第一篇：關(guān)于企業(yè)文化的五個比喻

關(guān)于企業(yè)文化的五個比喻

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里，企業(yè)文化到底是什么？

經(jīng)濟(jì)學(xué)家對“文化”的興趣通常很淡，有一些人甚至持有根深蒂固的偏見，即認(rèn)為文化只是代表著一切說不清楚的東西的混合，而經(jīng)濟(jì)學(xué)要著力研究的是那些能夠說清楚的東西。

然而，如果我們將文化的神秘面紗拿掉，而將文化看作是某種能夠影響人們偏好的因素，甚至直接將文化等同于“偏好”，那么文化在經(jīng)濟(jì)研究中的重要性就會立即顯現(xiàn)。這里我們不妨用五個比喻來說明一下“企業(yè)文化”的功用。

“發(fā)動機(jī)”

一是“發(fā)動機(jī)”。企業(yè)用什么來激勵員工，正規(guī)制度講究的是物質(zhì)獎勵、金錢刺激，工資、獎金，以及股權(quán)、期權(quán)都是這一思維模式下的產(chǎn)物，這當(dāng) 然是重要的。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)對這一點(diǎn)洞若觀火，知道完全靠物質(zhì)獎勵是行不通的。為什么？因?yàn)槿魏螙|西包括物質(zhì)刺激在內(nèi)，其激勵作用都是邊際效率遞減的。開始 時也許有用，但在人的收入與財富達(dá)到一定程度后，其作用就越來越小了。這個時候，你不能只靠物質(zhì)，也要靠企業(yè)文化等來激勵員工，為企業(yè)的發(fā)展尋找新的動 力。

“指南針”

二是“指南針”。企業(yè)設(shè)立制度，是為了對企業(yè)的行為有規(guī)范。然而，市場瞬息萬變，靠制度實(shí)際上很難跟得上市場的變化。這個時候，企業(yè)員工的 行為更多要靠企業(yè)文化引領(lǐng)。舉個例子，農(nóng)民在海爾牌洗衣機(jī)中洗地瓜，結(jié)果把洗衣機(jī)洗壞了，要海爾退賠。如何處理這件事非?？简?yàn)海爾員工的智慧。按理，海爾 可以完全不管。洗衣機(jī)嘛，不言而喻，當(dāng)然是用于洗衣的，洗地瓜洗壞了責(zé)任在你消費(fèi)者。但海爾也有一定責(zé)任，因?yàn)樗鼪]有說洗衣機(jī)是不可以洗地瓜的。這個時 候，不是海爾的制度，而是海爾“真誠到永遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)服務(wù)至上的文化引領(lǐng)員工妥善地解決了農(nóng)民的申訴。更絕的是，海爾在此后，居然發(fā)明了可用于洗地瓜的洗衣 機(jī)，這使得本來可能演變成“公共危機(jī)”的一件對海爾相對不利的事件變成了喜劇。其中所仰賴的正是海爾的優(yōu)秀企業(yè)文化的“指南針”作用。

“消毒劑”

三是“消毒劑”。許多人都看到市場經(jīng)濟(jì)好的方面的作用，但較少關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)的副作用。其實(shí)，市場經(jīng)濟(jì)并非完善，而是存在“市場失靈”。除 “市場失靈”外，市場競爭也容易導(dǎo)致人和人之間不擇手段的競爭。這個時候，一種強(qiáng)調(diào)博愛、公義、誠信、友好的企業(yè)文化就可能成為企業(yè)以及市場的消毒劑。它 讓企業(yè)超越唯利是圖，讓企業(yè)員工在利和義之間，個人追求與團(tuán)隊(duì)合作上尋找到平衡?！澳z水”

四是“膠水”。如果人和人之間的關(guān)系完全建立在自利的基礎(chǔ)上，企業(yè)將不得不靠制度來防范員工的背叛或者任何有損于企業(yè)的行為。這個時候，企 業(yè)將被迫安裝許多“防盜門”來預(yù)防可能的損失。防盜門雖然能起一些作用，但成本高昂且效率未必見佳。因此，用信任的文化去影響新來的員工，省去許多不必要 的建防盜門的成本，也許是更好的辦法。歷史上，清教徒互相之間做生意，中國的溫州人更喜歡與溫州人合作，潮汕人更喜歡與潮汕人合作，道理正在于此。

“心靈雞湯”

五是“心靈雞湯”。好的企業(yè)文化能給企業(yè)員工帶來愉悅以及極大的滿足感，就像是心靈雞湯一樣。而人們其實(shí)是需要這樣的雞湯并且樂于“消費(fèi)”這樣的雞湯的。

綜上所述，企業(yè)文化盡管是無形的，但作用卻是實(shí)在的。歸根結(jié)底，人既是物質(zhì)的人，也是文化的人。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在此不可只見樹木，不見森林.關(guān)于企業(yè)文化功能的新思考

企業(yè)文化，是物質(zhì)與精神的有機(jī)結(jié)合體，在當(dāng)前社會主義建設(shè)中，它具有“四大”功能。

導(dǎo)向功能。導(dǎo)向功能具體表現(xiàn)在兩個方面： 一是對企業(yè)個體成員的思想行為起導(dǎo)向作用，引導(dǎo)他們面向祖國美好未來，以整體和社會利益為重，以社會主義新農(nóng)村建設(shè)和“四化”大業(yè)為重，勇于奉獻(xiàn)；二是對 企業(yè)整體的價值取向和行為起導(dǎo)向作用，引導(dǎo)企業(yè)樹立大局觀念，為國家富強(qiáng)多做貢獻(xiàn)。

約束功能。企業(yè)文化的約束功能，是企業(yè)文化對每個企業(yè)員工的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范的作用。企業(yè)文化的約束，不是強(qiáng)制性的約束，而是一種軟約束，這種軟約束產(chǎn)生于企業(yè)中，彌漫在企業(yè)文化氛圍里，形成一個群體的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。為了發(fā)揮企業(yè)文化約束功能，我場制定了嚴(yán)格的黨員干 部政績考核制度，實(shí)行全員上崗聘任制，優(yōu)勝劣汰；場長與基層企業(yè)法人代表簽訂目標(biāo)經(jīng)營責(zé)任狀，實(shí)行獎罰制度。這樣，使全場黨員干部和基層企業(yè)都有約束感、責(zé)任感和危機(jī)感，從而推進(jìn)了農(nóng)場經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展。凝聚功能。企業(yè)文化的凝聚功能，是指當(dāng)一種價值觀被該企業(yè)員工共同認(rèn)可后，它就會成為一種“粘合劑”，把全體員工團(tuán)結(jié)起來，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。企業(yè)文化實(shí)際上是企業(yè)全體員工共同創(chuàng)造的群體意識。

