第一篇：初探幼兒園廢舊材料的多元性價(jià)值

變“廢”為寶

——初探幼兒園廢舊材料的多元性價(jià)值

[內(nèi)容提要] 現(xiàn)在，幼兒園大都提倡低成本高質(zhì)量的教育環(huán)境。在崇尚環(huán)保的今天，廢舊材料一直是我們提及的話題。如今，只要你用心地到幼兒園去走一走、看一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)廢舊物品已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)之中。廢舊材料自身所蘊(yùn)含的豐富的、多元性的教育價(jià)值正逐漸得以彰顯：

一、廢舊材料在幼兒園日常活動(dòng)中的多元性價(jià)值

廢舊材料的利用增進(jìn)了家園合作；美化了園內(nèi)環(huán)境；拓展了游戲空間；豐富了教學(xué)活動(dòng)

二、廢舊材料對(duì)促進(jìn)幼兒自身發(fā)展的多元性價(jià)值

廢舊材料的利用有助于幼兒環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng) ；有助于幼兒解決問(wèn)題能力的提高；有助于幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展

三、廢舊材料對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的多元性價(jià)值

廢舊材料的利用有利于教師實(shí)踐指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的積累；有助于提高教師的實(shí)踐創(chuàng)新能力

[關(guān)鍵詞] 廢舊材料；游戲；多元性；價(jià)值

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要〈試行〉》（以下簡(jiǎn)稱〈綱要〉）中指出：“引導(dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來(lái)美化自己的生活或開(kāi)展其他活動(dòng)?！?這體現(xiàn)了活動(dòng)材料是幼兒園各項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展中必不可少的關(guān)鍵物質(zhì)基礎(chǔ)。

以往，在日常教育教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)許多班級(jí)投放的材料多是購(gòu)置的現(xiàn)成的玩具，這些材料的選用成本高、浪費(fèi)大、玩法單一，活動(dòng)很難長(zhǎng)久地發(fā)展下去。因此，尋找和投放低成本、易收集、活動(dòng)功能靈活多樣的材料是各項(xiàng)活動(dòng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。現(xiàn)在，幼兒園大都提倡低成本高質(zhì)量的教育環(huán)境。在崇尚環(huán)保的今天，廢舊材料一直是我們提及的話題，那究竟如何來(lái)詮釋幼兒園里可以使用的廢舊材料呢？

“廢”，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典》中的釋義有：①不再使用，不再繼續(xù)；②沒(méi)有用的或失去了原來(lái)作用的；③殘廢。“舊”，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典》中的釋義有①過(guò)去的，以前的，過(guò)時(shí)的；②因經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間或經(jīng)過(guò)使用而變色或變形的；③老交情，老朋友。從以上釋義可以得出“廢舊材料”是指大家不需要、已經(jīng)廢棄或已經(jīng)舊了的物品。在幼兒園里，我們所認(rèn)同的廢舊材料是每個(gè)家庭日常生活中必要的或常用的、可再生、無(wú)毒無(wú)害、安全衛(wèi)生的廢品和舊物。

如今，只要你用心地到幼兒園去走一走、看一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)廢舊物品已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)之中。廢舊材料的運(yùn)用不僅美化了幼兒園的環(huán)境，增進(jìn)了家園合作，豐富了幼兒的活動(dòng)材料，同時(shí)利用廢舊材料制作一些幼兒教玩具也是萌發(fā)幼兒環(huán)保意識(shí)的方法之一，可見(jiàn)其蘊(yùn)含著豐富的、多元性的教育價(jià)值。

一、廢舊材料在幼兒園日?；顒?dòng)中的多元性價(jià)值

1、廢舊材料的利用增進(jìn)了家園合作

《綱要》指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持與全力參與，并積極支持，幫助家長(zhǎng)提高教育能力?！睆U舊材料在很多家長(zhǎng)的眼里都是無(wú)用的垃圾，會(huì)很快的處理掉，只有少數(shù)人有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，把這些廢舊材料當(dāng)作再生資源進(jìn)行回收利用。這說(shuō)明我們對(duì)這方面的宣傳還不夠，要在幼兒園里開(kāi)展廢舊材料的再運(yùn)用就需要得到家長(zhǎng)的支持。

為此，我園各班設(shè)立了“廢品回收站”，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)與幼兒共同收集廢舊物品。剛開(kāi)始很多家長(zhǎng)不理解，認(rèn)為用完的物品臟了、舊了、沒(méi)有可利用的價(jià)值，于是我們通過(guò)家長(zhǎng)宣傳欄、家長(zhǎng)開(kāi)放日、家長(zhǎng)會(huì)等多種渠道來(lái)增強(qiáng)家長(zhǎng)和幼兒的環(huán)保意識(shí)，同時(shí)利用廢舊材料制作了許多成品，如：紙筒制作的吊飾、碟片繩子制作的工藝品、輪胎瓶子制作的小型活動(dòng)器械，將它們布置在幼兒園的走廊里，運(yùn)用到幼兒的游戲中。家長(zhǎng)和幼兒聽(tīng)了、看了也了解了，他們開(kāi)始主動(dòng)、熱心地搜集各類材料，“廢品回收站”的生意也日漸紅火??

