第一篇：廉潔教育內(nèi)容

廉潔教育目錄

1.廉潔文化進校園倡議書 2.芮城四中學(xué)校廉潔文化建設(shè)主題 3.芮城四中教師廉潔從教承諾書 4.中國古代清正廉潔警句格言解讀 5.學(xué)校廉潔教育的目的是什么?

芮城四中

2012.3.10年

廉潔文化進校園倡議書

各位同學(xué)、全體教職工: 今天我發(fā)言的題目是?做一個關(guān)愛生命,正直的人?。

生命是可貴的,我們青少年學(xué)生是社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者與接班人,學(xué)生的生命質(zhì)量與道德品質(zhì)決定著國家和民族的前途與命運。

而道德品質(zhì)中，尤以正直最為重要，所謂正直，是指人的一種優(yōu)良品質(zhì)，它主要表現(xiàn)在廉潔、誠信、公正、儉樸等方面。能夠被別人評價為?為人正直?這四個字是一種很高的榮譽.做一個正直的人，無論是對我們同學(xué)還是廣大教職工，都具有深遠的現(xiàn)實意義和歷史意義。有關(guān)的教育問題也一直得到上級主管部門的高度重視。

為了更好地落實?廉潔教育和廉政文化建設(shè)?進校園，爭取每個人都成為正直的人，大家可以通過點擊學(xué)校的網(wǎng)站，各職能部門、班主任可以借鑒其中的資料與內(nèi)容安排到各自教學(xué)與教育中。在此基礎(chǔ)上學(xué)校將發(fā)揮德育教育的主陣地開展一系列主題活動。具體的工作安排我們會在班主任會議上進行布臵，并請老師們隨時注意學(xué)校網(wǎng)站上的通知與飛鴿傳書。下面我想對大家提出六點希望：

第一、希望大家積極投身廉政文化進校園主題活動，自覺參與，帶頭實踐，培養(yǎng)?廉潔、誠信、公正、儉樸?的品德，爭做社會主義?四有?新人。

第二、希望大家堅持從小做起、從日常小事做起、從點點滴滴做起，把廉潔、誠信、公正、儉樸等優(yōu)良品德的養(yǎng)成貫穿于學(xué)習(xí)、生活和為人行事的一言一行之中，節(jié)制貪欲，不為物所誘、不為利所惑，潔身自好、廉潔自守。

第三、希望大家從小養(yǎng)成，喜歡自己，樂于與同學(xué)交往；懂得關(guān)心家人，尊敬老人，誠實守信、遵紀(jì)守法的良好思想道德品質(zhì)，真誠待人，在人與人的交往中，堅持說真話、不說假話，信守諾言、誠實做人，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷凈化我們的心靈、陶冶高尚的情操。

第四、希望大家為人處事要公平正直，堅持實事求是、客觀公正、不偏不倚地待人接物、評判是非和處理問題。

第五、希望大家要發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約，不奢侈、不浪費、不貪虛榮、不圖享樂，以儉勵志，從小養(yǎng)成艱苦樸素、勤奮好進的優(yōu)良品質(zhì)。

第六、希望有關(guān)同學(xué)能當(dāng)好廉政?小衛(wèi)士?，做家長的?廉政監(jiān)督員?，支持父母干凈做事業(yè)、廉潔做公仆，積極向父母倡導(dǎo)?為民、務(wù)實、清廉?的從政行事準(zhǔn)則。

同時，希望我們?nèi)w教職工堅持認真負責(zé)的態(tài)度，為人師表，以身作則，無論是在教育教學(xué)，還是在社會實踐等環(huán)節(jié)中，都能做到言傳身教，弘揚正氣，為我們同學(xué)樹立廉潔誠信的好榜樣。

同學(xué)們，老師們，春天的清風(fēng)已經(jīng)在我們身邊吹拂，我們也期望著廉潔的清風(fēng)吹遍校園的每一個角落。希望廣大師生與廉潔誠信同在，與公正儉樸同行，從自己做起，從現(xiàn)在做起，了解反腐倡廉的知識，閱讀反腐倡廉的故事，學(xué)習(xí)反腐倡廉的人物，當(dāng)營造廉政建設(shè)良好氛圍的生力軍.只要大家都能爭做一個正直的人，?求公守信、崇廉倡儉?就會在我們的校園蔚然成風(fēng),就能為全社會的廉政文化建設(shè)做出自己的貢獻，為祖國、為自己創(chuàng)造一個更加美好的明天！

請永遠記住我們的共同目標(biāo):做一個關(guān)愛生命，正直的人!

芮城四中廉潔文化建設(shè)主題

胡錦濤總書記在中紀(jì)委五次全會上提出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容，促進全社會形成?以廉為榮、以貪為恥?的良好風(fēng)尚。同時要求全黨在加強黨風(fēng)廉潔建設(shè)、嚴(yán)厲懲治腐敗分子的同時，進一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機制的基礎(chǔ)上，在全社會范圍內(nèi)通過教育等途徑加強廉潔文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。結(jié)合我校當(dāng)前開展校園廉潔文化建設(shè)的一些實踐與探索，確定了我校廉潔文化建設(shè)主題為?與規(guī)范同行，與廉潔有約?，現(xiàn)就如何推進校園廉潔文化建設(shè)作以下探討。

一、樹立正確的校園廉潔文化理念

廉潔文化是人們關(guān)于廉潔的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會評價的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。全面推進校園廉潔文化建設(shè)，對于加強校園建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì)、弘揚整個社會的廉潔文化、促進社會和諧發(fā)展具有十分重要的意義。新加坡前總理李光耀曾說：中國在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個條件，一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責(zé)任感；三是中國的下一代能否實現(xiàn)廉潔。現(xiàn)實的發(fā)展啟示我們，加強校園廉潔文化建設(shè)已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。2005年1月3日，中央頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》，明確提出：要大力加強廉政文化建設(shè)，積極推動廉政文化進社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村。2005年7月1日，教育部又下發(fā)《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育試點工作的意見》，強調(diào)：結(jié)合大中小學(xué)思想道德教育的整體規(guī)劃，積極推進廉潔教育進課堂、進校園、進學(xué)生頭腦，立足當(dāng)前、著眼長遠、因勢利導(dǎo)、循序漸進，不斷增強廉潔教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的價值觀念和高尚的道德情操。這都為我們樹立正確校園廉潔文化理念指明了方向。作為社會教育機構(gòu)，必須確立崇尚科學(xué)文化、弘揚傳統(tǒng)美德、追求真理先進、激發(fā)創(chuàng)新精神的文化建設(shè)目標(biāo)，樹立?以廉為榮、以貪為恥?的思想理念，綜合運用思想教育、紀(jì)律教育、法制教育等手段，積極倡導(dǎo)廉潔文化、奉獻文化、守紀(jì)文化、禮儀文化等，營造出正氣昂揚、清廉文明、和諧發(fā)展的輿論氛圍，引導(dǎo)廣大師生明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑，使廉潔文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名教師和同學(xué)的座右銘。

二、建立良好的校園風(fēng)尚 好的校風(fēng)能激發(fā)和凝聚學(xué)校成員的內(nèi)在動力，催人奮進。要堅持把廉潔教育作為學(xué)校工作的一項長期性、基礎(chǔ)性的工作來抓，把思想教育、紀(jì)律教育、法制教育與社會公德教育、職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程。當(dāng)前，要按照教育部辦公廳《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育試點工作的意見》和《關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》，突出對教師特別是黨員干部教師的反腐倡廉教育，嚴(yán)肅懲治各種不正之風(fēng)、違紀(jì)違法行為，用行之有效的教育手段來激濁揚清，提高師生對腐敗的認識、對黨和政府的信任及對倫理道德的評判標(biāo)準(zhǔn)；要堅持廉潔文化建設(shè)與黨員先進性教育相結(jié)合、與校園文化建設(shè)相結(jié)合、與黨風(fēng)行風(fēng)師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合、與學(xué)校素質(zhì)教育相結(jié)合，注重教育的多層性、針對性和實效性，不斷樹立黨員干部和廣大師生?崇廉尚潔?的思想道德觀，促進校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，建立?廉潔從政、誠信守法?的良好風(fēng)尚。

