第一篇：大力弘揚(yáng)愛國主義精神

大力弘揚(yáng)愛國主義精神

西藏拉薩市城關(guān)區(qū)納金小學(xué) 趙華蘭

愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,是全國各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。今天的西藏是我們與**集團(tuán)和支持他們的西方反華勢力斗爭的一個焦點，面對尖銳復(fù)雜的反分裂斗爭，大力弘揚(yáng)愛國主義精神教育，就是要塑造各族群眾的人格品質(zhì)，自覺成為愛國主義精神堅守者，成為牢固樹立馬克思主義祖國觀，打牢反分裂斗爭的思想基礎(chǔ)，這對于維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定具有重要現(xiàn)實意義。

一、弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)愛國的自覺性

愛國主義作為一種意識形態(tài)和道德規(guī)范，是人類在歷史長河中逐漸形成和發(fā)展起來的對自己祖國的深厚感情，是民族的凝聚力，是推動歷史前進(jìn)的一種巨大的精神力量。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族俞強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，這些愛國主義精神是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。今天我們弘揚(yáng)愛國主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，這對于進(jìn)一步激發(fā)各族干部群眾的愛國熱情，振奮精神，增強(qiáng)信心，凝聚的愛國力量，不斷打牢團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，共同應(yīng)對反分裂的嚴(yán)峻形勢，增強(qiáng)維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)西藏穩(wěn)定的自覺性和堅定性，促進(jìn)我區(qū)社會經(jīng)濟(jì)更好更快更大發(fā)展具有重大作用。

愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，在西藏和平解放、民主改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們黨始終高舉愛國主義偉大旗幟，大力培育和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，使得西藏各族人民的愛國熱情空前高漲，在維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對分裂等方面已成為社會思想主流，特別是在“3·14”事件中，在奧運火炬珠峰登頂展示和火炬接力拉薩傳遞過程中，在抗擊大自然災(zāi)害中，充分體現(xiàn)出了西藏各族人民的極大愛國熱情，體現(xiàn)出了與全國各族人民同呼吸、共命運血脈相連的親情。為此，我們要義不容辭地弘揚(yáng)這種對自己祖國最深厚、最神圣的感情，具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，不斷推動社會進(jìn)步巨大精神力量的愛國主義精神，始終把思想和行動統(tǒng)一到中央和區(qū)黨委的部署要求上來，不斷增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，在抵御外來侵略、維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對分裂的斗爭中，必須始終做到認(rèn)識不含糊、態(tài)度不曖昧、行動不動搖，做到旗幟十分鮮明、立場十分堅定、行動十分自覺，始終站在反分裂斗爭的前列，做一個徹底的愛國主義者，體現(xiàn)出熱愛祖國、臨危不懼的英雄氣概。

二、弘揚(yáng)愛國主義精神，確保我區(qū)社會穩(wěn)定

今天，愛國主義在我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中扮演著不可替代的重大使命，它是凝聚中華民族意志和行動的強(qiáng)大力量，是激勵華夏兒女為祖國的騰飛發(fā)展殫精竭慮的精神源泉。在新的歷史時期應(yīng)大力加強(qiáng)以馬克思主義祖國觀、民族觀為重要內(nèi)容的愛國主義教育，引導(dǎo)各族群眾牢固樹立馬克思主義祖國觀、馬克思主義民族觀、宗教觀和文化觀，不斷增強(qiáng)黨的感召力、祖國的向心力和中華民族的凝聚力，讓各族群眾深刻認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史發(fā)展的必然，是包括西藏各族人民在內(nèi)的全中國人民的選擇和福祉，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有新西藏，更沒有西藏各族人民的幸福生活；深刻認(rèn)識到新中國的成立實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革，開啟了西藏從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的歷史新紀(jì)元；深刻認(rèn)識到社會主義制度在西藏建立，完成了西藏歷史上一次最廣泛、最深刻、最徹底的社會變革，開辟了西藏各族人民翻身解放、當(dāng)家作主人的新時代；深刻認(rèn)識到**集團(tuán)和支持他們的西方敵對勢力的反動本質(zhì)，進(jìn)一步懂得“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂**是禍”的深刻道理，始終做到維護(hù)社會穩(wěn)定。通過這些與時代特征相結(jié)合的愛國主義教育，不斷提高各族群眾的思想道德水平，鞏固和打牢思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)愛國的政治熱情。只有這樣，才能確保增強(qiáng)抵御西方反華勢力和**集團(tuán)侵蝕和分裂破壞活動的能力；才能倍加珍惜來之不易的 幸福生活和安定團(tuán)結(jié)的政治局面，自覺在政治上、思想上、行動上與黨中央和區(qū)黨委保持高度一致，立場堅定，旗幟鮮明，反對分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；才能以高度負(fù)責(zé)的愛國熱情，投入到西藏社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，堅定走中國特色、西藏特點發(fā)展路子的信念和決心，為祖國和我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會長治久安作出貢獻(xiàn)。

三、弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)學(xué)生愛國熱情

學(xué)校作為培養(yǎng)社會主義接班人的重要陣地，肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和科學(xué)文化教育的責(zé)任。教育好青少年學(xué)生，培育社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，事關(guān)黨和國家的前途命運，事關(guān)我區(qū)社會的長治久安。特別是新時期、新階段面臨的新形勢，反分裂斗爭的長期性、艱巨性給我區(qū)學(xué)校學(xué)生思想教育工作提出了新的要求。我們要始終保持清醒頭腦，增強(qiáng)憂患意識，深刻認(rèn)識到在學(xué)校開展愛國主義教育的重要意義。青少年是祖國的未來、民族的希望，在學(xué)校開展以愛國主義為核心，加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教育，弘揚(yáng)愛國主義光榮傳統(tǒng)，幫助學(xué)生在思想上奠定愛國主義基礎(chǔ)，培養(yǎng)教育學(xué)生要有愛國之情、報國之志，引導(dǎo)他們成長、成才；引導(dǎo)他們牢固樹立馬克思主義祖國觀，不斷增強(qiáng)熱愛祖國、一心向黨的凝聚力，就一定能夠維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

第二篇：為了大力弘揚(yáng)愛國主義精神

為了大力弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)廣大師生的民族自豪感和自信心，9月14日下午，友愛小學(xué)以愛國教育為主題召開班隊會。

全體學(xué)生積極參與，同時發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)助的精神，高年級學(xué)生通過各種渠道搜集資料。老師們也高度重視，給予學(xué)生悉心的指導(dǎo)。經(jīng)過師生們的努力，主題班隊會上，有唱歌、有朗誦、有講故事、有課件展示……師生們用不同的形式歌唱祖國、贊美祖國，抒發(fā)對祖**親的熱愛。

此次活動的開展，將進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的愛國意識，營造積極健康的校園文化氛圍。學(xué)生們進(jìn)一步樹立起對民族的自豪感和對國家的歸屬感，樹立起為祖國努力學(xué)習(xí)，長大報效祖國的遠(yuǎn)大理想。全體師生表示，要將愛國感情融入到實際行動中去，愛家、愛校、愛市，從點滴做起，從身邊做起！

第三篇：弘揚(yáng)愛國主義精神

弘揚(yáng)愛國主義精神――與祖國同呼吸、共命運 ―――－紀(jì)念陳嘉庚先生誕辰130周年

－－在紀(jì)念陳嘉庚先生誕辰130周年 座談會上，致公黨廈門市委會副主委王起鹍代表各屆做了題為“弘揚(yáng)愛國主義精神――與祖國同呼吸、共命運”的發(fā)言，全文如下：

