第一篇：“八榮八恥”是非明（學(xué)習(xí)體會）

3月4日胡錦濤同志在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強(qiáng)烈反響。

胡錦濤同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。

樹立社會主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問題。這是構(gòu)建社會主義和諧社會一個(gè)帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸004km.cn查看的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會的生活之中，不僅影響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對我們今天進(jìn)行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

榮辱觀念，在不同的時(shí)代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

社會主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對性是什么？一個(gè)現(xiàn)代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會生本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)體會

八榮八恥學(xué)習(xí)體會

八榮八恥

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。對于引導(dǎo)廣大干部群眾樹立社會主義榮辱觀，提高明辨是非的能力，推動良好社會風(fēng)氣的形成，弘揚(yáng)社會主義道德具有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！鞍藰s八恥”每一條都具有很強(qiáng)的針對性，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的針對性更強(qiáng)、更明顯、更具體、更突出。

艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，必將有助于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，有助于國家的富強(qiáng)和民族的振興，有助于中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)。

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，社會的進(jìn)步，少數(shù)黨員思想覺悟低了，品德修養(yǎng)差了，黨性原則弱了，是非觀念模糊了，甚至認(rèn)為艱苦奮斗過時(shí)了，不需要再堅(jiān)持艱苦奮斗了，而驕奢淫逸的腐朽作風(fēng)表現(xiàn)得十分突出：有的揮霍公款奢侈浪費(fèi)，整天忙于迎來送往，沉醉于酒店賓館，公款消費(fèi)揮金如土；有的沉迷于腐朽糜亂之中；有的貪圖安逸腐化墮落，在生活上，吃好的、穿好的，在工作上，思想懶惰不思進(jìn)取。這些是不良作風(fēng)，嚴(yán)重?cái)狞h的形象。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到雖然我們的生活水平提高了，社會發(fā)展了，但仍舊處在社會主義初級階段，和發(fā)達(dá)國家之間仍有很大的差距，仍舊需要我們繼續(xù)保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，去建設(shè)社會主義，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)。

作為一名黨員，要時(shí)刻“居安思?！保杂X勤奮工作，知難而進(jìn)，勤儉節(jié)約、清正廉潔，帶頭反對貪圖享受、奢侈揮霍和以權(quán)謀私，自覺與人民群眾一道艱苦創(chuàng)業(yè)、同甘共苦。作為一名學(xué)生黨員，我們要勤奮學(xué)習(xí)，反對鋪張浪費(fèi)，堅(jiān)決反對把時(shí)間放在打游戲上，要在學(xué)習(xí)上起模范帶頭作用，要時(shí)刻牢記自己學(xué)生的職責(zé)，為投身于社會主義建設(shè)打好基礎(chǔ)。

我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，樹立正確的社會主義榮辱觀，任何時(shí)候都不能忘記艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

第三篇：“八榮八恥”學(xué)習(xí)體會

樹社會主義榮辱觀做文明自強(qiáng)XX人

——“八榮八恥”學(xué)習(xí)體會

3月4日，胡錦濤總書記提出了社會主義榮辱觀，要求全國人民以熱愛祖國，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動，團(tuán)結(jié)互助，誠實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗為榮；以危害祖國，背離人民，愚昧無知，好逸惡勞，損人利己，見利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，是一條有機(jī)整體性的基本道德底線。每一個(gè)“榮”都關(guān)系到國家的前途和人民的幸福，每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會的安定和個(gè)人的命運(yùn)。

樹立社會主義榮辱觀，必須培養(yǎng)良好的社會風(fēng)氣。清清白白做人，兢兢業(yè)業(yè)干事，這是每一位華水員工應(yīng)有的基本素質(zhì)?！鞍藰s八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，是新時(shí)期社會主義道德風(fēng)尚的高度概括與集中體現(xiàn)?！白霎?dāng)榮之事，拒為辱之行”，在新形勢下，只有知恥明德才能修身立業(yè)，才能以最出色的成績報(bào)效國家和服務(wù)社會。因此，我們要積極采取多種形式，探索建立學(xué)習(xí)貫徹社會主義榮辱觀、道德觀的新途徑和方法，在全公司上下形成一種知榮知恥的良好氛圍，發(fā)揮華水員工的積極性，真正把社會主義榮辱觀落到實(shí)處。

樹立社會主義榮辱觀，必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感?！鞍藰s八恥”解決了培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人的根本問題，無論各行各業(yè)都應(yīng)培育愛國敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。文明守紀(jì)，勤儉自強(qiáng)，是我們?nèi)A水企業(yè)的精神；開拓進(jìn)取，服務(wù)社會，是我們?nèi)A水人的品格。

每一位華水人都要時(shí)刻用“八榮八恥”來衡量自己的言行，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，不斷提高業(yè)務(wù)水平，為公司的發(fā)展，為城市的繁榮貢獻(xiàn)自己的一份力量。

樹立社會主義榮辱觀，必須從我做起從小事做起。在中國的文化傳統(tǒng)中，榮辱一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為處事的行為準(zhǔn)則。隨著社會文明的不斷進(jìn)步，社會生活呈現(xiàn)出多樣化，人們的行為有了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求。因此，我們一定要從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),牢固樹立社會主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀,每個(gè)人都要從自己的一言一行做起，不斷激發(fā)全體員工崇高精神追求,努力做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的XX人。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動時(shí)代進(jìn)步。

