǒng)地提出生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)等人類三種重要權(quán)利的古典自然法學(xué)家是(A.格老秀斯 B.霍布斯 C.洛克

D.盧梭

9.哲理法學(xué)派的創(chuàng)始人是(A)A.康德 B.黑格爾 C.克饒斯

D.斯坦姆勒 10.下列選項(xiàng)中，屬于新分析法學(xué)的典型代表的是(C)A.邊沁的功利主義法學(xué) B.奧斯丁的法律命令說 C.哈特的法律規(guī)則說

D.龐德的社會工程法學(xué)

11.狹義的法律實(shí)證主義特指(D)A.新分析法學(xué)

B.分析法學(xué)

本套試題共分5頁，當(dāng)前頁是第2頁-

C.機(jī)會成本與邊際成本

D.市場交換有利于資源最佳配置

24.標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)產(chǎn)生的論文是（C)P267 A.《實(shí)證主義與法律和道德之分》 C.《社會成本問題》

B.《法律的道德性》 D.《法律的經(jīng)濟(jì)分析》

25.在卡拉布雷西的設(shè)計(jì)中，減少事故成本的理想模式是(A)P277 A.雅典模式 C.紐約模式

B.斯巴達(dá)模式 D.東京模式

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

26.典型意義上的中世紀(jì)法律思想包括(BCE)P32 A.希臘法律思想 C.世俗君主論思想

E.羅馬法復(fù)興時期的注釋法學(xué)

27.奧斯丁認(rèn)為通常所謂的“法律”一詞的含義包括(ACDE)P153 A.上帝之法 C.實(shí)在法 E.比喻性的法律

28.邊沁的著作有(BDE)A.《法理學(xué)的范圍》 C.《法理學(xué)講義》 E.《政府片論》

29.下列關(guān)于法律的說法中，符合美國法學(xué)家霍姆斯觀點(diǎn)的有(ABCDE)P216 A.法律即一個壞人對法院將做出何種判決的一種預(yù)測 B.混淆法律和道德只能造成執(zhí)法的混亂 C.“邏輯”是法律發(fā)展的唯一動力 D.歷史和社會利益決定了法律的內(nèi)容 E.法理學(xué)是一個成功的律師所必備的一項(xiàng)知識

30.下列論著中，不屬于波斯納用以表達(dá)自己經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)思想的著作有(ABCE)．．．A.《社會成本問題》科斯 C.《事故成本》卡拉布雷西 E.《通過法律的社會控制》龐德

三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)31.古典自然法學(xué)

答：所謂古典自然法學(xué)，也就是傳統(tǒng)的、經(jīng)典的、最成體系的自然法理論。這種理論存在于西方的17-18世紀(jì)，它是西方近現(xiàn)代法律制度的理論基礎(chǔ)。32.法的精神(孟德斯鳩)

答：孟德斯鳩說：“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。在這個意義上，一切存在物

本套試題共分5頁，當(dāng)前頁是第4頁-

法學(xué)的書籍幾乎超過了法理學(xué)的文獻(xiàn)。

（3）一般認(rèn)為，社會法學(xué)的特點(diǎn)，一是應(yīng)用社會學(xué)的方法研究法律的問題，二是強(qiáng)調(diào)法律所保護(hù)的社會利益，即法律在保護(hù)個人權(quán)利的同時，也強(qiáng)調(diào)個人對于社會的義務(wù)。

五、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分)40.試論柏拉圖的哲學(xué)王思想。

答：哲學(xué)王的統(tǒng)治，是柏拉圖畢生所追求的理想?！罢軐W(xué)王的統(tǒng)治”實(shí)際上是“智慧”和“權(quán)力”的結(jié)合。他說，除非是哲學(xué)家為君，或世上之王侯者皆具有哲學(xué)之精神與功力，亦即將統(tǒng)治之威嚴(yán)與智慧合而為一，否則國家將永無脫離苦難之日。不僅國家如此，人類亦然。法治非善，人治唯善。法律求恒定于一，猶如剛愎無知之暴君不允許有任何違反其意思或向其質(zhì)難，即使情勢有所變更，彼亦不允許別人采用較其原先命令之更佳方法。41.試論哈特的“自然法的最低限度的內(nèi)容”。P253

答：哈特“自然法的最低限度的內(nèi)容”包括五個方面的內(nèi)容，以此來說明法律和道德之間的聯(lián)系。

第一，人是脆弱的，因此，法律和道德都要求人類要自我克制，因之，法律和道德都規(guī)定“不許殺人”。第二，人類之間大體是平等的。人類之間的不平等不會大到一個人可以長期地統(tǒng)治另外一個人，因此法律和道德都要求一種互相克制和妥協(xié)的制度，這是法律和道德兩種義務(wù)的基礎(chǔ)。

第三，有限的利他主義。人既不是天使，也不是惡魔，他是一個中間者，這一事實(shí)也使相互克制的制度成為可能。

第四，人類可以利用的資源是有限的，因此，從靜態(tài)上看，我們需要最低的財(cái)產(chǎn)權(quán)制度，從動態(tài)上看，我們需要財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)制度。

第五，人的理解力和意志力是有限的，因此，確立強(qiáng)制下的自愿結(jié)合的制度有存在的必要。

哈特總結(jié)說，這里所探討的這些簡單的真理，不是為了提示自然法學(xué)的價(jià)值觀念的核心，而是為了理解法律和道德的相互關(guān)系。

-本套試題共分5頁，當(dāng)前頁是第5頁-

第四篇：西方法律思想史

西方法律思想史

前言：鑒于我校法理學(xué)考試的靈活性和思想性，結(jié)合本人對西政法理學(xué)科重點(diǎn)內(nèi)容的體悟，特簡結(jié)西方法律思想史上名家經(jīng)典的思想（側(cè)重自然法學(xué)派），此鑒！需說明者如下： 柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、盧梭、新自然法學(xué)派的諸位大家（富勒、德沃金、羅爾斯）是考試的重中之重，對其思想體系及其基本立論、觀點(diǎn)必須非常熟悉。應(yīng)對分析題、論述題以及最后小論文。另外，可適當(dāng)關(guān)注：奧斯汀、拉茲、韋伯、龐德。新分析法學(xué)派和社會學(xué)法學(xué)派對其觀點(diǎn)、思想體系只需比較熟悉，考試出大題涉及的可能性不大。但對其名言及基本立論，如“法律是主權(quán)者的命令”（奧斯?。﹦t要會辯證分析。3 此簡結(jié)的第一編和第二編可作為法律思想史的線索掌握，對自然法學(xué)派的三個形成階段做宏觀性的把握，可應(yīng)對選擇題 推薦大家有空瀏覽一下校園網(wǎng)主頁的“法理學(xué)論壇”和“西政法學(xué)研究所”，受益必良多 5 推薦趙明老師兩本書應(yīng)對案例分析：《法意3000年》；《正義的歷史鏡像》。6 新自然法學(xué)派可參看《20世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，不再總結(jié)。本小結(jié)只簡述到黑格爾。

—— 以上是本人觀點(diǎn)，諸君擇善而從，擇不善而棄。祝成功！第一編 古希臘羅馬法律思想 1 古希臘法律思想的特點(diǎn)：（1）濃厚的城邦主義色彩（2）顯著的自然法傾向

（3）相當(dāng)程度的自由主義和民主主義

（4）較大的依附性（依附于哲學(xué)和倫理學(xué)）古羅馬思想的主要特點(diǎn)：——受柏拉圖、亞里士多德、斯多葛學(xué)派的自然法影響（1）實(shí)踐性突出（2）理論上發(fā)展

（3）個人主義和世界主義傾向強(qiáng)化（4）專制主義傾向強(qiáng)烈（5）神權(quán)政治的出現(xiàn) 古希臘前期知者的法律思想

（1）哲學(xué)觀點(diǎn)：智者派承認(rèn)物質(zhì)世界的存在，對傳統(tǒng)事物傾向于懷疑否定，不承認(rèn)普遍真理的存在，否認(rèn)抽象的正義原則，以個人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致主觀主義和相對主義。

普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。” 高爾吉亞：‘懷疑主義’三命題

（2）政治觀點(diǎn)：特拉西馬庫——“正義是強(qiáng)者的利益”；“強(qiáng)權(quán)即公理”；

阿吉馬丹——“神讓一切人自由，自然并沒有使任何人成為奴隸”（3）法律觀點(diǎn)：大多主張自然法。安提豐：“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的?！?4 蘇格拉底的法律思想

蘇格拉底的兩項(xiàng)罪名：1 否定城邦公認(rèn)神，引進(jìn)新神；2 腐蝕、蠱惑青年

（1）哲學(xué)觀點(diǎn)：真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。美德即知識，知識即美德。最高最大的美德是政治美德。政治的美德是管理城邦事務(wù)的藝術(shù)。

（2）政治觀點(diǎn)：城邦應(yīng)由“知識貴族”統(tǒng)治

“建立在人民意志和國家法律基礎(chǔ)上的政權(quán)，他稱之為君主制；而違反民意，不是建立在法律而是建立在統(tǒng)治者專橫之上的政權(quán)，他稱之為jin主制；如果由實(shí)行法制的人進(jìn)行統(tǒng)治，他稱為貴族制；如果由財(cái)富進(jìn)行統(tǒng)治，他稱其為寡頭制；而如果由所有人的意志進(jìn)行統(tǒng)治，他稱其為民主制”

—— 色諾芬《回憶蘇格拉底》

蘇格拉底反對以上各種政制，特別是他堅(jiān)決反對民主制，認(rèn)為當(dāng)時的雅典民主制已經(jīng)衰落。而民主制的主要缺陷在于：由抽簽產(chǎn)生的公職人員不夠格，公民大會缺乏智慧，無知的人變成了統(tǒng)帥。他的理想是“哲人統(tǒng)治”。

（3）法律觀點(diǎn)：法律同城邦一樣，都來源于神，是神定的原則，法律與城邦是內(nèi)在統(tǒng)一的。法是正義的表現(xiàn)，也是強(qiáng)者的意志。？？

蘇格拉底把法分為自然法和人定法，自然法高于人定法，兩者本質(zhì)統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)對法律的嚴(yán)格遵守?！拔掖_信，凡符合法律的就是正義的”。5 伊壁鳩魯學(xué)派

“我們所謂的快樂，是指身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。”快樂是善，快樂是幸福 自由的獲得全靠懂得“一切取決于我們自己”和“不依仗別人”。

“淵源于自然的正義是關(guān)于利益的契約，其目的是避免人們彼此傷害和受害?！?斯多葛學(xué)派——芝諾創(chuàng)立

欲念“是靈魂的波動，違背健全的思想和反對自然”。要用理性抑制欲念達(dá)到寡欲，這是道德高尚生活絕對必要的因素。

極力鼓吹自然法，認(rèn)為遵守自然法就是遵守理性，因?yàn)槔硇跃褪亲匀环āＷ匀环ㄊ且磺蟹傻膩碓?，是判斷一切法律好壞的唯一?biāo)準(zhǔn)。7 柏拉圖

“阿卡德米”學(xué)園

“除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者我們目前稱之為國王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴(yán)肅認(rèn)真地追求智慧，使政治權(quán)利和聰明才智合而為一”

—— 理想國

“我確信一個國家的興亡取決于這一點(diǎn)（法律），而不是別的什么東西。”

—— 法律篇

一、國家與法律的倫理基礎(chǔ) 1 正義：克法洛斯：“正義就是欠債還債”，正義就是歸還、遺留或給予屬于他人的一切，正義是好的，有益的，不僅對于歸還者有益，而且對接收者也有益。

玻勒馬霍斯：正義就是幫助朋友和損害敵人

色拉敘馬霍斯：“正義是強(qiáng)者的利益” 2 理性、意志、欲望三種品行 正義——智慧、勇敢、節(jié)制 四種美德 國家正義存在于社會有機(jī)體各個部分的和諧關(guān)系中。

“正義就是只做自己的事而不兼做別人的事?！?/p>

“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最社和他天性的職務(wù)?！?/p>

“當(dāng)生意人、輔助者和護(hù)國者這三種人在國家里各做各的事而不互相干擾時，便有了正義，從而也就使國家成為正義的國家了。” 5 法律與正義是一致的，維護(hù)法律就是維護(hù)正義，遵守法律就是服從正義

二、理想的國家制度 1 國家與立法的起源

城邦根源于人的需要：“在我看來，之所以要建立一個城邦，是因?yàn)槲覀兠恳粋€人不能單靠自己達(dá)到自足，我們需要許多東西。” 家庭——家庭聯(lián)合體——更大的聯(lián)合體——審查生活規(guī)則，原始立法 2 國家的階級構(gòu)成

護(hù)國者——輔助者——生意人 3 “共產(chǎn)、共妻、共子”制度 4 教育制度 體育、音樂（20歲之前的初級教育）——數(shù)學(xué)、天文學(xué)、邏輯學(xué)（20到30歲的高級教育，培養(yǎng)人的威嚴(yán)、正義和勇敢）——軍人、武士——統(tǒng)治者 5 “第二好國家”：

（1）政體是混合政體（民主制和君主制的混合，即貴族制）；（2）階級結(jié)構(gòu)——公民、工匠和商人、奴隸

（3）“次優(yōu)國家“的原則：一是父母照管他們的孩子和后代；二是出身高貴者統(tǒng)治出身低賤者；三是長輩管教年輕人；四是主人管轄奴隸；五是強(qiáng)者統(tǒng)治弱者；六是聰明人領(lǐng)導(dǎo)無知的人；七是權(quán)威統(tǒng)治一切人。

（4）次優(yōu)國家要進(jìn)行“法律的統(tǒng)制”

（5）次優(yōu)國家的機(jī)構(gòu)：37人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者；360人組成議會，行使最高權(quán)力；10人組成夜間會議，維護(hù)國家安全

三、哲學(xué)王統(tǒng)治與政體理論 哲學(xué)家“即永遠(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生和滅亡過程影響的實(shí)體的知識” 2 《理想國》的五種政體：

（1）王政或貴族政體——“智”（最好的政體）（2）榮譽(yù)政體（或武力政體）——“氣”（3）寡頭政體（或財(cái)力政體）——“欲”（4）民主政體—— 自由

（5）jin主政體（或暴君政體）

《政治家》的正常政體：一人君主立憲政體、貴族政體、民主政體

變態(tài)政體：暴君政體、寡頭政體和暴民政體

《法律篇》：民主制和君主制的混合——即貴族制

四、法律和法治 立法的原則：立法的根本原則是要遵循公正和善德的理念，“注重美德的整體”；同時立法者所立法的國家應(yīng)是：自由的、團(tuán)結(jié)的、智慧的 立法的技術(shù)：立法由正文和序言組成，序言用于闡述“理由” 3 法的執(zhí)行和遵守 法治：法律應(yīng)是主人，統(tǒng)治者則是法律的奴仆；國家的興亡不是取決于統(tǒng)治者個人的權(quán)威，而是取決于法律的權(quán)威 8 亞里士多德

《政治學(xué)》、《尼各馬可倫理學(xué)》、《雅典政制》

一、正義論的政治法律觀

善——美德、正義

“善、德就在于行于中庸，則適宜于大多數(shù)人的生活方式就應(yīng)該是行于中庸，行于每個人都能達(dá)到的中庸。”

—— 《政治學(xué)》 “政治學(xué)上的善就是正義，正義以公共利益為依歸。按照一般的認(rèn)識，正義是某種事物的‘平等’觀念?！?/p>

—— 《政治學(xué)》

分配正義——是自然造成的，固定不變vs 矯正（平均）正義——以人的等價(jià)性為依據(jù) 法律就是正義的體現(xiàn)，法律的好壞完全以是否符合正義為標(biāo)準(zhǔn)。

二、國家（城邦）的起源和特征

“每一個城邦各是某一種類的社會團(tuán)體，一切社會團(tuán)體的建立，其目的總是為了完成某些善業(yè)?！?/p>

“人天生是政治的動物。”

—— 《政治學(xué)》

三、政體理論

正常政體和變態(tài)政體（參見柏拉圖）中間型政體——中產(chǎn)階級治國（中庸思想）——立憲、法治治國

四、理想的國家制度

政體三要素：議事機(jī)能、行政機(jī)能、審判（司法）機(jī)能，是“三權(quán)分立”的起源

五、法律的概念、特征及分類 “法律是一種規(guī)章，執(zhí)政者用它來掌握權(quán)力并檢察和處理一切違法者” 法律是一種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守法律的習(xí)慣 3 法律是一種正義，“要使事物合乎正義，須有毫無偏私的權(quán)衡，法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡?！?法律具有平等性和普遍性 5 法律具有可變性和穩(wěn)定性

“變革實(shí)在是應(yīng)當(dāng)慎重考慮的大事。人們倘使習(xí)慣于輕率的變革，這不是社會的幸福，要是變革所得的利益不大，則法律和政府方面所包含的一些缺點(diǎn)還是姑且讓它沿襲的好?！?——《政治學(xué)》

分類：1 基本法（憲法）和非基本法；2 自然法和人定法；3習(xí)慣法和成文法

“積習(xí)所成的‘不成文法’比‘成文法’實(shí)際上還更有權(quán)威，所涉及的事情也更為重要?！币?yàn)椋?xí)慣法往往反映了自然法的精神。——《政治學(xué)》

六、法制的內(nèi)涵和法治優(yōu)于人治 “法治應(yīng)該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定得良好的法律?！痹谶@里，“良法”和“普遍服從”構(gòu)成了亞氏的法治觀的基本內(nèi)涵?！胺ㄖ螒?yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治” “雖最好的人們也未免有熱忱，這就往往在執(zhí)政的時候引起偏向。法律恰恰正是免除一切情欲影響的神袛和理智的體現(xiàn)。”

——《政治學(xué)》

第二編

近代自然法學(xué)派 17、18世紀(jì)法律思想的主要特征： 以理性主義思想為前提：自然理性、人的理性、哲學(xué)理性（德）2 以自然法為旗幟

自然狀態(tài)：1 性惡論——霍布斯“狼與狼”；2 性善論——洛克“完美無暇的美好狀態(tài)”

中性論——盧梭，人性無善惡，自然狀態(tài)是為了論證的需要 自然權(quán)利

自然法：1 格勞秀斯：“各得其所有，各償其所負(fù)”； 霍布斯：“己所不欲，勿施于人”； 洛克：自然法的本質(zhì)是理性、自由和權(quán)利 以社會契約論為理論武器：1 君主契約論（格勞秀斯與霍布斯）；2 委托契約論（洛克）；人民契約論（盧梭）格勞秀斯（1583—1645）

“自然法是如此的不可變易，就連上帝也不能加以改變。因?yàn)樯系鄣臋?quán)力雖然無限，但有一些事物即使擁有無限的權(quán)力也是不能動搖的。例如，就像上帝本身不能使二乘二不等于四一樣，他也不能顛倒是非，把本質(zhì)是惡的說成善?！?/p>

—— 《戰(zhàn)爭與和平法》，格勞秀斯

一、理性主義自然法

1自然法是永恒不變的，是合乎“人性”的，合乎自然規(guī)律的。

自然至上原則

2與以往將自然法學(xué)說歸于自然規(guī)律或神意不同，格勞秀斯認(rèn)為，自然法存在于人的理性，理性是自然法的核心和基礎(chǔ)。

“一切的動物生來只求自己的利益，這句話是不能適用于人類的?！?—— 《戰(zhàn)爭與和平法》 3“人類的理性”是“自然本性”在人身上的一種體現(xiàn)。自然法的基本原則是：“他人之物，不得妄取；誤取他人之物者應(yīng)該以原物和原物所生之收益，歸還物主；有約必踐，有害必償?！?4 自然法證明的兩種方式：一是先驗(yàn)的證明方法；二是經(jīng)驗(yàn)的證明方法 5 “上帝的自由意志也會死產(chǎn)生自然法的淵源。”

二、君主主權(quán)論

從自然狀態(tài)走進(jìn)契約社會——主權(quán)在君，反對主權(quán)在民，反對濫用抵抗權(quán) 2 斯賓諾莎（1632—1677）

主要著作：《笛卡爾哲學(xué)原理》（1663）、《神學(xué)政治論》（最重要 1670年）、《倫理學(xué)》（1675）

一、自然法思想

上帝即自然：“說萬物遵從自然規(guī)律而發(fā)生，和說萬物被上帝的天命所規(guī)定是一件事情。” 人需要互助，組成社會——交出自然權(quán)利，達(dá)成契約——組成國家

二、天賦人權(quán)與自由理論

天賦人權(quán)論：“人的天然所賦予的權(quán)利都不能絕對為人所剝奪，而人民由于默認(rèn)或公約，保留幾分權(quán)利，此諸權(quán)利若被剝奪，必然有害于國家?！?/p>

“在自然的統(tǒng)治之下，人的欲望是最高的支配力，只要人依人之本性使然而行事，都是符合自然法的，無所謂罪惡?！?/p>

—— 《神學(xué)政治論》

自由論：斯賓諾莎提倡的自由主要是言論和思想自由

“自由比任何事物都珍貴”

“沒有人會愿意或被迫把他的天賦的自由思考判斷之權(quán)轉(zhuǎn)讓與人的” “此天賦之權(quán)，即使由于自愿，也是不能割舍的。”

“企圖以法律控制事事物物的人，其引起罪惡的機(jī)會更多于改正罪惡?！?/p>

?