陳嘉庚先生是舉世公認(rèn)的華僑領(lǐng)袖、中華英杰和偉大的愛國主義者，是億萬中華兒女和海內(nèi)外僑胞學(xué)習(xí)的好榜樣。

陳嘉庚是中國近現(xiàn)代史上一位杰出的愛國主義者。愛國主義是嘉庚精神的本質(zhì)特征。他的愛國主義思想和活動是隨著時代巨輪的前進(jìn)而發(fā)展的，在近、現(xiàn)代中國和東南亞華族史上有著典型的意義，因而被毛澤東主席稱譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”。

1961年8月12日陳嘉庚先生在京病逝?！瓣惣胃壬螁饰瘑T會”由周恩來總理擔(dān)任主任委員，喪儀極為隆重。陳毅在吊唁的時候激動地說：“陳嘉庚先生是一個有骨氣的中國人。作為華僑領(lǐng)袖來說，他是一個杰出的愛國主義者，追隨革命，善始善終，值得后人學(xué)習(xí)?！?/p>

陳嘉庚是一個有骨氣的、杰出的愛國主義者，他的一生愛國愛得異常真摯，愛鄉(xiāng)愛得格外深沉。陳嘉庚在國內(nèi)外倡導(dǎo)的興學(xué)活動并非一般的行善積德，而是把國家的興亡，民族的興衰，作為一種天職擔(dān)當(dāng)在自己的身上。他的捐資辦學(xué)不同于一般富有者，他捐資創(chuàng)辦的私立集美學(xué)校和廈門大學(xué)，是盡社會義務(wù)，是自愿而完全的付出；在他的捐資興學(xué)活動中從來不以取得冠名或謀取任何私利為目的，而是把興學(xué)活動作為自己的事業(yè)，作為自己履行國民職責(zé)的任務(wù)，作為他終生奮斗的一種事業(yè)，并以敬業(yè)的精神對待，不惜代價、善始善終。他的愛國主義思想是在不斷地承受著民族的危機(jī)與屈辱的心理煎熬下形成的一種國民自覺的行動。“教育為立國之本，興學(xué)乃國民天職?！边@是陳嘉庚從近代中國剜心之痛的歷史中得出來的結(jié)論，是他用骨血凝煉出來的至理名言，也是他對孫中山“擴(kuò)張教育，振興實業(yè)，以立民國國家百年根本之大計”思想的吸收與升華。循著陳嘉庚為國興學(xué)的足跡，緬懷他的教育偉業(yè)，品味著這句話的內(nèi)涵，我們不難感受到他那“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義激情。

可見，陳嘉庚正是沿著“愛國--救國--強(qiáng)國”的軌跡，逐步提高辦學(xué)的思想境界。集美，幾乎同陳嘉庚的名字一起名揚(yáng)海內(nèi)外，對我們這一代海外赤子來說，是先知道陳嘉庚先生名字后，才知道廈門和廈門有一個集美。是陳嘉庚先生這位“華僑旗幟，民族光輝”的榜樣的力量，喚起海外赤子愛國之心，“回祖國學(xué)習(xí)，參加祖國建設(shè)”，成了我們千萬個海外青少年的共同心愿??

回顧五、六十年代，許許多多的海外青少年在陳嘉庚先生的愛國主義精神影響下，拋棄了優(yōu)越的生活條件回到祖國求學(xué)，并立志參加祖國建設(shè)。在集美學(xué)校這所大熔爐里，我們首先受到的是愛國主義教育，我們作為親身聆聽過陳嘉庚先生教誨的后輩，充分體會到他身上集中體現(xiàn)的民族精神，時時感受到陳嘉庚先生教育的恩澤，他的愛國主義思想是我們僑胞為振興中華貢獻(xiàn)力量的指路明燈，他倡導(dǎo)的誠毅校訓(xùn)，是我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則，每一位海外赤子都明白祖國的強(qiáng)大才是海外僑胞的靠山。許多海內(nèi)外集美校友匯聚在一起，就會異口同聲地說：沒有陳嘉庚先生克己奉公的偉大愛國主義思想，堅韌不拔的興學(xué)毅力，就不會有集美學(xué)校，也不會有我們眾多的歸僑學(xué)生。

愛國主義是嘉庚精神的核心內(nèi)質(zhì)，“誠毅”是嘉庚精神的特色內(nèi)涵和重要組成部分，是陳嘉庚先生的獨創(chuàng)，也是陳嘉庚先生踐行（實踐）愛國主義的精神力量。“誠毅”，忠公愛國、誠信果毅，概括了陳嘉庚先生思想意識和思維活動在各個領(lǐng)域的表現(xiàn)，成為他所特有的思想體系，是他一生辦實業(yè)、興教育、事政務(wù)的信條。陳嘉庚先生希望我們“依照‘誠毅’校訓(xùn)，努力地讀書，好好地做人，好好地替國家民族做事??”“要抱著大公無私的精神，憑著‘誠毅’二字校訓(xùn)，努力苦干”。嘉庚精神和榜樣，教育我們實心實意、忠誠祖國，剛毅頑強(qiáng)、百折不撓地學(xué)習(xí)和工作，使我們千千萬萬的集美師生，即使在今天也能在各自的工作崗位上樹立為祖國獻(xiàn)身的信念，愛國愛鄉(xiāng)，勤勞勇敢，熱心事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)??，在海外以陳嘉庚先生為榜樣，在嘉庚先生愛國愛鄉(xiāng)、傾資助學(xué)感召下，熱心公益，捐資助學(xué)，回饋社會的善舉已在華僑華人中蔚然成風(fēng)。嘉庚先生以前沒有陳嘉庚，嘉庚先生以后已有不止一個繼起的陳嘉庚，我們希望有更多更多敢向人類愚蠢挑戰(zhàn)，以導(dǎo)引世界走向更文明更高度文化的陳嘉庚出現(xiàn)!”

陳嘉庚先生是一個重要的歷史人物，他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國界，不僅中國人民尊敬他，而且海外華僑和華人也尊敬他。他的精神在海內(nèi)外都將永遠(yuǎn)放光芒。

愛國主義是民族精神的集中體現(xiàn)，民族精神是一個民族在長期的社會實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。今天我們紀(jì)念陳嘉庚先生，敬仰他，研究他。通過紀(jì)念、研究，不斷加深對他的理解。他創(chuàng)建這些偉績的理念、經(jīng)驗和精神，是我們不可多得的寶貴財富；我們紀(jì)念陳嘉庚先生，就是要大力弘揚(yáng)愛國愛鄉(xiāng)精神，為全面建設(shè)小康社會凝聚力量，積極投身于民族精神的偉大實踐之中，圍繞建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的目標(biāo)投入具體的工作，為社會主義建設(shè)和祖國統(tǒng)一事業(yè)做出貢獻(xiàn)。陳嘉庚，一顆永不隕落的愛國之星。

