第一篇：社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)“社會主義核心價值觀”的心得體會

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。黨的十八大首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。接下來，本人將 分別從國家、社會、公民三個層面來說說我的認識。

一、國家層面

“富強、民主、文明、和諧”是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

“富強”是首要追求目標。國家富強，人民安樂，這是國人的追夢，也是中國共產(chǎn)黨為之奮斗的目標。富強是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

“民主”是高揚的旗幟。民主不僅指政體，首先指國體。平常所說的民主作風(fēng)、民主原則、言論自由等民主權(quán)利，都從民主的上述含義派生而來。馬克思主義認為，民主屬上層建筑，由一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，并為其服務(wù)。黨的十八大報告指出：“人民民主是我們黨始終高揚的光輝旗幟?！薄叭嗣衩裰魇巧鐣髁x的生命?！薄皣乙磺袡?quán)力屬于人民?！碑斀竦闹袊趯崿F(xiàn)中國夢的征途上生機勃勃?，F(xiàn)實充分而有力地證明了我國的民主制度是好的，是有生命力的，這就是我們對制度充滿自信之所在。當然，不可否認，我國社會主義民主政治建設(shè)仍處于初級階段，還有許多不完善和不足之處。這就更加需要所有國民自覺自愿地培育、踐行正確的“民主”價值觀，積極支持黨和國家穩(wěn)妥推進政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。

“文明”是發(fā)展的靈魂。文明是國家軟實力的重要組成部分。培育和踐行“文明”價值觀，就要深刻理解文明的內(nèi)涵，將其內(nèi)化為國人的核心價值理念。文明就是指國家發(fā)展的狀態(tài)，即國家創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。文明是物質(zhì)與文化的增長，以及由此產(chǎn)生的各種制度建設(shè)，最終推動人的全面發(fā)展。我們常講的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明，都包含于國家發(fā)展的狀態(tài)之中。文明推動了國家和社會的發(fā)展。富裕起來的中國更需要堅定理想信念、加強道德建設(shè)、凈化社會風(fēng)氣。當今社會，人們的價值觀念和行為方式日益多樣多變，在看到主流價值觀和行為方式健康向上的同時，也不能忽視社會生活中不道德、不文明、不健康的現(xiàn)象。我們應(yīng)該有所警悟：國家富強不能以犧牲道德為代價，生活富裕不能以文明缺失為成本；沒有道德和文明的支撐，國民的精神家園就會荒蕪，現(xiàn)代化建設(shè)必然受到損害。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要國家的軟實力和國民的硬素質(zhì)，積極培育和踐行社會主義文明價值觀，讓文明為中國添彩，是我們每個人應(yīng)盡之責(zé)。

“和諧”是美好的愿景。和諧社會就是指構(gòu)成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，是指一種美好的社會狀態(tài)和一種美好的社會理想，即“形成全體人們各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”。所謂社會主義和諧社會，則是指各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有 序的社會，也就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會需要價值觀的和諧，人們的價值觀存在著不和諧的問題，當今世界價值和價值觀沖突現(xiàn)象更加廣泛和明顯，人類共同呼吁和平和諧。社會主義和諧價值觀的提出是馬克思主義哲學(xué)的邏輯必然，是對中國古代和諧思想的合理繼承和弘揚。社會主義和諧價值觀集中反映了人們面對和處理“人與人”、“人與社會”、“人與自然”、“人與自身”等“四對關(guān)系”時的主張、態(tài)度和取向。

二、社會層面

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

“自由”是價值追求最高目標。自由是人類文明發(fā)展的共同成果，是人類價值認識中的共識元素，是人類共同的價值追求，是未來共產(chǎn)主義社會價值理想的要義。黨的十八大把自由作為培育和踐行社會主義核心價值觀社會層面的基本范疇, 是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義自由觀的繼承和創(chuàng)新，既體現(xiàn)了中國特色社會主義價值觀積極承接人類文明發(fā)展的這一共同成果和人類社會的這一共同價值追求，又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨高度的理論自覺和堅守馬克思主義信仰的自覺。準確理解和把握社會主義核心價值觀中的自由內(nèi)涵，進一步增強其認同感，避免走入自由的誤區(qū)，讓自由成為實現(xiàn)中國夢想的精神動力，這是我們培育和踐行社會主義核心價值觀最基本的要求所在。

