第一篇：18年高考作文話題預(yù)測(cè)(一)傳統(tǒng)文化
2018年高考作文話題預(yù)測(cè)之
（一）傳統(tǒng)文化
【主要角度】
1．文化傳承與傳播
2.文化自信與擔(dān)當(dāng) 3．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系
4.鄉(xiāng)規(guī)民俗、民風(fēng)、民族特色
【經(jīng)典名言】
1．拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。（習(xí)近平）
2．博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。（習(xí)近平）3．沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平）
【思路領(lǐng)航】
“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)很抽象的概念，其內(nèi)容浩如煙海，寫作時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：
1．“居高臨下”探討弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性。
可以從傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)家庭、民族和國(guó)家的重要性的角度去展開思路。貫穿古今，例舉引以為豪的傳統(tǒng)文化以及它們與中國(guó)乃至世界現(xiàn)代文明的關(guān)系及其影響。同時(shí)，又對(duì)瀕臨流失的文化產(chǎn)生諸多思考：我們?cè)谧呦蚴澜绲臅r(shí)候，卻忘卻了自己的民族根基，“我們走得太遠(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。從傳統(tǒng)文化的繁榮到傳統(tǒng)文化的“流放”，再到當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，也可拓展思路，通過深刻、尖銳、凝練的思辨，闡述“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本”對(duì)一個(gè)民族的危害。
2．“化虛為實(shí)”以“具體”詮釋“抽象”。
“傳統(tǒng)文化”是較抽象的概念，可以用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、文物、繪畫、書法、飲食文化、民俗節(jié)日、民族匠心（茶藝、京劇、刺繡、剪紙、皮影戲）等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵；甚至也可以寫家風(fēng)。
【經(jīng)典論據(jù)】
1.守住傳統(tǒng)民俗，打撈“失落”的民間故事：一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國(guó)青少年最喜愛的20個(gè)動(dòng)漫形象中，19個(gè)來自海外，本土動(dòng)漫形象只有一個(gè)“孫悟空”，中華民間習(xí)俗、故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。鳳翔泥塑、木板年畫、千陽(yáng)燈盞戲、鳳縣民歌……這些深深扎根于寶雞民間的傳統(tǒng)文化如今都面臨著失傳的危險(xiǎn)。從2016年起，陜西寶雞市財(cái)政每年都將撥?？?0萬(wàn)元用于開展“民間文化保護(hù)工程”?！叭A陰老腔”亮相春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，“中國(guó)蘇繡”走上國(guó)際時(shí)裝周，走向世界的“南京周”讓我們看到了中國(guó)文化步伐鏗鏘。
2.各大開幕式上的中國(guó)元素：奧運(yùn)會(huì)開幕式，我們充分向世界展示我們文化的博大精深：水墨畫，淡雅卻意味無(wú)窮；焰火，璀璨英兩夜空；缶聲，悠揚(yáng)悅耳……開幕式中的“中國(guó)元2018年高考作文話題預(yù)測(cè)之
（一）傳統(tǒng)文化 第 1 頁(yè)（共10頁(yè)）2018素”集中代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而整臺(tái)開幕式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，文化與科技，中國(guó)與世界的完美結(jié)合，創(chuàng)造了“奇觀感”的恢弘中國(guó)氣派和東方神韻。G20開幕式上從“茉莉花”到“歡樂頌”、從“春江花月夜”到“天鵝湖”，古琴、中國(guó)鼓與大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九種形態(tài)，繪一幕“光影山水卷”，匯一首“世界交響曲”。
3.電影里的中國(guó)元素：好萊塢大片《功夫熊貓》在中國(guó)和美國(guó)都取得了很不錯(cuò)的票房，但是，功夫是中國(guó)的，熊貓也是中國(guó)的，為什么電影是別人制作的……盡管在國(guó)內(nèi)，“花木蘭”的故事婦孺皆知，但這一資源的開發(fā)利用卻被美國(guó)搶了先。美國(guó)迪斯尼公司制作的《花木蘭》系列動(dòng)畫片，在全世界賺取了超過２０億美元的票房收入。聯(lián)系當(dāng)下如《歡樂喜劇人》、賈玲等惡搞花木蘭事件對(duì)比思考：在倡行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，任何文學(xué)藝術(shù)都該“謹(jǐn)言慎行”，不隨便否認(rèn)歷史，不輕易抹黑正面人物。創(chuàng)作者、表演者要有分寸，監(jiān)管部門也要嚴(yán)格把關(guān)，千萬(wàn)別讓粗俗、低俗、惡俗的文藝作品大行其道，毒化社會(huì)。
4.央視大型紀(jì)錄片《我們的中國(guó)夢(mèng)——記住鄉(xiāng)愁》，2015年開播至今已經(jīng)第四季，抒發(fā)中華兒女不忘故土、落葉歸根、思念家鄉(xiāng)、守護(hù)家園的赤子之情，透視中華兒女繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、追求美好幸福生活的文化密碼和精神基因，表達(dá)中華兒女致力于實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在動(dòng)力和必勝信心?？倳浿赋?，要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”?！耙粋€(gè)人的鄉(xiāng)愁可以寄托在很多東西上，而央視的紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》選擇以中國(guó)傳統(tǒng)村落為切入點(diǎn)和突破口。記錄的內(nèi)容不同，但鏡頭下事物承載的東西是不變的，那就是縈繞在億萬(wàn)中國(guó)人心頭的鄉(xiāng)愁。所以我們期待，《記住鄉(xiāng)愁》能夠繼《舌尖上的中國(guó)》之后，成為中國(guó)人釋放鄉(xiāng)愁的又一個(gè)出口?！保ā度嗣袢?qǐng)?bào)》）
《記住鄉(xiāng)愁》第三集《明月灣村——講和修睦》向我們講述了太湖深處西山島最南端明月灣村的故事，展示出中國(guó)和文化傳統(tǒng)的一個(gè)當(dāng)代活標(biāo)本。而第九集《街村口村——自尊自強(qiáng)》，講述的是祖國(guó)東北邊陲少數(shù)民族赫哲族的故事。赫哲族人口極少，他們的鄉(xiāng)愁，就是整個(gè)民族的文化記憶。這部百集大作像是一部長(zhǎng)長(zhǎng)的氣象萬(wàn)千的畫卷，可貴的是它引領(lǐng)我們走進(jìn)普通的院落，走近淳樸的鄉(xiāng)民，從他們講述的那一段段的天事、地事、人事，感受到這一民族文化的溫度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐標(biāo)?！队涀∴l(xiāng)愁》力圖打撈那些影響人們?nèi)粘Ｋ季S方式、生活方式和行為方式的道德觀念，這些融化在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖聜惓?，積淀著中華民族深沉的精神追求，也綿延著傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的回響。這是一種信仰與堅(jiān)守，使得文化傳承的脈脈細(xì)流靜靜地流淌在每個(gè)普通個(gè)體的心間，維系著宗族之根、血親之根、文化之根?！坝涀∴l(xiāng)愁，就是記住社稷。記住鄉(xiāng)愁，就是記住祖宗。記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天。”
5.《我在故宮修文物》：傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”.（也可用于工匠精神）
繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿滿的萬(wàn)壽屏風(fēng)、面容肅穆安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩?！段夷旮呖甲魑脑掝}預(yù)測(cè)之
（一）傳統(tǒng)文化 第 2 頁(yè)（共10頁(yè)）
在故宮修文物》講述的，是故宮文物修復(fù)工作者的“日常”。這部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站，收獲超過百萬(wàn)次點(diǎn)擊，躋身熱門搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女神”。
擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹，顯出黃澄澄的光；一個(gè)個(gè)齒輪的調(diào)適，大座鐘上的野鴨終于能扇動(dòng)翅膀；顏色已經(jīng)黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥然……用目光穿透時(shí)間，用指尖對(duì)話歷史，文物修復(fù)的世界充滿了生機(jī)與活力，也充滿了專注與從容。這或許就是“燃”，純粹地、執(zhí)著地、充滿敬畏地做一件事。正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說，“好內(nèi)容和新人類之間并不存在隔閡”。而關(guān)鍵之處在于，需要與文物修復(fù)一樣保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”?！翱湛诖⒉黄饋怼保恍嶂源笸顿Y、大場(chǎng)面的文化產(chǎn)品，即便全是高清航拍、數(shù)字特效，也難掩內(nèi)里的空虛和蒼白。好的文化產(chǎn)品，總能找到有共鳴的視角、發(fā)掘有故事的人物、展現(xiàn)有深度的思考，這樣才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛和尊重。不要低估年輕人的鑒賞力，如果你認(rèn)為他們“接收不到”，可能只是因?yàn)槟悴粔蚝谩?/p>
