第一篇：是非演講稿

篇一：辯是非、知榮辱、講美丑演講稿

辯是非、知榮辱、講美丑演講稿 各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁： 大家下午好，我來(lái)自司馬遷中學(xué)，蕓蕓眾生中,我只是滄海一粟.浩瀚的知識(shí)海洋里,我更像個(gè)無(wú)知者.但我不因渺小而枉自菲薄,不因無(wú)知而自矮三分.在追逐夢(mèng)想的征途上,在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程中,我時(shí)刻不敢放松自己.在社會(huì)變革的年代里,在物欲面前,在喧囂聲中,我要以青春的昂揚(yáng),年輕人的銳氣,堅(jiān)守誠(chéng)信,守住本分,堅(jiān)守勤奮,守住理想,堅(jiān)守科學(xué),守住信仰,堅(jiān)守信念,守住精神,以榮辱觀(guān)為科學(xué)指引,用昂然銳氣在天地間書(shū)寫(xiě)一個(gè)大寫(xiě)的人生!奧斯特洛夫斯基在〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉書(shū)中寫(xiě)道：“人的一生可能燃燒,也可能腐朽.我不能腐朽,我渴望燃燒起來(lái).”燃燒起來(lái),讓生命之光燃燒起來(lái)!讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來(lái)!讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來(lái)!“無(wú)羞惡之心，非人也。”知榮辱，是人性的標(biāo)志，是人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，就勢(shì)必混淆是非、善惡、美丑的界限。現(xiàn)實(shí)生活中，有的人之所以是非顛倒、以丑為美，以恥為榮，一個(gè)重要原因就是缺乏正確的榮辱觀(guān)。只要我們真正樹(shù)立了社會(huì)主義榮辱觀(guān)，就會(huì)自覺(jué)追求真善美，拒斥假惡丑；就能自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚，抵制不良行為。

清代著名思想家龔自珍說(shuō)：士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。可見(jiàn)，是否知榮辱，不僅關(guān)系到個(gè)人的人格能否確立，而且關(guān)系到民族、國(guó)家的興衰。如果社會(huì)主義榮辱觀(guān)能夠變成每個(gè)人的自我意識(shí)，那么，這種精神動(dòng)力就會(huì)轉(zhuǎn)化為民族的凝聚力，激勵(lì)人們自覺(jué)按照社會(huì)規(guī)范約束自己的一言一行，艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新。

牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，既是一個(gè)基本要求，又是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)。它要求我們既要有崇高的理想，又要有踏實(shí)的行動(dòng)；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。它需要我們用一生的努力去實(shí)踐，更需要從我做起、從現(xiàn)在做起。偉大的時(shí)代塑造偉大的精神，偉大的精神造就優(yōu)秀的民眾?？梢灶A(yù)言，無(wú)數(shù)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，會(huì)隨著社會(huì)主義榮辱觀(guān)的牢固樹(shù)立而不斷涌現(xiàn)！作為在改革開(kāi)放中成長(zhǎng)的青年，我從父輩們口中聽(tīng)說(shuō)了中國(guó)由亂而治的幾十年，親身經(jīng)歷了中國(guó)由窮變富的過(guò)程，享受了父輩們夢(mèng)寐以求的完整的教育和安定的生活。不得不說(shuō)，我們生活在漢唐以來(lái)前所未有的盛世里。然而，不能否認(rèn)的是，在我們的物質(zhì)生活得到極大飛躍的同時(shí)，我們的精神家園卻日益頹廢：清正廉潔的少了，貪污受賄的多了；見(jiàn)義勇為的少了，愛(ài)看熱鬧的多了；崇尚科學(xué)的少了，求神拜佛的多了；為人民服務(wù)的少了，見(jiàn)利忘義的多了；貧窮遭受無(wú)情的嘲笑，甚至“笑貧不笑娼”，中國(guó)幾千年傳承的優(yōu)良品德“禮義仁恥信廉”逐漸被人們淡忘甚至遺忘，卻對(duì)金錢(qián)權(quán)利頂禮膜拜、肆意追捧；資本主義腐朽思想嚴(yán)重侵蝕著人們的心靈，整個(gè)社會(huì)“物欲橫流”，越來(lái)越多的人成為了“物質(zhì)上的巨人、精神上的矮子”。一句話(huà)，中國(guó)主流精神正嚴(yán)重缺失。