《神學(xué)政治論》 霍布斯（1588—1679）

一、自然法思想 自然狀態(tài)： 狼與狼的關(guān)系，“自我保存”

自然狀態(tài)的三特點(diǎn)：1 無是非區(qū)別，人們做事的動機(jī)出于內(nèi)心的感情

無正義與非正義的區(qū)別 無所謂私人財(cái)產(chǎn)的存在 2 自然權(quán)利：“每個人按照自己所愿意的方式運(yùn)用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。” 自然權(quán)利的主要內(nèi)容是：人的平等權(quán)利、自由權(quán)利和生命保存權(quán)利 3 自然法

“自然律是理性所發(fā)現(xiàn)的戒條或一般法則。這種戒條或一般法則禁止人們?nèi)プ鰵p自己生命和剝奪保生命的手段的事情，并禁止人們不去做最有利于生命保全的事情。” 自然法的內(nèi)容霍布斯總結(jié)有14條之多，其精髓是：“己所不欲，勿施于人”。自然法的征證是： 自然在人的內(nèi)心范疇中具有約束力，但在人的行為中卻不是永遠(yuǎn)具有約束力自然法是永恒不變的：如正義、報(bào)恩、節(jié)制、公道才是合乎自然法，永恒不變的 3 自然法所要求的只是努力，努力踐行這些自然法則的人就是實(shí)現(xiàn)了正義 自然法與民約法的區(qū)別： 來源不同：人類理性vs主權(quán)者的意志 表現(xiàn)形式不同：道德原則vs法律文件 實(shí)施方式不同：憑借理性保障實(shí)施vs國家強(qiáng)制力保證實(shí)施

二、國家的起源和本質(zhì) “權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約” 國家起源于社會契約，國家是在人們轉(zhuǎn)讓權(quán)利、訂立契約的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，目的是對外抵御侵略，對內(nèi)謀求和平國家本質(zhì)取決于社會契約，國家“就是一大群人相互訂立信約，每個人都對它的行為授權(quán)，以便使它能按照有利于大家的和平與共同防衛(wèi)的方式運(yùn)用全體的力量和手段的一個人格”。

三、君主主權(quán)論和君主制

四、“法律，普遍說來都不是建議，而是命令，也不是任何一個人對任何另外一個人的命令，而是專對原先有義務(wù)服從的人民發(fā)布的那種人的命令；至于國法則是加上了發(fā)布命令的人的名稱?！?/p>

—— 以上均選自《利維坦》 4 洛克（1632—1740）

一、自然法與自然權(quán)利論 自然狀態(tài)：自由、平等、獨(dú)立的完備狀態(tài)

“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”?！韭蹇说闹摂唷?/p>

洛克認(rèn)為自熱狀態(tài)存在三個缺點(diǎn)： 雖有自然法，但沒有一種確定、公布、眾所周知的區(qū)分是非的標(biāo)準(zhǔn) 2 人們自力救濟(jì)，缺乏一個按照法律的公正裁判者 缺少權(quán)力來支持正確的裁決，使其都得到應(yīng)有的執(zhí)行 自然法

“理性，也就是自然法，教導(dǎo)著有意遵從理性的全人類；人們既然都是平等和獨(dú)立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和財(cái)產(chǎn)?！?“自然法也就是上帝意志的一種宣告?！?自然權(quán)利：生命權(quán)和生存權(quán)；自由權(quán)“在法律許可的范圍內(nèi)享有依照自己的意志來處置它的行動和財(cái)產(chǎn)的自由”；財(cái)產(chǎn)權(quán)——政治社會的目的就是保護(hù)成員的財(cái)產(chǎn) 另外還有，反抗權(quán)、同意權(quán)

二、政府論

社會契約——委托性質(zhì)的政府——政府的唯一目的是保護(hù)人民的權(quán)利和社會的穩(wěn)定——洛克主張君主立憲制（混合制政府）

三、分權(quán)論 立法權(quán)（議會）、執(zhí)行權(quán)（內(nèi)閣）和對外權(quán)（國王）【對外權(quán)也是執(zhí)行權(quán)，所以洛克的三權(quán)其實(shí)是兩權(quán)】

洛克非常重視立法權(quán)，“只能有一個最高權(quán)力，即立法權(quán)，其余權(quán)力都必須處于從屬地位?！?只有四種情況可以限制立法權(quán)：1 對人民的生命和財(cái)產(chǎn)不可專斷；2 最高權(quán)力機(jī)關(guān)不能獨(dú)攬立法權(quán)；3 最高權(quán)力未經(jīng)本人同意不能取去任何人的財(cái)產(chǎn)的任何部分；4 最高權(quán)力不能把立法權(quán)轉(zhuǎn)讓他人。

四、法治論 依法治國；2 法律面前人人平等；3 法律與自由

“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谝磺心軌蚪邮芊芍涞娜祟悹顟B(tài)中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。”

—— 以上均節(jié)選自《政府論》下篇 5 孟德斯鳩（1689—1755）

所謂“法的精神”，是指法律的本質(zhì)，即決定法律的根本要素。孟德斯鳩認(rèn)為，決定法的性質(zhì)的根本原因不再法律本身，而是在法律之外并與法律相關(guān)的客觀因素，包括地理、氣候等自然因素和生產(chǎn)方式、人口素質(zhì)、文化歷史等人文因素。孟氏的著名論斷：“必須以權(quán)力約束權(quán)力”

一、法律思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 1 自然神論

孟氏雖然承認(rèn)上帝，但否認(rèn)上帝可以任意主宰世界，上帝也要按照根本理性即法或規(guī)律來行事，不能改變自然規(guī)律。他力圖通過理性衡平宗教，并通過批判宗教來使宗教理性化，使信仰從屬于自然理性，把人的信仰建立在自然理性的基礎(chǔ)之上。

二、法的精神

“一般說來，法律，在它支配著的地球上所有人民的場合，就是人類的理性；每個國家的政治法規(guī)和民事法規(guī)應(yīng)該只是把這種人類理性運(yùn)用于個別的情況?！?1法的精神集中體現(xiàn)了人類理性和自然法則

2法律與政體：共和政體——品德；君主政體——榮譽(yù)；專制政體——恐怖

三、自由、法治與分權(quán) 自由與法治

自由分為政治自由和哲學(xué)（思想）自由

政治自由僅僅是“一個人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。”政治自由與法治直接相連，“自由是做法律許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做被法律禁止的事情，他就不再自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯訒羞@個權(quán)利?！?孟德斯鳩提出：敢想、敢說和敢于議論政治是政治自由的重要標(biāo)志 2 法治與分權(quán)

立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)；三權(quán)制約衡平（行政權(quán)要依法行使，而君主有立法否決權(quán)，立法權(quán)有權(quán)監(jiān)督行政對法律的執(zhí)行，議會有彈劾權(quán)，以制約行政）

—— 以上選自《論法的精神》 6 盧梭（1712—1778）

一、從人類不平等到暴力革命 不平等發(fā)展的三個階段： 私有制的產(chǎn)生，“法律和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的設(shè)定是不平等的第一階段”

國家的建立，“它們把保障私有財(cái)產(chǎn)和承認(rèn)不平等的法律永遠(yuǎn)確定下來，把巧取豪奪變成不可消滅的權(quán)利” 政府權(quán)力的徹底腐化“不平等達(dá)到了極點(diǎn)”

—— 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

二、從社會契約到人民主權(quán) 1 社會契約論

“既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權(quán)威，既然強(qiáng)力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，于是便只有剩下約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)?！?1 社會契約是人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，是共同體和其成員的約定，是人民對人民的約定，而不是個人之間、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的約定。人民契約的目的是“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部的共同力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財(cái)富，而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！?2 人民契約要求每個人同等的、全部的奉獻(xiàn)自己的權(quán)利給社會共同體 “每個人都以自己的全部力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下” 3 國家是公意的體現(xiàn)，人民有權(quán)取消契約，暴力奪回自由 公意論——社會契約論的核心 公意與眾意

眾意只不過是私意的集合，是個人意志的簡單相加。而公意則是眾意的提純，著眼于公共的意志和利益。公意是從眾意中抽象出的獨(dú)立于個人的道德共同體，是任何人都必須服從的共同生活的最高準(zhǔn)則。“而共同體就以這樣一個行為（接納每一個成員成為全體不可分割的一部分）獲得了它的統(tǒng)一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志?！?3 人民主權(quán)論

公意至上，表現(xiàn)為主權(quán)。主權(quán)是公意的體現(xiàn)，是由整體決定的，所以絕對統(tǒng)一，不可分割； 2 主權(quán)是全體人民的公意運(yùn)用，所以不可轉(zhuǎn)讓； 主權(quán)是直接的，不可代表（“人民的議員并不是、也不可能是人們的代表，他們只不過是人們的奴仆罷了。他們并不能做出任何肯定的決定。”）； 4 主權(quán)之上

羅素對人民主權(quán)論的批評： 政治參與的擴(kuò)大容易變成無政府主義泛濫，導(dǎo)致社會**。因此，代議制政府制度是任何國家都必須采納的。盧梭沒有著重強(qiáng)調(diào)公意的最高權(quán)威和廣泛民主之間的制度銜接，從而使國家在時間中表現(xiàn)為權(quán)利的人格化和公共意志的抽象統(tǒng)一化，這很容易導(dǎo)致專制暴政。

—— 《西方哲學(xué)史》下卷

三、法律和法治論

“法律是全體人民對全體人民做出的規(guī)定” “法律那是公意的行為”

盧梭認(rèn)為應(yīng)根據(jù)自然法制定實(shí)在法，實(shí)在法來源于契約?！靶枰屑s定和法律把權(quán)利義務(wù)結(jié)合起來，并使正義能夠?qū)崿F(xiàn)它的目的?！?盧梭認(rèn)為最基本也是最高的道德準(zhǔn)則是自由和平等，而平等是自由的前提。7 美利堅(jiān)開國之父

人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?《杰斐遜文選》

杰斐遜極力主張：思想自由、出版和言論自由、信仰自由

在專制政府中，國王便是法律。同樣，在自由王國中，法律更應(yīng)該成為國王，而不應(yīng)該有其他情況。

—— 潘恩

“只要各個權(quán)力部門在主要方面保持分離～～～而單一的機(jī)構(gòu)則最容易為野心家所左右或?yàn)橘V賂所腐蝕～～～”

—— 漢密爾頓

我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：造物者創(chuàng)造了平等的個人，并賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，則來自被統(tǒng)治者的同意。任何形式的政府，只要破壞上述目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它，并建立新政府；新政府賴以奠基的原則，得以組織權(quán)力的方式，都要最大可能地增進(jìn)民眾的安全和幸福。的確，從慎重考慮，不應(yīng)當(dāng)由於輕微和短暫的原因而改變成立多年的政府。過去的一切經(jīng)驗(yàn)也都說明，任何苦難，只要尚能忍受，人類都寧愿容忍，而無意廢除他們久已習(xí)慣了的政府來恢復(fù)自身的權(quán)益。但是，當(dāng)政府一貫濫用職權(quán)、強(qiáng)取豪奪，一成不變地追逐這一目標(biāo)，足以證明它旨在把人民置於絕對專制統(tǒng)治之下時，那麼，人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個政府，并為他們未來的安全建立新的保障。

—— 《獨(dú)立宣言》節(jié)選 康德（1724—1804）“哥尼斯堡老人”【推薦趙明《康德論死刑》，因康德的法哲學(xué)思想散見于哲學(xué)體系，很難單獨(dú)把握，欲對其思想宏觀理解者，請參閱羅素：《西方哲學(xué)史》下】 “法律可以理解為全部條件，根據(jù)這些條件，任何人的有意識的行為，按照一條普遍的自由法則，確實(shí)能夠和其他人的有意識的行為相協(xié)調(diào)。”

—— 《純粹理性批判》

“法律概念是各個理性實(shí)體的相互關(guān)系的概念，只有這些實(shí)體想到他們的相互關(guān)系時，法律才存在著。”—— 費(fèi)希特

“任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法?！?/p>

—— 《法哲學(xué)原理》

1康德的哲學(xué)基礎(chǔ)：先驗(yàn)理性和實(shí)踐理性二位一體的理性主義哲學(xué)。2康德認(rèn)為一項(xiàng)法律權(quán)利，應(yīng)該具備兩個方面的特征：一是這項(xiàng)權(quán)利于法有據(jù)，康德稱為“資格”或“權(quán)限”；二是對權(quán)利的侵害會導(dǎo)致對侵害者的強(qiáng)制。但是有兩種法律并不同時具備這兩個方面的特征：一是衡平法，這是沒有強(qiáng)制的權(quán)利；二是緊急避難法，這是沒有權(quán)利的強(qiáng)制。衡平法的格言是：嚴(yán)格的法律是最大的錯誤或不公正（如合同風(fēng)險(xiǎn)，受害人只能求助于公正這位無言女神，只能提交到“良心的法庭”，即王室法庭）；緊急避難權(quán)的格言是：在緊急狀態(tài)下沒有法律（如海上避難而殺人）。

3康德依據(jù)烏爾比安的三句法律格言把法律（義務(wù)）分為三種：（1）內(nèi)在的義務(wù)，即‘正直地生活！’，含義是：不能把自己僅作為別人使用的手段，人同樣是一個目的

（2）外在的義務(wù)，即‘不侵犯任何人’

（3）聯(lián)合的義務(wù)，即‘把個人自己的東西歸給他自己’，含義是：每個人對他的東西能夠得到保證不受他人行為的侵犯 黑格爾（1770—1831）【可參考張文顯的書作進(jìn)一步了解】

《法哲學(xué)原理》（1821年）

在序言中，黑格爾指出本書的兩個指導(dǎo)原則：一是理性原則（一切事物的發(fā)展均有其合理性規(guī)律）；二是客觀精神自身運(yùn)動的原則（一切客觀精神最終都會轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實(shí)）。正文中，黑格爾闡述了“法”（正義理念）這個客觀精神在人類主觀世界運(yùn)動的三個階段：1 抽象法階段（客觀），‘法’（應(yīng)理解為人類正義、理性或自由的理念）尚處于人類制度之外的客觀精神之中，它表現(xiàn)為客觀的、抽象的、合乎理性的形式；2 道德法階段（主觀），‘法’（公正意識）進(jìn)入人的主管意志領(lǐng)域，成為有意識的道德（法律）標(biāo)準(zhǔn)；3 倫理法階段（主客觀結(jié)合），‘法’轉(zhuǎn)化為社會實(shí)體制度，家庭、國家和社會都出現(xiàn)，法律制度應(yīng)運(yùn)而生。由此，人類關(guān)于‘法’的客觀抽象理念變成真正的現(xiàn)實(shí)。

一、法哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

法學(xué)“不過是（哲學(xué)）整體的一個分支”。

黑格爾哲學(xué)思想的宗旨是尋找人類社會精神發(fā)展的基本規(guī)律。黑格爾哲學(xué)體系的核心概念是“絕對精神”，人類乃至宇宙的產(chǎn)生、發(fā)展和歸宿都由它決定。絕對精神的運(yùn)動有其自身的階段性發(fā)展規(guī)律，即每一階段都是上一階段必然的邏輯結(jié)果，同時是下一階段的當(dāng)然預(yù)設(shè)。絕對精神的運(yùn)動總體分為三個階段：邏輯階段、自然階段和人類精神階段，人類活動全部處在第三階段。對人類精神的研究，黑格爾稱為“精神哲學(xué)”，其由三部分組成：1 主觀精神；2 客觀精神；3 絕對精神?！斗ㄕ軐W(xué)原理》一書，體現(xiàn)了他在主觀精神哲學(xué)方面的主要研究成果。

二、法哲學(xué)體系

1研究應(yīng)然法——法的形而上學(xué)原理

2“法”的基礎(chǔ)是理性和自由?！袄硇允鞘澜绲撵`魂，居于世界之中，構(gòu)成世界內(nèi)在的、固有的、深邃的本質(zhì)，或者說理性是世界的共性?！薄?《小邏輯》 3黑格爾有一個著名的命題：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。”（即“合理即存在，存在即合理”）—— 《法哲學(xué)原理》，中文1版，11頁 4 黑格爾效法康德，把人類理性的最高命題定義為“自由意志”?！胺ǖ幕匾话銇碚f是精神的東西，它的確定的地位和出發(fā)點(diǎn)是意志，意志是自由的，所以，自由構(gòu)成法的實(shí)體和規(guī)定性?！薄叭魏味ㄔ冢灰亲杂梢庵镜亩ㄔ?，就叫做法?！?/p>

首先，“自由意志借外物以實(shí)現(xiàn)自身，就是抽象法”；然后，“自由意志在內(nèi)心中實(shí)現(xiàn)，就是道德”；最后，“自由意志通過外物又通過內(nèi)心，得到充分的現(xiàn)實(shí)性，就是倫理”。于是，“法”也就完成了自身的運(yùn)動過程。

——《法哲學(xué)原理》 黑格爾認(rèn)為法律作為國家的衍生物，它必須具備三個特征：1 被知道；2 擁有力量；3 普遍有效。也即，‘法律“從精神上講，它是人類理性法外化的變現(xiàn)；從實(shí)體上講，它必須具備一定的形式、內(nèi)容和效力。

——以上總結(jié)參考藍(lán)本：《西方法律思想史》，谷春德主編，國家十五規(guī)劃教材

附：法理進(jìn)階灋諺一覽：

一、導(dǎo)論

“jurispudentia 是人和神的事務(wù)的概念，是正義和非正義的科學(xué)。” —— 烏爾比安

法哲學(xué)“以法的理念，即法的概念的現(xiàn)實(shí)化為對象”，只是研究理念的的哲學(xué)的一個部門。

—— 黑格爾

人是萬物的尺度。—— 普羅泰戈拉

蓋尤斯、保羅、烏爾比安、帕比尼安、莫帝斯提努斯

—— 古羅馬五大法學(xué)家

查士丁尼《國法大全》有四部分：查士丁尼法典、學(xué)說匯纂、法學(xué)階梯（蓋尤斯）、查士丁尼新律

課后材料兩則：

法律哲學(xué)題目是“正當(dāng)法”、“正義”。因此，其兩項(xiàng)根本問題是：其一，什么是正當(dāng)法？以及其二，我們?nèi)绾握J(rèn)識及實(shí)現(xiàn)正當(dāng)法。兩項(xiàng)問題合起來成為法律哲學(xué)的任務(wù)。一項(xiàng)理性的正義理論，作為對實(shí)在法的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因而同時也發(fā)展出一項(xiàng)法律效力的學(xué)說。

? 考夫曼《法律哲學(xué)》，劉幸義等譯，法律出版社2004年版，11頁

這種實(shí)在權(quán)利和實(shí)在法律的實(shí)際知識，可以看作屬于法理學(xué)（按這個詞的原來含義）的范圍?？墒牵P(guān)于權(quán)利和法律原則的理論知識，不同于實(shí)在法和經(jīng)驗(yàn)的案件，則術(shù)語純粹的權(quán)利科學(xué)（法哲學(xué)——引者注）。所以權(quán)利科學(xué)研究的是有關(guān)自然權(quán)利原則的哲學(xué)上的并且是有系統(tǒng)的知識。從事實(shí)際工作的法學(xué)家或立法者必須從這門科學(xué)中推演出全部實(shí)在立法的不可改變的原則。

—— 康德《法的形而上學(xué)原理》，沈叔平譯，商務(wù)印書館

二、法律本體論

“從最廣泛的意義來說，法是由事務(wù)的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。在這個意義上，一切存在物都有它們的法。上帝有他的法；物質(zhì)世界有他的法～～～如果有一個盲目的命運(yùn)竟能產(chǎn)生‘智能的存在物’，還有比這更荒謬的嗎？由此可見，是有一個根本理性存在著，法就是這個根本理性和各種存在物之間的關(guān)系，同時也是存在物彼此之間的關(guān)系?！?/p>

? 孟德斯鳩《論法的精神》，張雁深譯，第1頁

歷史是一條“永動的河流，隨著它的奔騰，獨(dú)特的個性不斷被拋棄，并且總是在新的法律基礎(chǔ)上形成心的個性結(jié)構(gòu)”。

—— 黑格爾 “只有毫無歷史知識的人才不知道：君主們在任何時候都不得不服從經(jīng)濟(jì)條件，并且從來不能向經(jīng)濟(jì)條件發(fā)號施令。無論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已?！?/p>

—— 《馬克思恩格斯全集》第1卷

“立法者應(yīng)該把自己看作一個自然科學(xué)家。他不是在在創(chuàng)作法律，不是在發(fā)明法律，而僅僅是在表述法律，他用有意識的實(shí)在法把精神關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)出來。如果一個立法者用自己的臆想來代替事情的本質(zhì)，那么人們就應(yīng)該責(zé)備他的極端任性?！?? 《馬克思恩格斯全集》第四卷

“我們有理由把這種原初稟賦與其目的相聯(lián)系分為以下三類，來作為人的規(guī)定性的要素：1 作為一種有生命的存在物，人具有動物性的稟賦；2 作為一種有生命同時具有理性的存在物，人具有人性的稟賦；3 作為一種有理性同時又能夠負(fù)責(zé)任的存在物，人具有人格性的稟賦?！?/p>

? 康德《單純理性限度內(nèi)的宗教》，李秋零譯，人大出版社，9—10頁

‘我們必須解釋正義的本質(zhì)，而者必須在人的本質(zhì)中尋求’

“法律是植根于自然的、指揮應(yīng)然行為并禁止相反行為的最高理性～～～這一理性，當(dāng)它在人類的意識中牢固確定并完全展開后，就是法律。”

——西塞羅《國家篇。法律篇》，沈叔平、蘇力譯，商務(wù)印書館

三、法律價(jià)值論

“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！薄?左傳。襄公二十四年 “為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！薄?論語。為政 “天下有道，小德役（于）大德，小賢役（于）大賢。”—— 孟子。離婁上 “王霸道雜之”

