第一篇：中國古代玉器

中國古代玉器

第一章、中國古代玉和玉器

一、中國古代玉：

1863年，法國地質(zhì)礦物學家德莫爾，根據(jù)傳到歐洲的清代乾隆朝玉器，進行物理化學實驗，結(jié)果表明，玉材有兩種，即角閃石和輝石類。

1、角閃石亦稱軟玉，包括透閃石和陽起石，硬度為莫氏6－6.5度，比重2.55－2.65，其主要成分是硅酸鈣的纖維礦物，屬于角閃石的一種。其中以新疆和闐所產(chǎn)的一種透閃石之類的玉石最為有名。角閃石的色澤較近于油脂的凝脂美，純者色白，俗稱羊脂玉，細膩溫潤，非常名貴，經(jīng)濟價值極高。又因角閃石含有少量氧化金屬離子而呈現(xiàn)青、綠、黑、黃等色或雜色。

2、輝石類亦稱硬玉，因翠綠者質(zhì)地最佳，在中國又有翡翠之雅稱。緬甸是翡翠的主要出產(chǎn)國，清代乾隆時期流入中國，其中含有鉻鎳元素的呈現(xiàn)綠色，稱之為“翠”；含有鐵元素的呈現(xiàn)黃、紅色，稱之為“翡”，如果在同一塊玉石由紅、綠、紫三色組成，則稱為“福祿壽三星”或“桃園三結(jié)義”。其硬度為6.75－7度，比重3.2－3.3。輝石類則以硅酸鈉和硅酸鋁為主，有隱約的水晶狀結(jié)構(gòu)，質(zhì)地堅硬，密度較高，具有玻璃的光澤，清澈晶瑩。翠綠色、蘋果綠、雪花白、嬌嫩的淡紫色，都是輝石類的典型色澤。

3、在中國古籍上所指的玉并不是確切的礦物學的名稱，東漢許慎的《說文解字》中闡釋“玉”為：“玉，石之美，有五德者，潤澤以溫，仁之方也（溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心），鰓理自外，可以知中，義之方也（玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心），其聲舒揚，專以遠聞，智之方也（如果敲擊玉石，會發(fā)出清亮悠揚悅耳的聲音，并能傳到很遠的地方，表明玉具有智慧并傳達給四周的人），不撓而折，勇之方也（具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣），銳廉而不忮，潔之方也（有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人）”。“五德”之說是儒家對玉理念的高度概括，也把玉賦予了人格化的魅力。

二、中國古代玉器：

西漢揚雄在《法言》中闡述說：“玉不雕，嶼璠不作器?！保◣Z璠是魯國的一種寶石）

制玉的工藝過程大概分為以下幾個步驟：選材、切割、碾磨、鉆孔及拋光。

明代宋應(yīng)星在《天工開物》中說道：“琢磨時要有高于玉硬度的石英砂、石榴子砂或者金剛砂，俗稱為“解玉砂”，當使用砣、鉆、無齒鋸等旋轉(zhuǎn)接觸玉材時，放入適度的水調(diào)勻解玉砂，利用砂的硬度和旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的摩擦力碾磨成器。”

第二章、中國古玉鑒定

一、鑒定：

1、鑒定：是辨別事物的真?zhèn)闻c優(yōu)劣。

2、斷代：是按照時代劃分段落。

二、古玉鑒定方法：質(zhì)地、刀工、紋飾、器型、拋光、沁色等方面。

1、質(zhì)地：（1）玉：新疆和田（2）岫玉：東北岫巖縣（3）翡：含鐵元素（4）翠：含鎳鉻元素

2、手段：

（1）玉器分為出土和傳世品：（2）舊玉改造重刻：（3）新玉仿古：（4）作舊：（5）火燒：

（6）油炸：

三、新石器時代玉器：

1、紅山文化：多屬于岫巖玉，半透明，有不規(guī)則紋理，有蠟狀光澤感。

2、龍山文化：河南和陜西地區(qū)，墨綠色和褐色，屬岫巖玉一類。

3、良渚文化：雞骨白色，淺綠色，暗綠色，屬透閃石、陽起石、鐵陽起石，屬于當?shù)禺a(chǎn)。

四、商代玉器：商代晚期和闐玉已經(jīng)被較多的使用，同時使用獨山玉及彩石等玉材，商殷王室向方國索玉、征玉?！扒ХN瑪瑙萬種玉?！鄙檀砥谟衿饕园碴栆笮鎷D好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代已出現(xiàn)了我國最早的俏色玉器－－玉鱉。

五、西周玉器：以和田玉為主，雜質(zhì)較少。

六、兩漢玉器：和田玉成為皇室及皇室家族必備的玉材，用青白玉，大量使用黃玉，盛行白玉，兩漢時期達到了一個用玉的高峰。

七、唐代玉器：多青白玉，白玉為主，純凈的為佳品，多數(shù)含雜質(zhì)。

八、宋元玉器：多青玉、白玉，巧做玉器流行。

九、明代玉器：多青玉，白玉少見，多綹紋，戧色，玉質(zhì)不純，多雜質(zhì)。

十、清代玉器：白、黃、翠、墨、碧玉。

第三章、玉器的雕琢藝術(shù)

一、新石器時代玉器：

１、紅山文化：采用中央打洼，最突出的特征是：邊緣磨薄呈刃狀，很少用陰刻線，更不見陽刻線，有時采用鏤雕。２、龍山文化：細陰刻線

３、良渚文化：水平最高，陰刻線手法極為突出，線條細如毫發(fā)，陽線和鏤刻發(fā)展較全面。４、打孔：

（１）單面打孔：俗稱“馬蹄孔”，即從一側(cè)打孔開始，孔徑越鉆越小，孔整體呈現(xiàn)出一端大一端窄的外觀特征。

（２）雙面打孔：即從一側(cè)開始打孔，打到大概中間的位置后，再從對應(yīng)位置的另一側(cè)開始打孔，完成后的孔洞有階梯狀痕跡，并出現(xiàn)孔洞錯位現(xiàn)象，整體孔呈現(xiàn)出兩端大中間窄的外觀特征。