面對(duì)這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)嚴(yán)重影響中國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的種種異端，我們?cè)跄苁煲暉o(wú)睹，放任自流？在創(chuàng)造舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就的時(shí)候，我們不能讓思想道德的士地荒蕪。作為五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳人，作為祖國(guó)新一代青[本文轉(zhuǎn)載自年，我們渴望民族的富強(qiáng)、繁榮和昌盛；我們希望中華民族的美德得以傳承；我們向往公正、民主、淳樸與和諧；我們有責(zé)任有義務(wù)尋找丟失的純凈精神家園。

但我們應(yīng)該怎么做？我們又如何去做？很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我陷入深深的迷茫難以自拔，迷失在川流不息、眼花繚亂的十字路口。

恰在此時(shí)，胡錦濤總書(shū)記提出了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀(guān)，短短112個(gè)字，深深的震撼著我的心靈，在我們引以為榮的傳統(tǒng)美德在改革的大浪中物化、蛻變、甚至遭到唾棄的時(shí)候，“八榮八恥”無(wú)疑是一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著祖國(guó)大地，同時(shí)也滋養(yǎng)著我們的心田?？v觀(guān)古今，有關(guān)榮辱觀(guān)的名言警句不勝枚舉。顧炎武云：“朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗?！比绻鐣?huì)一旦失去廉恥，“則禍敗亂亡無(wú)所不至”。龔自珍云：“士皆知恥，則國(guó)家無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥?！笨涤袨樵疲骸叭酥圆粸?，皆賴(lài)有恥心。如無(wú)恥，則無(wú)事不可為矣。”西方哲人康德也說(shuō)，這個(gè)世界有兩樣?xùn)|西讓我敬畏：一是我們頭頂燦爛的星空，另一個(gè)就是我們?nèi)祟?lèi)內(nèi)心崇高的道德法庭，只有知榮明恥之人才能成就大事，才能無(wú)愧于黨無(wú)愧于人民篇二：演講稿 讀書(shū)明志 積德善行

------在“以德為魂，廉潔從政”主題演講會(huì)上的 演 講 稿 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好！

縣紀(jì)委開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德教育活動(dòng)以來(lái)，自己按照活動(dòng)要求，認(rèn)真閱讀了有關(guān)教材和學(xué)習(xí)資料，受到了深刻教育?；仡欁约喝松?jīng)歷，“讀書(shū)明志，積德善行”就是自己的座右銘。在求學(xué)的年代，《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》歌聲縈懷，雷鋒就是自己最好的楷模；《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》就是自己心中堅(jiān)守的道德底線(xiàn)。自己最喜歡讀的兩本書(shū)，一本是《鋼鐵是怎樣煉成的》，一本是《平凡的世界》。這兩本書(shū)奠定了自己為人處世的基調(diào)。愛(ài)書(shū)、讀書(shū)、藏書(shū)就是自己最大的樂(lè)趣，家中兩千多本書(shū)籍就是自己的良師益友。記得大學(xué)畢業(yè)時(shí)，在給同學(xué)的留言中有這樣一首小詩(shī)，“青燈黃卷秉燭開(kāi)，松風(fēng)鶴志暗香來(lái)。積德萬(wàn)載誰(shuí)人識(shí)，善行修身用心栽?！?/p>

