第一篇：孝經(jīng)心得

中華經(jīng)典

《孝經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

王艷麗 朱固社區(qū)小學(xué) 2018年10月

中華經(jīng)典《孝經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《孝經(jīng)》是經(jīng)典中的經(jīng)典，記錄的是孔子與弟子曾參的對(duì)話，自古以來(lái)被奉為兒童啟蒙的入門(mén)讀物。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》呢？“孝，德之本也?！比说母揪褪恰靶ⅰ??！案笔亲嫦?，是父母，我們是他們的孩子，要靠父母的哺育長(zhǎng)大，“烏鴉反哺，羊跪乳”，做為動(dòng)物尚能如此，更何況我們?nèi)四?？所以要孝敬父母，如果一個(gè)人不孝敬父母，那這個(gè)人就沒(méi)有任何可取之處了。

這次培訓(xùn)使我能有幸與大家一起誦讀了五十遍《孝經(jīng)》，瑯瑯的讀書(shū)聲響徹耳畔，有收獲、有感悟，更多的是遺憾。

一為如此經(jīng)典，中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，而我今日才讀，枉為我人民教師的稱(chēng)謂。特別是耳熟能詳?shù)倪@些話語(yǔ)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”“故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！本谷徊恢朗浅鲎源藭?shū)。汗顏！

二為自己孤陋寡聞，讀之前片面而主觀地以為此書(shū)只講孝道，卻不知從孝出發(fā)，書(shū)中更多講述了立身理家治國(guó)平天下的道理，“孝”是貫穿始終的主線。“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！薄叭酥?，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。認(rèn)為忠是孝的發(fā)展和延續(xù)。當(dāng)然，對(duì)于“孝”的要求和方法，書(shū)里也有詳盡論述，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。書(shū)中分別提出各階層人士“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”；“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”；“忠順事上，保祿位，守祭祀；”“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。”而今，雖然時(shí)代變化，社會(huì)大環(huán)境與當(dāng)時(shí)有了很大差別，但這些訟述仍是值得深思，值得修為……

三為自己行為差距之大。書(shū)中講對(duì)待長(zhǎng)輩“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。孝敬父母，要孝其身、孝其心、孝其智、孝其慧，比照自己，自以為對(duì)父母已經(jīng)盡孝了，殊不知與《孝經(jīng)》的要求差之千里，實(shí)在讓人無(wú)語(yǔ)而汗顏。

讀《孝經(jīng)》，才知古人早把道德規(guī)范與法律聯(lián)系起來(lái)，“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，古人已知借用國(guó)家法律的權(quán)威維護(hù)道德秩序和宗法關(guān)系，而今我們?；丶铱纯磪s也需立法規(guī)定，實(shí)不知是法治進(jìn)步還是悲哀？再想到現(xiàn)如今社會(huì)上眾多拋父棄母、悖行逆德之徒，心生寒意和憤慨！我們真的該更多地學(xué)習(xí)一些古人之言之行了！

中華孝道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孝是人之本性，一個(gè)人若不孝于自己的父母，他能愛(ài)別人、愛(ài)國(guó)家嗎？

開(kāi)學(xué)典禮時(shí)，說(shuō)實(shí)話對(duì)于本次學(xué)習(xí)的價(jià)值，在心底里我并不十分認(rèn)同，但接下來(lái)的學(xué)習(xí)卻改變了我的認(rèn)知。白雪老師的話如泉水般流過(guò)心田，她說(shuō)“每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命；不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種懲罰”，她還告誡我們“做有尊嚴(yán)的教育，教師要引領(lǐng)家長(zhǎng)；但教育也很?chē)?yán)格，強(qiáng)者才有選擇權(quán)，做最好的教育，才能有尊嚴(yán)”。這使我開(kāi)始思索自己的生活和工作，白雪老師一個(gè)人能影響一座城市，作為教師我們能不能影響一個(gè)學(xué)生，一個(gè)班級(jí)，一個(gè)家庭呢？王財(cái)貴老師的“一場(chǎng)演講百年震撼”,使我對(duì)經(jīng)典、對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)、對(duì)自己的教育理念，有了深深的感悟和思考。王福琪老師的《孝經(jīng)》之美，帶我們重溫經(jīng)典、生動(dòng)有趣，就如同與智者對(duì)話，聆聽(tīng)圣人的教誨。劉老師組織的一個(gè)個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)使我們感動(dòng)之余也會(huì)開(kāi)心一笑，還有小草老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，無(wú)不被我們看在眼里記在心間。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，給我留下深刻印象的是酒店的一位保潔阿姨，平時(shí)負(fù)責(zé)我們培訓(xùn)場(chǎng)地的保潔工作。第一天我就發(fā)現(xiàn)，她完成自己的工作之后，會(huì)悄悄地站在會(huì)議室的門(mén)口，把門(mén)打開(kāi)一條小縫。我很好奇她在干什么，后來(lái)發(fā)現(xiàn)她是站在門(mén)口和我們一起誦讀《孝經(jīng)》，我們每人手中拿的是書(shū)，而她的手中捧的卻是自己的筆記本，上面有她自己抄錄的《孝經(jīng)》，1799字的《孝經(jīng)》被她抄錄得工工整整，干干凈凈。在結(jié)業(yè)典禮中，主持人請(qǐng)她上臺(tái)發(fā)言，她說(shuō)：“我小時(shí)候家里窮，初中沒(méi)讀完就輟學(xué)了。我如果能有機(jī)會(huì)哪一天不工作，和大家一起坐在這里，大聲誦讀《孝經(jīng)》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，我這一生就沒(méi)有白來(lái)?！倍嗝春?jiǎn)單而又樸實(shí)的愿望啊！我們不珍惜的機(jī)會(huì)卻是別人夢(mèng)寐以求的，我們還有什么理由不好好讀書(shū)呢？王福琪老師說(shuō)“一群人，一顆心；有目標(biāo)，在路上，很幸福。”是呀，能一起學(xué)習(xí)，不辛苦，很幸福。四天的時(shí)間很短暫，但足以在我的生命中留下痕跡，足以陪伴我今后的學(xué)習(xí)和生活。

感恩，感恩我們的相遇；感恩此次機(jī)會(huì)的難得，感恩我們共同學(xué)習(xí)的短暫但美好的幸福時(shí)光。誦讀經(jīng)典、誦讀《孝經(jīng)》，我們一起起航，我們相伴前進(jìn)，我們永不止步，不是十遍百遍，而是一生……

第二篇：孝經(jīng)心得體會(huì)

孝經(jīng)心得體會(huì)

為期六天的東山寺中華傳統(tǒng)文化封閉式學(xué)習(xí)，由悅?cè)焕蠋熃o我們授課主講“孝經(jīng)”已悄然結(jié)束，學(xué)習(xí)后深有感悟、使我受益匪淺、讓我在以后人生當(dāng)中如何更好的孝敬父母。