其次，在家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中，我們發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)和孩子一起動(dòng)手制作各種玩具，也使家長(zhǎng)明白不是越貴的玩具越好，廢物也能變成寶。同時(shí)也讓家長(zhǎng)更理解自己的孩子，加深家長(zhǎng)與孩子的感情。在家園聯(lián)系中，將我們正在進(jìn)行的主題，需要和家長(zhǎng)一起準(zhǔn)備的材料都一一告之，并廣泛聽(tīng)取家長(zhǎng)的建議使其真正參與到我們的教育教學(xué)中。越來(lái)越多的廢舊材料在活動(dòng)中的運(yùn)用不僅豐富了幼兒的活動(dòng)材料和活動(dòng)內(nèi)容，也促進(jìn)了家長(zhǎng)與教師之間的相互理解、相互支持，增進(jìn)了家園合作。

2、廢舊材料的利用美化了園內(nèi)環(huán)境

在孩子們的眼中，幼兒園應(yīng)該是個(gè)游戲的天地、童話的王國(guó)，所以幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)起著舉足輕重的作用。而廢舊材料也在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中發(fā)揮了不小的作用。如我班創(chuàng)設(shè)的“我們的城市”主題墻飾。我們?cè)O(shè)計(jì)了城市中的高樓，其中也有馬路及車輛。首先我們利用各種廢舊的盒子來(lái)加工裝飾，組合成一幢幢美麗的高樓，另外還利用果凍的殼做路燈，牙膏盒、粉盒做成一輛輛汽車，舊的掛歷紙做樹(shù)干、樹(shù)葉，一幅美麗的港城景象就呈現(xiàn)在我們的面前。而且因?yàn)槔昧藦U舊材料，制作方法簡(jiǎn)單可操作，所以這些房子、汽車、樹(shù)都是由每個(gè)小朋友自己來(lái)制作。一塊主題墻飾花不了半天的時(shí)間就完成了，既節(jié)省了環(huán)境布置的各種紙張材料，更節(jié)約了教師花在環(huán)境上大量的時(shí)間和精力。同時(shí)，布置的墻飾也充分體現(xiàn)了幼兒的參與性和教育性，更使幼兒懂得了珍惜自己和別人的勞動(dòng)成果，不再去隨意損壞了。

除此之外，廢舊材料在環(huán)境中的應(yīng)用還體現(xiàn)在許多地方。如裝蘋果的泡沫網(wǎng)袋，剪開(kāi)后可以用作花園的柵欄；貝殼可以貼成一條林中的小路；漂亮的糖紙可以變成一只只飛舞的蝴蝶；破舊的席子剪開(kāi)后可以成為小姑娘手中的拎包??如此種種，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中可真少不了這些“至關(guān)重要”的廢舊材料。

3、廢舊材料的利用拓展了游戲空間

在幼兒園的各類游戲活動(dòng)中，更是少不了廢舊材料的身影。在這里，廢舊材料展示了它們廣泛的使用空間。

體育游戲時(shí)，旺仔牛奶罐兩邊拴上帶子便成為高蹺；塑料可樂(lè)瓶的錐形瓶口倒過(guò)來(lái)就成為孩子們手中的拋接玩具；穿壞的絲襪里放些棉絮就是孩子們投擲的“小流星”；酸奶瓶裝上小紙棒就變成了球桿，兩個(gè)娃哈哈瓶剪成五瓣后粘貼在一起便是飛碟。體育游戲，最重要的環(huán)節(jié)是游戲的規(guī)則和游戲的過(guò)程，而對(duì)游戲中的材料，雖然也是必不可少的組成部分，但對(duì)其要求常常都不是太高，可以用多種物體來(lái)代替。如折返跑的標(biāo)志物、接沙包的器具，摸高的懸掛物，這些材料都不需專一化，可以相對(duì)自由地選擇材料。廢舊材料本身具有取材方便、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的優(yōu)點(diǎn)，大量地運(yùn)用于體育游戲中也就順理成章了。