（３）管鉆孔：從上到下均勻鉆孔，孔呈現(xiàn)出螺旋紋狀痕跡。

二、商周時期玉器：圓雕作品多，陰刻線轉(zhuǎn)彎處常留有毛刺。

三、春秋戰(zhàn)國兩漢：線條是粗獷大寫意的方法，另一種加工精細，一絲不茍，還有一種著意潑辣，快速切割。漢八刀，齊整，刺手，玉蟬，寄托來世再生。

四、唐代玉器：粗獷的打洼技術(shù)，繁密的陰刻線，受外來文化和佛教的影響。

五、宋遼元玉器：受中原地區(qū)影響具有民族風格，鏤空技術(shù)代表當 時風格。

六、明代玉器：前期刀法細膩，后期粗放敦厚，俗稱“粗大明”。

七、清代玉器：細膩繁縟，加工精細，陰陽線力求規(guī)整，形成華麗有余而豪放剛勁力度不足，呆板，造作之感。

第四章、玉器的紋飾（花紋）

玉器紋飾在組合特點上有明顯的時代特征，刀工組成的花紋和花紋所用的刀工密不可分。

Ｃ字龍長橢圓形的眼睛商代消失，商代后不再用陰刻線，新石器時代用陰刻線組成的神怪紋飾成為這一時代的特征。

商代用雙勾的陽線反映出云紋組成的鳥獸人物夸張抽象的紋飾，特別是夸張的“臣”字眼。

周代的紋飾以鳥紋最為突出，圓眼勾喙，長卷尾形成時代風格。春秋時期多出現(xiàn)C和S形紋飾，還有谷粒紋、臥蠶紋、蝌蚪紋、谷芽紋、勾連云紋等紋飾。

漢代時谷紋更加發(fā)達，并新興蒲紋，出廓鏤空玉璧，怪獸、鷹、熊、馬、辟邪、舞蹈仕女等題材大量使用，動物眼變?yōu)樗窝?、菱形眼；東漢時期變?yōu)榘肭驙?，稱為乳丁紋，多用高浮雕、立雕，螭紋常見，雞心佩。

隋代玉器稀少，唐代改為寫實，開創(chuàng)了先河，稱為分水嶺，大量蕃人（胡人）題材出現(xiàn)，講究對稱是唐代的風格，唐代以后除了仿古，都是寫實。

明代以后，玉器上開始出現(xiàn)吉祥圖案。瑪瑙帶紅，價值連城。第五章、玉器的種類（無機與有機）

一、和田玉：又稱軟玉，自商代出現(xiàn)。1975年中國社會科學院考古研究所在河南安陽市小屯村商代遺址中發(fā)現(xiàn)商王武丁配偶之一——婦好墓中755件玉器。分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器 6類。這是迄今商代玉器最重大的一次發(fā)現(xiàn)，對商代帝王玉的功能、造型、圖案、玉材來源、制玉工具、工藝技巧以及玉器所涉及的商代政治、王室生活等各個側(cè)面的科學研究提供了豐富的實物資料。

婦好墓出土玉器的原料，經(jīng)專家對其中的 300件進行目驗鑒別，認為大部分是新疆玉，只有 3件嘴形器質(zhì)地近似岫巖玉，1件玉戈有人認為是獨山玉，另有少數(shù)硅質(zhì)板巖和大理巖。這說明商王室用玉以新疆和田玉為主體,有別于近畿其他貴族和各方國首領(lǐng)所用的玉器,從而結(jié)束了中國古代長達二 三千年用彩石玉器的階段。婦好墓玉器的玉色以淺深不等的青玉為主,白玉、黃玉墨玉極少。除王室玉之外,還有來自地方方國的玉器,如有的刻銘說明是來自“盧方”的，這反映了商王室玉和方國玉器的工藝特色。琢玉技巧有陰線、陽線、平面、凹面、立體等手法，在一件玉器上往往有多種琢法，圖案的體面處理也有變化。婦好墓玉器的新器型有簋盤紡輪、梳、耳勺、虎、象、熊、鹿、猴、馬、牛、狗、兔、羊頭、鶴、鷹、鴟、鸚鵡、鴿、燕雛、鸕鶿、鵝、鴨、螳螂、龍鳳雙體、鳳、怪鳥、怪獸以及各式人物形象等，其中有些器型尚屬罕見。

婦好墓玉器的藝術(shù)特點不僅繼承了原始社會的藝術(shù)傳統(tǒng)，而且依據(jù)現(xiàn)實生活又有所創(chuàng)新，如玉龍繼承了紅山文化的玉龍，仍屬蛇身龍系統(tǒng)而又有變化,頭更大,角、目、口、齒更突出，身施菱形鱗紋，昂首張口，身軀卷曲，似欲騰空，形體趨于完善。玉鳳是新創(chuàng)形式，高冠勾喙，短翅長尾,飄逸灑脫,與玉龍形成對照。玉龍、玉鳳和龍鳳相疊等玉雕的產(chǎn)生可能與巫術(shù)有關(guān)。玉象、玉虎等動物玉雕來自生活，用夸張概括的象征性手法準確地體現(xiàn)了動物的個性，如象的馴服溫順，虎的兇猛靈活等。玉人是婦好墓玉器中最為珍貴的部分，如絕品跪形玉人，頭戴圓箍形，前連結(jié)一筒飾，身穿交領(lǐng)長袍，下緣至足踝，雙手撫膝跪坐，腰系寬帶，腹前懸長條“蔽”，兩肩飾臣字目的動物紋，右腿飾 S形蛇紋，面龐狹長，細眉大眼，寬鼻小口，表情肅穆。其身份是墓主人婦好還是貴婦，難以確辨。無論是玉禽、玉獸還是玉人，均為正面或側(cè)面的造型，這是婦好墓玉雕以至整個商代玉器的共同特點。

婦好墓玉器的大量出土，說明玉器在商代貴族生活中占有十分重要的地位，這也是“玉不離身”的最早例證。１、羊脂玉： ２、青玉： ３、青白玉： ４、墨玉： ５、碧玉： ６、黃玉： ７、糖玉：

二、岫巖玉：

三、南陽玉：

四、藍田玉：

五、綠松石：

六、瑪瑙：

七、青金石：

八、孔雀石：

九、水晶：

十、珍珠：

十一、珊瑚：

十二、琥珀：

十三、煤玉：

第六章、9

中國古代玉器分期斷代與鑒定

第二篇：中國古代玉器心得

《中國古代玉器》心得

“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也?！边@是許慎《說文解字》中對“玉”的定義，關(guān)于玉的這段解釋，對于一個讀文科的人來說是再熟悉不過的，可在學習陳老師的課之前，我對于它的理解卻是非常淺顯而粗糙的；想來作為一個中國人來說是很慚愧的。因為在世界文化的紛繁中，玉文化是中國文化的獨有，更是中國文化鮮明的有力代表。