第四篇：中學(xué)教師“八榮八恥”學(xué)習(xí)體會

中學(xué)教師“八榮八恥”學(xué)習(xí)體會：落實(shí)“八榮八恥”榮辱觀是教師義不容辭的責(zé)任

胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，說出了廣大人民群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問題，富有鮮明的時(shí)代特征。作為一名中學(xué)政治課教師，更加深刻地感到“八榮八恥”榮辱觀提出的及時(shí)與必要，也讓我們從事德育工作的教師感到一種責(zé)任的重大。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映。青少年正是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成時(shí)期，幫助青少年形成正確的人生價(jià)值取向是教師義不容辭的職責(zé)?？倳浱岢隽松鐣髁x榮辱觀，通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。

作為一名德育課程教師，我認(rèn)為要通過加強(qiáng)德育課程的建設(shè)來落實(shí)社會主義榮辱觀，以下談自己的四點(diǎn)認(rèn)識：

一、要旗幟鮮明地落實(shí)社會主義榮辱觀的教育

當(dāng)前，因?yàn)楦呖紤?yīng)試的需要，一些地區(qū)和學(xué)校形成了片面追求升學(xué)率的傾向，學(xué)校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書記的社會主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，應(yīng)該在不同年級旗幟鮮明地落實(shí)社會主義榮辱觀的教育，尤其是高中畢業(yè)年級的學(xué)生，隨著年齡的增長，他們對社會的關(guān)注度在提升，但是往往會出現(xiàn)認(rèn)識上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗(yàn)，但是往往會遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進(jìn)行引導(dǎo)。

另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進(jìn)行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，政治課教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過程中通過自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進(jìn)行思考和活動，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說公有理，婆說婆有理”的局面。

二、落實(shí)社會主義榮辱觀要將專題教育活動與日常教學(xué)相結(jié)合“三觀”教育既要有能夠觸動學(xué)生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學(xué)過程中做到“潤物細(xì)無聲”。

政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國公民與國家的關(guān)系”、“樹立科學(xué)世界觀，反對各種迷信活動”、“堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”、“樹立正確的消費(fèi)觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行榮辱觀的專題教育活動。只要教育具有針對性、生動性，又是學(xué)生喜聞樂見的形式，是會受到學(xué)生的歡迎，從而達(dá)到良好的教育效果。

許多中學(xué)生在遇到一些重大事件時(shí)能夠表現(xiàn)出一定的愛國熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對“辛勤勞動”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠實(shí)守(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請登陸004km.cn查看)信”既在認(rèn)識上有很大的誤區(qū)，又很少落實(shí)到行動中。因此，在日常教學(xué)過程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學(xué)生言行的正確評價(jià)等教育的滲透會讓思想認(rèn)識更深刻，對行動的落實(shí)會起到積極地作用。

三、堅(jiān)持“三貼近”原則落實(shí)社會主義榮辱觀

如何讓社會主義榮辱觀在德育課程上得到落實(shí)呢？舉一個(gè)小例子：一位高三年級的學(xué)生曾經(jīng)問我：“您讓我們愛國，可是國家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時(shí)效性的材料，說明國家如何對人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實(shí)榮辱觀要堅(jiān)持三貼近原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，德育課程的實(shí)效性就能突顯出來。

四、落實(shí)社會主義榮辱觀需要多元的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

德育課程作為一門必修課程需要有合理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無論對學(xué)生還是對教師，評價(jià)都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。不同的學(xué)校（尤其是高中年級）要結(jié)合自己的實(shí)際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

最后，給家長提一點(diǎn)希望：榮辱觀的教育需要家長的支持。曾經(jīng)一位教師對我說，一位學(xué)生對教育他的老師說：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說話。也許這個(gè)案例太典型，但它卻折射出我們社會中存在的一些問題，反映出我們的家長在教育孩子方面存在的問題。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長對德育課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生正確“三觀”的形成。事實(shí)證明，家長的這種做法只能對孩子的健康發(fā)展起到消極的作用。希望家長在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時(shí)，要加強(qiáng)對孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。

總之，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義榮辱觀需要堅(jiān)持不懈的努力，也許我們會遇到各種困難，但是，我們相信，在各級領(lǐng)導(dǎo)和行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，在家長的支持下，通過我們的努力一定能取得良好的教育效果！

第五篇：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

文章標(biāo)題：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，明是非。

黨的總書記、國家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，猶如一股春風(fēng)吹皺了滿池春水。立刻在全國范圍內(nèi)引起巨大反響，并掀起了一股聲勢浩大的學(xué)習(xí)熱潮，全國上下自發(fā)投入一場

曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實(shí)，榮辱觀一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

改革開放以來，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，社會思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價(jià)值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀與消費(fèi)文化的沖擊下，社會上出現(xiàn)金錢至上的不良傾向，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)。

作為我們年輕人來說，處在在一個(gè)開放、價(jià)值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，對我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰(zhàn)火硝煙的成長環(huán)境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠(yuǎn)模糊；市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價(jià)值判斷面對復(fù)雜的社會變革，在沖突矛盾中堅(jiān)守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應(yīng)該成為我們追崇的對象，人生的標(biāo)桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現(xiàn)，猶如一盞指路的明燈，指明了我們?nèi)松姆较?。通過學(xué)習(xí)“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設(shè)中堅(jiān)力量，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，適度消費(fèi)；在工作崗位上熱心為用戶服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動上堅(jiān)決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會公德和法律法規(guī)。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動的指南，弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務(wù)人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。崇尚科學(xué)的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業(yè)一敗涂地。團(tuán)結(jié)互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實(shí)守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀(jì)守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀(jì)的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進(jìn)小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導(dǎo)，努力塑造完美人格，為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)出自己微薄而堅(jiān)定的一份力量！

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