在角色游戲中，大排擋里的碗是方便面的盒子，筷子是用舊掛歷紙卷成的；菜場(chǎng)里的豆腐是用舊的泡沫做的；海綿經(jīng)過(guò)裝飾便成為蛋糕店的各色糕點(diǎn)；公園里的盆景是樹(shù)枝插在雪碧罐里的，寶塔是用舊掛歷紙折出來(lái)的，亭子是用舊盒子做成的。角色游戲是幼兒對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種積極主動(dòng)的再現(xiàn)活動(dòng)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活，就沒(méi)有角色游戲，因此角色游戲中所使用的材料也絕對(duì)不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活。在角色游戲中必須要重視幼兒運(yùn)用替代品，以物代物開(kāi)展活動(dòng)，游戲材料是角色游戲的物質(zhì)基礎(chǔ)。廢舊材料是在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期使用而逐漸失去原有效用的材料，它本身就來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是幼兒平時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常就能遇到的材料。將廢舊材料作為角色游戲的材料，使幼兒在看到這些平時(shí)在家里就能見(jiàn)到的事物后，很容易地將所處游戲情境與現(xiàn)實(shí)生活情境結(jié)合起來(lái)，從而有效地發(fā)揮角色游戲的功能。再加上廢舊材料比起模仿現(xiàn)實(shí)生活中的事物而制作的玩具，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，屬于“無(wú)成本”利用，因此廢舊材料自然就會(huì)受到角色游戲的“熱烈歡迎”了。

美工區(qū)中孩子們用牙膏盒制作樓房、汽車；用剩的各色彩紙成為糖果包裝紙；廢舊圖書上的美麗圖案可以做剪貼畫的材料。計(jì)算區(qū)中孩子們又用零碎的紙牌玩著壘高、接龍、計(jì)算游戲。廢舊材料不僅給老師提供了想象的空間，更給孩子們創(chuàng)造了動(dòng)手、動(dòng)腦的良好契機(jī)。

4、廢舊材料的利用豐富了教學(xué)活動(dòng)

教師在教學(xué)活動(dòng)中同樣離不開(kāi)廢舊材料，可以說(shuō)廢舊材料也是貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的。從教具、學(xué)具的準(zhǔn)備到使用都依懶于廢舊材料。特別對(duì)于美術(shù)美工活動(dòng)來(lái)說(shuō)，更是離不開(kāi)它們。如一次簡(jiǎn)單的美術(shù)活動(dòng)《樹(shù)葉添畫》，它的材料就來(lái)源于撿來(lái)的樹(shù)葉。教師和小朋友收集了各種形態(tài)的樹(shù)葉后，在教學(xué)活動(dòng)中，積極鼓勵(lì)幼兒大膽地發(fā)揮想象、努力創(chuàng)新，在樹(shù)葉原有形態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行添畫。又如在計(jì)算活動(dòng)中，教師從破舊的圖書中收集不同內(nèi)容的圖片經(jīng)過(guò)組合后讓幼兒進(jìn)行看圖編應(yīng)用題，這樣既節(jié)省了老師制作教具的時(shí)間，同時(shí)又能更好地調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)愿望?？梢哉f(shuō)，廢舊材料的使用往往也是各科教學(xué)活動(dòng)中不可缺少的重要組成部分。

二、廢舊材料對(duì)促進(jìn)幼兒自身發(fā)展的多元性價(jià)值

1、廢舊材料的利用有助于幼兒環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)

幼兒有了比成人更多的操作廢舊材料的機(jī)會(huì)，就勢(shì)必會(huì)在平時(shí)的生活中更多的關(guān)注廢舊材料。只要教師加以適當(dāng)?shù)膯l(fā)、引導(dǎo)，并進(jìn)行有組織的集體活動(dòng)，把你我他的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)匯聚成共同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，幼兒的環(huán)保意識(shí)就會(huì)在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累下得到鞏固和強(qiáng)化。

幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)貧乏，對(duì)科學(xué)性術(shù)語(yǔ)的理解能力差，我們就選擇了認(rèn)識(shí)廢電池這一內(nèi)容，對(duì)幼兒認(rèn)識(shí)廢舊材料進(jìn)行了嘗試性的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們將一節(jié)銹爛的電池放進(jìn)兩盆一模一樣的花中做比較，結(jié)果放電池的花很快枯萎死掉了，我就引發(fā)幼兒思考這盆花為什么會(huì)死。孩子們的答案千奇百怪，大部分都和科學(xué)結(jié)論沾不上邊，但至少他們已經(jīng)知道廢電池有毒，到處亂扔是不對(duì)的。更有一些對(duì)家庭教育比較重視的家長(zhǎng)，回家利用書籍，網(wǎng)絡(luò)等幫助孩子更深入一步的理解廢電池的危害性。又如：在時(shí)裝會(huì)、玩具秀、器械展等活動(dòng)中，幼兒園發(fā)動(dòng)教師、家長(zhǎng)和孩子一起動(dòng)手制作，一起進(jìn)行表演。讓孩子們穿上各種廢舊材料制作的服裝，來(lái)走走模特步；進(jìn)行愛(ài)心大拍賣，把自制的玩具進(jìn)行拍賣；用自制的器械進(jìn)行各類比賽，這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，取材方便，也讓幼兒有了更多重復(fù)練習(xí)的機(jī)會(huì)，他們可以用自己喜歡的方式表達(dá)感受和體驗(yàn)，并建立起初步的環(huán)保意識(shí)。