“人是社會的但具有沖突傾向的動物。”—— 科林斯，美國社會學(xué)沖突理論的代表

“人民的利益是最高的法律”—— 普列漢諾夫

“沒有一個公民可以富足得足以購買另一個人，也沒有一個公民窮得不得不出賣自身?！?/p>

? 盧梭《社會契約論》，何兆武譯，34頁

“我們希望有這樣的秩序：在真正秩序下，一切卑鄙的私欲被抑制下去，而一切良好的和高尚的熱情會受到法律的鼓勵；在這種秩序下，差別只從平等本身產(chǎn)生；在這種秩序下，公民服從公職人員，公職人員服從人民，而人民服從正義；在這種秩序下，組股保證每一個人的幸福，而每一個人自豪地為祖國的繁榮和光榮而高興；在這種秩序下，一切人都因經(jīng)常充滿共和熱情和希望得到偉大人民的尊重而成為高尚的人；在這種秩序下，藝術(shù)成了使他們高尚的自由的裝飾品，商業(yè)成了社會財(cái)富的源泉，而不僅僅是幾個家族的驚人富裕?！?/p>

? 羅伯斯比爾《革命法制與審判》，趙涵輿譯，商務(wù)印書館，138頁

“凡是僅僅由自身本性的必然性而存在，其行為僅僅由它自身決定的東西叫做自由?！?/p>

? 斯賓諾莎 《倫理學(xué)》，賀麟譯，商務(wù)印書館，4頁

法律不應(yīng)該被看作奴役，法律毋寧是拯救?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》 為了得到自由，我才是法律的臣仆。——西塞羅

法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由?！蹇?法典是人民自由的圣經(jīng)。—— 馬克思《關(guān)于出版自由的辯論》

對于任何自由民，除非經(jīng)過與其地位相同的人們或國家法律的合法判決，不得予以逮捕、監(jiān)禁、流放和處死。

—— 《自由大憲章》1215年，第29條

正義的主要問題是社會的基本結(jié)構(gòu)，或者準(zhǔn)確地說，是社會主要制度分配權(quán)利和義務(wù)，決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式。—— 羅爾斯《正義論》，何懷宏譯

四、法律方法論

五、法律社會論

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?論語。子路 “政者，正也。子帥以正，孰敢不正？ ——論語。顏淵

導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！撜Z。為政 百姓足，君孰于不足；百姓不足，君孰于足？——論語。顏淵 眾惡之，必察焉；眾善之，必察焉?！?論語。衛(wèi)靈公

“德禮為政教之本，刑罰為政教之用?！薄?《唐律疏義》

不偏之謂中，不易之為庸。中者，天下之正道。庸者，天下之正理。—— 程頤

法律是最低限度的道德?！?哈特

第五篇：歷年自考中國法律思想史試題及答案

全國2012年7月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史試題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.“皇天無親，惟德是輔”的思想主旨是（）A.尊尊親親 B.恭行天罰 C.以德配天 D.明刑弼教 2.下列說法，與“明德慎罰”原則不相吻合的是（）．．．．A.父死子繼，兄終弟及 C.奸宄殺人，歷人宥

B.彼裕我民，無遠(yuǎn)用戾 D.父子兄弟，罪不相及 3.下列說法中，周公所反對的是（）A.明德慎罰

B.罪人以族 C.刑罰適中

D.平易近民 4.鄧析私自制定的法律被稱為（）A.禹刑

B.呂刑 C.竹刑

D.湯刑 5.孔子所說的“禮”，一般是指（）A.儀禮 B.周禮 C.刑法

D.民法 6.“行仁政而王”的主張出自（）A.孔子

B.王夫之

C.韓非 D.孟子 7.“隆禮至法，則國有?！钡恼f法出自（）A.墨子 B.孔子 C.荀子 D.孟子 8.墨子和墨家學(xué)派所代表的社會階層主要是（）A.奴隸主 B.奴隸 C.地主 D.小生產(chǎn)者 9.最早提出“君人南面之術(shù)”的先秦思想流派是（）A.道家 B.法家 C.儒家 D.雜家

10.“賞罰利害，五刑之辟，教之末也”的說法出自（）A.《老子》 B.《莊子》 C.《韓非子》 D.《荀子》 11.“法者，國之權(quán)衡”的說法，體現(xiàn)了法的（）A.公開性 B.規(guī)范性 C.變化性

D.自然性

12.漢初黃老學(xué)說發(fā)展的頂峰之作是（）A.《呂氏春秋》 B.《白虎通義》 C.《南華經(jīng)》 D.《淮南子》

13.“慶賞以勸善，刑罰以懲惡”的說法，反映了賈誼主張（A.專任刑罰

B.無為而治

C.禮法兼用 D.以禮治國

14.董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子”的思想本質(zhì)是（A.君主立憲 B.天下一統(tǒng) C.天道循環(huán)

D.君權(quán)神授

15.提出“理直刑正”法律主張的晉代思想家是（）A.張斐 B.杜預(yù)）1）

C.阮籍

16.隋文帝楊堅(jiān)早期的立法思想是（）

D.拓跋宏

A.以輕代重 B.德禮為本，政教為用 C.一秉于禮 D.輕罪重刑 17.宣揚(yáng)“天刑”說的唐代思想家是（）A.柳宗元 C.朱熹

18.在柳宗元看來，法律起源于（）A.良知 C.圣人

B.王夫之 D.韓愈 B.勢 D.契約

19.下列人物中，反對恢復(fù)肉刑的是（）A.白居易 B.朱熹 C.劉頌 D.章太炎 20.《大學(xué)衍義補(bǔ)》的指導(dǎo)思想是（）A.經(jīng)世致用

C.等貴賤，均貧富

B.中學(xué)為體，西學(xué)為用 D.更法改圖

21.宋明時期，提出“審刑名”司法原則的思想家是（）A.張居正 B.丘濬 C.范仲淹 D.王安石 22.明代主張“法在必行，奸無所赦”，嚴(yán)于行法的思想家是（）A.范仲淹 B.張居正 C.張之洞 D.丘濬 23.黃宗羲提出立法要“以天下為主”，其中“天下”是指（）A.個人 B.官吏 C.皇帝 D.人民 24.明清之際，主張“嚴(yán)以治吏”、“寬以養(yǎng)民”的思想家是（）A.黃遵素 B.王夫之 C.顧炎武

25.清代思想家魏源的代表作是（）A.《律表》

D.沈家本 B.《春秋繁露》

C.《海國圖志》 D.《資政新篇》 26.曾國藩認(rèn)為宇宙一切事物的根源在于（）A.誠 C.義

B.忠 D.信

27.根據(jù)康有為的“公羊三世說”，下列排序正確的是（）A.君主專制、民主、立憲 B.民主、立憲、君主專制 C.君主專制、立憲、民主

28.舊三民主義的核心是（）A.民族主義

D.君主專制、民主、共和 B.民生主義

C.民主主義 D.民權(quán)主義

29.孫中山五權(quán)憲法理論中，屬于“治權(quán)”范疇的是（）A.選舉權(quán) B.考試權(quán) C.罷免權(quán) D.創(chuàng)制權(quán)

30.近代提出“恢廓民權(quán)，限制元首”觀點(diǎn)的思想家是（）A.孫中山 B.宋教仁 C.章炳麟

D.沈家本

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共l0分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少

選或未選均無分。

31.先秦儒家思想的代表人物有（）A.管子 B.孔子 C.孟子 D.荀子

E.董仲舒

32.為了貫徹賞罰，韓非提出的原則和方法有（）A.信賞必罰 B.合于形名 C.賞罰有度 D.德主刑輔

E.厚賞重罰

33.下列屬于李世民法律思想的內(nèi)容有（）

A.安人寧國，惟在于君 B.國家法令，惟須簡約 C.盡忠益時者，雖仇必賞

D.犯法怠慢者，雖親必罰

E.君無為則人樂，君多欲則人苦

34.太平天國法制建設(shè)實(shí)踐中，所包含的思想成分有（）A.農(nóng)民平等、平均觀念 B.皇權(quán)主義 C.宗教迷信

D.向西方學(xué)習(xí)

E.君主立憲

35.下列主張，屬于譚嗣同“沖決一切封建網(wǎng)羅”法律思想的有（）A.君主專制制度是不合理的制度 B.修改法律就必須反對綱常名教 C.廢科舉，興學(xué)校 D.廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等E.三權(quán)之體皆莞于君主

三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36.“令順民心” 37.“燔《詩》《書》而明法令” 38.“有治法而后有治人” 39.“一秉于禮”

40.《孔子改制考》

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41.簡述子產(chǎn)公布成文法的意義。42.簡述朱熹的法律思想。

43.簡述張之洞“法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表里”的法律思想。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44.試論西周禮治的基本特征。45.試論清末修律中的禮法之爭。

全國2012年4月高等教育自學(xué)考試

中國法律思想史試題 課程代碼:00264

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1．在商朝的宗教迷信中，主宰一切的至上神是（）

A．玄鳥 B．祖先 C．上帝

D．黃帝

2．“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”所描繪的土地制度性質(zhì)是（）A．土地公有制 B．土地王有制 C．土地私有制 D．土地自由買賣制 3．西周時期的過失犯罪當(dāng)時被稱為（）

A．眚 B．非眚 C．惟終 D．非終 4．春秋時期批判“刑不可知”，主張公開法律的思想家是（）A．周公 B．管仲 C．商鞅 5．先秦儒家中曾吸收法家霸道思想的是（）

D．韓非

A．孔子 B．孟子 C．子思 D．荀子 6．《莊子》認(rèn)為天地萬物的本源和主宰是（）

A．刑 B．法 C．禮

D．道 7．“法與時移則治，治與世宜則有功”的說法，體現(xiàn)了法的（）

A．可變性 B．公正性 C．公開性 D．規(guī)范性 8．“賢不足以屈不肖，而勢位足以屈賢”的說法出自（）A．《韓非子》 B．《慎子》 C．《商君書》 D．《管子》 9．下列法家主張中，與現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)權(quán)利學(xué)說最為接近的是（）A．興功禁暴 B．一斷于法 C．嚴(yán)刑重罰 D．定分止?fàn)?10．東漢末年，主張恢復(fù)肉刑的著名思想家是（）A．曹參 B．蕭何 C．仲長統(tǒng) D．劉秀 11．提出“名教出于自然”法哲學(xué)觀的晉代思想家是（）A．王弼 B．張斐 C．嵇康

D．劉頌

12．“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”一語的出處是（）

A．《九朝律考》

B．《唐律疏議序》

C．《大學(xué)衍義補(bǔ)》

D．《重刻唐律疏議序》

13．丘濬以“應(yīng)經(jīng)合義”作為“百世定律之至言要道”的思想來源于（）

A．陳寵 B．賈誼 C．朱熹 D．韓愈 14．王安石主張“刑平而公”，關(guān)鍵在于嚴(yán)厲制裁違法犯罪的（）

A．權(quán)貴 B．皇帝 C．百姓 D．商人

15．金世宗“官爵擬注，雖由卿輩，予奪之權(quán)，當(dāng)出于聯(lián)”的說法，體現(xiàn)了“八議”的最高決定者是（A．百官 B．百姓 C．宦官 D．皇帝 16．在明末清初思想家中，主張地方分治的是（）

A．顧炎武 B．張之洞 C．張居正 D．黃宗羲 17．《讀通鑒論》的作者是（）

A．賈誼 B．沈家本 C．王夫之 D．黃宗羲 18．“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張出自（）

A．魏源 B．龔自珍 C．洪仁玕 D．梁啟超 19．“天下婚姻不論財(cái)”的說法，反映出太平天國領(lǐng)導(dǎo)人反對

A．自由戀愛 B．劫富濟(jì)貧 C．買賣婚姻 D．納妾蓄婢 20．近代提出“以禮自治，以禮治人”的著名人物是（）A．梁啟超 B．張之洞 C．魏源

D．曾國藩

21．近代中國洋務(wù)派中，認(rèn)為《大清律例》具有十大“仁政”的是（）A．左宗棠 B．張之洞 C．沈家本 D．李鴻章 22．康有為將孔子打扮成“托古改制”的祖師爺，其目的在于（）A．維護(hù)祖制 B．中體西用 C．走向共和 D．變法維新

23．梁啟超認(rèn)為法律起源于（）A．神意 B．良知、契約 C．戰(zhàn)爭

D．自由意志 24．譚嗣同認(rèn)為“仁”的第一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A．平等 B．自由 C．民主 D．綱常

25．《論國家主義與家族主義的區(qū)別》一文的作者是（）

A．沈家本 B．勞乃宣 C．楊度 D．張之洞 26．清末提出“法學(xué)之盛衰，與政之治忽,實(shí)息息相通”的思想家是（）

A．沈家本 B．孫中山 C．伍廷芳 D．張之洞 27．孫中山將“三民主義”的一貫精神概括為（）

A．獨(dú)立、自由、民主

B．自由、平等、博愛

C．民有、民治、民享 D．自由、民主、法治

28．中國歷史上第一個賦予民族平等、人民主權(quán)以法律效力的規(guī)范性文件是（））

A．《欽定憲法大綱》 C．《天壇憲草》

B．《中華民國臨時約法》

D．《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》

29．章太炎的“四權(quán)分立”方案中,最具特色的是（）A．糾察權(quán) B．監(jiān)察權(quán) C．教育權(quán) D．考試權(quán) 30．認(rèn)為中國遠(yuǎn)古“未有禮樂刑法與禮樂刑法之差”的近代思想家是（）A．沈家本 B．章太炎 C．龔自珍

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

D．王夫之

在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。31．下列能夠反映賈誼政治法律思想的文章主要有（）

A．《過秦論》

C．《治安策》

B．《論積

疏》

D．《大政》

E．《天人三策》

32．下列反映“德主刑輔”的說法有（）

A．天之任德不任刑 C．以德化民，以刑弼教

B．德禮為先而輔以政刑 D．明刑弼教

E．孝者,天之經(jīng)也

33．主張按照時代需要立法,反對祖宗之法不可變革的思想家有（）

A．司馬光

B．蘇東坡

C．張居正

D．王安石

E．朱熹 34．下列人物中,曾經(jīng)表達(dá)迫切要向西方學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的有（）

A．龔自珍

B．洪仁玕

C．康有為

D．魏源

E．梁啟超 35．清末禮法之爭中,禮教派的代表人物有（）

A．劉廷琛

B．張之洞

C．曾國藩 D．勞乃宣

E．岡田朝太郎

三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分）36．鑄刑書 37．“原心論罪” 38．“君臣共理天下” 39．“太平之世不立刑” 40．《大清新刑律》

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41．簡述周公的“中罰”思想。

42．簡述唐律維護(hù)等級特權(quán)的立法思想。43．簡述《資政新篇》的法律思想特征。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44．試比較分析儒、墨兩家的“尚賢”思想。

45．試評述沈家本“有其法，尤貴有其人”的法律思想。

2012年4月真題答案另見文件夾PDF文本

全國2010年4月自考中國法律思想史試題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.商朝的刑法總稱是（）

A.禹刑 B.呂刑 C.湯刑 D.五刑

2.“恭行天罰”的思想本質(zhì)是（）A.神權(quán)法B.自然法 C.制定法 D.習(xí)慣法

3.周公提出“父子兄弟，罪不相及”的觀點(diǎn)，表明他主張（）A.族誅連坐 B.罪上一身

C.尊尊親親 D.以德配天

4.管仲“國之四維”的思想本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)禮義的（）A.教化作用 B.宗教作用

C.社交作用 D.強(qiáng)制作用

5.認(rèn)為禮是“天地之經(jīng)，而民實(shí)則之”的先秦思想家是（）A.子產(chǎn) B.叔向 C.慎到 D.商鞅

6.晉代杜預(yù)所言“不受君命而私造刑法”的先秦人物是（）A.鄧析 B.公孫僑

C.申不害 D.管仲

7.孔子“無訟”的法律思想，不僅將斷獄作為制裁手段，還將之當(dāng)成(A.刑罰手段 B.禁制手段

C.教育手段 D.懲罰手段

8.荀子“隆禮重法”思想的人性論根據(jù)是（）A.性善論B.性惡論 C.雙性論 D.無性論

9.先秦法家興起以前，同儒家相對峙的最大學(xué)派是（）A.名家 B.道家

C.法家 D.墨家

10.下列思想家中，把“道”視為天地萬物的本源和主宰的是（）A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.孫子

11.我國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建性法規(guī)的作者是（）A.李悝 B.子產(chǎn) C.鄧析 D.商鞅

12.商鞅的“變法論”可以歸結(jié)為（）A.“法者，國之權(quán)衡”B.“不法古，不修今”

C.“抱法處勢則治” D.“重刑連其罪，則民不敢試” 13.先秦法家思想的“集大成者”是（）A.商鞅 B.李斯

C.韓非 D.申不害

14.漢代將讖緯神學(xué)與儒家經(jīng)典結(jié)合起來的著作是（）A.《新書》 B.《論衡》

C.《新序》 D.《白虎通義》

15.下列與“刑不上大夫”說法最為接近的是（）A.“廉恥節(jié)禮以治君子” B.“治國以禮義為先”

C.“權(quán)勢法制，人主之斤斧也” D.“振舉紀(jì)綱，一遵正法” 16.西漢初期治國的主導(dǎo)思想是（）A.儒家學(xué)說 B.黃老學(xué)說

C.墨家學(xué)說 D.法家學(xué)說

17.下列說法中，與王充“寒溫非政治所為”觀點(diǎn)針鋒相對的是（）)8

A.德主刑輔 B.以人為本 C.天命天罰 D.無為而治

18.中國古代的律學(xué)原從屬于（）A.醫(yī)宗 B.律宗 C.法學(xué) D.儒學(xué)

19.與晉代劉頌“律法斷罪，皆當(dāng)以法律令正文”主張較為接近的是（）A.援引比附 B.罪刑法定

C.引經(jīng)決獄 D.德主刑輔

20.“存留養(yǎng)親”制度主要體現(xiàn)的是（）A.儒家孝養(yǎng)承祀思想 B.墨家兼愛非攻思想

C.道家清靜無為思想 D.法家嚴(yán)刑重罰思想

21.集中體現(xiàn)隋文帝楊堅(jiān)“以輕代重”立法思想的法律文本是（）A.《永徽律》B.《泰始律》 C.《開皇律》 D.《九章律》

22.唐代思想家柳宗元認(rèn)為法律起源于（）A.禮B.樂

C.兵 D.勢

23.朱熹在法律上主張刑罰應(yīng)該（）A.以寬為本 B.以嚴(yán)為本

C.大肆赦宥 D.以私去公

24.明清之際，提出“嚴(yán)以治吏”、“寬以養(yǎng)民”的啟蒙思想家是（）A.黃宗羲B.張居正 C.顧炎武 D.王夫之

25.“治法在人”法律主張的提出者是（）A.王安石B.王夫之

C.張居正 D.魏源

26.洪仁玕“凡一切制度考文，無不革故鼎新”的主張出自（）A.《英杰歸真》 B.《立法制喧諭》 C.《誅妖檄文》 D.《原道覺世訓(xùn)》

27.曾國藩總結(jié)子產(chǎn)、諸葛亮等人的治國經(jīng)驗(yàn)，提出的法律主張是（）A.一秉于禮 B.嚴(yán)刑以致義安 C.國家以法制為先 D.禮讓為國

28.戊戌變法時期，將“變法”視作“天下之公理”的思想家是（）A.梁啟超B.康有為

C.譚嗣同 D.嚴(yán)復(fù)

29.沈家本確定清末修律的基本原則是（）A.罪刑法定 B.參考古今，博稽中外 C.沖決封建網(wǎng)羅 D.收回領(lǐng)事裁判權(quán) 30.孫中山“五權(quán)憲法”的精華是（）A.間接民權(quán) B.民生主義 C.直接民權(quán) D.民族獨(dú)立

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31.下列屬于先秦宗法等級制的內(nèi)容或產(chǎn)物的有（）A.嫡長繼承制B.王位世襲制 C.世卿世祿制 D.九品中正制 E.君主立憲制

32.西漢初年，為恢復(fù)社會秩序，鼓勵生產(chǎn)，采取的措施有（）A.“以有功勞行田宅”B.“復(fù)從軍吏卒” C.招撫流亡 D.解放奴婢 E.存留養(yǎng)親

33.董仲舒“新儒學(xué)”的思想因素包括（）A.儒家思想 B.陰陽五行家思想 C.法家思想 D.天命神權(quán)思想

E.不法先王，不是禮義

34.反映黃宗羲法律思想的文章主要有（）A.《原君》 B.《原法》 C.《原臣》 D.《原道》 E.《宋論》

35.下列能夠體現(xiàn)資產(chǎn)階級革命派法律思想民主性的有（）A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華B.學(xué)習(xí)西方的分權(quán)學(xué)說和法治原則 C.宣傳和提倡“自由、平等、博愛” D.要求收回治外法權(quán) E.建立保障人民主權(quán)和民主自由的新法制

三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36.“無為而治” 37.“立天子以為天下” 38.《春秋》決獄

39.“以禮率律” 40.《資政新篇》

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41.簡述孔子的禮治論思想。

42.簡述范仲淹“君臣共理天下”的法律思想。43.簡述章太炎“抑強(qiáng)輔微”的刑法主張。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44.試評述先秦儒法兩家思想的對立與得失。45.試評述孫中山三民主義的立法指導(dǎo)思想。

全國2010年4月自考中國法律思想史答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.C 2.A 3.B 4.D 5.A 6.A 7.C 8.B 9.D 10.C 11.A 12.B 13.C 14.D 15.A 16.B 17.C 18.D 19.B 20.A 21.C 22.D 23.B 24.D 25.D 26.A 27.A 28.A 29.B 30.C

二、多項(xiàng)選擇題

31.AC(B?)32.ABCD 33.ABCD 34.ABC 35.BCE

三、名詞解釋

36、“無為而治”：“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們?nèi)藶榻y(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。