很多時(shí)候，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，還是汲汲于各種符號(hào)：卷軸、瓷器、昆曲、武術(shù)……要知道，失去了時(shí)代的連接、缺少了情感的溝通，這些不過是一堆零散的符號(hào)、呆板的素材，即使掛滿了折扇、臉譜和中國(guó)結(jié)，也不過是仿古街的紀(jì)念品攤位。如果歷史只剩下戲說，止步于胡編亂造的穿越??；如果傳統(tǒng)只剩下皮毛，演變成空洞乏味的實(shí)景秀，失去的將不僅僅是市場(chǎng)，更是讓文化持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。新一代的年輕人成長(zhǎng)起來，向他們傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的器物之美、精神之美、價(jià)值之美，才能與來勢(shì)洶洶的“日風(fēng)”“韓流”“美劇”對(duì)抗。
精美的大座鐘，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵護(hù)下，仍然可以運(yùn)轉(zhuǎn)如常。我們的文化傳統(tǒng)，同樣需要更多人參與進(jìn)來，去發(fā)現(xiàn)、去呵護(hù)、去激活，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。當(dāng)此之時(shí)，傳統(tǒng)越來越受到重視。但一些人打著“傳統(tǒng)”的旗號(hào)，或是為了上項(xiàng)目圈錢，或是為了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而讓傳統(tǒng)“污名化”?！盀橥ダ^絕學(xué)”，終究是要落實(shí)到實(shí)踐之中去。總書記強(qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。如何讓傳統(tǒng)文化活起來？最重要的，是要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的能力。文化的長(zhǎng)河里，既需要大國(guó)工匠沉心傳遞我們民族的文化符號(hào)，也需要優(yōu)秀導(dǎo)演用心建構(gòu)當(dāng)今時(shí)代的文化方舟，才能讓文明古國(guó)的河流綿延不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)修復(fù)無(wú)痕的文物被送去展出，網(wǎng)友的彈幕紛紛感嘆，“看到這里居然淚目”“表白修文物的男神女神”“致敬中華文化”。這些情難自禁的年輕人們，或許不會(huì)真的投身文保事業(yè)，但對(duì)于傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求，肯定會(huì)有更多理解和認(rèn)同。一部紀(jì)錄片，能達(dá)到這樣的效果，可謂殊為不易；而更多的文化產(chǎn)品，如若能有同樣的效果，那就善莫大焉。
（讓有工匠精神的工人活得體面、有尊嚴(yán)，讓有工匠精神的企業(yè)擁有健康的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓工匠精神成為一種社會(huì)共識(shí)與社會(huì)心理……在如此土壤中，工匠精神自會(huì)生根發(fā)芽。）
6.二十四節(jié)氣成功申遺：千年智慧照耀現(xiàn)代生活，傳承文化遺產(chǎn)煥發(fā)新活力
2018年高考作文話題預(yù)測(cè)之
（一）傳統(tǒng)文化 第 3 頁(yè)（共10頁(yè)）2018春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。專家認(rèn)為，這次成為人類非遺代表作，除了表明其作為中國(guó)人文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)。對(duì)于促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展，有非常大的意義。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員苑利說，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐過程中，由鄉(xiāng)村社會(huì)來傳承。因此，申辦成功后的一項(xiàng)重要工作，便是項(xiàng)目的盡快落地——讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項(xiàng)目自身應(yīng)用的社會(huì)效益。文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)，將以此為一個(gè)新的起點(diǎn)，根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護(hù)措施，認(rèn)真履行各項(xiàng)義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國(guó)家、社區(qū)、群體和個(gè)人認(rèn)識(shí)、了解“二十四節(jié)氣”這一知識(shí)體系及其實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，創(chuàng)造條件確保相關(guān)社區(qū)和群體在保護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保護(hù)的行列中來，激發(fā)其積極性和自覺性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。
從“端午節(jié)”申遺的成功，到“清明節(jié)”“除夕”的公共假期，到“二十四節(jié)氣”，其實(shí)在每個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日中，都凝聚著民族發(fā)展的歷史，都薈萃著人文理念的精華，都攜帶著傳統(tǒng)美德的基因，如果能真正領(lǐng)略到這種情懷和精神，對(duì)于文化傳承將會(huì)非常有益。
（在之前我國(guó)入選“非遺”的還有昆曲、古琴藝術(shù)、南京云錦、中醫(yī)針灸、端午節(jié)、中國(guó)剪紙、篆刻、京劇、皮影戲、珠算等三十多項(xiàng)。2018年1月26日，中國(guó)正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)說“中華民族是擁有上下五千年歷史的文明古國(guó)，良渚讓我們找到屬于整個(gè)民族文化的‘根’。”）
7.從詩(shī)詞大會(huì)到朗讀者，再到經(jīng)典詠流傳：一場(chǎng)凈化國(guó)人浮躁的文化盛宴
央視熱播的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》成為兩會(huì)代表委員討論的焦點(diǎn)。清代詩(shī)人袁枚的《苔》、北宋文學(xué)家蘇軾的《定**》、元代畫家王冕的《墨梅》……古典詩(shī)詞和現(xiàn)代音樂水乳交融，令人耳目一新。中國(guó)音樂學(xué)院院長(zhǎng)王黎光委員提出的“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”提案，獲得17位政協(xié)委員的聯(lián)名支持。曾經(jīng)《中華詩(shī)詞大會(huì)》帶熱了收視率，冠軍武亦姝也上了微博熱搜排行榜，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》剛剛落幕，董卿醞釀籌備近1年的文化類節(jié)目《朗讀者》，正式開播。在《朗讀者》中，每期根據(jù)主題，回顧古今詩(shī)詞、文學(xué)經(jīng)典、電影片段，通過人們飽含深情的朗讀，以舞臺(tái)視覺語(yǔ)言輔助呈現(xiàn)，讓觀眾恰如其分地感受文學(xué)之美、聲音之美、情感之美，并引發(fā)共鳴，受到各方關(guān)注。事實(shí)上，悄悄火爆起來的還有黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》，一封信、一位演員、一張講臺(tái)——精簡(jiǎn)到不能再精簡(jiǎn)的《見字如面》被網(wǎng)友們戲稱為“素顏”節(jié)目，卻在豆瓣上拿下高達(dá)9.5分的驚人分?jǐn)?shù)。嘉賓們沒有撕名牌，沒有斗嘴，就是在讀信，從古代到現(xiàn)代，從親情、友情到愛情，齊齊地通過書信一一還原，把故事還原，把真相還原，把人物還原。
實(shí)際上，從2013年至今，文化類綜藝未曾缺席過，從2013年的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，2014年的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，再到如今的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《見字如面》，文化類綜藝節(jié)目一步步走來，被觀眾所熟知，這類節(jié)目不乏寓教于樂的娛樂因素，但更多的是溫暖和溫度。
年高考作文話題預(yù)測(cè)之
（一）傳統(tǒng)文化 第 4 頁(yè)（共10頁(yè)）
“高而不冷”是這類節(jié)目特色，此前文化類節(jié)目不是沒有，《百家講壇》火了很長(zhǎng)一段時(shí)間，央視的《開講啦》，北京衛(wèi)視的《我是演說家》，江蘇衛(wèi)視的《一站到底》，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》都可以說是文化類節(jié)目。陜西詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)教授劉煒評(píng)在接受記者采訪時(shí)談道：“坦率地講，對(duì)于學(xué)界人士來說，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的題目簡(jiǎn)單了些。但對(duì)于電視機(jī)前的觀眾來說，正是因?yàn)楹?jiǎn)單，很多詩(shī)詞他們也很熟悉，能參與其中，這才顯示了節(jié)目并不是陽(yáng)春白雪，也有耳熟能詳。”
對(duì)于《朗讀者》的火爆，也許制作人董卿在札記中的知而設(shè)問能回答這個(gè)問題——“你有多久沒有朗讀了？”“很久了吧?！蓖瑯宇惐鹊健兑娮秩缑妗房梢哉f“你有多久沒有寫信了？”“你有多久沒有讀紙質(zhì)書籍了？”……答案相比都是一樣的——“很久了吧。”有學(xué)者說，這也是為什么《見字如面》《朗讀者》這類文化類節(jié)目讓我們?nèi)绱送瞥绲脑?。人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩(shī)詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。
有人也不贊同現(xiàn)在這種以傳統(tǒng)文化博眼球的綜藝節(jié)目。但讓觀眾在電視熒屏上邂逅“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，以傳播傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)的文化節(jié)目，至少，在這個(gè)浮躁的世界，有人肯讀，有人肯聽，有人和我們一起回憶，那真的是再幸運(yùn)不過的體驗(yàn)了。
文化節(jié)目受到熱捧，正是傳統(tǒng)文化再一次復(fù)興的大好時(shí)機(jī)。這些年我們教育者為了推廣傳統(tǒng)文化也做了很多工作，提倡國(guó)學(xué)、重視書法、語(yǔ)文改革……傳承傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典浸潤(rùn)我心。當(dāng)我們不斷地親近經(jīng)典，真正地進(jìn)行經(jīng)典傳播時(shí)，我們找到了更利于扎根的沃土，這個(gè)沃土是我們整個(gè)中華文化的源頭。
