第一篇：《孫子兵法》讀后感——謀略論

謀略論

事者，利弊之所系，錢權(quán)之所重，前程之所伏，不可不謀也。

兵法云：“多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”博弈者如臨戰(zhàn)場(chǎng)之廝殺，一招不慎，滿盤皆輸。行兵無(wú)往，落子無(wú)悔，臨危不亂，見招拆招方能化險(xiǎn)為夷。關(guān)鍵之處，則慎之又慎。圍地則出奇謀以破之，如陳平助高祖破平城之圍。死地則奮起而搏之，以一當(dāng)十，以十當(dāng)百聲震山河，氣吞寰宇，如韓信背水而陳以破趙是也。

欲勝者必先修身，修身在己，可為之也。敵弱在彼，不可為之也。故曰：我有可勝之本，而敵又有可趁之機(jī)，與之戰(zhàn)則必勝。文王三分天下有其二，以服事殷。齊桓、晉文兵勢(shì)強(qiáng)盛猶能稱臣于周。孟德封魏王，加九錫，權(quán)傾朝野，專柄國(guó)政，然終不敢謀非臣之思，行篡逆之舉。此皆因時(shí)情使然，勢(shì)不可為也。風(fēng)向未定則冒然舉火者必將引火燒身，玩火自焚。雖敵之可敗之形未露，而我之根本已固，不敗之地已立，雖難成霸主之業(yè)，然亦可為王候之基，由此而觀之又有何憾哉。

孫子曰：“兵者詭道也。”實(shí)則虛之，虛則實(shí)之?？蓜僦疽丫?，然后加之以奇正之術(shù)則敵之可趁之機(jī)得以早發(fā)，而吾戰(zhàn)勝之日不遠(yuǎn)矣。以能而示之不能，則敵之戒備可除，故玄德聞驚雷而失匕箸，以示己不能與操爭(zhēng)雄爾，而后趁機(jī)方得走脫，如鸞鳳飛天，蒼龍入海，得自由爾。以用而示之不用，則敵之后防警備必松，故呂蒙佯病示關(guān)羽以無(wú)用兵之心，而后得以偷襲而遂據(jù)荊州。故曰：兵不厭詐以求勝爾。

然世事無(wú)常，詭道之法因權(quán)衡而用之方可不致為亂。雙贏最為可貴，亦最為難得，故而凡事以雙贏為先，則可化敵為友，化干戈為玉帛，巨浪濤天可使之平如明鏡，狂風(fēng)暴雨可亦可使之云開月明。

第二篇：孫子兵法之謀攻有感

孫子兵法之謀攻篇

孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之??不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。由此可知，最好的作戰(zhàn)之法是不戰(zhàn)而屈人之兵，也是用兵的最高境界。余度之，傷敵一千，自損八百，是為不勝；以多勝少，傷亡較少，是為小勝；同等之軍，然圍而殲之，是為大勝；謀之一出，運(yùn)籌帷幄，無(wú)戰(zhàn)而滅國(guó)屈兵，則為全勝。

此章我認(rèn)為乃孫子兵法之精要。美國(guó)現(xiàn)行的軍事政策也是從此章提煉出來(lái)的。美軍在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)前期的準(zhǔn)備活動(dòng)中，也一直奉行謀攻篇的大部分策略。

此篇第一個(gè)要點(diǎn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”就是美軍在冷戰(zhàn)時(shí)期及冷戰(zhàn)后很長(zhǎng)時(shí)間一直奉行的軍事策略（美國(guó)戰(zhàn)略核威懾的“確保摧毀，確保生存。就脫型與此）。孫子云：故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。??故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下。故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。

大意為：用兵的最高境界就是用謀略之勝，再下一級(jí)就是用外交取勝。如若不行，只能用兵。善于用兵的人，使敵人屈服而不是靠交戰(zhàn)，攻占敵人的城池不是靠強(qiáng)攻，毀滅別國(guó)不是靠久戰(zhàn)，一定要用[全勝]的戰(zhàn)略去爭(zhēng)天下，要做到不是自己的軍隊(duì)受挫，又能得到預(yù)期的目的。這就是以謀略勝敵的標(biāo)準(zhǔn)。（此法也可用于商戰(zhàn)，呵呵）

怎樣才能做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”呢？孫武認(rèn)為上策是“伐謀”，其次是“伐交”，再次是“伐兵”，即主張通過(guò)政治攻勢(shì)、外交手段和武裝力量來(lái)征服敵人。

