第一篇：《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 (2011 年版)學(xué)習(xí)理解測(cè)試題

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011 年版）業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)指南

一、填空題：

1.語(yǔ)言文字是人類最重要的（）和信息載體，是人類文化的重要組成部分。

2.學(xué)生是學(xué)習(xí)的（）語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和的特點(diǎn)。愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，積極倡導(dǎo)（）（）（）的學(xué)習(xí)方式。

3.課程目標(biāo)（）年一貫整體設(shè)計(jì)。按（）（）（）（）四個(gè)學(xué)段，分別提出“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的整體性和階段性。

4.學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容從（）（）（）（）四個(gè)方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了（）的要求，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

5.口語(yǔ)交際是（）與（）雙方互動(dòng)的過程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在（）中進(jìn)行。

6.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)給出了教學(xué)建議：

（一）充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的（）和（）；

（二）（教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)言課程的（）和（）；（三）重視（）（）的正確導(dǎo)向；

（四）重視培養(yǎng)學(xué)生的（）和（）。

7.各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視（）和（）。

8.寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行（）和（）的重要方式，（）是語(yǔ)文素養(yǎng) 的綜合體現(xiàn)。

9.綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)貼近（），應(yīng)突出學(xué)生的（），應(yīng)強(qiáng)調(diào)（）。10.寫作的評(píng)價(jià)，應(yīng)按照不同學(xué)段的目標(biāo)要求，綜合考察學(xué)生寫作水平的發(fā)展?fàn)顩r。第一學(xué) 段主要評(píng)價(jià)學(xué)生的（）；第二學(xué)段是習(xí)作的起始階段，要鼓勵(lì)學(xué)生（）；第三、四學(xué)段要通過多種評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生（）（）地表達(dá)。各學(xué)段對(duì)作文的評(píng) 價(jià)還須關(guān)注學(xué)生（）的情況。

二、單項(xiàng)選擇題

1.語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑是（）

A.語(yǔ)文實(shí)踐 B.知識(shí)傳授 C.積累感悟 D.語(yǔ)感訓(xùn)練 2.語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是（）

A.思想性和工具性的統(tǒng)一 B.人文性和工具性的統(tǒng)一 C.情感性和工具性的統(tǒng)一 D.言語(yǔ)性和工 具性的統(tǒng)一

3.教材是師生實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的重要憑借，教材是最重要的（）A.教學(xué)材料 B.學(xué)習(xí)工具 C.課程資源 D.教學(xué)內(nèi)容

4.語(yǔ)文教材的編寫應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn) 世界和想象世界，這樣有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和（）

A.母語(yǔ)情感 B.審美意識(shí) C.創(chuàng)新精神 D.愛國(guó)熱情

5.學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和（）A.實(shí)施者 B.促進(jìn)者 C.參與者 D.引導(dǎo)者

6.第一學(xué)段新課標(biāo)對(duì)漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首的目標(biāo)要求是：（）

A.了解 B.基本掌握 C.掌握 D.不要求

7.學(xué)段閱讀目標(biāo)要求中的第 7 條：學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意，是哪個(gè)學(xué)段提出的：（）

A 第一學(xué)段 B 第二學(xué)段 C 第三學(xué)段 D 第四學(xué)段 8.閱讀教學(xué)過程是：（）

A 學(xué)生與文本之間對(duì)話的過程。B 學(xué)生與教師之間對(duì)話的過程。C 教師與文本之間對(duì)話的過程。D、學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。

9.鍛煉學(xué)生口語(yǔ)交際能力，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生：（）A 在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中 B 在口語(yǔ)交際課中 C 在家庭生活中 D 在與社會(huì)人群交往中 10.口語(yǔ)交際的教學(xué)目標(biāo)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。B．努力選擇貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不要講授口語(yǔ)交際知識(shí)。C．重視口語(yǔ)交際的文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng)。D．口語(yǔ)交際是聽與說雙方的互動(dòng)過程。

三、多選題。

1．關(guān)于課程的基本理念，正確恰當(dāng)?shù)谋硎鍪牵海ǎ?/p>

①全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。②積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。③努力建設(shè) 開放而有活力的語(yǔ)文課程。④正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。

2．關(guān)于第一學(xué)段識(shí)字與寫字，課程標(biāo)準(zhǔn)提出：（）

①識(shí)字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)。②1～2 年級(jí)要多認(rèn)少寫。③引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的 書寫技能。④初步感受漢字的形體美。3．各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視：（）

①朗讀 ②分角色讀。③表演讀。④默讀 4.綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的：（）①合作精神 ②創(chuàng)新意識(shí) ③參與程度 ④探究精神 5.學(xué)生作文修改的評(píng)價(jià)要：（）

①注意考察學(xué)生修改作文內(nèi)容 ②注意考察學(xué)生修改作文態(tài)度 ③注意考察學(xué)生修改作 文過程 ④注意考察學(xué)生修改作文方法

四、判斷題

1.小學(xué)一、二年級(jí)應(yīng)學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)。能準(zhǔn)確 地拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。認(rèn)識(shí)大寫字母，熟記《漢語(yǔ)拼音字母表》。（）

2.學(xué)習(xí)略讀是小學(xué)五、六年級(jí)閱讀方面的學(xué)段目標(biāo)。（）3.小學(xué)五、六年級(jí)要求背誦優(yōu)秀詩(shī)文 50 篇（段），課外閱讀總量不少于 100 萬字。（）

4.小學(xué)三、四年級(jí)課內(nèi)習(xí)作每學(xué)年 16 次左右。（）

5.語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)具有檢查、診斷、反饋、激勵(lì)、甄別和選拔等多種功能。

五、簡(jiǎn)答題

1．語(yǔ)文課程的性質(zhì)是什么？

2．關(guān)于寫字教學(xué)的具體建議是什么？

六、論述

課程標(biāo)準(zhǔn)要求在閱讀教學(xué)中“加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營(yíng)造人人愛讀書的良好氛圍。”你打算怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中具體落實(shí)呢？

附參考答案:

一、填空題。

1.語(yǔ)言文字是人類最重要的（交際工具）和信息載體，是人類文化的重要組成部分。

2.學(xué)生是學(xué)習(xí)的（主體）。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，積極倡導(dǎo)（自主）（合作）（探究）的學(xué)習(xí)方式。

3.課程目標(biāo)（九）年一貫整體設(shè)計(jì)。按（1～2 年級(jí)）（3～4 年級(jí)）（5～6 年級(jí)）（7～9 年級(jí)）四個(gè)學(xué)段，分別提出“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的整體性和 階段性。

4.學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容從（識(shí)字與寫字）（閱讀）（寫作）（口語(yǔ)交際）四個(gè)方面提出 要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了（綜合性學(xué)習(xí)）的要求，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

5.口語(yǔ)交際是（聽）與（說）雙方互動(dòng)的過程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在（具體的交際 情境）中進(jìn)行。

6.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)給出了教學(xué)建議：

（一）充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的（主動(dòng)性）和（創(chuàng) 造性）

（二）教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)言課程的（實(shí)踐性）和（綜合性）

（三）重視（情感）（態(tài)度）（價(jià)值觀）的正確導(dǎo)向；

（四）重視培養(yǎng)學(xué)生的（創(chuàng)新精神）和（實(shí) 踐能力）。7.各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視（朗讀）和（默讀）。8.寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行（表達(dá)）和（交流）的重要方式，（寫作能力）是語(yǔ) 文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

9.綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)貼近（現(xiàn)實(shí)生活）應(yīng)突出學(xué)生的，（自主性）應(yīng)強(qiáng)調(diào) 合作精神）。

10.寫作的評(píng)價(jià)，應(yīng)按照不同學(xué)段的目標(biāo)要求，綜合考察學(xué)生寫作水平的發(fā)展?fàn)顩r。第一學(xué) 段主要評(píng)價(jià)學(xué)生的 寫話興趣）第二學(xué)段是習(xí)作的起始階段，（要鼓勵(lì)學(xué)生 大膽習(xí)作）（第三、四學(xué)段要通過多種評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生（具體明確）（文從字順）地表達(dá)。各學(xué)段對(duì)作文的評(píng)價(jià)還須關(guān)注學(xué)生（漢字書寫）的情況。

二、單選題。

1.語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑是（A）

A.語(yǔ)文實(shí)踐 B.知識(shí)傳授 C.積累感悟 D.語(yǔ)感訓(xùn)練 2.語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是（B）

A.思想性和工具性的統(tǒng)一 B.人文性和工具性的統(tǒng)一 C.情感性和工具性的統(tǒng)一 D.言語(yǔ)性和工 具性的統(tǒng)一

3.教材是師生實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的重要憑借，教材是最重要的（C）A.教學(xué)材料 B.學(xué)習(xí)工具 C.課程資源 D.教學(xué)內(nèi)容

4.語(yǔ)文教材的編寫應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn) 世界和想象世界，這樣有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和（C）

A.母語(yǔ)情感 B.審美意識(shí) C.創(chuàng)新精神 D.愛國(guó)熱情

5.學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和（D）A.實(shí)施者 B.促進(jìn)者 C.參與者 D.引導(dǎo)者

6.第一學(xué)段新課標(biāo)對(duì)漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首的目標(biāo)要求是：（C）

A.了解 B.基本掌握 C.掌握 D.不要求

7.學(xué)段閱讀目標(biāo)要求中的第 7 條： 學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意，是哪個(gè)學(xué)段提出的：（B）

A 第一學(xué)段 B 第二學(xué)段 C 第三學(xué)段 D 第四學(xué)段 8.閱讀教學(xué)過程是：（D）

A 學(xué)生與文本之間對(duì)話的過程。B 學(xué)生與教師之間對(duì)話的過程。C 教師與文本之間對(duì)話的過程。D、學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。9.鍛煉學(xué)生口語(yǔ)交際能力，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生：（A）

A 在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中 B 在口語(yǔ)交際課中 C 在家庭生活中 D 在與社會(huì)人群交往中

10.口語(yǔ)交際的教學(xué)目標(biāo)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）

A．應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。B．努力選擇貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不要講授口語(yǔ)交際知識(shí)。C．重視口語(yǔ)交際的文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng)。D．口語(yǔ)交際是聽與說雙方的互動(dòng)過程。

三、多選題。

1、關(guān)于課程的基本理念，正確恰當(dāng)?shù)谋硎鍪牵海? 4 2 3）

①全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。②積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方 式。③努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。④正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。

A、①②③④ B、①③④② C、②③④① D、①④②③

2、關(guān)于第一學(xué)段識(shí)字與寫字，新課標(biāo)提出：（1 2 3 4）

①識(shí)字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)。②1～2 年級(jí)要多認(rèn)少寫。③引導(dǎo) 學(xué)生掌握基本的書寫技能。④初步感受漢字的形體美。A、①②③④ B、③④ C、②③④ D、①③④

3、各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視：（1 4）

①朗讀 ②分角色讀。③表演讀。④默讀 A、①②③④ B、①④ C、②③ D、③④

4、綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的：（2 4）①合作精神 ②創(chuàng)新意識(shí) ③參與程度 ④探究精神 A、①②③ B、③④ C、②④ D、①②③④

5、學(xué)生作文修改的評(píng)價(jià)要：（1 2 3 4）

①注意考察學(xué)生修改作文內(nèi)容 ②注意考察學(xué)生修改作文態(tài)度 ③注意考 察學(xué)生修改作文過程 ④注意考察學(xué)生修改作文方法 A、① B、①③ C、①③④ D、①②③④

四、是非題

1.對(duì) 2.錯(cuò) 3.錯(cuò) 4.對(duì)5.對(duì)

五、簡(jiǎn)答

1、語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

2、答：按照規(guī)范要求認(rèn)真寫好漢字是教學(xué)的基本要求，練字的過程也是學(xué)生性情、態(tài)度、審美趣味養(yǎng)成的過程。每個(gè)學(xué)段都要指導(dǎo)學(xué)生寫好漢字。要求學(xué)生寫字姿勢(shì)正確，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，提高書寫質(zhì)量。第一、第二、第三學(xué)段，要在每天的語(yǔ)文課中安排10分鐘，在教師指導(dǎo)下隨堂練習(xí)，做到天天練。要在日常書寫中增強(qiáng)練字意識(shí)，講究練字效果。

第二篇：九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)

《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）是國(guó)家教育部為了提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，開展新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程體系所制定的新的課程標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)語(yǔ)文教育的要求，代表了語(yǔ)文教育改革的方向。

一、關(guān)于語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首先凸現(xiàn)的是語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。它在前言部分明確指出在?九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。??全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。?這個(gè)極具時(shí)代性的理念包括兩個(gè)要點(diǎn)：一是要面向全體學(xué)生（即每一個(gè)學(xué)生）提高語(yǔ)文素養(yǎng)；二是要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：?……語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。?