1874年10月21日，福建省同安縣集美社，陳家傳出了一陣男嬰的啼哭聲，對于陳家來講，是一件喜得貴子的大喜事。然而對于我們整個中華民族來講，是一個未來偉大的愛國主義者、杰出的華僑領(lǐng)袖、著名實業(yè)家、教育家和社會活動家誕生了，這個男嬰，就是日后被毛主席稱之為：“華僑旗幟，民族光輝”的陳嘉庚先生。人生匆匆不過百年，如白駒過隙，陳嘉庚先生卻在自己這不足百年的人生中，經(jīng)歷了中國歷史上最重要的一次由衰敗到變革再到復(fù)興的歷史階段，集政治，經(jīng)濟(jì)，文化教育，社會活動諸方面的大成與一身，形成了自身一系列的高貴品質(zhì)和崇高精神，統(tǒng)稱為“嘉庚精神”。一百多年來，人們對陳嘉庚先生和“嘉庚精神”推崇倍至，贊美之辭溢于言表?！案呱窖鲋?，景行行止”，新時期的我們即使做不出象陳嘉庚先生那樣的輝煌成就，但如能夠追隨著偉人的足跡，得窺偉人精神之冰山一角，探討思索之后將其精神內(nèi)涵加以收集、整理、宣傳也是人生的一件不可多得的幸事。

我們要探討“嘉庚精神”的內(nèi)涵，我們要先了解“嘉庚精神”究竟是什么，那是怎樣的一種精神啊，在過去了一個多世紀(jì)的歲月，我們至今還為之津津樂道，景仰有加；那是怎樣的一個人啊，他的言行舉止折射出來的光輝形象至今還屹立在我們很多人的心中。“嘉庚精神”的基本含義是多元的，在政治上體現(xiàn)為：熱愛祖國和人民的情懷，為祖國的統(tǒng)一、民族的獨立、人民的團(tuán)結(jié)、自由、平等,為中華民族要重新屹立在世界的東方作為畢生奮斗目標(biāo)；在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為：卓而不群、智慧儒雅的高智商經(jīng)商理念和艱苦創(chuàng)業(yè)、百折不撓的頑強(qiáng)意志，把文明經(jīng)商、誠實守信、公平競爭、重義輕錢作為經(jīng)商之本，把質(zhì)量第一、學(xué)習(xí)先進(jìn)、科學(xué)發(fā)展、追求卓越作為企業(yè)發(fā)展的根本；在文化教育上體現(xiàn)為：高瞻遠(yuǎn)矚，傾囊辦學(xué)，育才樹人，為民請命等幾方面，嘉庚先生把自己和家族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的數(shù)億元財產(chǎn)全部捐給祖國和人民的文化教育事業(yè)；嘉庚先生創(chuàng)辦的集美學(xué)村、廈門大學(xué)、華僑博物院和新加坡多所學(xué)校和教育場所，接受他資助的學(xué)生遍及世界各地，在嘉庚精神的旗幟下，將發(fā)揮越來越大的作用；社會活動上體現(xiàn)為：為民族復(fù)興、公而忘私、大義為重、實事求是、促進(jìn)團(tuán)結(jié)。多元化的精神內(nèi)涵是博大精深的，我把“嘉庚精神”所體現(xiàn)的內(nèi)涵從四個不同的方面，用不同的視角來解析她在新時期所具有的新內(nèi)涵。

一．陳嘉庚先生是中國近代史上一位杰出的愛國主義者，在“嘉庚精神”當(dāng)中，愛國主義是其最基本的特征本質(zhì)。這就要追溯到陳嘉庚先生的生平之初了，陳嘉庚先生出生時值清朝末年，外國列強(qiáng)紛紛入侵，中國處于水深火熱，國破家亡之際。嘉庚先生九歲入私塾就學(xué)，在私塾學(xué)習(xí)了八年后，17歲時遠(yuǎn)赴南洋學(xué)商。在私塾學(xué)習(xí)的八年之中，他很好的接受了中國的民族文化和傳統(tǒng)道德教育，中國數(shù)千年來歷史上的優(yōu)秀人物事跡對陳嘉庚先生產(chǎn)生了巨大的影響。如漢代名將衛(wèi)青、霍去病驅(qū)逐匈奴入侵的光輝事跡，宋代民族英雄岳飛、辛棄疾、文天祥抗擊金人可歌可泣的偉大壯舉，還有在福建八閩大地上層出不窮的民族英雄，如：俞大猷，陳化成，鄭成功等，陳嘉庚先生從小耳濡目染他們的英雄事跡，逐漸形成了自己的人生觀、價值觀，正是這樣的時代和環(huán)境孕育了他的愛國主義精神，形成了日后“嘉庚精神”的本質(zhì)特征。愛國是每個中國人都應(yīng)該具有的基本品質(zhì)，真的做起來卻不象那兩個字一般簡單。因為愛國不僅僅是靠嘴巴來說的，而是需要扎扎實實做點什么的，余平日翻閱過很多陳嘉庚先生的傳記書籍，在里面很少看到先生對愛國之事高談闊論，唯一一句令我難忘至今的話就是：“最要緊的是國家前途”。這句話是先生在彌留之際談到臺灣問題時，要講給周總理聽的。就是這樣聽起來似乎平淡的一句話，沒有華麗的辭藻修飾，沒有慷慨激昂的語氣，有的只是陳嘉庚先生心系祖國前途，國家命運的一片赤誠，字字反映出先生對祖國領(lǐng)土統(tǒng)一，民族富強(qiáng)的深切期待！這是一個88歲的老人用生命所譜寫的最后一句絕唱！嘆哉！此微言大義耳！就是這樣看似簡單的一句話，陳嘉庚先生用盡了畢生的心血來將它兌現(xiàn)。不論是在抗戰(zhàn)時的南洋，還是在后來新中國，先生的一言一行都是憑著自己拳拳愛國之心實踐的。陸游曰：“位卑未敢忘憂國”，魯迅詩：“俯首甘為孺子?！薄ｊ惣胃壬艞壸约罕究筛辉０惨莸纳?，投身于愛國事業(yè)甘為孺子牛。那份存于亂世中的愛國豪情，那份面對百廢待興的愛國熱忱，把一生的心血與奮斗全部毫無保留的獻(xiàn)給了他熱愛的祖國和人民。此乃真英雄也！此乃大英雄也！此乃名副其實的偉人也！反觀新時期的我們的一些干部是怎樣愛國愛家，忠于黨和人民呢？我們不難發(fā)現(xiàn)，愛國的報告寫者長篇累牘，講者神情激奮，聽者渾渾噩噩。更有甚者，完全悖離對黨和國家的忠誠，對人民的負(fù)責(zé)的原則，在愛國愛民的旗幟之下行著蠅營狗茍之事！我們看看他們怎么說：

1，想到廣西還有７００萬人沒有脫貧，我這個當(dāng)主席的是覺也睡不好呀！——成克杰（原廣西壯族自治區(qū)人民政府主席）2000年因貪污受賄逾四千萬元，被依法判處死刑。2，喂，保安嗎？把這個行賄的人給我趕出去！——劉中山（原四川省交通廳廳長）2000年因貪污受賄近一千萬元，被依法判處死刑。

3，反腐倡廉是擺在我們面前的一項長期任務(wù)，要堅決懲治腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)厲查處貪污賄賂、弄權(quán)瀆職、敲詐勒索、以權(quán)謀私等不法行為?！ぷ餍拢ㄔ不帐「逢柺惺虚L）2000年因受賄116萬元，一千三百萬巨額資金來歷不明，被依法判處無期徒刑。

4，“錢”是什么？“錢”就是兩個持“戈”的士兵守著金庫，伸手就要被捉?！▽W(xué)（原山東省泰安市委書記）1996年因受賄180余萬元，被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行。