激勵功能。企業(yè)文化的激勵功能，是指企業(yè)文化具有使企業(yè)成員從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂向上的情緒和奮發(fā)進(jìn)取的精神，它對人的激勵不是一種外在的推動，而是一種內(nèi) 在的引導(dǎo)，它不是被動消極地滿足人們對實(shí)現(xiàn)自身價值的心理需求，而是通過企業(yè)文化的塑造，在企業(yè)群體中產(chǎn)生一種責(zé)任感和使命感，使每個企業(yè)成員從內(nèi)心深處 自覺地產(chǎn)生為企業(yè)走向成功而努拼搏的獻(xiàn)身精神。

第二篇：企業(yè)文化的五個層次

企業(yè)文化的五個層次

一、企業(yè)文化是一種特定的企業(yè)行為，其目的旨在通過協(xié)調(diào)企業(yè)經(jīng)營過程中，個體與群體以及群體與社會的關(guān)系，使企業(yè)在社會公眾中樹立良好的企業(yè)形象，從而推動企業(yè)不斷發(fā)展和進(jìn)步。單純企業(yè)外部形象設(shè)計是企業(yè)文化建設(shè)中的一部分，如統(tǒng)一的企業(yè)服裝、口號、外部裝飾等只算是形式上的企業(yè)文化，真正的企業(yè)文化應(yīng)該是企業(yè)全體員工所共同認(rèn)同并且自覺遵循的特有的觀念和行為。

二、企業(yè)文化具有層次性，由低到高可分為：觀念文化、理念文化、素質(zhì)文化、認(rèn)同文化、參與文化五個層次。

1、觀念文化是指企業(yè)的性質(zhì)特征文化，通俗講就是能使社會公眾（包括企業(yè)內(nèi)部員工）明白企業(yè)是做什么的，包括較為顯著的企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)名稱、企業(yè)產(chǎn)品名稱、企業(yè)外部形象等；比如超級市場因其特有的名稱和外部指示，公眾立刻就能明白其是實(shí)行顧客“自我服務(wù)”方式的零售自選商店，企業(yè)觀念文化的直接效應(yīng)就在于此。

2、理念文化指單個企業(yè)區(qū)別于其他同類企業(yè)的行為特征文化，一般包括該企業(yè)特有的經(jīng)營方式、管理模式以及運(yùn)行機(jī)制等，理念文化要比觀念文化更深入一層，但兩者同為較低層次的企業(yè)文化范疇，因?yàn)橐粋€成熟企業(yè)，無論其是否認(rèn)識到，觀念文化和理念文化都是其正常運(yùn)行不可少的部分，有許多特征甚至在企業(yè)成立之初已經(jīng)具備。

3、素質(zhì)文化是規(guī)范和體現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部員工的知識水平、職業(yè)水平、工作技能、日常行為等人的素質(zhì)特征。

4、認(rèn)同文化是反映企業(yè)內(nèi)部個體與群體的關(guān)系特征，具體而言，是指企業(yè)內(nèi)部個體員工對自己所屬群體乃至對整個企業(yè)的依賴、信任和熱愛程度。

5、參與文化是企業(yè)文化中的最高層次，它包含兩方面的含義：一是指員工參與企業(yè)管理決策的程度和特征；二是指企業(yè)參與社會事務(wù)的程度和特征。

素質(zhì)文化、認(rèn)同文化和參與文化屬于較高層次的企業(yè)文化部分，也是現(xiàn)階段企業(yè)文化重點(diǎn)建設(shè)的方面。

第三篇：企業(yè)文化認(rèn)知的五個層次

企業(yè)文化認(rèn)知的五個層次

企業(yè)文化的“認(rèn)知五層次”

企業(yè)文化目前成為大家談?wù)摰臒狳c(diǎn)，可謂“仁者見仁、智者見智”。對企業(yè)文化的認(rèn)知水平，是建立優(yōu)秀文化的第一步。對企業(yè)文化的認(rèn)知不是一蹴而就的，需要經(jīng)過一個循序漸進(jìn)的過程，在我們經(jīng)過大量的理論和實(shí)踐研究后，認(rèn)為對于企業(yè)文化的認(rèn)知分為五個階段，可參看下面的“企業(yè)文化認(rèn)知金字塔”圖。

從這個圖我們可以看出，對企業(yè)文化的認(rèn)識水平基本上是逐級遞減的，達(dá)到“實(shí)踐和省悟”階段的企業(yè)和個人很少，大部分企業(yè)和個人對于企業(yè)文化的認(rèn)識，還是處于“認(rèn)知金字塔”的底層，也就是“片面和混亂”的階段。下面我們看一下各個階段有什么樣的特征。

一、混亂階段

處于這個階段的企業(yè)，高層管理者可能從來沒有接受過企業(yè)文化的理論，或者只是初淺的通過報紙、雜志或者培訓(xùn)對企業(yè)文化有了一些基本認(rèn)識，但就是不知道自己該怎么做。如何體現(xiàn)“以人為本”，如何體現(xiàn)“創(chuàng)新”？諸如此類的問題會深深的困擾著企業(yè)的高層管理者們，有些企業(yè)投入了一定的時間和精力，但沒有起到預(yù)想的效果，就把企業(yè)文化打入“冷宮”，依舊按照原來的理念和方式進(jìn)行管理。

另外，不少企業(yè)歪曲了企業(yè)文化建設(shè)的精髓，沒有在價值觀提升和塑造上下功夫，而是急功近利，把企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)作一種競爭策略來做，希望進(jìn)行文化建設(shè)后，企業(yè)的管理水平和凝聚力馬上就能發(fā)生質(zhì)的提高，經(jīng)營業(yè)績也隨之變好，所以導(dǎo)入CI，大搞文娛活動，開展培訓(xùn)和研討，但這些都是企業(yè)文化的表象，而不是精髓，力量沒有用到刀刃上，所以企業(yè)文化建設(shè)往往是“雷聲大、雨點(diǎn)小”，長此以往，企業(yè)文化往往成為“形式主義、虛而不實(shí)”的代名詞。

二、片面階段

也有不少企業(yè)能夠擺脫認(rèn)知的“混亂”，對企業(yè)文化有了相對比較正確的認(rèn)識，對企業(yè)文化建設(shè)比較重視，開始著手提煉和塑造自己的企業(yè)文化，但是往往會比較的片面。具體表現(xiàn)在：