第二個(gè)要點(diǎn)就是如何在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何能夠在最小的損傷情況下戰(zhàn)勝敵人：在和敵人斗爭(zhēng)時(shí)，如果敵強(qiáng)我弱，應(yīng)該集中優(yōu)勢(shì)兵力戰(zhàn)勝敵人，做到“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之”，即有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進(jìn)攻敵人，有一倍于敵的兵力就設(shè)法分散敵人，和敵人的兵力相等就要善于戰(zhàn)勝敵人，比敵人的兵力少就要善于退卻，戰(zhàn)斗力不如敵人就要避免與敵人作戰(zhàn)，不能強(qiáng)拚硬打。

第三個(gè)要點(diǎn)：是說(shuō)統(tǒng)治者不應(yīng)胡亂參與戰(zhàn)爭(zhēng)的事務(wù)。

最后一個(gè)要點(diǎn)：孫子提出了，最著名的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的觀點(diǎn)，這也是文章的總結(jié)。也就是說(shuō)，以上的各個(gè)要點(diǎn)，都是要在“知己知彼”的情況下才能實(shí)行。

“全勝”，這就代表了此章的重點(diǎn)，也就是說(shuō)，此章的所有內(nèi)容都是在為“全勝”打基礎(chǔ)，而全勝的最高境界就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

第三篇：孫子兵法讀后感

繼承遺志，開創(chuàng)未來(lái)——讀《光輝的旗幟》有感

寒假里，我讀了《光輝的旗幟》這本書。書里講述了以雛鷹隊(duì)（雛鷹隊(duì)就在我們身邊）為代表的優(yōu)秀學(xué)生走遍中國(guó)帶領(lǐng)我們了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。

其中，我印象最深刻的便是雛鷹隊(duì)拜訪抗日英雄這篇文章，文章講述了抗日時(shí)期時(shí)的中華兒女在面臨生死存亡的緊急關(guān)頭，無(wú)數(shù)的革命先烈都前仆后繼英勇的獻(xiàn)出了自己年輕的生命。其中王二小這個(gè)人物的名字大家一定都耳熟能詳吧，其實(shí)王二小這個(gè)人物是虛構(gòu)的，他是太行山區(qū)英雄少年的代表。王二小的原型人物是一名叫王珠的少年兒童，一天，他在山上觀察敵情時(shí)發(fā)現(xiàn)鬼子又來(lái)村子里掃蕩，立即大喊：“鬼子來(lái)了！”，為了拖延時(shí)間，王珠帶領(lǐng)敵人進(jìn)入了一片埋有地雷的蘿卜地，當(dāng)即便炸死了兩個(gè)鬼子，氣急敗壞的敵人殘忍的殺害了王珠?？吹竭@兒我被王珠英勇的精神所感動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們都生活在水深火熱之中，兒童團(tuán)和我差不多年齡的孩子，他們不但不能上學(xué)，還要天天站崗放哨，而今天，我們卻能在明亮的教室里讀書、寫作業(yè)，下課了和同學(xué)們一起無(wú)憂無(wú)慮的玩耍。我們現(xiàn)在和平安定的生活是哪得來(lái)的呢?是革命先烈們拋頭顱，灑熱血用自己的生命換來(lái)的。今后我一定要刻苦學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，讓自己成為一個(gè)有用的人，為祖國(guó)的強(qiáng)大奉獻(xiàn)出自己的一份力量。

今天，我們的祖國(guó)繁榮昌盛，我為生在中國(guó)而感到自豪。明天，祖國(guó)會(huì)更加美好，中國(guó)會(huì)因?yàn)槲覀儽都訕s耀。

四三班 徐天澤

第四篇：孫子兵法讀后感

《孫子兵法》對(duì)現(xiàn)代人的影響

----讀《孫子兵法》有感

13秋英語(yǔ)1班 汪海媚

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。

雖然此書是用于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的兵書，但是其中的很多道理都適用于現(xiàn)代社會(huì)。俗話說(shuō)的好，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，現(xiàn)如今，生意人之間的利益之間雖不見血，但殺人于無(wú)形。刀光劍影都隱藏在利益之下?！秾O子兵法》中，有一段就能體現(xiàn)：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。大意就是：用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對(duì)方貪利就用利益誘惑他，對(duì)方混亂就趁機(jī)攻取他，對(duì)方強(qiáng)大就要防備他，對(duì)方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對(duì)方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對(duì)方體力充沛就使其勞累，對(duì)方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對(duì)方?jīng)]有料到的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。這其中的兵者，詭道也。運(yùn)用于商場(chǎng)也是妥帖，商人皆奸詐，無(wú)商不奸嘛，不然就很難成為成功的商人了。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)管理者，首先要有謀略，只有有了謀略，他或者說(shuō)他所代表的集體才可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，才可以統(tǒng)領(lǐng)他的隊(duì)伍，展現(xiàn)出各自最好的能力。