以上這些話說的都各有不同特點，或憂國憂民，或慷慨激昂，或義正言辭，或形象生動；只是，它們有個共同點，就是它們都出自貪官之口！實在是令人扼腕心痛啊，沒想到在這些貪官愛國愛民，清正廉明的面具之后竟然是一副禍國殃民的嘴臉！君子愛財，取之有道，犧牲國家的利益來換取自身的利益，天理不容！以上的事例雖然只是個別現(xiàn)象，但是也說明了愛國光說是不夠的，在當(dāng)今新時期社會大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時期中，利益的驅(qū)使，金錢的誘惑使我們更是容易做出有悖愛國之道，損公肥己的行為。這個時候就需要我們在“嘉庚精神”中發(fā)掘一點新的內(nèi)涵出來，加大力度弘揚(yáng)愛國主義精神。陳嘉庚先生身上所呈現(xiàn)出來的愛國精神，所達(dá)到的思想品德，是我們每個人學(xué)習(xí)的楷模，追求的目標(biāo)。做人首先要修身，就是思想品德教育，做個實事求是言行一致的人，身不正則行不直，文中那些大肆發(fā)表愛國和廉潔言論的官員，背后卻干著見不的人的禍國殃民的事情，其思想品德和陳嘉庚先生的思想品德相比真是天壤之別，陳先生是用自己辛苦汗水賺來的錢無私的奉獻(xiàn)給祖國和人民，而那些貪官卻是利用國家和人民賦予的權(quán)力，干著行賄受賄貪污犯罪的勾當(dāng)，把國家和人民的財產(chǎn)據(jù)為己有，自身連起碼做人的思想道德水平都沒有，那么還有何臉面去說什么愛國之類大言不慚的話呢？那些禍害國家和人民的人，當(dāng)面說的振振有辭而背后干著貪污、盜竊、行賄、受賄、腐敗、損公肥私的事，缺乏的就是陳嘉庚精神對現(xiàn)在人浮躁心理的愛國主義教育和思想道德品質(zhì)的感化，陳嘉庚先生經(jīng)商則誠實守信、兢兢業(yè)業(yè)，為民則大公無私、默默奉獻(xiàn)，對國家的繁榮統(tǒng)一和人民的興旺發(fā)達(dá)傾盡心血，百年之后作為后輩的我們?nèi)羰钦嬲斫狻凹胃瘛敝袗蹏膬?nèi)涵，那就且先從愛國主義思想教育開始，先做一個思想品德高尚人，對社會對國家有用的人，讓嘉庚精神引領(lǐng)我們的時代，我們現(xiàn)在追尋“嘉庚精神”中那愛國之本質(zhì)的時候，會發(fā)現(xiàn)陳先生行的那條路是一條偉人之路，值得我們后輩去追尋去探索，使之發(fā)揚(yáng)光大。

二，陳嘉庚先生是一位偉大的教育事業(yè)家。他本著“金錢如肥料，播撒才有用”的原則，對教育十分重視，傾盡全力辦學(xué)，于是他“立志一生所獲財利，概辦教育，為社會服務(wù)”，興辦廈門大學(xué)，集美大學(xué)，以及若干中學(xué)，小學(xué)。以一己之力，艱苦創(chuàng)業(yè)之所得支持教育事業(yè)。根據(jù)陳嘉庚先生的摯友南僑知名人士洪絲絲先生的回憶，陳嘉庚先生一生對于教育事業(yè)所捐獻(xiàn)的錢，估計有一億美元，而這些錢，便幾乎是陳嘉庚先生一生的全部資產(chǎn)了。例如，1925年是他個人財產(chǎn)達(dá)到頂峰的時期，其財產(chǎn)達(dá)1200多萬元，但在1904年至1931年間支出的1321萬元中，捐資辦學(xué)的費用就占92％，家用開支僅占2.2％。1926年至1928年，受全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊，膠價暴跌，陳嘉庚先生的企業(yè)均無利可收，為了支付廈門集美等學(xué)校的支出，他無奈兩次出售膠園一萬一千畝以充抵。1933年就在最后陳嘉庚先生的企業(yè)面臨收盤的困局的時候，為了支付廈集兩校的支出，在多方籌款無果之后，陳嘉庚先生竟然賣掉了在新加坡的三幢住宅，被譽(yù)為：“出賣大廈，維持廈大”。自先生1910年在南洋開辦第一所學(xué)校以來，先生在教育事業(yè)上傾注了一生的心血，其辦學(xué)規(guī)模之大，時間之長，毅力之堅定屬世間罕有！在我們思考為什么陳嘉庚先生傾一生所有來辦學(xué)這個問題的時候，我們可以先看看他說過的一句話：“國家之富強(qiáng)，全在乎國民。國民之發(fā)展，全在乎教育”，把教育的目的提高到愛國的精神高度確實是偉人的眼光才可以企及，沿著“忠心愛國——一心救國——教育強(qiáng)國”的這條充滿艱辛的道路，陳嘉庚先生用自己的一片赤誠創(chuàng)造出了輝煌，創(chuàng)造出了令世人矚目的成績。想到這里，我不禁想起了一個人，那就是“好人叢飛”。叢飛作為2005年十大感動中國人物之一，他的事跡我們應(yīng)該已經(jīng)耳熟能詳了。他是深圳著名的歌手，他捐給貧困山區(qū)孩子的錢超過300萬，自己卻沒有一分錢存款，他一家三口住在五十平米的房子里，家里最值錢的家當(dāng)是一臺19寸的黑白電視機(jī)，在他被病魔奪取生命的時候卻無錢看病……作為深圳一個著名歌手，收入豐厚，然而他把全部收入，用以資助178名貧困學(xué)生的學(xué)業(yè)?；仡檯诧w捐資助學(xué)之路，我們會發(fā)現(xiàn)那就是他用生命譜寫的一首新時代的“愛的奉獻(xiàn)”。在生命彌留之際他還不忘在死后要把自己的眼角膜捐贈給醫(yī)院。好人叢飛的壯舉是新時期“嘉庚精神”的杰出典型。陳嘉庚先生說“金錢如肥料，散播才有用”，好人從飛也說：“只要給我生命，我就要奉獻(xiàn)…，”讀過叢飛的事跡之后，我們可以感受到中華民族本身就是一個有著偉大奉獻(xiàn)精神的民族，不論是百年之前的偉人陳嘉庚先生，還是新時代的好人叢飛，都體現(xiàn)了一個“只講奉獻(xiàn)，不求索取”的偉大精神，而且我們有理由相信在大力宣傳弘揚(yáng)“嘉庚精神”和叢飛事跡之后，我們社會上會涌現(xiàn)出更多的象陳嘉庚先生和好人叢飛的人，使全國上下形成 “講奉獻(xiàn)，不索取”的社會風(fēng)氣。奉獻(xiàn)，是一種自愿付出，犧牲小我，完成大我的高尚精神境界。奉獻(xiàn)是一種高尚的情操，但是同時也是一種平凡的精神，有著不同層次的意義。陳嘉庚先生一生傾資助學(xué)不惜產(chǎn)業(yè)破產(chǎn)，是偉大的奉獻(xiàn)；好人叢飛用自身所有去幫助貧困學(xué)生，不惜身體生命，是高尚的奉獻(xiàn)；但奉獻(xiàn)不等于做大事，我們身邊同樣有著很多平凡的奉獻(xiàn)，我們身邊千千萬萬的人給希望工程捐款是奉獻(xiàn)，在大街上身邊的人把腳下的垃圾撿入垃圾桶保護(hù)環(huán)境是奉獻(xiàn)，在公車上擁擠的人群中站出來給老人讓座同樣也是奉獻(xiàn)。故古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，奉獻(xiàn)就在我們身邊，在新時期這個紛繁錯雜的世界當(dāng)中，每個人都獻(xiàn)出一份無私，堅持小小的奉獻(xiàn)，便是對“嘉庚精神”的傳承和發(fā)揚(yáng)。因為奉獻(xiàn)，不是痛苦，不是喪失，不是剝奪，而是愛心的流露，善意的升華，美德的弘揚(yáng)。