二十年的工作經(jīng)歷，走過(guò)了風(fēng)雨，踐行了自己的諾言，人生就是在窄窄的山路上盤(pán)桓，夾縫中生存，時(shí)時(shí)刻刻用心去經(jīng)營(yíng)，去奮斗。胡錦濤總書(shū)記那句“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，時(shí)刻警醒著自己。小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)老人們說(shuō)：“官家錢(qián)當(dāng)代還，生意錢(qián)六十年，血汗錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)年！”我經(jīng)常反問(wèn)自己：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮里，物欲橫流，你經(jīng)受住考驗(yàn)了嗎？在面對(duì)名利的誘惑時(shí)，你動(dòng)心了嗎？在喜怒憂(yōu)思悲恐驚的瞬間，你善行了嗎？在大是大非面前，你心中的道德的底線(xiàn)，堅(jiān)守住了嗎？在平平淡淡的生活中，入得廚廁，上得廳堂，妻餐薪俸你做到了嗎？ 作為一名共產(chǎn)黨員，以德為魂，黨風(fēng)廉政是我們黨長(zhǎng)盛不衰的保證。以德修身、以德服眾˙˙˙˙˙˙以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)?，自己做到了多少？我們?cè)鯓硬拍芙?jīng)受住時(shí)代的考驗(yàn)，“任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)”呢？

我的感悟就四句話(huà)：一是書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讀書(shū)明德。現(xiàn)在我們整個(gè)縣城國(guó)槐正在綻放著芬芳的小花，每當(dāng)自己在樹(shù)下路過(guò)，二十年前二斤槐米換回《四書(shū)章句集注》那本書(shū)的情境歷歷在目，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力時(shí)時(shí)觸動(dòng)著自己的靈魂，愛(ài)書(shū)的激情還在！檢點(diǎn)自己的讀書(shū)史，自己也就讀過(guò)六百多本。一部《二十四史》多少風(fēng)流人物淹沒(méi)在歷史的云煙之中。《曾國(guó)藩全書(shū)》你讀過(guò)嗎？他身后留給子孫的是滿(mǎn)滿(mǎn)一屋子書(shū)！《黨員干部從政道德警示錄》中那些落馬的官員哪一個(gè)不是缺德的官員，難道不值得深深地思考嗎？名車(chē)豪宅的追求幾乎成為時(shí)尚，有誰(shuí)還在刻意追求以德為鄰呢？我的結(jié)論就是：經(jīng)史子集中有答案，中外名著中有答案。中華民族五千年鑄就的無(wú)與倫比的精神殿堂里有著無(wú)數(shù)以德為魂、廉潔從政的楷模，他們的高尚的精神品德矗立起一座座豐碑。我感悟的第二句話(huà)就是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。樹(shù)立“三觀(guān)”而立德。黨員干部的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是廉潔從政之魂。在座的各位都是來(lái)自各行各業(yè)不同崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部，在我們這個(gè)小小的國(guó)家級(jí)貧困縣里，你縱觀(guān)南北，從五岳之巔到滹沱之濱，每天我們生活的空間里，從機(jī)關(guān)到鄉(xiāng)村，是什么主導(dǎo)著這個(gè)生生不息的社會(huì)，你思考過(guò)嗎？“三觀(guān)”其實(shí)與我們密不可分，他不是我們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)中空洞的說(shuō)教，他就在你的一言一行中，他是你政治生命安全的保障。每當(dāng)社會(huì)上各種思潮在不同人群中在悄悄的流傳，各種不良習(xí)氣在社會(huì)上蔓延的時(shí)候，“三觀(guān)”就是你明辨是非的犀利武器！有人會(huì)問(wèn)，你什么態(tài)度？我的回答是：梁衡寫(xiě)的那本《官德》把官德說(shuō)的淋漓盡致，一本大學(xué)時(shí)的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》教材幫我指明方向，一本恩格斯的《辯證法》伴我閱盡乾坤滄桑！我感悟的第三句話(huà)就是：矜持規(guī)矩，慎做方圓，牢記宗旨而守德。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是廉潔從政的核心。自己七年鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的經(jīng)歷使自己深切的體會(huì)到為人民服務(wù)的內(nèi)涵，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中，每天是百姓鍋碗瓢盆交響曲的鄰里小事，三年一次的“兩委”換屆的大事，沒(méi)有驚天動(dòng)地的豐功偉業(yè)，面對(duì)父老鄉(xiāng)親，為人民服務(wù)就是牢記黨的宗旨和黨紀(jì)條規(guī)，用自己的耳朵聽(tīng)事，用自己的眼睛看事，用自己的腦袋想事，用自己的手做事，用自己的嘴說(shuō)事，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我在一篇文章里曾經(jīng)形容，千萬(wàn)百姓的喜怒哀樂(lè)是共和國(guó)的神經(jīng)末梢，他們支撐著共和國(guó)的大廈，人民群眾是歷史是非的見(jiàn)證人。鄭板橋那句名詩(shī)形象的說(shuō)出了官德，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。此小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！蹦愀形蛄硕嗌?？“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公則明，廉則威”。你理解有多深？ 我感悟的第四句話(huà)就是：大肚能容，克己律心，防微杜漸而修德。于謙那首《石灰吟》，寫(xiě)得多好！“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”在座的每一位，誰(shuí)不想一生一世留下清白的名聲？那么你就每日“三省吾身”吧！自重、自省、自警、自勵(lì)。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，見(jiàn)賢思齊，修德善行，在自己平凡的工作崗位上爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，奮發(fā)進(jìn)取，就是你、我修德的最佳途徑。以德為魂，廉潔從政，是時(shí)代的呼喚，今天，也只有今天，在十二五規(guī)劃的開(kāi)局之年，十屆縣委斗志昂揚(yáng)，科學(xué)發(fā)展，富民強(qiáng)縣，是我們共同奮斗的目標(biāo)，這片古老的土地上充滿(mǎn)無(wú)限機(jī)遇。