“平等”是人類社會美好向往。在社會主義社會，人民成了國家的主人，政治上處于平等地位，經(jīng)濟上有各盡所能的平等義務(wù)和按照勞動取得報酬的平等權(quán)利。但由于勞動者的體力和智力不同，所提供的勞動的數(shù)量和質(zhì)量不同，各人的家庭負擔(dān)也不同，生活水平必然存在差別，這個缺陷只有到了“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會才能克服。平等是人的最基本權(quán)利，是處理人與人之間關(guān)系的最基本準則，是人類社會的理想價值追求，而平等目標的實現(xiàn)，是一個很漫長的歷史過程。社會主義制度的建立為實現(xiàn)平等奠定了制度基礎(chǔ)。今天我們倡導(dǎo)平等，既不是重蹈“不患寡而患不均”的絕對平均主義，也不是照搬西方資本主義社會的平等觀，而是要創(chuàng)造與中國特色社會主義偉大事業(yè)相適應(yīng)、有利于調(diào)動廣大社會成員積極性、能給廣大人民帶來更多機會與利益的平等價值觀。黨的十八大報告指出：“必須堅持維護社會公平正義”、“必須堅持走共同富裕道路”、“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。這就充分表明了我們黨和政府“以人為本”的執(zhí)政理念，一切以人民的根本利益為出發(fā)點，不斷提高廣大人民群眾的生活水平，改善人民的社會福利，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。

“公正”是照亮社會溫暖陽光。社會主義的公平觀念集中體現(xiàn)在消滅人剝削人的社會制度和按勞分配的原則中。由此可見，公正作為社會主義核心價值觀倡導(dǎo)，表達的是社會層面的公正理念，指的是社會公正地回報個人所作出的犧牲和奉獻，恰當?shù)胤峙渖鐣蓡T之間的權(quán)利和義務(wù)。建立和遵循公正原則，實現(xiàn)全社會的公正，才能充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，才能實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，才能把改革發(fā)展取得的成果惠及廣大人民群眾。公正是照亮社會的陽光，它給人溫暖、給人力量。人民的社會充滿公正的陽光，就一定會更加和諧穩(wěn)定、更加富有生機活力，就一定能不斷發(fā)展進步、實現(xiàn)美好夢想。作為凝聚全體人民共 同建設(shè)中國特色社會主義的核心價值觀，必須以公正為價值感召。

“法治”是社會發(fā)展必然選擇。法治是人類智慧的結(jié)晶，是人類的共同追求，是治國理政的基本方式和良好模式。黨的十八大將法治確立為社會主義核心價值觀社會層面的基本內(nèi)容，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一，是堅持法律面前人人平等，讓遵法守法成為一種良好的社會風(fēng)氣和自覺的行為習(xí)慣，讓人民群眾在法治社會中享受到自由、平等和公正。這是國家治理轉(zhuǎn)型的價值追求，是現(xiàn)代國家實現(xiàn)善治的必然要求，具有深刻的歷史必然性。法治必須立足我國國情。當前，我國處于并仍將長期處于社會主義初級階段，這是一個基本國情。法治確立為我們所倡導(dǎo)的社會層面核心價值觀，是十八大基于社會主義初級階段總依據(jù)，從“五位一體”總布局和“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”總?cè)蝿?wù)出發(fā)而提出。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟。市場經(jīng)濟的主體確認、運行規(guī)則、責(zé)任追究都仰賴法律制度及其實施。通過法制實現(xiàn)民主，是真正保障人民主體地位，有效實現(xiàn)人民民主、保障人民權(quán)益的途徑。法治是先進文化的制度保障，先進文化為法治提供倫理與精神的基礎(chǔ)。法治與先進文化價值同向，互動促進。社會和諧穩(wěn)定與生態(tài)文明建設(shè)，沒有一定的法律制度保障，沒有法治精神和法治文化作為支撐，只是“沙灘上城堡”，是美麗的空中樓閣。從總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)出發(fā)，法治確立為社會層面核心價值觀是勢所當然。