三，“嘉庚精神”的內(nèi)容是廣博而又多元的。愛國之忠，是“嘉庚精神”的本質(zhì)特征；為民之公，是它的主要內(nèi)容。那么“嘉庚精神”的精髓實質(zhì)又是什么呢？我們可以用兩個字來概括：“誠毅”?！罢\毅”是陳嘉庚先生和胞弟陳敬賢在1918年為集美學(xué)校制定的校訓(xùn)，作為要求集美大學(xué)眾多師生共同遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則?！罢\毅”即是陳嘉庚先生所說的“誠信果毅”。在這里我們將“誠”和“毅”的兩方面內(nèi)容分別進(jìn)行剖析：

1，誠，是指真誠，誠實，實事求是，不騙人騙己；信，則是守信用，說到做到，言而有信。為商之人，“誠信”則是安身立命之本，成家立業(yè)之基石，可以說，做人失了“誠信”，以后絕對是寸步難行。陳嘉庚先生十分清楚這一點，所以他一生都潔身自愛，嚴(yán)于律己，以誠信做路，行的是光明坦蕩。就象先生曾經(jīng)說過話一樣：“余以為歷史上凡能成偉大領(lǐng)袖者，總不能離去?誠?，?信?二字。就普通平民而言，若無誠信，已失其做人之資格。我國古云，?不誠不物?，又云人無信不立。自數(shù)千年前創(chuàng)造中國文字即有此意，如誠拆開則為言與成，意謂所言成行方謂之誠。又信字拆開，即人與言，謂人言必信是也?！标惣胃壬@段鞭辟入里，突顯精妙的話語恰好就是對其一生待人以誠，言出必行，誠信做人的絕好總結(jié)?！罢\”在陳嘉庚先生身上還有著另外一層的升華，那就是實事求是，敢說真話。1954年，中央根據(jù)陳嘉庚先生的建議決定修建鷹（潭）廈（門）鐵路。當(dāng)時在角尾——集美路線設(shè)計上先生同負(fù)責(zé)相關(guān)設(shè)計的蘇聯(lián)專家發(fā)生了分歧，先生在蘇聯(lián)專家面前并沒有因為對方的專業(yè)理論而屈從，自己親自到集美，杏林等地進(jìn)行實地勘測。最終陳嘉庚先生的提案被黨中央接受，杏林——集美海堤順利施工，周邊居民受益無窮，正如郭沫若先生稱贊的一樣：“陳嘉庚先生為什么這樣偉大呢？因為他做的事情不是為他自己，是為老百姓?！边@樣的實事求是是基于愛國為民的“誠”，實在是難能可貴。敢說真話，不帶政治色彩，也是陳嘉庚先生求“誠”的一個重大特點，抗美援朝戰(zhàn)爭結(jié)束后，陳嘉庚先生認(rèn)為：朝鮮戰(zhàn)爭顯然是斯大林的一個政治軍事計謀，在中國當(dāng)時近乎狂熱的親蘇熱潮中，只有陳嘉庚先生公開斥責(zé)說：“這算什么老大哥！”1957年1月，全國已經(jīng)開始“反右”斗爭，陳嘉庚先生卻在全國人大首屆四次全會上發(fā)言批判官僚主義。1958年，大躍進(jìn)運動開始，陳嘉庚先生對集美各校許多“大躍進(jìn)”的做法，十分不滿。他認(rèn)為這是蠻干，缺乏實事求是的精神。于是，他便向各校指出：“本校不要發(fā)動員工學(xué)生捐獻(xiàn)款項辦工廠和其他事業(yè)等等，已進(jìn)行者應(yīng)即停止，款已收者切要退回”。他還針對以大搞群眾運動進(jìn)行“教育大革命”的做法，進(jìn)行種種的抵制。他曾在《廈門日報》發(fā)表了《集美學(xué)校躍進(jìn)措施的啟事》，旨在反對蠻干，提倡科學(xué)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)。陳嘉庚先生這種實事求是、是非分明的科學(xué)態(tài)度和敢說真話的大無畏精神，在當(dāng)時可以說是一種“唱反調(diào)”的行為，椐后來陳嘉庚先生的侄子陳共存后來回憶說：“他（陳嘉庚先生）要是被打成“右派”，一定會傷害海外3000萬華僑的感情?？陀^地說，是海外3000萬華僑助他逃過了這一劫?！痹诋?dāng)時混亂的政治環(huán)境中，先生還敢冒著被打成“右派”的危險仗義執(zhí)言，憑的是什么？憑著就是心中的一個“誠”字！禪學(xué)有曰：一花一世界，一葉一菩提，那么先生為人處世的哲學(xué)便是：一誠一求實，一言一求真。然而，在新時期社會市場經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊之下，我們做人應(yīng)具有的最基本的道德誠信卻一再消退，慢慢的已經(jīng)凸顯為一個嚴(yán)重的社會問題。當(dāng)利益取代了道德，當(dāng)欺詐擊潰了誠信，我們便會發(fā)現(xiàn)這個看似美好的世界顯得是那么的虛假。商場上的爾虞我詐，企業(yè)間的勾心斗角，小商販的缺斤短兩，在遇到這些問題的時候我們不禁要問：誠信何在？1998年2月26日山西朔州假酒案震驚全國，犯罪分子用水摻加過量甲醇制成假冒白酒57噸出售，以牟取暴利，最后約30人中毒身亡，震驚黨中央！這個時候我們不禁要問，誠信何在？就算是從小飽讀圣賢書的學(xué)生們，考試的時候老師都是一個個如臨大敵，在考試之前還不忘讓學(xué)生簽什么“考試誠信協(xié)議”，就算是這樣，最后還是抓出有人作弊！這個時候我們要問。誠信何在？陰謀詭計中沒有誠信，摻甲醇的假酒中沒有誠信，白紙黑字的“誠信協(xié)議”中也沒有誠信。因為誠信在誠信之人的心中。傳說中劍客的最高境界是：“手中無劍，心中有劍”，誠信亦然，真正的誠信不僅僅體現(xiàn)在一句話或者是一件事當(dāng)中，是一直留存于人的心中，是人特有的一種道德本質(zhì)。我們要講“誠信”，在新時期首要的任務(wù)就是如何讓“誠信”在我們心中能夠停留的時間更長一點，直至最后變?yōu)橐环N真正的，純粹的誠信本質(zhì)?！罢\信”是我們當(dāng)今社會主義精神文明建設(shè)的一項重大事業(yè)，貴在實踐，重在堅持，關(guān)鍵更是在于內(nèi)心的積累和留存?！叭氯恢Z，五岳倒為輕”，古有曾參殺豬，季布一諾千金之佳話，說明“誠信” 是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們今天所要做的，便是將其傳承，發(fā)揚(yáng)，完善自身，得到精神上的升華。2，“誠毅”精神中的另外一部分就是“毅”，毅，毅力也，堅毅處事，努力奮斗，決不中輟。陳嘉庚先生對“誠信”有著非凡的認(rèn)識，同時對“果毅”有著很深的見解。他本身就是一個毅力十分堅強(qiáng)的人，他百折不撓的處世風(fēng)格，艱苦奮斗的一生便是對“果毅”的最好詮釋。1903年，陳嘉庚先生的父親因企業(yè)經(jīng)營不善，已經(jīng)拖欠了許多債務(wù)，而且全部用房產(chǎn)做抵押。當(dāng)時無店無鋪的陳嘉庚沒有任何資產(chǎn)，但是毅然決定為父親償還債務(wù)。短短四年，到1907年的時候，陳嘉庚先生就償還清了先前父親留下的 25萬元債務(wù)，而且到1910年的時候，他更是已擁有資產(chǎn)55萬元。若是有人說這是年輕人血氣方剛的表現(xiàn)，不能說明先生之“果毅”的話，那么先生在傾資辦學(xué)上的毅力則是讓世間矚目。自1926年以來陳嘉庚先生的企業(yè)開始江河日下的時候，一直到1934年企業(yè)收盤，先生對于捐資辦學(xué)的態(tài)度都是十分堅決的，“寧愿企業(yè)收盤，學(xué)校決不能停辦”、“余不忍放棄義務(wù)，毅力支持”。別人笑他“輕財”，“孟浪”，他只是說“犧牲非孟浪”“燕雀安知鴻鵠之志哉”。這等毅力在今日實屬難能可貴，古有愚公移山，精衛(wèi)填海之傳說，也有頭懸梁，錐刺骨之史實，近更嘉庚先生以誠毅為人之風(fēng)范。那么我們在新時期該如何面對毅力的考驗?zāi)兀恳郧奥犨^一個企業(yè)有一段激勵員工毅力的話“在世界上，毅力是無法替代的。天賦無法替代它，有天賦卻失敗的人比比皆是；教育無法替代它，受教育卻失敗的人到處都有；才能無法替代它，有才能卻失敗的人隨時可見；只有毅力是無所不能、所向披靡的?！碑?dāng)你迷失方向的時候，毅力是黑暗中一盞指向燈；當(dāng)你在人生的苦海中隨波逐流時，毅力是可以帶你劃向成功幸福的一葉扁舟；當(dāng)然毅力也不是說埋頭蠻干，毅力不是固執(zhí)，換個角度講，毅力是結(jié)合了實事求是精神的一種執(zhí)著。現(xiàn)在我們很多的大學(xué)生剛畢業(yè)之后總是埋怨自己的工作不好，對各種各樣的條件不滿意，可是我們想想那些成功的為人前輩們，他們幾乎都沒有機(jī)會得到大學(xué)教育，憑的只是自己的智慧與毅力打拼出了自己的偉大事業(yè)。有人也許會有抱怨說是那些成功人士的機(jī)遇比較好，他只是在等一個機(jī)遇就也可以成功，可是恰恰很重要的一點就是機(jī)遇不是等來的，是自己用毅力慢慢摸索找尋出來的。毅力不是一個口號，也不是一個行為，而是一種精神，一種習(xí)慣。我們自己也曾經(jīng)給自己做過規(guī)劃，制定了一些方針，但是理想總歸是理想，那只是天邊海市蜃樓的一點美妙的紅暈，若是沒有毅力支持，那美妙的紅暈總會消逝，理想也就無從談起。“花開堪折直需折，莫待無花空折枝?！睆慕裉扉_始，從現(xiàn)在開始，做一個有毅力的人，做一個可以駕馭心靈的人，更做一個有用之人。

