第一篇：《孝經(jīng)》注音版

目 錄

開宗明義章第一......................................................................................................................................................天子章第二................................................................................................................................................................諸侯章第三................................................................................................................................................................卿、大夫章第四......................................................................................................................................................士章第五.....................................................................................................................................................................庶人章第六................................................................................................................................................................三才章第七................................................................................................................................................................孝治章第八................................................................................................................................................................圣治章第九................................................................................................................................................................紀(jì)孝行章第十...........................................................................................................................................................五邢章第十一...........................................................................................................................................................廣要道章第十二......................................................................................................................................................廣至德章第十三......................................................................................................................................................廣揚名章第十四......................................................................................................................................................諫諍章第十五...........................................................................................................................................................感應(yīng)章第十六...........................................................................................................................................................事君章第十七...........................................................................................................................................................喪親章第十八...........................................................................................................................................................2

四

海，蓋

天

子

之

yìr?nyǒuqìnɡ

zhào

一

人

有

慶，兆

‘

zhūh?uzhānɡdìsān

諸

侯

章

第三

zàishànɡbùjiāo

ɡāo?rbùwēi

zhìji?jǐndù

在上

不

驕，高

而

不

危

;

制

節(jié)

謹(jǐn)

度，mǎn?rbúyì

ɡāo?rbùwēi

suǒyǐchánɡshǒuɡuìyě

滿

而

不

溢。

高

而

不

危，所

以

長

守

貴

也

； mǎn?rbúyì

suǒyǐchánɡshǒufùyě

fùɡuìbùlí滿

而 qíshēn其

身 ɡàizhū蓋

諸 īnɡ

兢，不

溢

rán，然 h?uzhī侯

之 rúlín如

臨，所

以 h?un?nɡbǎo后

能

保 xiàoyě

孝

也

。shēnyuān

深

淵，長

守

富

也。

富

貴

不

離 qíshajì

?rh?qímínr?n

其社

稷，而

和

其民

人。

shī

yún

zhànzhànjīnɡ《

詩

》

云

：

“

戰(zhàn)

戰(zhàn)

兢 rúlǚb?bīnɡ

如

履

薄

冰。

”

yě

ɡùyǐxiàoshì也。

故

以

孝

事

zhōnɡshùnbùshī。

忠

順

不

失，lùwai

?rshǒuqí祿

位，而

守

其 shī

yún

sù詩

》

云

：

“

夙

”

shùr?nzhānɡdìliù

庶

人

章

第六

y?nɡtiānzhīdào

fēndìzhīlì

jǐnshēnji?y?nɡ

用

天

之

道，分

地

之

利，謹(jǐn)

身

節(jié)

用，yǐyǎnɡfùmǔ

cǐshùr?nzhīxiàoyě

ɡùzìtiānzǐ 以

養(yǎng)

父

母。

此

庶

人

之

孝

也。

故

自

天

子 zhìyúshùr?n

xiàowúzhōnɡshǐ

?rhuànbùjízhě

至

于 waizhī未

之

庶

人 yǒuyě有

也，孝。

無

終

始，而

患

不

及

者，sāncáizhānɡdìqī

三

才

章

第七

zēnɡzǐyuē

shanzāi

xiàozhīdàyě

zǐ 曾

子

曰

：

“

甚

哉，孝

之

大

也！

”

子

yuē

fúxiào

tiānzhījīnɡyě

dìzhīyìyě

曰

：

“

夫

孝，天

之

經(jīng)

也，地

之

義

也，mínzhīxínɡyě

tiāndìzhījīnɡ

?rmínshìz?zhī

民

之

行

也。

天

地

之

經(jīng)，而

民

是

則

之

。z?tiānzhīmínɡ

yīndìzhīlì

yǐshùntiānxià

shì 則

天

之

明，因

地

之

利，以

順

天

下。

是 yǐqíjiàobúsù?rch?nɡ

qízhanɡbùyán?rzhì

xiān 以

其教

不

肅

而

成，其

政

不

嚴(yán)