三、公民層面

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。

“愛國”是基本價值準則，是做人和為人的根本。愛國是國家公民或者社會成員對于祖國樸素而真摯的熱愛情感，而這種情感是天然的。黨的十八大把“愛國”作為社會主義核心價值觀公民層面倡導(dǎo)，這是公民最基本的價值準則，是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。由愛國而沉淀、凝結(jié)、傳承的愛國主義，則是社會主義核心價值觀中公民道德的旗幟，是中華民族文化和精神的精髓。愛國直接表現(xiàn)為公民把個人的前途和命運同中華民族的前途和命運緊密地聯(lián)系在一起，為祖國的獨立統(tǒng)一而同仇敵愾，為祖國的繁榮富強而盡忠守職的高度責(zé)任感和無私奉獻的精神。愛國，還是每一個公民或者社會成員義不容辭、不可推卸的社會責(zé)任。個人作為國家公民或者民族一員，應(yīng)該承擔(dān)起保衛(wèi)祖國、抵御外來侵略、建設(shè)美好家園的義務(wù)。無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。錢學(xué)森、鄧稼先、竺可楨、黃繼光等等，都是熱愛祖國、報效國家的光輝典范。國弱民何強？國破家亦亡！有國才有家，國強才能民安民康民富民樂！這是一個十分樸素的道理。愛國是具體的，不是抽象的；是隨時代的變化而呈現(xiàn)不同的要求的，而不是一成不變的。愛國主義的生命力就在于時代不斷地賦予它新的內(nèi)涵。在建設(shè)中國特色社會主義的今天，培育和踐行愛國價值觀，把以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神結(jié)合起來，強化愛國責(zé)任意識，形成凝心聚力的興國之魂、強國之魂，從而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

“敬業(yè)”是重要價值要求，是興邦和強國的前提。敬業(yè)是對待生產(chǎn)勞動和人類生存的一種根本價值態(tài)度，敬重并且珍惜自己從事的事業(yè)，小到個人職業(yè)，大到社會主義事業(yè)，都能專心致志，盡心盡力。敬業(yè)之“業(yè)”，涵蓋了人們所從事的一切促進人類生存與發(fā)展的勞動領(lǐng)域和工作領(lǐng)域，而勞動和工作正是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。對勞動和工作的珍視，就是對人類社會生存和發(fā)展根基的珍視。黨的十八大把敬業(yè)作為社會主義核心價值觀公民個人層面的基本要求，這是 由勞動和工作的重要地位決定的。從哲學(xué)歷史觀看，敬業(yè)價值觀所規(guī)范的內(nèi)容，觸及到人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。依據(jù)歷史唯物主義觀點和人類社會發(fā)展的事實，生產(chǎn)勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，也推動著人類社會不斷向前發(fā)展。沒有生產(chǎn)勞動就沒有人類社會，也就沒有全部的人類社會生活。馬克思指出：“任何一個民族，如果停止勞動，不要說一年，就是幾個星期也要滅亡?！边@就是說，生產(chǎn)勞動的重要性決定了敬業(yè)價值觀的必然性和重要性。敬業(yè)是實現(xiàn)“中國夢”的動力之源。把敬業(yè)作為社會主義核心價值觀公民個人層面加以倡導(dǎo)，具有充分而深刻的實踐依據(jù)。當下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已成為13億中國人最偉大的夢想，這個夢想的實質(zhì)就是國家富強、民族振興、人民幸福。夢想需要變成現(xiàn)實，從夢想到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變必然是一個艱苦而漫長的過程，需要艱苦奮斗，需要勤奮敬業(yè)，需要拼搏奉獻。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民進行改革開放所創(chuàng)造的奇跡，就是艱苦奮斗、苦干實干的結(jié)果。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”依然需要敬業(yè)實干?？倳浂啻螐娬{(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”，并指出：“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。實現(xiàn)我們的奮斗目標，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！币虼?，培育和踐行敬業(yè)價值觀是我們每個公民應(yīng)盡之義和應(yīng)盡之責(zé)。