而更能帶來啟發(fā)意義的是，從幾檔節(jié)目的熱播能夠看出，其實(shí)文化與娛樂并不矛盾。在清晰的賽制、良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍中，好的內(nèi)容不僅不會(huì)被遮蔽，反而會(huì)煥發(fā)出更富有朝氣的生命力。正如一封封觸動(dòng)人心的書信、一段段不因歲月流逝而失去光澤的文學(xué)作品可以跨越時(shí)間的長(zhǎng)河、空間的隔阻，與今時(shí)今地的觀眾心靈相通，那些真正好的文化產(chǎn)品，一定能獲得更長(zhǎng)久的生命力和更廣闊的空間。
周國(guó)平說過：我們的國(guó)民素質(zhì)，差就差在缺乏人文精神。提高國(guó)民素質(zhì)當(dāng)然不能依賴綜藝節(jié)目，但真正優(yōu)質(zhì)的綜藝，就是有這種追求。在今天太多無(wú)聊無(wú)趣的節(jié)目泡沫中，白玉微瑕的《朗讀者》、《見字如面》出現(xiàn)，堪稱驚艷。即使這是娛樂泛濫的時(shí)代，浮躁不堪的時(shí)代，我們需要的，也絕不僅僅只是質(zhì)量低劣的麻醉劑。
在物質(zhì)生活主導(dǎo)文化思想的境況下，人心浮躁而至心靈空虛，信仰缺失，以物質(zhì)衡量個(gè)人能力已經(jīng)成為當(dāng)下共識(shí)，國(guó)人在并不了解西方文化的情況下，以物質(zhì)而觀文化，個(gè)人主觀崇尚者眾，又因無(wú)意從物質(zhì)世界跳出看精神內(nèi)涵而至精神匱乏，道德迷失，信仰匱乏。游離在嘆息與希冀之間而不覺！
中國(guó)千百年來，文化主導(dǎo)思想，精神決定成就，文化繁榮如宋朝，是民族之幸，精神昌盛如漢唐，是國(guó)家之幸，歷史是過去，文化卻是過去現(xiàn)在和將來。有學(xué)者感慨中華如此優(yōu)秀之文化遭遇而今的落寞，也定當(dāng)悲痛不已！
2018年高考作文話題預(yù)測(cè)之
（一）傳統(tǒng)文化 第 5 頁(yè)（共10頁(yè)）2018文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個(gè)社會(huì)都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富；地方管理動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨；科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè)；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不再誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)信守諾、合法經(jīng)營(yíng)；甚至于一些社會(huì)決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。
抑制文化浮躁，無(wú)疑需要全社會(huì)的共同努力。通過良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，讓每個(gè)人沉下心來，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來。
文化節(jié)目是路標(biāo)，路還需要自己走。中辦、國(guó)辦近日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義?！逼涿鞔_提出了“貫穿國(guó)民教育始終”“深入闡發(fā)文化精髓”“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“推動(dòng)中外文化交流互鑒”等多項(xiàng)重要任務(wù)。
在筆者看來，文化類節(jié)目的熱播恰逢其時(shí)。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化教育譬如普通話與口才培訓(xùn)，已成為越來越多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)成才的新選擇。傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)也開始出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭；傳統(tǒng)文化衍生品也正在獲得市場(chǎng)關(guān)注……如果文化類節(jié)目的熱播能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，反過來產(chǎn)業(yè)發(fā)展又可以為節(jié)目創(chuàng)作提供新鮮的內(nèi)容，兩者相輔相成，將成為文化類節(jié)目很有價(jià)值的外延意義。
8.《國(guó)家寶藏》《假如國(guó)寶會(huì)說話》《贏在博物館》等——一眼千年，與文化長(zhǎng)談 守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。優(yōu)秀的歷史文化是一種基因，是一種精神，具有強(qiáng)大的凝聚力，這種文化自信在當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石和力量?！拔迩瓴⒉贿b遠(yuǎn)，穿過那間宋代酒肆的殘?jiān)珨啾冢瑥臐h代人的墓地經(jīng)過，我們便可望見五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌真情流露。《國(guó)家寶藏》制作人兼總導(dǎo)演于蕾說：“《國(guó)家寶藏》從頭到尾沒有喊口號(hào)，看里面的國(guó)寶，聽國(guó)寶的故事，你會(huì)為自己是中國(guó)人，為自己的民族走過這樣的歷史，創(chuàng)造過這樣的文明而驕傲?！?/p>
讓明星擔(dān)當(dāng)“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。近日，中央電視臺(tái)播出大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。
不久前的故宮“特展”，曾經(jīng)萬(wàn)人爭(zhēng)睹宋代青綠山水長(zhǎng)卷《千里江山圖》。即便是幸運(yùn)的觀眾，也往往需要排隊(duì)五個(gè)小時(shí)，才能看上匆匆五分鐘。而電視片將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國(guó)寶“活”了起來、“近”了起來。浩蕩圖卷背后，隱藏著十八歲畫家王希孟的拿云才華和生命迷蹤，縹緲著“不會(huì)為君、什么都會(huì)”的宋徽宗對(duì)江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國(guó)運(yùn)的佞臣蔡京才高品低的閃爍眼神……我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人
年高考作文話題預(yù)測(cè)之
（一）傳統(tǒng)文化 第 6 頁(yè)（共10頁(yè)）
背影，更目睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)畫顏料制作唯一傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黃等目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見證中央美院的馮海濤經(jīng)年累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制十分之一的《千里江山圖》……
還有那面勒于戰(zhàn)國(guó)、亂世流離而治世重光的乍原石鼓，重溫司馬光父子以生命研求石鼓文字、歷史源流之“真”，還原“五代故宮人”的梁氏家族參與抗戰(zhàn)文物南遷、與國(guó)寶生死相隨，讓人深信國(guó)之重器就是先人魂魄所依、煌煌漢字就是國(guó)人信仰所系；還有圍繞清代“各種釉彩大瓶”，乾隆的海納百川心胸與“問不倒”的“海歸”故宮志愿者，勾連起幾許神奇的默契。隨著一件件國(guó)寶的故事徐徐展開，觀眾紛紛留言：“不住淚目”“向文化傳承者致敬”“為自己是中國(guó)人自信、驕傲”。
今日之中國(guó)，已經(jīng)鮮有為果腹、為物質(zhì)欲望而排起長(zhǎng)隊(duì)的場(chǎng)景；人們能以堅(jiān)忍的毅力守候數(shù)小時(shí)，常常只為片刻精神享受。從中國(guó)館蜿蜒的“世博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，觀者的熱情令人感動(dòng)。衣食足而知禮儀，該怎么填平公眾文化需求旺盛與精神產(chǎn)品供給相對(duì)貧乏形成的鴻溝？文化領(lǐng)域的耕耘，又該如何對(duì)得住綿延五千年的先人遺澤，配得上縱橫九萬(wàn)里創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的大國(guó)氣象？
以現(xiàn)代的視角、用很“燃”的方式，致力于讓傳統(tǒng)文化“活”起來，成為不少人的努力方向。比如湖南衛(wèi)視出品的大型公益文化紀(jì)錄片《百心百匠》，邀請(qǐng)李亞鵬、李泉、孫楠等明星探訪民間匠人，通過深度體驗(yàn)，實(shí)錄傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，很好地揭示“匠心”傳承的價(jià)值與意義。
不久前，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”讓京滬觀眾驚艷。而這一策展源頭是英國(guó)廣播公司的一檔節(jié)目?，F(xiàn)在，中國(guó)媒體人也在精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。事實(shí)上，唯有通過更多這樣的努力，才能“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。《國(guó)家寶藏》的國(guó)之重寶、《百心百匠》的民間遺珍，“一眼千年”，讓人們與文化長(zhǎng)談，何嘗不是我們這代人對(duì)文明的守候？
我們的先人頑強(qiáng)如石，堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧——鋪陳的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。
9.“鄉(xiāng)規(guī)民約”：傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，現(xiàn)代的價(jià)值
鄉(xiāng)規(guī)民約不單是共同約定的既成規(guī)矩，更是基層社會(huì)自我教化的文化自覺，讓代代中國(guó)人在春風(fēng)化雨中汲取祖輩的精神財(cái)富。
從民族歷史中走來的規(guī)矩銘刻在心中的文化DNA。
據(jù)說，北宋時(shí)期陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》是我國(guó)歷史上最早的成文鄉(xiāng)約。一直以來，我國(guó)許多地方存在著形式多樣的鄉(xiāng)規(guī)民約，或記于當(dāng)?shù)厥分局校蚩淘诖孱^碑石上，或在鄉(xiāng)間口口相傳。
隨著歲月流逝，很多鄉(xiāng)規(guī)民約非但沒有被人遺忘，反而沉淀為厚重的文化傳統(tǒng)，為當(dāng)?shù)厝耸来鸪纭＞W(wǎng)友“小嚼菜根”介紹道，在他們福建薌城洪坑村，有一塊大約300年前的示禁2018年高考作文話題預(yù)測(cè)之