中國人使用玉器的時間可以追溯到石器時代，每當我將陳老師手中遠古時代的玉器實物捧在自己手中時，無論是那歲月留下的斑點痕跡還是那道道傷痕，亦或是那粗糙而簡樸的工藝，無不讓我感慨萬千；正如老師所言“這雖然是很簡陋的工藝，但在那極其艱苦和落后的時代，不知道經(jīng)歷過多少代古人的捶打，所以它身上有的東西是復雜的，極其珍貴的！”它們深深地震撼了我的心靈，我一直無法想明白，到底是什么樣的原因能夠促使古人歷經(jīng)一代一代人的艱辛而只是為了雕琢一塊石頭？古人的內(nèi)心世界到底是怎樣的？無窮無盡的疑問不停地涌現(xiàn)在我腦海里。

老師說《說文解字》中對玉的解釋非常完美的概括了玉的特性及鑒別。起初，我并沒有把老師的話放在心上，以為那只是文人寫作的自己內(nèi)心最主觀的感受和對中國玉文化的贊揚和固定，并非真正涉及到玉器本身的性質(zhì)和鑒定。然而，在半學期的進一步深入學習和了解之后，才漸漸感覺到它們之間一種無名的吻合，這確使我驚訝不已，因為許慎《說文解字》的時代的中國科技確確實實達不到能夠檢測玉質(zhì)的程度，而他卻能非常精辟的將玉的特性與中國人文文化結(jié)合得如此的天衣無縫，真讓人難以相信！

說實話，在學習本門課之前，我對于玉的了解可以說是幾乎為零，只是覺得玉是一個很高級別的東西，而我距離它很遠，更不要談上會看到真玉和把玩，它似乎只是貴族人氏的物品；然而，經(jīng)過這么一段時間跟老師和自己的學習，我才真正體會到這到底是怎么一回事。雖然我的專業(yè)是博物館，專門與文物打交道，但對于我們這樣的一個三流學校來講，想要大量的看到實物根本就是不可能的，更別說是能看到玉器這種本身就很昂貴的文物，但陳老師卻不惜血本的為了我們能學到知識，花著自己的錢為我們籌集很多真品，當然這也不是只是我們這一級學生，還有高年級的學生，一兩句感激的話早已不能表達我的感激之情，惟希望自己能真正的學到東西，以不負老師所花的一切！

上面講了這么多，始終沒有具體講到自己學習這么多個星期以來所學到的關(guān)于玉的東西，現(xiàn)在我就想憑著記憶將自己所學的關(guān)于它的東西做一遍梳理。記得老師講的第一種玉便是和田玉，老師說在文化的程度上，所謂中國的玉指的就是和田玉！和田玉屬于軟玉，閃石類玉，是所有中國玉的集大成者，它本身其實并沒有什么特殊的價值，只是中國幾千年甚至更久的歷史賦予了它的內(nèi)在文化價值，它承載著中國先民的智慧和文化，是今人與古人穿越時空的對話橋梁。當我把老師的一塊和田玉捧在手中，在手電和放大鏡下觀看，沒想到放大鏡

下玉的世界是如此的美麗，我相信，從那一刻起，我已經(jīng)徹底的被它征服了，我愛上了它，我為它戀戀不舍，時至今日我依然能清楚的記得當時它的樣子，仿如愛人的臉龐徘徊于腦海里久久不能淡去。當我看完，老師問我感覺如何，我只說了八個字：“富麗堂皇，珠光寶氣！”

后來的幾周時間，老師分別講了青海玉、俄羅斯玉、馬銜山玉、獨山玉、翡翠、瑪瑙等玉以及它們的鑒別辦法。青海玉的水線是石線，在手電筒的照耀下比周圍的物質(zhì)暗，而俄羅斯玉的水線則相反，它的水線比周圍的物質(zhì)透光性要好，而和田玉的水線則在物質(zhì)與物質(zhì)之間過度得很和諧，與周圍的物質(zhì)是融為一體的，這是我對三者最深的印象。而對于俄羅斯玉的描述，老師則說它蒼白的不自然，而和田玉則很溫和，給人的感覺很舒服，但對于某些質(zhì)量高的俄羅斯玉亦或是青海玉或者韓國玉而言，它們當中也有和和田玉非常相似的地方，真所謂是你中有我，我中有你，非常難以區(qū)分；這么多時間的學來，這才真正感受到老師話的含金量，對于現(xiàn)在的我而言，幾乎是一頭霧水。

在鑒別的問題上，老師說他喜歡用兩分法，例如和田玉和非和田玉，新玉和老玉，關(guān)于它的具體細節(jié)，它的年代，之后我們可以慢慢的推敲，這樣既簡單，又可以給自己免去很多的麻煩，真可謂是一個很好的辦法；當然了，現(xiàn)在才半學期的學習，而且我的實戰(zhàn)經(jīng)驗幾乎為零，當然是沒有機會去體驗的。說到這里，我不得不提我的一次經(jīng)歷，記得一次課上，老師說他在講臺上講，我們的印象定然不會很

深的，只有我們親身到遺址去進行考察，回來再聽他的課才會有更大的收獲，于是我和幾個同伴便相約騎自行車去了學校附近近的馬銜山，因為馬銜山的玉與和田玉有著不解之緣，而且它與和田玉齊名。

關(guān)于這次考察，是在中秋節(jié)的前一天，到達馬銜山共用了四個小時，而關(guān)于此次旅行的收獲真可謂是大矣！不僅實地考察了每個人嘴里那常常念叨的地方，一解心中的迷惑和好奇，還親身在山中找尋玉石的蹤跡，在這種長途的旅行中，排除了心中很多的雜想，毅力更是進一步得到了鍛煉，對于我的意義太深刻。而當我捧著那些我找尋回來的石頭讓老師鑒別，當老師肯定的說出是真玉時，我心確實是有點不安分。

時間已經(jīng)過去了半學期，和老師分別的時間越來越短，自己學到的東西卻是如此的少，而老師的付出竟是那樣的多，不僅要對老師說謝謝，更要說對不起；將來的幾個星期，我會更加努力的學習老師的知識，而在我看來，盡管多年之后，就算大學里所有的課我都忘了，但陳老師的這門課將會永遠伴著我，因為它使我收獲的太多太多！