37、“立天子以為天下”：所謂“立天子以為天下”，就是說人君應(yīng)該為天下掌權(quán)，而不要借權(quán)吞并天下。慎到這種設(shè)立天子、國君是為了服務(wù)于天下國家的說法，和孟子提出“民為貴，社稷次之，君

為輕”的思想有相似之處，在一定程度上體現(xiàn)了春秋以來出現(xiàn)的“民貴君輕”思想。

38、《春秋》決獄：指以《春秋》的精神和事例作為審判的法律依據(jù)，從而把儒家經(jīng)典法律化，審理案件時，根據(jù)犯罪的事實(shí)，考察行為者的動機(jī)，只要有犯罪動機(jī)，就應(yīng)當(dāng)懲罰，不必待其成為行為對首犯要從重懲罰，如果只有犯罪沒有犯罪動機(jī)就應(yīng)當(dāng)從輕處罰。---實(shí)際上是一種原心論罪，一種動機(jī)論，在判斷一種行為時候，看行為人的動機(jī)而不是看結(jié)果。

39、“以禮率律”：這是張斐在《律表》中的法律觀點(diǎn)，張斐認(rèn)為法律的基本精神是禮，“禮樂”是貫穿晉律各篇的基本精神，所有的律條都必須折中于“禮樂”，與“禮樂”相符合。這就是他所主張的以禮率律。張斐的這一解釋弘揚(yáng)和推進(jìn)了封建正統(tǒng)法理思想所堅(jiān)持的禮法合一、納禮入律的立法原則。

40、《資政新篇》：《資政新篇》是洪仁玕的主要著作，得到洪秀全的贊同。作為太平天國繼續(xù)反封建反侵略的綱領(lǐng)，它有強(qiáng)烈的革命性。它是先進(jìn)的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。它明確提出了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，主張平等的外交等。集中反映了當(dāng)時先進(jìn)的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望，符合中國社會發(fā)展方向，具有進(jìn)步性。但它沒有把發(fā)展資本主義與消滅封建剝削制度聯(lián)系起來，沒有同太平天國當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)斗爭聯(lián)系起來，只字未提農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，既非農(nóng)民斗爭實(shí)踐的產(chǎn)物，也缺乏實(shí)踐的社會、經(jīng)濟(jì)和階級基礎(chǔ)，因此得不到太平天國廣大將士的擁護(hù)，對太平天國的現(xiàn)實(shí)斗爭沒有起任何積極作用，而且戰(zhàn)爭環(huán)境也不具備實(shí)行的客觀條件，所以它根本沒有實(shí)行。它的主張反映了近代中國社會的發(fā)展趨勢。

四、簡答題

41.簡述孔子的禮治論思想。答：孔子禮治論的內(nèi)容主要有：

1）剝削階級享受特權(quán)是“天下之通義”； 2）“君君、臣臣、父父、子子”說；

3）禮樂興，刑罰中；④禮之用，和為貴。42.簡述范仲淹“君臣共理天下”的法律思想。

答：范仲淹作為較有政治遠(yuǎn)見的政治家，試圖對中央集權(quán)進(jìn)行扼制，以維護(hù)封建王朝的欠安長治。其具體辦法是勸說皇帝明曉“君臣共理天下”的道理，重用賢臣，遵守法制。

（一）克服“獨(dú)斷”、“偏聽”

（二）重宰相諫官御史之職

（三）“舍一心之私”，執(zhí)法公正

43.簡述章太炎“抑強(qiáng)輔微”的刑法主張。

答：具體地說，是要像五朝法律那樣做到“重生命”、“恤無告”、“平吏民”、“抑富人”。出于“抑強(qiáng)輔微”的需要，章太炎在量刑、刑罰等問題上也提出了一些獨(dú)特的主張，如：①“輕盜賊之罪”，并反對“以贓論罪”；②“輕謀反之罪”，“重叛逆之罪”；③寬平省刑。

五、論述題

44.試評述先秦儒法兩家思想的對立與得失。

答：法家“法治”與儒家“禮治”的對立：法治是法家的基本觀點(diǎn)，禮治是儒家思想的核心，二者在內(nèi)容、形成、性質(zhì)以及理論基礎(chǔ)方面，既有聯(lián)系又存在明顯的對立。

1）此對立是兩種制度的對立。禮是按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和習(xí)慣，儒家以禮為核心形成了家庭宗法為核心的法律觀。而法主要是按照政治權(quán)力有從屬關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和規(guī)定，法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。

2）此對立表現(xiàn)了兩種統(tǒng)治方法的對立。法治是針對禮治和德治提出的。儒家主張以德服人，輕視法律的強(qiáng)制作用。法家主張以力服人，認(rèn)為法治是最有效的治國方法。

3）兩者的對立還表現(xiàn)在對君主作用的不同看法上。儒家把治理國家的希望放在統(tǒng)治者的個人道德上。法家則認(rèn)為，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好國家。45.試評述孫中山三民主義的立法指導(dǎo)思想。

答：三民主義是民族主義、民權(quán)主義和民生主義的總稱，是孫中山為了解決近代中國社會面臨的民族解放、民主革命、社會改革三大歷史任務(wù)而提出的中國資產(chǎn)階級民主革命的政治、經(jīng)濟(jì)和理論綱領(lǐng)，也是其法律思想的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。

第一、民族主義。民族主義是三民主義中的首要問題，其基本任務(wù)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即推翻清朝政府，光復(fù)以漢族為主體的“民族國家”。民族主義的精髓，是要以親的資產(chǎn)階級民主國家代替舊的封建專制主義國家。它貫穿著反帝反封建的革命民主精神，在調(diào)解、處理國內(nèi)民族關(guān)系和以反帝、“扶傾濟(jì)弱”為主旨的國際關(guān)系方面，為立法提供了指導(dǎo)原則。其具體主張包括：取消列強(qiáng)在華特權(quán)，廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，恢復(fù)關(guān)稅自主權(quán)，收回租界和失地等。

第二、民權(quán)主義。民權(quán)主義是三民主義的核心，其中心內(nèi)容是“反對帝制，建立民國”，實(shí)質(zhì)是要推翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級共和國。

第三、民生主義。民生主義是孫中山三民主義最富有特色的部分，是三民主義政綱中的社會革命綱領(lǐng)。民生主義關(guān)系到一系列法律問題，是有關(guān)土地法、財(cái)稅法、勞動法、企業(yè)法、外資法等經(jīng)濟(jì)立法的指導(dǎo)思想。

全國2009年7月自考中國法律思想史試題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.中國古代曾經(jīng)“鑄九鼎，象九州”的歷史人物是（）A.子產(chǎn) B.夏桀

C.叔向 D.夏禹

2.“天命玄鳥，降而生商”的說法，反映了當(dāng)時統(tǒng)治者信奉（）A.主權(quán)在民 B.君民共主 C.君權(quán)神授 D.天命無常

3.“國無二君，家無二尊”的思想本質(zhì)是（）A.禮治 B.法治

C.勢治 D.民治

4.管仲“四民分居定業(yè)”思想的具體化是（）A.世卿世祿制B.“三選”制

C.挾天子以令諸侯 D.“三國五鄙”制

5.春秋時期，反對子產(chǎn)“鑄刑書”的晉國名臣是（）A.管仲 B.叔向 C.鄧析 D.公孫僑

6.孟子法律思想中，與周公“父子兄弟，罪不相及”的說法最為接近的是（）A.為民制產(chǎn) B.罪人不孥 C.暴君放伐 D.惟仁者宜在高位

7.中國歷史上最早將禮法結(jié)合，使儒、法兩家趨于合流的思想家是（）A.孟子 B.荀子

C.莊子 D.老子

8.作為先秦時期著名的學(xué)派，自有法律的是（）A.道家 B.法家 C.儒家 D.墨家

9.最早提出“君人南面之術(shù)”的先秦思想流派是（）A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家

lO.法家提出“圣人為法，必使人明白易知”，“布之于百姓”，說明法律應(yīng)該具有（）A.公正性B.公開性

C.平等性 D.規(guī)范性

11.先秦時期，主張“事斷于法”的思想家是（）A.周公 B.墨子 C.慎到 D.老子

l2.秦王朝“以法為教”的文化專制思想，直接導(dǎo)致了（）A.實(shí)行郡縣制B.陳勝、吳廣起義 C.焚書坑儒 D.統(tǒng)一中國

l3.廢除秦朝“誹謗妖言法”的皇帝是（）A.漢文帝B.漢武帝 C.秦始皇 D.漢景帝

14.漢代賈誼的作品是（）A.《新書》 B.《白虎通義》

C.《春秋繁露》 D.《西語》

l5.秦漢之際，倡議“黥劓之罪不上大夫”的思想家是（）A.陸賈 B.賈誼 C.董仲舒 D.李斯

l6.儒家所鼓吹的“三綱”學(xué)說中，占主導(dǎo)地位的是（）A.君為臣綱 B.父為子綱 C.夫?yàn)槠蘧V D.兄為弟綱

l7.提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想家是（）A.孔子 B.孟子

C.荀子 D.董仲舒

l8.我國古代第一個明確提出無君、無政府主張的思想家是（A.鮑敬言B.白居易 C.柳宗元 D.王安石

l9.將“存留養(yǎng)親”思想最先制度化的皇帝是（）A.秦始皇B.漢高祖

C.漢武帝 D.孝文帝

20.唐朝堅(jiān)持“天刑說”的思想家是（）A.李世民B.白居易

C.韓愈 D.柳宗元

21.北宋中期，提出限制君權(quán)，“君臣共理天下”的思想家是（A.范仲淹B.朱熹 C.王安石 D.魏征

22.主張立法“惟其時之所宜與民之所安”的明代思想家是（A.海瑞 B.張居正 C.顧炎武 D.黃宗羲

23.近代思想家龔自珍認(rèn)為國家、刑法、禮樂起源于（）A.工B.商

C.兵 D.農(nóng)

24.魏源介紹和研究“夷情”的主要著作是（）A.《元史新編》 B.《圣武記》 C.《海國圖志》 D.《夷氛紀(jì)聞》 25.太平天國最主要的立法是（）A.《十款天條》 B.《太平刑律》 C.《天朝田畝制度》 D.《太平救世歌》

26.主張“以禮自治，以禮治人”的思想家是（）A.曾國藩B.張之洞）））

C.譚嗣同 D.洪仁玕

27.在戊戌變法前夕，康有為對三權(quán)分立問題的探討主要集中在（）A.司法機(jī)構(gòu) B.行政機(jī)構(gòu) C.立法機(jī)構(gòu) D.監(jiān)察機(jī)構(gòu)

28.清末主張變法，提出“一切要其大成，在變官制”的思想家是（）A.譚嗣同B.沈家本 C.張之洞 D.梁啟超

29.清末法律改革時期，為了貫徹“罪刑法定”原則，沈家本提出必須廢除（）A.秋審制度 B.援引比附 C.家族主義 D.國家主義

30.章太炎設(shè)計(jì)的“中華民國”是一種（）A.代議制民主共和國 B.總統(tǒng)制民主共和國

C.責(zé)任內(nèi)閣制民主共和國 D.三權(quán)分立制民主共和國

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共1O分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31.繼孔子之后，下列屬于先秦儒家流派的人物有（）A.子張 B.子思 C.孟子 D.荀子

E.漆雕氏

32.東漢時期，反對神學(xué)的法律思想家有（）

A.王充 B.劉秀 C.劉預(yù) D.仲長統(tǒng) E.劉頌

33.宋明時期，主張將法律教育與官吏選拔結(jié)合在一起的改革家有（）A.王安石B.范仲淹 C.張居正 D.丘濬

E.朱熹

34.下列屬于洋務(wù)派的法律思想有（）

A.“嚴(yán)刑以致又安” B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用” C.“法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表里” D.“一秉于禮” E.“整頓中法，采用西法”

35.清末“禮法之爭”中，勞乃宣對《大清新刑律草案》極力攻擊的兩點(diǎn)是（）A.故殺子孫 B.妻毆夫 C.存留養(yǎng)親 D.無夫奸 E.子孫違犯教令

三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分）36.“有治人，無治法” 37.“德禮為本，政教為用” 38.“以公理而滅私情”

39.“變古愈盡，便民愈甚” 40.“廢君統(tǒng)，倡民主”

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41.簡述商鞅的法律起源論。

42.簡述王夫之“趨時更新”的法律時變觀念。

43.簡述孫中山的權(quán)能分治學(xué)說。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

44.試論董仲舒“大德而小刑”的法律思想。45.試論章太炎的“四權(quán)”思想。

全國2009年7月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史答案

一.單選題 1-5 6-10 B 11-15 16-20 21-25 26-30 D B C A A A C B C D B C A C A A D D D B A D D B B B C C C

二.多選題 31 ABCE 32 AD 33 ABC 34 ABCDE 35 DE

三.名詞解釋

36.“有治人，無治法”：荀子的主張觀點(diǎn)，他認(rèn)為法對于治理國家雖然重要，但法畢竟是制定的，并靠人去掌握和執(zhí)行，即仍然取決于“人”。荀子繼承和發(fā)揮了儒家人治論的思想，明確提出了“有治人，無治法”的主張。認(rèn)為國家的治亂決定于有沒有“治人”，是否賢人當(dāng)政，而不在于有沒有良好的法律。

37.“德禮為本，政教為用”：《唐律疏議》總結(jié)了歷代關(guān)于德刑關(guān)系的理論，強(qiáng)調(diào)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，集中系統(tǒng)的體現(xiàn)了封建正統(tǒng)法律思想調(diào)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，集中系統(tǒng)的體現(xiàn)了封建正統(tǒng)法律思想中的德主刑輔觀。

38.“以公理而滅私情”：這是丘濬思想主張，他認(rèn)為，法律一經(jīng)制定頒行，朝野上下“必守之以信”，“朝廷所當(dāng)世守，法司所當(dāng)遵守”，無論最高統(tǒng)治者還是一般司法官吏，都“不可不守國家之法”，而恪守法制的關(guān)鍵是秉公而去私，“一惟以公理而滅私情”，故曰應(yīng)執(zhí)法上以公去私。

39.“變古愈盡，便民愈甚”：是魏源的變法思想。即變法愈徹底，對老百姓愈有利。他列舉歷代關(guān)于賦稅、選舉、勞役、兵役等制度不斷變革的事實(shí)，說明法令制度隨著勢的變化而變化，這是歷史自身發(fā)展的法則。

40.“廢君統(tǒng)，倡民主”：譚嗣同的思想主張，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廢除君主統(tǒng)治的封建制度，而興民權(quán)，提倡人民當(dāng)家作主，變不平等為平等。

四、簡答題

41.簡述商鞅的法律起源論。

答：商鞅提出“定法”、“立禁”的法律起源論。商鞅首次將法律起源問題與確認(rèn)土地問題、貨財(cái)?shù)乃袡?quán)聯(lián)系起來。商鞅法的起源論，以進(jìn)化歷史觀為根據(jù)，社會經(jīng)過上中下三世，下世圣人制定各種制度（法律產(chǎn)生的具體過程為：定分、立禁、、立官、立君）

42.簡述王夫之“趨時更新”的法律時變觀念。答：王夫之“趨時更新”的變法主張： 1.王夫之認(rèn)為法律趨時更新是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律；

2.王夫之通過對“圣法不可變”的正統(tǒng)論的否定，以論證法律的趨時更新。

3.王夫之揭示出“有定理而無定法”的規(guī)律，深刻討論了改革舊法的必要和法律“超時更新”的前景。

43.簡述孫中山的權(quán)能分治學(xué)說。

答：孫中山提出把國家權(quán)力分為“政權(quán)”和“治權(quán)”?！罢?quán)”指選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)，“治權(quán)”指立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)國。

他認(rèn)為，人民是國家的主人，應(yīng)把“政權(quán)”交給人民管理，但又認(rèn)為人民沒有能力管理國家，應(yīng)由有能力的人來組成政府，治理國家事務(wù)。

五、論述題

44.試論董仲舒“大德而小刑”的法律思想。

答：董仲舒“大德而小刑”的法律思想主張用儒家的仁德去代替法家的嚴(yán)刑，系統(tǒng)地論述了德主刑輔說?！按蟮露⌒獭钡囊际侵螄缘聻橹?、以刑為輔，相互為用；其理論根據(jù)是“陽德陰刑”論。

董仲舒的這一法律思想是指用儒家的仁和德去教化人民，而刑罰只是作為仁和德的輔助手段來為國家服務(wù)，以通過這種法律思想治理國家。

45.試論章太炎的“四權(quán)”思想。

答：章太炎主張?jiān)谡紊弦孕姓?、立法、司法、教育四?quán)分立為基礎(chǔ)，進(jìn)一步制定旨在“抑官吏，伸齊民”的行政立法，以保護(hù)民權(quán)，人人得享受平等政治權(quán)利。

具體內(nèi)容包括：總統(tǒng)、百官與人民一體守法；各級官吏須惟才是舉，依法任免；總統(tǒng)與百官犯讀職、受賄罪，人人可訴于法吏，由法吏懲治；學(xué)官牽制司法，若上司對下級的“司法枉撓”加以包庇，“民得請于學(xué)官”，由學(xué)官“集法學(xué)者共治之”，以制止“獨(dú)斷”；國家有外交、宣戰(zhàn)等急務(wù)，臨時由各縣選出一人與政府議定大政方針，然后交政府執(zhí)行，政府不得更改。

全國2009年4月自學(xué)中國法律思想史試題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1．西周禮治最重要的原則是（）A．男女有別 B．長長

C．德主刑輔 D．親親尊尊

2．提出“為民制產(chǎn)”經(jīng)濟(jì)立法思想的先秦思想家是（）A．孟子 B．墨子

C．管子 D．荀子

3．戰(zhàn)國時期主張“術(shù)治”的思想家是（）A．商鞅 B．申不害

C．韓非 D．李悝

4．中國古代公布成文法的先例始自（）A．制竹刑 C．修舊法 B．誅鄧析 D．鑄刑書

5．崇尚無為，提出“圣人不死，大盜不止”的先秦思想家是（）A．老子 B．莊子 C．荀子 D．慎到

6．主張毀棄一切文化典籍，取締所有學(xué)術(shù)派別，定法家學(xué)說于一尊的思想家是（）A．慎到 B．李悝

C．韓非 D．董仲舒

7．在法家興起以前，與儒家相對峙的最大學(xué)派是（）

A．道家 B．墨家 C．陰陽家 D．雜家

8．與荀子“性惡論”相對的理論是（）A．老莊的無為論 B．慎到的勢治論 C．墨子的兼愛論 D．孟子的性善論

9．“事皆決于法”，反映了秦始皇統(tǒng)一中國后堅(jiān)持（）A．法家的法治思想 B．法家的勢治思想

C．道家的無為而治思想 D．儒家的人治思想

10．西漢董仲舒“德主刑輔”的主張，所賴以引申的理論是（）A．天人合一 B．天氣

C．人情 D．國法

11．被譽(yù)為“漢代孔子”的著名思想家是（）A．董仲舒 B．王充 C．仲長統(tǒng) D．賈誼

12．東漢對“天刑”論提出激烈批判的思想家是（）A．劉秀 B．劉安

C．王充 D．鄭玄

13．西晉律學(xué)家張斐認(rèn)為法律的基本精神是（）A．刑 B．理

C．實(shí) D．禮 14．《唐律疏議》的根本精神在于（）A．崇尚輕刑 B．良賤異法 C．崇尚重刑 D．禮法結(jié)合

15．主張“理大罪，赦小過”的唐代思想家是（）A．白居易 B．王安石

C．范仲淹 D．李世民

16．提出“以公理而滅私情”說的思想家是（）A．丘濬 B．顧炎武

C．黃宗羲 D．張居正

17．把儒家經(jīng)典哲理化，使儒家思想真正牢固地獲得了獨(dú)尊地位的思想家是(A．王安石 B．朱熹 C．張居正 D．董仲舒

18．反映王夫之“趨時更新”法律思想的著作是（）A．《明夷待訪錄》 B．《讀通鑒論》

C．《大學(xué)衍義補(bǔ)》 D．《四書章句集注》

19．中國近代史上，提出“師夷長技以制夷”的人物屬于（）A．資產(chǎn)階級革命派 B．近代地主階級改革派

C．太平天國領(lǐng)袖 D．資產(chǎn)階級改良派

20．康有為在《大同書》中提出的大同世界即是“公羊三世”里的（）A．升平世 B．據(jù)亂世 C．太平世 D．小康世

21．戊戌維新派政治改革的直接目標(biāo)是實(shí)行（）A．君主專制 B．民主共和 C．君主立憲 D．地方分治

22．張之洞《勸學(xué)篇》的思想核心是（）A．一秉于禮 B．趨時更新

C．因勢變法 D．中體西用

23．太平天國時期，提出“妻道在三從，無違爾夫主”命題的是（）)

A．楊秀清 C．李秀成 B．洪仁玕 D．洪秀全

24．太平天國發(fā)展資本主義政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之作是（）A．《立法制喧諭》 B．《資政新篇》 C．《天朝田畝制度》 D．《英杰歸真》 25．戊戌變法前，康有為將變法的重點(diǎn)著眼于建立（）A．立法機(jī)構(gòu) B．司法機(jī)構(gòu)

C．行政機(jī)構(gòu) D．憲法機(jī)構(gòu)

26．梁啟超認(rèn)為法律起源于人的（）A．良知和良心 B．良知和契約

C．心情和態(tài)度 D．良法和契約

27．清末主張“平恕”為審斷之本的思想家是（）A．沈家本 C．李鴻章 B．張之洞 D．梁啟超

28．在禮法之爭中，為支持法理派的主張，楊度撰寫了（）A．《論國家主義與家族主義的區(qū)別》 B．《書勞提學(xué)新刑律草案說帖后》 C．《法學(xué)盛衰說》 D．《刪除律例內(nèi)重法折》