（一）傳統(tǒng)文化 第 7 頁(yè)（共10頁(yè)）2018牌，鑲嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍對(duì)村民具有約束力：“公立禁約各宜恪遵，如或故違小則會(huì)行罰，大則呈官究治，所有約條開列于后，族人不許犯尊欺弱、竊取物件；前埕不許架棚、作廁、栽植果木；湖墘不許開井、筑園、起蓋小屋……”
在河南省滎陽(yáng)市高山鎮(zhèn)石洞溝商相祠有一塊石碑，上面刻著“崇儉約”，是康熙年間廩膳生傅檙教導(dǎo)子孫勤儉持家的家規(guī)。后來，這個(gè)“崇儉約”成了石洞溝村最古老的村規(guī)。
確實(shí)，一個(gè)好的家規(guī)不僅能夠影響一代代族人，也能夠升華為鄉(xiāng)規(guī)民約，教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。江西省吉安縣梅塘鎮(zhèn)前岸村的村規(guī)：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！边@六句話本來是蕭氏宗祠的祠規(guī)十二條，記載在百年家譜中，后來成為一村之規(guī)，世世代代教化著村民。據(jù)說，村里風(fēng)氣特別好，幾乎沒有什么打架扯皮的事，也沒有不贍養(yǎng)老人的事。
鄉(xiāng)規(guī)民約其實(shí)也并不一定要見諸文字規(guī)章或者牌匾石刻，也可以體現(xiàn)在村民代代相傳的行為習(xí)慣之中，潛移默化、滋潤(rùn)人心?；突ブ?、團(tuán)結(jié)和睦、耕讀傳家、敬老愛幼、崇尚節(jié)儉……作為一種厚重的文化傳統(tǒng)，它早已銘刻在鄉(xiāng)民心中，成為精神的DNA世代傳承下去，深刻影響著鄉(xiāng)民的思維方式、行為習(xí)慣。
基層的自我“善治”
作為一種文明教化，鄉(xiāng)規(guī)民約長(zhǎng)久以來維持著鄰里和睦、社會(huì)和諧，滋潤(rùn)著當(dāng)?shù)氐纳顼L(fēng)民俗。同時(shí)，作為中國(guó)基層社會(huì)中社會(huì)成員共同制訂的社會(huì)行為規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約又在法律法規(guī)之外柔性規(guī)范著人們的行為，合理調(diào)整著鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)生活秩序。
農(nóng)田、江河、森林是農(nóng)民世代賴以生存的根基，對(duì)于自然資源的重視體現(xiàn)在很多地方的鄉(xiāng)規(guī)民約中。在浙江鎮(zhèn)海澥浦鎮(zhèn)的十七房村，為了保護(hù)河道清潔，在環(huán)村的河岸邊豎有一塊“禁碑”，碑上刻著禁止在河邊放牧、堆雜物、投污物等。如有人違反，就會(huì)罰他給每家每戶送一個(gè)饅頭。因?yàn)椤梆z頭令”的存在，在十七房村，條條河流水潔如鏡，經(jīng)久不涸。
除了保護(hù)自然資源，鄉(xiāng)規(guī)民約還用來指導(dǎo)鄉(xiāng)村最重要的事——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在網(wǎng)友“歲月如歌小斌”的家鄉(xiāng)，“霜降之日摘油茶”是幾百年來村民共同遵守的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)約定，因?yàn)樗抵詹烧挠筒璩鲇吐首罡摺Ｃ磕晁登?，村民?huì)選派出監(jiān)督小組守在山的入口，對(duì)提前入山或者抄小道進(jìn)山的個(gè)別農(nóng)戶采取沒收油茶籽充公的處罰。
現(xiàn)實(shí)生活中，鄉(xiāng)規(guī)民約還發(fā)揮著規(guī)范社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)的積極作用，維持社會(huì)和諧穩(wěn)定。據(jù)網(wǎng)友“execell”介紹，在關(guān)壩田壩村，每年會(huì)舉行砍火星節(jié)，按人戶輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討族中大事。
時(shí)代在變遷，承載著歷史傳統(tǒng)與地域特色的鄉(xiāng)規(guī)民約，也在順應(yīng)潮流，擁抱當(dāng)代文明。對(duì)于鄉(xiāng)規(guī)民約要批判地繼承，精華要吸取，但不合時(shí)宜或者違背法治精神的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)修正或者摒棄。去年山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)馬蘭屯鎮(zhèn)頓莊村對(duì)原來的村規(guī)進(jìn)行了修訂，廢除了對(duì)婦女不平等的部分條款，新增了11條保護(hù)婦女合法權(quán)益的內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)女性的人性關(guān)懷。
一些鄉(xiāng)村為了更好維護(hù)生產(chǎn)生活秩序，助力鄉(xiāng)村氣正風(fēng)清，還制定了具有現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)規(guī)民約。提倡新的生活習(xí)慣，比如實(shí)行垃圾上門收集、生活污水集中治理、規(guī)范家禽（畜）養(yǎng)殖；各村設(shè)立義務(wù)監(jiān)督員、農(nóng)戶間相互監(jiān)督；約定農(nóng)戶每年義務(wù)出工整治環(huán)境的次數(shù)，提倡簡(jiǎn)辦紅
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（一）傳統(tǒng)文化 第 8 頁(yè)（共10頁(yè)）
白及各種喜慶事宜，不比排場(chǎng)、比闊氣和鋪張浪費(fèi)，不相互攀比，不放煙花、不請(qǐng)商業(yè)演出……
從這些鄉(xiāng)規(guī)民約中，我們看到了鄉(xiāng)村自覺、理性“善治”的精神和傳統(tǒng)，每個(gè)人既是規(guī)矩的制定者，也是執(zhí)行者、監(jiān)督者。
中華民族傳統(tǒng)文化歷來都講德法相依、德治禮序。鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華優(yōu)秀文化的DNA，它根植于我們的文化，緊貼我們的生活，是有著深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)“規(guī)矩”。無(wú)論是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，還是推進(jìn)全面依法治國(guó)、堅(jiān)持依規(guī)治黨和以德治黨，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中的現(xiàn)代價(jià)值都值得我們好好發(fā)掘。
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（一）傳統(tǒng)文化 第 9 頁(yè)（共10頁(yè)）2018年高考作文話題預(yù)測(cè)之
（一）傳統(tǒng)文化第 10 頁(yè)（共10頁(yè)）
第二篇：2019年高考作文話題預(yù)測(cè)之(一)-傳統(tǒng)文化
高考作文話題預(yù)測(cè)之
（一）傳統(tǒng)文化
溫馨提示
【主要角度】
1、文化傳承與傳播
2、文化自信與擔(dān)當(dāng)
3、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明關(guān)系
4、鄉(xiāng)規(guī)民俗、民風(fēng)、民族特色 【經(jīng)典名言】
“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！笨倳浽赋觯安┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！?/p>
習(xí)書記說，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！舅悸奉I(lǐng)航】
“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)很抽象的概念，其內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫作文時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：
1、“居高臨下”探討弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性。寫作時(shí)從傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)家庭、民族和國(guó)家的重要性的角度去展開思路。貫穿古今，例舉引以為豪的傳統(tǒng)文化以及它們與中國(guó)乃至世界現(xiàn)代文明的關(guān)系及其影響。同時(shí)，又對(duì)瀕臨流失的文化產(chǎn)生諸多思考：我們?cè)谧呦蚴澜绲臅r(shí)候，卻忘卻了自己的民族根基，“我們走得太遠(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。從傳統(tǒng)文化的繁榮到傳統(tǒng)文化的“流放”，再到當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，考生可拓展思路，通過深刻、尖銳、凝練的思辨，闡述“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本”對(duì)一個(gè)民族的危害。這樣的文章需要考生擁有強(qiáng)烈的感情和張揚(yáng)的個(gè)性，文章的語(yǔ)言需要凝練，簡(jiǎn)潔，頓挫而又富有回味。
2．“化虛為實(shí)”以“具體”詮釋“抽象”。“傳統(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫作時(shí)，化概念為萬(wàn)象，用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、文物、繪畫、書法、飲食文化、民俗節(jié)日、民族匠心（茶藝、京劇、刺繡、剪紙、皮影戲）等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵；甚至也可以寫家風(fēng)。但不論怎樣寫都要回到作文所給的材料內(nèi)容及含義的范圍上。【經(jīng)典論據(jù)】
1、守住傳統(tǒng)民俗，打撈“失落”的民間故事：一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國(guó)青少年最喜愛的20個(gè)動(dòng)漫形象中，19個(gè)來自海外，本土動(dòng)漫形象只有一個(gè)“孫悟空”，中華民間習(xí)俗、故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。鳳翔泥塑、木板年畫、千陽(yáng)燈盞戲、鳳縣民歌……這些深深扎根于寶雞民間的傳統(tǒng)文化如今都面臨著失傳的危險(xiǎn)。從2016年起，陜西寶雞市財(cái)政每年都將撥?？?0萬(wàn)元用于開展“民間文化保護(hù)工程”?！叭A陰老腔”亮相春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，“中國(guó)蘇繡”走上國(guó)際時(shí)裝周，走向世界的“南京周”讓我們看到了中國(guó)文化步伐鏗鏘。