1． 文化沒有個性

國內(nèi)企業(yè)在進(jìn)行文化塑造時，總有“以人為本、團(tuán)結(jié)、拼搏、創(chuàng)新”這樣的企業(yè)理念。沒有兩片完全一樣的樹葉，也不存在兩家文化完全一樣的企業(yè)。企業(yè)文化受很多因素影響，包括創(chuàng)業(yè)者個性、行業(yè)特點(diǎn)、企業(yè)歷史、愿景目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略等，企業(yè)文化是企業(yè)對自身成功經(jīng)驗(yàn)和思想的總結(jié)和提升，因此，應(yīng)該具有很強(qiáng)的獨(dú)特性?！八髂岬南闰?qū)精神”，諾基亞“科技以人為本”，松下“造人先于造物”，惠普之道，迪斯尼“想象力與魔力文化”，這些卓越的公司都從自己企業(yè)的角度提煉和宣揚(yáng)自己的文化，非常富有個性。

2． 缺乏核心理念：

也有些公司在提煉公司理念時，從愿景、使命、價值觀、哲學(xué)、精神，一直到人才理念、營銷理念、研發(fā)理念、競爭理念等，但往往讓員工一頭霧水，不知道究竟企業(yè)文化的核心是什么。我們認(rèn)為，企業(yè)文化必須明確企業(yè)的核心理念，包括企業(yè)使命和核心價值觀，是企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的源動力和最高準(zhǔn)則。

使命是企業(yè)發(fā)展的責(zé)任感、追求與理想，是一種崇高的精神境界。比如索尼公司在自己剛創(chuàng)業(yè)，根本沒有什么知名度時，就立志改變?nèi)毡井a(chǎn)品在世界上的“劣質(zhì)低價”的形象；強(qiáng)生在1886年創(chuàng)立之初，就以“減輕病痛”為理想，到1908年，這個目標(biāo)逐漸成為一種企業(yè)的哲學(xué)，并把顧客服務(wù)和關(guān)心員工放在股東報酬之前。

核心價值觀是組織長生不衰的根本信條，即公司深信不疑、篤定遵守的最高指導(dǎo)原則。核心價值觀區(qū)別于一般價值觀，通常只有3到6條。小羅伯特.約翰遜寫下強(qiáng)生的信念時并不是基于一種信念和利潤的理論，而是因?yàn)樗麅?nèi)心深深擁護(hù)、希望保存這樣的價值觀“顧客第一”。

3． 企業(yè)文化不一致

這個階段的企業(yè)，企業(yè)文化往往給人比較散的感覺，也就是說可能理念與制度、行為、物質(zhì)四個層面并不統(tǒng)一，理念倡導(dǎo)的是創(chuàng)新，可公司實(shí)際上可能比較的保守，不允許失敗。

安然公司2000年年報上所陳述的公司價值觀是溝通、尊重、誠信、卓越，但安然公司的所作作為顯然嚴(yán)重違反了誠信的原則，它一直強(qiáng)調(diào)收益增長和個人主動性，加之缺乏通常的公司制衡機(jī)制，使企業(yè)文化從推崇進(jìn)攻性戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)槿找嬉蕾嚥坏赖碌耐稒C(jī)取巧。安然雇傭了一批律師和會計師，使安然成為違背法規(guī)而不被抓住的行家。這種建立在不良企業(yè)文化基礎(chǔ)之上的公司，轟然倒塌是必然的。

三、系統(tǒng)階段。

如果對企業(yè)文化能夠正確認(rèn)識并進(jìn)行系統(tǒng)建設(shè)，那可以說基本上就是比較優(yōu)秀的企業(yè)文化了，至少在表面上看是這樣的。系統(tǒng)建設(shè)的意思就是從企業(yè)文化的四個層次進(jìn)行全面塑造，并且具有統(tǒng)一性。這四個層次是：理念、制度、行為和物質(zhì)。

我們以前為一家空港地面服務(wù)公司做過企業(yè)文化建設(shè)，這家公司是首都機(jī)場與新加坡璋宜國際機(jī)場合資成立的，總經(jīng)理由中方和新方每2年輪流擔(dān)任一次，主要從事首都機(jī)場的客運(yùn)、貨運(yùn)、特服、飛機(jī)維護(hù)等服務(wù)。BGS引進(jìn)新加坡地服公司的先進(jìn)管理方法，又有新加坡方面的人員出任高層管理，因此企業(yè)管理非常規(guī)范，人員素質(zhì)也比較高，在同行中很有競爭力。該公司的2000年對整個企業(yè)文化進(jìn)行了重新的整合和塑造，首先通過診斷和研討，公司決定塑造以“精品服務(wù)”為核心的企業(yè)文化體系，并且采用揚(yáng)棄的辦法，重新提煉了公司的理念體系，包括價值觀、經(jīng)營理念、企業(yè)精神等；其次，鑒于公司在激勵等方面的薄弱，設(shè)計了相應(yīng)的激勵、溝通制度；第三，規(guī)范了從高層、中層、基層和普通員工的行為，高層需要定期自我檢查、召開跨越溝通會議、定期走訪等；最后是設(shè)計了相應(yīng)了VI、海報等表層的文化。整個企業(yè)文化建設(shè)從導(dǎo)入到實(shí)施持續(xù)了一年時間，為企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展提高了巨大的指導(dǎo)作用。

三、實(shí)踐階段。

一般企業(yè)的文化建設(shè)如果能進(jìn)入系統(tǒng)階段，就應(yīng)該能夠體現(xiàn)企業(yè)文化的威力，企業(yè)的管理水平已經(jīng)大大提高，但是系統(tǒng)建設(shè)的企業(yè)文化還只是停留在文化的表層，尤其對于那些利潤豐厚，員工福利待遇很高的企業(yè)。這些企業(yè)的老總會比較在意兩件事情：

一、如何提高公司的核心競爭力，使公司能夠保持現(xiàn)在的競爭優(yōu)勢，面對日益激烈的市場競爭；

二、如何塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化，使企業(yè)能夠基業(yè)常青，永葆青春。

我們曾經(jīng)接觸的一家電力建設(shè)的企業(yè)就是這樣，總經(jīng)理本人對企業(yè)文化很有見地，也非常的重視文化建設(shè)，他們公司的企業(yè)文化已經(jīng)比較系統(tǒng)，宗旨是“締造精品，以義求利”，核心價值觀是“人才為根，誠信為本，客戶為尊，拚搏為魂”，另外企業(yè)理念里還有企業(yè)遠(yuǎn)景、目標(biāo)、質(zhì)量方針等。這位總經(jīng)理對企業(yè)文化很有理解，希望能夠更上一層樓，在大量實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出許多很有見地的企業(yè)哲學(xué)思想，包括“過程比結(jié)果更重要”、“義大于利、義利結(jié)合”等。企業(yè)為了創(chuàng)造學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的文化，在公司內(nèi)部設(shè)立“項(xiàng)目管理學(xué)院”，專門用于企業(yè)人才的選拔與培養(yǎng)，尤其加強(qiáng)企業(yè)文化的灌輸與執(zhí)行，使企業(yè)文化建設(shè)落到實(shí)處。