而

治。

先 wánɡjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyě

shìɡùxiānzhīyǐb? 王

見

教

之

可

以

化

民

也，是

故

先

之

以

博 ài

?rmínm?yíqíqīn

ch?nzhīyǐd?yì

?r 愛，而

民

莫

遺

其親；

陳

之

以

德

義，而 mínxīnɡxínɡ

xiānzhīyǐjìnɡrànɡ

?rmínbùzhēnɡ

dǎo 民

興

行。

先

之

以

敬

讓，而

民

不

爭；

導(dǎo) zhīyǐlǐyua

?rmính?mù

shìzhīyǐhǎoè

之

以

禮

樂，而

民

和

睦

;

示

之

以

好

惡，?rmínzhījìn

shī

yún

hahashīyǐn

而

民

知

禁。

《

詩

》

云

：

‘

赫

赫

師

尹，mínjùěrzhān

民

具

爾

瞻。

’

”

xiàozhìzhānɡdìbā

孝

治

章

第八

zǐyuē

xīzhěmínɡwánɡzhīyǐxiàozhìtiānxià 子

曰

：

“

昔

者

明

王

之

以

孝

治

天

下

yě

bùɡǎnyíxiǎoɡu?zhīch?n

?rkuànɡyúɡōnɡ

h?u

也，不

敢

遺

小

國

之

臣，而

況

于

公、侯、b?

zǐ

nánhū

ɡùd?wànɡu?zhīhuānxīn

yǐ 伯、子、男

乎？

故

得

萬

國

之

歡

心，以 shìqíxiānwánɡ

zhìɡu?zhě

bùɡǎnwǔyúɡuānɡuǎ

事

其先

王。

治

國

者，不

敢

侮

于

鰥

寡，?rkuànɡyúshìmínhū

ɡùd?bǎixìnɡzhīhuānxīn

yǐ 而

況

于

士

民

乎？

故

得

百

姓

之

歡

心，以 shìqíxiānjūn

zhìjiāzhě

bùɡǎnshīyúch?nqia

事

其先

君。

治

家

者，不

敢

失

于

臣

妾，?rkuànɡyúqīzǐhū

ɡùd?r?nzhīhuānxīn

yǐshì 而

況

于

妻

子

乎？

故

得

人

之

歡

心，以

事 qíqīn

fúrán

ɡùshēnɡz?qīnānzhī

jìz?ɡuǐ 其

親。

夫

然，故

生

則

親

安

之，祭

則

鬼 xiǎnɡzhī

shìyǐtiānxiàh?pínɡ

zāihàibùshēnɡ

hu? 享

之。

是

以

天

下

和

平，災(zāi)

害

不

生，禍 luànbúzu?

ɡùmínɡwánɡzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěrúcǐ

亂

不

作。

故

明

王

之

以

孝

治

天

下

也

如

此。

shī

yún

yǒuju?d?xínɡ

sìɡu?shùnzhī

《

詩

》

云

：

‘

有

覺

德

行，四

國

順

之。

’

”

shanɡzhìzhānɡdìjiǔ

圣

治

章

第九

zēnɡzǐyuē

ɡǎnwanshanɡr?nzhīd?

wúyǐ 曾

子

曰

：

“

敢

問

圣

人

之

德，無

以

jiāyúxiàohū

zǐyuē

tiāndìzhīxìnɡ

r?n 加

于

孝

乎？

”

子

曰

：

“

天

地

之

性，人 w?iɡuì

r?nzhīxínɡ

m?dàyúxiào

xiàom?dàyú 為 yán 嚴(yán) yě 也 sì 祀 nai 內(nèi) h? 何 fù 父 ài 愛 ?r 而 xìnɡ 性 dà 大 qí 其 qīn 親 mín 民

貴。

人

之

行，莫

大

于

孝。

孝

莫

大

于 fù

yánfùm?dàyúpaitiān

z?zhōuɡōnɡqír?n父，嚴(yán)