三、營造健康的文化環(huán)境

廉潔種子的生根發(fā)芽離不開一個良好的土壤。要使校園廉潔文化產(chǎn)生良好效果，氛圍的營造、環(huán)境的打造十分重要。一是創(chuàng)設(shè)廉潔的文化環(huán)境。要立足廉潔，結(jié)合校園實際，打破常規(guī)，深入挖掘新的廉潔教育資源，盡力為學(xué)生的發(fā)展提供廉潔寬闊的空間。如開辟師生廉潔作品專欄，懸掛著名科學(xué)家、學(xué)者、廉官的畫像，著名的治學(xué)、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進的廉潔標(biāo)語等。二是創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園環(huán)境。要加強校園的硬件建設(shè)，始終保持校園環(huán)境的整潔、廉明。如對學(xué)校道路、學(xué)生社區(qū)、學(xué)生公寓、文化活動場所以及綠化區(qū)要進行統(tǒng)一規(guī)劃，做到?春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠?，時時處處見廉潔。三是創(chuàng)設(shè)健康的外部環(huán)境。要加強對學(xué)校周邊環(huán)境的治理，特別是網(wǎng)吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實防止影響學(xué)生健康成長的文化扎根駐營。

四、搭建豐富的文化載體

校園是傳播文化的場所，各種文化載體很多，必須綜合利用。一要充分運用傳統(tǒng)載體。將廉潔文化教育納入教育教學(xué)計劃，充分挖掘和利用政治、語文、歷史等教材中的廉潔教育資源。同時，還要組織專門人員篩選適合于各層級學(xué)生的廉潔文化讀本，通過開設(shè)廉潔教育課程，在課堂上進行廉潔文化的灌輸、廉潔意識的培養(yǎng)。如課堂學(xué)習(xí)明朝詩人于謙的《石灰吟》，通過講解詠頌?千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?的詩句，在廣大學(xué)生中開展?說廉正、贊廉正、明廉正、做廉正?的教育，使每個學(xué)生都從形成尊廉崇廉的共識，使廉正之風(fēng)走進學(xué)生心底，進而引導(dǎo)學(xué)生做有正氣，重氣節(jié)的人。二要擴大廉潔文化陣地。要多方設(shè)立載體，廣泛搭建平臺，以校廣播站、校園網(wǎng)站、校報?？鍒蟮葹檩d體，定期播報廉潔勤政先進典型的事跡，播放廉潔教育錄像片，發(fā)布廉潔教育信息；以廉潔文化宣傳標(biāo)語、宣傳畫、警示教育牌、廉潔文化宣傳櫥窗等為載體，營造廉潔文化的聲勢。三要豐富廉潔文化活動。努力做到內(nèi)容時代化——內(nèi)容選取上既注重吸收傳統(tǒng)廉潔文化精華，又根據(jù)時代特點，廣泛吸收收集具有時代氣息的廉潔文化標(biāo)語和易看易懂的各種漫畫，強化對群眾的宣傳教育；形式多樣化——要根據(jù)不同類別學(xué)校、不同學(xué)生的特點，分層級、分層次組織開展廉潔文化活動。如以校園文化長廊和宣傳欄等為宣傳主陣地，籌建設(shè)立?廉潔文化宣傳廊?、?廉潔文化小標(biāo)牌?，大力宣傳廉潔文化。如開展廉潔事跡演講比賽、廉潔知識競賽、學(xué)習(xí)交流會、主題辯論會、參觀廉潔文化教育基地、征集廉潔自律格言等活動，使廉潔知識在各項活動中得到傳播，增強廉潔文化的輻射力；效果立體化——文字簡單、主題突出，使廣大師生易于認可和接受，強化了監(jiān)督意識，也使大家受到長期警示。

五、構(gòu)筑規(guī)范的管理機制

建立規(guī)范有序的管理機制，是維系學(xué)校正常秩序、推進廉潔文化建設(shè)的重要保證。一是機構(gòu)全。要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，思想政治教育部門、紀(jì)檢監(jiān)察部門及相關(guān)工作部門各負其責(zé)，廣大干部師生共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制。要立足學(xué)校實際，成立由校長、黨支部書記、各科室負責(zé)人、團組織等組成的廉潔文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，定期專門研究校園廉潔文化建設(shè)。同時，要充分發(fā)揮黨組織和共青團、工會、婦聯(lián)等群團組織的優(yōu)勢，通過建立學(xué)生執(zhí)勤隊、監(jiān)察隊等，增強學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的能力。二是制度硬。要把校園廉潔文化建設(shè)納入學(xué)校制度建設(shè)的重要內(nèi)容，與學(xué)校物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)相結(jié)合，同教育教學(xué)工作同部署、同落實、同檢查、同考核。強化責(zé)任分解，嚴(yán)格責(zé)任考核和責(zé)任追究，確保校園廉潔文化建設(shè)與學(xué)校其他工作同步發(fā)展，相互促進。三是方法新。要堅持與時俱進，求真務(wù)實，按照貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，體現(xiàn)正面引導(dǎo)、反面警示，不斷創(chuàng)新校園廉潔文化建設(shè)的方式方法，促進校園廉潔文化建設(shè)的深入和長效?？傊?，校園廉潔教育的成敗，不僅關(guān)系著我黨反腐敗斗爭成績的鞏固，更關(guān)系我們國家未來的建設(shè)者是否擁有正確、積極、健康的道德觀念、法制意識和社會責(zé)任。搞好校園廉潔教育是一項長期而任重道遠的工作，不可能立竿見影、一蹴而就，它需要全體教育工作者和各級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)的共同關(guān)注、共同探索和共同努力。

芮城四中教師廉潔從教承諾書

為了積極響應(yīng)市紀(jì)委組織開展的?廉潔文化進校園?教育活動，不斷提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)，進一步規(guī)范廉潔從教行為，努力爭做一名讓人民滿意的好教師，本人自愿向社會公開承諾如下：

1、不向?qū)W生散布背離黨、國家方針政策的言論和參與邪教及封建迷信活動。

2、不利用學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)、插班、分班、評優(yōu)、評先、選撥干部或借節(jié)日、生日之機，接受家長宴請或向?qū)W生家長暗示索要財物。不利用教育工作之便收受學(xué)生家長禮品。

3、不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不得隨意停學(xué)生的課，不使用體罰或變相體罰的方式教育學(xué)生。

4、不向?qū)W生推銷任何商品，不強制學(xué)生集體購買復(fù)習(xí)資料、教輔讀物，不擅自立名目亂收費。

5、不訓(xùn)斥、指責(zé)和把自身職責(zé)轉(zhuǎn)加學(xué)生家長，尊重家長，對家長的來訪要熱情接待，善于溝通。

6、不以任何理由參與社會辦班或從事有償家教和第二職業(yè)，對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生進行義務(wù)輔導(dǎo)。

7、不賭博，不酗酒，不吸毒，不在校園內(nèi)吸煙。講究儀表美，衣著整潔得體，高雅大方。

8、自覺遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約，給學(xué)生樹立良好的教師形象。

承諾人：學(xué)校全體教師

2012 年 3月 5 日

中國古代清正廉潔警句格言解讀

不降其志，不辱其身。

【出處】《論語〃微子》。

【大意】不降低自己的志向，不辱沒自己的清白。

【提示】一個人應(yīng)當(dāng)具有自己的人格，恪守做人的準(zhǔn)則，而不能在強權(quán)的壓迫下屈服?？鬃釉凇墩撜Z》中所列舉的微子、伯夷、叔齊等人就是保持自己清高節(jié)操的古代賢人。如果為強權(quán)所屈服，或為不正當(dāng)?shù)拿T惑，只能降低自己的人格，自取其辱。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【出處】《孟子〃滕文公下》。