2、各大開幕式上的中國(guó)元素：奧運(yùn)會(huì)開幕式，我們充分向世界展示我們文化的博大精深：水墨畫，淡雅卻意味無(wú)窮；焰火，璀璨英兩夜空；缶聲，悠揚(yáng)悅耳……開幕式中的“中國(guó)元素”集中代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而整臺(tái)開幕式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，文化與科技，中國(guó)與世界的完美結(jié)合，創(chuàng)造了“奇觀感”的恢弘中國(guó)氣派和東方神韻?！綠20開幕式上從“茉莉花”到“歡樂頌”、從“春江花月夜”到“天鵝湖”，古琴、中國(guó)鼓與大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九種形態(tài)，繪一幕
“光影山水卷”，匯一首“世界交響曲”。國(guó)家一級(jí)演員徐寧這樣評(píng)價(jià)這場(chǎng)演出：“以天為幕、以山為景、以湖為臺(tái)，在表演中，我看到水、光、樂的三者完美融合”；中國(guó)藝術(shù)院研究院研究員宋寶珍則評(píng)價(jià)，《春江花月夜》《梁?！贰短禊Z湖》《歡樂頌》不僅僅是文化內(nèi)容的經(jīng)典，而且是藝術(shù)形式上的經(jīng)典?！爸型獠煌拿鷦∧吭谖骱瞎餐莩觯⒁馍钸h(yuǎn)?！?/p>
3、電影里的中國(guó)元素：好萊塢大片《功夫熊貓》在中國(guó)和美國(guó)都取得了很不錯(cuò)的票房，但是，功夫是中國(guó)的，熊貓也是中國(guó)的，為什么電影是別人制作的……盡管在國(guó)內(nèi)，“花木蘭”的故事婦孺皆知，但這一資源的開發(fā)利用卻被美國(guó)搶了先。美國(guó)迪斯尼公司制作的《花木蘭》系列動(dòng)畫片，在全世界賺取了超過２０億美元的票房收入。（可聯(lián)系當(dāng)下如《歡樂喜劇人》、賈玲等惡搞花木蘭事件對(duì)比思考：在倡行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，任何文學(xué)藝術(shù)都該“謹(jǐn)言慎行”，不隨便否認(rèn)歷史，不輕易抹黑正面人物。創(chuàng)作者、表演者要有分寸，監(jiān)管部門也要嚴(yán)格把關(guān)，千萬(wàn)別讓粗俗、低俗、惡俗的文藝作品大行其道，毒化社會(huì)。）
4、央視大型紀(jì)錄片《我們的中國(guó)夢(mèng)——記住鄉(xiāng)愁》，2015年開播至今已經(jīng)第四季，抒發(fā)中華兒女不忘故土、落葉歸根、思念家鄉(xiāng)、守護(hù)家園的赤子之情，透視中華兒女繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、追求美好幸福生活的文化密碼和精神基因，表達(dá)中華兒女致力于實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在動(dòng)力和必勝信心?？倳浿赋?，要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”?！耙粋€(gè)人的鄉(xiāng)愁可以寄托在很多東西上，而央視的紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》選擇以中國(guó)傳統(tǒng)村落為切入點(diǎn)和突破口。記錄的內(nèi)容不同，但鏡頭下事物承載的東西是不變的，那就是縈繞在億萬(wàn)中國(guó)人心頭的鄉(xiāng)愁。所以我們期待，《記住鄉(xiāng)愁》能夠繼《舌尖上的中國(guó)》之后，成為中國(guó)人釋放鄉(xiāng)愁的又一個(gè)出口?！保ā度嗣袢?qǐng)?bào)》）
《記住鄉(xiāng)愁》第三集《明月灣村——講和修睦》向我們講述了太湖深處西山島最南端明月灣村的故事，展示出中國(guó)和文化傳統(tǒng)的一個(gè)當(dāng)代活標(biāo)本。而第九集《街村口村——自尊自強(qiáng)》，講述的是祖國(guó)東北邊陲少數(shù)民族赫哲族的故事。赫哲族人口極少，他們的鄉(xiāng)愁，就是整個(gè)民族的文化記憶。這部百集大作像是一部長(zhǎng)長(zhǎng)的氣象萬(wàn)千的畫卷，可貴的是它引領(lǐng)我們走進(jìn)普通的院落，走近淳樸的鄉(xiāng)民，從他們講述的那一段段的天事、地事、人事，感受到這一民族文化的溫度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐標(biāo)。《記住鄉(xiāng)愁》力圖打撈那些影響人們?nèi)粘Ｋ季S方式、生活方式和行為方式的道德觀念，這些融化在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖聜惓＃e淀著中華民族深沉的精神追求，也綿延著傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的回響。這是一種信仰與堅(jiān)守，使得文化傳承的脈脈細(xì)流靜靜地流淌在每個(gè)普通個(gè)體的心間，維系著宗族之根、血親之根、文化之根?！坝涀∴l(xiāng)愁，就是記住社稷。記住鄉(xiāng)愁，就是記住祖宗。記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天?！?/p>
5、《我在故宮修文物》：傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”，（也可用于工匠精神）
繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿滿的萬(wàn)壽屏風(fēng)、面容肅穆安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩。《我在故宮修文物》講述的，是故宮文物修復(fù)工作者的“日?！薄＿@部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站，收獲超過百萬(wàn)次點(diǎn)擊，躋身熱門搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女神”。擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹，顯出黃澄澄的光；一個(gè)個(gè)齒輪的調(diào)適，大座鐘上的野鴨終于能扇動(dòng)翅膀；顏色已經(jīng)黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥然……用目光穿透時(shí)間，用指尖對(duì)話歷史，文物修復(fù)的世界充滿了生機(jī)與活力，也充滿了專注與從容。這或許就是“燃”，純粹地、執(zhí)著地、充滿敬畏地做一件事。正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說，“好內(nèi)容和新人類之間并不存在隔閡”。而關(guān)鍵之處在于，需要與文物修復(fù)一樣保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”。“空口袋立不起來”，一些
熱衷大投資、大場(chǎng)面的文化產(chǎn)品，即便全是高清航拍、數(shù)字特效，也難掩內(nèi)里的空虛和蒼白。好的文化產(chǎn)品，總能找到有共鳴的視角、發(fā)掘有故事的人物、展現(xiàn)有深度的思考，這樣才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛和尊重。不要低估年輕人的鑒賞力，如果你認(rèn)為他們“接收不到”，可能只是因?yàn)槟悴粔蚝谩?/p>
很多時(shí)候，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，還是汲汲于各種符號(hào)：卷軸、瓷器、昆曲、武術(shù)……要知道，失去了時(shí)代的連接、缺少了情感的溝通，這些不過是一堆零散的符號(hào)、呆板的素材，即使掛滿了折扇、臉譜和中國(guó)結(jié)，也不過是仿古街的紀(jì)念品攤位。如果歷史只剩下戲說，止步于胡編亂造的穿越?。蝗绻麄鹘y(tǒng)只剩下皮毛，演變成空洞乏味的實(shí)景秀，失去的將不僅僅是市場(chǎng)，更是讓文化持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。新一代的年輕人成長(zhǎng)起來，向他們傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的器物之美、精神之美、價(jià)值之美，才能與來勢(shì)洶洶的“日風(fēng)”“韓流”“美劇”對(duì)抗。
精美的大座鐘，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵護(hù)下，仍然可以運(yùn)轉(zhuǎn)如常。我們的文化傳統(tǒng)，同樣需要更多人參與進(jìn)來，去發(fā)現(xiàn)、去呵護(hù)、去激活，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。當(dāng)此之時(shí)，傳統(tǒng)越來越受到重視。但一些人打著“傳統(tǒng)”的旗號(hào)，或是為了上項(xiàng)目圈錢，或是為了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而讓傳統(tǒng)“污名化”?！盀橥ダ^絕學(xué)”，終究是要落實(shí)到實(shí)踐之中去。總書記強(qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。如何讓傳統(tǒng)文化活起來？最重要的，是要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的能力。文化的長(zhǎng)河里，既需要大國(guó)工匠沉心傳遞我們民族的文化符號(hào)，也需要優(yōu)秀導(dǎo)演用心建構(gòu)當(dāng)今時(shí)代的文化方舟，才能讓文明古國(guó)的河流綿延不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)修復(fù)無(wú)痕的文物被送去展出，網(wǎng)友的彈幕紛紛感嘆，“看到這里居然淚目”“表白修文物的男神女神”“致敬中華文化”。這些情難自禁的年輕人們，或許不會(huì)真的投身文保事業(yè)，但對(duì)于傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求，肯定會(huì)有更多理解和認(rèn)同。一部紀(jì)錄片，能達(dá)到這樣的效果，可謂殊為不易；而更多的文化產(chǎn)品，如若能有同樣的效果，那就善莫大焉。
（讓有工匠精神的工人活得體面、有尊嚴(yán)，讓有工匠精神的企業(yè)擁有健康的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓工匠精神成為一種社會(huì)共識(shí)與社會(huì)心理……在如此土壤中，工匠精神自會(huì)生根發(fā)芽。）