第三篇：中國古代玉器心得

中國古代玉器心得

中國從原始社會開始生產(chǎn)玉器，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，逐步形成了獨立的專業(yè)，多集中于畿、都邑。自宋至清，蘇州成為全國性的制玉中心。歷代王室朝廷皆設(shè)有玉器作坊，進行生產(chǎn)。因玉硬度較高，加工時需要特殊的工具和方法，故加工過程大體有選料、畫樣、鋸料、做坯、打鉆、做細、光壓、刻款等若干工序。仿古玉還要增加“致殘”和“燒古”等工序。奴隸社會治玉以青銅工具為主。封建社會由青銅工具逐步變?yōu)殇撹F工具。石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。當無齒鋸前后推拉或鉈、鉆旋轉(zhuǎn)接觸玉材時，放進用水調(diào)勻的石英砂，隨工具運動而琢磨成器。玉器的造型、花紋都是靠這種方法制成。所以，先秦稱琢玉，宋人稱碾玉，今稱碾琢，以示與雕刻、工藝有別。

中國玉器的藝術(shù)風格歷史演變?nèi)缦?

在中國南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多節(jié)玉琮，標志著治玉工藝已與石器工藝開始分離。玉器造型較為復雜，已能碾琢陰線、陽線、平凸、隱起的幾何形及動物形圖案裝飾，具有樸素稚拙的風格。商周時代的玉器以形象單純、神態(tài)突出，多用雙勾隱起的陽線裝飾細部為其特征，并出現(xiàn)了俏色玉器。春秋戰(zhàn)國時期玉器工藝有了廣泛的發(fā)展，各諸侯國競相碾治，精益求精。秦漢玉器與精雕細刻的春秋戰(zhàn)國玉雕相比，在藝術(shù)風格上趨向雄渾豪放。漢玉隱起處常用細如毫發(fā)的陰線雕飾，有如古畫上的游絲描一般剛勁有力，以彌補其立體感不強的弱點。這是漢玉技法上的一個特點，對后世玉器有著深刻影響。唐、宋玉器色如羊脂，光澤瑩晶，質(zhì)地精良，技術(shù)精湛，禽獸花卉的題材和玲瓏剔透之器增多，寫實能力大為提高，開始出現(xiàn)世俗化的傾向，在形神兼?zhèn)渖线_到了極高的造詣。這與當時繪畫、雕塑藝術(shù)的成熟有著密切的關(guān)系。元明清時期南北兩地玉器普遍發(fā)展，是中國玉器史上極其光輝的時代。現(xiàn)存北海團城內(nèi)的元代瀆山大玉海，明汪興祖墓出土的玉帶板，朱翊鈞墓出土的玉圭、玉帶鉤、玉盂、玉碗、玉壺、玉爵、玉佩等可以代表這時期玉器的特點。在繼承宋代玉器特點的同時，出現(xiàn)加工粗放或碾琢繁瑣的兩種互相排斥的傾向。元明玉器還受到文人書畫的影響，發(fā)展了碾琢文人詩詞和寫意山水畫的玉器，也往往鐫刻名家款識，追求文人高雅的情趣。清代乾隆時期的玉器因玉材豐富、皇家提倡和社會需要，技藝成熟達到空前的高峰。另外，中國維吾爾族的碾玉工藝富有地方色彩，是中華民族玉器藝術(shù)寶藏的組成部分。在后期封建社會仿古思潮影響下，以“返樸”為目標，追仿“漢玉”風格而生產(chǎn)的各式玉器，被稱為仿古玉，這種玉器始于宋而盛于明清，有著自己特殊的美學價值，也是古代玉器的組成部分。古玉琢制成型后，需要從精磨到拋光的工序。這是一個工作量很大的工作，需要用不同粒度的解玉沙，由粗到細一遍遍打磨。到最后拋光。古人的工具效率很低，所以往往用直徑很大的砣具精磨。古人用的解玉沙有人說是通過過篩子篩選，不管怎么樣肯定達不到現(xiàn)代工業(yè)的粒度精準，和可控。工具和磨料的不同，出的效果也不同。體現(xiàn)在最后局部玉面的形態(tài)和光澤，還有整體的不同。

古人用大直徑砣具反復精磨玉件表面，耗時極長.今人用各種粒度的沙石條，砂輪，砂紙，金剛石粉精磨,省力琢磨效率高。這樣，出的效果是不同的。首先看局部微觀，古人由于用的解玉沙粒度不全，硬度差，所以拋光后不是完全平整的亮面。而是類似有波浪的海面，有起有浮。越古老的玉器由于解玉沙制備技術(shù)的差距，起伏的高度和面積越不規(guī)則，起伏面的差距越大。有時還會留下磨痕（前面工序的磨痕抹不掉）。不同時期，不同水平的磨料留下的痕跡也有不同，這點可以鑒別高仿（現(xiàn)代人用沙子琢出的仿品）當然，現(xiàn)代工藝也可留下抹不掉的痕跡，但由于是高速留下的，和古玉千萬遍打磨出來的磨痕完全不同。另外就是整體觀了。古人大直徑砣輪千萬遍反復地打磨一件古玉，結(jié)果是古玉給人一種渾然一體的感覺，這種感覺大家需要上手真品，慢慢體驗。尤其在圓雕上尤其明顯。

第四篇：中國古代玉器、青銅器和漆器-教學教案

課時：一課時 課型：理論欣賞課 教學對象：高一學生 教學目的：通過本課的教學，使學生對中國古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史和高度成就的玉器、青銅器和漆器，有所了解，有所認識，達到開闊眼界，增長知識、陶冶情操、培養(yǎng)欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀點。

教學重點：從工藝美術(shù)的種類來講，教學重點應(yīng)該放在青銅器方面，因為他是中國古代工藝美術(shù)繼彩陶之后的又一個最燦爛的篇章。從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應(yīng)放在欣賞方法上。

教學難點：本課的難點專業(yè)名詞的理解和歷史文化知識。教學過程： 導入新課

在中國古代早期的工藝美術(shù)中，除陶器工藝外，成就最突出、且最富民族特色的就是玉器、青銅器和漆器工藝。它們各有特色，是我國具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。講授新課