還有這句耳熟能詳?shù)拿裕褐酥?，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)?。如今生活中也?jīng)常會(huì)用到。知己知彼才有勝算，才能分析利弊，分析彼此的差距，和缺點(diǎn)，才能根據(jù)實(shí)際情況來(lái)制定計(jì)劃。

這段話也是指在提醒人們?cè)谧鍪轮?，要分析利弊得失，要有比較有謀劃。對(duì)自己是否能贏要做到心中有數(shù)，然后再實(shí)施。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！意思是：在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過(guò)周密的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實(shí)戰(zhàn)時(shí)才可能取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實(shí)戰(zhàn)中就不可能獲勝。

雖然《孫子兵法》是過(guò)去的兵書，但是它影響深遠(yuǎn)，對(duì)于現(xiàn)代發(fā)展也起到不可估量的作用。我們應(yīng)該深入研究，把他作為枕邊書，運(yùn)用到生活中去，一定對(duì)我們有所裨益。

2014年4月5日

第五篇：孫子兵法讀后感

一個(gè)人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人做事?？梢赃@么說(shuō)，做人做事是一門涉及現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面的學(xué)問，要掌握這門學(xué)問，抓住其本質(zhì)，就必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以提煉總結(jié)，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來(lái)，人們才能有章可循，而不至于迷然無(wú)緒。人類歷史上最偉大的兵書是《孫子兵法》，這幾乎可以成為定論“。

以前我就聽說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名，所以我讀了一下，果然名副其實(shí)，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰(zhàn)勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對(duì)積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量?！蔽锔?jìng)爭(zhēng)天擇，適者生存“，是不可抗拒的自然法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場(chǎng)，要生存，就要不停地戰(zhàn)斗，不僅要同社會(huì)環(huán)境作戰(zhàn)，同困難和挫折作戰(zhàn)，同尚未認(rèn)識(shí)的事物作戰(zhàn)，同自己的思想觀念作戰(zhàn)，還要同命運(yùn)作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中，移植和借鑒《孫子》的原理，對(duì)于我們把握人生的主動(dòng)權(quán)，在”死生之地，存亡之道"(《計(jì)篇》)的人生之路上立于不敗之地，爭(zhēng)取美好的人生，將不無(wú)裨益。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，雖然短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問題?！蹲鲬?zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)?！吨\攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問題。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已，取得完全的勝利?！秳?shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方。

《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利于態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。

《行軍》篇主要論述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士?！兜匦巍菲饕撌鲈诓煌牡匦螚l件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)?！毒诺亍菲撌隽嗽诰欧N不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。

《孫子兵法》雖然它寫的是當(dāng)時(shí)行軍打仗的策略，但是它對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的生存發(fā)展和我們做人做事都有著非常重要的意義。《孫子兵法》里講的令行禁止，賞罰分明；紙上談兵，全軍覆沒；避開鋒芒，發(fā)動(dòng)反擊，一舉獲勝；諸葛亮草船借箭、七擒七縱孟獲；淝水之戰(zhàn)中東晉將領(lǐng)運(yùn)用激將法，以少勝多；勾踐臥薪嘗膽；劉邦聲東擊西，麻痹敵人而取勝。凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝，關(guān)羽出其不意水淹曹營(yíng)；孫臏減灶誘敵；項(xiàng)羽破釜沉舟，放手一搏取得勝利；弦高的虛實(shí)攻擊法；成吉思汗虛虛實(shí)實(shí)讓敵人無(wú)法辨別，出奇制勝；努爾哈赤集中兵力，各個(gè)擊破，奪取勝利；晉文公信守諾言，以退為進(jìn)；狹路相逢勇者勝，陸遜利用地形采取火計(jì)擊敗劉備，投亡地然后存，陷死地然后生。這些都體現(xiàn)出高智慧的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，如今的社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷的社會(huì)，夸張一點(diǎn)地說(shuō)，我們每一天都活在無(wú)形戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火里面，想要生存和發(fā)展，需要懂得如何指定我們的策略?！秾O子兵法》就可以很好地指導(dǎo)我們。