2、廢舊材料的利用有助于幼兒解決問(wèn)題能力的提高

陳鶴琴先生說(shuō)：“一切教學(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫?！薄霸劫薮?，是教學(xué)中的大錯(cuò)。”“最危險(xiǎn)的，就是兒童沒(méi)有思想的機(jī)會(huì)?！薄白顚氋F的是兒童們自動(dòng)研究的精神，這種精神是小朋友們本已潛在的，不過(guò)因?yàn)榉N種的限制，使它不能流露出來(lái)罷了。我們現(xiàn)在最要緊的，就是啟發(fā)他們這種自動(dòng)研究的精神?！?/p>

由于游戲的不確定性，所以在這個(gè)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生各種問(wèn)題，這就促發(fā)幼兒自發(fā)地進(jìn)行探索、去尋找解決問(wèn)題的辦法。廢舊材料種類的繁多給幼兒提供了很好的機(jī)會(huì)。

在用皺紙搓成長(zhǎng)條裝飾小相框的美工游戲中，幼兒發(fā)現(xiàn)皺紙用完了，環(huán)顧了四周其他區(qū)域，最終將目標(biāo)所定在百寶箱上。過(guò)了一會(huì)，幼兒走了過(guò)去，從百寶箱中找到廢舊零碎的毛線，然后用毛線裝飾起了箱框，除了已有的直線的裝飾，還出現(xiàn)了一些彎曲的線條或者是圍成一個(gè)圓，效果非常不錯(cuò)。在這個(gè)以廢舊毛線替代皺紙的游戲中，幼兒先以搓成長(zhǎng)條的皺紙為參照物，然后進(jìn)行物的代替找到了毛線，還玩出了不同的方法，幼兒通過(guò)自己的尋找，解決了材料用完的問(wèn)題。

現(xiàn)代社會(huì)需要的是能獨(dú)立思考的人才，在這樣一個(gè)日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，讓幼兒學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問(wèn)題從小就要開(kāi)始有這個(gè)意識(shí)，幼兒不能像大人一樣處事不驚，想到更多的方法解決問(wèn)題，但通過(guò)以物代物的意識(shí)解決目前自己碰到的困難已經(jīng)有了很大的提高，幼兒的成功的解決了問(wèn)題，自信心也會(huì)有增強(qiáng)。廢舊材料的品種繁多，易于收集，因此讓幼兒有了豐富的游戲材料，進(jìn)而有了更多解決問(wèn)題的方法。

3、廢舊材料的利用有助于幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展

針對(duì)不同年齡班的幼兒，我們提供給幼兒的廢舊材料也有不同。小班幼兒一般不會(huì)制作玩具，他們可協(xié)助教師做一些輔助工作；中班幼兒可以在教師制作的半成品基礎(chǔ)上繼續(xù)制作完成，或在教師指導(dǎo)下嘗試制作；大班幼兒可獨(dú)立進(jìn)行制作。幼兒制作的物品雖然沒(méi)有成人的精致，但卻是他們自己的創(chuàng)造發(fā)明，動(dòng)手嘗試的成果，其教育意義更顯不一般。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的。想象力是知識(shí)進(jìn)化的源泉，嚴(yán)格的說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！笨梢?jiàn)想象力對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是何等的重要。而我們都說(shuō)幼兒的想象力是最豐富的，因此幼兒受世俗的影響較少，成人幾乎不會(huì)想到的創(chuàng)意就出自幼兒的“天方夜談”。3至6歲幼兒正是想象力、創(chuàng)造力發(fā)展的萌芽期，幼兒3周歲左右就出現(xiàn)了以物代物的意識(shí)，他們能注意到物與物之間的相似聯(lián)系，能夠把當(dāng)前物體作為想象中或不在眼前的原型物體的對(duì)等物（代替物）來(lái)使用，即當(dāng)前物體不再是與動(dòng)作而是與原型物體建立了聯(lián)系。而廢舊材料的提供恰恰是給幼兒增加了替代物的選擇性。