這段話明確了語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文的綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。它是?以語(yǔ)文能力為核心，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合?。這是從?情感、態(tài)度、價(jià)值觀??知識(shí)、能力??方法、習(xí)慣?三個(gè)維度而提出來的。也就是說語(yǔ)文素養(yǎng)不僅要求我們的學(xué)生要有比較強(qiáng)的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、作文能力、口語(yǔ)交際的能力，而且還要表現(xiàn)為比較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力。也就是學(xué)生在生活當(dāng)中運(yùn)用語(yǔ)文能力和不斷更新知識(shí)的能力。這是根據(jù)素質(zhì)教育思想而提出的具體要求，是我們一線教師在較長(zhǎng)一段時(shí)間里不斷追求的目標(biāo)。

二、關(guān)于語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別指出：語(yǔ)文課程應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，提高審美情趣……

筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐及研究的課題，提出以下幾種培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的做法：

1.走進(jìn)教材，讓學(xué)生直接體驗(yàn)作品的人文精神。

語(yǔ)文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對(duì)學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以我們?cè)诮虒W(xué)中要重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生?思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣?的培養(yǎng)，加深、加強(qiáng)人文性、情感性的熏陶和感染。

把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀課本的過程中，直接體驗(yàn)作品的人文性、工具性，是一種很好的教學(xué)方法。

?情感是語(yǔ)文教學(xué)的根?，應(yīng)根據(jù)教材本身所含的理念和情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感發(fā)生的潛移默化。這就是一種語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如《再見吧，親人》這樣的課文，教師在教學(xué)中應(yīng)該把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生直接體驗(yàn)我們志愿軍戰(zhàn)士和朝鮮人民之間?不是親人勝似親人?的思想感情。讓學(xué)生在這種氛圍下，學(xué)會(huì)抓詞抓句，體會(huì)課文重點(diǎn)。

教師在教學(xué)中，一定要用欣賞的目光看待每篇課文。教師應(yīng)重視用文學(xué)性的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在聽、說、讀中體會(huì)課文的美。這樣做，特別能直接培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。更能直接培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，使學(xué)生在作品中直接受到愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)方法的啟蒙教育，受到美的熏陶。在教學(xué)中，進(jìn)行多種形式的表情朗讀，展現(xiàn)課文描寫的形象，抓住課文中有一定內(nèi)涵的詞句即?傳神之筆?進(jìn)行體會(huì)，落實(shí)語(yǔ)言文字的綜合訓(xùn)練。這樣做，就能從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

可以這樣說，為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)該在?情感、態(tài)度、價(jià)值觀?的這三個(gè)維度所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)氛圍下，讓學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)文?知識(shí)?，鍛煉語(yǔ)文?能力?，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)?方法和習(xí)慣?。

2.走出教材，讓學(xué)生擴(kuò)展閱讀，多實(shí)踐，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。

語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)習(xí)所有科學(xué)知識(shí)、從事各種社會(huì)工作必不可少的基礎(chǔ)素養(yǎng)。光靠教材的幾篇文章，學(xué)生要學(xué)會(huì)表達(dá)是不可能的。所以，不但要帶學(xué)生走進(jìn)教材，還要帶著學(xué)生走出教材，擴(kuò)大他們閱讀范圍，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生語(yǔ)文的綜合能力。這在課堂內(nèi)外都可以進(jìn)行。

從課內(nèi)來說，每一節(jié)語(yǔ)文課留出3至5分鐘給學(xué)生擴(kuò)展閱讀和本次課文有關(guān)的材料，或做一些與課文有關(guān)的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，語(yǔ)文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。比如，學(xué)習(xí)完《新型玻璃》這一課后，可以開展一個(gè)?商品促銷?活動(dòng)，幫助學(xué)生熟悉說明文的寫作特點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生用說明的方法來表達(dá)的能力。再比如，學(xué)完《長(zhǎng)征》一課，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)課室里觀看長(zhǎng)征之路的錄象，閱讀有關(guān)紅軍的故事，在網(wǎng)上找找紅軍長(zhǎng)征的路線圖等。

從課外來說，加強(qiáng)課外閱讀和實(shí)踐既是必要也有廣闊的操作余地的。語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，有取之不盡的教育資源，有得天獨(dú)厚的語(yǔ)文環(huán)境。語(yǔ)文一旦與生活聯(lián)系馬上就生動(dòng)活潑起來。譬如，?聆聽音樂美，發(fā)現(xiàn)繪畫美，欣賞藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美、社會(huì)美、生活美，都可以從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得。反過來，它們又無一不是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑。?因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動(dòng)時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)給他們創(chuàng)造?語(yǔ)文化?的生活情境：班委選舉；課前‘1分鐘演講’；評(píng)論班級(jí)生活；交流生活中的所見、所聞、所感；開主題隊(duì)會(huì)；讀書、看報(bào)、聽廣播；參加文藝、體育、科技競(jìng)賽；經(jīng)常接觸生活，積極參與集體生活、公益勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、參觀旅游，甚至交友談心寫日記……就這樣，學(xué)生在?語(yǔ)文化?的生活中，體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)給生活帶來的幫助和樂趣，使學(xué)習(xí)語(yǔ)文與生活運(yùn)用相互促進(jìn)，共同提高。這都是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法。

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。學(xué)習(xí)母語(yǔ)，主要的不是靠傳授知識(shí)，接受系統(tǒng)的訓(xùn)練，而是在大量的豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中靠感悟、靠習(xí)得來獲得。因此要充分利用一切機(jī)會(huì)和豐富的資源，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的語(yǔ)文實(shí)踐機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生的感悟和情感體驗(yàn)，豐富語(yǔ)言積累，在實(shí)踐中不斷提高語(yǔ)文能力。

?總之，語(yǔ)文教學(xué)要重整合、重實(shí)踐、重積累、重熏陶。?只有在反復(fù)的實(shí)踐當(dāng)中，不斷提高學(xué)生綜合運(yùn)用能力，才能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

試析?語(yǔ)文素養(yǎng)?結(jié)構(gòu)

一、困惑

新課改實(shí)施三年多了，?語(yǔ)文素養(yǎng)?是什么，依然是一線教師無法直面的內(nèi)容。盡管《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出了?語(yǔ)文素養(yǎng)?包括字詞句篇的積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等，但未能澄清語(yǔ)文素養(yǎng)的要素是如何確定的，這些要素之間的關(guān)系怎樣，具體在教學(xué)中如何把握，怎樣從語(yǔ)文素養(yǎng)的角度反思自己的教學(xué)。這些疑惑，導(dǎo)致了一線教師在具體教學(xué)實(shí)踐中，只能依據(jù)課標(biāo)中的?課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)?這句話對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)作簡(jiǎn)單理解。而對(duì)于知識(shí)與能力要達(dá)到什么程度，過程與方法要學(xué)會(huì)哪些，情感態(tài)度要培養(yǎng)什么則難以更精確把握。老師們更多的只是跟著感覺走，不知三個(gè)方面如何相互滲透，融為一體。

因此，要真正消解對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的困惑，使一線教師能更為明確而清晰地認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文素養(yǎng)，指導(dǎo)自身的教學(xué)實(shí)踐，就必須澄清三個(gè)問題：課程目標(biāo)為何從三個(gè)維度設(shè)計(jì)，三個(gè)維度間的關(guān)系如何以及語(yǔ)文素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)怎樣。

二、明晰

作為課程目標(biāo)取向的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須根據(jù)?尊重學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)、呼喚學(xué)習(xí)者的個(gè)性發(fā)展?這一基礎(chǔ)教育課程價(jià)值觀進(jìn)行定位。這就必然要求以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)作為語(yǔ)文素養(yǎng)的主導(dǎo)取向。而在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)過程是認(rèn)知過程與情緒過程的統(tǒng)一，是思維與行動(dòng)的統(tǒng)一：學(xué)習(xí)者的需要、動(dòng)機(jī)的發(fā)展與其智力的發(fā)展是同等重要的、相輔相成的；學(xué)習(xí)者思維能力(問題解決能力)的發(fā)展及其操作能力(行動(dòng)能力)的發(fā)展是同等重要、相輔相成的。因此，把情意領(lǐng)域(情感、態(tài)度、價(jià)值觀)和認(rèn)知領(lǐng)域(理智知識(shí)和能力)加以整合便成了語(yǔ)文課程目標(biāo)的實(shí)質(zhì)，這兩方面也成了語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的第

一、第二維度。

在知識(shí)與能力維度中，理智知識(shí)是?概念原理知識(shí)?與?過程方法知識(shí)?的集合。前者表征一門學(xué)科的探究結(jié)果，后者表征的是學(xué)科的探究過程和方法論。但在我國(guó)傳統(tǒng)的課程知識(shí)觀里，承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)的只是前者，而忽視、排斥后者，使學(xué)生的理智過程與整個(gè)精神世界無法獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展與提升。因此，新課標(biāo)中為了突出過程方法的知識(shí)而將之從?知識(shí)與能力?的維度中抽離出來，形成第三個(gè)維度：過程與方法，以資強(qiáng)調(diào)。

因此，語(yǔ)文素養(yǎng)的三個(gè)維度取向并不是并列平行的。如圖1所示： 根據(jù)三個(gè)維度結(jié)構(gòu)，本文認(rèn)為語(yǔ)文素養(yǎng)主要包括：語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文品質(zhì)三部分。

形成如圖2結(jié)構(gòu)：

三、語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)內(nèi)涵

(一)語(yǔ)文知識(shí)

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把知識(shí)定義為?個(gè)體通過與其環(huán)境相互作用后而獲得的信息及其組織?，將知識(shí)分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)三大類。

陳述性知識(shí)主要反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及事物變化發(fā)展的原因，具體說明事物?是什么??為什么?和?怎么樣?。它主要用來描述一個(gè)事實(shí)或陳述一種觀點(diǎn)，因此又稱為信息性知識(shí)。這類知識(shí)的特點(diǎn)是種類繁多，知識(shí)間聯(lián)系性差，遷移性差，一般通過記憶獲得。語(yǔ)文陳述性知識(shí)可分為靜態(tài)語(yǔ)言知識(shí)和動(dòng)態(tài)語(yǔ)文知識(shí)(語(yǔ)用知識(shí))；我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文課程中所明確的主要是靜態(tài)語(yǔ)言知識(shí)。如在新課標(biāo)中，這種知識(shí)包括漢字知識(shí)、發(fā)音知識(shí)、語(yǔ)法修辭知識(shí)、實(shí)用文章的表達(dá)方法知識(shí)等。而動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用知識(shí)，如語(yǔ)境的知識(shí)、語(yǔ)言成分的知識(shí)、選詞煉句的知識(shí)、語(yǔ)段和語(yǔ)篇的知識(shí)、語(yǔ)體的知識(shí)等還沒能真正引進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，至于如何使用更無暇顧及。

程序性知識(shí)主要反映活動(dòng)的具體過程和操作步驟，用來說明學(xué)習(xí)者?做什么?和?怎么做?的問題，它主要用于對(duì)外辦事的實(shí)際操作，也稱方法性知識(shí)。這種知識(shí)可以為實(shí)踐技能的形成定向，直接指導(dǎo)技能的練習(xí)和形成。語(yǔ)文課程需要養(yǎng)成學(xué)生多種言語(yǔ)技能，因此，也就需要有多種相關(guān)的方法性知識(shí)來指導(dǎo)這些技能的練習(xí)。如：如何品評(píng)和選用詞語(yǔ)，怎樣辨識(shí)和選擇句式，怎樣才能整體把握文章的意義，如何搜集和處理信息，怎樣欣賞和評(píng)價(jià)文學(xué)作品，如何觀察大自然等等。有效的語(yǔ)文課程應(yīng)該對(duì)這些方法性知識(shí)都有所交代，以有利于在言語(yǔ)實(shí)踐中養(yǎng)成熟練的技能。以方法性的知識(shí)來審視當(dāng)前的語(yǔ)文課程的知識(shí)基礎(chǔ)，可以說，它還是比較貧乏的。

策略性知識(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行選擇、運(yùn)用和調(diào)整，特別是指依據(jù)．個(gè)體學(xué)習(xí)能力的差異而對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行選擇、運(yùn)用與調(diào)整的知識(shí)。它實(shí)質(zhì)上用于調(diào)控認(rèn)知過程，因此也叫過程性知識(shí)。語(yǔ)文課程的主要學(xué)習(xí)策略有：識(shí)字策略、寫作中生成語(yǔ)境的策略、假想讀者的策略、選擇語(yǔ)料的策略、言意轉(zhuǎn)換的策略、組成語(yǔ)篇的策略、言語(yǔ)創(chuàng)新的策略、閱讀中感知語(yǔ)言的策略、還原語(yǔ)境的策略、聯(lián)想意義的策略、全程閱讀的策略等。因此，用策略性知識(shí)來審視，我們又可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前語(yǔ)文課程的知識(shí)基礎(chǔ)存在大量的空缺。

這三類知識(shí)共分三個(gè)層次。從結(jié)構(gòu)內(nèi)外層次上看，語(yǔ)文信息性知識(shí)處在外層，知識(shí)間的橫向聯(lián)系疏松，而方法性與過程性知識(shí)處在內(nèi)層，越向內(nèi)，知識(shí)間的聯(lián)系越緊密：從遷移上看，信息性知識(shí)處于外層，幾乎沒有遷移性，方怯性知識(shí)和過程性知識(shí)處于內(nèi)層，越往內(nèi)，遷移性越強(qiáng)；從知識(shí)與能力的關(guān)系上看，越處于深層次的知識(shí)與能力的關(guān)系越緊密，即語(yǔ)文能力與其擁有的語(yǔ)文信息性知識(shí)之間的關(guān)系不大，而同其方法性知識(shí)、過程性知識(shí)有密切的關(guān)系。語(yǔ)文知識(shí)在言語(yǔ)活動(dòng)中，具有直接的工具性作用，它是語(yǔ)文能力?運(yùn)作?的對(duì)象，而且在學(xué)習(xí)過程中具有容易得到、也容易遺忘的特點(diǎn)，故語(yǔ)文知識(shí)處于語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的最外層。

(二)語(yǔ)文能力

所謂能力，就是完成——種活動(dòng)必須具備的個(gè)性心理特征，那么語(yǔ)文能力就是指完成語(yǔ)文活動(dòng)所必須具備的個(gè)性心理特征，這種語(yǔ)文活動(dòng)就是語(yǔ)言運(yùn)用的活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說，語(yǔ)文能力就是運(yùn)用語(yǔ)言的能力。語(yǔ)言運(yùn)用的過程主要靠語(yǔ)感，因此可以說，語(yǔ)文能力在個(gè)體素質(zhì)能力結(jié)構(gòu)中的心理特征就是語(yǔ)感。