29．章太炎反對代議政體的法律思想集中體現(xiàn)于（）A．《代議然否論》 B．《五朝法律索引》 C．《排滿評議》 D．《非黃》

30．孫中山“五權(quán)憲法”所發(fā)展的西方政治學(xué)說是（）A．五權(quán)分立 B．權(quán)能分治 C．三權(quán)分立 D．天賦人權(quán)

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31．下列不屬于荀子法律思想的是（）A．暴君放伐 B．明分使群

C．民貴君輕 D．有治人，無治法 E．有治法，然后有治人

32．下列先秦思想家的法律思想中含有“黃老”成分的有（）A．慎到 B．申不害 C．韓非 D．墨子 E．陸賈

33．董仲舒的“性三品”說把人的性分為（）A．圣人之性 B．中民之性 C．賢人之性 D．斗筲之性

E．君子之性

34．下列內(nèi)容，屬于魏源思想主張的有（）A．君主立憲 B．師夷長技以制夷

C．太平之世不立刑 D．不拘一格降人才 E．民主議政，廣開言路

35．反映孫中山法律思想的主要著作有（）A．《三民主義》 B．《建國方略》 C．《建國大綱》 D．《革命軍》 E．《論立法權(quán)》

三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36．天志

37．無為而治 38．杜預(yù)

39．嚴(yán)刑以致乂安 40．罷黜百家

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41．簡述孔子有關(guān)“以禮治國”的主張。

42．簡述丘濬法律思想中關(guān)于司法的基本觀點(diǎn)。

43．簡述譚嗣同對封建君主專制的批判性觀點(diǎn)。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44．試述先秦儒、法兩家法律思想之異同。45．試論述孫中山對西方憲政學(xué)說的創(chuàng)新和發(fā)展。

全國2009年4月自學(xué)考試中國法律思想史參考答案

一.單選題 1-5 6-10 11-15 16-20 21-25 26-30 D C A A C B A B C D D A C D D B D A C A D B B A B C A C A C

二.多選題 31 ACE 32 ABCE 33 ABD 34 BE 35 ABC

三.名詞解釋 36.天志：“天志”是墨翟實(shí)現(xiàn)其“兼相愛，交相利”的社會理想而提出的表現(xiàn)形式?！疤臁庇匈p善罰惡的意志，“天志”規(guī)范制約人們的思想和行為，“天志”是法律的來源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相愛，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于強(qiáng)調(diào)法律的公正和平等。

37.無為而治：“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們?nèi)藶榻y(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。

38.杜預(yù)：杜預(yù)，字元凱，西晉軍事家、政治家，學(xué)者，精通經(jīng)學(xué)。出身于官宦世家，祖父畿，魏尚書仆射；父親恕，幽州刺史。從小博學(xué)多通，有立功、立言的志向。杜預(yù)不有生知，用之則習(xí)，振長策而攻取，兼儒風(fēng)而轉(zhuǎn)戰(zhàn)。

39.嚴(yán)刑以致乂安：曾國藩主張用嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗斗爭。曾國藩進(jìn)而論證對人民群眾實(shí)行重刑鎮(zhèn)壓的必要性。曾國藩還主張用“嚴(yán)刑重責(zé)”來強(qiáng)迫人民交糧納稅。

40.罷黜百家:這是董仲舒向漢武帝提出的主張。即以儒家思想統(tǒng)治其他各家，使儒家的仁義禮樂作為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。其目的是為了加強(qiáng)封建中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一。

四.簡答題

41.簡述孔子有關(guān)“以禮治國”的主張內(nèi)容。答：孔子禮治論的內(nèi)容主要有： 1.剝削階級享受特權(quán)是“天下之通義”； 2.“君君、臣臣、父父、子子”說；

3.禮樂興，刑罰中；④禮之用，和為貴。

42.簡述丘濬法律思想中關(guān)于司法的基本觀點(diǎn)。

答：丘濬重視法律的作用，維護(hù)法律尊嚴(yán)的思想在司法問題上的反映就是慎刑恤獄，刑罰適中。主張觀點(diǎn)內(nèi)容： 1.原情定罪； 2.注重證據(jù)； 3.限制贖刑；

4.控制復(fù)仇；慎行赦宥。

43.簡述譚嗣同對封建君主專制的批判性觀點(diǎn)。答：《仁學(xué)》是譚嗣同的名著。書中提出了“沖決一切封建網(wǎng)羅”的激進(jìn)口號。在這一口號下，他吸取和運(yùn)用西方的進(jìn)化論、天賦人論，以及中國古代的大同思想、重民輕君思想，深刻揭露了封建君主專制制度的暴虐，并從正面宣傳了資產(chǎn)階級的自由平等和民主的思想，這標(biāo)志著他從揚(yáng)“中學(xué)”到揚(yáng)“西學(xué)”的轉(zhuǎn)變，從反對變法維新到積極參與變法維新。

五、論述題

44.試述先秦儒、法兩家法律思想之異同

答：法家“法治”與儒家“禮治”的對立：法治是法家的基本觀點(diǎn)，禮治是儒家思想的核心，二者在內(nèi)容、形成、性質(zhì)以及理論基礎(chǔ)方面，既有聯(lián)系又存在明顯的對立。

1.此對立是兩種制度的對立。禮是按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和習(xí)慣，儒家以禮為核心形成了家庭宗法為核心的法律觀。而法主要是按照政治權(quán)力有從屬關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和規(guī)定，法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。

2.此對立表現(xiàn)了兩種統(tǒng)治方法的對立。法治是針對禮治和德治提出的。儒家主張以德服人，輕視法律的強(qiáng)制作用。法家主張以力服人，認(rèn)為法治是最有效的治國方法。

3.兩者的對立還表現(xiàn)在對君主作用的不同看法上。儒家把治理國家的希望放在統(tǒng)治者的個人道德上。法家則認(rèn)為，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好國家。

45.試論述孫中山對西方憲政學(xué)說的創(chuàng)新和發(fā)展。

答：孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說：孫中山五權(quán)憲法學(xué)說既“承續(xù)了西方民主政體中合理方面，又吸收了中國傳統(tǒng)政治模式中有效部分；既是對中外政治制度批判吸收，又是對中外憲政學(xué)說和基本模。

它是在中國歷史條件下形成一種既超出西方民主政治理論，又帶有鮮明中國特色憲政理論。五權(quán)憲法學(xué)說是中國近現(xiàn)代政治法律思想上重大發(fā)展。當(dāng)然，五權(quán)憲法學(xué)說也含有許多欠科學(xué)，甚至自相沖突方面。然而，瑕不掩瑜，我們并不能因此而否定它積極意義。孫中山對中西方政治文化所采取這種實(shí)事求是態(tài)度以及在理論探索中所體現(xiàn)出來這種精神和勇氣，都是非?？少F，很值得我們在今天改革開放時期加以認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒。

全國2008年7月自考中國法律思想史試題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1．“五德終始”說源自哪個先秦思想流派？（）A．名家 B．陰陽家 C．風(fēng)水家 D．道家

2．提出“勢治”理論的先秦法家代表是（）A．慎到 B．申不害

C．管子 D．韓非

3．較為接近老子自然主義法律思想的思想家是（）A．孟子 B．申不害

C．慎到 D．莊子

4．西周“以德配天”說的思想實(shí)質(zhì)是（）A．君權(quán)神授 B．君主專制 C．天賦人權(quán) D．君主立憲 5．儒家的“人治”是倡導(dǎo)（）A．賢明君主制 B．寡頭政治 C．君主立憲制 D．哲學(xué)王

6．提出“抱法處勢則治，背法去勢則亂”的思想家是（A．韓非 B．商鞅

C．慎到 D．申不害

7．孔子政治法律思想中的一項(xiàng)重要內(nèi)容是（）A．絕圣棄智 B．無訟 C．斗訟 D．健訟

8．春秋時期，子產(chǎn)所鑄刑書本質(zhì)上屬于（）A．自然法 B．教會法 C．成文法 D．習(xí)慣法

9．提出“兼相愛，交相利”思想命題的是（）A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家

10．秦漢時期，下詔廢除“挾書律”的皇帝是（）A．秦始皇 B．漢高祖 C．漢惠帝 D．漢武帝

11．西漢下令廢除肉刑的皇帝是（）A．漢武帝 B．漢文帝 C．漢高祖 D．漢景帝

12．晉代思想家中，主張“復(fù)肉刑”的是（）A．劉頌 B．嵇康

C．王弼 D．鮑敬言

13．唐代柳宗元所著，反對復(fù)仇的作品是（）A．《復(fù)仇議》 B．《復(fù)仇論》 C．《駁復(fù)仇議》 D．《駁復(fù)仇說》

14．使封建正統(tǒng)法律思想哲理化并最終完成的學(xué)說是（A．儒學(xué) B．道學(xué) C．佛學(xué) D．諸子學(xué)

15．元朝初年，在立法過程中起主導(dǎo)作用的思想家是（A．耶律大石 B．成吉思汗

C．耶律楚材 D．耶律阿保機(jī) 16．《淮南子》一書的政治法律思想基調(diào)是（）A．以德服人 B．輕罪重罰 C．天下一統(tǒng) D．無為而治

17．宋明時期，提出“存天理，滅人欲”的思想家是（A．王安石 B．范仲淹 C．朱熹 D．張居正）

21）））

18．以“天下之法”取代“一家之法”的觀點(diǎn)出自（）A．《日知錄》 B．《明夷待訪錄》

C．《讀通鑒論》 D．《黃書》 19．提出“一祖之法無不敝”，力主變法的近代改革派思想家是（）A．張之洞 B．魏源

C．康有為 D．龔自珍 20．“變古愈盡，便民愈甚”的主張出自（）A．龔自珍 C．曾國藩 B．林則徐 D．魏源

21．王安石變法的理論基礎(chǔ)是（）

A．“大明法度” B．“三不足” C．“太平之世不立刑” D．“君臣共理天下” 22．在康有為看來，《公羊春秋》的核心是（）A．三世說 B．偽經(jīng)說

C．改制說 D．創(chuàng)教說

23．張之洞“采西法以補(bǔ)中法之不足”的前提是（）

A．西體中用 B．不違反綱常名教 C．全盤西化 D．沖決一切封建網(wǎng)羅

24．作為太平天國后期的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，《資政新篇》的作者是（）A．洪秀全 C．李秀成 B．洪仁玕 D．馮云山

25．下列屬于洋務(wù)派法律思想代表人物的是（）A．魏源 B．張之萬

C．章太炎 D．李鴻章

26．梁啟超政治法律思想上的主張是（）A．君主立憲 B．五權(quán)分立 C．權(quán)能分立 D．君主專制

27．清末法律改革中法理派的代表是（）A．張之洞 B．勞乃宣 C．沈家本 D．章炳麟

28．下列主張中不屬于沈家本的是（）A．平恕為審斷之本 B．變法圖強(qiáng)

C．會通中外 D．比附援引

29．下列屬于孫中山民權(quán)主義思想重要內(nèi)容的是（）A．民族主義 B．民眾主義 C．民生主義 D．五權(quán)憲法

30．章太炎反對代議政體的法律思想實(shí)質(zhì)在于（）A．反對設(shè)立議院 B．實(shí)行間接民權(quán) C．實(shí)行直接民權(quán) D．反對民主人權(quán)

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31．下列說法中，符合西周“禮治”原則的有（）A．男女有別 B．禮不下庶人 C．親親` D．刑不上大夫 E．尊尊

32．春秋時期，對子產(chǎn)的革新措施持批評態(tài)度的有（）A．周公 B．管仲

C．申不害 E．鄧析 D．叔向

33．下列思想家中，提倡“法治”，主張嚴(yán)刑的有（）A．荀子 B．孟子 C．韓非 D．朱熹

E．商鞅 34．《大清新刑律草案》公布后，支持派的代表人物有（）A．張之洞 C．沈家本 E．勞乃宣

35．下列屬于章太炎“抑強(qiáng)輔微”刑法主張的有（）A．輕盜賊之罪 B．發(fā)展工商業(yè) C．輕謀反之罪 E．寬平省刑 D．均配土地 B．伍廷芳 D．楊度

三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分）36．“禁奸止過，莫若重刑” 37．術(shù)治論 38．《大學(xué)衍義補(bǔ)》 39．“有治法而后有治人” 40．禮教派

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41．簡述荀子“隆禮重法”的法律主張。

42．簡述曹魏時期王弼“名教出于自然”的法哲學(xué)觀。43．簡述康有為倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲的具體方案。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

44．先秦法家對于法律的制定、施行都有獨(dú)到的見解，試述其要點(diǎn)，并加以評論。45．沈家本是近代中國法律變革過程中承前啟后的關(guān)鍵人物，試論述其法律思想。

全國2008年7月高等教育自學(xué)考試

中國法律思想史試題答案

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1．“五德終始”說源自哪個先秦思想流派？（B）

A．名家

B．陰陽家

C．風(fēng)水家

D．道家 2．提出“勢治”理論的先秦法家代表是（A）A．慎到

B．申不害

C．管子

D．韓非

3．較為接近老子自然主義法律思想的思想家是（D）A．孟子

B．申不害

C．慎到

D．莊子 4．西周“以德配天”說的思想實(shí)質(zhì)是（A）

A．君權(quán)神授

B．君主專制

C．天賦人權(quán)

D．君主立憲 5．儒家的“人治”是倡導(dǎo)（A）

A．賢明君主制

B．寡頭政治

C．君主立憲制

D．哲學(xué)王 6．提出“抱法處勢則治，背法去勢則亂”的思想家是（A）

A．韓非

B．商鞅

C．慎到

D．申不害 7．孔子政治法律思想中的一項(xiàng)重要內(nèi)容是（B）A．絕圣棄智

B．無訟

C．斗訟

D．健訟 8．春秋時期，子產(chǎn)所鑄刑書本質(zhì)上屬于（C）

A．自然法

B．教會法嗎

C．成文法

D．習(xí)慣法 9．提出“兼相愛，交相利”思想命題的是（B）A．道家

B．墨家

C．儒家

D．法家 10．秦漢時期，下詔廢除“挾書律”的皇帝是（B）A．秦始皇

B．漢高祖

C．漢惠帝

D．漢武帝 11．西漢下令廢除肉刑的皇帝是（B）

A．漢武帝

B．漢文帝

C．漢高祖

D．漢景帝 12．晉代思想家中，主張“復(fù)肉刑”的是（A）A．劉頌

B．嵇康

C．王弼

D．鮑敬言 13．唐代柳宗元所著，反對復(fù)仇的作品是（C）A．《復(fù)仇議》

B．《復(fù)仇論》

C．《駁復(fù)仇議》

D．《駁復(fù)仇說》 14．使封建正統(tǒng)法律思想哲理化并最終完成的學(xué)說是（A）A．儒學(xué)

B．道學(xué)

C．佛學(xué)

D．諸子學(xué)

15．元朝初年，在立法過程中起主導(dǎo)作用的思想家是（C）

A．耶律大石

B．成吉思汗

C．耶律楚材

D．耶律阿保機(jī) 16．《淮南子》一書的政治法律思想基調(diào)是（D）

A．以德服人

B．輕罪重罰

C．天下一統(tǒng)

D．無為而治 17．宋明時期，提出“存天理，滅人欲”的思想家是（C）A．王安石

B．范仲淹

C．朱熹

D．張居正 18．以“天下之法”取代“一家之法”的觀點(diǎn)出自（B）A．《日知錄》

B．《明夷待訪錄》

C．《讀通鑒論》

D．《黃書》 19．提出“一祖之法無不敝”，力主變法的近代改革派思想家是（D）A．張之洞

B．魏源

C．康有為

D．龔自珍 20．“變古愈盡，便民愈甚”的主張出自（D）

A．龔自珍

B．林則徐

C．曾國藩

D．魏源 21．王安石變法的理論基礎(chǔ)是（A）A．“大明法度”

B．“三不足”

C．“太平之世不立刑”

D．“君臣共理天下”22．在康有為看來，《公羊春秋》的核心是（A）

A．三世說

B．偽經(jīng)說

C．改制說

D．創(chuàng)教說 23．張之洞“采西法以補(bǔ)中法之不足”的前提是（B）

A．西體中用

B．不違反綱常名教

C．全盤西化

D．沖決一切封建網(wǎng)羅 24．作為太平天國后期的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，《資政新篇》的作者是（B）A．洪秀全

B．洪仁玕

C．李秀成D．馮云山 25．下列屬于洋務(wù)派法律思想代表人物的是（D）

A．魏源

B．張之萬

C．章太炎

D．李鴻章 26．梁啟超政治法律思想上的主張是（A）

A．君主立憲

B．五權(quán)分立

C．權(quán)能分立

D．君主專制 27．清末法律改革中法理派的代表是（C）A．張之洞 B．勞乃宣

C．沈家本

D．章炳麟 28．下列主張中不屬于．．．沈家本的是（D）A．平恕為審斷之本

B．變法圖強(qiáng)

C．會通中外

D．比附援引 29．下列屬于孫中山民權(quán)主義思想重要內(nèi)容的是（D）

A．民族主義

B．民眾主義

C．民生主義

D．五權(quán)憲法 30．章太炎反對代議政體的法律思想實(shí)質(zhì)在于（C）

A．反對設(shè)立議院

B．實(shí)行間接民權(quán)

C．實(shí)行直接民權(quán)

D．反對民主人權(quán)

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31．下列說法中，符合西周“禮治”原則的有（A CE）

A．男女有別

B．禮不下庶人

C．親親`

D．刑不上大夫

E．尊尊 32．春秋時期，對子產(chǎn)的革新措施持批評態(tài)度的有（DE）A．周公

B．管仲

C．申不害 D．叔向

E．鄧析 33．下列思想家中，提倡“法治”，主張嚴(yán)刑的有（ACDE）A．荀子

B．孟子

C．韓非 D．朱熹

E．商鞅 34．《大清新刑律草案》公布后，支持派的代表人物有（CB）A．張之洞

B．伍廷芳

C．沈家本 D．楊度

E．勞乃宣 35．下列屬于章太炎“抑強(qiáng)輔微”刑法主張的有（ACE）

A．輕盜賊之罪

B．發(fā)展工商業(yè)

C．輕謀反之罪

D．均配土地

E．寬平省刑

三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分）36．“禁奸止過，莫若重刑”：商鞅主張對人民輕微的觸犯封建法律的行為，也要實(shí)行重刑，“刑用于將過”，“細(xì)過不失”，族刑連坐，主張輕罪重罪同罰，達(dá)到“去刑”的目的。

37．術(shù)治論：法家的“術(shù)”是指君主掌握政權(quán)和駕馭臣下的方法和手段，即指人君公開任免、考核、賞罰官吏的方法和手段。前期法家商鞅重法，慎到重勢申不害重術(shù)，后期法家韓非將法、勢、術(shù)結(jié)合為一體，成為更加系統(tǒng)的法治理論。38．《大學(xué)衍義補(bǔ)》：丘濬著，此書以“經(jīng)世致用”為指導(dǎo)思想，專門論述了“治國、平天下”的道理和主張，在廣泛匯輯整理前代關(guān)于法律制度、法律思想的豐富資料的基礎(chǔ)上，闡發(fā)和總結(jié)了封建正統(tǒng)法律思想。39．“有治法而后有治人”：黃宗羲提出的“法治”論，是指與“一家之法”對立的“天下之法”，即代表天下人民利益的平等的法律，它不僅要求君臣上下遵守法律，更重要的是強(qiáng)調(diào)法律的目的在于為“天下之人”和法律的平等。這種法治觀已超出了討論法律作用的范圍，深入到了法律本質(zhì)的領(lǐng)域，具有近代資產(chǎn)階級“法治”理論的特征。

40．禮教派：以張之洞、勞乃宣為代表，曾先后向以沈家本為代表的法理派發(fā)起攻擊，他們攻擊沈家本所編新律“蔑棄禮教”，違背親親、尊尊、長長、男女有別等原則，要求恢復(fù)舊律有關(guān)禮教的條文。結(jié)果以沈家本的退讓而告終。

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41．簡述荀子“隆禮重法”的法律主張。

答：1．荀子主張“隆禮”的根據(jù)是“性惡論”。認(rèn)為人生而有好利、惡疾、好耳目之欲、好聲色等天性，只有隆禮才能消滅隱患，治理好國家。

2．禮起源于人的社會性和人類物質(zhì)生活條件，統(tǒng)治者應(yīng)“平政愛民”，節(jié)用裕民。3．禮是政治的指導(dǎo)原則，是通過嚴(yán)格劃分政治等級來實(shí)現(xiàn)的“度量分界”。

4.法以禮為本。荀子認(rèn)識到治國的重要性，認(rèn)為法必須以禮為本，人們能夠明禮則自然知法，如果僅僅知法而不明禮，那么執(zhí)行法律難免失當(dāng)，所以，禮是法的根本。

5.論法的作用。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須運(yùn)用法律來賞功罰罪。認(rèn)為法律起獎勵、禁止、矯正、防范的作用。

6.先禮后法。認(rèn)為人性雖惡，但通過禮義教化是可以改惡從善的。因此，在禮義教化和刑罰的關(guān)系上，只有先禮后法，先教后誅，才能得到人民的支持。7.罰當(dāng)其罪。主張執(zhí)法要公平，刑罰要相稱，定罪量刑要寬猛相當(dāng)，恰如其分，否則會導(dǎo)致社會混亂，不能充分發(fā)揮刑罰的作用。

42．簡述曹魏時期王弼“名教出于自然”的法哲學(xué)觀。答：1．認(rèn)為世界“以無為本”，具體事物以“有”為存在，而“有”皆始于“無”，“無”是“有”的本源。