“誠信”是傳統(tǒng)美德的弘揚，是處世和生存的基礎(chǔ)。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。鄧小平同志曾說：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)?！鼻О倌陙恚腥A民族視“誠信”為立身之本和自身的道德修養(yǎng)，歷經(jīng)時代變遷，逐漸形成了“誠信”的道德價值觀念和道德行為評價標準。中華傳統(tǒng)美德把誠信視為人“立身進業(yè)之本”，要求人們 “內(nèi)誠于心，外信于人”。誠信是人類的普遍道德要求。誠信在人際關(guān)系、社會秩序、治國理政等諸多領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，是文明社會道德和法律的根基。當今社會，從普遍的道德要求出發(fā)，誠信應(yīng)包括誠實勞動、恪守承諾、真誠待人三個方面。其一，誠信是勞動創(chuàng)造的態(tài)度和品德問題，要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸?；Ｆ涠?，誠信要求人們遵守諾言、契約，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權(quán)利和義務(wù)，也包括國家法律、法規(guī)、政令、規(guī)章制度等規(guī)定的普遍權(quán)利與義務(wù)，反對毀約和違背諾言的行為。其三，誠信要求為人做事實在、實誠，不欺人亦不自欺，反對虛偽和欺騙。

“友善”是踐行準則的重要表現(xiàn)，是立身和發(fā)展的根基。友善是中華民族千百年形成的基本傳統(tǒng)美德。黨的十八大報告將友善作為社會主義核心價值觀公民個人層面倡導(dǎo)，彰顯了中國人民倡導(dǎo)人與人、人與社會、人與自然友善共處的關(guān)系，營造共建小康、共同富裕的良好氛圍，開創(chuàng)整個社會和諧大同的新局面的信心和期盼。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，友善是社會主義條件下處理人際關(guān)系的基本價值準則，是建設(shè)和諧家園、實現(xiàn)民族夢想的重要精神條件與價值支撐。個人的友善深刻影響著國家和社會的和諧發(fā)展。人人為善，就會家庭和睦，社會和諧，地方安寧，百業(yè)興旺，國家強盛；人人為惡，或惡人橫行，則會鄰里紛爭，社會混亂，人人自危，百業(yè)凋敝，國衰民弱。友善作為社會主義核心價值觀，能夠有效化解社會生活的張力、調(diào)解社會心態(tài)、創(chuàng)建良好的社會環(huán)境，在社會生活中發(fā)揮著不可替代的“潤滑”作用。

第二篇：社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)體會

社會主義核心價值觀心得體會

---曹華新

我學(xué)習(xí)了社會主義核心價值觀后，有以下一些心得體會想要與大家交流一下：

改革開放三十多年來，我們國家在經(jīng)濟建設(shè)上取得了顯著成就，經(jīng)濟總量已雄居世界第三，但在經(jīng)濟發(fā)展的同時，我國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時期，工業(yè)化發(fā)展進入起飛階段，經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟成份越來越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動的獨立性、選取性、多變性和差異性不斷增強，社會思想空前活躍，人們的價值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢。在國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型引起人們價值觀念和思想意識發(fā)生多樣化，既有用心向上、科學(xué)正確、崇尚禮貌的主流思想，也有過時陳舊的封建殘余思想依然存在，還沒有從根本上清除，所以在特定的條件、環(huán)境下還會沉渣泛起，崇拜皇權(quán)的思想、等級社會的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義、極端個人主義、享樂主義、低級庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國際上，隨著各國間文化開放和交流的頻繁，各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出，不一樣政治制度和社會制度之間的意識形態(tài)斗爭十分復(fù)雜，也十分尖銳，而且具有長期性。價值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn)，西方分化瓦解從未停止，人權(quán)斗爭愈演愈烈，文化軟實力的競爭日趨激烈，利用民族、宗教問

題斗爭日漸強化。中國威脅論、中國無用論、中國崩潰論、中國不確定論等西方思潮時刻仇視我國發(fā)展壯大。在這種思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時代背景下，我黨提出了建設(shè)社會主義核心價值觀是有時代性和重大好處的，標志著我黨對思想文化建設(shè)的認識更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準確。為此在十六屆六中全會提出了社會主義核心價值體系建設(shè)這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的十七大報告中，在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會主義核心價值體系。這是時代要求，社會發(fā)展的必然。