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，是種傳統(tǒng)美德，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。百善孝為先，孝就是人的道德的根本，生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。反之烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝，以后生活中應(yīng)該要多為父母做一些自己力所能及的事情，對(duì)父母多點(diǎn)關(guān)心、關(guān)愛(ài)。身體發(fā)膚受之父母，不敢于毀，孝之始也。我的全部都來(lái)自于父母，作為兒女，應(yīng)該像孔子一樣，時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛(ài)惜好自己；作為兒女，能夠來(lái)到這個(gè)世界上，能夠擁有一個(gè)嚴(yán)父慈母，應(yīng)該滿懷感激；作為兒女，父母無(wú)私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個(gè)軀體、這樣一顆心靈，我們還有什么感到不滿足的呢，我們還有什么什么值得抱怨的呢？ 聽(tīng)父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問(wèn)候。

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。

第三篇：孝經(jīng)讀后感

孝經(jīng)讀后感

孝經(jīng)讀后感1

今天，晴朗，明媚，藍(lán)藍(lán)的天上飄著朵朵白云，就像一群活潑可愛(ài)的小綿羊。

早晨來(lái)到學(xué)校以后，我們開(kāi)始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點(diǎn)點(diǎn)意思，后來(lái)，翟給我們仔仔細(xì)細(xì)地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經(jīng)》的含義。

晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經(jīng)》。讀完幾遍后，媽媽說(shuō)：“，你能給媽媽講講其中的意思嗎？”“當(dāng)然可以了！”我說(shuō)?！靶ⅲ紫刃㈨?，這是德的根本。其次，我們的身體發(fā)膚，是所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國(guó)家，要有所成就，最終建功立業(yè)。”媽媽聽(tīng)了我的講解，夸我講得真不錯(cuò)。

雖然我給媽媽講《孝經(jīng)》，但我心里卻非常慚愧不已。我心里想，媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經(jīng)常對(duì)父母大吼大叫。就像說(shuō)的，我在學(xué)校表現(xiàn)的像小綿羊一樣乖巧，在家里卻像大考慮一樣兇猛。以后，無(wú)論在學(xué)校還是在家里，我都要尊敬父母，孝順父母。

媽媽的話：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同，孩子總是把最好的一面表現(xiàn)在外面，在家里面確實(shí)像一只小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問(wèn)題。改變孩子，要從改變開(kāi)始。

孝經(jīng)讀后感2

今天我讀了《孝經(jīng)》的開(kāi)宗明義章第一。此文開(kāi)門(mén)見(jiàn)duhougan山一下把孝是什么給講了。孔子曾說(shuō)過(guò)：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，是孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，是孝之忠也?！边@句話的意思是自己的身體、毛發(fā)都是父母給的，不能亂毀亂傷。這是孝的開(kāi)始，立身、行道，成為一代忠臣，以顯父母，這是孝的結(jié)束。這應(yīng)該就是孝的大概意思了吧。

讀完這篇文章，我感覺(jué)孔子是非常溫和，非常容易讓人接近的，但是又不失老師的威嚴(yán)。曾子很謙虛，恭恭敬敬的，這就更加激發(fā)了我讀孝經(jīng)的好奇心。

學(xué)了這篇文章，我感覺(jué)我們不能在身上亂刺青，因?yàn)樯眢w是父母給的。要做到立身行道，我一定要先做到盡量的不要老是去向父母索取，要懂得給父母奉獻(xiàn)，回報(bào)父母。

我一定要學(xué)習(xí)先輩們的知識(shí)，做一個(gè)大孝子。

孝經(jīng)讀后感3

首先我們來(lái)看看“孝”字，上面是“老”字的頭，下面是“子”字，體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母恭敬，無(wú)論做什么事情都要讓著長(zhǎng)輩。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也”，如漢文帝、康熙都是以孝治國(guó)，所以國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)。孝，是人們最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。《孝經(jīng)》云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。古人還有一句話，叫做“百善孝為先”，意思就是說(shuō)在各種美德中，孝敬父母是占第一位的。幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝圖。

一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家呢？《孝經(jīng)》云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬，謂之悖禮?！薄兜茏右?guī)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。”

生我者父母，養(yǎng)我者父母。父母給予我一切。沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。父母是我們的第一任老師，也是終生難找的好老師。父母對(duì)孩子是無(wú)微不至、勞而無(wú)怨的。

誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，都要感恩；而父母卻給予我們多少，我們卻習(xí)以從不說(shuō)一聲“謝謝”。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝？

孝經(jīng)讀后感4

說(shuō)到“孝”，我們首先想到的就是孝敬父母。的確，“身體發(fā)膚，受之父母”，我們能夠健康的成長(zhǎng)，都是因?yàn)橛懈改傅木暮亲o(hù)，培養(yǎng)。所以我們首先應(yīng)該感謝的就是父母，孝敬父母。給予他們最好的一切，對(duì)待父母，我們應(yīng)尊重他們，不應(yīng)該用傷人的言語(yǔ)對(duì)待他們，父母的教誨我們都要接受，因?yàn)楦改敢欢ㄊ菫槲覀兌氲摹?/p>

當(dāng)我們與父母有矛盾的時(shí)候，也要耐心的和他們討論，遇到開(kāi)心的事情，也要學(xué)著去與父母分享，多和他們交流，讓爸媽和我們像兄弟姐妹一樣親密。

父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，所以我們更應(yīng)該盡孝，用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。

“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，將會(huì)一代又一代的傳下去。因?yàn)椤靶ⅰ笔侵腥A民族的一種傳統(tǒng)美德！

孝經(jīng)讀后感5

首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都十分強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)，孝是人類(lèi)最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝。

一個(gè)人不愛(ài)自我的父母，怎樣可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?/p>

生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。

誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過(guò)多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎樣能不孝。

孝經(jīng)讀后感6

《孝經(jīng)》里有一句話說(shuō)：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。每個(gè)人都是托體父母來(lái)到人間的，又在父母的呵護(hù)下一天天成長(zhǎng)起來(lái)的，是父母給了我們生命。所以孝養(yǎng)父母是天經(jīng)地儀的。孝是一切道德的根本，敢問(wèn)一個(gè)連父母都不愛(ài)的人，你能愛(ài)誰(shuí)？你不愛(ài)別人誰(shuí)又能愛(ài)你。不孝父母之人不可交。

如果一個(gè)人不孝敬父母，這個(gè)人絕對(duì)沒(méi)好報(bào)，他的人生和事業(yè)都不會(huì)順。這是天道，這是規(guī)律。我們身邊有很多例子，我們村有一家人不孝順父母，老人六十多了，還去新疆摘棉花，回來(lái)后掙的錢(qián)被小倆口要走，不讓老人花。