２．主張“名教出于自然”。自然就是無，無就是道；自然為母，名教為子，為名教提供了新的哲學(xué)論

證。

３．主張無為而治。認(rèn)為社會治理應(yīng)崇尚和順應(yīng)“自然”，“無為而治”，包括君主無為，反對法煩刑酷。43．簡述康有為倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲的具體方案。

答：1．設(shè)議院開國會。他斷言這種政體優(yōu)越于專制政體，因?yàn)榱椪w是“人君與千百萬國民合為一體”，并且“立憲以同受其治，有國會合其意，有司法保護(hù)其民，有責(zé)任政府以推行其政”。2．制定憲法?？涤袨榉抡杖毡久髦尉S新，把“定憲法”作為“維新之始”，認(rèn)為“各國之一切大政皆奉憲法之圭皋”。

3．行三權(quán)分立，即“以國會立法，以法官司法，以政府行政”。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

44．先秦法家對于法律的制定、施行都有獨(dú)到的見解，試述其要點(diǎn)，并加以評論。答：1．法的起源與變法論。法家認(rèn)為，為了“定分”（確定事物的所有權(quán)）、“止?fàn)帯保枰傲⒔保ǚ山睿?、“立官”、“立君”，即產(chǎn)生了國家和法律。同時提倡變法論，實(shí)行變法是歷史的必然。2．“以法治國論”。法家認(rèn)為法是由官府制定、頒布的，并具有強(qiáng)制力，使賞罰的原則深入人心，獎賞給予謹(jǐn)慎守法的人，而刑法則加于違法犯罪的人。強(qiáng)調(diào)“事斷于法”，以法作為治國的惟一工具和判斷是非功過的惟一標(biāo)準(zhǔn)。在法家看來，法之所以重要，是由于它具有“定分止?fàn)帯薄ⅰ芭d功禁暴”的作用。

3．法的綱要—賞與刑。賞與刑是法的綱要，治國必須賞刑并用，力求做到“信賞必罰”，“重賞少罰”。其實(shí)質(zhì)在于重刑。4．“勢治”論。法家認(rèn)為，要推行“法治”必須以君主的權(quán)勢為前提，以國家政權(quán)為后盾。5．“術(shù)治”論。是指君主掌握政權(quán)和駕馭臣下的方法和手段。法家強(qiáng)調(diào)要把法和術(shù)結(jié)合起來。6．文化專治論。法家極力反對儒書儒術(shù)，商鞅把儒家作為打擊的重點(diǎn)，主張“燔《詩》《書》明法令”。韓非甚至主張毀棄一切文化典籍，取得所有學(xué)術(shù)派別，定法家學(xué)說于一尊。45．沈家本是近代中國法律變革過程中承前啟后的關(guān)鍵人物，試論述其法律思想。

答：1.實(shí)行資產(chǎn)階級法治主義。具體包括：法律是“天下之程式，萬事之儀表”；法的作用在于治民和治國；法隨時變，“會通中外”；法須統(tǒng)一、平等；教化為先，以刑輔之等。2.“平恕”為審判之本。沈家本十分重視用法“平恕”，執(zhí)法“得中”，反對比附。他在中國歷史上第一次確立了罪刑法定原則，廢除比附援引舊制，這是功不可抹的。3.“有其法者，尤貴有其人”。他認(rèn)為有了好的法律，還要有好的執(zhí)法之人，才能推行資產(chǎn)階級法治。主張國家官吏“皆宜知法”；司法官吏應(yīng)有專門學(xué)識；設(shè)置律學(xué)博士，教授法學(xué)。4.法學(xué)盛衰說。他指出：法理學(xué)對于立法、司法有很重要的指導(dǎo)作用，法學(xué)之盛衰，同政治息息相關(guān)，法盛而政不一定盛，法衰而政必衰。沈家本法律思想的主流是民主的、科學(xué)的，具有一定人民性的，特別是具有近代資產(chǎn)階級法律與法學(xué)的進(jìn)步思想性質(zhì)。

全國2008年4月自考中國法律思想史真題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1．“明德慎罰”思想形成于（）A．西周 B．春秋 C．戰(zhàn)國 D．漢朝

2．主張“令順民心”的先秦思想家是（）A．韓非 B．鄧析

C．公孫僑 D．管仲

3．春秋時期，否定和拋棄周禮的是（）A．鄧析 B．管仲 C．商鞅 D．子產(chǎn)

4．先秦法家理論之集大成者是（）A．秦始皇 B．韓非 C．李斯 D．商鞅

5．“諸侯之門而仁義存焉”的思想命題出自（）A．《墨子》 B．《莊子》 C．《老子》 D．《商君書》

6．提出“官無常貴，民無終賤”的先秦思想家是（）A．孔子 B．孟子

C．墨子 D．老子 7．“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”這一無訟思想的提出者是（A．周公 B．孔子 C．莊子 D．荀子

8．管仲立法思想的明顯特征表現(xiàn)為（）A．重農(nóng)主義 B．重農(nóng)抑商 C．重商主義 D．重商抑農(nóng) 9．春秋決獄始于（）A．秦 B．西漢中期

C．西漢后期 D．東漢中期

10．漢初提出系統(tǒng)的“無為而治”、“與民休息”治國理論的著作是（A．《春秋繁露》 B．《淮南子》 C．《新書》 D．《新語》 11．犯罪存留養(yǎng)親制度首創(chuàng)于（）A．北魏 B．遼

C．唐 D．金

12．柳宗元認(rèn)為刑、禮的關(guān)系應(yīng)是（）

A．其用則合，其本則異 B．其本則合，其用則異

C．完全不同 D．完全相同

13．最早提出“存天理，滅人欲”這一思想命題的歷史時代是（A．南宋 B．北宋 C．元 D．明

14．唐代創(chuàng)立九卿議刑制度的是（）A．唐高祖

B．唐高宗 C．唐太宗 D．唐玄宗

15．明末清初，提出“天下為主，君為客”思想命題的思想家是（A．顧炎武 B．王夫之

C．黃宗羲 D．梁啟超

16．明代提出“信賞罰，一號令”法律思想的歷史人物是（）A．完顏雍 B．朱棣 C．朱元璋 D．張居正

17．在丘濬看來，刑罰的根本價(jià)值在于（）A．惟齊非齊 B．哀矜忽喜 C．明刑弼教 D．殺無赦

18．洪秀全認(rèn)為造成當(dāng)時各種社會弊端的根源在于（）

A．清朝統(tǒng)治者以“妖法”桎梏人民 B．當(dāng)時歐洲列強(qiáng)對中國的侵略）））27）

C．“一出于私”的社會經(jīng)濟(jì)制度 D．封建制度固有的矛盾

19．認(rèn)為設(shè)置法律在于“納民于軌物之中”的清末思想家是（）A．左宗棠 B．張之洞 C．曾國藩 D．曾國荃

20．曾國藩認(rèn)為“修、齊、治、平”的結(jié)合點(diǎn)是（）A．大一統(tǒng) B．嚴(yán)刑重法 C．天下一家 D．一秉于禮

21．將“私”看成是人們犯罪致刑之由的思想家是（）A．康有為 B．魏源 C．梁啟超 D．張之洞

22．康有為認(rèn)為要從根本上消除犯罪，必須（）A．去“九界” B．輕刑

C．講文明 D．用嚴(yán)刑 23．“戊戌變法”的主要發(fā)起人是（）A．李鴻章、張之洞 B．張之洞、袁世凱 C．康有為、黃遵憲

D．康有為、梁啟超

24．我國近代最早成立的高等法律學(xué)校是（）A．京師同文館 B．京師大學(xué)堂 C．京師法律學(xué)堂 D．京師法政學(xué)堂

25．在政治法律思想上，魏源比龔自珍更傾向于（）A．因勢變法 B．贊賞西方的政治制度

C．對封建專制的抨擊 D．廣收人才

26．梁啟超認(rèn)為，君主立憲與君主專制二者（）A．“體”完全相同 B．“用”完全相同 C．“體”部分不同 D．“體”、“用”皆同 27．與比附類推原則最為接近的說法是（）A．“徒法不足以自行” B．“隆禮重法則國有常”

C．“有法者以法行，無法者以類舉” D．“禮者法之大分類之綱紀(jì)也”

28．荀子思想中，與沈家本提出“有其法者，尤貴有其人”的主張較為接近的是（）A．明分使群 B．兼相愛，交相利

C．暴君放伐 D．有治人，無治法

29．近代中國反對代議制的法律思想家是（）A．沈家本 C．孫中山 B．梁啟超 D．章太炎

30．新三民主義中民族主義首要反對的是（）A．滿族人 B．帝國主義 C．封建主義 D．清政府

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31．在中國法律思想史上，主張“無為而治”的思想家有（）A．老子 B．鮑敬言 C．莊子 D．王弼 E．賈誼

32．在先秦思想家中，極力主張以禮治國的有（）A．周公 B．管仲

C．孔子 D．孟子 E．荀子

33．王夫之指出，秦漢以后，在“法治”的推行方面存在三大弊端，分別是（）A．無法 B．郡縣不行

C．任法和任人背離 D．執(zhí)法寬嚴(yán)不當(dāng) E．井田被廢

34．近代中國洋務(wù)派的代表人物有（）A．曾國藩 C．章太炎 B．譚嗣同 D．張之洞

E．沈家本

35．孫中山先生新民權(quán)主義的新內(nèi)容集中體現(xiàn)為（）A．取消列強(qiáng)在華特權(quán) B．主張“直接民權(quán)” C．恢復(fù)關(guān)稅自主權(quán) D．實(shí)行耕者有其田 E．強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）36．“道法自然” 37．定分止?fàn)?/p>

38．原心論罪 39．“國家以法制為先” 40．《新學(xué)偽經(jīng)考》

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41．簡述荀子的重法論。

42．簡述黃宗羲“有治法而后有治人”的思想。43．簡述章太炎“抑富振貧”的經(jīng)濟(jì)立法主張。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

44．試論李世民統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想及其在立法、司法活動中的表現(xiàn)。

45．清末圍繞《大清新刑律草案》曾引發(fā)一場激烈的論爭，試述其中各派之觀點(diǎn)，并加以評論。

全國2008年4月自考中國法律思想史答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.A 2.D 3.A 4.B 5.B 6.C 7.B 8.C 9.B 10.D 11.A 12.B 13.A 14.C 15.C 16.D 17.C 18.C 19.B 20.D 21.A 22.A 23.D 24.C 25.B 26.A 27.C 28.D 29.D 30.B

二、多項(xiàng)選擇題

31.ACD 32.ACDE 33.ACD 34.AD(C?)35.BE

三、名詞解釋題

36、“道法自然”：是指《老子》主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切順應(yīng)自然，遵照自然法則辦事?！暗馈笔怯钪嫒f物的主體。除人定法以外，還有一種來源于自然的自然法，它廣大無私，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”;它永恒存在，“天長地久”。

37、定分止?fàn)帲核^“定分”，就是確定事物的權(quán)利名分，其實(shí)質(zhì)是要求把封建私有制和等級制用法令的形式固定下來。商鞅認(rèn)為，沒有法以前，人人爭奪，毫無限制，于是造成了混亂的局面。要治理好國家，就必須“定分”，權(quán)利名分定了，就可以止?fàn)?，法就是“定分止?fàn)帯钡墓ぞ摺＿@是法家對法的作用的論述，即法律具有確認(rèn)和保護(hù)財(cái)產(chǎn)私有等級地位的作用，是法的等級性的表現(xiàn)。

38、原心論罪：是指在審理案件時，主要根據(jù)犯罪者的動機(jī)來酌定刑罰。只要有動機(jī)，不管是否已經(jīng)做出了行為，都要加以懲罰?！霸恼撟铩睂?shí)際上是一種動機(jī)論，看重行為者的動機(jī)而不是效果。凡是符合《春秋》之義者就是“志善”，即使犯法，也不定罪;反之，如果違反《春秋》的精神就是“志惡”，即使犯罪未成，也要定罪。

這對司法實(shí)踐的指導(dǎo)有一定的弊端，它容易導(dǎo)致執(zhí)法者主觀定罪，徇情枉法。

39、“國家以法制為先”：洪仁玕借鑒中外歷史經(jīng)驗(yàn)，將“立法制”作為治國之本，洪仁玕認(rèn)為整頓法制，為“萬不容緩之急務(wù)”，治國應(yīng)“以法制為先”。主張“方法當(dāng)”、“立法善”。一切制度應(yīng)革故鼎新，因時制宜，“度勢行法”。洪仁玕在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面提出了二十八條改革措施（①政治方面。他要求“權(quán)歸于一”，加強(qiáng)中央的領(lǐng)導(dǎo)，王侯不得各自為政；②經(jīng)濟(jì)方面。發(fā)展交通，發(fā)展金融事業(yè)，發(fā)展工礦業(yè)，郵政事業(yè)既可公辦，也可私辦。③文化教育和社會福利方面。主張發(fā)展文化教育和衛(wèi)生事業(yè)，設(shè)學(xué)堂，辦報(bào)紙，開醫(yī)院獎勵慈善事業(yè)，辦育嬰堂、養(yǎng)老院。④對外關(guān)系方面。國與國之間自由通，平等往來。），試圖在農(nóng)民革命的基礎(chǔ)上建立資本主義制度。40、《新學(xué)偽經(jīng)考》： 把西漢末年劉歆的著作及當(dāng)時社會崇奉的《左傳》等古文經(jīng)典視為“偽經(jīng)”，湮沒了孔子的“改制之圣法”。旨在破除士大夫?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)教條的迷信，為變法維新掃除思想障礙。

四、簡答題

41、簡述荀子的重法論。P61 答：荀子在“隆禮”的同時，也強(qiáng)調(diào)重法，其根據(jù)還是“性惡論”。在先秦儒家中，荀子是較重視法的，他對法作了多方面的論述。

(1)法以禮為本。荀子生當(dāng)亂世，認(rèn)識到以法治國的重要，但他認(rèn)為法必須以禮為本。(2)論法的作用。荀子重視法的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須運(yùn)用法律來賞功罰罪。(3)先禮后法。荀子在強(qiáng)調(diào)法律作用的同時，并沒有忽視儒家重禮義教化的傳統(tǒng)。只有先禮后法，先教后誅，才能使“民歸之于流水”，得到人民的支持。(4)罰當(dāng)其罪。荀子主張，執(zhí)法要公平，刑罰要相稱，“公平者，聽之衡也;中和者，聽之繩也”。

42、簡述黃宗羲“有治法而后有治人”的思想。P328 答：黃宗羲總結(jié)了前代關(guān)于“人治”與“法治”的爭論，打破了正統(tǒng)儒學(xué)的“人治”傳統(tǒng)，站在新的立場上給予“法治”以新的解釋。他的“治法”，是指與“一家之法”對立的“天下之法”，即代表天下人民利益的平等的法律。黃宗羲的“法治”論，不僅要求君臣上下遵守法律，更重要的是強(qiáng)調(diào)法律的目的在于“天下之人”和法律的平等。正因?yàn)椤疤煜轮ā敝鲝埲巳似降?，所以每個人都必須恪守法制，任何人也沒有凌駕于法制之上的特權(quán)。顯然，這種“法治”觀點(diǎn)，已經(jīng)超出了討論法律作用的范圍，深入到了法律本質(zhì)的領(lǐng)域，具有近代資產(chǎn)階級“法治”理論的特征。

43、簡述章太炎“抑富振貧”的經(jīng)濟(jì)立法主張。P443 答：章太炎為了“恢廓民權(quán)，限制元首”，曾提出“置四法”。這四法是：均配土地;官辦工廠;限制繼承;公散議雖。公散議員就是解散議會，屬政治方面，其余之法都是民事和經(jīng)濟(jì)方面的，加上他在其他地方論及的民事和經(jīng)濟(jì)立法主張，總合起來，其宗旨是“抑富強(qiáng)，振貧弱”具體內(nèi)容為：(1)“均配土地”。它含有土地國有之意。(2)“官辦工廠”。

(3)限制繼承權(quán)，即上述的“限囊產(chǎn)之?dāng)?shù)”。(4)統(tǒng)一貨幣。(5)穩(wěn)定賦稅。

五、論述題

44、試論李世民統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想及其在立法、司法活動中的表現(xiàn)。P224 答：：(1)以隋為鑒，“安人寧國”

李世民統(tǒng)治集團(tuán)采取了一系列與民休息、不奪農(nóng)時、輕徭薄賦、少興土木兵戈的政策，重視法制，力戒奢靡，從而出現(xiàn)了社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、“百姓安樂”的局面，史稱“貞觀之治”。(2)立法公平，務(wù)求寬簡

李世民君臣深深懂得，要維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固政權(quán)，必須重視立法，加強(qiáng)法制建設(shè)，“安民立政，莫此為先”。他們對法律發(fā)表了許多看法，形成一種以“寬簡”為核心的法律思想。①既制禮，又立刑;②立法必須公平;③‘‘國家法令，惟須簡約”;(薊法須穩(wěn)定，“不可數(shù)變”。(3)慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)”

李世民君臣不僅在立法方面強(qiáng)調(diào)寬簡，而且在司法方面注重慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)”。①慎獄恤刑;②創(chuàng)立九卿議刑制度;③完善死刑的審批程序;④反對嚴(yán)訊，務(wù)求共“實(shí)”。(4)明正賞罰，“一斷以律”

李世民說：賞與罰是國家的大事，必須十分慎重?！百p當(dāng)其功。無功者自退;罰當(dāng)其罪，為惡者成懼。則知賞罰不可輕行也?！?/p>

(5)納諫與執(zhí)法相結(jié)合

李世民從諫如流，這在封建帝王中是首屈一指的。①求諫納諫，“以成治道”;②各盡其言，群策群力;③納諫與執(zhí)法相結(jié)合，君臣共同守法。

李世民及其集團(tuán)總結(jié)了歷代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，并將它們發(fā)展為更加縝密和精巧，使之更能適應(yīng)時勢的發(fā)展和鞏固封建統(tǒng)治的需要。

45、清末圍繞《大清新刑律草案》曾引發(fā)一場激烈的論爭，試述其中各派之觀點(diǎn)，并加以評論。P410 答：1907年，《大清新刑律草案》完成后，由憲政編查館咨交各省簽注意見，從而觸發(fā)了“禮教派”與“法理派”之間的激烈斗爭。前者以張之洞、勞乃宣為代表，后者以沈家本為代表。

沈家本在《陳修訂大旨折》中，明確地說明了“舊律之宜變通者”的五個方面，即更定刑名、酌減死罪、死刑惟

一、刪除比附、懲治教育，對舊律例作了全面的修改。兩派分歧的根本原因在于其立法宗旨不同，即采取舊的綱常名教還是采取西方資產(chǎn)階級的法律理論作為立法宗旨的問題。

當(dāng)《新刑律草案》遭到張之洞和各省督府反對之后，清政府將它發(fā)回法部，要求重新修訂。結(jié)果，在新刑律之后加《附則》五條，規(guī)定犯“十惡”、“親屬相隱”、“干名犯義”、“存留養(yǎng)親”、“親屬相奸”、“親屬相盜”等罪，應(yīng)按舊律懲辦;卑幼對尊親屬不得適用正當(dāng)防衛(wèi);“無夫奸”要處刑;等等。這實(shí)際上是肯定傳統(tǒng)的封建法制原則，否定了新刑律中的資產(chǎn)階級刑法原則。

禮法兩派爭論的實(shí)質(zhì)，即要不要用資產(chǎn)階級的法理原則來改良中國的封建法律，要不要用國家主義取代家族主義的問題。

這場禮法兩派的論爭，最后以法理派的退讓和妥協(xié)而告終，不但新刑律中不斷加入了有關(guān)綱常名教的條文，而且沈家本也不得不辭去修訂法律大臣的職務(wù)。然而，這場論爭對于中國近代法律思想和法律制度的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。法理派所提出的用西方資產(chǎn)階級的法理原則來改革中國封建法律，盡管沒有得到完全的實(shí)施，但兩千多年來以封建法制為中心的“中華法系”，終因大陸法系

全國2007年7月自學(xué)中國法律思想史試題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1．西周宗法制度完備的表現(xiàn)是（）A．親親、尊尊 B．男女有別 C．嫡長繼承 D．土地國有制

2．先秦法家中，主張法、術(shù)、勢三者結(jié)合的是（）A．商鞅 B．慎到

C．申不害 D．韓非

3．“明德慎罰”思想形成于（）A．東漢 B．西周

C．三國 D．南北朝

4．韓非對人性的基本看法是（）A．好利惡害 B．性善論 C．仁義 D．兼愛

5．“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心”，反映了孟子主張（）A．隆禮重法 B．仁者愛人 C．為民制產(chǎn) D．寬刑慎殺

6．先秦墨家法律思想的核心是（）A．天命 B．天志

C．天心 D．天罰

7．春秋時期，鄧析所著的“竹刑”是我國古代（）A．第一部成文法 B．第一部公布的成文法

C．個人著述的法律文件 D．官方文件 8．“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”出自先秦（）A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家

9．晉代律學(xué)家劉頌提出的法“當(dāng)”和法“善”，皆是要符合（）A．心 B．法 C．情 D．理

10．下列屬于唐代柳宗元的著作是（）A．《天刑》 B．《天志》 C．《天論》 D．《天說》

11．白居易法律思想方面的作品是（）A．《時令論》 B．《與孟尚書書》 C．《策林》 D．《駁復(fù)仇議》

12．唐代堅(jiān)持“天刑說”的思想家是（）A．韓愈 B．李世民

C．白居易 D．柳宗元

13．完成封建正統(tǒng)法律思想哲理化的官方學(xué)說是（）A．儒學(xué) B．道學(xué) C．佛學(xué) D．理學(xué)