語(yǔ)感是個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)在特定語(yǔ)言環(huán)境中快速、直接進(jìn)行言語(yǔ)構(gòu)建的能力，其本質(zhì)是言語(yǔ)主體?對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的一種直覺同化?。

首先，語(yǔ)感是一種言語(yǔ)的建構(gòu)能力。建構(gòu)是指主體在把握客體時(shí)用業(yè)已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來解釋和說明客體，對(duì)客體進(jìn)行整合、加工的一種機(jī)制。言語(yǔ)主體吸收言語(yǔ)材料的信息必須與言語(yǔ)主體的語(yǔ)感圖式相適應(yīng)，同時(shí)這些被吸取的言語(yǔ)信息又反過來調(diào)整改造主體的語(yǔ)感圖式。言語(yǔ)主體如果真正把握了一個(gè)言語(yǔ)對(duì)象，也就是在他的感知中出現(xiàn)了一個(gè)以這一言語(yǔ)對(duì)象為藍(lán)本的新的整體。這是言語(yǔ)主體的語(yǔ)感對(duì)言語(yǔ)對(duì)象進(jìn)行積極組織或建構(gòu)的結(jié)構(gòu)。這種組織和建構(gòu)通常表現(xiàn)為兩種：主體的語(yǔ)感圖式同化言語(yǔ)材料、主體的語(yǔ)感圖式順應(yīng)言語(yǔ)材料。因此，建構(gòu)的實(shí)質(zhì)就是通過主體語(yǔ)感圖式的同化和順應(yīng)功能使主體與言語(yǔ)材料由最初的不平衡過渡到逐步穩(wěn)定平衡，從而把握言語(yǔ)材料。這就決定了語(yǔ)感的生成不是完成于教師向?qū)W生傳遞，而是完成于學(xué)生自己的建構(gòu)。

其次，語(yǔ)感的最基本特征是直覺性。直覺并不是?不經(jīng)過復(fù)雜的智力操作的邏輯過程而直接迅速地認(rèn)知事物的思維活動(dòng)?。恰恰相反，它是?邏輯思維的高度濃縮?。語(yǔ)感直覺思維并沒有超出人由感性到理性、由經(jīng)驗(yàn)到思維的一般的認(rèn)識(shí)過程，但語(yǔ)感是在這個(gè)基礎(chǔ)上重新回到感性和經(jīng)驗(yàn)的層次上。這不是簡(jiǎn)單的回退，而是在理性和思維的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的理性直覺和思維直覺。理性和思維的內(nèi)容退隱到幕后，沉降到底層，成為一種蘊(yùn)含在言語(yǔ)直覺背后的深層的內(nèi)容。語(yǔ)感之所以在簡(jiǎn)明直接的形式中能夠?qū)崿F(xiàn)深刻豐富的意義建構(gòu)，微妙之處就在于這個(gè)由理性到感性、由思維到經(jīng)驗(yàn)的過程。當(dāng)然，這種語(yǔ)感直覺的產(chǎn)生并非?空中樓閣?，而是與長(zhǎng)時(shí)間言語(yǔ)活動(dòng)體驗(yàn)的穩(wěn)固積累息息相關(guān)。

再次，語(yǔ)感須在語(yǔ)境中形成。語(yǔ)境是指言語(yǔ)活動(dòng)賴以發(fā)生和進(jìn)行的條件系統(tǒng)。語(yǔ)感體現(xiàn)于言語(yǔ)活動(dòng)中，而言語(yǔ)活動(dòng)是在特定環(huán)境中發(fā)生的、受動(dòng)機(jī)支配而表現(xiàn)于外的活動(dòng)。言語(yǔ)行為的本質(zhì)是合于目的。所以要真正理解言語(yǔ)材料，不但要弄清按一定語(yǔ)法規(guī)則說出的音義結(jié)合的話語(yǔ)的字面意義(話語(yǔ)行為)，而且要弄懂包括說寫者言語(yǔ)目的和情感態(tài)度在內(nèi)的話語(yǔ)的實(shí)在意義(語(yǔ)外行為)，還要顧及話語(yǔ)在聽讀者那里產(chǎn)生的實(shí)際效果(言致行為)。而無論是傳達(dá)還是接受話語(yǔ)的實(shí)在意義，都不能脫離語(yǔ)境。語(yǔ)感的語(yǔ)境性決定了語(yǔ)言學(xué)習(xí)不能脫離語(yǔ)境，過去那種機(jī)械背誦字詞解釋、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法之所以無法培養(yǎng)語(yǔ)感，就是因?yàn)闊o視語(yǔ)感的語(yǔ)境性。

最后，語(yǔ)感是個(gè)體化的，以個(gè)體以往的社會(huì)和語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。語(yǔ)言的差異必然導(dǎo)致語(yǔ)感的不同。即使同操一種語(yǔ)言的人，由于每個(gè)人所處的時(shí)代、所屬的民族、所生活的環(huán)境、所接受的教育、所走過的生活道路以及其它千差萬別的影響，他們賦予語(yǔ)言的意義，或者說某一言語(yǔ)對(duì)象所能喚起的感受經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)不可避免地打上了個(gè)性的烙印。因而語(yǔ)感具有鮮明的個(gè)體性。這便決定了如何選擇適合學(xué)生語(yǔ)感圖式的言語(yǔ)材料、如何拓寬學(xué)生的生活閱歷、如何熏陶學(xué)生的情感這些問題是語(yǔ)感培養(yǎng)所必須注意的。語(yǔ)感相對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)而言，比較穩(wěn)定，它在形成過程中需要一點(diǎn)一點(diǎn)地積累。但是，它一旦形成，就不容易?消失?。它的作用主要體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的運(yùn)作上，故語(yǔ)感處于語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的中間層。

(三)語(yǔ)文品質(zhì) 語(yǔ)文品質(zhì)是語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中情意因素的統(tǒng)稱，它是整個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)的?動(dòng)力一一維持調(diào)節(jié)?系統(tǒng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的欲望靠動(dòng)機(jī)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣靠養(yǎng)成，克服語(yǔ)文學(xué)習(xí)的困難靠意志，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整個(gè)過程靠情感支撐、靠態(tài)度保證。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣是指在一定情境下自動(dòng)地進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的特殊傾向。良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣能促使學(xué)生有效地掌握語(yǔ)文知識(shí)和方法，進(jìn)行有效地聽說讀寫。同時(shí)，它也是確立正確語(yǔ)文學(xué)習(xí)態(tài)度的開端。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文活動(dòng)的原動(dòng)力。它的作用是使學(xué)生的言語(yǔ)活動(dòng)得以激發(fā)、維持和導(dǎo)向。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主要從外部客觀條件(誘因)和內(nèi)部心理因素(內(nèi)驅(qū)力)兩方面考慮。因此，更新語(yǔ)文課程知識(shí)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，提高學(xué)生的自我效能感，將有利于激發(fā)和保持學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

語(yǔ)文行為意志是一個(gè)自覺地克服困難去完成某項(xiàng)任務(wù)(如聽說讀寫)，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的心理狀態(tài)。它是調(diào)節(jié)、控制言語(yǔ)行為的內(nèi)部力量，具有自覺性、果斷性、堅(jiān)持性等特點(diǎn)。

態(tài)度?是個(gè)體對(duì)某一對(duì)象所持的評(píng)價(jià)和行為傾向。?它是?由認(rèn)知、情感與意向三因素構(gòu)成的比較持久穩(wěn)固的個(gè)體內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是調(diào)節(jié)外界刺激與個(gè)體反應(yīng)之間的中介因素?。由此可知，態(tài)度是以個(gè)體的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。語(yǔ)文態(tài)度，實(shí)際上就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的高級(jí)情感。它具體表現(xiàn)為對(duì)民族語(yǔ)言文化的熱愛上；具體表現(xiàn)為高尚的道德情操；表現(xiàn)為良好的審美情趣。它將有利于完善語(yǔ)文課程目標(biāo)，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果，渲染語(yǔ)文學(xué)習(xí)氣氛，提高言語(yǔ)活動(dòng)的質(zhì)量。

總之，語(yǔ)文習(xí)慣、語(yǔ)文動(dòng)機(jī)、語(yǔ)文行為意志、語(yǔ)文態(tài)度這四大因素相互滲透、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互影響、相互作用，標(biāo)示著言語(yǔ)主體在言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中的個(gè)性特征。(四)語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)生成

語(yǔ)文品質(zhì)同語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力比較起來更抽象、更穩(wěn)定，它對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)具有十分重要的影響，具有動(dòng)力性功能，故處在語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的中心位臵。

語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文品質(zhì)三者構(gòu)成了語(yǔ)文素養(yǎng)的有機(jī)整體。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，本文提出了語(yǔ)文素養(yǎng)產(chǎn)生機(jī)制的模型及結(jié)構(gòu)如圖3。

圖中的行為空間是由個(gè)體素養(yǎng)所決定的個(gè)體能夠獨(dú)立完成任務(wù)(或問題)的空間的總和。人的行為空間是有限的，圈內(nèi)代表個(gè)體能夠達(dá)到的行為，圈外代表個(gè)體能力達(dá)不到的行為，即未知世界。語(yǔ)文行為空間實(shí)際上便是聽說讀寫的空間?？臻g越大，意味著語(yǔ)文素養(yǎng)的能量越高，語(yǔ)文水平越強(qiáng)。反之則說明語(yǔ)文素養(yǎng)的能量越低，語(yǔ)文水平越弱。而聽說讀寫行為空間的大小則是由語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)感、語(yǔ)文品質(zhì)共同決定的。從知識(shí)結(jié)構(gòu)上看，聽說讀寫可以看成是一組相關(guān)知識(shí)的?組合體?，當(dāng)個(gè)體語(yǔ)文知識(shí)能夠?組合?成某個(gè)知識(shí)組合體時(shí)，聽說讀寫行為便產(chǎn)生了，語(yǔ)文知識(shí)是聽說讀寫行為的?原材料?；從能力結(jié)構(gòu)上看，聽說讀寫是探索答案的過程，是個(gè)體語(yǔ)文知識(shí)的排列、組合的過程，但這個(gè)過程不是自動(dòng)完成的，是需要語(yǔ)文能力去支持，需要語(yǔ)文能力對(duì)知識(shí)進(jìn)行?運(yùn)作?的；從語(yǔ)文品質(zhì)結(jié)構(gòu)上看，聽說讀寫是語(yǔ)文品質(zhì)對(duì)語(yǔ)文能力、語(yǔ)文知識(shí)的激發(fā)和控制過程。語(yǔ)文品質(zhì)是聽說讀寫行為的開端和動(dòng)力，因而在語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中，它處于核心的位臵，具有定向、動(dòng)力和調(diào)節(jié)的功能。由語(yǔ)文品質(zhì)?激發(fā)?相應(yīng)的語(yǔ)文能力，再由語(yǔ)文能力因素去建立個(gè)體內(nèi)部相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)間的聯(lián)系，通過語(yǔ)文知識(shí)的重新?排列?、?組合?外化成具體的言語(yǔ)行為。這便是聽說讀寫行為產(chǎn)生的本質(zhì)與機(jī)理，如圖4所示：

從以上分析可以看出，語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文品質(zhì)同等重要，三者缺一不可。是這三者的乘積決定了聽說讀寫行為空間的大小。要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，課程結(jié)構(gòu)設(shè)臵必須符合三者之間的平衡性、互補(bǔ)性和敏感性要求。語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文品質(zhì)三者是平權(quán)的，對(duì)行為空間的貢獻(xiàn)是同等重要的。三者缺一不可，一項(xiàng)為零，行為空間就為零。

個(gè)體語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)發(fā)展是不平衡的，當(dāng)某一因素存在一定缺陷時(shí)，在某種意義上講可以由另一項(xiàng)長(zhǎng)處來彌補(bǔ)，如我們常說的?勤能補(bǔ)拙、笨鳥先飛?，便是互補(bǔ)性的體現(xiàn)。語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文品質(zhì)三者盡管對(duì)聽說讀寫作用是平權(quán)的，但在一般情況下，三者對(duì)行為空間的大小的影響并不是完全相同的，存在一個(gè)?敏感項(xiàng)?的問題，即最弱的因素，它的變化對(duì)行為空間的影響最大。

四、啟發(fā)

語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)由多種因素組成的以?語(yǔ)文品質(zhì)?為核心動(dòng)力的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，對(duì)它的深入了解將啟發(fā)教師對(duì)自身教學(xué)行為的反思：為什么要改變課程過于注重知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練的傾向，課堂效率低下或高效的原因是什么，自己應(yīng)該在哪些環(huán)節(jié)著力最能提高教學(xué)效能等等，這將引發(fā)教師更深層次的對(duì)自身素質(zhì)的反思：新課程的理念要求與自身原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)能否對(duì)應(yīng)，應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行調(diào)整與增補(bǔ)，以盡快融入新課改，實(shí)現(xiàn)理念與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。這樣的反思恰恰是促進(jìn)教師成長(zhǎng)的動(dòng)力源。

語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的養(yǎng)成系統(tǒng)，它的形成與發(fā)展決不是一朝一夕之事，也不一定具有明顯的階段性界限。這不僅更凸顯了課程改革所提倡的?過程意識(shí)?一一不僅關(guān)注學(xué)生的?體驗(yàn)、感悟、生成?，更關(guān)注隱性的目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，使教師們能更從容地面對(duì)學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也使各個(gè)學(xué)段的語(yǔ)文教師更增強(qiáng)合作意識(shí)，能協(xié)同一致，連續(xù)一貫地努力