先是丈夫建筑出事，摔下來(lái)，花了好幾萬(wàn)。妻子又動(dòng)手術(shù)，花費(fèi)好幾萬(wàn)。鄰居們都說(shuō)，遭報(bào)應(yīng)了。其實(shí)這不是迷信，這是天道規(guī)律。哪些事業(yè)大發(fā)展的人絕大多數(shù)都孝敬父母的人。

厚德載物，從來(lái)不是句空話，百善孝為先，孝是最大的德。當(dāng)我們真正從各方面孝敬父母的時(shí)候，我們才會(huì)順，孝順可以這樣解釋吧。

孝經(jīng)讀后感7

太陽(yáng)紅彤彤今天老師讓我們開(kāi)始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)·格言別錄》，我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一章————開(kāi)宗明義。

老師讓我們反復(fù)的讀，理解一下大概意思。我反復(fù)的讀呀讀呀！可是一個(gè)字都不懂意思，我覺(jué)得這樣讀特別沒(méi)有知識(shí)性。當(dāng)我讀到身體發(fā)膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。的時(shí)候，我就不知道是什么意思。我反復(fù)的讀呀讀呀，就是不明白。過(guò)了一會(huì)，翟老師都給我們講述了一遍。原來(lái)，意思是這樣的：我們大家的四肢和毛發(fā)，都是父母賜予給我們的。所以我們不能毀傷我們的身體，如果毀傷了我們自己的身體，就表示你不疼愛(ài)父母。因?yàn)樾㈨樃改傅牡谝徽n就是不敢毀傷自己的身體，所以我們大家要愛(ài)護(hù)我們的身體。

從這一刻我明白了，我們大家都要孝敬我們的父母。父母感冒的時(shí)候，我們給父母吃藥。父母回家的時(shí)候，我們要給父母端上一杯茶。父母不開(kāi)心的時(shí)候，我們要逗爸爸媽媽開(kāi)心······

孝經(jīng)讀后感8

首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)，孝是人類(lèi)最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝。

一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”?！兜茏右?guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?/p>

生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。

誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過(guò)多少頓飯，給與我們多少吃的'，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，人又怎么能不孝。

孝經(jīng)讀后感9

寒假里，我買(mǎi)了一本《孝經(jīng)》，這本書(shū)主要講了古代孝子是如何孝順自己父母的，這本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：東漢汝南安陽(yáng)（如今河南）的蔡順，他十分孝順自己的老母，不過(guò)年有喪父。后來(lái)又趕上了王莽作亂，建立新朝，年年饑荒，柴貴米貴，于是蔡順不得不采桑葚充饑。

有次蔡順采果時(shí)，遇見(jiàn)了紅眉軍。軍中的領(lǐng)袖問(wèn)為什么把桑葚紅的放一邊，黑的放一邊，蔡順回答：“紅的甜，給老母吃。而黑的酸，給自己吃?！奔t眉領(lǐng)袖被他的一片孝心感動(dòng)了，送給了蔡順三斗白米，一頭肥牛。讓蔡順回去孝敬她的老母去。

如果你問(wèn)我：“為什么要孝？“我會(huì)告訴你：”因?yàn)槲覀兊囊磺卸际歉改柑峁┑?。我記得二零一六年的一月份最冷的時(shí)候有零下十幾度，爸爸為了早點(diǎn)干好活，六七點(diǎn)鐘就出去干活了，回來(lái)的時(shí)候，爸爸的手已經(jīng)凍裂了，出現(xiàn)了一條條裂紋，流出了血。我想：古代人都那么孝順父母，那我得更好的對(duì)待父母了。于是我給爸爸沏了一杯茶，又給爸爸打了一盆熱水洗腳。

于是我終于深知了父母對(duì)我的愛(ài)，我以后得好好孝敬自己的父母了。

孝經(jīng)讀后感10

今天我重新學(xué)習(xí)了《卿，大夫章第四》，雖然我早已背會(huì)，今天結(jié)合譯文對(duì)它有更深的了解：

不是先代圣明君王所制定的合乎禮發(fā)的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說(shuō)的合乎理法的語(yǔ)言不敢說(shuō)，不是先代圣明君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則的行為不敢去做。說(shuō)的每一句話，也不會(huì)有過(guò)失之處，所做的事傳遍天下也不會(huì)被人厭惡。衣飾，語(yǔ)言，行為這三點(diǎn)都能做到遵從先代圣明君王的禮法準(zhǔn)則，然后才能守住自己宗祖的香火?！对?shī)經(jīng)大雅云》里面說(shuō)到要從早到晚勤勉不懈，專(zhuān)心侍奉天子！

原來(lái)這就是卿，大夫的孝！作為人辰，就應(yīng)該遵守自己對(duì)先王的孝！不能去做不合乎禮法的事，不能身在曹營(yíng)心在漢！我們的班集體就可以當(dāng)作為一個(gè)小國(guó)家，老師是皇上，其他班干部都是官員，其他學(xué)生就如同老百姓。官員要起到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)作用，不能帶領(lǐng)學(xué)生胡作非為，要自己遵紀(jì)守法，去影響百姓也學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法！

媽媽后記：這是身為官員對(duì)君王的忠誠(chéng)之孝！

孝經(jīng)讀后感11

《孝經(jīng)》之子于老

“百善孝為先”、“首孝悌”、“呼，應(yīng)勿緩；命，應(yīng)勿懶……”等等，都是在我們，我們?nèi)松斜仨殦碛械牡谝黄焚|(zhì)就是“孝”。

這兩天，一直在給我們講《孝經(jīng)》中的第一篇章“開(kāi)宗明義”，我從的講解中，了小孩子為什么要“孝”。“開(kāi)宗明義”就是要讓我們知道什么是“孝”，首先，“孝”是一個(gè)國(guó)家的基本行為準(zhǔn)則，只要一個(gè)國(guó)家的人，上下一心，全國(guó)一體的遵崇孝道，就會(huì)國(guó)泰民安。其次說(shuō)的就是個(gè)人的“孝”要做到孝順父母，忠實(shí)于祖國(guó)。

在和我一起看書(shū)的時(shí)候還給我講了一個(gè)這樣的事：“孝”字，其實(shí)是“老”于上，而“子”于下所組成的字，意思就是要讓為人子的我們，時(shí)刻的把老人放在心上，背負(fù)在背上，時(shí)時(shí)刻刻不能。

《孝經(jīng)》是教導(dǎo)我們懂“孝”的意義，讓我們知道了如何“孝”的方法和督促我們盡“孝”的一本書(shū)，我們要好好的讀，認(rèn)真的。“孝”是我們國(guó)家的傳統(tǒng)美德，我們要尊崇孝道，將“孝”發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去。

孝經(jīng)讀后感12

從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)到了《孝經(jīng)》的第四章——卿大夫章，我從這四章中學(xué)到了很多東西，懂得了一些道理。