以“誠毅” 開明事理，以“誠毅”廣博心智，以“誠毅”激勵奮進(jìn)，便是“嘉庚精神”在新時期社會主義精神文明建設(shè)的新內(nèi)涵和新要求?！罢\毅”放心間，八榮八恥謹(jǐn)牢記，讓我們共同在新時期建設(shè)維護(hù)和諧社會，創(chuàng)造新的輝煌！

1961年8月12日，陳嘉庚先生在北京逝世，一代偉人就此隕落。嘉庚先生逝世已有46周年了，但是他留給我們的偉大精神財富——“嘉庚精神”至今還留在我們的心中，感化著我們，激勵著我們，讓我們能夠去做一個“純粹”的人。何為“純粹”？當(dāng)我們不去注意陳嘉庚先生的那些頭銜：偉大的愛國主義者，教育家，企業(yè)家，慈善家，抗日領(lǐng)袖，愛國華僑領(lǐng)袖，橡膠大王……等等；當(dāng)我們不去給他的精神加什么評論：可昭日月，萬古流芳，典范長存……等等；那個時候再去看嘉庚先生的時候會發(fā)現(xiàn)他是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！蔽覀冏穼W(xué)習(xí)“嘉庚精神”，也應(yīng)該把做一個純粹的人作為一個最高的目標(biāo)。“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！毖刂惣胃壬哌^的路，朝著“嘉庚精神”的指引的方向，做一個純粹的人，探索世間的“真”，真人，真事，真情，真愛，真知，真見，直至真理。愛國為本，助學(xué)為行，誠信果毅乃精髓；行君子之道，揚(yáng)奉獻(xiàn)之風(fēng)，明理求真念嘉庚！

陳嘉庚先生創(chuàng)辦的集美學(xué)校已經(jīng)走過了七十周年的光輝歷程。陳嘉庚先生的一生是愛國的一生，光輝的一生。他不僅是熱心興辦僑鄉(xiāng)教育事業(yè)的倡導(dǎo)者，而且也是不懈地發(fā)展僑居國教育事業(yè)的帶頭人。他對祖國的革命和建設(shè)，作出了重要的貢獻(xiàn)。毛澤東同志曾以“華僑旗幟、民族光輝”來贊譽(yù)陳嘉庚先生，對他的愛國主義精神以及為僑居國所作出的貢獻(xiàn)給予了高度的評價。

在半個多世紀(jì)中，陳嘉庚先生歷盡艱辛，嘔心瀝血，傾資興學(xué)，為祖國和僑居國培育了大批人才。今天我們紀(jì)念陳嘉庚先生，就是要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他的愛國興學(xué)精神，繼續(xù)辦好集美學(xué)校，辦好僑鄉(xiāng)的教育事業(yè)，促進(jìn)僑鄉(xiāng)的社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)；學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他與僑居國人民團(tuán)結(jié)友好的精神，繼續(xù)為發(fā)展僑居國的經(jīng)濟(jì)、教育事業(yè)而盡力。

陳嘉庚先生紀(jì)念堂在華僑大學(xué)落成了。建立這個紀(jì)念堂，就是要使后人永久緬懷陳嘉庚先生光輝的一生，回顧、學(xué)習(xí)陳嘉庚先生愛國興學(xué)的偉大精神?，F(xiàn)在華僑大學(xué)已列為國家重點扶持的大學(xué)之一，希望中央和地方有關(guān)部門同心協(xié)力，密切配合；同時，也歡迎海外同胞積極支持，共同把它辦成名副其實的具有特色的華僑大學(xué)。