一、玉器

玉器在中國光輝的歷史文化中，是一顆燦爛的明星，在世界藝術(shù)中獨樹一幟，具有鮮明的民族特色。我國的玉器自公元前五千年左右河姆渡文化出現(xiàn)始，一直不間斷地綿延發(fā)展了七千余年。玉器在中國的歷史上流傳之所以久遠，除因玉材豐富、質(zhì)地優(yōu)良、品種繁多、制作技術(shù)先進、造型美觀外，最主要的是由于玉在中國一直被奉若神明，被認為是一種吉祥的象征，象玉如意就是一件典型的工藝品，還有頭飾、玉墜、玉手鐲等等，深得人們的鐘愛，使它在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域中，充當著特殊的角色，發(fā)揮其它工藝美術(shù)品所不能取代的作用。東漢許慎《說文解字》中?quot;玉，石之美有五德者“，代表了中國封建社會的文人對玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。象中國古典小說《紅樓夢》其實就是一個玉的傳說，賈寶玉的前身就是一塊玉石，而林黛玉是玉石下的一棵仙草，而賈寶玉轉(zhuǎn)世為人時口里還含著一塊玉。我國的玉器最早出現(xiàn)在新石器時代初期，當時我國先民們就以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，在選擇、打制、琢磨石器的勞動過程中，逐步認識了比石材美麗的彩石，這些比較美觀的被用作裝飾品，到后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段，玉器的使用就更加廣泛了。所以起初的玉，其實就是指美麗、有光澤、有花紋的石頭。新石器時代后期，癲糯郵蟹擲氤隼闖晌ひ掌貳ｉ討蓯貝魑衿鰨杏糜詡漓牒屠褚塹”禮玉“，有用于服裝佩飾的”佩玉“或稱”飾玉“。周代更以”佩玉為尚“，人們將玉當作修身的標準和衡量個人品德的尺度，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這種觀念一直流傳幾千年。甚至在經(jīng)濟高度發(fā)展的現(xiàn)代，玉器還是非常流行，可能許多同學就有。

商周玉器的美表現(xiàn)在材質(zhì)、色彩、造型、串綴組合方面，琢玉的技術(shù)很高。這是我國玉器的成長期，玉器藝術(shù)有象征性和裝飾性的特點，我國玉器由原始社會彩石玉器進入了真玉為主的時期。春秋戰(zhàn)國時向華麗、琢雕、鏤空方面發(fā)展，到了漢代由于出產(chǎn)玉石的西域通道暢通，玉料來源增多，玉品的琢制與使用更為普遍。秦、漢、魏晉南北朝時期，是玉器發(fā)展的強盛時期。隋、唐、五代時期，這時期政治安定，經(jīng)濟繁榮，玉器工藝的發(fā)展出現(xiàn)了空前的繁榮局面。許多玉器近似石雕風格，制作非常精致。人物、動物形玉器，重在揭示對象的精神世界，對其形體采取夸張手法以突出關(guān)鍵部位，使用較密集的陰線裝飾細部，類似繪畫上的鐵線描，注重起伏，使玉器渾厚自然，氣韻生動。在這基礎(chǔ)上，宋、遼、金玉器得到了進一步發(fā)展。從琢磨技藝上著重與現(xiàn)實主義方面相適應(yīng)，鏤雕技藝更加高超，把繪畫用于玉器雕刻之中，富于一種濃厚的生活氣息。這時期的玉器已達到?quot;形神兼?zhèn)洹?，真實自然。元、明、清時期，這時期的玉器藝術(shù)是鼎盛時期，制玉業(yè)高度發(fā)展，已形成了幾個生產(chǎn)地。其中最重要的產(chǎn)地是蘇州專諸巷，這里名工薈萃，技藝精絕，對當時的玉器藝術(shù)的提高與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。這時期制玉業(yè)眾多，規(guī)模之大、產(chǎn)量也都是空前的，所用的玉質(zhì)較好，品種繁多。在玉器中描寫山水、花卉、人物等題材，追求神韻與筆墨情趣，把制玉的技藝提高到了新水平。

玉器的設(shè)計創(chuàng)作方法，是因材施藝，剜（wan）臟去綹（liu）（是玉器加工過程中常用的一種專業(yè)用語，“臟”是指玉器中的雜色，不能背利用的顏色，這些顏色對造型有壞的影響，所以要除掉，所謂美玉無暇，不僅是玉石中沒有雜質(zhì)，而且無臟色，綹原來是指線、頭發(fā)、胡須等細絲狀東西順聚在一起，這里也是指雜質(zhì)），要“俏色”、“巧色”。給同學們出個問題，看看大家設(shè)計水平怎樣。有五快通體白色的玉石，上面有一些紅點和黑點，經(jīng)過精心的設(shè)計，制成了五只生動活波的鵝，這玉石上的紅色和黑色怎么辦？假如其中一塊玉石只有一個黑點怎么辦？（也是指玉器加工過程中常用的一種專業(yè)用語，科學的利用玉石的本來顏色，紅色成為鵝頭上紅色的斑點，黑色就成為烏溜溜的眼珠。但是其中有塊玉石只有一個黑點，于是就設(shè)計成鵝的頭向下歪，做成正在爭事物吃的狀態(tài)，只看到一顆眼睛，這樣就巧妙的解決了所有問題，科學地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。）

欣賞作品《玉人》是商代婦好墓出土的一件玉器，婦好是商代的第23代王的配偶，這是目前唯一和甲骨文印證能確定年代的王室墓地，在河南安陽西北約100米處。出土了一千多件配葬品，其中玉器就約有300件，書上選擇的這件跪坐的玉人形象，刻畫最為傳神。同學們觀察一下，這大概是平民還是貴族的形象？為什么？上節(jié)課我們學過欣賞工藝美術(shù)的五個方面，現(xiàn)在我們就來復習一下，造型（圓雕，雙手撫膝，長臉尖頜，細長眉，塌鼻突嘴，兩眼看前方，頭發(fā)盤在頭頂，還戴有卷形的帽子，腰束寬帶，腰左側(cè)插著武器）紋飾（衣服）色彩（黃褐色）材質(zhì)、技藝（雕琢精細，生動逼真）請同學們根據(jù)這五個方面分析一下。

《玉佩垂飾》是周代的作品，為佩玉，鏤雕得玲瓏剔透，兩只虎形態(tài)各異，虎踏一跪人，三個大小不同的玉體配合恰當，玉體只刻出幾條簡練的紋線，概括地表現(xiàn)出虎的骨路的主要關(guān)節(jié)及毛路，而紋線彎曲呈“方中有圓，圓中有方”，給人一種剛?cè)嵯酀牧Ω?，充分顯示玉材本身的質(zhì)地美，這是工藝美術(shù)設(shè)計遵循的法則之一。