一次游戲課和孩子們玩《烹飪》的游戲，其他材料都有了就差 “鏟子”沒(méi)有，孩子給了我建議“用筆當(dāng)鏟子”，我尊重了孩子們的選擇。后來(lái)在游戲中，我發(fā)現(xiàn)他們還用別的東西（筷子、勺子、游戲棒）來(lái)代替鏟子。所以任何一種事物在孩子手中，都可以想象成游戲中的玩具，只要給孩子想象的空間，他們的創(chuàng)造力就會(huì)自然而然的產(chǎn)生。如果孩子們?cè)敢饽霉P當(dāng)鏟子、筷子，你就讓他們拿筆當(dāng)鏟子、筷子，甚至于拿手怕一卷當(dāng)鏟子都可以。我們不必強(qiáng)加一些要求給孩子，束縛他們的思維力、想象力，要相信孩子的選擇，相信孩子的是非判斷能力。

三、廢舊材料對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的多元性價(jià)值

1、廢舊材料的利用有利于教師實(shí)踐指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的積累

幼兒對(duì)于提供的廢舊材料最初只是擺弄，玩法較單一，興趣最多保持2-3次。為此，作為教師每提供一種廢舊材料，應(yīng)及時(shí)地引導(dǎo)，讓幼兒探索廢舊材料的多種玩法。如：在體育游戲中，我用旺仔牛奶罐拴上布帶制作了高蹺，開(kāi)始孩子們很喜歡玩?？蓪W(xué)會(huì)了踩高蹺之后就不太愿意玩了，我就及時(shí)參與幼兒游戲及時(shí)引導(dǎo)，和幼兒一起制訂新的玩法和規(guī)則，讓孩子們踩高蹺繞“S”形走、踩高蹺跨越障礙或多人一組進(jìn)行走高蹺比賽等等。立即就有孩子行動(dòng)了起來(lái)，這樣可以進(jìn)一步引發(fā)幼兒對(duì)廢舊材料的興趣，增強(qiáng)幼兒的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力。

2、廢舊材料的利用有助于提高教師的實(shí)踐創(chuàng)新能力

教師是活動(dòng)實(shí)施的主體，利用廢舊材料開(kāi)展好各類活動(dòng)，除了必須要有科學(xué)的理論素養(yǎng)，還需要我們教師在實(shí)踐中的一些經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、觀察記錄等始終貫穿于活動(dòng)過(guò)程的始終，所以廢舊材料的使用不僅有利于幼兒的發(fā)展，是幼兒一日活動(dòng)的重要物質(zhì)支柱，同時(shí)對(duì)教師的進(jìn)步也具有很大的挑戰(zhàn)性。

通過(guò)利用廢舊材料制作教玩具，充分挖掘了教師的潛力，開(kāi)發(fā)了教師的創(chuàng)造力。教師不僅是實(shí)施者，而且還是設(shè)計(jì)者。要指導(dǎo)幼兒有不同的玩法，首先教師心中就有不同的玩法，這就需要教師進(jìn)行創(chuàng)新，教師通過(guò)設(shè)計(jì)一物多玩的玩具、創(chuàng)編游戲內(nèi)容等激起了創(chuàng)造欲望，調(diào)動(dòng)了創(chuàng)造的積極性。

再以踩高蹺為例，用旺仔牛奶罐拴上布帶制作的高蹺對(duì)手腳動(dòng)作的協(xié)調(diào)性要求較高，一些動(dòng)作發(fā)展不太好的孩子在練習(xí)時(shí)較難掌握。因此，教師又設(shè)計(jì)了一種用旺仔牛奶罐拴上松緊帶制作的高蹺，孩子只需將“高蹺鞋”穿好，保持住身體的平衡，就可以一步一步向前走了。避免了以往使用布帶高蹺時(shí)，孩子顧得了腳顧不了手的情況，很好地發(fā)展了孩子的平衡能力。

總之，我們?cè)诟黜?xiàng)活動(dòng)中收集和使用了大量的各類廢舊材料，廢舊材料已成為教師教學(xué)的好助手、家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的好幫手、幼兒游戲時(shí)的快樂(lè)天使。每個(gè)活動(dòng)室都變成了幼兒的樂(lè)園，他們?cè)诒M情地玩耍著、探究著，“不經(jīng)意間”獲得了自身的提高和發(fā)展。更難能可貴的是，師生在“變廢為寶”行動(dòng)中，感受到“資源的回收和再利用”并逐漸明白：珍惜資源，保護(hù)地球有限的資源，是小朋友們從小應(yīng)該做的事，更是我們所有人都應(yīng)一起來(lái)做的事情。

參考文獻(xiàn)