企業(yè)文化的這個階段我們稱之為“實(shí)踐階段”，用哲學(xué)的話說就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，不管企業(yè)文化的理念有多好聽，多深奧，如果轉(zhuǎn)化不成員工的行為，都會成為一種形式。因此，企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵在于實(shí)踐，也就是把理念轉(zhuǎn)化為企業(yè)的制度、流程、策略等各項(xiàng)行為上。構(gòu)建企業(yè)的理念體系并不是難事，困難的是如何把這樣的思想融入企業(yè)的日常管理和員工的日常行為，如果能夠解決這個問題，企業(yè)文化建設(shè)就處于更優(yōu)秀的“實(shí)踐階段”。

四、省悟階段。

企業(yè)文化的最高境界是“形神合一”，企業(yè)的“形”包括一切外在的東西，包括企業(yè)制度、流程、策略、組織結(jié)構(gòu)、責(zé)權(quán)體系、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、產(chǎn)品等，而“神”則是指愿景、價值觀、使命、精神、經(jīng)營理念等這些指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的思想。“形神不合”的企業(yè)文化會得“精神分裂癥”，因?yàn)閱T工不知道究竟應(yīng)該遵循什么。

企業(yè)文化的最高階段，是“省悟”的階段，這個時期，企業(yè)需要追求“天人合一”思想，企業(yè)要考慮如何順應(yīng)天道，包括經(jīng)濟(jì)規(guī)律、倫理道德、人文觀念等，要把人的需求與企業(yè)發(fā)展和社會進(jìn)步有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)企業(yè)的使命感與責(zé)任感?；萜罩馈⑺髂岬南闰?qū)精神、波音的“永為先驅(qū)”就是明證。

企業(yè)文化的最高階段對企業(yè)家提出了更高的要求，需要企業(yè)家具有禪者的智慧和修養(yǎng)，“無為而無不為”，“悟道而修身”，用獨(dú)特的智慧透過紛雜的事物表象，抓住事物的本質(zhì)和區(qū)別。孟子說：“人性猶如水性”，作為企業(yè)家或者高層管理者在進(jìn)行文化塑造時，更需要從人性的角度去“布道”，對待人性要象對水性那樣，要因勢利導(dǎo)，而非“圍追堵截”，從滿足人的需求角度來建設(shè)企業(yè)文化，真正體現(xiàn)“以人為本”。我們都知道大禹治水的故事，大禹之前的舜，采取的是“堵”的方式，結(jié)果堤壩越修越高，可洪水一來，就形同虛設(shè)了，而大禹采取的是“疏導(dǎo)”的方式，順應(yīng)水的本性，而不是強(qiáng)迫改變他，這樣就達(dá)到了“治水”的目的。

從禪學(xué)的角度看待世界，萬事萬物都存在著密切的聯(lián)系，筆者曾經(jīng)拿“饅頭”來做比喻，通過饅頭中水與面的關(guān)系來解釋企業(yè)中文化與制度、無形與有形、硬性與軟性的關(guān)系，其實(shí)就是一種“悟道”。文化管理是一門藝術(shù)，需要管理者從哲學(xué)的角度，回答企業(yè)文化是什么、為什么要建設(shè)企業(yè)文化、如何建設(shè)企業(yè)文化這些基本問題，如果能參透這些問題，那一定能夠進(jìn)入“省悟”的階段。

第四篇：豐田企業(yè)文化的五個核心

豐田企業(yè)文化的五個核心

引言：

如果每個員工都能盡自己最大的努力去履行職責(zé)，就能產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，并且這種力量可以形成一個力量環(huán)，創(chuàng)造極大的生產(chǎn)力！——豐田汽車公司創(chuàng)始人，豐田喜一郎 關(guān)鍵詞：豐田汽車 企業(yè)文化

在日本，有一天一位留學(xué)生開著豐田車去超市購物，從超市出來發(fā)現(xiàn)一個老人在細(xì)心擦拭他的車，他想這老人可能是一位乞討，但仔細(xì)一看，他衣冠楚楚、氣質(zhì)非凡。當(dāng)他走近豐田車時，這位老人深鞠一躬說：“感謝您使用豐田車，作為豐田人我有義務(wù)為您擦車?！币粋€已退休老人，對自己公司的產(chǎn)品竟有如此濃厚的感情。這就是豐田文化，一種扎根于豐田人內(nèi)心深處的精神信仰。

正如豐田汽車公司創(chuàng)始人豐田喜一郎所說：“如果每個員工都能盡自己最大的努力去履行職責(zé)，就能產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，并且這種力量可以形成一個力量環(huán)，創(chuàng)造極大的生產(chǎn)力！”每一天，全世界無數(shù)的企業(yè)到豐田參觀學(xué)習(xí)，包括其直接競爭對手通用、福特，雖然他們之間的生產(chǎn)硬件設(shè)施相差無幾，但經(jīng)營績效卻相去甚遠(yuǎn)，原因就在于隱藏在豐田精益生產(chǎn)管理模式背后的企業(yè)文化。雖然全世界都在學(xué)習(xí)精益生產(chǎn)，但大部分只學(xué)會了某些工具如看板、5S、JIT及智能自動化等，對支撐這些工具的管理原則和文化則始終不得要領(lǐng)，效果也就大打折扣。

豐田文化的核心在于五個方面：挑戰(zhàn)、持續(xù)改善、現(xiàn)地現(xiàn)物、尊重員工、團(tuán)隊(duì)合作

挑戰(zhàn)

豐田自從誕生之日起，就在不斷地挑戰(zhàn)自己的極限。二次大戰(zhàn)之后，日本工業(yè)一片蕭條，但就在這時，豐田汽車公司創(chuàng)始人豐田喜一郎就提出“三年趕上美國”的目標(biāo)，他們知道如果一味地模仿美國的生產(chǎn)管理方式，只會永遠(yuǎn)跟在別人背后，于是大膽創(chuàng)新，成就了今天的豐田生產(chǎn)方式TPS，僅僅二十年時間，豐田的生產(chǎn)效率從美國同行的八分之一提高到美國同行的五倍。

2000年，豐田進(jìn)一步挑戰(zhàn)自我，提出“3年內(nèi)削減30%的成本”的戰(zhàn)略目標(biāo)，開始實(shí)施降低成本的“CCC21”活動，3C代表“Construction of Cost Competitiveness”即構(gòu)筑成本競爭力。豐田以汽車的173種主要零部件為對象，通過重新整合設(shè)計、生產(chǎn)、采購及供應(yīng)商平臺基本實(shí)現(xiàn)了該目標(biāo)。