6、二十四節(jié)氣成功申遺：千年智慧照耀現(xiàn)代生活，傳承文化遺產(chǎn)煥發(fā)新活力 春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。專家認(rèn)為，這次成為人類非遺代表作，除了表明其作為中國(guó)人文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)。對(duì)于促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展，有非常大的意義。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員苑利說，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐過程中，由鄉(xiāng)村社會(huì)來傳承。因此，申辦成功后的一項(xiàng)重要工作，便是項(xiàng)目的盡快落地——讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項(xiàng)目自身應(yīng)用的社會(huì)效益。文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)，將以此為一個(gè)新的起點(diǎn)，根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護(hù)措施，認(rèn)真履行各項(xiàng)義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國(guó)家、社區(qū)、群體和個(gè)人認(rèn)識(shí)、了解“二十四節(jié)氣”這一知識(shí)體系及其實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，創(chuàng)造條件確保相關(guān)社區(qū)和群體在保護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保護(hù)的行列中來，激發(fā)其積極性和自覺性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。從“端午節(jié)”申遺的成功，到“清明節(jié)”“除夕”的公共假期，到“二十四節(jié)氣”，其實(shí)在每個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日中，都凝聚著民族發(fā)展的歷史，都薈萃著人文理念的精華，都攜帶著傳統(tǒng)美德的基因，如果能真正領(lǐng)略到這種情懷和精神，對(duì)于文化傳承將會(huì)非常有益。
（在之前我國(guó)入選“非遺”的還有昆曲、古琴藝術(shù)、南京云錦、中醫(yī)針灸、端午節(jié)、中國(guó)剪紙、篆刻、京劇、皮影戲、珠算等三十多項(xiàng)。2018年1月26日，中國(guó)正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)說“中華民族是擁有上下五千年歷史的文明古國(guó)，良渚讓我們找到屬于整個(gè)民族文化的‘根’?！保?/p>
7、從詩(shī)詞大會(huì)到朗讀者，再到經(jīng)典詠流傳：一場(chǎng)凈化國(guó)人浮躁的文化盛宴
央視熱播的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》成為兩會(huì)代表委員討論的焦點(diǎn)。清代詩(shī)人袁枚的《苔》、北宋文學(xué)家蘇軾的《定**》、元代畫家王冕的《墨梅》……古典詩(shī)詞和現(xiàn)代音樂水乳交融，令人耳目一新。中國(guó)音樂學(xué)院院長(zhǎng)王黎光委員提出的“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”提案，獲得17位政協(xié)委員的聯(lián)名支持。曾經(jīng)《中華詩(shī)詞大會(huì)》帶熱了收視率，冠軍武亦姝也上了微博熱搜排行榜，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》剛剛落幕，董卿醞釀籌備近1年的文化類節(jié)目《朗讀者》，正式開播。在《朗讀者》中，每期根據(jù)主題，回顧古今詩(shī)詞、文學(xué)經(jīng)典、電影橋段，通過人們飽含深情的朗讀，以舞臺(tái)視覺語(yǔ)言輔助呈現(xiàn)，讓觀眾恰如其分地感受文學(xué)之美、聲音之美、情感之美，并引發(fā)共鳴，受到各方關(guān)注。事實(shí)上，悄悄火爆起來的還有黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》，一封信、一位演員、一張講臺(tái)——精簡(jiǎn)到不能再精簡(jiǎn)的《見字如面》被網(wǎng)友們戲稱為“素顏”節(jié)目，卻在豆瓣上拿下高達(dá)9.5分的驚人分?jǐn)?shù)。嘉賓們沒有撕名牌，沒有斗嘴，就是在讀信，從古代到現(xiàn)代，從親情、友情到愛情，齊齊地通過書信一一還原，把故事還原，把真相還原，把人物還原。
實(shí)際上，從2013年至今，文化類綜藝未曾缺席過，從2013年的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，2014年的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，再到如今的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《見字如面》，文化類綜藝節(jié)目一步步走來，被觀眾所熟知，這類節(jié)目不乏寓教于樂的娛樂因素，但更多的是溫暖和溫度。
“高而不冷”是這類節(jié)目特色，此前文化類節(jié)目不是沒有，《百家講壇》火了很長(zhǎng)一段時(shí)間，央視的《開講啦》，北京衛(wèi)視的《我是演說家》，江蘇衛(wèi)視的《一站到底》，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》都可以說是文化類節(jié)目。陜西詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)教授劉煒評(píng)在接受記者采訪時(shí)談道：“坦率地講，對(duì)于學(xué)界人士來說，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的題目簡(jiǎn)單了些。但對(duì)于電視機(jī)前的觀眾來說，正是因?yàn)楹?jiǎn)單，很多詩(shī)詞他們也很熟悉，能參與其中，這才顯示了節(jié)目并不是陽(yáng)春白雪，也有耳熟能詳?！?對(duì)于《朗讀者》的火爆，也許制作人董卿在札記中的知而設(shè)問能回答這個(gè)問題——“你有多久沒有朗讀了？”“很久了吧?！蓖瑯宇惐鹊健兑娮秩缑妗房梢哉f“你有多久沒有寫信了？”“你有多久沒有讀紙質(zhì)書籍了？”……答案相比都是一樣的——“很久了吧?！庇袑W(xué)者說，這也是為什么《見字如面》《朗讀者》這類文化類節(jié)目讓我們?nèi)绱送瞥绲脑?。人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩(shī)詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。
有人也不贊同現(xiàn)在這種以傳統(tǒng)文化博眼球的綜藝節(jié)目。但讓觀眾在電視熒屏上邂逅“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，以傳播傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)的文化節(jié)目，至少，在這個(gè)浮躁的世界，有人肯讀，有人肯聽，有人和我們一起回憶，那真的是再幸運(yùn)不過的體驗(yàn)了。
文化節(jié)目受到熱捧，正是傳統(tǒng)文化再一次復(fù)興的大好時(shí)機(jī)。這些年我們教育者為了推廣傳統(tǒng)文化也做了很多工作，提倡國(guó)學(xué)、重視書法、語(yǔ)文改革……傳承傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典浸潤(rùn)我心。當(dāng)我們不斷地親近經(jīng)典，真正地進(jìn)行經(jīng)典傳播時(shí)，我們找到了更利于扎根的沃土，這個(gè)沃土是我們整個(gè)中華文化的源頭。
而更能帶來啟發(fā)意義的是，從幾檔節(jié)目的熱播能夠看出，其實(shí)文化與娛樂并不矛盾。在清晰的賽制、良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍中，好的內(nèi)容不僅不會(huì)被遮蔽，反而會(huì)煥發(fā)出更富有朝氣的生命力。正如一封封
觸動(dòng)人心的書信、一段段不因歲月流逝而失去光澤的文學(xué)作品可以跨越時(shí)間的長(zhǎng)河、空間的隔阻，與今時(shí)今地的觀眾心靈相通，那些真正好的文化產(chǎn)品，一定能獲得更長(zhǎng)久的生命力和更廣闊的空間。周國(guó)平說過：我們的國(guó)民素質(zhì)，差就差在缺乏人文精神。提高國(guó)民素質(zhì)當(dāng)然不能依賴綜藝節(jié)目，但真正優(yōu)質(zhì)的綜藝，就是有這種追求。在今天太多無(wú)聊無(wú)趣的節(jié)目泡沫中，白玉微瑕的《朗讀者》、《見字如面》出現(xiàn)，堪稱驚艷。即使這是娛樂泛濫的時(shí)代，浮躁不堪的時(shí)代，我們需要的，也絕不僅僅只是質(zhì)量低劣的麻醉劑。
在物質(zhì)生活主導(dǎo)文化思想的境況下，人心浮躁而至心靈空虛，信仰缺失，以物質(zhì)衡量個(gè)人能力已經(jīng)成為當(dāng)下共識(shí)，國(guó)人在并不了解西方文化的情況下，以物質(zhì)而觀文化，個(gè)人主觀崇尚者眾，又因無(wú)意從物質(zhì)世界跳出看精神內(nèi)涵而至精神匱乏，道德迷失，信仰匱乏。游離在嘆息與希冀之間而不覺！中國(guó)千百年來，文化主導(dǎo)思想，精神決定成就，文化繁榮如宋朝，是民族之幸，精神昌盛如漢唐，是國(guó)家之幸，歷史是過去，文化卻是過去現(xiàn)在和將來。有學(xué)者感慨中華如此優(yōu)秀之文化遭遇而今的落寞，也定當(dāng)悲痛不已！
文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個(gè)社會(huì)都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富；地方管理動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨；科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè)；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不再誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)信守諾、合法經(jīng)營(yíng)；甚至于一些社會(huì)決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。
抑制文化浮躁，無(wú)疑需要全社會(huì)的共同努力。通過良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，讓每個(gè)人沉下心來，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來。
文化節(jié)目是路標(biāo)，路還需要自己走。中辦、國(guó)辦近日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義?！逼涿鞔_提出了“貫穿國(guó)民教育始終”“深入闡發(fā)文化精髓”“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“推動(dòng)中外文化交流互鑒”等多項(xiàng)重要任務(wù)。