核心價值體系，也就是在一個多元社會中往往存在多種價值體系，其中與該社會制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價值觀念體系就是核心價值體系，是一個國家社會思想文化體系的核心部分，它決定著社會意識的本質(zhì)和方向。是否構(gòu)成明確的核心價值觀體系，是證明一個政黨，走向成熟的標志。所以建設(shè)社會主義核心價值體系，有著重要的現(xiàn)實好處。

一是建設(shè)社會主義核心價值體系是社會意識形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國目前的價值觀多元性十分凸現(xiàn)，所以要有一個主流的價值觀占主導(dǎo)地位，才能使我國的思想領(lǐng)域有一個更高的認識。

二是建設(shè)社會主義核心價值體系是鑄牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價值觀的變化也是在不斷進行的，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化，舊的價值觀被批判，新的還沒有出來或者還沒被人們理解，所以出現(xiàn)價值觀的迷失，出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價值觀代替舊的觀念是十分重要的，迫在眉睫。只有建設(shè)社會主義核心價值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國各族人民的思想。

三是建設(shè)社會主義核心價值體系是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會的精神紐帶。價值觀是一個民族精神重要資料的支柱，有什么樣的價值觀就有什么樣的民族精神，只有建設(shè)好科學(xué)的社會主義價值體系，并貫穿于社會發(fā)展的各行各業(yè)，才能實現(xiàn)我國社會和諧發(fā)展，實現(xiàn)民族復(fù)興。

四是建設(shè)社會主義核心價值體系是提升國家軟實力的核心競爭力。“軟實力”作為國家綜合國力的重要組成部分，特指一個國家依靠政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。文化價值是隸屬于核心價值體系，是與核心價值一脈相通，又是相互促進相互提高的。所以只有建設(shè)社會主義核心價值觀體系，才能不斷地傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高國家軟實力。

社會主義核心價值體系由四個方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的資料相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會主義理想信念，中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會主義精神禮貌要求有機整合的多元的價值體系，體現(xiàn)社會的多元訴求，貼近百姓，易為全社會所理解和認同。提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義先進文化的前進方向。

透過社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)教育活動，我們每一個人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者，社會主義榮辱觀的自覺實踐者，社會和諧的用心促進者，為推薦社會主義和諧社會貢獻自我的力量。

作為一名老師，首先，應(yīng)認真學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系知識，樹立正確的政治觀念和人生觀、價值觀、世界觀。只有明確了正確的道路，才不會迷失方向。其次，要始終堅持理論與實踐相結(jié)合，從實際狀況出發(fā)，因時制宜，突出重點，從小事做起，從具體事入手，解決具體問題。工作中嚴格要求自我，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅僅要學(xué)習(xí)了解社會主義核心價值觀的基本資料并努力踐行，而且要在社會實踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹立和踐行活動貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會主義核心價值觀能夠武裝自我的頭腦，開創(chuàng)未來生活的新格局。

第三篇：社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)體會

社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)體會

社會主義社會，我個人的理解是“社會主義”是一個“家庭”的概念，再講明白一點“社會主義社會”就是“社會是一個大家庭”。所以在《弟子規(guī)》里，第一句就講：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！?/p>

第一做到孝悌，對父母孝敬，對兄弟姐妹愛護；然后再提升到第二，次謹信，言語謹慎，不要嘴沒有把門的，亂講一氣，自己痛快了，不管別人的感受了；再提升到第三，泛愛眾，就是說廣泛地憐愛、親愛、愛敬大眾，這個就是孔子在《論語》里講的，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，進而做到第四，“而親仁”——人，必須得有一顆寬恕的心、仁慈的心、仁愛的心。這顆心說的是，我們在每一天、每一時刻都得有這樣一個心境。

這個“心境”也就是社會主義核心價值觀第三條說的：“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這是符合自然規(guī)律的，《弟子規(guī)》又有：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，人們都在一個藍天下，一個地球上，我們?nèi)硕际峭瑸橐惑w的，同樣包括動物和植物，大家都是生活在這個地球上，這個就是信仰。