持續(xù)改善

在豐田，平均每年每人提交75個以上的改善提案，而且超過99%的提案得到了實(shí)施。在豐田人看來，現(xiàn)狀永遠(yuǎn)都是最差的，明天一定要比今天更好。對于豐田來說，每一個員工都是問題的解決者，他們根據(jù)自己的崗位要求全都受過嚴(yán)格系統(tǒng)的培訓(xùn)，掌握了不同程度的問題解決技能，完全能夠承擔(dān)起自己工作范圍內(nèi)的職責(zé)。

所以，在豐田生產(chǎn)線上設(shè)計了一種按燈系統(tǒng)，任何一個人只要發(fā)現(xiàn)異常情況，他/她都可以憑自己的判斷決定拉下安燈，讓生產(chǎn)線停下來，使問題得到解決，避免將問題產(chǎn)品流入下工序。正是這樣的行為方式幫助豐田建立了一個問題曝光系統(tǒng)，普通員工像管理者一樣思考，每天都去解決現(xiàn)場面臨的問題，推動企業(yè)不斷進(jìn)步。

現(xiàn)地現(xiàn)物

豐田喜一郎有一句名言：“每天洗手次數(shù)不超過3次的技術(shù)人員根本算不上稱職?！彼囊馑际钦f，技術(shù)人員整天坐在辦公室里是造不出好產(chǎn)品的，因?yàn)樗麩o法了解現(xiàn)場的實(shí)際生產(chǎn)情況。豐田文化倡導(dǎo)無論職位高低，每個人都要深入現(xiàn)場，徹底了解事情發(fā)生的真實(shí)情況，基于事實(shí)進(jìn)行管理，才不會使決策偏離實(shí)際。正因如此，豐田這樣大規(guī)模的企業(yè)才可以有效避免“官僚主義”。

去年剛上任的總裁豐田章男誓言“做離前線最近的總裁”，就是帶頭實(shí)踐豐田文化“現(xiàn)地現(xiàn)物”，深入市場、生產(chǎn)、研發(fā)等一線現(xiàn)場，他相信管理最基本的原則就是，同員工一起思考、發(fā)展，這樣才能在工作的每一階段構(gòu)造品質(zhì)。

尊重員工

尊重員工就是相信每一個員工都貢獻(xiàn)于企業(yè)，創(chuàng)造一個組織環(huán)境，使人人都能真正發(fā)揮自己的才能，這一點(diǎn)豐田做到了。豐田倡導(dǎo)仆從領(lǐng)導(dǎo)的文化，領(lǐng)導(dǎo)者不是高高在上發(fā)號施令者，也不是生殺予奪的法官，而是教練與顧問。他們的使命就是協(xié)助下屬來完成任務(wù)，對他們來說更多的是責(zé)任與義務(wù)，而不是權(quán)力。

在豐田，員工實(shí)行自主管理，在組織的職責(zé)范圍內(nèi)自行其是，不必?fù)?dān)心因工作上的失誤而受到懲罰，相反將問題揭示出來的員工還會受到表揚(yáng)，出錯一定有其內(nèi)在的原因，只要找到原因施以對策，下次就不會出現(xiàn)了。

豐田的員工有非常強(qiáng)的職業(yè)安全感，他們每年獲取穩(wěn)定的薪酬增長，由于效率高于同行，整體薪酬水平也較同行要高，系統(tǒng)的培訓(xùn)、輪崗也讓他們快速掌握工作技能，人人參與管理，獲取很高的工作樂趣與成就感。即便在經(jīng)濟(jì)不好時也不用擔(dān)心，因?yàn)樨S田不會隨意裁人，即使要裁也首先是管理人員薪水，輪不到普通員工身上。

團(tuán)隊(duì)合作

隨著企業(yè)的組織規(guī)模越來越龐大，管理變得越來越復(fù)雜，大部分工作都需要依靠團(tuán)隊(duì)合作來完成。在豐田，靈活的團(tuán)隊(duì)工作已經(jīng)變成了一種最常見的組織形式，有時候同一個人同時分屬于不同的團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)完成不同的任務(wù)。

大型的團(tuán)隊(duì)合作莫過于豐田的新產(chǎn)品發(fā)展計劃，該計劃由一個龐大的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)推動，團(tuán)隊(duì)成員來自各個不同的部門，有營銷、設(shè)計、工程、制造、采購等，他們在同一個團(tuán)隊(duì)中協(xié)同作戰(zhàn)，大大縮短了新產(chǎn)品推出的時間，而且質(zhì)量更高、成本更低，因?yàn)閺囊婚_始很多問題就得到了充分的考慮，在問題帶來麻煩之前就已經(jīng)被專業(yè)人員所解決。

小型的團(tuán)隊(duì)合作則是一線的每一個生產(chǎn)單元，5到8人一組，結(jié)成一個基本生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)，由一個團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)，成員間互相協(xié)助共同完成生產(chǎn)任務(wù)。不同于國內(nèi)很多企業(yè)實(shí)行計件工資，員工各自為政獨(dú)立完成工作。

正是以上五項(xiàng)最典型的豐田文化最終帶領(lǐng)豐田走向了卓越。雖然近期豐田正在遭受召回門事件的強(qiáng)大壓力，但我相信豐田正在認(rèn)真反省，重拾豐田文化，通過不懈的努力，豐田不僅不會陷入危機(jī)，而且在未來會走得更加穩(wěn)健和自信！

案例點(diǎn)評：

世界上任何一個企業(yè)的成功管理都離不開員工的智慧以及企業(yè)與員工之間的互相尊重，企業(yè)決不能脫離與疏遠(yuǎn)員工，一定要關(guān)心幫助、尊重人格、要有同情心、要肯定員工成績、要溝通融洽。人本身就是企業(yè)的巨大財富，是企業(yè)的心臟、靈魂。多數(shù)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者只是側(cè)重于發(fā)展業(yè)務(wù)與完成任務(wù)，無能力激發(fā)員工，使員工不能夠充滿活力，更不懂得每位員工都可以自我啟發(fā)、自我激勵。這樣的企業(yè)總裁與高級管理層無法與員工溝通融洽，不懂溝通就無法獲得員工的信任，無法獲得員工的信任就沒辦法獲得上下一心的凝聚力。因此，塑造一種尊重員工的企業(yè)文化，相信每一位員工都能夠?yàn)槠髽I(yè)貢獻(xiàn)力量是很有必要的。