在《孝經(jīng)》里講的都是怎樣做人的到理，我就從前四章中看到了一些指導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨碌脑~語(yǔ)，比如：孝，德之本;愛(ài)親、敬親;在上不驕、制節(jié)謹(jǐn)度;非法不言、非道不行……“孝，德之本?！闭f(shuō)的就是孝是一切德行的根本，我們要有好的品德就要先學(xué)會(huì)孝。“愛(ài)親、敬親”就是我們要做到的最基本的孝道?！霸谏喜或湣⒅乒?jié)謹(jǐn)度;非法不言、非道不行。”是要讓我們不要持強(qiáng)凌弱，生活節(jié)儉遵守法律法規(guī)，不說(shuō)不合乎情理和法律的話，不做違反道德的行為。給我們做出了在社會(huì)上生活的行為準(zhǔn)則。

總之，《孝經(jīng)》是一部很好的書(shū)，現(xiàn)在因?yàn)槲疫€小，看到的只有表面的道理，我想，如果我長(zhǎng)大了，一定能夠?qū)Α缎⒔?jīng)》會(huì)有一個(gè)更深的理解。

孝經(jīng)讀后感13

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

《孝經(jīng)》中，子曰:”夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也“;”人之行，莫大于孝“;”教民親愛(ài)，莫善于孝“;”夫孝，德之本也“。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如”父為子綱“、”父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方“、”不孝有三，無(wú)后為大“，、”三年之喪"，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

孝經(jīng)讀后感14

“百善孝為先”、“首孝悌”、“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，應(yīng)勿懶……”等等，都是在教育我們，我們?nèi)松斜仨殦碛械牡谝黄焚|(zhì)就是“孝”。

這兩天，老師一直在給我們講《孝經(jīng)》中的第一篇章“開(kāi)宗明義”，我從老師的講解中，懂得了小孩子為什么要“孝”?！伴_(kāi)宗明義”就是要讓我們知道什么是“孝”，首先，“孝”是一個(gè)國(guó)家的基本行為準(zhǔn)則，只要一個(gè)國(guó)家的人，上下一心，全國(guó)一體的遵崇孝道，就會(huì)國(guó)泰民安。其次說(shuō)的就是個(gè)人的“孝”要做到孝順父母，忠實(shí)于祖國(guó)。

爸爸在和我一起看書(shū)的時(shí)候還給我講了一個(gè)這樣的事：“孝”字，其實(shí)是“老”于上，而“子”于下所組成的字，意思就是要讓為人子的我們，時(shí)刻的把自己老人放在心上，背負(fù)在背上，時(shí)時(shí)刻刻不能忘記。

《孝經(jīng)》是教導(dǎo)我們懂“孝”的意義，讓我們知道了如何“孝”的方法和督促我們盡“孝”的一本書(shū)，我們要好好的讀，認(rèn)真的學(xué)習(xí)?！靶ⅰ笔俏覀儑?guó)家的傳統(tǒng)美德，我們要尊崇孝道，將“孝”發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去。

第四篇：《孝經(jīng)》讀后感

《孝經(jīng)》讀后感

《孝經(jīng)》讀后感1

今天，我有機(jī)會(huì)誦讀學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》，明白了很多做人的根本道理。

《孝經(jīng)》是孔子的弟子曾子寫(xiě)的。曾子小時(shí)候家里很窮，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)煤，就跑到山里砍柴。這一天，他正砍著，突然覺(jué)的手指特別痛，看看也沒(méi)有受傷，心里也很難受，他就想只有媽媽一個(gè)人在家，是不是家里出事了？就匆匆忙忙的跑回了家。為什么手突然這么疼呢？因?yàn)樗膵寢屔眢w不好，平時(shí)都是曾子照顧家，他七歲起就會(huì)做飯了，今天家里突然來(lái)了很多客人，她媽媽著急，就咬破了自己的手指。曾子回家，果然看見(jiàn)來(lái)了很多客人，就趕緊好好的招待客人了。媽媽的心和孩子的心真是連在一起的啊，這就是曾子孝行的故事。

為什么要“孝”呢？“孝，德之本也。”人的根本就是“孝”。“根”是祖先，是父母，我們是他的花朵，沒(méi)有根就沒(méi)有花葉，樹(shù)葉靠根來(lái)汲取營(yíng)養(yǎng)，我們靠爸爸媽媽哺育長(zhǎng)大。如果澆花，給花朵澆水是沒(méi)用的，要給根澆水，所以要孝敬父母，就是給根澆水。樹(shù)葉花朵離了根就會(huì)枯萎，如果一個(gè)人不孝敬父母，那這個(gè)人就沒(méi)有任何可取之處了。

孔子說(shuō)，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！毙⒌拈_(kāi)始是，把自己的身體保護(hù)好，不要損傷身體，比如坐姿不端，就會(huì)損害身體，就是不孝。身體雖然是自己的，但是從父母那里來(lái)的。再比如，有的.同學(xué)到處亂跑，不小心掉到

河里了，身體受了傷，父母最難受，你讓父母難受了，你就是不孝，不是你的手疼，是父母的心疼，要比手疼的多。

孔子說(shuō)，“孝，始于事親，中于事君，終于立身。”作為一個(gè)人，必須要做到“小孝”，侍奉、照顧父母；用尊敬父母的方式，去尊敬你的老師，同學(xué)們，長(zhǎng)大后尊敬工作的領(lǐng)導(dǎo)，能夠把天下的人都放到心里，就是“大孝”；能夠全心全意為全天下的人服務(wù)，就是“至孝”，就是圣人，是至孝之人。

動(dòng)物界，烏鴉老了，飛不動(dòng)了，小鳥(niǎo)就會(huì)飛出去找食物回來(lái)喂給媽媽吃，連小鳥(niǎo)都懂的反哺，我們?nèi)穗y道還不如小鳥(niǎo)嗎？

《孝經(jīng)》讀后感2

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。

在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝。在書(shū)中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念。然而，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)勇于提出，這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的。

《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響。我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的'理論不同于其他的地方吧。

《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。

學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū)，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛(ài)你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝！

《孝經(jīng)》讀后感3

最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》。它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。

“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭(zhēng)。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！薄缎⒔?jīng)》中的這句話告訴我們，侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi)；為人下屬卻犯上作亂，最終會(huì)遭受酷刑的`懲罰；身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)ハ鄽垰?。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道??！

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基?！蔽覀兏鼞?yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。

我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來(lái)。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。

《孝經(jīng)》讀后感4

最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。

當(dāng)我讀的“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭(zhēng)。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！备嬖V我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi)；為人下屬卻犯上作亂，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)ハ鄽垰?。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊！

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的`父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。”，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。

我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來(lái)。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。