讓我們以德為魂，廉潔從政，讓活力無(wú)限的靈壽似蛟龍騰飛；讓生態(tài)靈壽在碧水藍(lán)天下凝聚人心；讓和諧靈壽的陽(yáng)光普照每個(gè)人的心田，讓幸福無(wú)窮的靈壽播下新的夢(mèng)想；讓魅力無(wú)窮的靈壽迸發(fā)無(wú)窮的力量，因你、我、他的奮斗而更加精彩！我的演講完畢，謝謝！篇三：核心價(jià)值觀(guān)演講稿 我眼中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

尊敬的各位評(píng)委老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！

我是來(lái)自柏林初級(jí)中學(xué)七年級(jí)一班的袁龍祥，今天很榮幸能夠站在這里，今天，我演講的題目是<<我眼中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)>>。價(jià)值觀(guān)是人們心中的深層信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是行動(dòng)遵循的準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家或社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀(guān)，直接影響著一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的最新概括。十八大在報(bào)告中，分別從國(guó)家、社會(huì)、工人，三個(gè)層面高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。清晰而凝練，不僅展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的全新認(rèn)識(shí)，而且讓社會(huì)公眾找到了核心價(jià)值觀(guān)的“主心骨”。為多元化時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向。

一個(gè)沒(méi)有思想的民族必將在歷史的前進(jìn)巨輪面前灰飛煙滅，而我們中華民族若想屹立于世界民族之林，則必須需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代一代青年的接續(xù)，我們應(yīng)攜手共同貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，我們這代代青年應(yīng)以嶄新的面貌擔(dān)負(fù)起中華民族的脊梁。