語(yǔ)境〃語(yǔ)用〃語(yǔ)感與語(yǔ)文素養(yǎng)

一、語(yǔ)文教育的任務(wù)與語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵

教育的任務(wù)是將自然人培養(yǎng)成社會(huì)人。社會(huì)學(xué)告訴我們，人類為完成自身精神、肉體上的延續(xù)，必須把自然人培養(yǎng)成社會(huì)人的這一過程，即為人的社會(huì)化進(jìn)程，人的社會(huì)化進(jìn)程是由教育來完成的，教育的直接目的便是把人從自然人培養(yǎng)成社會(huì)人。我們知道，人類生活在一個(gè)以語(yǔ)言文字為交際工具的社會(huì)里，在這個(gè)社會(huì)里，人做為單個(gè)的語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體而存在，其借助語(yǔ)言文字與別的語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體進(jìn)行交流，完成信息的傳遞、感情的交流等社會(huì)生活所必須的環(huán)節(jié)。由此可知，做?社會(huì)人?最基礎(chǔ)的問題便是做?語(yǔ)文人?的問題。語(yǔ)文教育的任務(wù)便是將自然人培養(yǎng)成為符合社會(huì)要求的語(yǔ)文人。

當(dāng)然，不同的國(guó)度、不同的時(shí)期、不同的教育階段，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)怎樣的社會(huì)人和語(yǔ)文人有著不同的要求。在我國(guó)，在基礎(chǔ)教育階段，?要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具備初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具備適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。?①這是對(duì)這一階段的?社會(huì)人?的要求，具體到對(duì)?語(yǔ)文人?的要求上來，依據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)②的要求，則表現(xiàn)為我們的語(yǔ)文教育?應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字與寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。?簡(jiǎn)言之，在此階段，要?使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，也是學(xué)生成為此階段合格的社會(huì)人的基礎(chǔ)。所以，語(yǔ)文教育是社會(huì)教育的一個(gè)重要組成部分，所承擔(dān)的是培養(yǎng)社會(huì)化人的最基礎(chǔ)的任務(wù)，即將一個(gè)自然人培養(yǎng)成為語(yǔ)文人。語(yǔ)文素養(yǎng)是社會(huì)人最基本的素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)不是知識(shí)點(diǎn)、能力訓(xùn)練點(diǎn)，也不是知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)的相加之和，我們可以從以下三個(gè)維度關(guān)照和認(rèn)識(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)（不是語(yǔ)文素養(yǎng)可以分成這樣的三個(gè)部分）：一是從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的維度，語(yǔ)文素養(yǎng)側(cè)重于要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和習(xí)慣、熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格。二是從過程與方法的維度，語(yǔ)文素養(yǎng)注重的是培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的方法、策略，以及學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)與反思。三是從知識(shí)與技能的維度，注重培養(yǎng)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)文的積累，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字與寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。

二、語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有賴于語(yǔ)境的優(yōu)化

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)界定為：?語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。?這一性質(zhì)界定，是在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，語(yǔ)文課程自我認(rèn)識(shí)的一次飛躍?？隙ㄕZ(yǔ)文的人文性符合語(yǔ)文課程的實(shí)際。語(yǔ)文本身是一種文化；作為課程主要資源的教科書以文選方式呈現(xiàn)，選文從不同側(cè)面，運(yùn)用不同方式反映人類生活，內(nèi)容豐富多彩，而不是直接單純地展示?工具?。值得注意的是，新的定義用?交際?一詞為?工具?定性。交際的工具只能在交際過程中掌握，語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須強(qiáng)調(diào)交際參與者的主體介入，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的互動(dòng)交流。語(yǔ)文作為交際工具，又是帶有強(qiáng)烈主體色彩的、靈動(dòng)的、有悟性特征的媒體，對(duì)掌握和使用這一工具的人，具有發(fā)展和調(diào)適功能。由于交際與生存的需要，我們每個(gè)人均處于由語(yǔ)文信息構(gòu)成的語(yǔ)文交際圈里。語(yǔ)文存在于我們的生活之中，它無時(shí)不在、無處不在，語(yǔ)文活動(dòng)是人的一種生命活動(dòng)，它的外延應(yīng)與生活的外延相等；語(yǔ)文學(xué)習(xí)與運(yùn)用同樣是人的一種生命活動(dòng)，語(yǔ)文教育更是無時(shí)不在、無處不在。單個(gè)的交際主體是單個(gè)的語(yǔ)言活動(dòng)中心，多個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中心圍繞一個(gè)或多個(gè)中心話題進(jìn)行交際，構(gòu)成語(yǔ)文交際圈。語(yǔ)言通過交流而存在，交際主體通過交流學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言；交際主體在一定語(yǔ)境中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際，不斷增強(qiáng)自身對(duì)語(yǔ)文的感悟能力，以此培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，獲得恰到好處的語(yǔ)文知識(shí)，這是語(yǔ)文交際圈的基本特征。

我們知道，?語(yǔ)文學(xué)科教育活動(dòng)是在一定時(shí)空條件形成的環(huán)境下進(jìn)行的，教育場(chǎng)所的設(shè)備、布臵等有形環(huán)境，師生間、學(xué)生間的關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍等無形環(huán)境，都影響著教育的效果。語(yǔ)文教學(xué)決不能局限于課內(nèi)和校內(nèi)的狹隘的空間，它尤其需要開放的良好環(huán)境。?廣義的生活環(huán)境或?qū)W生所處的生活場(chǎng)景在某些時(shí)間固然能對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際中培養(yǎng)語(yǔ)感、提高語(yǔ)文素養(yǎng)有所幫助，但若要使這種生活環(huán)境或場(chǎng)景發(fā)揮最大的效益，我們必須加以優(yōu)化。這種優(yōu)化了的?一定時(shí)空條件形成的環(huán)境?是學(xué)習(xí)者得以學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行生活的最佳場(chǎng)所，在這個(gè)場(chǎng)所里，學(xué)習(xí)者得以帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)，帶著學(xué)得的收獲走出。這樣的?一定時(shí)空條件形成的環(huán)境?對(duì)每個(gè)交際主體而言都是平等的語(yǔ)文化了的交際圈。筆者認(rèn)為，交際圈的外在表現(xiàn)一是課堂，二是課外語(yǔ)文活動(dòng)，三是家庭和社會(huì)。

課堂語(yǔ)文教學(xué)是以語(yǔ)文資源為載體的教學(xué)，有明顯的?借書育人?特點(diǎn)。基于課文的語(yǔ)文教學(xué)只能在由寫作者、文章所展現(xiàn)的環(huán)境、學(xué)習(xí)者、從教者等構(gòu)成的特定的環(huán)境中才能進(jìn)行，交際主體的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法，很大程度上在這里獲得。在課堂上，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材或開展與之有關(guān)的語(yǔ)文活動(dòng)，進(jìn)行讀寫聽說的訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高其語(yǔ)文素養(yǎng)理所當(dāng)然地成為語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容和基本形式。語(yǔ)文教育的任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)文人，這與其他學(xué)科的任務(wù)是不同的，是高度優(yōu)化了的關(guān)于學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí)語(yǔ)文這一方面的目標(biāo)。在課外語(yǔ)文活動(dòng)場(chǎng)所，交際主體大多進(jìn)行專題或類似專題的活動(dòng)，而這種活動(dòng)的針對(duì)性則體現(xiàn)了此語(yǔ)文交際圈的優(yōu)化特色。課外語(yǔ)文活動(dòng)是學(xué)習(xí)者借助語(yǔ)言文字進(jìn)行交際實(shí)驗(yàn)的最佳場(chǎng)所，學(xué)習(xí)者在運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行生活的主體性方面也只有在這個(gè)環(huán)境里，才能得以最佳發(fā)揮。而家庭和社會(huì)做為學(xué)生社會(huì)化活動(dòng)的?終點(diǎn)?,是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的?自由天堂?，是語(yǔ)文活動(dòng)不很優(yōu)化的場(chǎng)所，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用的最寬泛場(chǎng)所。在這個(gè)場(chǎng)所，交際主體處于完全自由學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的角色，也只有在這個(gè)場(chǎng)所里，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者才能最終實(shí)現(xiàn)?社會(huì)化?。

由此可知，無論是課堂語(yǔ)文交際圈、還是課外語(yǔ)文活動(dòng)，都是從教者、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的極佳場(chǎng)所。怎樣的語(yǔ)境才能發(fā)揮其最大的?圈效應(yīng)?，這是我們每位語(yǔ)文教育研究者應(yīng)研究、探索的問題。語(yǔ)境是語(yǔ)言的存在環(huán)境，同時(shí)，又是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的環(huán)境。她就象空氣，看不到摸不著，但無所不在。每個(gè)人都生活在一個(gè)具體的語(yǔ)境中，在這個(gè)語(yǔ)境中形成自已的語(yǔ)文甚至獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。由此看來，語(yǔ)文教育的任務(wù)就是將一個(gè)語(yǔ)言交際主體放在一定的語(yǔ)境中，對(duì)其進(jìn)行影響和教育。語(yǔ)文課或語(yǔ)文活動(dòng)就是讓學(xué)習(xí)者進(jìn)入一個(gè)最優(yōu)美、最典范、充滿了營(yíng)養(yǎng)、能使他高度吸收的語(yǔ)境當(dāng)中，收到最好的?真善美的熏陶與教育，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，掌握恰到好處的語(yǔ)文知識(shí)。?的學(xué)習(xí)效果。語(yǔ)文有自身的規(guī)律，語(yǔ)言運(yùn)用有種種方法，語(yǔ)言不只是交際與思維的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式，語(yǔ)文教學(xué)只有在特定的語(yǔ)境中才能發(fā)揮最佳的效果。課堂和語(yǔ)文課外活動(dòng)做為優(yōu)化的語(yǔ)文交際圈，理應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，無論是在課堂教學(xué)還是在課外活動(dòng)中，我們首先要注意的是創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境里，學(xué)生能把讀寫聽說活動(dòng)當(dāng)作自己的需要來進(jìn)行，把培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)當(dāng)做一種自覺行為。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)直接來自于他的讀寫聽說實(shí)踐，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上就是把多個(gè)交際主體放在同一個(gè)環(huán)境里，相互交流、相互提高的教學(xué)。既然如此，那么從教者與學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)是平等的，這種平等，使教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的地位與作用發(fā)生了深刻的變革，教師的?回歸?就尤為重要。因?yàn)楝F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)雙向的互動(dòng)的平等交往的過程，所以，在這個(gè)過程中，教師所起的作用與傳統(tǒng)教學(xué)相比，存在著明顯的不同。

活動(dòng)教學(xué)理論認(rèn)為，就學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程而言，教育從某種意義上說是對(duì)人類文明發(fā)展過程的一種認(rèn)知意義上的?重演?，是對(duì)人類大觀所經(jīng)歷的某些必要過程的?親歷和再現(xiàn)?，是帶有創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)所做的并非如此，眾所周知，中國(guó)的語(yǔ)文教育是一種?去問題教學(xué)?，即教師通過問問題檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生掌握知識(shí)的程度，若學(xué)生把教師的問題都回答出來了，那說明學(xué)生對(duì)教師所講的知識(shí)都掌握了。讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，沒有問題走出教室成為教師教學(xué)的最明顯特征。學(xué)生把教師的解讀或教材編寫者的觀點(diǎn)當(dāng)作對(duì)課文的最佳的解讀，如此的教育早已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)及現(xiàn)代教育的發(fā)展，從教者的觀念、教法也應(yīng)發(fā)生變化。

三、語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有賴于在語(yǔ)用中培養(yǎng)語(yǔ)感

漢語(yǔ)教學(xué)，與其他國(guó)家的母語(yǔ)教學(xué)有所不同。漢字是一種表意文字，漢語(yǔ)是一種?人治?的語(yǔ)言，?偏重心理，略于形式?，其各級(jí)語(yǔ)言單位的組合、形成不依靠形態(tài)的變化，是一種非形態(tài)語(yǔ)言。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更主要的是依靠主體的心理因素和對(duì)語(yǔ)言的直覺感受；理解語(yǔ)言，在一定程度上意味著對(duì)這些語(yǔ)言所蘊(yùn)涵的社會(huì)生活的理解，所以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過程就是通過漢語(yǔ)認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、獲得語(yǔ)文生存能力的過程。語(yǔ)文能力是學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行生活的能力，是人類存在于社會(huì)的一種能力。知識(shí)和技能不是語(yǔ)文能力，只有當(dāng)知識(shí)和技能在特定的時(shí)間和空間里，在特定的情況下，用來為人們解決生活中的實(shí)際問題時(shí)，它們才表現(xiàn)為語(yǔ)文能力?；诖?，中、小學(xué)語(yǔ)文教育更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的訓(xùn)練和語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。那如何訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)呢？

我們都知道，語(yǔ)文素養(yǎng)不是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也不是某一個(gè)概念，她的內(nèi)涵極為豐富。學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)如何形成，主要靠的是他對(duì)語(yǔ)言文字的?悟?，沒有學(xué)生自己的悟，他便不可能有對(duì)語(yǔ)言文字的駕馭能力。學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的?悟?，我們將其稱為語(yǔ)感。語(yǔ)文新課標(biāo)把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感做為語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們知道，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟只有在一定的語(yǔ)境中通過對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用才能得以實(shí)現(xiàn)。這種運(yùn)用不是分段、概括大意，說中心思想，而是在特定的語(yǔ)境中，通過學(xué)生、教師與文本的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生借助語(yǔ)言文字能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、理解自我和社會(huì)生活，進(jìn)行語(yǔ)感遷移，進(jìn)而形成自己的用語(yǔ)習(xí)慣和語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)感屬于人的認(rèn)識(shí)范圍，不能超出根本的認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約，瑞典著名心理學(xué)家皮亞杰（認(rèn)知教學(xué)法的倡導(dǎo)者）認(rèn)為，認(rèn)識(shí)起源于活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是從活動(dòng)開始的。我國(guó)著名教育家葉圣陶先生也曾指出：?要求語(yǔ)感的銳敏，不能單以語(yǔ)言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。?以上理論告訴我們，語(yǔ)感實(shí)際上是在語(yǔ)用過程中，學(xué)習(xí)者借助精選的文本材料（這種材料往往貫穿著寫作者的生活體驗(yàn)和情感傾向，蘊(yùn)含著寫作者個(gè)人的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)），用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀寫作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)者自身對(duì)語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力的過程。