人民有信仰，國家才有力量，人類才有希望。

人生有兩個命：身命和慧命。二命是同位一體。慧命是心，身命是身體。心——思維，心念，想法，心出現(xiàn)問題，身體自然就出問題。這個我們的老祖宗早就告訴我們了，叫做“命由心造，福自我求”。

我們往往不知道“慧命”的慧是智慧的慧。現(xiàn)在明白了，一切人文哲學(xué)和人文社會，包括馬克思主義哲學(xué)的方法論等等，首先要解決的是人“心”的問題。如果思維方式出了問題，那么，這個人天天都是在一種病態(tài)的心理狀態(tài)下生活著，這是一個什么樣的狀態(tài)呢？一定是“視而不見，聽而不聞，施食不知其味，昏昏噩噩，迷迷糊糊”。久而久之，身體自然就會出毛病。身體不好，自然又會反饋給這種病態(tài)的思維——這也是牛頓的第三定律“作用力與反作用力”的關(guān)系。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)知道了每一個人都具備了兩個命——身命和慧命。那么，我們同樣也就明白了一個道理，我們?nèi)祟惖淖陨頍o非也就是這個樣子啦……什么樣子呢？似乎就是一個基本上保持很固定的一個身軀，別人具備的所有的功能，我也基本上都具備，（當然特殊情況的人群，除外）只是讓其繼續(xù)成長、生長和發(fā)展下去，享盡天年，百歲乃去，也就可以了。

可是，我們有將如何健康、幸福、快樂地成長、生長和發(fā)展下去哪？答案是，只有去改造這個“慧命”。所謂慧命，既是前面所講述的解決“心”的問題，怎么辦？轉(zhuǎn)變自己的一些錯位的、錯誤的、顛倒了的觀念。

做到這一點，其實很難，先說說這個“觀念”這兩個字——如果將這兩個字拆開，就是“又見今天的心”，有時候我們能夠看見“昨天”的心，似乎還能夠看見“明天”的心，可是永遠也看不見偉大的今天的心。因此幾乎天天是在痛苦、抑郁和煩惱中度過。

“觀念”既是今天的心，總是看不見?？床灰娢覀冏约禾焯於荚谙胧裁?，自己的心念、想法和對一切事物的看法——在馬克思主義哲學(xué)里面，有一個“思想意思的能動性”理論，告訴我們什么呢？思想意思有內(nèi)省的作用，進一步說，思維方式是有一定的能量的。這種能量是看不見，摸不著的，其作用力非常強大。

譬如說：人，有善的、好的、美妙的思想、想法和心念，一定就會發(fā)出善的、好的、美妙的能量。換言之，如果是惡的、丑陋的、破壞性的思想、想法和心念，很自然地就會產(chǎn)生惡的、丑陋的、破壞性的能量。長期在這種能量之中生活，好好想想，我們原本很健康的身體，會很自然地遭到了破壞。

我們可以做一個實驗，很簡單，試想，如果你去愛一個人，喜歡一個人是一種什么樣的感覺……一定是心曠神怡、美妙無比，天天都想跟他（她）在一起聊天、吃飯、干活……反過來，如果你非常討厭一個人，非常憎恨一個人是一種什么樣的情況呢？似乎像躲避眼鏡蛇一樣滴遠離這個人。

所以說，“正心”是第一重要的。來自“正意，修身、齊家、治國，平天下。”平天下——是說“天下太平”的意思。那么如何正心呢？就是“又見今天的心”，把每天扭曲了的心態(tài)，修正到充滿對自己周圍的人，對自己認識的，或者不認識的人、包括一切的陌生人的愛護上，讓這種“愛”的能量給別人帶來快樂……你自己也就自然而然地從自己的內(nèi)心得到了一些快樂，或者必然產(chǎn)生一種幸福感。