父

莫

大

于

配

天，則

周公

其人

xīzhě

zhōuɡōnɡjiāosìh?ujìyǐpaitiān

zōnɡ。

昔

者，周公

郊

祀

后

稷

以

配

天，宗 w?nwánɡyúmínɡtánɡyǐpaishànɡdì

shìyǐsìhǎizhī文

王

于

明

堂

以

配

上

帝。

是

以

四

海

之

ɡayǐqízhíláijì

fúshanɡr?nzhīd?

y?u，各

以

其職

來

祭。

夫

圣

人

之

德，又 yǐjiāyúxiàohū

ɡùqīnshēnɡzhīxīxià

yǐyǎnɡ以

加

于

孝

乎？

故

親

生

之

膝

下，以

養(yǎng) mǔrìyán

shanɡr?nyīnyányǐjiāojìnɡ

yīnqīnyǐjiāo母

日

嚴(yán)。

圣

人

因

嚴(yán)

以

教

敬，因

親

以

教

shanɡr?nzhījiào

búsù?rch?nɡ

qízhanɡbùyán。

圣

人

之

教，不

肅

而

成，其

政

不

嚴(yán) zhì

qísuǒyīnzhěběnyě

fùzǐzhīdào

tiān治，其

所

因

者

本

也。

父

子

之

道，天 yě

jūnch?nzhīyìyě

fùmǔshēnɡzhī

xùm?也，君

臣

之

義

也。

父

母

生

之，續(xù)

莫 yān

jūnqīnlínzhī

h?um?zh?nɡyān

ɡùbúài焉。

君

親

臨

之，厚

莫

重

焉。

故

不

愛 qīn?ràitār?nzhě

waizhībaid?

bújìnɡqí親

而

愛

他

人

者，謂

之

悖

德；

不

敬

其 ?rjìnɡtār?nzhě

waizhībailǐ

yǐshùnz?nì

而

敬

他

人

者，謂

之

悖

禮。

以

順

則

逆，wúz?yān

búzàiyúshàn

?rjiēzàiyúxiōnɡd?

無

則

焉。

不

在于

善，而

皆

在于

兇

德，0

jìxiàoxínɡzhānɡdìshí

紀(jì)

孝

行

章

第十

zǐyuē

xiàozǐzhīshìqīnyě

jūz?zhì 子

曰

：

“

孝

子

之

事

親

也，居

則

致

qíjìnɡ

yǎnɡz?zhìqíla

bìnɡz?zhìqíyōu

sānɡ 其

敬，養(yǎng)

則

致

其樂，病

則

致

其憂，喪 z?zhìqí則

致

其 ránh?un?nɡ然

后

能 xiàbúluàn下

不

亂 w?ixià?r為

下

而 bùchú

不

除，yě

也

?！?/p>

āi

jìz?zhìqíyán

wǔzhěbaiyǐ

哀，祭

則

致

其嚴(yán)，五

者

備

矣，shìqīn

shìqīnzhě

jūshànɡbùjiāo

w?i事

親。

事

親

者，居

上

不

驕，為

zàichǒubùzhēnɡ

jūshànɡ?rjiāoz?wánɡ

，在丑

不

爭。

居

上

而

驕

則

亡

。uànz?xínɡ

zàichǒu?rzhēnɡz?bīnɡ

sānzhě亂

則

刑，在丑

而

爭

則

兵。

三

者 suīrìy?nɡsānshēnɡzhīyǎnɡ

y?uw?ibúxiào 雖

日

用

三

牲

之

養(yǎng)，猶

為

不

孝

l

wǔxínɡzhānɡdìshíyī

五

刑

章

第十一

zǐyuē

wǔxínɡzhīshǔsānqiān

?rzuìm?dà“ 子

曰

：

五

刑

之

屬

三

千，而

罪

莫

大

yúbúxiào

yāojūnzhěwúshànɡ

fēishanɡr?nzhěwúfǎ

于

不

孝。

要

君

者

無

上，非

圣

人

者

無

法，fēixiàozhěwúqīn

cǐdàluànzhīdàoyě

非

孝

者

無 親。

此 大

亂

之

道

也。

”