一種信念，一種精神，一種力量，共同詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。今天，前人期待了百年的現(xiàn)代化之夢(mèng)正在實(shí)現(xiàn)，對(duì)精神家園、共同理想的呼喚更加強(qiáng)烈，簡(jiǎn)短的24字如同一面旗幟，鮮明亮出了國(guó)家和民族的“精氣神”。有理由相信，在這樣的價(jià)值觀(guān)的領(lǐng)導(dǎo)下，必將凝聚起最廣泛的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，彰顯青年風(fēng)采 尊敬的各位評(píng)委老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我是來(lái)自柏林初級(jí)中學(xué)的袁遙遙，很榮幸能夠在這里和大家共同探討當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀(guān)。今天我演講的題目是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，彰顯青年風(fēng)采》。

當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)凝煉為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。短短的24個(gè)字給我們以啟迪，其目的在于支持和鼓勵(lì)我們當(dāng)代中學(xué)生理解、學(xué)習(xí)進(jìn)而付諸到行動(dòng)中去，扎根在內(nèi)心深處，時(shí)刻牢記黨和人民的期望和寄托。我們當(dāng)代青年應(yīng)做什么樣的人？答案是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為國(guó)家未來(lái)的希望，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想并為自己的夢(mèng)想艱苦奮斗是每一個(gè)中學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中學(xué)生個(gè)人層面所提到的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，說(shuō)簡(jiǎn)單是一種性格，說(shuō)復(fù)雜就是一種人格、一種信仰。政治題中有這樣一道題“如何做一名合格的中學(xué)生？“答案最后一句大家都不陌生,努力做一名有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的四有新人。那么現(xiàn)在我們的“四有”體現(xiàn)在哪？我們都做了什么？

用九個(gè)字來(lái)概括有些中學(xué)生的思想和行為，就是“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”?！盁o(wú)興趣”，即有些學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒(méi)有熱情?！盁o(wú)所謂”，就是學(xué)習(xí)無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度?！盁o(wú)意義”，有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是演戲，信奉所謂的中庸之道，無(wú)欲無(wú)求、得過(guò)且過(guò)便是自己的人生信條。缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統(tǒng)文化。

難道這些就是我們的中學(xué)生活，難道這些就是我們想要的嗎？ 不！我想不是這樣，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)與思考。學(xué)會(huì)用最少的時(shí)間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)的東西。一個(gè)成功的人生路，常常是要擺脫許多的誘惑，面對(duì)不同的情況，我們需要不斷的冷靜下來(lái)，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義。在老師的注視下，勇敢的站到自己的崗位上去。愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善不是一句喊得響亮的口號(hào)，理想，道德，文化，紀(jì)律，也不是櫥窗里只待觀(guān)賞的奢侈品，這應(yīng)該是我們前行的動(dòng)力，是我們一路披荊斬棘的武器，對(duì)于它們的荒廢，便是對(duì)自我人生的褻瀆。

我們要牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮團(tuán)員的先進(jìn)性，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)十八大精神，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，成長(zhǎng)為一名合格的當(dāng)代中學(xué)生。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！只有把個(gè)人追求和價(jià)值觀(guān)融入我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放的偉大事業(yè)中去，才能在人生道路上擁有發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，才能實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。同學(xué)們，讓我們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為人民服務(wù)之志，把個(gè)人成長(zhǎng)成才融入祖國(guó)和人民的偉大事業(yè)中，以實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)更加壯麗的青春樂(lè)章！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

第二篇：榮辱觀(guān)演講稿：知榮辱 辯是非

其實(shí)，榮辱觀(guān)一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇。榮辱觀(guān)可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀(guān)；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀(guān)；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀(guān)顯然是不可或缺的一環(huán)。

改革開(kāi)放以來(lái)，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂(yōu)慮的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀(guān)與消費(fèi)文化的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)金錢(qián)至上的不良傾向，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義流行開(kāi)來(lái)，損人利己、見(jiàn)利忘義的各類(lèi)事件屢屢出現(xiàn)。