[1] 幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）

[2] 教育部基礎(chǔ)教育司編：《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》

江蘇教育出版社

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[3] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編:《現(xiàn)代漢語(yǔ)小詞典》 商務(wù)印書館出版 1988年10月

[4] 邱學(xué)青著：《學(xué)前兒童游戲》 江蘇教育出版社

2001年3月

[5] 許政濤主編：《幼兒園游戲與玩具》 北京師范大學(xué)出版社

2001年4月

[6] 王堅(jiān)紅編：《學(xué)前兒童發(fā)展與教育科學(xué)研究方法》 人民教育出版社

1991年10月 [7] 王偉：《廢舊材料在幼兒園游戲中運(yùn)用情況的觀察研究》

2008年6月

第二篇：幼兒園大班手工廢舊制作教案

幼兒園大班手工廢舊制作教案

一、玩具名稱：幾點(diǎn)了

二、適宜班級(jí)：大班

三、玩具功能：認(rèn)識(shí)時(shí)鐘的整點(diǎn)和半點(diǎn)

四、制作材料及方法：酸奶盒、牙膏盒、向日葵圖片、畫有表盤的彩色紙、硬紙板、即時(shí)貼、寫有時(shí)間的卡片等。

方法：把向日葵花心貼上彩色表盤，用硬紙板畫好表針后剪下，把酸奶盒用及時(shí)貼裝飾好后貼上向日葵表盤，牙膏盒里放上時(shí)間卡片。

五、玩具玩法：

幼兒可兩人共同游戲，一個(gè)幼兒出示時(shí)間卡片請(qǐng)另一幼兒來(lái)?yè)鼙磲槪绻麚軐?duì)了就算勝利，兩人互換游戲，以鞏固對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)。

第三篇：我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的多元性

我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的多元性

世界文化具有多元性已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。“多元文化”通常指的是一個(gè)多民族主權(quán)國(guó)家內(nèi)部由多種文化交融而成的大文化，它是由民族的多樣性所決定。而作為文化一個(gè)重要組成部分的音樂(lè)，同樣也具有多元性?！岸嘣魳?lè)文化”指的是一個(gè)多民族主權(quán)國(guó)家內(nèi)部由多種音樂(lè)交融而成的音樂(lè)體系，我國(guó)音樂(lè)就是這樣由多元音樂(lè)文化交融而成的音樂(lè)體系。中華民族音樂(lè)即產(chǎn)生、傳承于中國(guó)廣袤的土地上，涵括56個(gè)單一民族音樂(lè)成分在內(nèi)的音樂(lè)，是伴隨著少數(shù)民族文化與漢族文化的交融而形成的，自發(fā)生之日起就帶有濃郁的多元文化特征以及強(qiáng)烈的自發(fā)傾向。我國(guó)各民族的音樂(lè)都是根據(jù)本民族的審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出來(lái)的，是本民族文化的一種反映，具有各自的特點(diǎn)。

自鋼琴進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，鋼琴家、作曲家們都借鑒西方鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作手法，不斷探索鋼琴音樂(lè)的民族風(fēng)格，用民族音樂(lè)的思維方式、民族音樂(lè)的素材、民歌的特色旋律、民族特色的節(jié)奏、調(diào)式和聲，改編和創(chuàng)作了許多具有中國(guó)韻味的鋼琴作品，使鋼琴音樂(lè)更加貼近中國(guó)人的審美，受到越來(lái)越多的中國(guó)人喜愛(ài)，成為中國(guó)音樂(lè)的重要組成部分。郭志鴻先生便是其中一員，他運(yùn)用中國(guó)多民族的文化資源，引用民歌音樂(lè)為素材，改編、創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的鋼琴作品，值得我們研究學(xué)習(xí)。

郭志鴻先生為中央音樂(lè)學(xué)院鋼琴系教授，集鋼琴演奏家、教育家、作曲家于一身，是我國(guó)不可多得的三方面都有突出貢獻(xiàn)的鋼琴藝術(shù)家之一。郭先生1932年出生于日本，是著名的思想家、文學(xué)家、劇作家郭沫若的第五個(gè)兒子。他的童年及少年生活都是在日本度過(guò)，解放后回到中國(guó)，歷經(jīng)轉(zhuǎn)折任教于中央音樂(lè)學(xué)院。郭先生對(duì)中國(guó)的音樂(lè)事業(yè)出了重大的貢獻(xiàn)，特別是對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作功勛卓越。劉詩(shī)昆總結(jié)郭志鴻先生的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作為“偏傳統(tǒng)而不保守，具規(guī)范但又富創(chuàng)新”,在創(chuàng)作手法上大致屬于較偏傳統(tǒng)派的類型，但又非墨守成規(guī)地沿襲傳統(tǒng)固有的創(chuàng)作模式，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，突破、發(fā)展和創(chuàng)新，達(dá)到古今融會(huì)，新舊結(jié)合，成為中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域中繼承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的成功典范。