我國玉器工藝美術(shù)歷史悠久，風格獨特，在數(shù)以萬計的玉器中，比較全面地反映了我國古代玉器的發(fā)展歷程，也表現(xiàn)了我國民族特色藝術(shù)的輝煌成就。青銅器

青銅器是中國古代美術(shù)史上的璀璨明珠。具有悠久的歷史和獨特的民族風格。民間流傳的“夏鑄九鼎”的歷史故事，說明中國青銅器的鑄造在夏代已經(jīng)開始了。商代和周代，是它的鼎盛時期，秦、漢兩代還有所發(fā)展。青銅器的范圍非常廣泛，它包括禮器、炊器、食器、酒器、水器、樂器、兵器、工具、度量衡器等。青銅是銅和錫或鉛的合金，我們常見的黃（紅）銅熔點很高，但是硬度卻很低，人們在實踐中發(fā)現(xiàn)，在黃銅中加入錫或鉛，不僅可以降低熔點，而且可以增加硬度。同時，融化的青銅在冷卻凝固時略有漲大，填充性比較好，氣孔少，因此得到了廣泛得運用，當然這是在鐵器出現(xiàn)以前。而這個歷史階段也被考古學家稱為“青銅時代”。

中國青銅器以品種繁多、制作精美著稱于世。這首先是由于中國是文明古國，青銅器的產(chǎn)生很早，源遠流長，匠師們在幾千年過程中積累了精湛的技藝，形成了獨特的傳統(tǒng)，中國古代青銅器的工藝、形制、紋飾都有自己的風格，在世界美術(shù)史上都是獨樹一幟。同時，中國自古以來是多民族的國家，在祖國遼闊大地上生息繁衍的各國古代民族，對青銅器美術(shù)各有創(chuàng)造，這又為中國青銅器帶來豐富的多樣性。

接下去我們就邊欣賞作品，一邊來了解我國得青銅器工藝。我國得青銅器發(fā)展一般可以分為四個階段：商代、西周、春秋和秦漢時期，最興盛得是在商代和西周，由學生對比代表作品，得出特點，并講出形成這種特征的原因？教師作總結(jié)。商代

1、青銅器是奴隸主地位的體現(xiàn)，稱為“禮器”如“天子九鼎、諸侯

七、大夫

五、元士三”

2、商代尊神重鬼，崇拜祖先。厚重華麗、充滿神秘和威懾的色彩 《司母戊大方鼎》饕 餮 《虎食人卣》（you）夔紋 龍紋 牛紋 鱗紋

西周中期 神秘色彩逐漸淡化 簡樸、追求樸素、典雅之美 《盂鼎》饕 餮 春秋 奴隸制的衰落，失去禮器的作用，青銅器演變成供統(tǒng)治階級享用的生活用具 趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實，紋飾也易于理解 《蓮鶴方壺》龍紋，鳳紋，蟠螭紋《十五連盞樹形燈》 秦漢 鐵器和漆器的廣泛運用，從總體上來看，青銅器失去原來的光輝 向輕便、精巧、實用的生活用器和觀賞器發(fā)展，他們往往以實用和美觀的高度統(tǒng)一引人注目 《虎牛形祭案》《長信宮燈》

商代：代表作品有《司母戊方鼎》和戰(zhàn)國曾侯乙墓整套編鐘。《司母戊方鼎》，是炊煮器，也是當時最重要的禮器，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，鼎是古代常見的炊器，主要是煮或盛魚肉用。他的形狀大部分是圓形或，三足，兩耳，也有四足的方鼎，象司母戊方鼎。器形莊嚴厚重，耳部外側(cè)的浮雕是兩只相對的猛虎，張大著口，銜著一個人頭，充滿神秘的色彩，體現(xiàn)了商代奴隸主貴族的無上權(quán)威?！痘⑹橙素铡罚徽撈湓煨秃图y飾如何不同，也都具有上述的特色。是一種盛酒器，是商代后期著名的青銅器。造型呈老虎坐形，豎耳瞪眼，張著大口，老虎的牙齒露出來，兩爪抓一個人，坐食狀，十分恐怖。器定有蓋子，上有立獸，提梁飾夔紋，兩端有獸頭，老虎的前爪上飾龍紋，背部飾牛紋，尾巴飾鱗紋。整個文飾極其精致，可惜此器流散在外。西周：《盂鼎》西周早期的作品。造型雄偉凝重，文飾簡樸。主要采取饕餮紋。春秋：《蓮鶴方壺》、戰(zhàn)國時期的《十五連盞樹形銅燈》就是這時期青銅器的代表作。前者是一種盛酒器，器形高大(高117厘米)，壯麗精美，頂蓋上立一展翅欲飛的鶴，它那要向遠方飛翔的神態(tài)，與商、周以來青銅器的莊重、威嚴的風格截然不同。承托壺身的獸和壺體上的所有向上援攀的龍獸，相互印和，給人一種輕盈，移動的感覺。

第五篇：中國古代玉器課程的教學探索

崔巖勤

（赤峰學院 歷史文化學院考古系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘 要：“因材施教”原則是教育教學活動中教師必須遵循的重要原則之一。本文結(jié)合中國古代玉器課程的教學實踐，就教學過程中如何貫徹“因材施教”原則進行了探討。

關(guān)鍵詞：中國古代玉器課程；玉器；因材施教原則

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2011）03-0225-03 中國是一個尚玉的國度，考古發(fā)掘表明，中國玉文化源遠流長，距今已有萬年的歷史。中國古代玉器種類多，按使用功能大致可分為工具武器類、禮樂類、儀仗類、喪葬類、佩飾類、生活用具類、陳設(shè)類、玩賞類等，包括傳世玉器和出土玉器。古玉數(shù)量大，造型獨特，工藝精湛，其文化內(nèi)涵十分豐富，涉及政治、經(jīng)濟、思想、文學、藝術(shù)、宗教、美學、工藝、礦物等領(lǐng)域，具有較高的歷史價值和文化價值。在不同的歷史時期，玉器的種類、工藝、使用功能和文化內(nèi)涵都具有其獨特性，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華文明起源和中國歷史文化發(fā)展的過程中具有重要的作用。這些是認識、了解中國古代玉器及玉文化發(fā)展的切入點，也是中國古代玉器課程教學的最基本的內(nèi)容。