在筆者看來，文化類節(jié)目的熱播恰逢其時(shí)。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化教育譬如普通話與口才培訓(xùn)，已成為越來越多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)成才的新選擇。傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)也開始出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭；傳統(tǒng)文化衍生品也正在獲得市場(chǎng)關(guān)注……如果文化類節(jié)目的熱播能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，反過來產(chǎn)業(yè)發(fā)展又可以為節(jié)目創(chuàng)作提供新鮮的內(nèi)容，兩者相輔相成，將成為文化類節(jié)目很有價(jià)值的外延意義。
8、《國(guó)家寶藏》《假如國(guó)寶會(huì)說話》《贏在博物館》等——一眼千年，與文化長(zhǎng)談 守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。優(yōu)秀的歷史文化是一種基因，是一種精神，具有強(qiáng)大的凝聚力，這種文化自信在當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石和力量?！拔迩瓴⒉贿b遠(yuǎn)，穿過那間宋代酒肆的殘?jiān)珨啾冢瑥臐h代人的墓地經(jīng)過，我們便可望見五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌真情流露?！秶?guó)家寶藏》制作人兼總導(dǎo)演于蕾說：“《國(guó)家寶藏》從頭到尾沒有喊口號(hào)，看里面的國(guó)寶，聽國(guó)寶的故事，你會(huì)為自己是中國(guó)人，為自己的民族走過這樣的歷史，創(chuàng)造過這樣的文明而驕傲?！?/p>
【精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊?！?/p>
讓明星擔(dān)綱“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。近日，中央電視臺(tái)播出大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。
不久前的故宮“特展”，曾經(jīng)萬(wàn)人爭(zhēng)睹宋代青綠山水長(zhǎng)卷《千里江山圖》。即便是幸運(yùn)的觀眾，也往往需要排隊(duì)五個(gè)小時(shí)，才能看上匆匆五分鐘。而電視片將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國(guó)寶“活”了起來、“近”了起來。浩蕩圖卷背后，隱藏著十八歲畫家王希孟的拿云才華和生命迷蹤，縹緲著“不會(huì)為君、什么都會(huì)”的宋徽宗對(duì)江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國(guó)運(yùn)的佞臣蔡京才高品低的閃爍眼神……我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人背影，更目睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)畫顏料制作唯一傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黃等目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見證中央美院的馮海濤經(jīng)年累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制十分之一的《千里江山圖》……
還有那面勒于戰(zhàn)國(guó)、亂世流離而治世重光的乍原石鼓，重溫司馬光父子以生命研求石鼓文字、歷史源流之“真”，還原“五代故宮人”的梁氏家族參與抗戰(zhàn)文物南遷、與國(guó)寶生死相隨，讓人深信國(guó)之重器就是先人魂魄所依、煌煌漢字就是國(guó)人信仰所系；還有圍繞清代“各種釉彩大瓶”，乾隆的海納百川心胸與“問不倒”的“海歸”故宮志愿者，勾連起幾許神奇的默契。隨著一件件國(guó)寶的故事徐徐展開，觀眾紛紛留言：“不住淚目”“向文化傳承者致敬”“為自己是中國(guó)人自信、驕傲”。
今日之中國(guó)，已經(jīng)鮮有為果腹、為物質(zhì)欲望而排起長(zhǎng)隊(duì)的場(chǎng)景；人們能以堅(jiān)忍的毅力守候數(shù)小時(shí)，常常只為片刻精神享受。從中國(guó)館蜿蜒的“世博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，觀者的熱情令人感動(dòng)。衣食足而知禮儀，該怎么填平公眾文化需求旺盛與精神產(chǎn)品供給相對(duì)貧乏形成的鴻溝？文化領(lǐng)域的耕耘，又該如何對(duì)得住綿延五千年的先人遺澤，配得上縱橫九萬(wàn)里創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的大國(guó)氣象？ 以現(xiàn)代的視角、用很“燃”的方式，致力于讓傳統(tǒng)文化“活”起來，成為不少人的努力方向。比如湖南衛(wèi)視出品的大型公益文化紀(jì)錄片《百心百匠》，邀請(qǐng)李亞鵬、李泉、孫楠等明星探訪民間匠人，通過深度體驗(yàn)，實(shí)錄傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，很好地揭示“匠心”傳承的價(jià)值與意義。
不久前，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”讓京滬觀眾驚艷。而這一策展源頭是英國(guó)廣播公司的一檔節(jié)目。現(xiàn)在，中國(guó)媒體人也在精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。事實(shí)上，唯有通過更多這樣的努力，才能“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。《國(guó)家寶藏》的國(guó)之重寶、《百心百匠》的民間遺珍，“一眼千年”，讓人們與文化長(zhǎng)談，何嘗不是我們這代人對(duì)文明的守候？
我們的先人頑強(qiáng)如石，堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧——鋪陳的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。
9、“鄉(xiāng)規(guī)民約”： 鄉(xiāng)規(guī)民約：傳統(tǒng)的＇規(guī)矩＇，現(xiàn)代的價(jià)值
鄉(xiāng)規(guī)民約不單是共同約定的既成規(guī)矩，更是基層社會(huì)自我教化的文化自覺，讓代代中國(guó)人在春風(fēng)化雨中汲取祖輩的精神財(cái)富。
從民族歷史中走來的規(guī)矩銘刻在心中的文化DNA 據(jù)說，北宋時(shí)期陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》是我國(guó)歷史上最早的成文鄉(xiāng)約。一直以來，我國(guó)許多地方存在著形式多樣的鄉(xiāng)規(guī)民約，或記于當(dāng)?shù)厥分局?，或刻在村頭碑石上，或在鄉(xiāng)間口口相傳。
隨著歲月流逝，很多鄉(xiāng)規(guī)民約非但沒有被人遺忘，反而沉淀為厚重的文化傳統(tǒng)，為當(dāng)?shù)厝耸来鸪?。網(wǎng)友“小嚼菜根”介紹道，在他們福建薌城洪坑村，有一塊大約300年前的示禁牌，鑲嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍對(duì)村民具有約束力：“公立禁約各宜恪遵，如或故違小則會(huì)
行罰，大則呈官究治，所有約條開列于后，族人不許犯尊欺弱、竊取物件；前埕不許架棚、作廁、栽植果木；湖墘不許開井、筑園、起蓋小屋……”
在河南省滎陽(yáng)市高山鎮(zhèn)石洞溝商相祠有一塊石碑，上面刻著“崇儉約”，是康熙年間廩膳生傅檙教導(dǎo)子孫勤儉持家的家規(guī)。后來，這個(gè)“崇儉約”成了石洞溝村最古老的村規(guī)。
確實(shí)，一個(gè)好的家規(guī)不僅能夠影響一代代族人，也能夠升華為鄉(xiāng)規(guī)民約，教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。江西省吉安縣梅塘鎮(zhèn)前岸村的村規(guī)：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！边@六句話本來是蕭氏宗祠的祠規(guī)十二條，記載在百年家譜中，后來成為一村之規(guī)，世世代代教化著村民。據(jù)說，村里風(fēng)氣特別好，幾乎沒有什么打架扯皮的事，也沒有不贍養(yǎng)老人的事。
鄉(xiāng)規(guī)民約其實(shí)也并不一定要見諸文字規(guī)章或者牌匾石刻，也可以體現(xiàn)在村民代代相傳的行為習(xí)慣之中，潛移默化、滋潤(rùn)人心?；突ブ?、團(tuán)結(jié)和睦、耕讀傳家、敬老愛幼、崇尚節(jié)儉……作為一種厚重的文化傳統(tǒng)，它早已銘刻在鄉(xiāng)民心中，成為精神的DNA世代傳承下去，深刻影響著鄉(xiāng)民的思維方式、行為習(xí)慣。
基層的自我“善治”
作為一種文明教化，鄉(xiāng)規(guī)民約長(zhǎng)久以來維持著鄰里和睦、社會(huì)和諧，滋潤(rùn)著當(dāng)?shù)氐纳顼L(fēng)民俗。同時(shí)，作為中國(guó)基層社會(huì)中社會(huì)成員共同制訂的社會(huì)行為規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約又在法律法規(guī)之外柔性規(guī)范著人們的行為，合理調(diào)整著鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)生活秩序。
農(nóng)田、江河、森林是農(nóng)民世代賴以生存的根基，對(duì)于自然資源的重視體現(xiàn)在很多地方的鄉(xiāng)規(guī)民約中。在浙江鎮(zhèn)海澥浦鎮(zhèn)的十七房村，為了保護(hù)河道清潔，在環(huán)村的河岸邊豎有一塊“禁碑”，碑上刻著禁止在河邊放牧、堆雜物、投污物等。如有人違反，就會(huì)罰他給每家每戶送一個(gè)饅頭。因?yàn)椤梆z頭令”的存在，在十七房村，條條河流水潔如鏡，經(jīng)久不涸。
除了保護(hù)自然資源，鄉(xiāng)規(guī)民約還用來指導(dǎo)鄉(xiāng)村最重要的事——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在網(wǎng)友“歲月如歌小斌”的家鄉(xiāng)，“霜降之日摘油茶”是幾百年來村民共同遵守的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)約定，因?yàn)樗抵詹烧挠筒璩鲇吐首罡?。每年霜降前，村民?huì)選派出監(jiān)督小組守在山的入口，對(duì)提前入山或者抄小道進(jìn)山的個(gè)別農(nóng)戶采取沒收油茶籽充公的處罰。
現(xiàn)實(shí)生活中，鄉(xiāng)規(guī)民約還發(fā)揮著規(guī)范社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)的積極作用，維持社會(huì)和諧穩(wěn)定。據(jù)網(wǎng)友“execell”介紹，在關(guān)壩田壩村，每年會(huì)舉行砍火星節(jié)，按人戶輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討族中大事。