如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，宜昌市語(yǔ)文教學(xué)采取了多種方式，一是在課堂,通過?內(nèi)引、外聯(lián)、對(duì)比?三種方式對(duì)文本進(jìn)行解讀，讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)語(yǔ)文課堂。二是在課外，進(jìn)行以?四大支柱?為主體的語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生帶著語(yǔ)文課堂的收獲走向社會(huì)生活。通過多年的實(shí)踐證明，銜接教學(xué)能讓學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)去解讀寫作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)者自身對(duì)語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力?？v觀課內(nèi)外銜接語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)層面，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師在語(yǔ)文教學(xué)中的角色與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中教師所扮演的角色發(fā)生了變化。這種變化正好解決了?在語(yǔ)文交際圈里教師如何教語(yǔ)文的問題?。在銜接教學(xué)中，教師真正實(shí)現(xiàn)了回歸，教師與學(xué)生同課文之間，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)話，做到同讀、同寫、同講、同議、同評(píng)：第一，所有的課文內(nèi)容不是必須遵從或者完全接受的，而是把它當(dāng)作需要修改或創(chuàng)造的東西來對(duì)待。銜接教學(xué)努力將課文?還原?到原本的生活情境里，讓學(xué)生臵身于語(yǔ)用狀態(tài)中，引導(dǎo)學(xué)生由表及里地走進(jìn)教材，探究寫作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，然后，讓學(xué)生帶著寫作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系自己的生活實(shí)際加以運(yùn)用，把作者的語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)課文內(nèi)容的修改或創(chuàng)造。第二，教師不是以權(quán)威者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，向?qū)W生講解，學(xué)生只能重復(fù)教師的具有絕對(duì)權(quán)威性的內(nèi)容。相反，教師是以一個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中心的身份參與到學(xué)生中去，同多個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中心就某一話題（多數(shù)表現(xiàn)為圍繞課文文本的話題）一起開展具有相互作用的對(duì)話。在與語(yǔ)文資源、多個(gè)交際主體進(jìn)行對(duì)話的過程中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用體驗(yàn)的傳遞和語(yǔ)感的遷移。

四、語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有賴于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成學(xué)生做為語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體，理應(yīng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師?應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。?，教師?應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。?在由語(yǔ)文資源、教師與學(xué)生所營(yíng)造的語(yǔ)文交際圈里，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地表現(xiàn)為一種自主、一種合作、一種探究。

交際主體和單個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中心在從事語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和運(yùn)用時(shí)，以自主學(xué)習(xí)為主。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生做為一個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體的最主要的學(xué)習(xí)方式。能否進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，是一個(gè)人是否學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的根本標(biāo)志。在語(yǔ)文交際圈里，在師生的?聚會(huì)?里，學(xué)生做為單個(gè)的活動(dòng)中心，應(yīng)是充分自由的，他采用何種方式進(jìn)行交流取決于他自己。這表現(xiàn)為一種自主。所謂自主，就是在交流中，交際主體主宰自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、需要，主宰自己的學(xué)習(xí)環(huán)境、興趣領(lǐng)域和合作伙伴，主宰自己的意志、情緒等心理品格，主宰自己的選擇力等等。人的語(yǔ)言活動(dòng)是在群體中進(jìn)行的，合作學(xué)習(xí)因?yàn)槿后w生活而顯得尤為必要。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，在明確責(zé)任分工下的互助性學(xué)習(xí)。對(duì)課本知識(shí)、教師知識(shí)、互動(dòng)產(chǎn)生的知識(shí)做更一步的研究和探討，在探究中獲得語(yǔ)感體驗(yàn)、學(xué)得語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行專題研究便很有必要，這便是一種探究式學(xué)習(xí)。從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能，發(fā)展情感與態(tài)度，這是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一條重要途徑。只有在優(yōu)化的語(yǔ)文交際圈里，學(xué)生才能真正做到自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，基于此的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)最大可能地創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生參與到自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)中來的情境與氛圍。在這種情景與氛圍里，學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的真正解讀、語(yǔ)用的訓(xùn)練和語(yǔ)感體驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，最終成為一個(gè)能靈活運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的?社會(huì)的人。?

[摘 要]《語(yǔ)文課標(biāo)》明確地提出了?語(yǔ)文素養(yǎng)?這一核心教學(xué)理念，這是義務(wù)教育語(yǔ)文課程的一次根本性的變革和突破；教師正確理解把握這一理念的內(nèi)涵和外延，特別是它的實(shí)質(zhì)和重點(diǎn)，是將這一理念轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在、卓有成效的課堂教學(xué)行動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，教學(xué)目標(biāo)的確立和教學(xué)的具體實(shí)施都從?三維目標(biāo)?出發(fā)、做到整體協(xié)調(diào)推進(jìn)，是關(guān)鍵、是核心。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文素養(yǎng)；三維目標(biāo)；培養(yǎng)策略

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課標(biāo)》）在?課程的基本理念?中首先提出：?語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。?據(jù)統(tǒng)計(jì)，?語(yǔ)文素養(yǎng)?作為語(yǔ)文課程與教學(xué)的核心理念在整個(gè)文本中前后出現(xiàn)了十次。那么，以?語(yǔ)文素養(yǎng)?取代?語(yǔ)文能力?在課程中的核心地位究竟有何意義？?語(yǔ)文素養(yǎng)?的內(nèi)涵和外延如何正確理解和把握？這一理念如何才能變成實(shí)實(shí)在在、卓有成效的課堂教學(xué)行動(dòng)，通過義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教育，切實(shí)做到?全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為他們打牢全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)?呢？

一、正確理解把握理念

《語(yǔ)文課標(biāo)》有意識(shí)地把?語(yǔ)文素養(yǎng)?凸現(xiàn)出來。這一概念的提出是時(shí)代的產(chǎn)物，是語(yǔ)文教育教學(xué)改革不斷深化的產(chǎn)物。我們知道，語(yǔ)文教育改革，一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的基本理念：20世紀(jì)五六十年代強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)的核心理念是?雙基訓(xùn)練?；七八十年代強(qiáng)調(diào)能力，語(yǔ)文教學(xué)的核心理念是?培養(yǎng)能力，發(fā)展智力?；九十年代以后，素質(zhì)教育的思想逐漸深入人心，既然教育要提高國(guó)民素質(zhì)，語(yǔ)文教育就要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為他們打牢終身可持續(xù)發(fā)展的根基。很明顯，《語(yǔ)文課標(biāo)》提出?語(yǔ)文素養(yǎng)?這一理念，豐富并擴(kuò)展了語(yǔ)文課程的內(nèi)涵和外延，可以說是語(yǔ)文課程的一種根本性的變革和突破。對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的正確理解和把握，可從內(nèi)涵和外延兩方面入手：

1、語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵：

《語(yǔ)文課標(biāo)》中對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?有這樣一段闡述：?語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情感，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。?很明確，?語(yǔ)文素養(yǎng)?體現(xiàn)了對(duì)培養(yǎng)對(duì)象在語(yǔ)文方面的要求；?語(yǔ)文素養(yǎng)?中的核心是語(yǔ)文能力，與?三維目標(biāo)?是完全一致的：語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)言積累——對(duì)應(yīng)知識(shí)、能力目標(biāo)；學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維品質(zhì)——對(duì)應(yīng)過程、方法目標(biāo)；學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)、審美情趣——對(duì)應(yīng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)?？梢哉f?語(yǔ)文素養(yǎng)?是上述諸方面的有機(jī)融合。語(yǔ)文課程的根本目標(biāo)就是致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。更加具體形象地說，就是語(yǔ)文課程既要求教師要教學(xué)生做人，又要教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文；學(xué)生既要學(xué)習(xí)做人，又要學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

語(yǔ)言界的專家學(xué)者從不同視角對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的內(nèi)涵進(jìn)行的界定，能加深我們的理解： 巢宗祺認(rèn)為?語(yǔ)文素養(yǎng)?具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是學(xué)生整體素質(zhì)在語(yǔ)文方面的表現(xiàn)。崔巒從學(xué)生全面發(fā)展的角度對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的內(nèi)涵進(jìn)行了界定：語(yǔ)文素養(yǎng)是以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。雷實(shí)從?知識(shí)能力、過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀?三個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為?語(yǔ)文素養(yǎng)?是指學(xué)生在語(yǔ)言方面表現(xiàn)出的?比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀?，融合了語(yǔ)文課程的整體目標(biāo)追求。彭小明從語(yǔ)文行為層面對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?作了以下的定義：語(yǔ)文素養(yǎng)就是語(yǔ)文學(xué)科所達(dá)到的素養(yǎng)，即在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通過識(shí)字、寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的語(yǔ)言文化成果，最終在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平。

從上述定義中我們對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?可以得出這樣的基本理解和認(rèn)識(shí)：是指學(xué)生通過長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐（修習(xí)培養(yǎng)）所達(dá)到的母語(yǔ)素質(zhì)和運(yùn)用能力水平；《語(yǔ)課程標(biāo)》將?語(yǔ)文能力?改為?語(yǔ)文素養(yǎng)?，其根本目的就在于進(jìn)一步開發(fā)語(yǔ)文教育在實(shí)用之外的功能，重視語(yǔ)文課程實(shí)施過程中增強(qiáng)底蘊(yùn)、提高修養(yǎng)的功夫。

2、語(yǔ)文素養(yǎng)的外延：

《語(yǔ)文課標(biāo)》根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提出了一些新的具體要求（外延）。比如強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)略讀和瀏覽，要求學(xué)生具有搜集和處理信息（包括網(wǎng)上學(xué)習(xí)）的能力；特別提出了口頭交流和溝通能力的要求；提出閱讀、書寫和寫作的速度要求，并有量化指標(biāo)：要求學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化的變革與發(fā)展，努力吸收人類進(jìn)步文化的營(yíng)養(yǎng)，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神；提出綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法，提倡自主閱讀、研究性閱讀、鼓勵(lì)自主寫作、自由寫作、有創(chuàng)意的表達(dá)，鼓勵(lì)有獨(dú)到的見解、用適合自己的方法來學(xué)習(xí)等等。從這些論述中我們可以看出，語(yǔ)文素養(yǎng)的外延也是十分豐富的，這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際能力，而且也表現(xiàn)為在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力，以及不斷更新知識(shí)的能力，是一種綜合的文明素養(yǎng)。其基本點(diǎn)是具有綜合性、實(shí)踐性和時(shí)代性。

語(yǔ)言界的專家學(xué)者對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的外延有很多研究探討，學(xué)習(xí)這些論述對(duì)我們?nèi)妗⒄_把握?語(yǔ)文素養(yǎng)?這一科學(xué)、先進(jìn)的教學(xué)理念會(huì)有很大地幫助：何惠、李東航從《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的三個(gè)維度出發(fā)，揭示了?語(yǔ)文素養(yǎng)?包含的三個(gè)方面的內(nèi)容：一是知識(shí)和能力，包括聽、說、讀、寫等言語(yǔ)交際能力，語(yǔ)言的積累，語(yǔ)感能力等；二是過程和方法，包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣、思維能力和創(chuàng)新精神等；三是情感態(tài)度和價(jià)值觀，包括民族母語(yǔ)情緒、審美情趣、文化品質(zhì)、知識(shí)視野、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想觀念等。李山林將?語(yǔ)文素養(yǎng)?分為?學(xué)科素養(yǎng)?與?基礎(chǔ)素養(yǎng)?兩部分，有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)、技能、態(tài)度目標(biāo)屬于語(yǔ)文?學(xué)科素養(yǎng)?部分，而思維品質(zhì)、知識(shí)視野、思想觀念、文化品位等屬于?基礎(chǔ)素養(yǎng)?部分。彭小明把?語(yǔ)文素養(yǎng)?分為四個(gè)層面：語(yǔ)文知識(shí)層面，包括語(yǔ)文陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)；語(yǔ)文能力層面，包括語(yǔ)文基本能力聽說讀寫和語(yǔ)文實(shí)用能力；語(yǔ)文心智層面，包括和語(yǔ)文有關(guān)的智力因素和非智力因素；語(yǔ)文情意層面，包括與人的言語(yǔ)行為有關(guān)的知識(shí)視野、文化品位等方面。

筆者通過研讀《語(yǔ)文課標(biāo)》和對(duì)語(yǔ)文課改實(shí)踐的總結(jié)后認(rèn)為，?語(yǔ)文素養(yǎng)?雖然內(nèi)涵豐富、涉及范圍廣泛，但重點(diǎn)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣三個(gè)方面。下面著重對(duì)其內(nèi)容加以闡述