尊重員工的企業(yè)文化應(yīng)該體現(xiàn)一下幾點(diǎn)內(nèi)容：

首先，視員工為你的合作伙伴。

為優(yōu)秀的人才創(chuàng)造一個和諧、富有激情的環(huán)境，是企業(yè)成功的首要因素。企業(yè)是由大家組合而成，企業(yè)的所有者、管理者與員工，大家應(yīng)該是平等的，在工作上只是扮演的角色不同而已，離開誰都難以成事，因此，下屬是我們的工作伙伴，我們應(yīng)以“同事”來稱呼他們，這不僅僅是稱謂的問題，更重要是尊重的問題。

其次，要及時肯定員工的成就。

任何人都希望自己的努力和成果獲得別人的肯定，這點(diǎn)在企業(yè)里尤為重要。管理者對于員工取得的成績要及時地予以肯定，這樣才能獲得員工的信任，激發(fā)員工創(chuàng)造更好的業(yè)績。如果沒有及時肯定，員工可能會從心里受到委屈，產(chǎn)生的對立情緒也很難消除，在今后的工作中心理上就有了排斥情緒。

第三，應(yīng)該提倡尊重和包容差異

在我們的企業(yè)里，總是充滿形形色色的人，例如各種背景的人、各種性格的人、各種生活經(jīng)驗(yàn)的人，我們要尊重個別的差異和不同并要找出共同點(diǎn)。一個好的企業(yè)文化是能包含不同個性，塑造共同價值觀的。人人生而不同，但對我們工作都會有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，切不可只用一種人，用一種方法來做事，身為管理者要學(xué)習(xí)用不同的方式管理不同的人。要承認(rèn)人的最大特點(diǎn)是人與人之間存在差異，克服自己的偏見，這樣才能使公司更和諧，也更具效率

第五篇：比喻

雪飄如絮 細(xì)雨如煙

碧空如洗 暴雨如注 揮金如土 疾走如飛 一見如故

安若泰山 傍若無人 背若芒刺 辨若懸河 炳若觀火 炳若日星 燦若繁星

差若天淵 齒若編貝 蠢若木雞 呆若木雞 洞若觀火 恩若再生 奉若神明

功若丘山 固若金湯 浩若煙海 化若偃草 畫若鴻溝 歡若平生 渙若冰釋 較若畫一 斠若畫一 噤若寒蟬 敬若神明 口若懸河 曠若發(fā)蒙 爛若披錦 爛若披掌 爛若舒錦 朗若列眉 冷若冰霜 寥若晨星 燎若觀火 了若指掌 凜若冰霜 凜若秋霜 面若死灰 渺若煙云 邈若河漢 邈若河山 邈若山河 明若觀火 命若懸絲 目若懸珠 判若黑白 判若鴻溝 判若兩人 判若兩途 判若水火 判若天淵 判若云泥 旁若無人 翩若驚鴻 棄若敝屣 契若金蘭 親若手足 輕若鴻毛 情若手足 闃若無人 色若死灰 勢若脫兔 視若兒戲 視若路人 視若無睹 思若涌泉 談若懸河 如出一轍 如法炮制 如虎添翼

如數(shù)家珍 如湯沃雪 如影隨形

：筆頭生花、揮汗成雨等。

第三個是如字的成語

【愛才如命】 見“愛才若渴”。

【愛財如命】 吝惜錢財就像吝惜自己的生命一樣。喻過分貪財，非常吝嗇。

【白首如新】 同“白頭如新”。

【白頭如新】 謂相交雖久而并不知己，像新知一樣。

【百喙如一】 猶言眾口一辭。

【暴跳如雷】 跳腳怒吼。形容大發(fā)脾氣或十分著急的樣子。

【暴躁如雷】 猶暴跳如雷。

【爆跳如雷】 盛怒貌。

【筆翰如流】 謂文筆快捷無滯。

【表里如一】 比喻思想和言行完全一致。

【賓來如歸】 見“賓至如歸”。

【賓入如歸】 見“賓至如歸”。

【賓至如歸】 謂賓客到此如歸其家。形容待客親切、周到。

【不斷如帶】 猶不絕如縷。

【不絕如帶】 同“不絕如線”。

【不絕如發(fā)】 同“不絕如線”。

【不絕如縷】 見“不絕如線”。

【不絕如線】 亦作“不絕如縷”。①形容局勢危急，象差點(diǎn)兒就要斷掉的線 一樣。②形容子孫衰落或后繼者稀少。③形容聲音或思緒微弱。

【車馬如龍】 謂車馬眾多，繁華熱鬧。

【臣門如市】 語出《漢書?鄭崇傳》。喻車馬盈門，謁見奔走者甚多。

【臣心如水】 ①謂為臣者廉潔奉公，心清如水。②用為清靜自如之喻。

【稱心如意】 完全合乎心意。

【趁心如意】 稱心如意。謂符合心意，滿足愿望。趁，通“稱”。

【逞心如意】 猶言稱心如意。

【齒劍如歸】 猶言視死如歸。

【出門如賓】 出外做事象接待貴賓那樣認(rèn)真謹(jǐn)慎。

【吹氣如蘭】 見“吹氣勝蘭”。

【從惡如崩】 亦作“從惡若崩”。謂為惡如山崩那樣容易。

【從諫如流】 謂聽從善意的規(guī)勸，就象水從高處流下一樣順暢。形容樂意接 受別人意見。多用于帝王。

【從令如流】 謂服從命令如流水就下。極言有令則行。

【從善如登】 謂為善如登山那樣不易。

【從善如流】 亦作“從善若流”。聽從正確的意見如水之從高處流下那樣地 迅速和順當(dāng)。

【答問如流】 形容對答流暢。

【大筆如椽】 語出《晉書?王珣傳》：“珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語 人曰：?此當(dāng)有大手筆事。?俄而帝崩，哀冊謚議，皆珣所草?！焙蟪Ｒ浴按蠊P如椽”夸贊別人文筆雄健有力或文章氣勢宏大。

【大智如愚】 謂才智極高的人，不炫耀自己，表面上看來好象愚笨。

【膽大如斗】 《三國志?蜀志?姜維傳》“維妻子皆伏誅”裴松之注引《世 語》：“維死時見剖，膽如斗大?！焙笠蚍Q膽量極大為“膽大如斗”。元關(guān)漢卿《單刀會》第二折：“有一個趙子龍膽大如斗?！币嗍∽鳌澳懭缍贰?。宋黃庭堅《再答明略》詩之二：“廖侯言如不出口，銓量古今膽如斗?！币徽f，“如斗”應(yīng)作“如升”。