因材施教原則是教育教學活動中教師必須遵循的重要原則之一。要求教師在教學的過程中，根據(jù)教育對象的年齡、心理、知識水平等特點，有針對性地采用不同的教學方法進行教育教學活動。在此，筆者就“因材施教”中的“材”從兩個方面進行闡釋，一是指傳統(tǒng)意義上的教育培養(yǎng)對象——學生，是與教育目標相關(guān)的范疇；二是指與教學內(nèi)容有關(guān)的教學材料，屬學科知識的范疇。二者與教學活動密切相關(guān)，都是教學活動的重要組成部分。

從第一個方面看，在教學過程中，教師和學生是教學活動的主體，師生雙方交流互動，共同參與才能完成教學目標。在這個過程中，教師要發(fā)揮主導作用，從課程的設(shè)置及學生的實際出發(fā)，依據(jù)培養(yǎng)目標和學生的知識結(jié)構(gòu)、能力水平等具體情況進行教學，才能有效地完成教學任務(wù)。近年來，筆者講授的與中國古代玉器內(nèi)容相關(guān)的課程主要有考古專業(yè)的“中國古代玉器”、歷史專業(yè)的“中國古代玉文化”、面向全院本科生的公共選修課“中國古代出土玉器鑒賞”，這些課程的教學內(nèi)容均以中國古代玉器為主，由于課程屬于不同的專業(yè)，作為培養(yǎng)對象的學生，他們的知識結(jié)構(gòu)、能力水平則存在明顯的差異。因此，在教學的過程中，需要教師根據(jù)學生學科專業(yè)的特點，明確課程的定位，嚴格遵循“因材施教”的原則，確立明確的教學目標，才能取得良好的教學效果。

就考古專業(yè)而言，“中國古代玉器”課屬專業(yè)必選課?？脊艑I(yè)已開設(shè)了中國古代史及與考古學理論和實踐相關(guān)的課程，學生對中國古代歷史文化及考古學知識有較系統(tǒng)的學習，專業(yè)基礎(chǔ)較好。教師在講授 “中國古代玉器”課程時，課程的基本目標是：要求學生掌握有關(guān)玉石、玉器、玉文化的基本概念及玉器的雕琢工藝、種類及玉器鑒定的基本方法，熟悉中國古代各個歷史時期考古發(fā)掘出土玉器的種類、工藝、特征、文化內(nèi)涵及典型器物和典型遺址，了解玉學、玉文化研究的最新成果，學會玉器、玉文化學習、研究的基本技能和方法，為從事玉器的修復、鑒定及玉文化研究和文博工作奠定基礎(chǔ)。

就歷史專業(yè)而言，“中國古代玉文化”課是歷史專業(yè)的選修課。歷史專業(yè)的學生系統(tǒng)學習了與中國古代歷史文化相關(guān)的課程，并開設(shè)了考古學通論，為學習中國古代玉文化課程、掌握中國玉文化發(fā)展的歷史文化背景打下了堅實的基礎(chǔ)。因此，“中國古代玉文化”課程的基本目標是：要求學生初步了解有關(guān)玉石、玉器、玉文化的基本概念及玉器的種類、玉雕工藝、玉器鑒定的基本方法；掌握中國古代各個時期考古發(fā)掘出土玉器的種類、工藝、特征、文化內(nèi)涵、典型遺址，學會玉器、玉文化研究的基本方法，在此基礎(chǔ)上從考古學和器物學的視角，以玉器為媒介認識中國古代歷史文化，揭示玉文化發(fā)展的規(guī)律、特點及在中國傳統(tǒng)文化中的地位，為從事玉器、玉文化研究及考古文博工作打下一定的基礎(chǔ)。

就公共選修課而言，在申報課程時考慮到培養(yǎng)對象來自學院不同的院系，他們的考古學知識相對薄弱，但是對中國古代玉器和玉文化有極大的興趣，因此將課程定名為“中國古代出土玉器鑒賞”，授課時選擇考古發(fā)掘出土的典型玉器為標本，按中國古代歷史發(fā)展的進程，講授中國古代玉器及玉文化的特點及鑒賞的基本常識。課程的基本目標是：要求學生從考古學的視角初步了解玉石、玉器的概念，玉雕工藝技術(shù)，玉器鑒賞的基本方法，掌握中國古代出土玉器的重要文化遺址、出土玉器的種類、特點、文化內(nèi)涵。通過學習，使他們對中國古代玉器及玉文化的有正確的、科學的認識。

幾年的教學實踐表明，在講授考古專業(yè)的中國古代玉器課程、歷史專業(yè)中國古代玉文化課程和公共選修中國古代出土玉器鑒賞課程時，教師要認真?zhèn)湔n，精心講課，嚴格執(zhí)行課程教學大綱，根據(jù)學生專業(yè)特點進行授課，才能圓滿完成教學任務(wù)。

從第二個方面看，中國古代玉器教學材料十分豐富，不僅有古代和當代的研究著作，而且還有圖片資料、音像資料和出土、傳世玉器實物資料，為玉器及玉文化的教學研究工作提供了便利條件。在教學的過程中，要求教師根據(jù)不同專業(yè)課程的學科特點，有針對性地精選教學材料因“材”施教，使教學資源得到充分合理的利用。