ɡuǎnɡyàodàozhānɡdìshíar

廣

要

道

章

第十

二

zǐyuē

jiāomínqīnài

m?shànyúxiào

jiāo“ 子

曰

：

教

民

親

愛，莫

善

于

孝。

教

mínlǐshùn

m?shànyútì

yífēnɡyìsú

m?shàn 民

禮

順，莫

善

于

悌。

移

風(fēng)

易

俗，莫

善 yúyua

ānshànɡzhìmín

m?shànyúlǐ

lǐzhě

于

樂 jìnɡ?r 敬

而 xiōnɡ

兄，r?n

人，zh?nɡ

眾。

安 yǐyǐ已

矣 z?dì則

弟 ?rqiān而

千 cǐzhī此

之 上

治

ɡù。

故 yua

悅

；wànr?n萬

人 waiyào謂

要 民，莫 ìnɡqífù敬

其父 ìnɡqíjūn敬

其君 yua

suǒ悅。

所 dàoyě

道

也。

ɡuǎnɡyánɡm(xù)ínɡzhānɡdìshísì

廣

揚

名

章

第十

四

zǐyuē

jūnzǐzhīshìqīnxiào

ɡùzhōnɡkěyí“ 子

曰

：

君

子

之

事

親

孝，故

忠

可

移

yújūn

shìxiōnɡtì

ɡùshùnkěyíyúzhǎnɡ

jūjiā 于

君；

事

兄

悌，故

順

可

移

于

長

;

居

家 lǐ

ɡùzhìkěyíyúɡuān

shìyǐxínɡch?nɡyúnai

理，?rmínɡ而

名

故

治 lìyú立

于 可

移 h?ushì后

世 于

官

。yǐ

矣。

”

617181920-

第二篇：孝經(jīng)讀后感

百善孝為先

——讀《孝經(jīng)》有感

“百善孝為先,?；丶铱纯础?，這是今年春晚給出的一副春聯(lián)。孝，自古以來便是中華民族的傳統(tǒng)美德?！缎⒔?jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”?？鬃訛槿俗优?，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。

自古以來，孝感動天的故事數(shù)不勝數(shù)。每次看到電視上播出天仙配這類講董永和七仙女的故事時，很多人是被他們之間的愛情感動，其實，這個故事的最初向我們講述的，是董永賣身葬父，體現(xiàn)的就是這個“孝”字。

董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

一個小伙子，父親死了后沒有錢給父親置辦喪事，自己把自己賣了，這是任何人都難做到的。董永做了，成了古今人們稱道的大孝子。也因他的所作所為，感動了幾千年，孝感這地方也因此而名揚四海。

“孝”是尊敬長輩，侍老奉親，指子女對父母謹(jǐn)應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終、祭祀等等。因此，“孝”作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先是一種社會道德準(zhǔn)則，用于處理家庭中長輩同子女之間關(guān)系；然后，隨著中國社會文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。

一個人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國家呢？《孝經(jīng)》云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說：“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語》說：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?/p>

生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關(guān)注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

然而，所謂“君要臣死，臣不死，為不忠；父要子亡，子不亡，為不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略舉幾例：比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的“三綱五?！敝械摹熬秊槌季V，父為子綱，夫為婦綱”等，現(xiàn)今已不適合我們這個人人平等的民主社會；又如“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”《孝經(jīng)》，恐怕現(xiàn)代社會很少人不去理發(fā)吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三，無后為大”《孟子·里婁章句上》，是至今仍存在“重男輕女”思想的根源，也已不足取，我們是提倡男女平等的。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應(yīng)以批判或毫不吝惜地拋棄。

在當(dāng)今日益高速運作化的信息時代里，忙碌的人們?yōu)榱耸聵I(yè)奔波于世。一首《?；丶铱纯础穯拘蚜吮娙司眠`的感動和對親情的依戀。于是，人們從忙碌中駐留，回家看看父母，盡盡孝心?？茖W(xué)在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，人類乃至自然界的親情卻如陳年老酒愈久愈醇。