【大意】富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。

【提示】一個人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅定的意志。意志堅定的人，可以戰(zhàn)勝各種威脅利誘，義無反顧地向自己的目標(biāo)前進。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做?大丈夫?時提出的做人準(zhǔn)則。我國歷史上這種?大丈夫?很多，西漢時的蘇武就是其中一個。漢武帝時他奉命出使匈奴國，匈奴國首領(lǐng)脅迫他投降，先用畜群、財富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國被囚１９年，始終保持節(jié)操。后來，他終于回到漢朝。

窮則獨善其身，達則兼善天下。

【出處】《孟子〃盡心上》。

【大意】失意的時候，就加強自身的修養(yǎng)；得志的時候，同時讓天下人一起好起來。

【提示】孟子這句話的意思是，無論地位高低和仕途的順與不順，在對人對事方面都應(yīng)盡心盡力，力所能及地承擔(dān)應(yīng)負的職責(zé)。有能力時，多多幫助別人；能力不足時，至少要把自己管好。孟子還說過?達不離道??窮不失義?，是說一個人處在順境時，不應(yīng)忘乎所以，背離做人的基本道德；身處逆境時，也不能因追求物質(zhì)利益，不顧道義，胡作非為。無論別人是否理解自己，都要堅守心中的道德原則。

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

【出處】《呂氏春秋〃誠廉》。

【大意】石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。

【提示】這句話以石堅丹赤為喻，說明具有高潔品質(zhì)的人是不會因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的?！秴问洗呵铩分杏貌?、叔齊的故事來闡述這一觀點。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國君的兩個兒子，父親死后，他們不愿為爭奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷和叔齊認為這是以一種暴力代替另一種暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽山隱居，終于餓死在那里。這個故事被古人當(dāng)做堅守節(jié)操的范例來歌頌。司馬遷著《史記》，將《伯夷列傳》列為七十列傳的首篇，表現(xiàn)出對氣節(jié)的推崇和贊美。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

【出處】司馬遷《報任安書》。

【大意】人都是會死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。

【提示】這是司馬遷在寫給好友任安的一封信中說的話。司馬遷把那些?出萬死不顧一生之計，赴公家之難?的英雄的死，視為重如泰山，而把皇帝身邊弄臣之死，看做與?螻蟻無異?。一個人總要面對死亡，但有種種不同的死，表明了種種不同的生命意義。

不為窮變節(jié)，不為賤易志。

【出處】桓寬《鹽鐵論〃地廣》。

【大意】不要因生活貧困而改變自己的節(jié)操，不要因地位低賤而變更志向。

【提示】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時著名的鹽鐵會議，記錄會上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名?；笇掃@句話是說，任何人在身處逆境時都要堅守自己的氣節(jié)、志向和理想。清代小說家曹雪芹晚年在北京西郊，住著?滿徑蓬蒿?的破舊屋子，連一天三頓飯都成問題，但他終于寫下了流傳后世的文學(xué)名著《紅樓夢》。

寧可玉碎，不能瓦全。

【出處】《北齊書〃元景安列傳》。

【大意】寧可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。

【提示】南北朝時期，有一個叫元景安的人，他本來是北魏貴族。公元５５０年，高洋滅魏，當(dāng)了北齊皇帝，把北魏的許多皇親都殺了，稍遠的皇親如元景安等人，連忙商議對策，決定跟著北齊國皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓說：?怎么能夠拋棄本姓，隨人家的姓呢？大丈夫‘寧可玉碎，不能瓦全’。?后來，人們常用這句話表達一個人堅守氣節(jié)的決心。

疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。

【出處】李世民《賜蕭瑀》。

【大意】狂風(fēng)勁吹，才能顯出野草的堅韌不折；動蕩的亂世，才能認識忠誠正直之臣。

【提示】這是唐太宗為表彰大臣蕭瑀而寫的詩中的兩句。唐高祖后期，兩個兒子李建成和李世民爭奪帝位，蕭瑀堅定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位。雖然，這只是封建社會的一次權(quán)力之爭，但這兩句詩說明了一個道理：在艱苦危難的環(huán)境中，最能看出一個人品格的高下。具有高風(fēng)亮節(jié)的人，在艱難時刻，在危難面前，能堅持真理，不隨波逐流；而意志不夠堅定的人，常常會迷失方向。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

【出處】周敦頤《愛蓮說》。

【大意】（蓮花）雖生長于淤泥之間，卻能保持潔凈不污；雖洗滌于清水之中，卻風(fēng)姿天然，不顯得妖媚。

【提示】這句話贊揚那些品質(zhì)高潔、操守堅定的人。他們不論是在惡劣的環(huán)境中，還是在順利的條件下，都能夠保持自己的心靈高潔。屈原本來受楚懷王的重用，由于小人的挑撥離間，楚懷王漸漸疏遠了他，并且貶謫他。楚懷王的兒子即位后還是不用他。屈原心情抑郁地走到江邊，被一個漁翁認出來，說：?你不就是三閭大夫嗎？怎么成了這個樣子？?他說：?舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，所以我被流放了。?漁翁說：?既然舉世混濁，為什么你就不能隨波逐流呢？既然眾人皆醉，為什么你就不能吃點兒殘羹剩飯呢？為什么懷里抱著美玉般的德操，而自己卻被流放呢？?屈原說：?我聽說剛剛洗過頭的人一定要彈彈帽子，剛剛洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有誰愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？寧可投身江水葬身魚腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？?屈原的言行，正像?出淤泥而不染?的蓮花一樣高潔。

時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。

【出處】文天祥《正氣歌》。

【大意】在艱難困苦的時候，崇高的氣節(jié)才越能顯示出來，這種氣節(jié)永垂青史。

【提示】這是文天祥在獄中寫的詩句。當(dāng)時元朝統(tǒng)治者絞盡腦汁，以高官厚祿相誘，勸他投降，可他絲毫不為所動，并寫《正氣歌》一詩以明志，表現(xiàn)了他的錚錚鐵骨。這種民族氣節(jié)是一個人最寶貴的品質(zhì)；這樣的英雄人物，是中華民族的脊梁。

名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。

【出處】于謙《無題》。

【大意】名聲與氣節(jié)重如泰山，個人小利與欲望則輕如鴻毛。

【提示】這是明朝保衛(wèi)北京城的名臣于謙所寫的詩句。公元１５世紀(jì)，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大舉進攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃離北京，惟有于謙為首的抗戰(zhàn)派擔(dān)負起保衛(wèi)京城的重任，打敗了瓦剌。被俘的英宗回京后，卻對抗戰(zhàn)派下毒手，殺害了于謙。廣大人民對于謙表示極大的同情與尊敬，在北京為他建了祠堂。于謙臨難不屈、堅持民族氣節(jié)的行為，本身就是?名節(jié)重泰山?的最好體現(xiàn)。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

【出處】于謙《石灰吟》。

【大意】即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

【提示】這首詩通過對?石灰?的歌頌，抒發(fā)了作者?寧可玉碎，不能瓦全?的堅強信念。深山中的石頭經(jīng)過了千錘百煉、烈火焚燒而粉碎，變?yōu)闈嵃椎氖?。于謙以石灰自喻，表達了自己要留下一身正氣，即使粉身碎骨也毫不畏懼的氣概。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。

【出處】鄭燮《題畫〃竹石》。

【大意】竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來是埋在破敗的巖石中。盡管遭到千萬次磨礪打擊依然堅強挺立，任你們東南西北風(fēng)吹打依舊從容。

【提示】鄭燮就是鄭板橋，清代畫家，一生喜愛畫竹。他在畫竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節(jié)?！吨袷愤@幅畫和四句題詩，歌頌了那種堅忍不拔的斗爭精神。別看一叢柔弱的竹子，任憑風(fēng)吹雨打，千磨萬擊，依然堅韌從容。作為一個意志堅強的人，難道不應(yīng)當(dāng)站穩(wěn)腳跟，經(jīng)受任何艱難困苦的考驗嗎？

以修身自強，則名配堯禹。

【出處】《荀子〃修身》。

【大意】通過品德修養(yǎng)達到自強，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。

【提示】修身是儒家傳統(tǒng)道德的一項重要要求，是指自我完善，嚴(yán)格按社會道德規(guī)范要求自己。荀子對修身的要求很高也很具體，以至于一言一行，甚至服飾、飲食、居處、容貌、態(tài)度等，一律要求合乎道德準(zhǔn)則。他認為做到這些，就與堯、禹差不多了，實際上是強調(diào)修身可以成為自強的一種途徑。

學(xué)校廉潔教育的目的是什么?