關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。其內(nèi)容主要包括：獨(dú)立識(shí)字能力；較熟練、規(guī)范的寫字能力；以感受、理解、積累和初步運(yùn)用為標(biāo)志的閱讀能力；初步的口語(yǔ)交際能力；在綜合性學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的提出問題、解決問題的能力以及語(yǔ)文的綜合運(yùn)用能力。這里必須明確的是，語(yǔ)文能力是在豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐中反復(fù)歷練、逐步生成的。由知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力不能單靠?做題目?，而要靠語(yǔ)言實(shí)踐，要靠孩子對(duì)生活和語(yǔ)言的興趣。興趣是最偉大的動(dòng)力。在激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣上，教師是榜樣，語(yǔ)文教師的語(yǔ)言修養(yǎng)與情趣，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)起決定性作用。如果再提得高一點(diǎn)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力實(shí)際是提高學(xué)生語(yǔ)言智慧問題。傳遞知道不難，傳承能力也不難，能給學(xué)生以語(yǔ)言的智慧，才是真正的明師。我們每位小學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)該努力成為充滿語(yǔ)言智慧的明師。

關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。其內(nèi)容主要是指：識(shí)字、寫字的基本方法；朗讀、默讀、誦讀的技能；精讀、略讀、瀏覽的一般方法；不同文本的閱讀方法；根據(jù)需要搜集信息的初步方法；簡(jiǎn)單的記敘、說明的方法；修改作文的方法。這些語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法歸結(jié)為一點(diǎn)，就是善于識(shí)字，善于閱讀，善于習(xí)作。葉圣陶先生在談到學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：?第一、必須講求方法；第二、必須使種種方法成為終身以之的習(xí)慣?。掌握基本的學(xué)習(xí)方法，是新課改的主要目標(biāo)之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程不斷發(fā)現(xiàn)、習(xí)得學(xué)習(xí)方法，才能逐漸學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這說明學(xué)習(xí)方法不應(yīng)是教師傳授的，而應(yīng)是學(xué)生個(gè)體和群體在學(xué)習(xí)的過程中領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)、習(xí)得的。我國(guó)古人總結(jié)出許多行之有效的學(xué)習(xí)方法，比如：熟讀精思，讀書?三到?（心到、眼到、口到）；循序漸進(jìn)，舉一反三；不恥下問，博覽多聞；知行結(jié)合，躬身實(shí)踐，這些見解先于?課改?提出，又完全符合?課改?精神，我們要發(fā)揚(yáng)光大，為我所用，養(yǎng)成習(xí)慣。

關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。其主要內(nèi)容有：主動(dòng)識(shí)字的愿望和習(xí)慣，查閱工具書及其他資料的習(xí)慣；讀書看報(bào)的習(xí)慣；樂于與他人交際的習(xí)慣。其中，最要緊的是讀書看報(bào)的習(xí)慣。因?yàn)?，讀書不僅是一種主要的學(xué)習(xí)方式，而且是一種生活方式、生存方式；它是終身學(xué)習(xí)的需要，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)成功之本，也是愉悅身心、提高生活質(zhì)量的一個(gè)重要方面。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊f過：一個(gè)人學(xué)生時(shí)期能否養(yǎng)成讀書興趣和讀書習(xí)慣是件人生大事，將影響其一生的幸福和發(fā)展。學(xué)生要在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中，培植學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，養(yǎng)成聽、說、讀、寫的良好習(xí)慣。這是重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)理念和語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)。

總之，?語(yǔ)文素養(yǎng)?這一核心理念的要義，用中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)崔巒的話來理解就是：?小學(xué)生從語(yǔ)文課程中要學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)做人。學(xué)習(xí)做人好比握好方向盤，有了濃厚興趣、良好習(xí)慣，就有了不竭的動(dòng)力，學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)文能力猶如高超的駕駛技術(shù)，想象力和創(chuàng)新思維會(huì)使學(xué)生如虎添翼。這幾方面合在一起，便是一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)。?

二、探索科學(xué)實(shí)施策略

[案例展示]《我的戰(zhàn)友邱少云》教學(xué)片斷：

鏡頭一：

（出示圖片：一座高大的豐碑）

師：同學(xué)們，這是一座為紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)而高高聳立的豐碑。這座石碑，是由千千萬萬個(gè)為祖國(guó)、為朝鮮、為和平而壯烈犧牲的英靈筑起的。在這些英靈當(dāng)中，就有這樣一個(gè)年輕而偉大的戰(zhàn)士。讓我們一起，深情地呼喚他的名字。（出示課題——我的戰(zhàn)友邱少云）生齊：我的戰(zhàn)友邱少云。

師：讓我們一起自豪地呼喚他的名字。生：我的戰(zhàn)友邱少云。師：請(qǐng)?jiān)僮院佬?。生：我的?zhàn)友邱少云。

鏡頭二：

師：哪些同學(xué)和他同樣讀了第八自然段，但從內(nèi)容上、感情上有不同的、更深的感受。生：從?烈火在全身上燒了半個(gè)鐘頭才漸漸熄滅?中的?才?字，我體會(huì)到了火燒得大，燒的時(shí)間長(zhǎng)，從中我體會(huì)到了邱少云犧牲時(shí)忍受了常人無法忍受的疼痛。

師：抓住一個(gè)不起眼的字來談自己的感受、看法，很好。默讀課文，邊讀邊體會(huì)哪些詞最能反映邱少云的光輝形象。用波浪線畫下來。

（學(xué)生默讀課文，邊讀邊畫，老師巡視，把學(xué)生畫出的重點(diǎn)詞寫到黑板上；紋絲不動(dòng)、沒挪動(dòng)一寸地方、沒發(fā)出一聲呻吟……）（學(xué)生齊讀黑板上的重點(diǎn)詞；……）

師：大家看，?一動(dòng)不動(dòng)?是這里邊哪個(gè)詞的意思？ 生：紋絲不動(dòng)。

師：沒挪動(dòng)一寸地方還是—— 生：紋絲不動(dòng)。

師：沒發(fā)出一聲呻吟還是—— 生：紋絲不動(dòng)。

師：怎樣讀才能把?紋絲不動(dòng)?的感覺讀出來？ 生：聲音要輕點(diǎn)兒。生：聲音短促點(diǎn)兒。師：（讀）生：紋絲不動(dòng)。

師：根據(jù)黑板上的這些詞來解釋這個(gè)中心詞，?紋絲不動(dòng)?就是—— 生：?紋絲不動(dòng)?就是沒挪動(dòng)一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟。生：?紋絲不動(dòng)?就是一動(dòng)也不動(dòng)。

鏡頭三：

師：?紋絲不動(dòng)?這個(gè)詞，我們?cè)谡n文中描寫邱少云潛伏的地方讀到過它，在邱少云被烈火燒身的時(shí)候想象過它，也在邱少云壯烈犧牲的時(shí)刻強(qiáng)烈地感受過它。請(qǐng)大家快速地讀讀課文，想一想，你是從哪些地方讀懂?紋絲不動(dòng)?這個(gè)詞的？

生：我從第四自然段讀懂了?紋絲不動(dòng)?這個(gè)詞，?雖然敵人已經(jīng)感覺……拿了出來?。師：?看家本領(lǐng)?說明了什么？

生：說明戰(zhàn)友們潛伏得特別好，可以肯定大家一直都是?紋絲不動(dòng)?。師：很會(huì)讀書，從側(cè)面讀懂了戰(zhàn)友們?紋絲不動(dòng)?。

生：第三自然段中寫?我?看到一團(tuán)烈火把邱少云包住了，也是紋絲不動(dòng)。師：火把他包住了，還?紋絲不動(dòng)?，書上寫了嗎？ 生：沒有直接寫。師：這段寫的是什么？ 生：作者的想像。

師：你讀懂了，通過自己的想像讀懂了?紋絲不動(dòng)?。

鏡頭四：

生：這時(shí)候邱少云只要從火里跳出來，就地打幾個(gè)滾……這一次作戰(zhàn)的計(jì)劃就全部落空了。

師：做不到?紋絲不動(dòng)?就會(huì)出現(xiàn)什么樣的后果？你再讀一遍。生：但是這樣一來……

師：戰(zhàn)斗計(jì)劃全部落空。角度新穎，從反面的角度來題解，即做不到?紋絲不動(dòng)?會(huì)出現(xiàn)什么嚴(yán)重的后果。給同學(xué)們提個(gè)建議：讀書光理解沒感受不行，光分析沒感情更不行，要把自己的感情融進(jìn)去，把自己的感受、感情讀出來，這才是真讀書。誰(shuí)來讀一讀這一自然段，讓我們一起來感受當(dāng)時(shí)緊張的氣氛。

生：（緊張地朗讀這一段）師：誰(shuí)能讀得更讓人感到緊張？ 生：（更加緊張地朗讀）

師：你們從后果的角度讀懂了?紋絲不動(dòng)?。

師：如果你是這個(gè)班的班長(zhǎng)，當(dāng)你意識(shí)到這么嚴(yán)重的后果時(shí)，你會(huì)怎么讀這句話？ 生：這樣一來，我們整個(gè)班……

師：如果你現(xiàn)在就是邱少云，當(dāng)你意識(shí)到這么嚴(yán)重的后果時(shí)，你又會(huì)怎么讀這句話？ 生：這樣一來，我們整個(gè)班……

鏡頭五：

生：我從第七自然段讀懂了。師：讀出來。生：（讀第七自然段）

師：這是從結(jié)果讀懂了?紋絲不動(dòng)?。仔細(xì)讀這段話，我們不難發(fā)現(xiàn)，這段話中的每個(gè)句子、每個(gè)詞語(yǔ)，都在描寫邱少云的感人形象。朗讀的時(shí)候，你覺得強(qiáng)調(diào)哪些詞，才能夠更清楚、更強(qiáng)烈地表達(dá)這一點(diǎn)。

生：（讀此段）

師：還有沒有從原因的角度讀懂?紋絲不動(dòng)?的呢？ 生：太陽(yáng)漸漸爬上山頭……都可能被敵人發(fā)現(xiàn)。

師：這就是直接原因。假如你是其中的一名戰(zhàn)士，聯(lián)系課文，60多米遠(yuǎn)的地方就是居高臨下的敵人，甚至講話都聽得見你會(huì)怎么樣？

生：緊張，擔(dān)心。生：心都快要跳出來了。

師：對(duì)，就是這種感覺，把自己的感覺讀出來。（生練讀，指名讀）

師：這就是艱苦卓絕的?紋絲不動(dòng)?，這就是意義重大的?紋絲不動(dòng)?，這就是驚天動(dòng)地的?紋絲不動(dòng)?，這就是氣壯山河的?紋絲不動(dòng)?。對(duì)這樣一位英雄，我們心中怎能不充滿崇敬之情呢？…… [案例評(píng)析]

?語(yǔ)文用形象作詞，用感情譜曲。?本節(jié)課教者緊緊圍繞?邱少云?這一英雄人物的偉大形象，在深入淺出的語(yǔ)言文字品析的基礎(chǔ)上．以情帶讀．讀中感悟。學(xué)生在用心靈體會(huì)著文中語(yǔ)言表達(dá)特色的同時(shí)。這些充滿深情的語(yǔ)言文字也同樣在雕琢著學(xué)生的心靈。在老師飽含對(duì)英雄崇敬之情的教學(xué)語(yǔ)言感染下，在繪聲繪色的范讀中，學(xué)生不知不覺身臨其境，于是在人文合—中，在多元感悟中，在多維的視角中，在多向的對(duì)話中，我們清晰而深切地看到了一位?組織者引導(dǎo)者?，把設(shè)臵的明確而具體的教學(xué)目標(biāo)，完美地體現(xiàn)在教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中。整節(jié)課緊緊圍繞學(xué)生知識(shí)與能力的培養(yǎng)，讀書過程的體驗(yàn)與方法的感悟與積累，情感態(tài)度與價(jià)值觀的提升，不斷地把學(xué)生與文本的對(duì)話引向深入，引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀．使學(xué)生完全把自己放在了課文中，和文中的主人公一同演繹著那難忘的時(shí)刻。

回顧本案例，我們可以清晰地看到，教者對(duì)本課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)臵充分考慮了新課程目標(biāo)體系中?知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀?這三個(gè)維度的融合，目標(biāo)全面具體地體現(xiàn)了語(yǔ)文這一學(xué)科的特點(diǎn)。如知識(shí)和能力方面，在品析和積累?紋絲不動(dòng)?、?千斤巨石?、?刀絞?、?沒挪動(dòng)一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟?等重點(diǎn)詞句乃至段及全篇的基礎(chǔ)上，有感情地朗課文，體會(huì)作者的思想感情，走進(jìn)邱少云的內(nèi)心世界：過程與方法方面，以學(xué)生自主探究為主，教師以一個(gè)?組織者引導(dǎo)者?的身份，點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)聯(lián)系上下文、聯(lián)系人物的內(nèi)心世界、聯(lián)系自己的生活實(shí)際等方法來理解詞語(yǔ)、句子在具體語(yǔ)言環(huán)境中的恰當(dāng)含義，初步學(xué)習(xí)抓住重點(diǎn)詞、句、段來讀懂課文等：在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，感受邱少云嚴(yán)守革命紀(jì)律、顧全大局、不怕犧牲的革命精神和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志。從而使學(xué)生進(jìn)一步樹立了愛集體、愛祖國(guó)的美好情感，再一次豐富了自己的內(nèi)心世界。教者在潛心研讀、深入鉆研教材的基礎(chǔ)上，使本課的?三維?教學(xué)目標(biāo)既明確又具體，教學(xué)中目標(biāo)的落實(shí)自然是成竹在胸。正是全面、具體的教學(xué)目標(biāo)，使整節(jié)課開放靈活，重點(diǎn)突出、情思奔涌、效果顯著。