有時，漫步街頭，經(jīng)常能看到一些老人。他們衣衫襤褸，要么蹬著三輪車，要么拎著蛇皮袋，流連于大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“資源”，動作僵硬而麻木。

他們都是沒有親人的孤寡老人嗎？當(dāng)然不是。其實，有相當(dāng)一部分老人，他們的子女都還“健在”，準(zhǔn)確地說，過得還不錯。但那只是他們的子女。至于他們呢？有那么一小部分被送到了養(yǎng)老院。其余的，就是你在街上看到的了。他們游走于街頭巷尾，構(gòu)成了城市中一道“獨特”的風(fēng)景線。

母親從小幫你們洗澡到大，你們可曾為她洗過一次腳？父親從小把你拉扯大，你可曾親手為他盛過一碗湯？當(dāng)囚犯嚼著母親一粒粒剝的瓜子仁時，當(dāng)失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時，他們可曾感到父母對他們濃濃的愛意？這種愛不應(yīng)該只是單方面的，它應(yīng)當(dāng)和孝一起，充當(dāng)親子間關(guān)系最好的潤滑劑。然而，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對于整個社會來說，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。它數(shù)千年的儲蓄，也被物質(zhì)的洪流沖得無影無蹤。它就像一個沒落的貴族，看著時代變遷，看著大權(quán)旁落，卻無能為力?；蛟S它曾奮力地追趕上了“80后”明媚的憂傷的腳步，卻又眼睜睜地看著“90后”們乘著“幸福摩天輪”遠(yuǎn)去。

然而，我們可以肯定地說，孝的回歸，是歷史的必然。雖然暫時游走在主流之外，但最終，它將重歸主流之中，但愿當(dāng)它搭上“幸?！钡哪┌嘬嚂r能看到“00后”們在向它招手。

我們應(yīng)當(dāng)有所繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而在社會上形成尊老愛幼、互助友愛的風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。讓我們一起來營造一個敬老養(yǎng)老的社會氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個人身上都得到發(fā)揚光大！

第三篇：《孝經(jīng)》讀后感

《孝經(jīng)》讀后感

最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊。

天空，因為有了白云的裝扮，才顯得靜謐安詳；鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純鮮潤；家庭，因為有了親情的滋潤，才顯得平和溫馨；一個人，因為有了孝悌的熏陶，才顯得穩(wěn)重踏實。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。

孝是什么？孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，親切而又純真。孝是什么？孝就如一盅回報恩情似海深父母情的香茗，溫馨而又甜美。孝是什么？孝就如久經(jīng)事態(tài)滄桑驀然回首時的一絲微笑，真誠而又安詳。孝是什么？孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恒，永遠(yuǎn)的散發(fā)著迷人的清香。

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。所謂“愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人”，百善孝為先，百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽；孝心是久后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。

你知道嗎？“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢于毀，孝之始也”。我的全部都來自于父母，作為兒女，應(yīng)該像孔子一樣，時刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛惜好自己；作為兒女，能夠來到這個世界上，能夠擁有一個嚴(yán)父慈母，應(yīng)該滿懷感激；作為兒女，父母無私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個軀體、這樣一顆心靈，我們還有什么感到不滿足的呢，我們還有什么什么值得抱怨的呢？然而，事實卻相反，有的人抱怨父母給了自己這樣一副面孔，羞澀閉門不出，想盡一切辦法改變自己的容貌；有的人抱怨父母給了自己這樣一個身材，整日憂心忡忡、惶惶不得日終，矮的想盡辦法把自己拉高，胖的想盡辦法減肥，甚至是絕食；還有那么一些自殘、甚至輕生的人，如此般不愛惜自己，回頭想想這樣做是為了什么呢，難道僅僅是為了滿足自己浮云般的虛榮心嗎？到頭來還不是逃不過歲月的雕琢，我們又得到了什么呢？

你有聽過嗎？“夫孝，始于侍親”。孝最基本的就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是，轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在，我們都已經(jīng)二十多歲了，又有幾個人可以拍著自己的胸膛說：“我已經(jīng)不再需要父母的幫助了”，“我每個月還可以給父母存一些錢”嗎？又有幾家父母閑居在家里，享受著子女的孝行呢？恐怕大多數(shù)父母仍在辛勤的勞作，仍