湖南益陽(yáng)沅江市益陽(yáng)市大通湖農(nóng)村中心完小六年級(jí):謝琪

《孝經(jīng)》讀后感5

中國(guó)的孝道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)的講論孝道。

《孝經(jīng)》，在中國(guó)的思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一，僅短短的十八章卻蘊(yùn)含著深刻的道理，下到上至諸侯，下至黎民百姓，無(wú)一不是遵守孝道的。

“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。畝孫二人更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”人性至孝，其情可憫。“盡孝于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”無(wú)鳥(niǎo)私情，情理可恕。李密從小父喪母棄，孤苦伶仃，祖母含辛茹苦，促其成長(zhǎng)，后來(lái)他因孝被舉薦，屢被征召，祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退兩難，侍奉新君，焉知福禍？且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪？辭命盡孝，抱養(yǎng)祖母卻逆君美意，橫禍將至，李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳詞，懇請(qǐng)皇上準(zhǔn)許他先盡孝后敬忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)侍君的憂懼，卻大肆渲染自己對(duì)祖母的`感情與孝心，感動(dòng)了皇帝。

“百善孝為先”這是誰(shuí)都明白的道理，“子欲養(yǎng)而親不待”則是許多人的遺憾，所以我們無(wú)論在什么條件下都要關(guān)心自己的親友，做一些自己力所能及的事。古人以孝治天下，孝，無(wú)論在家還是在中國(guó)都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。

如果一個(gè)人沒(méi)有孝道，他就不能算是一個(gè)人。孝敬父母是最重要的，也是最基礎(chǔ)的條件，就是聽(tīng)他們的話，只要他們說(shuō)的是對(duì)的，就要照著去做，因?yàn)檫@些多少有點(diǎn)好處?！袄衔崂弦约叭酥稀边@樣做到由孝及愛(ài)，上愛(ài)下孝，就可溫暖人間，和諧統(tǒng)一。

“百善孝當(dāng)頭”是的，像是陽(yáng)光下美好的一種情感，或許我們并沒(méi)有在意，或許我們并不知道珍惜，其實(shí)世間最純凈的情感一直蕩漾在我們的周?chē)屛覀冋媲懈惺艿饺松恼嬷B。

《孝經(jīng)》讀后感6

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們畢生經(jīng)歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答。

“身體發(fā)膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也?！毙⒌陌l(fā)端是不忍之心。當(dāng)你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點(diǎn)，就不會(huì)傷害別人，而雙方父母都會(huì)開(kāi)心。

一棵茂盛的樹(shù)，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們?nèi)艘粯訛楹螌W(xué)業(yè)有成、家財(cái)萬(wàn)貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀！若是我們只愛(ài)小不敬老，花兒、果實(shí)遲早有一天會(huì)枯萎的，家族也會(huì)墮落。

“孝”五千年一脈相承，無(wú)論中國(guó)如何變化，始終注定孝是中華民族愛(ài)的結(jié)晶，始終注定要孝養(yǎng)父母，當(dāng)“樹(shù)欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)，可要終身遺憾了。

當(dāng)你看歲月痕跡不停出現(xiàn)在父母額頭上。你會(huì)想我會(huì)怎么對(duì)父母，我要帶父母去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動(dòng)，走都走不動(dòng)。他們不要什么，他們需要的是寂寞時(shí)的陪伴，在他生病時(shí)的問(wèn)候。

自古以來(lái)出孝子，而當(dāng)今社會(huì)有多少在死前也見(jiàn)不到子女一面。枝葉繁盛的.樹(shù)木，烏鴉反哺，羔羊跪乳，連動(dòng)物尚且懂得知恩圖報(bào)，怎么人就糊涂了呢？

“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。現(xiàn)在的人把孝之始似乎忽略了，只有個(gè)人主義的享樂(lè)和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)珍貴的多。

世事滄桑，歲月流失，用愛(ài)去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝親樂(lè)章吧！讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊！

《孝經(jīng)》讀后感7

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先。孝就像一縷陽(yáng)光，照射在心田，永遠(yuǎn)讓人感到溫暖與幸福。讀完這本《孝經(jīng)》后，我有了很深很深的感悟……

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有德行的根本?！皭?ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”，所謂：百善孝為先，百行孝為本。孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)不就是我們這些晚輩需要做的嗎？如果孝敬父母都做不到，那么你的一切品行該從何談起？

孝就是在心里的愛(ài)嗎？不，這還不夠，孝還需要在行動(dòng)上來(lái)證明。子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂。”孝子敬奉他的父母，平常在家的時(shí)候要盡自己的一切對(duì)父母恭敬；奉養(yǎng)飲食的時(shí)候則想盡辦法使父母快樂(lè)；在父母有病時(shí)，要為父母擔(dān)憂并細(xì)心照料。記得有一次，媽媽吃飯的時(shí)候突然說(shuō)她肚子痛，吃了兩三口飯就不吃了，看媽媽在沙發(fā)上難受的樣子，我擔(dān)心極了，連連問(wèn)媽媽用不用去醫(yī)院。媽媽說(shuō)：“不用管我，寫(xiě)你的作業(yè)?！蔽覍?xiě)作業(yè)時(shí)心都定不下來(lái)，寫(xiě)完作業(yè)，我又給媽媽端來(lái)一杯熱水，媽媽夸我是個(gè)好孩子。

接著，我又讀到了“鹿乳奉親”的故事，寫(xiě)的是一個(gè)人的父母患了嚴(yán)重的眼疾，需要用新鮮的.鹿乳來(lái)治。他裝扮成一只活蹦亂跳的小鹿，來(lái)到林中，取到了新鮮的鹿乳。有一次，他差一點(diǎn)被獵人當(dāng)做真鹿射死，獵人了解了事情的原委后，被他的孝心感動(dòng)，并發(fā)誓以后再也不射殺鹿了。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。大自然中的動(dòng)物們也懷著一顆孝心，那我們呢？是不是應(yīng)該更盡心盡力地孝敬父母？孝是我們對(duì)父母最真切、真實(shí)的的報(bào)答，一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝，是不求回報(bào)的，因?yàn)楦改笧槲覀兏冻隽颂嗵唷?/p>

孝敬你的父母吧，這是我們用畢生經(jīng)歷去完成的一項(xiàng)任務(wù)，更是一種使命。“人之行，莫大于孝”，讓這中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大！

《孝經(jīng)》讀后感8

非常幸運(yùn)地參加了快樂(lè)媽媽讀書(shū)會(huì)組織的誦讀描摹《孝經(jīng)》活動(dòng)，我的初衷是想讓孩子靜下心來(lái)，養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，同時(shí)能知義明禮，讓這個(gè)寒假里過(guò)得充實(shí)、有意義些。

之前我們做什么事情都是虎頭蛇尾，不能堅(jiān)持，這次活動(dòng)直接建了一個(gè)群，挺好的，無(wú)形中也督促了我們。和往常一樣，頭幾天孩子興致很高，過(guò)完春節(jié)就不行了，但每天看到群里面的家長(zhǎng)和孩子發(fā)的圖片和視頻，我們還是堅(jiān)持下來(lái)了，這是我和孩子一起第一次把一件事情做到底，說(shuō)到這我都有些不好意思，以前總怪孩子不夠聽(tīng)話、不夠努力，其實(shí)是我做的不夠好，總想著“腹有詩(shī)文氣自華”，讓她多讀點(diǎn)書(shū)，我沒(méi)有時(shí)間和能力帶她走出去看外面的世界，總想把世界搬回來(lái)讓她通過(guò)讀書(shū)去認(rèn)識(shí)和了解，可孩子并不領(lǐng)情，真可謂是“不讀書(shū)時(shí)母賢子孝，一讀書(shū)就雞飛狗跳”，讀書(shū)非但沒(méi)給她帶來(lái)樂(lè)趣反而成了一種負(fù)擔(dān)!