【膽小如豆】 極言膽子小。

【膽小如鼠】 語本《魏書?汝陰王天賜傳》：“言同百舌，膽若鼷鼠?！焙?以“膽小如鼠”或“膽小如鼷”形容膽量極小。

【膽小如鼷】 見“膽小如鼠”。

【倒背如流】 把文章倒過來背誦，能象流水一樣順暢。形容書讀得極熟。

【德輶如毛】 德輕得象羽毛一樣。謂施行仁德并不困難，而在于其志向有否。

【德輶如羽】 見“德輶如毛”。

【度日如年】 過一天象過一年那樣長。形容困苦的日子長久難熬。

【度日如歲】 同“度日如年”。

【斷決如流】 見“斷決如流”。

【斷決如流】 處理事務(wù)果斷，多而快。

【斷決如流】 處理事務(wù)果斷，多而快。

【堆積如山】 積聚成堆，如同小山。形容極多。

【對答如流】 答話敏捷順暢，象流水一樣。形容口才好。

【恩重如山】 恩德像山一樣重。謂恩德極大。

【防意如城】 謂遏止私欲，如守城防敵。

【風(fēng)雨如晦】 ①《詩?鄭風(fēng)?風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”后用“風(fēng) 雨如晦”比喻于惡劣環(huán)境中而不改變氣節(jié)操守。②比喻社會黑暗混亂。

【風(fēng)雨如磐】 ①形容風(fēng)雨極大。磐，大石頭。②比喻黑暗勢力壓迫沉重。

【奉公如法】 奉行公事，遵守法令。

【赴死如歸】 猶言視死如歸。形容不怕犧牲。

【甘心如薺】 《詩?邶風(fēng)?谷風(fēng)》：“誰謂荼苦？其甘如薺?！编嵭{：“ 荼誠苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，則甘如薺。”后因以“甘心如薺”謂事如樂意為之，雖苦亦甜。

【骨瘦如柴】 形容消瘦到極點(diǎn)。

【骨瘦如豺】 見“骨瘦如柴”。

【觀者如堵】 形容觀看人數(shù)眾多。語出《禮記?射義》：“孔子射於矍相之 圃，蓋觀者如堵

墻。”

【觀者如垛】 見“觀者如堵”。

【觀者如市】 形容觀看的人多。

【觀者如云】 見“觀者云集”。

【官法如爐】 形容國家和官府法度十分嚴(yán)厲。

【光陰如箭】 見“光陰似箭”。

【歸心如箭】 見“歸心似箭”。

【號令如山】 謂軍令嚴(yán)肅，不容更動。

【侯門如海】 相傳唐崔郊之姑有侍婢，與郊相戀。姑貧，將婢賣與連帥。郊 思慕無已。其婢因寒食出，與郊相遇，郊贈之以詩曰：“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海。從此蕭郎是路人。”見唐范攄《云溪友議》卷一。后以“侯門如?！敝^顯貴之家門禁森嚴(yán)，外人不能隨便出入。

【煥然如新】 見“煥然一新”。

【揮金如土】 揮霍錢財像泥土一樣。形容人花錢慷慨或揮霍無度。

【諱莫如深】 本謂事情重大，提起來會令人痛心，故而隱瞞不言。深，深重?！豆攘簜?莊公三十二年》：“公子慶父如齊。此奔也，其曰?如?，何也？諱莫如深，深則隱。茍有所見，莫如深也。”楊士勛疏：“深，謂君弒、賊奔之深重。以其深重，則為之隱諱。”后指把事情瞞得很緊，不肯走漏一點(diǎn)消息。

【機(jī)變?nèi)缟瘛?機(jī)智權(quán)變，神妙莫測。

【積甲如山】 見“積甲山齊”。

【吉祥如意】 謂諸事吉利順?biāo)臁?/p>

【疾惡如仇】 痛恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣。

【疾惡如讎】 同“疾惡如仇”。

【疾惡如風(fēng)】 痛恨壞人壞事像狂風(fēng)猛掃一樣。

【嫉惡如仇】 亦作“嫉惡若仇”。對壞人壞事如同對仇敵一樣憎恨。

【嫉貪如讎】 對貪污如同對仇敵一樣痛恨。

【家貧如洗】 家里窮得一無所有。形容家貧之極。

【謹(jǐn)終如始】 謂謹(jǐn)慎小心、始終一致。

【決斷如流】 形容判定案情或料理事情果斷迅速。

【軍令如山】 謂軍事命令像山一樣不可動搖，必須貫徹執(zhí)行。

【可心如意】 稱心如意。

【空空如也】 ①形容一無所知。②多指一無所有。

【爛醉如泥】 醉得癱成一團(tuán)。扶都扶不住。形容大醉的樣子。語本《后漢書 ?儒林傳下?周澤》“一歲三百六十日，三百五十九日齋”唐李賢注：“《漢官儀》此下云：?一日不齋醉如泥。?”

【料事如神】 形容預(yù)測事情非常準(zhǔn)確。

【臨難如歸】 猶言視死如歸。

【令行如流】 謂命令的推行象水流向下一樣迅速順利。

【履險如夷】 亦作“履險若夷”。走險路如行平地。比喻不畏困難或本領(lǐng)高 強(qiáng)。

【眉目如畫】 形容容顏美麗。

【眉眼如畫】 見“眉目如畫”。

【門庭如市】 見“門庭若市”

【面色如土】 見“面如土色”。

【謀臣如雨】 形容智謀之士極多。

【目光如豆】 眼光像豆子那樣小。比喻眼光窄小，見識短淺。

【目光如炬】 眼光亮得像火炬。形容發(fā)怒時的神色。亦形容眼光明亮有神。后亦比喻見識高明。

【目光如鼠】 ①猶鼠目寸光。形容目光短淺。②目光像老鼠般地四處窺測，形容行為不正。

【囊空如洗】 口袋空無分文，象洗過一樣。形容異常貧困。

【囊匣如洗】 猶囊空如洗。

【其應(yīng)如響】 謂反應(yīng)迅捷，如回聲之相應(yīng)和。語本《莊子?天下》：“其動 若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響?！?/p>

【氣喘如?！?形容大聲喘氣的模樣。

【氣涌如山】 形容氣憤之極。

【巧舌如簧】 猶巧言如簧。

【巧言如簧】 謂花言巧語，悅耳動聽，有如笙中之簧。

【求賢如渴】 慕求賢人，如渴思飲。形容求賢心情十分迫切。

【趨之如鶩】 見“趨之若鶩”。

【人生如寄】 亦作“人生若寄”。謂人生短促，猶如暫時寄寓世間。

【日月如流】 時光像流水一樣迅速消逝。

【日月如梭】 太陽和月亮像穿梭似地來去，形容時間過得很快。

【如火如荼】 《國語?吳語》：“萬人以為方陣，皆白裳、白旗、素甲、白 羽之矰，望之如荼……左軍亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火。”后以“如火如荼”形容旺盛、熱烈。