14．主張“以公理而滅私情”之說的思想家是（）A．朱熹 B．丘濬

C．王夫之 D．魏源

l5．提倡設(shè)“明法科”，培養(yǎng)執(zhí)法官吏的思想家是（）A．范仲淹 B．王安石 C．張居正 D．魏源

16．近代洋務(wù)派法律思想的代表人物是（）A．孫中山 B．張之洞

C．康有為 D．沈家本 17．“天下之治亂不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”出自黃宗羲的（）A．《原君》 B．《原臣》 C．《原法》 D．《議兵》

18．近代被譽(yù)為“媒介東西方幾大法系成為眷屬的一個冰人”的是（）A．梁啟超 B．譚嗣同 C．沈家本 D．章太炎

19．沈家本認(rèn)為審斷之本在于（）A．平恕 B．嚴(yán)刑重法

C．違法必糾 D．用法從寬

20．章太炎曾主張實(shí)行“四權(quán)分立”，即在行政、立法、司法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，再加上（）

A．考試獨(dú)立 B．監(jiān)察獨(dú)立 C．教育獨(dú)立 D．外交獨(dú)立

21．太平天國法制建設(shè)的指導(dǎo)思想是（）A．男女平等，婚姻自由 B．?dāng)匦傲粽?，除妖安?/p>

C．人無私財(cái) D．嚴(yán)刑峻罰，輕罪重刑 22．曾國藩“隆禮”思想的核心是（）

A．維護(hù)封建宗法 B．以禮自治，以禮治人 C．提倡仁學(xué) D．以刑輔禮

23．戊戌變法時期，康有為主張?jiān)谡皆O(shè)立議院之前先在宮中建立（）A．秘書處 C．制度局 B．學(xué)士院 D．軍機(jī)處

24．《飲冰室文集》的作者是（）A．康有為 B．譚嗣同 C．梁啟超 D．章太炎

25．在清末法律改革中，楊度的立場屬于（）A．法理派 B．革命派

C．家族主義派 D．洋務(wù)派 26．《寄簃文存》的作者是（）A．黃宗羲 C．勞乃宣 B．顧炎武 D．沈家本

27．孫中山新民族主義的對外任務(wù)是（）A．建立民族新秩序 B．五族共和

C．中華民族自求解放 D．驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華

28．提出“不拘一格降人才”觀點(diǎn)的思想家是（）A．魏源 B．洪仁玕

C．龔自珍 D．譚嗣同

29．下列文章中，集中體現(xiàn)了章太炎反對改良派君主立憲主張的是（）A．《代議然否論》 B．《五朝法律索引》 C．《排滿評議》 D．《非黃》 30．康有為替戊戌變法提供理論依據(jù)的著作是（）A．《孔子改制考》 B．《仁學(xué)》

C．《上清帝第六書》 D．《勸學(xué)篇》

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31．管仲的法律思想包括（）

A．“修舊法，擇其善者而業(yè)用之” B．“作內(nèi)政而寄軍令” C．“大德而小刑” D．“令順民心” E．“官無常貴，民無終賤”

32．漢魏以后，中國法律的儒家化突出體現(xiàn)在（）A．以禮率法 B．無為而治 C．專任刑罰 D．納禮入律 E．德主刑輔

33．明清之際啟蒙思想家的代表作品有（）A．《明夷待訪錄》 B．《讀通鑒論》

C．《黃書》 D．《四書集注》 E．《宋論》

34．1902年清政府為變法修律，任命的修律大臣是（）A．董康 B．張之洞 C．沈家本 D．楊度

E．伍廷芳

35．章太炎所設(shè)計(jì)的“中華民國”方案，從憲法思想上看，具有的特點(diǎn)是（）

A．濃厚的民族主義色彩 C．否定代議制 B．注重民生

D．實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制

E．主張直接民權(quán)

三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36．親親尊尊 37．定分止?fàn)?38．《大學(xué)衍義補(bǔ)》 39．禮教派 40．《天朝田畝制度》

四、簡答題(本大題共3小題，每小題7分，共21分)41．簡述商鞅的“重刑”理論。42．簡述白居易的崇禮重法論。

43．簡述康有為關(guān)于實(shí)行君主立憲的主張。

五、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)44．試論先秦儒家有關(guān)法律的基本觀點(diǎn)。45．試論洋務(wù)派法律思想的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

全國2007年7月高等教育自學(xué)考試

中國法律思想史試題答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.C 2.D 3.B 4.A 5.C 6.B 7.C 8.A 9.D 10.D 11.C 12.A 13.D 14.B l5.B 16.B 17.B 18.C 19.A 20.C 21.B 22.B 23.C 24.C 25.A 26.D 27.C 28.C 29.A 30.A

二、多項(xiàng)選擇題

31.ABD 32.AE 33.ABCE 34.CE 35.ACE

三、名詞解釋

36．親親尊尊：是西周統(tǒng)治者在政治法律思想方面所實(shí)行的親親尊尊為基本原則的禮治，所謂親親就是必須親愛自己的親屬，特別是以父權(quán)為中心的尊親屬，必須做到父慈，子孝，兄友，弟恭。尊尊則要求奴隸和平民服從奴隸主貴族，不得違抗，下級貴族也要服從上級貴族，所有貴族服從周天子，不許犯上。

37．定分止?fàn)嶱94是商鞅的觀點(diǎn)，商鞅認(rèn)為，法具有定分止?fàn)幍淖饔茫^定分，就是確定事物的權(quán)利名分，其實(shí)質(zhì)要求把封建私有制和等級制用法令的形式固定下來，要治理好國家，就必須定分，權(quán)利名分定下，就可以止?fàn)?，法就是定分止?fàn)幍墓ぞ摺?8．《大學(xué)衍義補(bǔ)》：是丘濬作品，此書以“經(jīng)世致用”作為指導(dǎo)思想，專門論述治國平天下的道理和主張，在廣泛匯輯整理前代關(guān)于法律制度，法律思想的豐富的資料基礎(chǔ)上，闡述和總結(jié)了封建正統(tǒng)法律思想，他上承孔孟，博引程朱理學(xué)，實(shí)際上是在理學(xué)的立場上對封建正統(tǒng)法律思想的總結(jié)和發(fā)揮。39．禮教派：(1)所謂“禮法之爭”，是指在清末變法修律過程中，以張之洞、勞乃宣為代表的“禮教派”與以修訂法律大臣沈家本為代表的“法理派”圍繞《大清新刑律》等新式法典的修訂而產(chǎn)生的理論爭執(zhí).(2)是指以張之洞，勞乃宣為代表的禮教派，在清末變法修律過程中，與以修訂法律大臣沈家本為代表的法理派圍繞《大清新刑律》等新式法典的修訂而產(chǎn)生理論爭執(zhí)，二派分歧的根本原因在于其立法宗旨不同，即采取舊的綱常名教還是采取西方資產(chǎn)階級法律理論作為立法宗旨的問題，最后以法理派退讓和妥協(xié)告終。

40．《天朝田畝制度》：是太平天國的綱領(lǐng)性文件，太平天國定都天京后頒布，主要內(nèi)容1)、廢除封建土地所有制，規(guī)定農(nóng)民平分土地的原則。2)、農(nóng)村兵農(nóng)合一鄉(xiāng)官制度。3)、廢除封建買賣婚姻。4)、主張人人平等，男女平等，具有推翻封建土地所有制的革命精神，但帶有濃厚的絕對平均主義空想，實(shí)際上沒有實(shí)行。

四、簡答題

41．簡述商鞅的“重刑”理論。P97 答：商鞅刑法思想的一個重要特點(diǎn)，就是他極力推崇重刑。重刑，在中國奴隸制時代的刑事立法中是一種普遍的現(xiàn)象。商鞅在總結(jié)前人的重刑思想和重刑實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)為刑罰是禁奸之本，治國之道。他對重刑問題作了全面深入的論述，形成了比較系統(tǒng)的重刑理論。他主張采用嚴(yán)刑峻罰，懲治犯罪，警戒民眾，可以達(dá)到以刑去刑的目的。重刑理論對中國封建刑法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而商鞅則是這一理論的奠基人，在中國古代刑法思想史上占有重要地位。（一)、賞刑并用。

（二）、“重刑少賞”

（三）、“禁奸止過，莫若重刑”

42．簡述白居易的崇禮重法論。P254 答：白居易的思想體系以儒為主，兼采道、法諸家思想，特別是在解決具體的現(xiàn)實(shí)社會問題時，往往表現(xiàn)出崇儒尚法、援法附儒的傾向。他的思想也是這樣，明顯地表現(xiàn)出其以儒為主、調(diào)和儒法的特點(diǎn)。

一、刑、禮、道“迭相為用”

二、法令貴一，自上行之

三、正確運(yùn)用法律，慎選司法官吏

43．簡述康有為關(guān)于實(shí)行君主立憲的主張。P390 答：康有為認(rèn)為要使國家富強(qiáng)，人民安樂，就必須實(shí)行君主立憲，三權(quán)分立。在建立君主立憲，實(shí)行三權(quán)分立的問題上，康有為著重探討了建立代議機(jī)構(gòu)即立法機(jī)構(gòu)的問題?？涤袨槌珜?dǎo)實(shí)行君主立憲的具體方案是： 1）、設(shè)議院開國會 2）、制定憲法 3）、行三權(quán)分立，即“以國會立法，以法官司法，以政府行政”

五、論述題

44．試論先秦儒家有關(guān)法律的基本觀點(diǎn)。P39 答：

一、仁學(xué)與仁政學(xué)

二、“為國以禮”的禮治論

三、德主刑輔論

四、論法與刑

五、“為民制產(chǎn)”，輕徭薄賦

六、“為政在人”的人治論

45．試論洋務(wù)派法律思想的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。P377 答：洋務(wù)派法律思想的基本主張是要以“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為指導(dǎo)，以綱常名教為本，在中國原有的封建法律制度的基礎(chǔ)上，采用若干西法，變形不變質(zhì)，變表不變里，以適應(yīng)鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命和辦洋務(wù)的需要。

一、曾國藩“一秉于禮”的法律思想：（1）、維護(hù)綱常名教，“一秉于禮”；（2）、“嚴(yán)刑以致乂安”；（3）、屈從外國，損害中國主權(quán)。

二、張之洞以“中體西用”為核心的法律思想：（1）、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”;(2)、整頓中法，采用西法：①整頓中法主要為改革刑獄，②采用西法；（3）、“法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表里”；（4）、寬猛相濟(jì)，剛?cè)峤Y(jié)合。

全國2007年4月自考中國法律思想史真題

第一部分 選擇題（共40分）

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．“皇天無親，惟德是輔”所反映的法律思想是（）

A．天命無常

B．致天之罰

C．以德配天

D．天下大同

2．西周宗法等級制完備的核心是（）

A．嫡長繼承制 B．世卿世祿制

C．分封制

D．君權(quán)神授制

3．公元前536年，子產(chǎn)“鑄刑書”，當(dāng)時反對最為激烈的是（）

A．韓非

B．鄧析

C．公孫僑

D．叔向

4．孔子政治法律思想的核心和出發(fā)點(diǎn)是（）

A．法

B．仁

C．政

D．德

5．墨家創(chuàng)始人的法律思想部分來源于（）

A．陰陽家

B．儒家

C．法家

D．道家

6．先秦諸子中，最早提出“君人南面之術(shù)”的是（）

A．道家

B．法家

C．儒家

D．縱橫家

7．法家將君主掌握政權(quán)和駕馭臣下的方法和手段概括為（）

A．法

B．術(shù)

C．勢

D．道

8．東漢第一個對讖緯神學(xué)從理論上系統(tǒng)地加以清算和批判的思想家是（）

A．仲長統(tǒng)

B．劉秀

C．王充

D．董仲舒

9．在唐代，集中批判了“賞以春夏而刑以秋冬”理論的思想家是（）

A．韓愈

B．白居易

C．魏征

D．柳宗元

10．宋代朱熹法律思想的核心是（）

A．有治人，無治法

B．無為而治

C．存天理，滅人欲

D．德禮政刑

11．在丘濬看來，“明刑弼教”是刑罰的（）

A．一般價(jià)值

B．普通價(jià)值

C．特殊價(jià)值

D．根本價(jià)值

12．“圣王殺以止殺，刑期無刑，不聞縱釋有罪以為仁也”，認(rèn)為寬容犯罪是（）

A．王者之政

B．圣王之仁

C．姑息之愛

D．明刑弼教

13．元朝初年的立法指導(dǎo)原則主要是耶律楚材起草的（）

A．《大扎撒》和《便宜一十八事》 B．《陳時務(wù)十策》和《大扎撒》

C．《元史刑法志》和《大扎撒》

D．《便宜一十八事》和《陳時務(wù)十策》

14．黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是（）

A．變集權(quán)為分權(quán)，變專制為自治 B．學(xué)校議政

C．天下為主，君為客

D．工商皆本

15．提出“君臣共理天下”的宋代思想家是（）

A．王安石

B．鮑敬言

C．范仲淹

D．司馬光

16．提出“天下有定理而無定法”主張的思想家是（）

A．王夫之

B．顧炎武

C．黃宗羲

D．張居正

17．近代思想家中，曾對幕僚專擅司法權(quán)力的現(xiàn)象作了深刻揭露和批評的是（）

A．林則徐

B．龔自珍

C．曾國藩

D．洪仁玕

18．“天下為天下之天下”的主張出自（）

A．龔自珍

B．林則徐

C．曾國藩

D．魏源

19．太平天國時期，最具有發(fā)展資本主義傾向的綱領(lǐng)性文件是（）

A．《天朝田畝制度》

B．《原道救世歌》

C．《資政新篇》

D．《十款天條》

20．在張之洞看來，經(jīng)術(shù)中之“最著者”是（）

A．尊尊、親親

B．親親之義、男女之別

C．尊尊、親親、男女有別

D．刑罰平，結(jié)民心

21．“戊戌變法”的主要目的在于（）

A．求強(qiáng)求富

B．改革舊律

C．共和革命

D．救亡圖存

22．“議政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的說法直接體現(xiàn)的法律思想是（36）

A．三權(quán)分立

B．民主政治

C．君主立憲

D．變法維新

23．曾國藩從維護(hù)綱常名教立場出發(fā)，認(rèn)為修身、齊家、治國、平天下的結(jié)合點(diǎn)是（）

A．忠信篤敬

B．嚴(yán)刑重法

C．修齊治平

D．一秉于禮

24．《大同書》提出致刑措、達(dá)大同的最根本方法在于（）

A．去九界

B．開國會

C．設(shè)議院

D．行立憲

25．在梁啟超的觀點(diǎn)中，君主立憲與君主專制的“體”（）

A．完全不同

B．完全相同

C．部分不同

D．部分相同

26．在建立君主立憲、實(shí)行三權(quán)分立的問題上，康有為著重探討的問題是建立（）

A．代議機(jī)構(gòu)

B．司法機(jī)構(gòu)

C．行政機(jī)構(gòu)

D．憲法機(jī)構(gòu)

27．清末法律改革中，針對《大清新刑律草案》展開激烈論爭的兩派是（）

A．改良派與禮教派

B．革命派與禮教派

C．禮教派與法理派

D．洋務(wù)派與法理派

28．清末提出“有其法者，尤貴有其人”的是（）

A．孫中山

B．梁啟超

C．張之洞

D．沈家本

29．孫中山認(rèn)為，民生主義必須從根本上解決的兩大問題是（）

A．土地和人力 B．資本和土地 C．人力和物力

D．資本和物力

30．章太炎為了闡述對代議制的否定意見，撰寫的文章是（）

A．《革命之道德》

B．《駁康有為論革命書》

C．《代議然否論》

D．《與馬良書》

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。

31．“禮治”是維護(hù)宗法等級制的工具，其基本原則有（）

A．男女有別

B．親親

C．長長

D．友友

E．尊尊

32．管仲提出的“國之四維”包括（）

A．義

B．信

C．恥

D．廉

E．禮

33．東漢王充系統(tǒng)批判的學(xué)說是（）

A．天刑論

B．文武張?jiān)O(shè)

C．禮法兼用

D．天生圣人

E．帝王受命

34．金世宗慎刑思想的內(nèi)容包括（）

A．?dāng)喟府?dāng)“以情求之”，不以刑訊為然

B．提高審判效率，勿使滯留

C．確立君主最高權(quán)威

D．強(qiáng)調(diào)宗室與外戚的區(qū)別

E．根據(jù)犯罪具體情節(jié)，區(qū)別對待

35．清末法律改革過程中，沈家本撰寫的文章有（）

A．《陳修訂大旨折》

B．《書勞提學(xué)新刑律草案說帖后》

C．《答戴尚書書》

D．《論國家主義與家族主義之區(qū)別》

E．《法學(xué)盛衰說》

第二部分 非選擇題（共60分）

三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分）

36．令順民心

37．興功禁暴

38．律學(xué)

39．太平之世不立刑

40．“三權(quán)之體皆筦于君主”

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）

41．簡述神權(quán)法思想在夏、商、西周的變化及其意義。

42．簡述荀子“有治人無治法”的思想。

43．簡述張之洞“中體西用”的法律思想。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

44．試論《唐律疏議》的法律思想及其歷史意義。

45．試述沈家本的資產(chǎn)階級法治主張及其意義。

全國2006年7月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.西周“以德配天”說的本質(zhì)是（）A.天下一統(tǒng) B.君權(quán)神授

C.民本主義 D.主權(quán)在民

2.荀子有關(guān)國家與法律起源的理論可以概括為（）A.明德慎罰 B.人性本惡 C.以法治國 D.明分使群

3.先秦諸子中，明確反對人定法的是（）A.管子 B.老子 C.慎到 D.韓非

4.“有治法，而后有治人”的提出者是（）A.王夫之B.顧炎武

C.黃宗羲 D.王安石

5.孟子政治法律思想的理論基礎(chǔ)是（）

A.暴君放伐 B.性惡論 C.定分止?fàn)?D.性善論

6.比商鞅“燔詩書而明法令”更為徹底的主張是（）A.“以法為教，以吏為師”B.兼愛非攻 C.“大明法度，眾建賢才” D.絕仁棄義

7.提出“黥劓之罪不上大夫”的漢代思想家是（）A.蕭何 B.晁錯 C.陸賈 D.賈誼

8.唐代明確反對“賞以春夏，而刑以秋冬”的思想家是（）A.白居易B.韓退之 C.李世民 D.柳宗元

9.提出“懸法學(xué)為上科”、“升法直為清列”建議的唐代思想家是（A.韓愈 B.柳宗元 C.白居易 D.長孫無忌

10.以下哪本書是董仲舒的著作?（）A.《春秋決獄》 B.《春秋經(jīng)》

C.《春秋繁露》 D.《春秋》

l1.對東漢讖緯神學(xué)第一個從理論上進(jìn)行系統(tǒng)批判的是（）A.仲長統(tǒng)B.王弼 C.王充 D.劉頌

12.兩晉時期，主張“類推定罪”的律學(xué)家是（）A.阮籍 B.嵇康 C.鮑敬言 D.張斐

l3.漢魏以后，法律儒家化的突出體現(xiàn)為（）A.世輕世重 B.輕徭薄賦

C.納禮入律 D.法不阿貴

14.主張刑罰以嚴(yán)為本的南宋思想家是（）A.邵雍 B.朱熹 C.王陽明 D.范仲淹

15.被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)時的改革家”的是（）A.周敦頤B.司馬光 C.蘇軾 D.王安石

41）

16.“法制無常，近民為要，古今異勢，便俗為宜”的主張出自（）A.張居正B.黃宗羲

C.顧炎武 D.王夫之

l7.太平天國時期，具有資本主義性質(zhì)的施政綱領(lǐng)是（）A.《勸學(xué)篇》B.《農(nóng)宗篇》

C.《資政新篇》 D.《天朝田畝制度》

18.“天下無興利之法，去其弊則利自興矣”出自魏源的（）A.《治篇》 B.《籌鹺篇》

C.《籌海篇》 D.《海國圖志序》

19.提出“以禮自治，以禮治人”的清代思想家是（）A.林則徐B.曾國藩 C.李鴻章 D.張之洞

20.堅(jiān)持認(rèn)為“中國只可行立憲，不可行革命”的改良派思想家是（）A.譚嗣同B.黃遵憲

C.康有為 D.梁啟超

21.“收回領(lǐng)事裁判權(quán)”是清末法律改革的（）A.最終目的 B.根本目的 C.直接目的 D.權(quán)宜之計(jì)

22.張之洞認(rèn)為法律起源于人的“良知”和（）A.暴力 B.契約 C.幻想 D.狡詐

23.戊戌變法時期，譚嗣同提出的一個重要思想命題是（）A.廢君統(tǒng)，倡民主B.中體西用

C.三權(quán)分立，權(quán)利制衡 D.太平之世不立刑 24.《大清新刑律》頒布于（）A.1908年 C.1910年 B.1909年 D.1911年

25.“先王之世，以教為先，而刑其后焉者也”的提出者是（）A.戴鴻慈B.沈家本 C.勞乃宣 D.伍廷芳

26.“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”，這一革命綱領(lǐng)的提出者是（）A.興中會B.光復(fù)會

C.華興會 D.同盟會

27.“五權(quán)憲法”的核心是（）A.財(cái)權(quán)和事權(quán)分開B.皇權(quán)與相權(quán)分開 C.政權(quán)和治權(quán)分開 D.集權(quán)專制

28.認(rèn)為憲法是“中華民族歷史風(fēng)俗習(xí)慣所必需之法”的近現(xiàn)代思想家是（）A.章太炎B.孫中山 C.龔自珍 D.梁啟超

29.視“法律為專門之學(xué)”的清末思想家是（）A.沈家本B.楊度

C.洪仁不王干 D.黃興

30.章太炎對直接民權(quán)的態(tài)度是（）A.極力反對 B.認(rèn)同

C.模糊含混 D.一般反對

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31.春秋時期，鄭國的子產(chǎn)（）A.折衷禮法 B.首鑄刑書