振興中華，需要開發(fā)智力。這方面，華僑辦學(xué)是一支不可忽視的力量。為加速僑鄉(xiāng)教育事業(yè)的發(fā)展，既要靠國家投資辦學(xué)，還要發(fā)動集體和群眾辦學(xué)。僑鄉(xiāng)素有華僑辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，如何進(jìn)一步充分發(fā)揮華僑辦學(xué)開發(fā)智力的作用，是擺在僑鄉(xiāng)人民面前的一項重點任務(wù)。為此，希望有關(guān)地方和部門認(rèn)真地落實僑務(wù)政策，切實做好僑務(wù)工作，調(diào)動僑胞的積極因素，為祖國四化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。我希望僑鄉(xiāng)在開創(chuàng)僑務(wù)工作的新局面和在四化的建設(shè)方面都能走在全國的前列，把僑鄉(xiāng)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)推向新階段，取得新成就。

陳嘉庚先生離開我們已經(jīng)二十二年了。他在臨終遺囑中，念念不忘臺灣回歸祖國，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。這充分表達(dá)了陳嘉庚先生渴望祖國統(tǒng)一的堅強(qiáng)信念，也充分反映了全國各族人民包括臺灣同胞和海外僑胞在內(nèi)的共同心愿?，F(xiàn)在大家紀(jì)念他，就要把他的遺愿變?yōu)樽约旱膶嶋H行動，為實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一和富強(qiáng)，進(jìn)行不懈的努力。

第四篇：弘揚(yáng)愛國主義精神

弘揚(yáng)愛國主義精神，必須不斷深化祖國情感。在國家利益受到威脅、民族尊嚴(yán)受到挑釁之時，任何一個中國人都不會無動于衷，都想表達(dá)自己的愛國熱情。我們尤其難以忘懷的是，在北京奧運會籌辦的關(guān)鍵階段，突然發(fā)生了震驚世界的四川汶川特大地震，給災(zāi)區(qū)群眾生命財產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成巨大損失。地震發(fā)生后，在黨中央、國務(wù)院堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民萬眾一心、眾志成城，展開了氣壯山河的抗震救災(zāi)斗爭，譜寫了感天動地的英雄凱歌。

試論全球化背景下我國的愛國主義教育

上個世紀(jì)80年代以來,全球化浪潮以不可阻擋之勢在世界范圍內(nèi)洶涌澎湃,宣告一個新時代的來臨,一個新文明的誕生。全球化深刻地影響著世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的走向。作為思想政治教育重要內(nèi)容的愛國主義教育,也不可避免地受到了全球化趨勢的影響。因此,在全球化背景下,如何認(rèn)識愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)以及如何加強(qiáng)愛國主義教育就成為一個迫切需要解決的重大課題。本文內(nèi)容包括三部分:愛國主義的內(nèi)涵、價值及愛國主義教育的作用;全球化時代我國的愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn);全球化時代強(qiáng)化愛國主義教育的新思路。論文首先從對愛國主義內(nèi)涵的分析入手,闡述了愛國主義教育的重要作用:愛國主義教育是振奮我們的民族精神,增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要舉措;是正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實,樹立民族自尊、自信和自強(qiáng)意識的必然選擇;是堅定人民的社會主義信念,維護(hù)我國社會主義性質(zhì)的基礎(chǔ)性工程;是大力弘揚(yáng)我國先進(jìn)文化,捍衛(wèi)中華民族文化主權(quán)的重要途徑。接著從理論與實際兩個角度分析了全球化背景下愛國主義教育所面臨的挑戰(zhàn):全球化使傳統(tǒng)的國家主權(quán)觀念受到?jīng)_擊,民族意識弱化,這必然使愛國主義情感淡化;全球化正消解著我國傳統(tǒng)的價值觀念,理性精神的弱化使人們難以培養(yǎng)起愛國主義情感;全球化是由資本主義世界所主導(dǎo)的,這直接影響國民的民族自尊心和自信心,沖擊傳統(tǒng)的民族精神;全球化正沖擊著作為愛國主義基礎(chǔ)的國家的政治文化,社會主義信念的堅定性受到挑戰(zhàn);全球化使傳統(tǒng)的愛國主義教育在內(nèi)容、途徑與方式等方面均面臨著諸多不適。最后著重對在全球化背景下應(yīng)如何加強(qiáng)我國的愛國主義教育進(jìn)行了嘗試性的探索:加強(qiáng)民族文化教育、國家主權(quán)觀教育和全球意識教育;加強(qiáng)民族意識教育、祖國的歷史和現(xiàn)狀教育;堅持愛國與愛社會主義教育的統(tǒng)一;改進(jìn)愛國主義教育的內(nèi)容、方式與途徑;學(xué)習(xí)世界先進(jìn)經(jīng)驗,運用信息技術(shù),進(jìn)行教育手段創(chuàng)新;進(jìn)一步引導(dǎo)公民把愛國作為公民基本的法律和道德義務(wù);重點加強(qiáng)廣大青少年的愛國主義教育。

【關(guān)鍵詞】：全球化 愛國主義教育 挑戰(zhàn) 對策

上個世紀(jì)80年代以來,全球化浪潮以不可阻擋之勢在世界范圍內(nèi)洶涌澎湃,宣告一個新時代的來臨,一個新文明的誕生。全球化深刻地影響著世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的走向。作為思想政治教育重要內(nèi)容的愛國主義教育,也不可避免地受到了全球化趨勢的影響。因此,在全球化背景下,如何認(rèn)識愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)以及如何加強(qiáng)愛國主義教育就成為一個迫切需要解決的重大課題。本文內(nèi)容包括三部分:愛國主義的內(nèi)涵、價值及愛國主義教育的作用;全球

化時代我國的愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn);全球化時代強(qiáng)化愛國主義教育的新思路。論文首先從對愛國主義內(nèi)涵的分析入手,闡述了愛國主義教育的重要作用:愛國主義教育是振奮我們的民族精神,增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要舉措;是正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實,樹立民族自尊、自信和自強(qiáng)意識的必然選擇;是堅定人民的社會主義信念,維護(hù)我國社會主義性質(zhì)的基礎(chǔ)性工程;是大力弘揚(yáng)我國先進(jìn)文化,捍衛(wèi)中華民族文化主權(quán)的重要途徑。接著從理論與實際兩個角度分析了全球化背景下愛國主義教育所面臨的挑戰(zhàn):全球化使傳統(tǒng)的國家主權(quán)觀念受到?jīng)_擊,民族意識弱化,這必然使愛國主義情感淡化;全球化正消解著我國傳統(tǒng)的價值觀念,理性精神的弱化使人們難以培養(yǎng)起愛國主義情感;全球化是由資本主義世界所主導(dǎo)的,這直接影響國民的民族自尊心和自信心,沖擊傳統(tǒng)的民族精神;全球化正沖擊著作為愛國主義基礎(chǔ)的國家的政治文化,社會主義信念的堅定性受到挑戰(zhàn);全球化使傳統(tǒng)的愛國主義教育在內(nèi)容、途徑與方式等方面均面臨著諸多不適。最后著重對在全球化背景下應(yīng)如何加強(qiáng)我國的愛國主義教育進(jìn)行了嘗試性的探索:加強(qiáng)民族文化教育、國家主權(quán)觀教育和全球意識教育;加強(qiáng)民族意識教育、祖國的歷史和現(xiàn)狀教育;堅持愛國與愛社會主義教育的統(tǒng)一;改進(jìn)愛國主義教育的內(nèi)容、方式與途徑;學(xué)習(xí)世界先進(jìn)經(jīng)驗,運用信息技術(shù),進(jìn)行教育手段創(chuàng)新;進(jìn)一步引導(dǎo)公民把愛國作為公民基本的法律和道德義務(wù);重點加強(qiáng)廣大青少年的愛國主義教育?！娟P(guān)鍵詞】：全球化