在流汗、流血。甚至現(xiàn)在社會上還出現(xiàn)了一群新人類——啃老族，他們從小吃

父母的，喝父母的，長大了還在吃父母的，喝父母的，這種人的孝又在何方呢？你有聽過嗎？孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”，孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親。”，摯虞說：“事親以敬，美過三牲?！?。其實，他們說的主旨只有一個——尊敬父母。反觀現(xiàn)在，能做到的又有幾個呢？父母不知為我們付出了多少，父母都在盡力培養(yǎng)一個最優(yōu)秀的兒子，一個最優(yōu)秀的女兒，但我們呢？在外面大手大腳的花父母的錢，轉(zhuǎn)過臉就又和父母吵架，頂撞父母，父母辛辛苦苦養(yǎng)了我們二十多年，到最后卻連子女一句感恩的話，甚至一句“爸、媽，您們辛苦了”也聽不到，是我們害羞嗎，是我們應(yīng)該做的嗎？可笑又無奈的是很多人，借用同學(xué)的一塊橡皮擦，知道要說聲“謝謝”；不小心踩了別人的腳要說一句“對不起”；托欠別人的東西，很久不還，內(nèi)心還會很愧疚，遇見彼此還挺不好意思的?？擅鎸Ω改改?？父母無私的給了我們多少，買了多少學(xué)習(xí)、生活用具給我們，我們又何曾說過一聲“謝謝”；我們頂撞過父母多少次，我們又惹父母生過多少次氣，我們又何曾對父母說過一句“對不起”；我們拿了父母那么多東西，借了父母那么多錢，父母有要我們還過嗎，我們有感到過愧疚嗎？難道真的是科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，讓我們的感情淡化了嗎？

你有聽過嗎？孔子曾說過“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之?！?，孟子也曾說過：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！保麄兯枋龅氖切⒌母叩木辰纭㈨樃改?，順從父母的意愿。古語有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡?！比缃瘢覀儾恍枰裢跸橐粯?，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負(fù)米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問候。這樣，父母只要看到這些眼睛里面也會滿含淚水；我們只要可以做到這些就很不錯了，而不是讓父母洗自己的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔(dān)憂。

你有聽過嗎？“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰顯父母的恩德。每一個父母最大的夢想就是希望兒女成才，希望兒女能健健康康的長大，希望兒女在學(xué)校能吃好、睡好、學(xué)好。為此，他們付出了自己的一生，供我們上學(xué)、給我們買復(fù)習(xí)資料、為我們請家教，等我們長大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌，還為我們的子女擔(dān)憂。而作為子女呢？在學(xué)校經(jīng)常逃課，渾渾噩噩，虛無縹緲，沒有自己的志向，更沒有實現(xiàn)志向的不懈努力，終日無所事事，不時還會違反校紀(jì)校規(guī)，讓父母來學(xué)校，家長會丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔(dān)心、難過。我們又何曾好好的為我們的父母想過呢？不要以為這些都是父母應(yīng)該做的。在這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會里，又有多少人會想起家中年邁的父母呢？他們希望子女早些回家，可他們的子女又不知道在哪里徹夜狂歡呢，我們會經(jīng)常郁悶，人與人之間的爾虞

我詐、勾心斗角和對生活的得過且過，又是為了什么呢？有時候經(jīng)?？粗γβ德档娜巳?、林立的高樓和寬敞的馬路發(fā)呆，總是在不停的問自己，這個社會是進(jìn)步，還是退步了呢？