【如饑如渴】 亦作“如渴如饑”。形容迫切的心情或要求。

【如饑如渴】 同“如饑如渴”。

【如膠如漆】 見“如膠似漆”。

【如渴如饑】 見“如饑如渴”。

【如狼如虎】 見“如狼似虎”。

【如履如臨】 《詩?小雅?小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?后以“如履如臨”形容做事極為小心謹(jǐn)慎。

【如泣如訴】 如哭泣又如訴說。比喻聲音哀怨凄切。

【如切如磋】 比喻互相商討砥礪。

【如兄如弟】 ①謂情意深厚，有如兄弟。②舊俗異姓結(jié)拜兄弟，年長的稱“ 如兄”，年幼的稱“如弟”。

【如塤如篪】 塤、篪、樂器名。這兩種樂器合奏時，塤唱而篪和，用以比喻 兩物之響應(yīng)、應(yīng)和。

【如醉如癡】 見“如癡似醉”。

【殺人如草】 形容殺人多，極輕視人命。

【殺人如蒿】 見“殺人如麻”。

【殺人如麻】 形容殺人極多。

【殺人如蓺】 見“殺人如麻”。

【慎終如始】 結(jié)束時仍然慎重，就同開始時一樣。指做事從頭至尾小心謹(jǐn)慎。

【食古如鯁】 猶言食古不化。

【始終如一】 自始至終都一樣。

【視財如命】 愛惜錢財如同愛惜生命。形容極為貪錢吝嗇。

【視丹如綠】 看紅色就像綠色。形容憂愁迷亂而致眼睛昏花。

【視民如傷】 形容帝王、官吏極其顧恤民眾疾苦。

【視民如子】 形容帝王、官吏愛護(hù)百姓。

【視人如傷】 見“視民如傷”。

【視人如子】 見“視民如子”。

【視日如年】 謂時間雖短，但卻感到過得很長。

【視死如歸】 把赴死看作如歸家一樣。形容不怕死。多指為了正義，不惜犧 牲。

【視死如生】 見“視死若生”。

【視死如飴】 謂甘心死去。

【視下如傷】 見“視民如傷”。

【視險如夷】 把危險看作平安。形容勇敢，不畏艱險。

【逝者如斯】 語出《論語?子罕》：“子在川上曰：?逝者如斯夫！不舍晝 夜。?”后用以謂光陰如流水一去不返。

【守口如瓶】 形容說話謹(jǐn)慎，不輕易出言。后多形容嚴(yán)守秘密。

【似漆如膠】 形容情投意合，難舍難分。

【似有如無】 只當(dāng)沒有這回事。形容不在乎，不在意。

【歲月如流】 形容時光消逝如流水之快。

【遂心如意】 猶言稱心如意。

【鐵案如山】 謂證據(jù)確鑿的案件或結(jié)論，像山一樣不可推翻。

【鐵證如山】 形容證據(jù)確鑿，不可否認(rèn)。

【畏敵如虎】 害怕敵人就像害怕老虎一般。語本《三國志?蜀志?諸葛亮傳》 “亮復(fù)出祁山”裴松之注引晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“賈栩、魏平數(shù)請戰(zhàn)，因曰：?公（司馬懿）畏蜀如虎，奈天下笑何！?宣王病之?！?/p>

【畏之如虎】 像怕老虎那樣害怕。形容懼怕到極點(diǎn)。

【無可如何】 沒有什么辦法。

【無論如何】 不管怎樣。表示在任何情況下，都會產(chǎn)生同一的結(jié)果。

【惜墨如金】 ①極言不輕易下筆。②指文字極其精煉，不拖沓。

【惜字如金】 謂極其節(jié)省文字，不多費(fèi)筆墨。

【相待如賓】 相處如待賓客。形容夫妻互相尊敬。

【相敬如賓】 見“相待如賓”。

【相莊如賓】 見“相待如賓”。

【像心如意】 順心如意。

【削鐵如泥】 形容刀劍鋒利。

【心急如焚】 形容極為焦急。

【心焦如焚】 心里焦躁，像著了火一樣。形容心情焦灼難忍。

【心口如一】 想的和說的相同。形容為人誠實(shí)爽直。

【心亂如麻】 心情煩亂，像亂麻似的沒有頭緒。

【心細(xì)如發(fā)】 亦作“心細(xì)於發(fā)”。極言小心謹(jǐn)慎，考慮周密。

【心緒如麻】 猶心亂如麻。

【栩栩如生】 形容生動逼真、像活的一樣。

【血流如注】 形容流血急而多。

【眼光如豆】 同“目光如豆”。

【一敗如水】 形容大敗，猶水泄地不可復(fù)收。

【一寒如此】 《史記?范雎蔡澤列傳》：“魏使須賈於秦，范雎聞之，為微 行，敝衣閑步之邸，見須賈……須賈意哀之，留與坐飲食，曰：?范叔一寒如此哉！?乃取其一綈袍以賜之?！焙笥靡员硎矩毨Я实怪翗O。

【一見如故】 見“一見如舊”。

【一見如舊】 初次相見意氣相投，有如故交。語本《左傳?襄公二十九年》： “捍吳公子札呴聘於鄭，見子產(chǎn)，如舊相識?！?/p>

【一接如舊】 猶言一見如故。

【一面如舊】 同“一見如故”。

【一貧如洗】 窮得一無所有。形容貧困之極。

【一錢如命】 形容極端吝嗇。

【一清如水】 ①喻廉潔。②喻空蕩蕩無人。

【一文如命】 見“一錢如命”。

【依然如故】 仍舊和過去一樣。

【應(yīng)答如流】 對答猶如流水。形容答話敏捷流利。

【應(yīng)答如響】 對答有如回聲。形容答話敏捷流利。

【應(yīng)對如流】 同“應(yīng)答如流”。

【應(yīng)對如響】 同“應(yīng)答如響”。

【憂心如搗】 憂愁得像有東西在搗心一樣。形容十分焦急。語本《詩?小雅 ?小弁》：“我心憂傷，惄焉如搗?！?/p>

【憂心如焚】 心里憂愁得像火燒。形容十分焦急。

【運(yùn)斤如風(fēng)】 見“運(yùn)斤成風(fēng)”。

【執(zhí)法如山】 執(zhí)行法令堅定如山，毫不容情。

【眾口如一】 同“眾口一辭”。

【劚玉如泥】 形容刀刃極其鋒利。

【罪惡如山】 形容罪惡極多且重，猶如山積。

人心不足蛇吞象 比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。...