教學(xué)過程中，教者把本課的?三維?目標(biāo)充分體現(xiàn)在教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中。本課從教學(xué)的第一環(huán)節(jié)——導(dǎo)語(yǔ)開始，作者就精心創(chuàng)設(shè)，實(shí)現(xiàn)了讀者心、教者心、作者心的?三心?合一，喚起了學(xué)生心中對(duì)英雄的無限崇敬之情，從情感這一目標(biāo)出發(fā)，首先喚起了學(xué)生讀書的熱情與渴望。葉圣陶曾言：?語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字。?在解讀文本過程中，教者鎖定重點(diǎn)詞、重點(diǎn)句、重點(diǎn)段，引導(dǎo)學(xué)生在精讀細(xì)賞之后使課文爛熟于胸．直至滲入潛意識(shí)之中，使學(xué)生對(duì)文中語(yǔ)言的感悟達(dá)到了極至。如教者引導(dǎo)學(xué)生抓住?紋絲不動(dòng)?這個(gè)詞，讓學(xué)生聯(lián)系上下文，從直接描寫、間接描寫，從原因、從后果等不同角度，用不同的方法悉心揣摩，充分領(lǐng)悟這個(gè)詞表情達(dá)意之精妙：再如抓住?為了整個(gè)班……沒發(fā)出—聲呻吟?這一段，通過比較、想象等引導(dǎo)學(xué)生多元感悟，從而激起了學(xué)生內(nèi)心全部的激情，使段的積累與理解水到渠成。而之后順勢(shì)承接飽含深情的朗讀：老師的引讀、范讀，學(xué)生理解后的讀、感悟中的讀、個(gè)性飛揚(yáng)的讀、情蕩難抑的讀……在品中、讀中，積累了語(yǔ)言文字，得到了讀書方法．感悟了邱少云的光輝形象。而最后引導(dǎo)學(xué)生懷著無限崇敬和贊美之情來為英雄寫碑文，深情、自豪地讀碑文，更是將學(xué)生的情感引向了高潮，回應(yīng)全文。整節(jié)課．所有的教學(xué)環(huán)節(jié)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，以情感為主戲，用情感去觸摸語(yǔ)言文字，用情感去領(lǐng)悟字詞句篇，用情感去與作者、與文本交融，情動(dòng)而辭發(fā)，披文以人情，教者充分、徹底地將語(yǔ)言文字的積累，語(yǔ)感的訓(xùn)練培養(yǎng)，情感的激發(fā)與升華，扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)在了課堂教學(xué)之中，使教學(xué)目標(biāo)的每—個(gè)點(diǎn)，在學(xué)生的自主閱讀中，巧妙串聯(lián)，渾然一體，使目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)達(dá)到了?天成的直覺，直覺的天成?的境界。

心理學(xué)告訴我們：興趣是人們對(duì)事物的選擇性態(tài)度，是認(rèn)識(shí)某件事物或參與某種活動(dòng)的心理傾向，它是學(xué)生積極獲取知識(shí)、形成技能的重要?jiǎng)恿?。教師要根?jù)教學(xué)目標(biāo)，選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情景交融的學(xué)習(xí)氛圍，激起學(xué)生積極探究知識(shí)的心理和學(xué)習(xí)興趣。本節(jié)課的教學(xué)。教者藝術(shù)地運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言這—手段，與學(xué)生交流情感，將學(xué)生帶入課文的情景之中．變靜為動(dòng)，化抽象為具體，使學(xué)生潛移默化地感受和理解了相應(yīng)的語(yǔ)言文字，讓學(xué)生猶如臵身于語(yǔ)言文字所展現(xiàn)的意境中。如課始引讀的導(dǎo)語(yǔ)：讓我們深情地呼喚他的名字——我的戰(zhàn)友邱少云；讓我們自豪地呼喚他的名字——我的戰(zhàn)友邱少云，學(xué)生頓時(shí)群情激昂。課中，教者用富有激勵(lì)性的語(yǔ)言引導(dǎo)：光理解沒感受不行，光分析沒感情更不行，要把自己的感情融進(jìn)去，把自己的感受讀出來，這才是真讀書。接著就通過?紋絲不動(dòng)?、?千斤巨石?、?刀絞?等重點(diǎn)詞、重點(diǎn)段，讓學(xué)生來細(xì)細(xì)品味，使目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)如?春風(fēng)化與雨?。過渡的語(yǔ)言更是一石激起千層浪，鏗鏘有力：這就是艱苦卓絕的紋絲不動(dòng)，這就是意義重大的紋絲不動(dòng)。對(duì)這樣一位英雄，學(xué)生怎能不充滿熱愛與崇敬？學(xué)習(xí)這篇課文學(xué)生怎能不包含深情呢？可以說，教師恰當(dāng)而準(zhǔn)確地把握了課文與學(xué)生的特點(diǎn)，以語(yǔ)言的引讀、情感的激發(fā)為主要教學(xué)手段，使學(xué)生的情感與課文合二為一，再通過靈活多樣的?讀?這一突出的手段入情入境，從而把文章的精髓活現(xiàn)于外，融會(huì)于心。[操作要點(diǎn)]

通過閱讀案例和評(píng)析，我們會(huì)感悟到：?全面提高學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)，打牢協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展根基?這一核心理念，并不是虛無縹緲的空中樓閣，完全可以變成實(shí)實(shí)在在的課堂教學(xué)行為。其操作要領(lǐng)是課堂教學(xué)目標(biāo)的確定和實(shí)施都要從?三維目標(biāo)?出發(fā)。

第一，課堂教學(xué)目標(biāo)的確定要從?三維目標(biāo)?出發(fā)。這是因?yàn)椤墩Z(yǔ)文課標(biāo)》確立總的教學(xué)目標(biāo)包括三個(gè)維度：知識(shí)和能力方面，包括字、詞、句、段、篇等方面的語(yǔ)文知識(shí)和聽話、說話、閱讀、習(xí)作、寫字等方面的語(yǔ)文能力；過程和方法方面，包括豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維等；情感態(tài)度和價(jià)值觀方面，包括培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言的思想感情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性和健全的人格等等。具體到一堂語(yǔ)文課、每一篇課文的教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)在體現(xiàn)多元、全面的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。每堂課的具體目標(biāo)一個(gè)個(gè)夯實(shí)，總目標(biāo)才會(huì)落實(shí)。從這個(gè)意義出發(fā)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的各級(jí)目標(biāo)都必須著眼于人的全面發(fā)展，著眼于語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，如海納百川，每一堂語(yǔ)文課的目標(biāo)都是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)不同層面的不斷積淀。

第二，課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施也要從?三維目標(biāo)?出發(fā)。首先要緊緊圍繞已確立的?三維目標(biāo)?，精心設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)施方案。需要著重考慮的問題是：怎樣將一堂的?三維目標(biāo)?細(xì)化、分解；怎樣將所學(xué)課文的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為目標(biāo)具體的行為目標(biāo)；達(dá)到?三維目標(biāo)?的最佳學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法有哪些；運(yùn)用哪些評(píng)價(jià)手段來保證鼓勵(lì)、反饋和矯正，確保學(xué)生完成好學(xué)習(xí)任務(wù)，促進(jìn)知識(shí)技能向能力、素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。其次要按照教學(xué)方案，精心組織教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)過程中要留心生成性教學(xué)資源，及時(shí)調(diào)節(jié)教與學(xué)的和諧平衡；善于捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)的?興奮點(diǎn)?和思維的?受阻點(diǎn)?，及時(shí)引領(lǐng)點(diǎn)撥；要?jiǎng)?chuàng)造進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐的良好機(jī)會(huì)和充足時(shí)空，使教學(xué)不斷接近?三維目標(biāo)?,使學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)逐漸生成。新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，要求課堂教學(xué)中師生互動(dòng)等，我將根據(jù)新的語(yǔ)文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語(yǔ)文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于素質(zhì)教育的空間。

新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，要求課堂教學(xué)中師生互動(dòng)等，我將根據(jù)新的語(yǔ)文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語(yǔ)文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于素質(zhì)教育的空間。

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式, 培養(yǎng)和形成?自主、合作、探究?的學(xué)習(xí)方式，在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。學(xué)的方式轉(zhuǎn)變可以理性地在課堂中呈現(xiàn)，證明教的方式轉(zhuǎn)變，證明教師新理念的真正樹立。課改實(shí)踐告訴我們，沒有堅(jiān)定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。

把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來；要鉆研新教材、理解和把握新教材，用好新教材；要重視教學(xué)反思、個(gè)案研究和收集；要牢記驗(yàn)證課標(biāo)和檢驗(yàn)教材的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。

在教學(xué)實(shí)踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點(diǎn)作法：

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會(huì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語(yǔ)文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向，真正確立語(yǔ)文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語(yǔ)文能力。

2、講授新課程時(shí)應(yīng)從整體上把握實(shí)驗(yàn)教科書，弄清其編寫意圖、體系特點(diǎn)，弄清教科書與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書各種編輯設(shè)計(jì)的意圖和著力點(diǎn)，比較新課程與舊教材的區(qū)別和聯(lián)系，有哪些改進(jìn)，教法上有那些變化，有那些獨(dú)到的進(jìn)步和收獲，以在備課和教學(xué)活動(dòng)中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重點(diǎn)，找準(zhǔn)達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)，有效地實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。

3、在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從本班學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書的各種設(shè)計(jì)，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫聽說和綜合實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處；大力改進(jìn)課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式、師生互動(dòng)等新的教學(xué)模式；積極開發(fā)課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開展各種活動(dòng)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富語(yǔ)言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)；鼓勵(lì)學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的意識(shí)，積極參加各種課改活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

在教學(xué)實(shí)踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點(diǎn)作法：

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會(huì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語(yǔ)文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向，真正確立語(yǔ)文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語(yǔ)文能力。

2、講授新課程時(shí)應(yīng)從整體上把握實(shí)驗(yàn)教科書，弄清其編寫意圖、體系特點(diǎn)，弄清教科書與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書各種編輯設(shè)計(jì)的意圖和著力點(diǎn)，比較新課程與舊教材的區(qū)別和聯(lián)系，有哪些改進(jìn)，教法上有那些變化，有那些獨(dú)到的進(jìn)步和收獲，以在備課和教學(xué)活動(dòng)中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重點(diǎn)，找準(zhǔn)達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)，有效地實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。

3、在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從本班學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書的各種設(shè)計(jì)，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫聽說和綜合實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處；大力改進(jìn)課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式、師生互動(dòng)等新的教學(xué)模式；積極開發(fā)課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開展各種活動(dòng)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富語(yǔ)言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)；鼓勵(lì)學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的意識(shí)，積極參加各種課改活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

第三篇：九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)

九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教學(xué)、評(píng)價(jià)、課程管理、教師培養(yǎng)與培訓(xùn)、課程改革的組織與實(shí)施策略等方面都有新的突破。比如，課程目標(biāo)包括以下三個(gè)方面：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀；課程標(biāo)準(zhǔn)取代了過去的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱；倡導(dǎo)自主、探究、體驗(yàn)與合作的學(xué)習(xí)方式；倡導(dǎo)面向未來的、以發(fā)展為目的的評(píng)價(jià)觀等。這都給我們實(shí)施“有效教學(xué)”的理念提供了廣闊的舞臺(tái)，而“有效教學(xué)”的理念的貫徹實(shí)行則可以更好的實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)。

一、構(gòu)建民主與平等的課堂教學(xué)氛圍

《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對(duì)話的過程?！薄罢Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行?！毙抡n程把教學(xué)定位為師生交互、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，這就要求教師上課不僅是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，即教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)過程中可以充分發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)思想，讓學(xué)生始終擁有安全、自由、開放的心境，無拘無束，敢疑敢問，敢說敢為。在課堂上教師只有與學(xué)生真正地進(jìn)行了思想和情感交流，教學(xué)才能切入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，課堂生活才成為師生共存的生活，才能實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的目的。

教學(xué)中這樣一個(gè)反面例子值得大家深思。一位教師在教學(xué)《桃花源記》，當(dāng)時(shí)課堂氣氛很活躍，老師問道：“同學(xué)們，漁人出桃花源時(shí)‘處處志之’，重回桃花源時(shí)‘尋向所志’，結(jié)果卻‘遂迷，不復(fù)得路’，這說明什么？”話音剛落，一個(gè)男生幾乎是大喊似的叫到：“老師，這說明漁人是一個(gè)言而無信的小人?！睂W(xué)生們立刻哄堂大笑，議論紛紛。而那個(gè)老師馬上找出那個(gè)男生厲聲訓(xùn)斥了一番。然而當(dāng)老師繼續(xù)回到課文講解時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生的反應(yīng)明顯冷淡了許多。課后，老師找了幾個(gè)學(xué)生詢問，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說：“老師，您可別生氣，我們感到您很嚴(yán)厲，都不敢說，怕說錯(cuò)了?！边@樣的教學(xué)中，老師很嚴(yán)厲的剝奪了學(xué)生的安全感和自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，對(duì)他們有出入的回答本可以借題發(fā)揮趁機(jī)引導(dǎo)的。因此，我們應(yīng)該在教學(xué)中非常注意保護(hù)學(xué)生的自尊心和積極性，從而有效實(shí)施有效教學(xué)。

二、注重對(duì)教材的準(zhǔn)確把握

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教材無非就是個(gè)例子?！苯滩膬?nèi)容的“案例”作用決定了教師是用教材教，而不是教教材，但例子的作用還是要發(fā)揮好其語(yǔ)言的典范作用。然而，許多教師對(duì)課文的理解和把握不準(zhǔn)確，對(duì)教材理解得不深刻、不透徹，缺乏對(duì)課文的獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)特的見解，課堂教學(xué)更多的是對(duì)教參解讀的照本宣科。有些教師在教學(xué)中往往面面俱到而不能抓住文章最重要、最適合學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容。同時(shí)，在教學(xué)中教師只是單純地把知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生只知其然，而不知其所以然。這種教師只教教材，不用教材的情況是不能有效利用或開發(fā)教學(xué)資源的。那么，也就無法實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)了。