《郭志鴻鋼琴作品選集》發(fā)行于2005年，收集了郭先生1954年到2002年所創(chuàng)作的7首作品。經(jīng)初步分析發(fā)現(xiàn)，其作品具有多元音樂(lè)文化傾向，即我國(guó)多民族的音樂(lè)文化特征。郭先生50年代至60年代的作品展現(xiàn)了我國(guó)西北、華東民族音樂(lè)文化，而80年代以后的作1

2321 田耀農(nóng) 《多元文化與文化多元中的音樂(lè)》第1頁(yè)（《中國(guó)音樂(lè)》2007年第3期）同上劉詩(shī)昆 為《郭志鴻鋼琴作品選集》寫的序上海音樂(lè)出版社，2005年4月

品則展現(xiàn)了西南民族的音樂(lè)文化。西北，是我國(guó)四大地理區(qū)域之一，包括黃土高原西部，渭河平原，河西走廊，青藏高原北部，內(nèi)蒙古高原西部，柴達(dá)木盆地，和新疆大部的廣大區(qū)域，由五省組成： 陜西省，甘肅省，青海省，寧夏回族自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)。其《變奏曲》、《新疆舞曲》、《喜相逢》、《伊犁民歌兩首》是根據(jù)西北民族音樂(lè)文化而作的。華東地區(qū)包括安徽、福建、江西等地，《春到農(nóng)舍》是根據(jù)皖北音樂(lè)創(chuàng)作的。西南地區(qū)包括云南、貴州、廣西等地，其《云南民歌五首》和《小品四首》是根據(jù)西南地區(qū)少數(shù)民族民歌音樂(lè)創(chuàng)作的。這本曲集，不僅展現(xiàn)了郭先生對(duì)中華民族的深愛(ài)，更是體現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)的酷愛(ài)及重視。正如匈牙利著名的作曲家、音樂(lè)教育家柯達(dá)伊曾指出“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂(lè)，不把本民族音樂(lè)文化建立在自己的民間音樂(lè)基礎(chǔ)上，就會(huì)像飄蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救的消失在國(guó)際文化中”。郭先生的鋼琴創(chuàng)作均由民歌音樂(lè)為素材，一方面繼承和保留了民間音樂(lè)，另一方面發(fā)揮鋼琴演奏所特有的豐富織體和技術(shù)手法，是我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的成功典范，其多元音樂(lè)文化的特征值得我們研究探討和學(xué)習(xí)。4轉(zhuǎn)引自班一 《世界音樂(lè)之“趨向”與“求異”——簡(jiǎn)論學(xué)習(xí)本土音樂(lè)之意義與作用》 《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第4期

第四篇：藏族文化的多元性（最終版）

農(nóng)牧混合的影響。

農(nóng)民、牧民：是否有森林來(lái)劃分呢。

衛(wèi)藏：拉薩+日喀則。（前藏+后藏）——法區(qū)

三大寺：色拉、甘丹、哲蚌寺。（考取學(xué)位，格西——博士學(xué)位）

**住休地——扎什倫布寺

大昭寺

小昭寺

安多馬區(qū)：青海一代

青藏高原接納外來(lái)文化的一個(gè)重要地。水草豐美。

對(duì)古代語(yǔ)言的保存比較好

扎巴：小的剛剛?cè)胨碌模ㄐ『蜕校?/p>

喇嘛：有修為的。

康區(qū)人性格比較張揚(yáng)，彪悍，——德格

穩(wěn)藏必先安康。

康巴人：頭上紅纓，腰間跨刀。

藏族人沒(méi)有姓。

各人自掃門前雪休管他人瓦上霜。

自我中心主義，用他者反思自己。

100：:105

100:119.8

第五篇：論中國(guó)文化多元性的發(fā)展

論中國(guó)文化多元性的發(fā)展

摘要：文化，作為人類認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的成果，呈現(xiàn)出各種形態(tài)和性質(zhì)。多元性正是文化結(jié)構(gòu)、價(jià)值以及地位體現(xiàn)的性質(zhì)之一。中國(guó)文化，從它的主體和發(fā)展方式來(lái)看，是以傳統(tǒng)文化（或者說(shuō)是繼承文化）為主。從發(fā)生源頭、地域分布和內(nèi)部結(jié)構(gòu)諸方面考察，表現(xiàn)出多元性的客觀趨勢(shì)。中國(guó)社會(huì)在文化上的多元與多彩，使中國(guó)成為東方獨(dú)有的文化主流，在文學(xué)、藝術(shù)、宗教、軍事甚至政治等方面都綻放出奇光異彩。民間文化生活尤其豐富了老百姓的生活，可謂興矣。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化 多元性 傳統(tǒng)文化 文化流