●建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防體系，青少年廉潔教育是不可或缺的一部分。確實不能仰賴學(xué)校廉潔教育來解決眼前的腐敗問題，但是從反腐敗的艱巨性、長期性來看，則必須看到學(xué)校廉潔教育的重要性

●學(xué)校廉潔教育不能滿足于讓學(xué)生知道什么是廉潔，不能滿足于學(xué)生會講廉潔話、唱廉潔歌。學(xué)校廉潔教育的目的是要把廉潔以及與此相關(guān)的德性走進學(xué)生們的心里，成為他們骨子里面的東西，成為他們抵抗誘惑的本性

●廉潔教育是一種全方位滲透式的人性教育。作為學(xué)校德育的組成部分，廉潔教育應(yīng)與現(xiàn)有的德育課程結(jié)合起來，滲透于學(xué)校所有教育的全過程，包括教學(xué)活動、校園文化、黨團活動、學(xué)生社團和各類興趣小組的活動

教育部決定在大中小學(xué)開展廉潔教育活動，并于今年下半年在北京、天津、上海等城市開始試點工作。由于反腐倡廉是社會民眾最關(guān)注的問題之一，此舉一經(jīng)報道，立即引起熱烈的議論。

在這些議論中，除了支持贊同的以外，也有一些帶有臵疑的聲音。臵疑者并不否定“從娃娃抓起”的動機合理性，臵疑的是學(xué)校廉潔教育對當(dāng)前的反腐斗爭究竟有多大的效果。認為：其一，反腐主要是成人社會的政治問題，對孩子們的教育并不能解決腐敗問題；其二，當(dāng)前反腐關(guān)鍵的問題是要有懲罰腐敗行為的制度機制，要用硬手段，而不能寄希望于廉潔教育來抵擋腐敗的風(fēng)氣；其三，當(dāng)成人社會的腐敗尚未遏止前，孩子們在不良風(fēng)氣的包圍之下，廉潔教育有多大的效果。臵疑者還有一種擔(dān)心，認為現(xiàn)在學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)已經(jīng)夠重，廉潔教育的加入會否加重孩子們的學(xué)習(xí)負擔(dān)。

臵疑的觀點未必完全正確，但提出的問題值得探討，至少有兩個問題需要討論：第一，如何看待學(xué)校的廉潔教育，學(xué)校廉潔教育要解決什么問題？第二，如何開展廉潔教育，廉潔教育是否加重了學(xué)生負擔(dān)？

學(xué)校廉潔教育，作為國家廉潔建設(shè)的一個組成部分，“反腐敗從小抓起”并無不當(dāng)，這已成為全世界的共識和舉措。2003年10月，第58屆聯(lián)大通過了《聯(lián)合國反腐敗公約》，其中便包含開展“包括中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育”的內(nèi)容。建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防體系，青少年廉潔教育是不可或缺的一部分。確實不能仰賴學(xué)校廉潔教育來解決眼前的腐敗問題，但是從反腐敗的艱巨性、長期性來看，則必須看到學(xué)校廉潔教育的重要性。青少年廉潔教育正是著眼于未來的考慮。

當(dāng)然，青少年廉潔教育的成人環(huán)境、社會風(fēng)氣是不能輕視的影響教育的條件，但我們不能因為成人社會存在著問題而放棄對孩子們的教育，成人社會存在的道德問題恰恰反證了對孩子們進行教育的緊迫性。另一方面，在反腐倡廉等教育問題上，成年人與未成年人的影響并非是單向的，而是雙向的。成年人的道德行為表現(xiàn)對未成年人有教育影響，同樣也會產(chǎn)生相反的影響作用，那就是未成年人的行為思想也會對成年人發(fā)生教育影響，尤其在獨生子女家庭高比例的城市里，更不能輕視這種倒臵教育影響。如果學(xué)校廉潔教育是成功的，勢必能促進家庭、社會廉潔之風(fēng)的形成。根據(jù)有關(guān)國際組織公布的2003年度世界各國政府腐敗情況調(diào)查結(jié)果，政府最清廉的國家是芬蘭，政府清廉與公民的道德素質(zhì)水平高不可分，而芬蘭公民的道德素質(zhì)正是得益于良好的學(xué)校教育環(huán)境，從兒童開始的公民道德教育。

把學(xué)校廉潔教育看作是反腐廉潔建設(shè)的重要一環(huán)是必要的，但僅僅限于這個認識還是不夠的，根本在于要以廉潔教育為抓手，培育學(xué)生為人之道。芬蘭案例的啟迪價值在于：學(xué)校廉潔教育應(yīng)著重于學(xué)生的公民德性的養(yǎng)成，著眼于人的品性培育。廉潔，是為人處事的美德，是做人的應(yīng)守之道。學(xué)校廉潔教育的責(zé)任就是通過教育使學(xué)生從小懂得做什么樣的人，認同廉潔，以廉潔為榮，使廉潔的觀念深入到孩子們的內(nèi)心中去，隨著一個人求學(xué)層次的提高，各級學(xué)校不斷強化學(xué)生的廉潔意識，使廉潔真正成為學(xué)生成長中的人格內(nèi)容。

有人認為，廉潔道理人人都懂，腐敗分子也懂，但人性的缺陷使其不能抗拒誘惑。言外之意，廉潔教育效果可疑。首先要指出的是，懂得廉潔并非擁有廉潔，當(dāng)廉潔尚未成為一個人的信念時，廉潔只是外在的。這就提示我們的教育，學(xué)校廉潔教育不能滿足于讓學(xué)生知道什么是廉潔，不能滿足于學(xué)生會講廉潔話、唱廉潔歌，盡管這也是需要的，但這些只是教育的外在形式或途徑。學(xué)校廉潔教育的目的是要把廉潔以及與此相關(guān)的德性走進學(xué)生們的心里，成為他們骨子里面的東西，成為他們抵抗誘惑的本性。

這種達至深入骨髓的廉潔本性的教育，有別于一般知識性的教育，后者只要受教育者理解和學(xué)會運用即可，因此傳授和訓(xùn)練即可達到目的。廉潔本性的教育則不同，是一種促進、激發(fā)受教育者內(nèi)化性學(xué)習(xí)的教育。內(nèi)化性學(xué)習(xí)的一個前提條件是，學(xué)習(xí)者對所學(xué)習(xí)的對象有認同感。認同感的產(chǎn)生有多種渠道：有輿論、偶像、體驗、關(guān)懷、習(xí)俗、知識力量、信仰以及外來強力產(chǎn)生的認同等等。據(jù)此，學(xué)校廉潔教育要根據(jù)學(xué)生認同感形成的規(guī)律，創(chuàng)設(shè)各種使學(xué)生認同廉潔品格的教育條件，促使學(xué)生廉潔認同感的產(chǎn)生。

不過，廉潔認同感的形成還只是廉潔本性內(nèi)化性學(xué)習(xí)的必要條件。一種品格人性化的充分條件是當(dāng)事人對這種品格不僅認同，而且產(chǎn)生好感，被其深深吸引，產(chǎn)生強烈的擁有期盼，為獲得其有而無怨無悔地執(zhí)著追求，即人們通常稱之為一個人主觀上的需求。因此，學(xué)校廉潔教育必須研究如何使廉潔本性變成學(xué)生的主觀要求。根據(jù)“人往高處走”的人性向善的特點，在教育過程中建立每一個學(xué)生都具有向往“廉潔”善良本性的教育理念?！皬纳啤焙汀澳苌啤睉?yīng)該成為所有教師對學(xué)生一視同仁的職業(yè)理念。