作為我們年輕人來(lái)說(shuō)，處在在一個(gè)開(kāi)放、價(jià)值觀(guān)念多元化的社會(huì)，我們接觸到越來(lái)越多來(lái)自不同文化的東西，從日本漫畫(huà)、韓國(guó)電視劇到美國(guó)大片，這些外來(lái)文化夾帶著它們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)念，對(duì)我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀(guān)念和行為方式。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀(guān)，溫良恭儉讓等行為方式，對(duì)年輕人影響變得越來(lái)越小。在沒(méi)有戰(zhàn)火硝煙的成長(zhǎng)環(huán)境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠(yuǎn)模糊；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們?cè)撘栽鯓拥膬r(jià)值判斷面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)變革，在沖突矛盾中堅(jiān)守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應(yīng)該成為我們追崇的對(duì)象，人生的標(biāo)桿？

胡總書(shū)記的“八榮八恥”的出現(xiàn)，猶如一盞指路的明燈，指明了我們?nèi)松姆较?。通過(guò)學(xué)習(xí)“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國(guó)的建設(shè)中堅(jiān)力量，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，適度消費(fèi)；在工作崗位上熱心為用戶(hù)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和法律法規(guī)。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

我們要始終牢記：熱愛(ài)祖國(guó)的人，將會(huì)萬(wàn)古流芳，危害祖國(guó)的人，終將自取滅亡。服務(wù)人民的人，他的功德無(wú)量，背棄人民的人，必將臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。崇尚科學(xué)的人，變化日新月異，愚昧無(wú)知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動(dòng)的人，迎來(lái)碩果累累，好逸惡勞的人，事業(yè)一敗涂地。團(tuán)結(jié)互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠(chéng)實(shí)守信的人，朋友遍布天下，見(jiàn)利忘義的，一生難覓知音。遵紀(jì)守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀(jì)的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進(jìn)小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹(shù)立榮辱觀(guān)，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，以社會(huì)主義榮辱觀(guān)為指導(dǎo)，努力塑造完美人格，為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)出自己微薄而堅(jiān)定的一份力量！

第三篇：榮辱觀(guān)演講稿:知榮辱明是非

文章標(biāo)題：榮辱觀(guān)演講稿:知榮辱明是非

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，明是非。

黨的總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出，猶如一股春風(fēng)吹皺了滿(mǎn)池春水。立刻在全國(guó)范圍內(nèi)引起巨大反響，并掀起了一股聲勢(shì)浩大的學(xué)習(xí)熱潮，全國(guó)上下自發(fā)投入一場(chǎng)

曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實(shí)，榮辱觀(guān)一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇。榮辱觀(guān)可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀(guān)；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀(guān)；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀(guān)顯然是不可或缺的一環(huán)。

改革開(kāi)放以來(lái)，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂(yōu)慮的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀(guān)與消費(fèi)文化的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)金錢(qián)至上的不良傾向，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義流行開(kāi)來(lái)，損人利己、見(jiàn)利忘義的各類(lèi)事件屢屢出現(xiàn)。

作為我們年輕人來(lái)說(shuō)，處在在一個(gè)開(kāi)放、價(jià)值觀(guān)念多元化的社會(huì)，我們接觸到越來(lái)越多來(lái)自不同文化的東西，從日本漫畫(huà)、韓國(guó)電視劇到美國(guó)大片，這些外來(lái)文化夾帶著它們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)念，對(duì)我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀(guān)念和行為方式。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀(guān)，溫良恭儉讓等行為方式，對(duì)年輕人影響變得越來(lái)越小。在沒(méi)有戰(zhàn)火硝煙的成長(zhǎng)環(huán)境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠(yuǎn)模糊；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們?cè)撘栽鯓拥膬r(jià)值判斷面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)變革，在沖突矛盾中堅(jiān)守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應(yīng)該成為我們追崇的對(duì)象，人生的標(biāo)桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現(xiàn)，猶如一盞指路的明燈，指明了我們?nèi)松姆较?。通過(guò)學(xué)習(xí)“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國(guó)的建設(shè)中堅(jiān)力量，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，適度消費(fèi)；在工作崗位上熱心為用戶(hù)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和法律法規(guī)。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