1.文化多元一體的早期孕育

眾所周知，中華大地是人類起源的重要地區(qū)之一.截至今日,北至黑龍江，南抵珠江，東達(dá)臺(tái)灣，西至青藏高原，在我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的眾多的原始人群遺址以及母系、父系氏族時(shí)期的文化遺存，反映出有所不同的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)和文化特色。我國(guó)舊石器時(shí)代的文化呈現(xiàn)出區(qū)域性萌芽的特點(diǎn)到新石器時(shí)代又發(fā)展形成了不同的文化區(qū)系，豐富的文化遺存說(shuō)明中華先民演變傳播著自己的文明，不僅局限于黃河流域。這同時(shí)證明了中華民族和文化的起源的多“源”性，似繁星般廣布在遠(yuǎn)古的中華大地。元謀古文化、周口文化、河姆渡文化、青蓮崗文化、良渚文化、屈家?guī)X文化。。這些散落的早期文化如同亮麗的瑰寶。后來(lái)經(jīng)過(guò)一系列的征戰(zhàn)和融合，形成了典型的大河文明。

2.多元文化的進(jìn)一步發(fā)展和鞏固

中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)后，文化就形成了多元化發(fā)展的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)導(dǎo)致了中國(guó)的進(jìn)步史曲折多彩。自殷周以至明清，自先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、眾說(shuō)紛紜到封建后期的佛道儒互補(bǔ)和理學(xué)盛行，庶民不知所終，造就了中國(guó)人有的忠實(shí)敦厚，有的圓滑奸詐?！岸Y崩樂(lè)壞”，奴隸制度土崩瓦解，學(xué)術(shù)由上下移至平民百姓，由壟斷趨向自由，由封閉漸形開(kāi)放，多種區(qū)域性文化得到發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)末期，各種學(xué)派林立，學(xué)人輩出，思想活躍，中國(guó)文化的多元性特質(zhì)表現(xiàn)得尤為明顯，各種文化沖突對(duì)立卻又相互滲透，奠定了中國(guó)文化多元結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參人之事，查盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜?！奔P(yáng)文字，縱古評(píng)今，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的熱潮。兩千余年的封建時(shí)期，早熟的官僚體制促進(jìn)了傳統(tǒng)典籍文化的發(fā)展；“修身齊家治國(guó)平天下”的普遍意識(shí)輔助雅文化的成長(zhǎng)；一家一戶的小生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)又為俗文化提供特有的發(fā)展土壤。在此時(shí)期中國(guó)多半又處于動(dòng)蕩時(shí)期，完成了華夏文化與其他民族文化的融合（但主流意識(shí)和思想形態(tài)清晰明確即——漢文化），又完成了與亞洲鄰國(guó)的文化交流。但是尤要提出的是，明清時(shí)期，統(tǒng)治者極力推行一體化政策，焚毀不合時(shí)宜的書，大興文字獄，這另一種“焚書坑儒”很大程度上限制了多元化文化思潮的進(jìn)一步發(fā)展。

3.文化多元化的和諧發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在抵抗侵略和欺侮的奮勇反抗的道路上，各民族并肩作戰(zhàn)，風(fēng)雨同舟，筑起一道道血與肉的鋼鐵長(zhǎng)城，民族覺(jué)醒和愛(ài)國(guó)主義空前高漲。雖然飽經(jīng)滄桑，中華民族多元性經(jīng)過(guò)鐵與血的考驗(yàn)，進(jìn)一步升華。新中國(guó)成立以后，推行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的民族原則政策，鞏固了中華民族幾千年文明史所形成的多民族文化和諧發(fā)展的統(tǒng)一格局。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，它以強(qiáng)大的姿態(tài)包容外來(lái)文化，在國(guó)際舞臺(tái)上求同存異、共同發(fā)展協(xié)作，對(duì)外來(lái)文化汲取精華、棄其糟粕，發(fā)展完善自身。

縱觀中國(guó)的文化發(fā)展軌跡，它在內(nèi)容上經(jīng)歷了一個(gè)從“單一--多元--一體--多元”的辯證運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程，在地域與發(fā)展空間上，經(jīng)歷了從黃河及長(zhǎng)江流域到現(xiàn)在整個(gè)亞洲東部的擴(kuò)展。幾千年的融合發(fā)展，不斷地凝練升華，沉淀這樣一部偉大的滄桑史。今后我們必將、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、