可見，廉潔教育是一種全方位滲透式的人性教育，而不是那種純粹課業(yè)式的知識教育(盡管廉潔教育中也包涵著知識)。因此廉潔教育不以課程為形式，不以增加課時為手段，不應(yīng)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。作為學(xué)校德育的組成部分，廉潔教育與現(xiàn)有的德育課程結(jié)合起來，滲透于學(xué)校所有教育的全過程，包括教學(xué)活動、校園文化、黨團活動、學(xué)生社團和各類興趣小組的活動?；诟骷墝W(xué)校學(xué)生的年齡差異和不同的身心特點，學(xué)校廉潔教育應(yīng)有不同特點的教育形式，但教育精神和理念是一致的。基于廉潔品性形成的復(fù)雜艱難性，學(xué)校廉潔教育必須持之以恒，而不是運動式的一陣風(fēng)。堅持不懈，廉潔教育必有成效。

第二篇：廉潔教育國旗下講話內(nèi)容

國旗下講話

親愛的各位老師、各位同學(xué)，大家上午好。今天我國旗下講話的主題是“讓誠信、公正、儉樸永伴我們左右”。

首先，和大家分享一個小故事。四年級的語文書中有這樣一則真實的故事。兩千年前，魯國宰相公儀休的學(xué)生子明在公儀休家讀書，聽到老師感嘆如果每天有魚吃那是多么美好。這時，另外一位高官的管家前來求見，說是主子吩咐送兩條活鯉魚來給公儀休補補身子。公儀休卻以一聞到魚的腥味就嘔吐為由拒絕了。子明很是不解：為什么，公儀休喜歡吃鯉魚，卻要拒絕另外送的鯉魚。公儀休語重心長地說： “正因為我喜歡吃魚，所以才不能收人家的魚。你想，如果我收了人家的魚，那就要照人家的意思辦事，這樣難免要違反國家的法紀(jì)。如果我犯了法，成了罪人，還能吃得上魚嗎？現(xiàn)在想吃魚就自己去買，不是一直有魚吃嗎？”子明恍然大悟。

同學(xué)們，聽了這個故事相信你也希望成為像公儀休這樣公正廉潔的人吧！為此，學(xué)校對大家提出如下倡議：1.希望大家堅持把廉潔、誠信、公正、儉樸等優(yōu)良品德的養(yǎng)成貫穿于學(xué)習(xí)、生活和為人行事之中。2.希望大家從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好思想道德品質(zhì)，真誠待人、信守諾言、誠實做人。3.希望大家為人處事要公平正直，堅持實事求是、客觀公正。4.希望大家要發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，從小養(yǎng)成艱苦樸素、勤奮好進的優(yōu)良品質(zhì)。5.希望部分同學(xué)能當(dāng)好廉政“小衛(wèi)士”，做家長的“廉政監(jiān)督員”。

而在本周“廉潔文化進校園活動周”中，學(xué)校也將在各個年級分別開展一系列的教育活動，如：組織觀看一部反腐倡廉電影或電教片； 舉辦一次廉潔文化課外活動；召開一次廉潔文化主題班會；學(xué)唱一首廉潔歌曲。

希望各位同學(xué)積極參與到學(xué)校的各項活動中，在活動中明理，在活動中成長，讓誠信、公正、儉樸永伴我們左右，努力成為一名真正的廉潔小衛(wèi)士，為祖國的美好未來出一份力！

謝謝大家！

第三篇：廉潔教育國旗下講話內(nèi)容

國旗下講話

親愛的各位老師、各位同學(xué)，大家上午好。今天我國旗下講話的主題是“讓誠信、公正、儉樸永伴我們左右”。

首先，和大家分享一個小故事。四年級的語文書中有這樣一則真實故事。兩千年前，魯國宰相公休儀的學(xué)生子明在公休儀家讀書，聽到老師感嘆如果每天有魚吃那是多么美好。這時，另外一位高官的管家前來求見，說是主子吩咐送兩條活鯉魚來給公儀休補補身子。公休儀卻以一聞到魚的腥味就嘔吐為由拒絕了。子明很是不解：為什么，公儀休喜歡吃鯉魚，卻要拒絕另外送的鯉魚。公儀休語重心長地說： “正因為我喜歡吃魚，所以才不能收人家的魚。你想，如果我收了人家的魚，那就要照人家的意思辦事，這樣難免要違反國家的法紀(jì)。如果我犯了法，成了罪人，還能吃得上魚嗎？現(xiàn)在想吃魚就自己去買，不是一直有魚吃嗎？”子明恍然大悟。

同學(xué)們，聽了這個故事相信你也希望成為公儀休這樣公正廉潔的人吧！為此，學(xué)校對大家提出如下倡議：1.希望大家堅持把廉潔、誠信、公正、儉樸等優(yōu)良品德的養(yǎng)成貫穿于學(xué)習(xí)、生活和為人行事之中。2.希望大家從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好思想道德品質(zhì)，真誠待人、信守諾言、誠實做人。3.希望大家為人處事要公平正直，堅持實事求是、客觀公正。4.希望大家要發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，從小養(yǎng)成艱苦樸素、勤奮好進的優(yōu)良品質(zhì)。5.希望部分同學(xué)能當(dāng)好廉政“小衛(wèi)士”，做家長的“廉政監(jiān)督員”。

而在本周“廉潔文化進校園活動周”中，學(xué)校也將在各個年級分別開展一系列的教育活動，如：組織觀看一部反腐倡廉電影或電教片； 舉辦一次廉潔文化課外活動；召開一次廉潔文化主題班會；學(xué)唱一首廉潔歌曲。

希望各位同學(xué)積極參與到學(xué)校的各項活動中，在活動中明理，在活動中成長，讓誠信、公正、儉樸永伴我們左右，努力成為一名真正的廉潔小衛(wèi)士，為祖國的美好未來出一份力！

謝謝大家！

第四篇：廉潔承諾書內(nèi)容

廉潔自律承諾書

我是***項目部（職務(wù)***,姓名***)，我承諾在2016年的工作和生活中嚴(yán)格做好以下廉潔行為：

1、認真執(zhí)行公司各項管理規(guī)章制度和黨紀(jì)政紀(jì)、法律法規(guī)，不折不扣地貫徹落實黨的路線、方針、政策和上級的工作部署，確保各項規(guī)定和措施能夠順利實施，促進各項工作的順利完成。

2、按時參加黨風(fēng)廉政宣傳教育學(xué)習(xí)，積極參加黨風(fēng)廉政教育活動，定期向領(lǐng)導(dǎo)和主管部門匯報。教育管理好項目部的干部職工，杜絕各類違規(guī)違紀(jì)以及違法犯罪事件的發(fā)生。

3、工作中不弄虛作假、謊報成績，按規(guī)定做好各類帳目，不做假帳或帳外賬，不截留收入及私分錢物。

4、不以對外接待名義利用公款大吃大喝、請客送禮、揮霍浪費。不參加賭博等與職務(wù)、身份不相稱的活動，不違反社會公德。

5、不利用職務(wù)上的便利，占用公物歸個人使用或進行營利性活動。按規(guī)定管理好單位的各種物資，不擅自處理公司物資。

6、不利用職權(quán)上的影響和職務(wù)上的便利為配偶、親友參與工程項目建設(shè)提供便利和優(yōu)惠條件，不違反規(guī)定干預(yù)和插手物資采購、質(zhì)量檢驗、物資配送、工程項目建設(shè)承包等生產(chǎn)經(jīng)營活動。

7、不得將個人及親屬的機械設(shè)備、運輸設(shè)備以各種名義或變相租給單位、從中謀取利益，不讓自己的親屬參與單位的物資供應(yīng)、廢舊物資處理和機械設(shè)備租賃。