你知道嗎？俗話說“兒行千里母擔(dān)憂”，歲月賦予了母親魚尾紋，上帝帶走了她青春的美麗，母親放棄了這一卻只為讓子女幸?？鞓?，當(dāng)你身處異地的時候，你是否會想起那位白發(fā)滄桑的母親，多少次在夕陽西下的時候，呆呆的坐在門檻上，青筋滿布、瘦骨如柴的雙手捧著你留下來的照片，松弛的臉上露出幸福的微笑，她多么希望兒女能來一通電話，多么希望兒女能夠回家來看看，哪怕是回家吃頓飯，陪她靜靜的坐一會。曉寒凜冽、北風(fēng)呼呼，冬雪寒徹了整個大地，雪野里一位銀絲縷縷的老人，靜靜的立在雪地里，手里夾著一支點燃的香煙，他緩緩的將煙遞進(jìn)嘴里微微的吸了一口，瞇起眼睛來，吐出一片煙霧，老人呆呆的望著遠(yuǎn)方，那是兒女離開的地方，快過年了，他在等待，等著兒女們回來團(tuán)聚，等著兒女們回來叫他一聲“爸”，歲月的磨礪，使他的背在堅挺，卻使他的步履在蹣跚。天邊一行大雁飛過，似乎演繹著回家的序曲，遠(yuǎn)方的兒女，為了金錢四處奔波，何時想過家中的父母已經(jīng)年邁，需要他們的陪伴。物質(zhì)的生活是美好的，但父母不會向我們索求任何東西，難道作為子女的不應(yīng)該時?；丶铱纯磫?？

也許，同學(xué)、朋友、愛人的生日我們牢牢的記在心里，并時時準(zhǔn)備一份美好的禮物，而父母呢？又有多少人記住了自己父母的生日，又有多少人親自送上了一份美好的祝福？父親節(jié)的時候，給爸爸買條魚，學(xué)習(xí)、工作再忙，也要親自給爸爸送過去，爸爸會樂的嘴也合不上；母親節(jié)的時候，給媽媽買雙襪子，親自給媽媽穿上，媽媽眼睛里也會含著淚水，實在抽不出時間，三天兩頭打個電話，問問好，拉拉家常，父母不求別的，只需望子女能夠惦記著。這些，你能做到嗎？

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基?！?，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。

為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。

家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。

父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？

養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍自費心。

沾益一中高三:傾晨

第四篇：孝經(jīng)讀后感（定稿）

孝經(jīng)讀后感

《論語》中提到，“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣。不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?”儒家思想認(rèn)為孝是人立身的根本。而《孝經(jīng)》則具體闡述了孝的要求

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。身體發(fā)膚是父母賜予我們的，我們不能毀傷我們的身體，這是孝的開始。真是不明白這一點，我們的這部分不懂得愛惜自己身體的同時也是愛惜著父母，周國平在《妞妞——一個父親的札記》中說，“父母是把兒女當(dāng)作自身的一部分來愛的，兒女卻不能把父母當(dāng)作自身的一部分。正因為父母在兒女身上耗費了相當(dāng)一部分生命，才使兒女在相當(dāng)程度上成了他們生命的一部分。”這句話準(zhǔn)確地闡釋了身體發(fā)膚受之父母的意義，兒女是父母的一部分，傷害自己，就等于傷害父母，甚至父母的痛要甚于我們的痛苦。不管自己是咿呀學(xué)語的兒童，還是他鄉(xiāng)求學(xué)的成人，父母總是會為自己的一次感冒發(fā)燒而心痛不已，即使身體的痛苦不是他們承受，他們卻負(fù)擔(dān)著比這更為深重的苦楚。正如《弟子規(guī)》中所講的，“身有傷，貽親憂”當(dāng)我們因年少而不顧自己身體時，這六個字，應(yīng)該作為一個警醒。

“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！毙⒉粌H僅體現(xiàn)在照顧好自己的身體，更意味著要實現(xiàn)自我價值。如果一個人只顧自身的安逸，而不考慮到自己的前途，在對自己不負(fù)責(zé)任的同時，他也辜負(fù)了父母對他的期許。如果一個人在艱辛奮斗而即將放棄時想到了自己對父母的責(zé)任，那他也便是實踐了孝道。