這個信念和心念就叫做“改造慧命”，隨之而來的自己的身心非常自自然然地會快樂健康起來了。

慧命，也可以說是一種有智慧、用智慧的思維方式，先正心念，即正心。

智慧與聰明不僅僅是兩碼事兒，而且還有很多的區(qū)別：聰明是雞蛋；智慧是地球?？床怀鰜碚l打誰小，你只能還算是聰明，不能說你有智慧。

這些智慧在《弟子規(guī)》的“泛愛眾”篇里面有的，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。

道理就這么簡單，是符合社會主義核心價值觀第三條的，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

第四篇：社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)體會

文章

來源蓮

山課件 w ww.5 Y K j.Co M 6

社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)體會

培育核心價值觀 干部先行當“五者”

陳朝安

由中共中央辦公廳印發(fā)、人民出版社出版、全國新華書店發(fā)行的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》單行本，極大地方便了我們干部對于社會主義核心價值觀主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)及其精神要義的領(lǐng)會。要在全社會掀起一個培育和踐行社會主義核心價值觀的高潮，廣大干部必須帶頭做好“五者”—— 社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)者、思想者、自律者、宣傳者和踐行者。

當好社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)者——領(lǐng)會精神內(nèi)容！

領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀、道德觀和榮辱觀，帶頭領(lǐng)會其精神實質(zhì)和要義精髓，帶頭宣講，把“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”以及倡導(dǎo)了多年的公民道德“二十字方針”行為規(guī)范和準則以及《公民道德建設(shè)實施綱要》的具體要求轉(zhuǎn)化實際行動。這是我們干部正確把握清楚明白和清醒敏感的政治方向、道德指向、思想傾向和行為航向的前提條件，是培育和踐行社會主義核心價值觀的知識基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。因此，我們必須要當好社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)者。

當好社會主義核心價值觀的思想者——明白時代責(zé)任！

思想靈魂是干部形象的外在表現(xiàn)，時代責(zé)任是干部形象的外在升華，我們的加上，義不容辭的擔(dān)子就是要凝聚民族魂，要傳遞正能量，要投身新改革，要研討新辦法，要建設(shè)新家園。也就是說，我們必須要從內(nèi)心深處徹底認同，才能自覺踐行，才能很好地將社會主義核心價值觀融入、滲透和體現(xiàn)到本職工作、日常學(xué)習(xí)和生活點滴之中。因此，我們必須要當好社會主義核心價值觀的思想者。

當好社會主義核心價值觀的自律者——樹立榜樣旗幟！

當前，反腐形勢異常嚴峻，各種勢力蠢蠢欲動，國際形勢不容樂觀。中央三令五申的“八項規(guī)定”、“反對四風(fēng)”以及省市縣的相關(guān)規(guī)定，在一些地方、一些部門和一些角落執(zhí)行我來很難很難，顯得舉步維艱困難重重，其中一個很重要的原因就是：一些干部嚴格自律意識極差，紀律觀念淡薄，價值觀嚴重變形，給黨的形象和威信帶來極大的負面影響。2013年的道德模范、勞動模范評選表彰以及感動中國人物的頒獎活動，為我們樹立了很好的榜樣，這就是我們廣大黨員干部的旗幟。這些人就是社會主義核心價值觀的集中體現(xiàn)著、示范者、踐行者和自律者。因此，我們必須要當好社會主義核心價值觀的自律者。

當好社會主義核心價值觀的宣傳者——傳播文明火種！

如今，第二批黨的群眾路線教育實踐活動已經(jīng)啟動，學(xué)習(xí)、宣傳和踐行社會主義核心價值觀，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，以及以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，正需要我們廣大干部大力宣傳，傳播文明和思想、道德和觀念、信仰和價值的火種。要把引導(dǎo)人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑結(jié)合到輿論宣傳活動之中，以此帶動整個社會出現(xiàn)新的氣象，形成新的風(fēng)尚，凝聚新的合力，扭轉(zhuǎn)落后觀念，擯棄腐朽思潮，從而推動新的歷史起點上的新的改革發(fā)展。同時，要善于運用大眾媒體傳播核心價值觀，加強核心價值觀的網(wǎng)上傳播，使核心價值觀真正成為人們心靈的羅盤、人生的信仰和約束的標桿，成為人們情感的寄托、前進的動力和方向。因此，我們必須要當好社會主義核心價值觀的宣傳者。