我們要始終牢記：熱愛(ài)祖國(guó)的人，將會(huì)萬(wàn)古流芳，危害祖國(guó)的人，終將自取滅亡。服務(wù)人民的人，他的功德無(wú)量，背棄人民的人，必將臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。崇尚科學(xué)的人，變化日新月異，愚昧無(wú)知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動(dòng)的人，迎來(lái)碩果累累，好逸惡勞的人，事業(yè)一敗涂地。團(tuán)結(jié)互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠(chéng)實(shí)守信的人，朋友遍布天下，見(jiàn)利忘義的，一生難覓知音。遵紀(jì)守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀(jì)的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進(jìn)小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹(shù)立榮辱觀(guān)，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，以社會(huì)主義榮辱觀(guān)為指導(dǎo)，努力塑造完美人格，為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)出自己微薄而堅(jiān)定的一份力量！

《榮辱觀(guān)演講稿:知榮辱明是非》來(lái)源于xiexiebang.com，歡迎閱讀榮辱觀(guān)演講稿:知榮辱明是非。

第四篇：榮辱觀(guān)演講稿：知榮辱 辯是非

榮辱觀(guān)演講稿：知榮辱 辯是非

榮辱觀(guān)演講稿：知榮辱 辯是非2007-02-23 19:42:00

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，辯是非。

黨的總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出，猶如一股春風(fēng)吹皺了滿(mǎn)池春水。立刻在全國(guó)范圍內(nèi)引起巨大反響，并掀起了一股聲勢(shì)浩大的學(xué)習(xí)熱潮，全國(guó)上下自發(fā)投入一場(chǎng)曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實(shí)，榮辱觀(guān)一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇。榮辱觀(guān)可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表 的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀(guān)；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀(guān)；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀(guān)顯然是不可或缺的一環(huán)。

改革開(kāi)放以來(lái)，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂(yōu)慮的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀(guān)與消費(fèi)文化的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)金錢(qián)至上的不良傾向，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義流行開(kāi)來(lái)，損人利己、見(jiàn)利忘義的各類(lèi)事件屢屢出現(xiàn)。

作為我們年輕人來(lái)說(shuō)，處在在一個(gè)

開(kāi)放、價(jià)值觀(guān)念多元化的社會(huì)，我們接觸到越來(lái)越多來(lái)自不同文化的東西，從日本漫畫(huà)、韓國(guó)電視劇到美國(guó)大片，這些外來(lái)文化夾帶著它們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)念，對(duì)我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀(guān)念和行為方式。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀(guān)，溫良恭儉讓等行為方式，對(duì)年輕人影響變得越來(lái)越小。在沒(méi)有戰(zhàn)火硝煙的成長(zhǎng)環(huán)境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠(yuǎn)模糊；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們?cè)撘栽鯓拥膬r(jià)值判斷面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)變革，在沖突矛盾中堅(jiān)守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應(yīng)該成為我們追崇的對(duì)象，人生的標(biāo)桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現(xiàn)，猶如一盞指路的明燈，指明了我們?nèi)松姆较颉Ｍㄟ^(guò)學(xué)習(xí)“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示

我們嶄新的精神面貌。作為祖國(guó)的建設(shè)中堅(jiān)力量，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，適度消費(fèi)；在工作崗位上熱心為用戶(hù)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和法律法規(guī)。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