當(dāng)然，立身行道、揚名后世，其目的不僅僅是為了自己的父母。如果單純?yōu)榱诵行⒍プ鲎约旱氖聵I(yè)，那這份事業(yè)對于他來說變成了無比的壓力，而人生的快樂之事。在中學(xué)生活中，有同學(xué)將學(xué)習(xí)當(dāng)作父母的任務(wù)，有同學(xué)把學(xué)習(xí)作為生存的基石，卻少有人把它作為人生的樂趣所在。不管成績優(yōu)秀與否，我們大部分都頂著來自父母的壓力學(xué)習(xí)，也失去了學(xué)習(xí)之樂。我們既要把立身揚名作為行孝的方式，也要認(rèn)識到立身不僅僅是為了行孝，更是為了自己在立身的同時所擁有的快樂。

百善孝為先，“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖理，”孝是為人處世的根本，只有敬愛長輩，才能夠親他人、敬他人，才能使社會和諧。

第五篇：孝經(jīng)讀后感

《孝經(jīng)讀》后感

“孝”是一種態(tài)度，孝字上為“老”字頭，下為“子”字底，這邊體現(xiàn)了后輩對傷上輩的一種姿態(tài)，是一種托舉、一種供養(yǎng)。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是值得用畢生經(jīng)歷去完成的使命。

大而言之，開宗明義有言道，孝是王順至道，民用和睦；以小處觀之，孝是愛身立身。古王者為天子，孝于神明，順從至道而無所違背忤逆。今為人子女孝順于父母，首先是愛惜自己的身體，然才是修生立命平天下。父母不求兒女可以有為世人驚嘆的造詣、只求其可以照顧好自己。

現(xiàn)在我們處于大學(xué)階段，雖不是蒙昧無知但終究是涉世未深，我們已經(jīng)成人卻還由父母來供養(yǎng)，就算這樣身邊不免會有這樣的人：他抽著一盒十多元錢的煙，父親還在為你的學(xué)費拼命的勞作，她要求全身的名牌，父母卻是幾年不舍得換掉身上的舊衣服，不是不喜歡是因為要滿足你；在燈紅酒綠的娛樂場所盡情的歡樂，父母卻守著燈火待你回家。它們無法體會父母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。一面是物質(zhì)生活的極大滿足、一面是用普通的低級勞動為你換來的錢，若是這錢不能滿足，它便會責(zé)怪：“這個時代是在拼爹”。試想若干年后，你的子女說著這樣的話你會怎么面對。我想這全然不是孝，是個人的虛榮與自私。希望作為子女的明白18歲以后的我們是成年人，父母沒有義務(wù)繼續(xù)供養(yǎng)你，他愛著你，所以才愿意繼續(xù)支持你，但麻煩你不要認(rèn)為理所當(dāng)然。在美國等一些歐美國家，在孩子18周歲后，孩子是要離開家的，繼續(xù)在家居住需要交納房租的。想想我們的父母有嗎？在你畢業(yè)時為你找工作，在你結(jié)婚時為你買房子，在你有下一代時，為你帶孩子。我想，這已是極大地足夠。于此，這便是不孝。

而又有人不禁再問：“孝是什么”從《孝經(jīng)》可以觀之，不同之人，有不同之孝。天子、諸侯、士、庶人，因地位不同而孝不同。

有人說，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國內(nèi)，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個痛快!其實這樣想是不對的，等你把錢掙到手的時候，爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎?等你有時間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機嗎?

父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動身時的一個代步，在他口渴時的一杯清茶，在他寂寞時候的陪伴，在他生病時的一次次問候，兒女在外再忙，也能抽出時間每周按時和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的!

父親節(jié)的時候你給爸買條魚，工作再忙，你也要親自給送去，爸會樂得嘴都合不上的;母親節(jié)的時候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會含著淚的……

實在抽不出時間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個電話，問問好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時子女能惦記著……

有一些事情，當(dāng)我們年輕的時候，無法懂得。當(dāng)我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。枝葉繁盛的樹木，扎根于厚實的土地;流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊藏;烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動物尚且懂得回報于親恩，萬物之靈的人類，也從“上代而來，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛，穩(wěn)固了人類生活的秩序。

世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關(guān)愛會撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”，呵護(hù)這份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