現(xiàn)在很多的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)所確立的話題也是越來越偏離語(yǔ)文教學(xué)本身：《愚公移山》討論如何選擇合理的方法來解決愚公的問題，從《孔乙己》出發(fā)討論紹興的酒文化。也許這些話題能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但是從語(yǔ)文教學(xué)本身的角度看，似乎有點(diǎn)舍本逐末，放棄言語(yǔ)形式和語(yǔ)感教學(xué)導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)的錯(cuò)失。這樣的教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言是無效。

《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》前言的第一部分說得很明確：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的辯證統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。語(yǔ)文具有人文性和工具性兩重性，兩者相輔相成，缺一不可。我們不能人為地把人文性與工具性對(duì)立起來。文學(xué)不是語(yǔ)文的全部，語(yǔ)言也不是語(yǔ)文的全部，在語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系上，不應(yīng)忽視了學(xué)文學(xué)，更不應(yīng)該漠視甚至否定學(xué)語(yǔ)言走上另一個(gè)極端，把語(yǔ)文課上成了思想品德課、藝術(shù)欣賞課等。

三、強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的品味與揣摩

要做到有效教學(xué)，教師就不得不重視對(duì)課文文本的誦讀，增加課堂上學(xué)生誦讀的機(jī)會(huì)，給予同學(xué)品味與揣摩語(yǔ)言的嘗試。例如，教師在教學(xué)《蘇州園林》時(shí)，可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生速讀課文并找出中心句的環(huán)節(jié)。同時(shí)，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用，從中領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的表達(dá)技巧，致使學(xué)生能夠深入把握教材，更好的與文本展開對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容正確理解和把握。

第四篇：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試題

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試題

1、語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是什么？

答：工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。工具性是指語(yǔ)文課程的聽說讀寫，口語(yǔ)交際能以語(yǔ)言為工具進(jìn)行交流思想，溝通信息的特性。人文性是指語(yǔ)文課程具有影響學(xué)生精神世界，完善人格，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣的人文內(nèi)涵。

2、課標(biāo)的《實(shí)施建議》中，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)怎樣做的？教師又應(yīng)怎樣做？

答：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于自主、合作、探究學(xué)習(xí)的環(huán)境。應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。

①教師應(yīng)確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的語(yǔ)文教育觀念，注重吸收新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。②應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材；③積極開發(fā)、合理利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式；④精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，重視啟發(fā)式、討論式教學(xué)，啟迪學(xué)生智慧，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

3、怎樣理解“教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和綜合性”這句話？

答：①教師應(yīng)努力改進(jìn)課堂教學(xué)，注重聽說讀寫之間的有機(jī)聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的整合，重視學(xué)生讀書、寫作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐。②提倡多讀多寫，改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。③善于通過專題學(xué)習(xí)等方式，溝通課堂內(nèi)外，溝通聽說讀寫，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。④充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

4、課標(biāo)的《實(shí)施建議》中，關(guān)于閱讀教學(xué)，提出哪些建議？

答：①閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。② 教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。③閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。④提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。但要防止逐字逐句的過深分析和遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮。⑤各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀，學(xué)會(huì)有感情地朗讀，精讀、略讀和瀏覽。⑥要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書，加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)。

5、“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”這句話中，教師是組織者和引導(dǎo)者體現(xiàn)在哪些方面？

答：教師的“組織”作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，確定合理的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)一個(gè)好的教學(xué)方案；第二，在教學(xué)活動(dòng)中，教師要選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，因勢(shì)利導(dǎo)、適時(shí)調(diào)控、努力營(yíng)造師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、生動(dòng)活潑的課堂氛圍，形成有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

教師的“引導(dǎo)”作用主要體現(xiàn)在：通過恰當(dāng)?shù)膯栴}，或者準(zhǔn)確、清晰、富有啟發(fā)性的講授，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、求知求真，激發(fā)學(xué)生的好奇心；通過恰當(dāng)?shù)臍w納和示范，使學(xué)生理解知識(shí)、掌握技能、積累經(jīng)驗(yàn)、感悟思想；能關(guān)注學(xué)生的差異，用不同層次的問題或教學(xué)手段，引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生都能積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和有效性。

6、課標(biāo)提倡的學(xué)習(xí)方式是什么？（課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。）

第五篇：2011版小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試題

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》試題

一、填空題

8、能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)

18、口語(yǔ)交際的核心是（交

習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，運(yùn)用語(yǔ)文。

際）二字，注重的是人與人之間

1、工具性 與 人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生 語(yǔ)文素養(yǎng) 的形成和發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是 學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展.的基礎(chǔ)。

2、課程的基本理念：

（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；

（二）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

（四）努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

3、課程目標(biāo)_九年一貫

整體設(shè)計(jì)。課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。

4、課程標(biāo)準(zhǔn)在“總目標(biāo)”之下，按1～2年級(jí)、3～4年級(jí)、5～6年級(jí)、7～9年級(jí)這四個(gè)學(xué)段，分別提出“階段目標(biāo)”，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的整體性和階段性。

5、課程目標(biāo)中各個(gè)學(xué)段相互聯(lián)系，螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)。

6、階段目標(biāo)從“識(shí)字與寫字”、“ 閱讀”、“ 寫作”（1~2年級(jí)為“__寫話”，3~6年級(jí)為“習(xí)作”）、“ 口語(yǔ)交際”四個(gè)方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。

7、新課程標(biāo)準(zhǔn)要求培植熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。

9、學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。能說

普通話。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。

10、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生的_平等對(duì)話_過程中進(jìn)行。

11、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將原來的中高年級(jí)“以寫記敘文為主”改成了“能寫簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文”。

12、口語(yǔ)交際是__聽__

與_ 說_ 雙方的互動(dòng)過程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的_交際情境_中進(jìn)行。

13、語(yǔ)文是 實(shí)踐性很強(qiáng) 的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的 語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是 語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求 語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。

14、新課程倡導(dǎo)(自主)、（合作）、（探究）的學(xué)習(xí)方

式。

15、漢語(yǔ)拼音能幫助（學(xué)生識(shí)字），幫助（學(xué)生說好普通話），幫助（學(xué)生閱讀）。

16、識(shí)字是（閱讀）和（寫作）的基礎(chǔ)，是（整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)）的教學(xué)重點(diǎn)。

17、口語(yǔ)交際課的教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)>設(shè)計(jì)，首先要（選擇好話

題）。話題要貼近（生活），密切聯(lián)系學(xué)生的（經(jīng)驗(yàn)世界）和（想象世界），使每個(gè)學(xué)生有話可說，有話要說。的（交流和溝通）?？谡Z(yǔ)交際能力的培養(yǎng)要在（雙向互動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐）中進(jìn)行。

19、閱讀教學(xué)過程是（學(xué)生）、（教師）、（文本）之間對(duì)話的過程。

20、（使學(xué)生掌握一定的口語(yǔ)交際的技能）、（養(yǎng)成與口語(yǔ)交往相關(guān)的良好習(xí)慣及待人處事的交往能力）是落實(shí)口語(yǔ)交際的主要任務(wù)。

21、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生 易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生 關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感?！?/p>

22、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出小學(xué)個(gè)學(xué)段習(xí)作教學(xué)的目標(biāo)是：低年級(jí)側(cè)重激發(fā)興趣，培植自信，樂于寫話；中年級(jí)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，關(guān)注生活，自由表達(dá)；高年級(jí)側(cè)重多讀書，廣見聞，善思考，有個(gè)性地表達(dá)。

23、教學(xué)目標(biāo)有兩種敘寫方式： 分解式目標(biāo) 和 交融式目標(biāo)。

24、在1—2年級(jí)學(xué)段中，學(xué)生要學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。能讀準(zhǔn)

聲母、韻母、聲調(diào) 和 整體認(rèn)讀音節(jié) 能準(zhǔn)確地拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。認(rèn)識(shí)大寫字母，熟記《漢語(yǔ)拼音字母表》。

25、語(yǔ)文課程的階段目標(biāo)中，第一學(xué)段累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字 1600～1800 個(gè)，其中會(huì)寫 800～1000 個(gè)左右。第二學(xué)

2、第一學(xué)段新課標(biāo)對(duì)漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首的目標(biāo)要求是：（C）

A、了解 B、基本掌握

A、①②③④ B、①③④② C、②③④① D、①④②③

2、關(guān)于第一學(xué)段識(shí)字與寫字，新課標(biāo)提出：（A）

①識(shí)字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)。②1～2年級(jí)要段累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字 2500 C、掌握 D、不要求 個(gè)，其中會(huì)寫 2000 個(gè)左右。到

3、新課標(biāo)學(xué)段閱讀目標(biāo)要第三學(xué)段累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字 求中的第7條：學(xué)習(xí)略讀，粗知3000 個(gè)，其中會(huì)寫 2500 個(gè)左右。

26、新課標(biāo)1～2年級(jí)求學(xué)生對(duì)寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想。

27、漢語(yǔ)拼音教學(xué)盡可能有趣味性，宜以活動(dòng)和游戲?yàn)橹?，與學(xué)說普通話、識(shí)字教學(xué)相結(jié)合。

28、閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。

29、教育的最高宗旨是培養(yǎng)人。

30、創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

31、教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的_組織_者和引導(dǎo)者。

二、單選題。根據(jù)新課標(biāo)，選擇符合課標(biāo)理念的大寫字母填入題后的（）內(nèi)。（每個(gè)小題2分，共10分）

1、關(guān)于語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）的觀點(diǎn)是：（C）

A、工具性 B、人文性 C、工具性與人文性的統(tǒng)一 D、工具性、思想性與人文性的統(tǒng)一

文章大意，是哪個(gè)學(xué)段提出的：（B）

A、第一學(xué)段

B、第二學(xué)段

C、第三學(xué)段

D、第四學(xué)段

4、閱讀教學(xué)過程是：（D）

A、學(xué)生與文本之間對(duì)話的過程。B、學(xué)生與教師之間對(duì)話的過程。

C、教師與文本之間對(duì)話的過程。D、學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。

5、鍛煉學(xué)生口語(yǔ)交際能力，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生：（A）

A、在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中。B、在口語(yǔ)交際課中

C、在家庭生活中 D、在與社會(huì)人群交往中

五、多選題。根據(jù)新課標(biāo)，選擇符合課標(biāo)理念的大寫字母填入題后的（）內(nèi)。（共10分）

1、關(guān)于課程的基本理念，“新課標(biāo)”正確恰當(dāng)?shù)谋硎鍪牵海―）

①全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。②積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。③努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。④正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。

多認(rèn)少寫。③引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能。④初步感受漢字的形體美。

A、①②③④ B、③④ C、②③④ D、①③④

3、各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視：（B）

①朗讀 ②分角色讀。③表演讀。④默讀

A、①②③④ B、①④ C、②③ D、③④

4、綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的：（C）

①合作精神 ②創(chuàng)新意識(shí) ③參與程度 ④探究精神

A、①②③ B、③④ C、②④ D、①②③④

5、學(xué)生作文修改的評(píng)價(jià)要：（D）

①注意考察學(xué)生修改作文內(nèi)容 ②注意考察學(xué)生修改作文態(tài)度 ③注意考察學(xué)生修改作文過程 ④注意考察學(xué)生修改作文方法

A、① B、①③ C、①③④ D、①②③④

三、簡(jiǎn)答題

1、語(yǔ)文課程的基本理念是什么？ 語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。

（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

（四）努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

2、課程的性質(zhì)和地位是什么？

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）明確規(guī)定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文課程的工具性是源于語(yǔ)文的交際功能，而其人文性是因?yàn)檎Z(yǔ)文是人類文化的組成部分。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程的定位可以概括為：“兩個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)重要?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和基石作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！?/p>

3、為什么語(yǔ)文教育要重實(shí)踐、重體驗(yàn)？

“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也就是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。為什么語(yǔ)文教育要重實(shí)踐、重體驗(yàn)

呢？首先是由于語(yǔ)言運(yùn)用往往因?yàn)椤凹s定俗成”而無理可講，人們的母語(yǔ)是在生活中自然習(xí)得的。從課本上和教師那兒獲得的，只有比自然習(xí)得的更為集中和規(guī)范，并沒有、也不可能改變自然習(xí)得中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和積累等本性。再者，語(yǔ)文課程是應(yīng)用型課程，“應(yīng)用”要求實(shí)踐，要求在實(shí)踐中的體驗(yàn)和感悟。

4、新課程要求老師角色怎么轉(zhuǎn)變？

答：新課程要求教師轉(zhuǎn)換到位、得體，放棄師道尊嚴(yán)，成為學(xué)生有效學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者、激勵(lì)者。師生構(gòu)建民主、平等、和諧的對(duì)話關(guān)系。師生關(guān)系民主、平等、和諧，是輕松自如地開展教學(xué)的保證。教學(xué)互動(dòng)往往在民主、平等、和諧的對(duì)話氛圍中實(shí)現(xiàn)，教師不能高高在上，要降低自己的年齡、身份，保持年輕的心態(tài)。如上課前或上課之初與學(xué)生朋友一樣輕松、愉快地對(duì)話，消除學(xué)生的距離感，課堂上始終面帶微笑，語(yǔ)言親切用商量的語(yǔ)氣，帶著親和力，形成溝通，尊重學(xué)生、寬容學(xué)生，對(duì)學(xué)生的答案要肯定為主，不去挑剔，也不冷漠對(duì)話。師生互相交流對(duì)話，互助性強(qiáng)。當(dāng)然課堂教學(xué)貫徹多元評(píng)價(jià)、人文關(guān)懷，教師文化積淀豐富，能深刻全面地把握新課程，具有較高的教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。