愛國主義教育

挑戰(zhàn) 對策

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弘揚(yáng)愛國主義

精神演講稿

欄目導(dǎo)航

作者：佚名來源：不詳發(fā)布時間：2008-1-25 21:10:25發(fā)布人：lsy1chj2wdh

3弘揚(yáng)愛國主義精神演講稿

各位老師，各位同學(xué)，大家好！

1935年12月9日，北平學(xué)生數(shù)千人在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了抗日救國示威游行，從此以后掀起了抗日救國運動的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚(yáng)愛國主義精神”。

什么是愛國主義？列寧說；“愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國的獨立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因為歷史有如此強(qiáng)大的威力，所以××*同志說：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入的進(jìn)行愛國主義教育?！敝腥A民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛國主義的民族傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一 起的。古時有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神

以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實踐，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國”的千古佳句。事實上，愛國主義是以對民族和國家的關(guān)注和定位為基礎(chǔ)的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無論在東方西方，從18世紀(jì)開始，國家的主權(quán)和民族的命運都成為最鼓舞人心的事件。美國獨立戰(zhàn)爭在今天被看成西方近代民族意識的一次最大規(guī)模的爆發(fā)，而在法國大革命時期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛(wèi)國家，在東方，帝國主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛國情感。可以說悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識的不竭源泉，但這傳統(tǒng)無法與時代同日而語，曲折艱難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前清晰的關(guān)于國家命運的自覺意識。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治腐敗，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥革命建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛國主義運動爆發(fā)，為歷史掀開了展新的一頁。而中國共產(chǎn)黨的建立為傳統(tǒng)的愛國主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從勝利走向新的勝

利。

然而，在50年后的今天，愛國主義提倡的價值觀與現(xiàn)實大相徑庭。愛國主義提倡對祖國和中華民族的深厚感情，提倡“為國家為社會為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利。正如馬克思所說：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價值觀主導(dǎo)下，個體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，凡是不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個體所極力回避的行為，所謂“金錢確定人的價值”觀念日益盛行。

此刻，聞國歌而興愛國之思，這不應(yīng)隨時間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時代特有的意義。上世紀(jì)80年代后，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界呈現(xiàn)出多極化發(fā)展趨勢，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展使愛國主義得到了升華，要求人們突破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國家觀，以面向全球的思維方式不斷發(fā)展。試問，如果以個人主義替代國家利益，人類如何推動全球化發(fā)展進(jìn)程？

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“五四

寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔，在不久的將來，這將是我們一展宏圖之地；祖國美好的明天，這xxxx字激起了我們每一個人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅定吧！

[

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第五篇：弘揚(yáng)愛國主義精神

弘揚(yáng)愛國主義精神

中華民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)，這是我國各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神支柱。在新世紀(jì)新階段，我們必須大力弘揚(yáng)愛國主義精神，加快推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

愛國主義是中華民族最可寶貴的精神財富。任何一個民族的發(fā)展進(jìn)步，都離不開一定的精神力量支撐和激勵。中華民族在獨特的自然和社會環(huán)境中，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程和文明創(chuàng)造活動中，形成了自己獨特的愛國主義精神。對外來侵略者無比痛恨，對賣國求榮的民族敗類無比憤怒，對愛國志士仁人無比崇敬，已經(jīng)成為我們寶貴的民族性格。

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國遭到帝國主義列強(qiáng)的欺凌，人民遭受了巨大的災(zāi)難，這是近代中國貧窮衰弱的一個重要原因。面對西方堅船利炮的攻擊，面對西方文化的強(qiáng)勢入侵，中華民族的愛國主義情感得到極大激發(fā)。為了捍衛(wèi)自己的權(quán)益，為了維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家主權(quán)，為了救亡圖存，為了推翻“三座大山”，中國人民進(jìn)行了不屈不撓、前赴后繼的斗爭，涌現(xiàn)出許多永垂史冊的志士仁人和英雄豪杰。太平天國運動、義和團(tuán)運動、五四運動、抗日戰(zhàn)爭等等，都是這一偉大斗爭的部分。特別是改變中華民族歷史命運的抗日戰(zhàn)爭，在愛國主義精神的感召下，為了不當(dāng)亡國奴，誓死挽救民族危亡，舉國上下，各階級、各黨派、各民族萬眾一心、一致對外。廣大抗日軍民不怕犧牲，前赴后繼，用“血肉筑起新的長城”，粉碎了日本帝國主義滅亡中國的罪惡企圖。可以這樣說，一部中國近代史，就是中國人民愛國主義的斗爭史、奮進(jìn)史。

1949年中華人民共和國的成立，結(jié)束了舊中國四分五裂、人民災(zāi)難深重的局面，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，中國人民站起來了，中華民族從此屹立于世界民族之林。新中國的建立，開辟了中國歷史的新紀(jì)元，為愛國主義注入了新的內(nèi)容：愛國主義的主題由爭取民族獨立和解放，轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)、人民富裕；在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，愛國主義與社會主義實現(xiàn)了緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一，由此推動了社會主義革命、建設(shè)、改革事業(yè)的快速發(fā)展。正是在以愛國主義為核心的民族精神的激勵和感召下，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上的一個又一個艱難險阻，創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡，取得了舉世矚目的偉大成就?；叵搿皟蓮椧恍恰钡难兄?，其中的很多人在國外都是功成名就、才華橫溢的科學(xué)家，他們放棄國外優(yōu)厚的條件，懷著強(qiáng)烈的報國之志，義無返顧地回到祖國。他們在茫茫無際的戈壁荒原，在人煙稀少的深山峽谷，風(fēng)餐露宿，不辭勞苦，隱姓埋名，默默奉獻(xiàn)，克服了各種難以想象的艱難險阻，經(jīng)受了生命極限的各種考驗，突破一個個技術(shù)難關(guān)，使我國科研能力有了質(zhì)的飛躍。他們用自己的熱血和生命，寫就了一部為祖國為人民鞠躬盡瘁、死而后已的壯麗史詩。在改革開放新的歷史時期，在愛國主義精神的激勵和感召下，我們黨帶領(lǐng)人民眾志成城、共克時艱，從抗擊特大洪水到抗擊非典，再到抗擊嚴(yán)重的地震災(zāi)害，從應(yīng)對亞洲金融危機(jī)到應(yīng)對這次國際金融危機(jī)沖擊，經(jīng)受了一系列來自自然界和經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的巨大考驗，保證了國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，促進(jìn)了人民生活水平的不斷提高，創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡。

以“愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神，內(nèi)容超越黨派，超越階層，是整個民族的共識。對于中華民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。因此這些年來黨和國家在弘揚(yáng)愛國主義精神方面做了不少的工作，但是這對于現(xiàn)代社會來說，人民的精神生活的提高還未能跟上物質(zhì)生活提高的步伐。所以弘揚(yáng)愛國主義精神依然任重而道遠(yuǎn)。