中國古代比較著名的玉器研究著作有宋代呂大臨的《考古圖·玉器卷》、元代朱德潤的《古玉圖》、明代曹昭的《格古要論》、清代吳大徵的《古玉圖考》等。

在當代，玉器研究著作種類多、數(shù)量大，內(nèi)容十分豐富，在此僅以典型著述為例進行介紹。比如，中國古代玉器研究的綜合性論著有尤仁德的《古代玉器通論》、張明華的《古代玉器》、張廣文的《玉器史話》等；專題研究著述有楊伯達的《巫玉之光》，楊虎、劉國祥、鄧聰?shù)摹队衿髌鹪刺剿鳎ㄅd隆洼文化玉器研究及圖錄）》，許曉東的《遼代玉器研究》，安徽省文物考古研究所編著《凌家灘玉器》等；圖錄為主的著作有楊伯達主編的《中國玉器全集》，古方主編的《中國出土玉器全集》等；玉器鑒賞類書籍有楊伯達的《出土玉器鑒定與研究》，趙永魁、孫風民的《玉器鑒賞與評估》，周南泉主編、李彥軍編著的《中國玉器投資與鑒賞》等；在考古文博物類專業(yè)期刊中，不僅有考古發(fā)掘報告中介紹的出土玉器，而且還有玉器及玉文化研究的文章，其中以《文物》、《考古》、《考古學報》、《考古與文物》、《東南文化》、《中原文物》、《北方文物》、《華夏考古》、《江漢考古》、《故宮博物院院刊》、《中國文物報》等最具代表性；各級各類玉學、玉文化研討會是玉器、玉文化研究的盛會，出版的論文集具有專題性和前沿性，比如楊伯達主編的《中國玉學玉文化論叢》（1-4編），鄧聰主編的《東亞玉器》（1-3卷），錢憲和主編的《海峽兩岸古玉學會議論文專輯》，于明主編的《如玉人生（慶祝楊伯達先生八十華誕文集）》，劉國祥、于明主編的《名家論玉》等均屬此類。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、傳媒資料也越來越豐富，國內(nèi)著名的考古網(wǎng)站，包括中國考古網(wǎng)、中國文物信息網(wǎng)、中華玉器網(wǎng)、中華鑒寶網(wǎng)、故宮博物院、國家文物局、南京博物院、河南博物院、中國考古論壇、博雅論壇等，都有玉器、玉學、玉文化的專門網(wǎng)頁；中央電視臺“國寶檔案”、“探索發(fā)現(xiàn)”及“大家”等欄目及記錄頻道的許多宣傳中國古代玉器、玉文化的專題片，介紹了大量珍貴的資料。

此外，在國內(nèi)各級考古研究所、博物館有館藏的出土玉器和傳世玉器，是進行玉器、玉文化研究的重要實物資料。其中一部分在展廳面向大眾展出，是公眾認識、了解中國古代玉器和玉文化的一個重要的窗口。

綜上所述可知，中國古代玉器課程教學資料種類多樣，教學內(nèi)容十分豐富。但從在課程設(shè)置看，依據(jù)教學計劃，授課課時數(shù)量較少?？脊艑I(yè)的中國古代玉器課、歷史專業(yè)的中國古代玉文化課、公共選修中國古代出土玉器鑒賞課都是36課時，而面對具有近萬年歷史的中國古代玉文化發(fā)展歷史而言，授課時間是很少的。在這種情況下，就需要教師根據(jù)不同專業(yè)的教學目標和課時安排，采取靈活多樣的教學方法，按照“因材施教”的原則，合理有效地利用各類教學資源，精選教學內(nèi)容進行教育教學活動。

首先，遵循科學性、系統(tǒng)性、前沿性的原則，依據(jù)不同專業(yè)的教學目標選擇教學內(nèi)容。面對豐富的教學資源，筆者在教學過程中，通過系統(tǒng)、深入的學習，參考國內(nèi)著名的玉器研究專著、玉石玉器鑒賞專著、玉器及玉學玉文化論文論著及相關(guān)的考古發(fā)掘報告，結(jié)合考古專業(yè)、歷史專業(yè)和公共選修課的特點及教學課時安排，以章節(jié)為體例，從玉石、玉器、玉文化的概念，玉器的雕琢工藝、種類、使用功能、鑒賞的基本方法，按中國古代歷史發(fā)展的時序介紹中國歷代出土玉器的種類、特點、文化內(nèi)涵、出土玉器的典型遺址等，對不同專業(yè)的課程在教學內(nèi)容的深度、廣度及重點、難點問題等方面都依據(jù)培養(yǎng)目標設(shè)定不同的側(cè)重點?？脊艑I(yè)的學生不僅要掌握中國古代玉石、玉器、玉文化基本知識，還要掌握玉器鑒定及研究的基本理論和方法，具備初步的玉器鑒定和玉學、玉文化的研究能力。歷史專業(yè)的學生，除掌握中國古代玉石、玉器、玉文化基本知識外，要學會從考古學的視角認識、了解、研究中國古代歷史和文化。學習公共選修課程的學生，通過學習了解中國古代玉石、玉器、玉文化及玉器鑒賞的基本常識即可。

其次，根據(jù)教學內(nèi)容的特點，運用現(xiàn)代化的教學手段授課。

第三，充分利用地方文化資源的優(yōu)勢，指導學生參觀赤峰博物館和古玩城，強化實踐環(huán)節(jié)，做到理論學習和實物觀摩相結(jié)合。這是進行玉器鑒賞的一個重要的途徑，可彌補課堂教學無實物資料的不足。

赤峰地區(qū)歷史文化悠久，有新石器時代的小河西文化、興隆洼文化、富河文化、趙寶溝文化、紅山文化、小河沿文化，青銅時代的夏家店下層文化、夏家店上層文化及北方游牧文化契丹遼文化、蒙元文化等。同時赤峰地區(qū)也是中國玉文化十分發(fā)達的地區(qū)之一，這里有目前考古發(fā)掘所知中國最早的玉器——興隆洼文化玉器，有中國史前北方玉文化發(fā)展的典型代表——紅山文化玉器，還有具有北方游牧民族特色的遼代玉器等。在赤峰市博物館展品中，有興隆洼文化的玉玦、玉管、匕形器、紅山文化玉箍形器、勾云形器及契丹遼玉器等。雖然數(shù)量和種類不多，但作為典型器是十分難得的實物資料。通過認真的觀察，從玉質(zhì)、器形、工藝、紋飾等方面掌握其基本特征，可掌握玉器鑒賞的一般方法。

赤峰地區(qū)一些收藏家和古玩商也珍藏許多具有地方特色的玉器，尤其是紅山文化玉器最具典型性，并受到國內(nèi)外的關(guān)注。比如，在2010年，中央電視臺《尋寶》欄目編導和考古文博的鑒定專家來到赤峰，共同尋找赤峰的民間國寶，最終被選為赤峰民間國寶的就是一組紅山文化玉器。這些民間收藏的玉器，也是紅山文化的重要組成部分，作為實物資料是值得認真研究的。

教學過程中，教師要做到“因‘材’施教”，根據(jù)不同學科課程的目標及培養(yǎng)對象的特點，精心選擇、合理有效地利用教學資源，是完成教學任務(wù)、實現(xiàn)教育目標的重要措施之一，二者相輔相成，缺一不可。