都說(shuō)孩子是家長(zhǎng)的鏡子，這次我從孩子的身上真的看到了自己的影子，我平時(shí)對(duì)自己或孩子要求都有點(diǎn)苛刻，以至于現(xiàn)在孩子和我一樣做什事都不自信，她讀書(shū)時(shí)的語(yǔ)音或視頻從不讓發(fā)到讀書(shū)群里，她總感覺(jué)自己讀的沒(méi)別人好，怕別人笑話(其實(shí)我也沒(méi)把我讀書(shū)時(shí)的語(yǔ)音發(fā)到群里)。此時(shí)才發(fā)現(xiàn)造成這樣的結(jié)果，很大的責(zé)任在我，是我這個(gè)榜樣沒(méi)做好，這次看到群里面有好幾位家長(zhǎng)，她們每天不論早晚都堅(jiān)持讀書(shū)，很值得我學(xué)習(xí)，有這樣的家長(zhǎng)、這樣的家庭環(huán)境、孩子每天耳濡目染一定也會(huì)愛(ài)上書(shū)的。和這些家長(zhǎng)比起來(lái)，我真的很慚愧，希望以后有更多的`機(jī)會(huì)和大家一起讀書(shū)!雖然參加這次活動(dòng)的結(jié)果離我們自己訂的目標(biāo)還有些遠(yuǎn)，但我相信，從改變自己開(kāi)始，努力堅(jiān)持下去，我的孩子也會(huì)愛(ài)上讀書(shū)的!

今天寫(xiě)這些偏離主題的感悟，同我對(duì)《孝經(jīng)》內(nèi)容的感悟一樣深刻，只有先學(xué)會(huì)讀書(shū)，愛(ài)上讀書(shū)了以后，才能更深刻的體會(huì)到書(shū)的內(nèi)容，才能踐行于生活!

《孝經(jīng)》讀后感9

這個(gè)暑假里，我去了華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校。在每天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》。所以，我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸。

《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章?！堕_(kāi)宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開(kāi)宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。

《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了七種人應(yīng)該盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。此大亂之道也。”《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物！

沒(méi)錯(cuò)，正如老師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道！它能教會(huì)我們做人的道理，因?yàn)椋⒕褪侨说?道德的根本。百善孝為先，《孝經(jīng)》教會(huì)了我怎么孝敬父母，教會(huì)了我做善人的第一步——孝。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人！父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自己的行為，以盡孝道。

我希望大家多多去背背《孝經(jīng)》，他能教會(huì)你很多很多做人的道理……

《孝經(jīng)》讀后感10

《孝經(jīng)》讀后感 這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了孝經(jīng)，它使我明白了一個(gè)道理。 我最喜歡的段落是：夫孝，德之本也，教之所由生也。和資於事 夫孝，德之本也，教之所由生也。

父以事母，而愛(ài)同。資於事父以事君，而敬同。故母取其愛(ài)，而君取其敬， 父以事母，而愛(ài)同。資於事父以事君，而敬同。故母取其愛(ài)，而君取其敬， 兼之者父也。故以孝事君，則忠以敬事長(zhǎng)則順，忠順不失，以事其上， 兼之者父也。故以孝事君，則忠以敬事長(zhǎng)則順，忠順不失，以事其上，然后能 保其 祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。詩(shī)云：夙興夜寐，無(wú)忝爾所生。

祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。詩(shī)云：夙興夜寐，無(wú)忝爾所生。它們的意 這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。 思是：這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。和用奉事父 親的心情去奉事母親，愛(ài)心是相同的;用奉事父親的心情去奉事國(guó)君， 親的心情去奉事母親，愛(ài)心是相同的;用奉事父親的心情去奉事國(guó)君，崇敬之 所以奉事母親是用愛(ài)心，奉事國(guó)君是用尊敬之心， 心也是相同 的。所以奉事母親是用愛(ài)心，奉事國(guó)君是用尊敬之心，兩者兼而有 之的是對(duì)待父親。 國(guó)君就忠誠(chéng)， 用尊敬之道奉事上級(jí)則順從。 之的是對(duì)待父親。 因此用孝道來(lái)奉事 國(guó)君就忠誠(chéng)， 用尊敬之道奉事上級(jí)則順從。

能做到忠誠(chéng)順從地奉事國(guó)君和上級(jí)，祿和職位，能做到忠誠(chéng)順從地奉事國(guó)君和上級(jí)， 然后即能保住自己的俸 祿和職位， 并能守 住自己對(duì)祖先的祭祀。這就是士人的孝道啊! 詩(shī)經(jīng)小雅小宛》里說(shuō)∶ 要早起 住自己對(duì)祖先的祭祀。這就是士人的孝道啊! 《詩(shī)經(jīng)小雅小宛》里說(shuō)∶“要早起 去做，不要辱及生養(yǎng)你的'父母。 晚睡地 去做，不要辱及生養(yǎng)你的父母?！?/p>

孝經(jīng)使我明白的道理是：我們很有必要繼承我們所 應(yīng)該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之符合當(dāng)今的 社會(huì)道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!