8、不違規(guī)向民工頭借錢，不收受賄賂，不以任何形式損害單位和國家利益。

9、保持廉潔自律形象，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，按照上級要求落實好收入申報、禮品登記等重大事項報告制度，及時報告執(zhí)行廉潔自律規(guī)定的情況，加強黨性修煉和自我監(jiān)督約束，自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督。

10、其它需要承諾的各種事項。

承諾人簽字:

日期: 年 月 日

第五篇：廉潔小報內(nèi)容

廉政名言警句

1、執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先。

2、做人一身正氣，為官一塵不染。

3、貪婪的欲望使人墮落，廉政的品質(zhì)使人奮進。

4、唯德唯廉唯實，盡心盡職盡力。

5、名位利祿皆為身外之物，品格事業(yè)才是立身之本。

6、魚貪餌，容易上鉤;人貪利，終落陷阱。

7、對知識的追求是學(xué)習(xí)的動力，對金錢的貪婪是腐敗的起因。

8、奮起廉政雙刃劍，外拒腐蝕，內(nèi)防蛻變，上忠國家，下慰妻兒。

9、戒貪，求心安理得;慎行，為正人君子。

10、心底無私天地寬，一生一世不翻船。

11、清正在德，廉潔在志。

12、黨的事業(yè)重如山，個人名利淡如水。

13、堂堂正正做人，清清白白從政，勤勤懇懇工作，默默無聞奉獻。

14、有公德乃大，無私品自高。

15、寧以正氣清貧談笑，勿以名利金錢折腰。

16、公以至仁，正以盡義，廉以樹威，明以立信。

17、牢記宗旨，永葆本色。

18、慎獨慎微，慎始慎終。

19、人才是壓出來的，高效率是嚴(yán)出來的。

20、堅持把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來。

21、牢記政治責(zé)任，保持好的作風(fēng)，掌握理論武器，深入扎實工作。

22、根本是理想信念問題，而總開關(guān)是世界觀、人生觀、價值觀。

23、意莫高于愛民，行莫厚于樂民。

24、不給別人一點送禮的由頭，不給自己半點腐敗的念頭。

25、作風(fēng)要樸實，工作要扎實，任務(wù)要落實。

26、克己奉公，干凈干事。

27、歪風(fēng)不止，正氣難樹;正氣不樹，事業(yè)難成。為那些想事和干事的黨員干部撐腰壯膽，排憂解難。

28、知難而進的決心，鍥而不舍的精神，攻堅破難的魄力，切實可行的辦法，組織協(xié)調(diào)的本領(lǐng)。

29、用“鋼班子”帶“鐵隊伍”。

30、名節(jié)重泰山，正道是清廉。

31、一文雖微，能污清白人格，萬金價昂，難收公道人心。

32、為政清廉從古至今人稱頌，公仆亮節(jié)繼往開來勝前賢。

33、草騎墻頭因風(fēng)勢而倒，官無正氣因德殤而亡。

34、酬薄酬厚皆為百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。

35、蟻穴失察必崩大壩，小賄不拒定成巨貪。

36、為官惟廉，從政惟勤，處事惟公，做人惟實。

37、勤補拙苦作身永學(xué)毋惰，嚴(yán)律己廉為政常滌細非。

38、家庭應(yīng)該是廉政的港灣，而不應(yīng)該成為腐敗的漩渦。

39、以德修身，多做好事積德，以才立命，多讀好書益智。

40、不貪不占，以品行得聲譽，全心全意，當(dāng)公仆贏人心。

41、恣欲縱行，得意失終生，慎始慎獨，律己得康寧。

42、名節(jié)重于泰山，利欲輕如鴻毛。

43、行端好比松傲雪，貪念猶似蟻穴堤。

44、廉潔，韶華之樹常青，貪婪，生命之花凋零。

45、如果從政之路是一條珠鏈，那么人格操守則是串起無數(shù)顆珍珠的金線;如果為官之道是一組數(shù)字，那么清正廉潔則是統(tǒng)率后面許多個“0”的那個“1”。

46、礪操行以修德業(yè)，當(dāng)自重;甘淡泊以守清貧，當(dāng)自省;謀善舉以澤眾生，當(dāng)自勵。

47、智者為官，替國分憂，為民解難，鞠躬盡瘁，一生盡得平安。愚人居吏，為己謀財，弄權(quán)求利，機關(guān)算盡，永世難求幸福。

48、一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女;兩袖清風(fēng)，躬于行，利于民，感召世人。

49、處事要公，公生明;律己要廉，廉生威;待人要誠，誠生信;工作要勤，勤生效。

50、腦勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多問，耳勤要多聽，手勤要多記，腿勤要多跑。

51、從政以民為本，倡廉以慎為要。

52、清廉公平斷事理，勤政正直做“公仆”。

53、善觀人者善觀己，善觀己者善觀心。

54、從政不忘百姓，掌權(quán)不忘廉政;做事不忘公平，為人不忘自重。

55、心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)。

56、欲惠己時先澤人，欲教人時先律己。

廉潔諺語

做人應(yīng)該廉潔奉公。下面為大家介紹一些廉潔奉公的諺語。

廉者常樂無求，貪者常憂不足。(宋·司馬光《文中子補傳》)

廉不貪直不倚。(唐·柳宗元《處士段弘古墓志》)

惟廉者能約己而愛人，貪者必瘦人以肥己。(《明史·循吏傳》)

質(zhì)本潔來還潔去，強于污濁陷渠溝。(清·曹雪芹《紅樓夢》)

臨大利而不易其義，可謂廉矣。(《呂氏春秋·忠廉》)

臨官莫如平，臨則莫如廉。(《孔子集語·漆雕氏》)

貪污和浪費是極大的犯罪。(毛澤東)

威嚴(yán)不足以易其位，重利不足以變其心。(《戰(zhàn)國策·趙策二》)

知足則樂，務(wù)貪必憂。(宋·林逋《省心錄》)

廉者，民之表也;貪者，民之賊也。(宋·包拯《乞不用贓吏》)

智者不為非其事，廉者不求其有。(西漢·韓嬰《韓詩外傳》)

安能以身之察察，受物之汶汶者乎?(戰(zhàn)國·屈原《漁父》)

渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。(晉·陸機《猛虎行》)

蠲濁而流清，廢貪而廉。(唐·柳宗元《永州韋使君新堂記》)

須知香餌下，觸口是鉤。(唐·李群玉《放魚》)

若無知足心，貪求何時了?(唐·白居易《西掖早秋直夜書意》)

忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。(宋·林逋《省心錄》)

寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。(三國·曹植《九詠》)

此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧。(明·黃遵素《霞舟隨筆》)

世上沒有比人的可詛咒的貪心更難抑制的東西。([古希臘]荷馬《奧德修記》)

貪心的人至死也干不好任何事。([英]威爾遜·T《有關(guān)高利貸的談話》)

貪心的人想把什么都弄到手，結(jié)果什么都失掉了。([俄]克雷洛夫《貪心的人和母雞》)

即使整個世界放在貪心者面前，他也不會滿足。([波斯]薩迪《薔薇園》)

人不貪財鬼也怕。(中國諺語)

寧可沒錢，不可傷廉。(中國諺語)

魚為誘餌吞鉤，鳥為秕谷落網(wǎng)。(中國諺語)

常在河邊站，哪有不濕鞋。(中國諺語)

不貪財，禍不來。(中國諺語)

貪心是一切邪惡的根源。(英國諺語)

口里塞得太多，往往噎住喉嚨。(意大利諺語)