當好社會主義核心價值觀的踐行者——推動社會前進！

社會主義核心價值觀，我們認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會了，結(jié)合自身實際思考了，也嚴格自律了，廣泛宣傳了，那么，我們是不是更應(yīng)該在學(xué)以致用上下功夫呢？為了推動社會文明前進的步伐，我們必須要當好踏踏實實的踐行者，認認真真作好各項工作，以文明道德、理想信念和價值觀念為契機，在具體實踐中進一步豐富、發(fā)展和完善，為真正形成文明社會、公平社會、和諧社會而奮斗，這才是文明干部的責(zé)任和使命。因此，我們必須要當好社會主義核心價值觀的踐行者。

培育核心價值觀，干部先行當“五者”。文明道德促發(fā)展，觀念也是創(chuàng)造力。

讓我們干部在培育和踐行社會主義核心價值觀的大道上，竭盡全力地唱響正氣歌、正義歌和萬民歌，為實現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興的偉大的中國夢凝聚正能量，貢獻青春智慧和力量吧！

來源蓮

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第五篇：大學(xué)生社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)體會

大學(xué)生社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)體會

23日晚上，我們統(tǒng)一觀看了“核心價值觀講壇”。一直以來，我們都接受黨的教育，感受黨的精神，推崇紅歌文化。而這次的紀錄片讓我們從其他層次面更多地了解我們的國家。它從國家、社會、個人三個方面進行深入人心的探討。在這里，我們將對“個人”層面進行討論。社會主義核心價值觀中“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”是對公民個人提出的要求。這八個字也是公民基本道德規(guī)范的核心。

“愛國”是個人與國家連接的紐帶，愛是發(fā)自內(nèi)心的，是個人與祖國依賴關(guān)系的深厚感情，也是同社會主義緊密聯(lián)系的。對個人而言，我們需要以振興中華為己任，努力學(xué)習(xí)，為中國夢奉獻力量?！熬礃I(yè)”敬業(yè)奉獻，忠于職守，服務(wù)人民與社會。這也充分體現(xiàn)了社會主義的敬業(yè)精神。對我們來講，也是需要的一種精神與品質(zhì)“誠信”即誠實守信，如果言而無信，那么人與人之間就失去了基本的信任，影響社會穩(wěn)定。而誠信是我國的傳統(tǒng)美德。因此，我們要做到人人講誠信?！坝焉啤睂€人而言就是待人友好有善。在社會主義新型人際關(guān)系中，友善強調(diào)我們公民應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助。因此，從個人層次來說，社會主義核心價值觀就是要求人們在認清人本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上處理好個人與集體的關(guān)系。作為道德主體的個人，需要以公民道德規(guī)范為準繩，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。這樣，中國夢的實現(xiàn)就會更近一步。

作為一個大學(xué)生，我認為宏觀的愛國主義對我們而言太過不切實際，我們既不是政客，不是科學(xué)家，也不是軍人。不能為國家提供政治策略，不能為國家發(fā)明高科技產(chǎn)品，同樣也不能保家衛(wèi)國。現(xiàn)在的我們只能從微觀方面考慮，即個人。作為一個在校大學(xué)生，我們應(yīng)該從自身的德、智、體等方面考慮。努力在有限的時間里，將自己發(fā)展成為一個優(yōu)秀的人才，只有這樣才能為祖國的將來做出貢獻。實現(xiàn)真正的“愛國”。

愛國，是對公民行為提出的一個基本的道德準則，也是中華兒女的一種自然而樸素的精神追求。愛國，就是熱愛祖國。一個人，是社會的人，是國家的公民、祖國大家庭的成員，他必須處理與國家、與社會的關(guān)系，履行自己對祖國、對社會的義務(wù)和責(zé)任。中國人民歷來把國家利益放在至高無上的地位，億萬群眾和無數(shù)英雄豪杰為祖國和民族的生存發(fā)展前仆后繼、奮斗不息。中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。

我們需要對國家的未來負責(zé)！更要對自己的未來負責(zé)！