《孝經(jīng)》讀后感11

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！蔽液芟矚g《孝經(jīng)》里的這句話。要知道生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師。父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，對(duì)我們是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。我們的每一根毛發(fā)都來(lái)自于父母，每一寸肌膚都來(lái)自于父母，我們要好好保護(hù)好自己，不要傷害到自己，這就是孝心的開(kāi)始啊。

“仲尼居，曾子侍”，這六個(gè)字能看出孔子在上課，曾子就侍奉在老師身邊，文字雖然簡(jiǎn)單，可是我已經(jīng)能夠想象出這樣的畫(huà)面，說(shuō)明曾子是個(gè)尊敬老師的好學(xué)生。不僅如此，他還是個(gè)大孝子，在《二十四孝》里我讀過(guò)他的故事。書(shū)中記載著，曾子有一天上山砍柴，結(jié)果家里來(lái)了客人，他母親一個(gè)人在家，不知道怎么接待，怎么辦呢？因?yàn)檫^(guò)去沒(méi)有電話，所以她就咬自己的手指。結(jié)果她這一咬，在山上砍柴的曾子心里就覺(jué)得痛，家里是不是發(fā)生什么事情，就趕緊跑回家里?；氐郊依镆豢?，家里來(lái)了客人。母親告訴他：“兒子，我不知道怎么找你，只好咬手指，我想十指連心，你一定能夠感受到。”所以你看呀，曾子純孝就有這樣的感應(yīng)。我就覺(jué)得不可思議，怎么他媽媽咬手指，在那么遠(yuǎn)的距離，他居然能夠有這個(gè)感應(yīng)。這是什么原因呢？因?yàn)樵有牡丶冃ⅲ睦餂](méi)有其他的妄念，

只有孝親這個(gè)念頭，念想到自己的父母，才有這樣的感應(yīng)。然而，現(xiàn)在父母經(jīng)常叫我們別貪玩，好好學(xué)習(xí)，可我們時(shí)常就是玩瘋了，喚不回來(lái)。這多有不該呀。

我也要做個(gè)尊師孝親的好學(xué)生、好孩子，與老師、與父母有心靈的`感應(yīng)。認(rèn)真體會(huì)《孝經(jīng)》里面的每一字、每一句，因?yàn)樗芙虝?huì)我做人的道理：烏鴉知反哺、羊羔知跪乳、百善孝為先?！缎⒔?jīng)》教會(huì)了我怎么孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。在以后的生活中，我要多多改善自己的行為，也希望大家多多去背背《孝經(jīng)》，它能教會(huì)你們很多很多做人的道理……

《孝經(jīng)》讀后感12

俗話說(shuō)：“百善孝為先”。古人說(shuō)的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見(jiàn)“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的。

《孝經(jīng)》，通過(guò)孔子和弟子曾參之間的對(duì)話，精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見(jiàn)解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。

《孝經(jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛(ài)惜，不要隨意毀傷，這是孝行的'起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那種搖搖車(chē)），一不小心從一米多高的地方摔了下來(lái)，我一直哭，媽媽問(wèn)我是不是很疼啊。我說(shuō)：“媽媽?zhuān)觳菜牧?，讓您?dān)心，我才哭的呢?！眿寢寭е抑闭f(shuō)我是個(gè)孝順懂事的好孩子。

對(duì)?。“职謰寢尠盐茵B(yǎng)大，費(fèi)了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道！所以，我出去吃飯的時(shí)候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說(shuō)我長(zhǎng)大了；平時(shí)，我也做家務(wù)，去買(mǎi)早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買(mǎi)饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。

《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開(kāi)宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。

總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。

百善孝為先，是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要讓孝道走遍中國(guó)，傳遍世界。

《孝經(jīng)》讀后感13

其實(shí)第一次接觸孝經(jīng)不是在教室，也不是在圖書(shū)館，而是在電視上，當(dāng)時(shí)的電視劇里出現(xiàn)了這樣一句話：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。

不知道為什么，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得心底一陣感動(dòng)，由此就把孝經(jīng)全部略讀了一遍，這句話全句是這樣的：《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》開(kāi)宗明義章第一：仲尼閑居，曾子侍座。子曰：“先王有至德要道，以訓(xùn)天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲簾o(wú)念爾祖，聿修厥德?！彪m然很多都讀不明白，但是全文給我的感覺(jué)，孝義大于天。

我們與父母有著不可隔絕的親密，是他們?cè)炀土宋覀?，如果沒(méi)有他們，或許我都不知道我現(xiàn)在是在哪里。孝道是我們中國(guó)特有的一種禮儀，就算忘記了吃飯，忘記了睡覺(jué)，我們也不應(yīng)該忘記它，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)孝順的人，做一個(gè)敬老的人，這樣一代一代的傳下去，以后的孩子們，孩子們的孩子們，才會(huì)知道要怎樣對(duì)待自己才是正確的，怎樣對(duì)待自己的父母才是正確的。如果我們不重視它的培養(yǎng)，那么設(shè)想一下，等我們年老了之后，身體力行都差強(qiáng)人意，甚至身體殘疾，卻無(wú)人贍養(yǎng)，那是多么蒼涼啊。

孝，是一個(gè)人德行的根本。這句話我深有感觸，我記得有人說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人不孝順，那么就算他再有錢(qián)，地位再高，也不是值得人尊敬的。的確，我們燦爛的中國(guó)文化歷史遺留給我們的.其中一點(diǎn)的祖訓(xùn)就是要我們尊老愛(ài)幼。尤其是尊老、敬老，在中國(guó)人們的思想概念里這是根深蒂固的，如果一個(gè)人不孝順，那么這個(gè)人到哪里都不會(huì)被人看好。

我覺(jué)得，我國(guó)古代那些文化遺產(chǎn)對(duì)于現(xiàn)代的人們來(lái)說(shuō)真的很重要，因?yàn)樗粌H僅是在陳述這樣一個(gè)事實(shí)，更多的是時(shí)時(shí)的教導(dǎo)我們、提醒我們，做什么、怎么做才是真正正確的。

《孝經(jīng)》讀后感14

在每一天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》。所以，我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸。

《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章?！堕_(kāi)宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開(kāi)宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。

《孝經(jīng)》的`前七章分別寫(xiě)明了七種人就應(yīng)盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。此大亂之道也?！薄缎⒔?jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!

沒(méi)錯(cuò)，正如老師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道!它能教會(huì)我們做人的道理，因?yàn)?，孝就是人的道德的根本。百善孝為先，《孝?jīng)》教會(huì)了我怎樣孝敬父母，教會(huì)了我做善人的第一步——孝。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自我的行為，以盡孝道。

《孝經(jīng)》讀后感15

《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一。

《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨:“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的`地位和作用:“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章， 講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。

《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!

第五篇：孝經(jīng)感受

學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》有感 摘要：

《孝經(jīng)》一書(shū)集成了儒家的“孝道”思想，指出“孝”為所有德行的根本，《孝經(jīng)》一書(shū)所提出的觀點(diǎn)乃我們祖先歷代傳承與奉行的，它能傳承兩千多年而不衰，是因?yàn)樗岢乃枷胧翘旖?jīng)地義的，是萬(wàn)物沿著正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準(zhǔn)守的道理。

“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì)現(xiàn)狀所必須 提倡的。

所以，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》不應(yīng)該只是以獲取知識(shí)為目的，更不應(yīng)該只是為增長(zhǎng)見(jiàn)知見(jiàn)解為目的，學(xué)習(xí)貴在踐行，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”也是儒家經(jīng)典論語(yǔ)所提到的。真正的儒家科學(xué)知識(shí)，不只是光有理論，是有真實(shí)實(shí)踐手段的。學(xué)習(xí)經(jīng)典，曉義明理，努力踐行，迎難而上，以身作則。