要是不花錢，貪婪的人連毒藥也會喝下去。(朝鮮諺語)廉潔的名言警名

淡泊名利，克己制欲。

在位奉廉，應(yīng)當(dāng);退位守節(jié)，尤重。

為人正，為政勤，為官廉，為民實。

勿唯小貽大，勿唯私損公;勿唯利害己，勿唯權(quán)傷民。

清廉做官方敢怒 公正辦事才敢言

人人廉政，腐敗滅亡;人人自律，黨風(fēng)自強。

上不愧黨，勤政之根;下不愧民，廉政之源。

名為錮身鎖，利是焚身火。

擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。

民生在勤，勤則不匱;黨存于廉，廉乃大興。

為政戒貪，貪利貪，貪名亦貪，勿騖聲華忘政事;

養(yǎng)廉惟儉，儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅。

勤廉者平安一世，貪婪者自毀一生。

政清則社稷興，腐敗則國家亡。

根深，狂風(fēng)拔不起;心正，邪惡攻不破。

民不容貪，黨不容腐。

正氣一身官氣掃，清風(fēng)兩袖腐風(fēng)離。

載舟覆舟，民意難違，從來當(dāng)官須勤謹

前車后車，殷鑒不遠，自古為政要清廉

為官常想，官是公仆，恃官傲物人不齒

用權(quán)當(dāng)思，權(quán)本民賦，弄權(quán)謀私法難容

為官一時，做人一世。

廉乃正本，貪為墮源。

為官清正廉潔，當(dāng)視名利淡如水;

執(zhí)政勤奮為民，應(yīng)看事業(yè)重如山。

品德端正，以身正求公正，以公正換人心;

處事公正，不為權(quán)勢喪志，不為錢財動心

反腐換來一方凈土，倡廉營造八方富足。

學(xué)蘇瓊，置瓜梁上，譽聲傳萬代;

效王翱，封珠宛然，美名照千年。

寧做清官甘苦一生，莫當(dāng)貪官遺臭萬年。

做人德為本，做官清為上。

用權(quán)當(dāng)如履薄冰，不慎乃殃;

縱欲似飲鴆止渴，無節(jié)則殤。

風(fēng)正一帆順，清廉得民心。

廉潔，從政之基;腐敗，從政之忌。

為人自私私盡名衰，做官貪財財多身亡。

樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人。

無私者勇，忘我者清。

養(yǎng)一身正氣，去半點私心。

慎權(quán)慎欲慎獨慎微

自警自省自重自愛

正人先要正己，無私才能無畏。

做人、做官、不做秀，自警、自勵、不自私。

處事公平平似水，為官廉潔潔如冰。

人非善不交，物非義不取。

心自清，行自廉，倡廉奉公;

居其位，謀其政，勤政為民。

官吏，則不過為國民公仆

——孫中山

為民貴，社稷次之，君為輕

——孟子

廉而自忘其廉，則人高其行而服其德 明?格言

我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運

—周恩來

古代廉潔警句選

其身正，不令而行;其身不正，雖令不從

—《論語》

廉不言貧，勤不言苦;尊其所聞，行其所知

—格言對聯(lián)

勤能補拙，儉以養(yǎng)廉

——清?金纓

德惟善政，政在養(yǎng)民

《尚書》

公則生明，廉則生威

清?朱舜水

吏不廉平，則治道衰

《資治通鑒》

廉恥事大，死生事小

—《宋史》

為政者，不賞私勞，不罰私怨

——《左傳》

公生明，偏生暗，端愨生道，詐偽生塞

——《茍子》

令在必信，法在必行

—宋?歐陽修

威與信并行，德與法相濟

—宋?蘇軾

無故無新，惟賢是親

—漢?劉安

周總理的廉潔小故事 “我作為國務(wù)院總理，工作是失職的，對不起那里的人民?！?周總理的廉潔從政深入人心，不是表面的，是實實在在的。70年代初，素有“苦甲天下”的甘肅定西連續(xù)20多個月沒有下過一場透雨，許多群眾不僅缺衣少食，連飲水都十分困難。在中央召開的工作會議上，來自甘肅的宋平同志匯報了定西的災(zāi)情。周總理聽完匯報，神色十分嚴(yán)峻。他說，要想盡一切辦法把群眾組織起來，發(fā)展生產(chǎn)，增加收入，改變面貌。后來，中央工作會議召開全體會議，周總理在大會上心情沉重地說：“我聽到了甘肅中部地區(qū)群眾生活困難的情況，心里難過，很不安。解放20多年了，那里的群眾生活還這樣困難，我作為國務(wù)院總理，工作是失職的，對不起那里的人民?！睍蟛痪?，總理便派工作組到甘肅，帶去糧食、棉衣、棉被等

救災(zāi)物資。若干年后，當(dāng)人們看到定西群眾仍穿著當(dāng)年總理親自布置發(fā)放的棉軍衣時，無不感慨萬千。

“只要我當(dāng)總理，會議廳就不準(zhǔn)裝修。”

周總理的廉潔是無比的威嚴(yán)，他的影響力是當(dāng)今無人能比的。當(dāng)年在國務(wù)院會議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個大字的木屏風(fēng)，這是總理身體力行的工作作風(fēng)的寫照。在國務(wù)院的會上，人們不止一次地聽到總理拒絕裝修會議廳的建議，總理說：“只要我當(dāng)總理，會議廳就不準(zhǔn)裝修?！?959年，在大躍進的氣氛下，水利部未經(jīng)報告請示，在密云水庫附近興建一座水利建設(shè)成就展覽館。有一天，在西花廳開會，總理突然轉(zhuǎn)過頭向水利部副部長錢正英說：“錢正英，賀老總告訴我，你們在密云水庫那里修建一個相當(dāng)高級的樓，有沒有這回事?”錢答：“有，是一座水利展覽館?！笨偫沓聊艘粫?，搖搖頭，輕聲地說了一 句：“沒有想到你們也會辦這種事?！卞X聽了羞愧得無地自容，心里像刀割一樣難受。如果按現(xiàn)在某些干部的想法，總理既未嚴(yán)厲批評，又未責(zé)成處理，既無紀(jì)委處分的威懾，更無丟官的危險，完全可以蒙混過關(guān)。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部后，立即在黨組會上作了傳達。水利部黨組隨即決定：將這座價值400多萬元的建筑，無償轉(zhuǎn)讓給第一機械工業(yè)部一個研究所，并向中央寫了一個深刻檢查的報告。

“對被減人員一定要負責(zé)到底?！?/p>

1960年，中央根據(jù)“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的方針，成立了精減領(lǐng)導(dǎo)小組，精減多余職工。為了安排好被精減職工的生活，周總理絞盡了腦汁。在一篇關(guān)于精減的文件草稿中，總理在“對被精減人員一定要負責(zé)到底”一句話前邊，親筆加上“黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”幾個字，重點強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的責(zé)任。在文件草稿中講到精減職工的安置辦法時，他又加了一段話，強調(diào)“對于一切精減下來的職工，都要采取各種補助和幫助的辦法妥善安置”。在他的關(guān)懷督促下，全國2000多萬精減人員的安置和生活問題大都得到了妥善解決，沒有發(fā)生大的問題。

“你們說假話當(dāng)然不對，但更重要的是我們壓你們?！?/p>

1962年初，中央召開擴大會議(又稱七千人大會)。大會期間，周總理參加福建省的小組討論會。當(dāng)聽到下邊的同志反映強迫命令、浮夸、講假話等壞作風(fēng)給工作和黨群關(guān)系造成的危害時，他心情十分沉重地說了一段切中時蔽、感人肺腑的話。他說：“這幾年來，黨風(fēng)不純，產(chǎn)生了浮夸和說假話現(xiàn)象。我們要提倡說真話。怎樣才能做到這一點呢?要大家講真話，首先要領(lǐng)導(dǎo)喜歡聽真話，反對 說假話。大家都說假話，看領(lǐng)導(dǎo)的顏色說話，那不就同舊社會的官場習(xí)氣一樣了嗎?……你們說假話當(dāng)然不對，但更重要的是我們壓你們?！苯又?，總理又強調(diào)指出，要提倡鼓真勁，做實事，收實效。”。他說：“說真話，鼓真勁，做實事，收實效。這四句歸納起來就是實是求是?！?/p>

“這比人民群眾吃得好多了!”