我們要始終牢記：熱愛(ài)祖國(guó)的人，將會(huì)萬(wàn)古流芳，危害祖國(guó)的人，終將自取滅亡。服務(wù)人民的人，他的功德無(wú)量，背棄人民的人，必將臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。崇尚科學(xué)的人，變化日新月異，愚昧無(wú)知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動(dòng)的人，迎來(lái)碩果累累，好逸惡勞的人，事業(yè)一敗涂地。團(tuán)結(jié)互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠(chéng)實(shí)守信的人，朋友遍布天下，見(jiàn)利忘義的，一生難覓知音。遵紀(jì)守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀(jì)的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進(jìn)小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹(shù)立榮辱觀(guān)，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，以社會(huì)主義榮辱觀(guān)為指導(dǎo)，努力塑造完美人格，為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)出自己微薄而堅(jiān)定的一份力量！

第五篇：榮辱觀(guān)演講稿-知榮辱明是非

榮辱觀(guān)演講稿:知榮辱明是非

文章標(biāo)題：榮辱觀(guān)演講稿:知榮辱明是非

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友： 大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，明是非。

黨的總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出，猶如一股春風(fēng)吹皺了滿(mǎn)池春水。立刻在全國(guó)范圍內(nèi)引起巨大反響，并掀起了一股聲勢(shì)浩大的學(xué)習(xí)熱潮，全國(guó)上下自發(fā)投入一場(chǎng)

曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實(shí)，榮辱觀(guān)一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇。榮辱觀(guān)可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的

道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀(guān)；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀(guān)；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀(guān)顯然是不可或缺的一環(huán)。

改革開(kāi)放以來(lái)，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂(yōu)慮的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀(guān)與消費(fèi)文化的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)金錢(qián)至上的不良傾向，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義流行開(kāi)來(lái)，損人利己、見(jiàn)利忘義的各類(lèi)事件屢屢出現(xiàn)。

作為我們年輕人來(lái)說(shuō)，處在在一個(gè)開(kāi)放、價(jià)值觀(guān)念多元化的社會(huì)，我們接觸到越來(lái)越多來(lái)自不同文化的東西，從日本漫畫(huà)、韓國(guó)電視劇到美國(guó)大片，這些外來(lái)文化夾帶著它們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)念，對(duì)我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀(guān)念和行為方式。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀(guān)，溫良恭儉讓等行為方式，對(duì)年輕人影響變得越來(lái)越小。在沒(méi)有戰(zhàn)火硝煙的成長(zhǎng)環(huán)境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠(yuǎn)模糊；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們?cè)撘栽鯓拥膬r(jià)值判斷面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)變革，在沖突矛盾中堅(jiān)守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應(yīng)該成為我們追崇的對(duì)象，人生的標(biāo)桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現(xiàn)，猶如一盞指路的明燈，指明了我們?nèi)松姆较颉Ｍㄟ^(guò)學(xué)習(xí)“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物

質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國(guó)的建設(shè)中堅(jiān)力量，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，適度消費(fèi)；在工作崗位上熱心為用戶(hù)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和法律法規(guī)。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

我們要始終牢記：熱愛(ài)祖國(guó)的人，將會(huì)萬(wàn)古流芳，危害祖國(guó)的人，終將自取滅亡。服務(wù)人民的人，他的功德無(wú)量，背棄人民的人，必將臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。崇尚科學(xué)的人，變化日新月異，愚昧無(wú)知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動(dòng)的人，迎來(lái)碩果累累，好逸惡勞的人，事業(yè)一敗涂地。團(tuán)結(jié)互助的人，人們銘刻在心，損人利

己的人，最終危害自身。誠(chéng)實(shí)守信的人，朋友遍布天下，見(jiàn)利忘義的，一生難覓知音。遵紀(jì)守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀(jì)的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進(jìn)小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹(shù)立榮辱觀(guān)，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，以社會(huì)主義榮辱觀(guān)為指導(dǎo)，努力塑造完美人格，為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)出自己微薄而堅(jiān)定的一份力量！

《榮辱觀(guān)演講稿:知榮辱明是非》來(lái)源于，歡迎閱讀榮辱觀(guān)演講稿:知榮辱明是非。