關(guān)鍵詞：儒家 孝道 天經(jīng)地義 踐行 傳承

一、《孝經(jīng)》的簡(jiǎn)介

《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”。指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。

對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”?！缎⒔?jīng)》還根據(jù)不同人的等級(jí)差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛(ài)敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四?！?；諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”；士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。

《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與法律（刑律）聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序。

《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書(shū)，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國(guó)自漢代至清代的漫長(zhǎng)社會(huì)歷史進(jìn)程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)綱常、社會(huì)太平起了很大作用。

二、學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的意義

《孝經(jīng)》所講的都是天經(jīng)地義，是我們?nèi)祟?lèi)所不能違背的，它指導(dǎo)著我們?nèi)绾握_地對(duì)待我們的父母、上級(jí)以及國(guó)家，是我們的行為準(zhǔn)繩。倘若我們違背了它，輕則我們將會(huì)使我們的家庭破碎，重則將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家**，可見(jiàn)《孝經(jīng)》的地位之高。何為經(jīng)典，經(jīng)典就是每句話都是真理，每句話、每一個(gè)字都不能被改變的。經(jīng)過(guò)我們的祖先代代相傳以及經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史檢驗(yàn)《孝經(jīng)》依舊為人所認(rèn)可，被人視為經(jīng)典，所以作為新一代的我們更有責(zé)任與義務(wù)去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》。

現(xiàn)如今的社會(huì)里會(huì)出現(xiàn)過(guò)不少子女虐打年老父母，職員工作松懈，官員貪污腐敗等案例，這些事情發(fā)生的緣由是人們都將《孝經(jīng)》所推崇的教義都拋在腦后?！缎⒔?jīng)》所講的“孝”不止只包括子女對(duì)其父母的孝順，還指下級(jí)對(duì)上級(jí)的尊重以及人民對(duì)國(guó)家的愛(ài)戴,《孝經(jīng)》對(duì)不同身份的人作出了不同的要求，其目的在于人們相互之間能和諧相處，在于國(guó)家社會(huì)能平穩(wěn)安定。我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)提出要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)的唯一途徑就是學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的思想。

《孝經(jīng)》作為儒家十三經(jīng)之一的經(jīng)典著作，在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置?！缎⒔?jīng)》不但被歷代統(tǒng)治者奉為治理天下的至德要道，同時(shí)也是普通百姓做人的基本道德準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)精神的蘊(yùn)涵是極為豐富的，這就是彌漫在整個(gè)文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀念、生活情理；是中國(guó)人民的信念、良心和善。

三、踐行《孝經(jīng)》所提倡的內(nèi)容

學(xué)是為了做，為了成就人生。不是為學(xué)識(shí)，應(yīng)該是努力踐行，真正落實(shí)去做才能得真實(shí)利益，這本書(shū)教會(huì)我們認(rèn)識(shí)自己、放下自我，謙和進(jìn)取、包容別人，接納世界，最終做到立身處事的究竟圓滿，從而實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值?！跋戎圆?ài)，而民莫遺其親；陳之于德義，而民興行?！闭嬲眯⑿?、博愛(ài)心對(duì)待一切的老人，“老吾老以及人之老”，大家看到了這么做，也會(huì)紛紛效法，也就不會(huì)嫌棄、不會(huì)虧待自己的父母?！瓣愔诘铝x”是教學(xué)，自己做好之余，還要去講、去教學(xué)，推廣、宣傳德義忠孝的道理，傳播善知識(shí)，大家學(xué)到了，自然就能夠行孝。每個(gè)人都應(yīng)該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝，都能做到五孝，這才叫活學(xué)活用。只有用到生活中，圣賢之教對(duì)我們才有真實(shí)的益處，否則學(xué)到最后，只是增長(zhǎng)一些皮毛常識(shí)，對(duì)自己的生活、對(duì)自己靈性的提升，不會(huì)有太大的用處，“學(xué)儒”和“ 儒學(xué)”的區(qū)別就在此。我們學(xué)這些儒學(xué)典籍，學(xué)儒，學(xué)得跟圣人一樣，學(xué)得跟孔子一樣，落實(shí)了德行，這是學(xué)儒。我們不是單純搞儒學(xué)研究。單純做學(xué)問(wèn)，搞研究，寫(xiě)報(bào)告，寫(xiě)論文，“長(zhǎng)浮華”，對(duì)人民百姓，對(duì)真正和諧社會(huì)、和諧世界沒(méi)有什么真實(shí)利益。我們學(xué)習(xí)儒學(xué)典籍，學(xué)儒，最終目的是學(xué)以致用，重在落實(shí)。

光學(xué)不做就只是空想，根本無(wú)法從源頭上改變自己，改變社會(huì)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)。只有在學(xué)習(xí)了《孝經(jīng)》的經(jīng)典教義后加以思考，并付諸實(shí)踐才能讓《孝經(jīng)》起到作用，服務(wù)于我們自身、服務(wù)于社會(huì)。

其次，我們踐行《孝經(jīng)》所提倡的內(nèi)容更是為了弘揚(yáng)《孝經(jīng)》的思想，為了發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過(guò)我們的踐行，我們與其他人之間的關(guān)系更加緩和，國(guó)家社會(huì)更加和諧?！缎⒔?jīng)》之所以能歷經(jīng)兩千年而不衰，一方面是因?yàn)椤缎⒔?jīng)》的內(nèi)容實(shí)為經(jīng)典，另一方面就是因?yàn)閮汕陙?lái)我們的祖祖輩輩通過(guò)他們的踐行，對(duì)《孝經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行不斷地驗(yàn)證，正是他們的踐行以及經(jīng)驗(yàn)，我們后輩才能知道《孝經(jīng)》的重要性。

所以踐行《孝經(jīng)》的內(nèi)容，不光我們自身收益，也能對(duì)《孝經(jīng)》的傳承作出貢獻(xiàn)，這是一個(gè)相互作用過(guò)程。

四、結(jié)束語(yǔ)

《孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。作為中國(guó)人，我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，讀懂《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。在這個(gè)浮躁的世界里，能夠找到心靈的一方凈土實(shí)屬不易。生活中的名利。財(cái)富等因素總在引誘著我們朝著罪惡的方向發(fā)展，我們需要精神上的支撐，我們需要對(duì)我們行為進(jìn)行規(guī)范，不然一不留神我們將在利益的驅(qū)動(dòng)之下走向歧途。所以我們需要《孝經(jīng)》，雖然它已經(jīng)走過(guò)了兩千多年，但它所講的內(nèi)容永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)，它就是經(jīng)典，它就是天經(jīng)地義。

只有踐行《孝經(jīng)》，在生活中做到《孝經(jīng)》所要求的內(nèi)容我們才能真正獲利，我們的社會(huì)才能發(fā)展為和諧社會(huì)，否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經(jīng)》，它才能更好的被傳承下去。

所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。