C.寬猛并用 D.以情斷獄 E.改造周禮

32.先秦墨家法律思想上的命題有（）A.兼愛非攻 B.天命天志 C.道法自然 D.尚賢使能

E.不黨父兄，不偏富貴

33.反映王夫之法律思想的主要著作有（）A.《讀通鑒論》 B.《黃書》 C.《讀四書大全說》 D.《宋論》 E.《明夷待訪錄》

34.康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》之目的主要有（）A.借古圣來論證變法維新的必要性 B.信而好古，陶冶性情 C.破除士大夫?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)教條的迷信 D.為變法維新掃除障礙 E.維護(hù)封建正統(tǒng)思想

35.孫中山把民生主義歸納為解決（）A.技術(shù)問題 B.勞動力問題 C.資本問題 D.土地問題

E.市場問題

三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共l5分)36.為國以禮 37.罪人不孥 38.理直刑正

39.太平之世不立刑

40.治法在人

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41.簡述西周“禮治”的內(nèi)涵。

42.簡述張之洞“采西法以補(bǔ)中法之不足”的含義。43.簡述梁啟超的“三權(quán)分立”說。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44.試論先秦法家的“賞罰”理論。45.試述黃宗羲對“一家之法”的批判。

2006年7月全國統(tǒng)一高等教育自學(xué)考試

中國法律思想史試題答案

課程代碼：00264

一、單項(xiàng)選擇題

1.B 2.D 3.B 4.C 5.D 6.A

7.D 8.D 9.C 10.A/C 11.C 12.D 13.C 14.B 15.D 16.A

17.C 18.B 19.B 20.C 21.C 22.B 23.A

24.D 25.B 26.A

27.C 28.B 29.A

30.B

二、多項(xiàng)選擇題

31.ABCDE 32.ABDE 33.ABCD 34.ACD 35.CD

三、名詞解釋

36．為國以禮：孔子主張“為國以禮”，實(shí)行禮治，并建立了以“仁”為核心，以“復(fù)禮”為目的的思想體系。他要求各級貴族“以禮讓為國”，互相克制，停止?fàn)帄Z，遵守禮制。在法律上，主張以禮作為適用刑罰的指導(dǎo)，“禮樂不興

則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足”。后來的孟子、荀子等人，也堅(jiān)持了“為國以禮”的禮治論。

37．罪人不孥：孟子反對族刑連坐，主張“罪人不孥”，即刑罰只應(yīng)加于犯罪者本人，而不應(yīng)株連其妻室兒女。38．理直刑正：晉代張斐以禮率律的法律觀集中體現(xiàn)在他提出的“理直刑正”的主張上。他的“理”就是“禮樂”，也即儒家所闡揚(yáng)的封建綱常名教。所謂“理直”，就是法律要明確體現(xiàn)綱常名教。他說的“刑正”，是指適用法律要做到準(zhǔn)確，寬嚴(yán)適中，輕重得當(dāng)，有罪必罰，罪刑相符。在張斐看來，“理”是法的靈魂，只有“理直”才能“刑正”，最后實(shí)現(xiàn)“尊卑敘，仁義明，九族親，王道平”的社會理想。39．太平之世不立刑：康有為在他的《大同書》里指出：“公羊三世”里的“太平

世”即大同世界，是人類發(fā)展階段上“至善至美”的理想社會。在那里，人們擺脫了“亂世”中存在的各種“苦道”。社會上致人犯罪的政治經(jīng)濟(jì)根源消失了，人性可以得到充分的發(fā)展。從而，社會就可以達(dá)到“治至刑措”，實(shí)現(xiàn)“太平之世不立刑”。

40．治法在人：魏源的思想深受儒家“有治人無治法”、“治法本于治人”觀念的影響。他認(rèn)為法律如同弓箭一樣，是一種工具，怎樣掌握和運(yùn)用法律這種工具來治理國家，最重要的在于人。這就是他提出的用人唯賢、治法在人的主張。

四、簡答題

4l.簡述西周“禮治”的內(nèi)涵。

答案：西周初期，奴隸主貴族為了鞏固和加強(qiáng)他們的統(tǒng)治，在提出“以德配天”的君權(quán)神授說的同時，相傳“周公制禮”，實(shí)行禮治。(1)禮治的基本原則 周公所制的禮，是維護(hù)宗法等級制的工具。它嚴(yán)格維護(hù)著奴隸主貴族所享有的各種特權(quán)及其內(nèi)部上下等級之間的秩序。它始終貫穿著這樣幾個原則，即：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！逼渲?，“親親”和“尊尊”是它的基本原則。周公倡導(dǎo)“親親”和“尊尊”，實(shí)際上是要維護(hù)王權(quán)和族權(quán)的統(tǒng)治。(2)禮治的基本特征

“禮不下庶人，刑不上大夫”是西周禮治的基本特征。所謂“禮不下庶人”，就是說禮主要是用來調(diào)整奴隸主階級內(nèi)部關(guān)系的，各級貴族按周禮規(guī)定所享有的各種特權(quán)，奴隸和平民一律不得享受。所謂“刑不上大夫”，是說刑罰的鋒芒是指向奴隸和平民的，而不是指向奴隸主貴族。但“禮不下庶人，刑不上大夫的原則又是相對的。禮所規(guī)定的義務(wù)，庶人必須無條件地遵守；個別奴隸主貴族嚴(yán)重危害奴隸主貴族階級整體利益時，如犯上作亂等，也要處以刑罰。以上“親親”、“尊尊”、“禮不下庶入，刑不上大夫”等原則和特征，實(shí)際上都是西周立法、司法的指導(dǎo)原則。它們對西周社會和政治生活都起著極大的作用。

42．簡述張之洞“采西法以補(bǔ)中法之不足”的含義。

答案：張之洞是洋務(wù)派首領(lǐng)之一，也是洋務(wù)運(yùn)動理論的集大成者。19世紀(jì)90年代，為了調(diào)和封建地主階級和改良派之間的矛盾，張之洞提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號，使之成為洋務(wù)派的思想武器?！爸畜w西用”是張之洞思想的核心。它在法律主張上的重要表現(xiàn)就是堅(jiān)持維護(hù)以綱常名教為本的舊法律，要求用變形不變質(zhì)的方法整頓舊法律，“采西法以補(bǔ)中法之不足”。其主要內(nèi)容有以下兩個方面：(1)整頓中法主要為改革刑獄。他提出了“除訟累”、“省文法”、“恤相驗(yàn)”、“省刑責(zé)”、“重眾證”、“該罰鍰”、“修監(jiān)羈”等九條措施。這些改革主張雖然沒有觸動封建制度的根本性質(zhì)，但畢竟吸收了西方的一些東西。

(2)采用西法。張之洞建議清政府聘請西方的名律師，博采各國法律，為中國制定礦律、路律、商律以及交涉法律等。43．簡述梁啟超的“三權(quán)分立”說。

答案：梁啟超認(rèn)為，中國要“救亡”、“自強(qiáng)”，實(shí)行變法，必須從改革中國社會本身入手，即改革中國政治、法律、文化教育制度以至國家的政體。

為此，他對孟德斯鳩的“政體論”推崇備至，并依照英國提出在中國實(shí)行君主立憲政體的方案：第一、設(shè)立民選議會。第二、制定憲法。第三、實(shí)行“三權(quán)分立”。

梁啟超借用西方資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的“三權(quán)分立”原則，結(jié)合我國情況，創(chuàng)造了他自己的三權(quán)分立說，即由國會行使立法權(quán)，由國務(wù)大臣行使行政權(quán)，由獨(dú)立審判廳行使司法權(quán)。并且，他把統(tǒng)一“三權(quán)”的統(tǒng)治權(quán)稱為“體”，這是不可分的；由國會、國務(wù)大臣、審判廳分別行使“三權(quán)”稱為“用”，這是可分的，即所謂“三權(quán)皆莞于君主”。這就是說，君主立憲與君主專制的“體”是完全相同的，君主立憲里的“君主”同君主專制里的“君主”一樣享有最高的權(quán)力。所不同的是“用”，即在三權(quán)使用上，立憲政體對君主有某些限制罷了。五.論述題

44．試論先秦法家的“賞罰”理論。

答案：法家非常重視賞罰，并提出了一些運(yùn)用賞罰的原則。

(1)“信賞必罰”

法家主張，按照法令的規(guī)定，該賞的一定要賞，該罰的一定要罰。認(rèn)為這樣做，才能取信于民。

(2)“厚賞重罰”

商鞅認(rèn)為，只有“厚賞”和“刑重”，才能使民眾相信君主和法今。

(3)“賞功刑罪”、“賞勇罰怯”、“賞富刑貧”

商鞅指出：“賞隨功，罰隨罪，故論功察罪，不可不審也?！彼v的功、罪，是專指對待農(nóng)戰(zhàn)而言。他要求用厚賞鼓勵人民積極從事農(nóng)戰(zhàn)，用重罰去懲治不努力從事農(nóng)戰(zhàn)的人。

為了富國強(qiáng)兵，就必須“賞勇罰怯”、“賞富刑貧”?！懊裼?，則賞之以其所欲；民怯，則罰之以其所惡。故怯民使之以刑，則勇；勇民使之以賞，則死。怯民勇，勇民死，國無敵者必王?！?/p>

(4)“賞譽(yù)同軌，非(誹)誅俱行”

這是指社會輿論要與賞罰相一致。法家主張，把人們的思想和社會輿論統(tǒng)一到法令上來，實(shí)行“壹賞”，“壹刑”，“壹教”。人們的認(rèn)識應(yīng)與法令相一致，“賞不當(dāng)則民疑”，“有重罰者必有惡名”，這就叫做“賞譽(yù)同軌，非(誹)誅俱行”。

(5)少賞多罰，輕罪重罰

商鞅認(rèn)為，重刑是禁奸止邪的根本，可以導(dǎo)致“無刑”。他說：“重刑，連其罪，則民不敢試。民不敢試，故無刑也。夫先王之禁，刺殺，斷人之足，黥人之面，非求傷民也，禁奸止過也。故禁奸止過，莫若重刑。刑重而必得，則民不敢試，故國無刑民?！边@段文字集中反映了商鞅的重刑思想。他認(rèn)為，重刑和實(shí)行連坐法，人民就不敢以身試法，自然也就用不著刑罰了。刑罰的作用在于禁奸、止過，要禁奸、止過，沒有比用重刑再好的方法了。

韓非也堅(jiān)持這種重刑論，認(rèn)為刑輕人民容易犯法，不處罰等于鼓勵他們犯罪；處罰了則等于為民眾設(shè)下陷阱，所以說輕刑傷民。唯有重刑才能止奸，才能治理好國家。45．試述黃宗羲對“一家之法”的批判。

答案：黃宗羲經(jīng)歷了家、國之變，深感君主專制不僅是明代傾覆的直接原因，而且是社會向前發(fā)展的主要障礙。因此，他對封建君主及其“一家之法”進(jìn)行了淋漓盡致的揭露和義正辭嚴(yán)的聲討。

首先，黃宗羲明確反對封建“家天下”制度。他深刻地指出，從“人生之初”起，“天下”便是屬于天下所有人的，但是君主卻憑借自己掌握的權(quán)力，將“天下”據(jù)為私有，作為自己的“家”產(chǎn)，并傳之子孫，這是極不合理，無法容忍的。

其次，黃宗羲猛烈抨擊專制君主對人民的剝奪和殘害。他以歷史事實(shí)為據(jù)，指出君主制度是造成天下混亂、民不聊生的根本原因。

第三，黃宗羲集中地批判君主的獨(dú)斷與專橫。他指出，君主集大權(quán)于一身，顛倒了“天下為主，君為客”的主從關(guān)系。這樣不僅使天下百姓深受其害，而且也給君主自己及其家族帶來覆滅性的災(zāi)難。同時也指出，君主集大權(quán)于一身，往往也使官吏成為君主獨(dú)裁的附屬物，這樣一來，一方面造成選官任職方面的“任人唯私”，以君主個人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；另一方面導(dǎo)致“奄臣之禍”，即宦官專權(quán)。第四，黃宗羲指責(zé)封建法律為一家之法”、“非法之法”。一方面他認(rèn)為“后世之法”只體現(xiàn)了君主及其家族的利益，是為了延長其“祚命”、“保育”其“子孫”而設(shè)置的。因此，這樣的法律只能是“非法之法”。另一方面，他也指出，這樣的“一家之法”、“非法之法”帶來了很多弊端和危害：一是使法令繁密；二是造成了有法不依；三是壓抑了賢才，束縛了天下人民才能的發(fā)揮；四是造成了獄吏殘害人民。

綜上所述，黃宗羲列舉了君主專制及其法律的謀取私利、敲剝?nèi)嗣?、?dú)斷專行、兇殘暴酷等罪惡，從而得出一個結(jié)論：“為天下之大害者，君而已矣”，“天下之亂即生于法之中”，因此必須推倒和廢除。需要強(qiáng)調(diào)的是，黃宗羲不是對某個君主的抨擊，而是對整個封建制度的揭露；他也不是僅對明王朝的批判，而是對整個封建法制的批判。黃宗羲的揭露和批判，清算了封建專制主義“法治”的罪惡，吹響了近代資產(chǎn)階級反封建的號角。

全國2006年4月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無

分。

1．天命、天罰的神權(quán)法思想最早出現(xiàn)于（）

A．西周 B．夏 C．東周 D．商

2．先秦提出“明分使群”的國家與法律起源論的思想家是（）A．荀子 B．孟子 C．管子 D．孔子

3．先秦諸家流派中，提出“官無常貴，民無終賤”的是（）A．農(nóng)家 B．墨家 C．兵家 D．法家

4．最早提出“以法為教，以吏為師”的先秦思想家是（）A．秦始皇 B．李斯 C．韓非 D．商鞅

5．被秦始皇利用的“五德終始”說出自（）

A．儒家 B．道家 C．法家 D．陰陽家

6．東漢時期，將“讖緯”之說基本確定為“國憲”地位的著作是（）A．《白虎通德論》 B．《論衡》 C．《大戴禮記》 D．《仲長子》 7．晉代律學(xué)家劉頌提出的法“當(dāng)”和法“善”，皆要符合（）A．心 B．法 C．情 D．理 8．《武德律》所體現(xiàn)的立法原則是（）

A．齊之以法，示之以禮

B．大明法度，眾建賢才 C．無為而治 D．務(wù)在寬簡，取便于時 9．提出“懸法學(xué)為上科”、“升法直為清列”建議的唐代思想家是（）A．韓愈 B．柳宗元 C．白居易 D．長孫無忌 10．“存天理，滅人欲”這一思想命題的提出者是（）A．朱熹 B．王安石 C．陳亮 D．王夫之 11．“制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（）A．有治人無治法 B．有治法無治人 C．人治、法治統(tǒng)一論 D．有治法然后有治人 12．遼、金、元時期，對“八議”制度提出批評的皇帝是（）A．金熙宗 B．耶律楚材 C．耶律阿保機(jī) D．金世宗

13．黃宗羲國家法律起源論的核心是（）A．私利說 B．功利說 C．公利說 D．托古說

14．清朝后期，曾相當(dāng)深刻批判幕僚專擅司法權(quán)力的思想家是（）A．林則徐 B．龔自珍 C．曾國藩 D．洪仁玕

15．提出國家、刑法、禮樂起源于“農(nóng)”說的思想家是（）A．張之洞 B．魏源 C．康有為 D．龔自珍 16．《海國圖志》的作者是（）

A．魏源 B．林則徐 C．曾國藩 D．龔自珍 17．“妻道在三從，無違爾夫主”反映了洪秀全的（）

A．眾生平等觀念 B．輕罪重刑觀念 C．等級特權(quán)觀念 D．男女平等觀念 18．為了維護(hù)封建綱常名教，曾國藩提出的政綱是（）A．嚴(yán)刑致安 B．以禮自治，以禮治人 C．國家以法制為先

D．整頓中法，采用西法 19．《勸學(xué)篇》所體現(xiàn)的法律思想派別是（）

A．維新派 B．禮教派 C．革命派 D．洋務(wù)派

20．下列哪個社會演進(jìn)次序符合戊戌維新派的“公羊三世說”理論？（）A．君主專制、民主、君主立憲 B．民主、君主專制、君主立憲 C．君主專制、君主立憲、民主 D．君主立憲、君主專制、民主 21．清末法律改革的直接目的在于（）

A．自強(qiáng)求富 B．改革大清律 C．共和革命 D．收回領(lǐng)事裁判權(quán)

22．曾國藩從維護(hù)綱常名教的立場出發(fā)，認(rèn)為修身、齊家、治國、平天下的結(jié)合點(diǎn)是（46）

A．忠信篤敬 B．嚴(yán)刑重法 C．修齊治平D．一秉于禮

23．清末曾直截了當(dāng)提出“廢君統(tǒng)，倡民主”主張的是（）A．譚嗣同 B．康有為 C．黃遵憲 D．洪仁玕

24．康有為《大同書》提出致刑措、達(dá)大同的最根本方法在于（）A．設(shè)議院 B．開國會 C．去九界 D．行立憲 25．梁啟超認(rèn)為君主立憲與君主專制的“體”（）A．完全不同 B．完全相同 C．部分不同 D．部分相同

26．在建立君主立憲、實(shí)行三權(quán)分立的問題上，康有為著重探討的是建立（）A．代議機(jī)構(gòu) B．司法機(jī)構(gòu) C．行政機(jī)構(gòu) D．憲法機(jī)構(gòu) 27．“法律之設(shè)，所以納民于軌物之中”的提出者是（）

A．左宗棠 B．曾國藩 C．張之洞 D．曾國荃 28．“法律無正條者，不問何種行為不為罪”的主張反映了沈家本當(dāng)時（）A．提倡援引比附 B．反對比附援引 C．反對罪刑法定 D．主張教化為先 29．孫中山“五權(quán)憲法”的精華是（）

A．直接民權(quán) B．社會契約 C．天賦人權(quán) D．權(quán)力制衡 30．章太炎“限襲產(chǎn)之?dāng)?shù)”主張的實(shí)質(zhì)是限制（）

A．人身權(quán) B．繼承權(quán) C．契約權(quán) D．房產(chǎn)權(quán)

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

在每小題列出的五個備選項(xiàng)中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

31．先秦慎到是（）

A．前期法家中的重要理論家 B．后期法家中的重要理論家 C．道家中分化出來的法家 D．法家中分化出來的道家 E．“勢治”派的理論家

32．下列哪些人物的法律思想中含有“黃老”的成分？（）A．慎到 C．韓非 B．申不害 D．墨子

E．陸賈

33．在晉代，標(biāo)志律學(xué)已經(jīng)成為獨(dú)立學(xué)科的兩部著作是（）A．杜預(yù)《律表》 B．張斐《律本》 C．張斐《律表》 E．《泰始律》 D．杜預(yù)《律本》

34．宋明時期改革家中，主張將法律教育與官吏選拔結(jié)合在一起的有（）A．王安石

B．范仲淹 C．張居正 E．朱熹 D．丘濬

35．下列內(nèi)容，哪些屬于魏源的主張？（）A．人君治天下，法也；害天下，亦法也 B．師夷長技以制夷 C．變古愈盡，便民愈甚

D．民主議政，廣開言路 E．不拘一格降人才

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）36．無訟

37．定分止?fàn)?/p>

38．大明法度，眾建賢才 39．中體西用 40．禮法之爭

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）41．簡述管子改良周禮的主要內(nèi)容。

42．簡述丘濬慎刑恤獄的司法原則。

43．簡述辛亥革命時期章太炎“恢廓民權(quán)，限制元首”思想的基本含義。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44．試論荀子隆禮、重法的法律思想。

45．試論譚嗣同“沖決一切封建網(wǎng)羅”的思想。

全國2005年7月高等教育自學(xué)考試中國法律思想史試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1．西周時期，使神權(quán)法思想發(fā)生重大變化的思想命題是（）A．天命無常

B．致天之罰 C．以德配天

D．天下大同 2．西周宗法等級制的核心是（）A．分封制

B．世卿世祿制

C．嫡長繼承制

D．君權(quán)神授制 3．公元前536年，子產(chǎn)“鑄刑書”，當(dāng)時反對最為激烈的是晉國的（）A．韓非

B．鄧析 C．公孫僑

D．叔向 4．孔子政治法律思想的核心和出發(fā)點(diǎn)是（）A．禮

B．仁 C．政

D．德

5．墨家法律思想的核心是（）A．天志

B．尚賢 C．功利

D．兼愛 6．下列各項(xiàng)，不屬于道家法律思想的是（）A．無為而治

B．道法自然 C．提倡人定法

D．絕圣棄智

7．法家將君主掌握政權(quán)和駕馭臣下的方法和手段概括為（）A．法

B．術(shù) C．勢

D．道 8．東漢第一個從理論上系統(tǒng)清算和批判讖緯神學(xué)的思想家是（）A．仲長統(tǒng)

B．劉秀

C．王充

D．董仲舒

9．最早提出“禮法名教和君臣制度是一切禍亂的根源”的魏晉玄學(xué)家是（）A．阮籍

B．嵇康 C．王弼

D．鮑敬言

10．在唐代，集中批判“賞以春夏而刑以秋冬”理論的思想家是（）A．韓愈

B．白居易 C．魏征

D．柳宗元

11．宋代朱熹法律思想的核心是（）

A．有治人，無治法

B．無為而治 C．存天理，滅人欲

D．德禮政刑 12．在丘濬看來，“明刑弼教”是刑罰的（）A．一般價(jià)值

B．普通價(jià)值 C．特殊價(jià)值

D．根本價(jià)值

13．張居正提出“圣王殺以止殺，刑期無刑，不聞縱釋有罪以為仁也，”因此寬容犯罪是（A．王者之政

B．圣王之仁

50）