周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉。國務(wù)院經(jīng)常召開國務(wù)會議，會議過午還不能結(jié)束，食堂便做出工作餐?？偫硪?guī)定工作餐標(biāo)準(zhǔn)是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準(zhǔn)例外?？偫沓酝觑垼倳A起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了!”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀(jì)了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了!”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪!”

“家鄉(xiāng)的事應(yīng)由當(dāng)?shù)攸h政部門管?！?/p>

周總理出生在淮安，童年時代都是在淮安度過的，因此他對淮安懷有深厚的感情。他愛淮安，但他更愛偉大的祖國，從不因為淮安是他的家鄉(xiāng)而給予額外的照顧。1960年，淮安縣委負責(zé)同志到北京時，見到了周總理，在匯報了淮安縣10萬畝棉花喜獲豐收的情況后，提出想辦一座紗廠。按理，這對總理來說確實不是什么大事，但當(dāng)時正值困難時期，周總理一方面鼓勵他們，一方面又引導(dǎo)他 們說：你們種棉花，就要辦紗廠，那上海的紗廠就吃不飽了。最終沒有同意。1962年，總理的家鄉(xiāng)淮安遭受了特大洪水，蘇北大片農(nóng)田被淹。江蘇省政府給總理寫信，請求支援。總理看完信后，心里沉甸甸的。調(diào)撥人力物力支援災(zāi)區(qū)是完全應(yīng)該的，只要總理一句話就可以了。但總理說：我家鄉(xiāng)的事應(yīng)由當(dāng)?shù)攸h政部門管，該怎么辦由他們拿主意?？偫韺亦l(xiāng)懷有深厚感情，但在涉及家鄉(xiāng)的問題上從不偏私，一概秉公辦事。

古代廉潔小故事

一、以廉為寶

春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物，倒不如我們各有其寶呢?

二、楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也?”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說：“天黑，無人知曉?！睏钫鹫f：“天知，神知，你知，我知，何謂無知?”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。三、一錢太守

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃訙愬X來送給即將 離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”。

四、陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂。”這件事陶侃受到很深的教育。五、一貧如此

南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發(fā)時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，結(jié)果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步!”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。

六、兩袖清風(fēng)的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當(dāng)?shù)氐慕伵?、蘑菇、線香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻(指百姓)話短長?！?/p>

七、不私一錢

明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領(lǐng)取庫金的官府印券?！碧O(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎?”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。

八、手好不要錢

清乾隆進士王杰為人剛直敢言，不附權(quán)貴。當(dāng)時和坤在朝中專權(quán)，大臣都不取得罪他。惟王杰每每與其據(jù)理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他的手說：“好白嫩的手啊!”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳!”和坤羞愧而去。

古代廉吏佳話四則

一錢太守后漢劉寵為會稽太守，居官清廉，“簡除煩苛，禁察非法，郡中大化”，頗有政聲。在離任時，山陰縣有五六位老人，以一百錢贈寵，寵一再婉言謝絕，最后終因盛情難卻“為人選一大錢受之”。故時人譽之為“一錢太守”。

二不尚書明朝范景文，萬歷進士，歷任文選郎中，工部尚書兼內(nèi)閣大學(xué)士等要職，當(dāng)時許多親朋好友常登門相求，均被范景文一一謝絕，并在門上貼出“不受囑，不受饋”6個大字的告示，以明心跡，于是，獲“二不尚書”的美稱。(《明史》)

三湯巡撫清朝湯斌，順詒進士，任江寧巡撫時，“澄請吏治，江南北無一物不得其所”，為官清正，政績卓著，在生活上安于清貧，一日餐，常以豆腐湯佐食，因而百姓送他一個“三湯巡撫”的雅號。(《清吏稿》)

四知先生后漢揚震任東萊太守，路經(jīng)昌邑，縣令王密曾是楊震舉薦的荊州茂才，到夜間，王密以十金相贈，并說：“暮夜無知者。”震厲聲回答：“天知、神知、我知、子知，何謂無知?”密羞愧地退出。時人因此稱其為“四知先生”。(后漢書·楊震傳)五代清卿隋朝袁隸修歷經(jīng)北魏、東魏、北齊、北周和隋五個朝代，歷任尚書郎、太常少卿、信州刺史、都官尚書等要職，為官50余年，始終以清貧為本，未曾受過一升酒，一束綿。為此被稱為“五代清卿”。并載入清史。

廉政文化的內(nèi)涵

什么是文化?按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。什么是廉政文化?廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關(guān)于廉政知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價的總和。它以廉潔從政為思想內(nèi)涵，以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，反映了當(dāng)代中國先進文化的價值取向，是當(dāng)代中國建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容。

中華民族具有豐富的廉政文化遺產(chǎn)。幾千年來，中國歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論，出現(xiàn)了許多獎廉懲貪的律令，涌現(xiàn)出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創(chuàng)作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和 精神紐帶。懲惡揚善、扶正祛邪始終是社會的追求，勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。在傳統(tǒng)文化中，凝聚著百姓的清官情結(jié)，是新形勢下廉政文化建設(shè)的基石，我們必須認真研究、充分利用，并賦予時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色，使之不斷發(fā)揚光大。

開展廉政文化建設(shè)，要重視文化含量，提高文化品味。要在充分挖掘廉政文化底蘊的基礎(chǔ)上，把各種顯性、隱性的處于零散狀態(tài)的廉政文化資源加以整合凸顯，提煉廉政文化的精髓，弘揚民族文化思想精粹，汲取一切有價值的東西，增強人們參與廉政文化建設(shè)的積極性和向心力，推動廉政文化建設(shè)向系統(tǒng)化、規(guī)范化，社會化縱深發(fā)展，構(gòu)建起一個包括廉政觀念、意識思想、理論、精神、文學(xué)、法規(guī)、風(fēng)尚、作風(fēng)在內(nèi)的廉政文化學(xué)科框架，引導(dǎo)廉政文化建設(shè)邁向更高更新的平臺。

廉政的基本內(nèi)涵

研究和推行廉政建設(shè)，首先要對廉政的基本內(nèi)涵進行科學(xué)、準(zhǔn)確的界定。從文字解釋學(xué)上看，“廉”即廉潔，“政”即國家政權(quán)機關(guān)及其公務(wù)活動，廉政即“廉潔的政治”。但由于有關(guān)廉潔的判斷標(biāo)準(zhǔn)具有主觀性和發(fā)展性，政治又是一個需要具體化的時代性概念，所以廉政在不同的語境中和具體范圍內(nèi)呈現(xiàn)出多層次的含義。我國有學(xué)者從現(xiàn)代社會廉政的特征和實質(zhì)出發(fā)，認為廉政包含四個要素：一是“廉正”，指政府及其官員在履行公務(wù)、處理問題的過程中廉潔而公正、廉潔而正直，不貪污、不受賄、不枉法，二是“廉樸”，指政府及其官員取之于民者少而用之于民者多，三是“廉節(jié)”，指政府及其官員在國家管理活動和處理與 社會公共事務(wù)有關(guān)的活動3中具有清廉無私的品德或節(jié)操，也稱廉德，四是“廉制”，即有關(guān)廉政的制度。

還有學(xué)者從廉政的內(nèi)容出發(fā)，認為廉政的基本涵義有四：其一，就“政局”而言，要造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍，其二，就“政制”而言，要建立廉潔高效的政治制度和法律制度，其三，就“政策”而言，要制定并嚴(yán)格實施確保政治清明的政策和措施以取信于民，其四，就“政德”而言，要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德和不貪不淫的私德以為民之表率。

簡言之，所謂“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。廉政就與腐敗相反，起碼要具備三個要素：主體是國家工作人員以及其他受國家委任從事國家公務(wù)的人，主觀方面沒有牟取私利的動機，客觀方面不濫用權(quán)力或利用職務(wù)之便進行違反公認的規(guī)范的行為。