時(shí)代在變遷，承載著歷史傳統(tǒng)與地域特色的鄉(xiāng)規(guī)民約，也在順應(yīng)潮流，擁抱當(dāng)代文明。
對(duì)于鄉(xiāng)規(guī)民約要批判地繼承，精華要吸取，但不合時(shí)宜或者違背法治精神的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)修正或者摒棄。去年山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)馬蘭屯鎮(zhèn)頓莊村對(duì)原來的村規(guī)進(jìn)行了修訂，廢除了對(duì)婦女不平等的部分條款，新增了11條保護(hù)婦女合法權(quán)益的內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)女性的人性關(guān)懷。
一些鄉(xiāng)村為了更好維護(hù)生產(chǎn)生活秩序，助力鄉(xiāng)村氣正風(fēng)清，還制定了具有現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)規(guī)民約。提倡新的生活習(xí)慣，比如實(shí)行垃圾上門收集、生活污水集中治理、規(guī)范家禽（畜）養(yǎng)殖；各村設(shè)立義務(wù)監(jiān)督員、農(nóng)戶間相互監(jiān)督；約定農(nóng)戶每年義務(wù)出工整治環(huán)境的次數(shù)，提倡簡(jiǎn)辦紅白及各種喜慶事宜，不比排場(chǎng)、比闊氣和鋪張浪費(fèi)，不相互攀比，不放煙花、不請(qǐng)商業(yè)演出……
從這些鄉(xiāng)規(guī)民約中，我們看到了鄉(xiāng)村自覺、理性“善治”的精神和傳統(tǒng)，每個(gè)人既是規(guī)矩的制定者，也是執(zhí)行者、監(jiān)督者。
中華民族傳統(tǒng)文化歷來都講德法相依、德治禮序。鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華優(yōu)秀文化的DNA，它根植于我們的文化，緊貼我們的生活，是有著深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)“規(guī)矩”。無(wú)論是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，還是推進(jìn)全面依法治國(guó)、堅(jiān)持依規(guī)治黨和以德治黨，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中的現(xiàn)代價(jià)值都值得我們好好發(fā)掘。
第三篇：2018年高考作文話題預(yù)測(cè)之一：傳統(tǒng)文化
2018年高考作文話題預(yù)測(cè)之一：傳統(tǒng)文化
今天整理了2018 高考作文十大熱門話題預(yù)測(cè)，小編會(huì)陸續(xù)發(fā)完這這十個(gè)素材，請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注高考公眾號(hào)以下十大熱門話題預(yù)測(cè)素材的發(fā)布 注意以下：
1.傳統(tǒng)文化 2.科技與創(chuàng)新 3.大國(guó)風(fēng)采 4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀5.改革開放40周年6.環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明7.振興鄉(xiāng)村留住美麗記住鄉(xiāng)愁8.中國(guó)夢(mèng)9.修身與教育10.家庭與時(shí)代
【主要角度】
1.文化傳承與傳播 2.文化自信與擔(dān)當(dāng)
3.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系 4.鄉(xiāng)規(guī)民俗、民風(fēng)、民族特色 【經(jīng)典名言】
1.拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。（習(xí)近平）2.博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。（習(xí)近平）
3.沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平）【思路領(lǐng)航】
“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)很抽象的概念，其內(nèi)容浩如煙海，寫作時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：
1．“居高臨下”探討弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性?？梢詮膫鹘y(tǒng)文化對(duì)一個(gè)家庭、民族和國(guó)家的重要性的角度去展開思路。貫穿古今，例舉引以為豪的傳統(tǒng)文化以及它們與中國(guó)乃至世界現(xiàn)代文明的關(guān)系及其影響。同時(shí)，又對(duì)瀕臨流失的文化產(chǎn)生諸多思考：我們?cè)谧呦蚴澜绲臅r(shí)候，卻忘卻了自己的民族根基，“我們走得太遠(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。從傳統(tǒng)文化的繁榮到傳統(tǒng)文化的“流放”，再到當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，也可拓展思路，通過深刻、尖銳、凝練的思辨，闡述“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本”對(duì)一個(gè)民族的危害。
2．“化虛為實(shí)”以“具體”詮釋“抽象”。“傳統(tǒng)文化”是較抽象的概念，可以用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、文物、繪畫、書法、飲食文化、民俗節(jié)日、民族匠心（茶藝、京劇、刺繡、剪紙、皮影戲）等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵；甚至也可以寫家風(fēng)。【經(jīng)典論據(jù)】
1.守住傳統(tǒng)民俗，打撈“失落”的民間故事：一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國(guó)青少年最喜愛的20個(gè)動(dòng)漫形象中，19個(gè)來自海外，本土動(dòng)漫形象只有一個(gè)“孫悟空”，中華民間習(xí)俗、故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。鳳翔泥塑、木板年畫、千陽(yáng)燈盞戲、鳳縣民歌……這些深深扎根于寶雞民間的傳統(tǒng)文化如今都面臨著失傳的危險(xiǎn)。從2016年起，陜西寶雞市財(cái)政每年都將撥?？?0萬(wàn)元用于開展“民間文化保護(hù)工程”。“華陰老腔”亮相春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，“中國(guó)蘇繡”走上國(guó)際時(shí)裝周，走向世界的“南京周”讓我們看到了中國(guó)文化步伐鏗鏘。
2.各大開幕式上的中國(guó)元素：奧運(yùn)會(huì)開幕式，我們充分向世界展示我們文化的博大精深：水墨畫，淡雅卻意味無(wú)窮；焰火，璀璨英兩夜空；缶聲，悠揚(yáng)悅耳……開幕式中的“中國(guó)元素”集中代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而整臺(tái)開幕式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，文化與科技，中國(guó)與世界的完美結(jié)合，創(chuàng)造了“奇觀感”的恢弘中國(guó)氣派和東方神韻。G20開幕式上從“茉莉花”到“歡樂頌”、從“春江花月夜”到“天鵝湖”，古琴、中國(guó)鼓與大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九種形態(tài)，繪一幕“光影山水卷”，匯一首“世界交響曲”。
3.電影里的中國(guó)元素：好萊塢大片《功夫熊貓》在中國(guó)和美國(guó)都取得了很不錯(cuò)的票房，但是，功夫是中國(guó)的，熊貓也是中國(guó)的，為什么電影是別人制作的……盡管在國(guó)內(nèi)，“花木蘭”的故事婦孺皆知，但這一資源的開發(fā)利用卻被美國(guó)搶了先。美國(guó)迪斯尼公司制作的《花木蘭》系列動(dòng)畫片，在全世界賺取了超過２０億美元的票房收入。聯(lián)系當(dāng)下如《歡樂喜劇人》、賈玲等惡搞花木蘭事件對(duì)比思考：在倡行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，任何文學(xué)藝術(shù)都該“謹(jǐn)言慎行”，不隨便否認(rèn)歷史，不輕易抹黑正面人物。創(chuàng)作者、表演者要有分寸，監(jiān)管部門也要嚴(yán)格把關(guān)，千萬(wàn)別讓粗俗、低俗、惡俗的文藝作品大行其道，毒化社會(huì)。4.央視大型紀(jì)錄片《我們的中國(guó)夢(mèng)——記住鄉(xiāng)愁》，2015年開播至今已經(jīng)第四季，抒發(fā)中華兒女不忘故土、落葉歸根、思念家鄉(xiāng)、守護(hù)家園的赤子之情，透視中華兒女繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、追求美好幸福生活的文化密碼和精神基因，表達(dá)中華兒女致力于實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在動(dòng)力和必勝信心?？倳浿赋觯谌氍F(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”?！耙粋€(gè)人的鄉(xiāng)愁可以寄托在很多東西上，而央視的紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》選擇以中國(guó)傳統(tǒng)村落為切入點(diǎn)和突破口。記錄的內(nèi)容不同，但鏡頭下事物承載的東西是不變的，那就是縈繞在億萬(wàn)中國(guó)人心頭的鄉(xiāng)愁。所以我們期待，《記住鄉(xiāng)愁》能夠繼《舌尖上的中國(guó)》之后，成為中國(guó)人釋放鄉(xiāng)愁的又一個(gè)出口?！保ā度嗣袢?qǐng)?bào)》）
《記住鄉(xiāng)愁》第三集《明月灣村——講和修睦》向我們講述了太湖深處西山島最南端明月灣村的故事，展示出中國(guó)和文化傳統(tǒng)的一個(gè)當(dāng)代活標(biāo)本。而第九集《街村口村——自尊自強(qiáng)》，講述的是祖國(guó)東北邊陲少數(shù)民族赫哲族的故事。赫哲族人口極少，他們的鄉(xiāng)愁，就是整個(gè)民族的文化記憶。這部百集大作像是一部長(zhǎng)長(zhǎng)的氣象萬(wàn)千的畫卷，可貴的是它引領(lǐng)我們走進(jìn)普通的院落，走近淳樸的鄉(xiāng)民，從他們講述的那一段段的天事、地事、人事，感受到這一民族文化的溫度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐標(biāo)?！队涀∴l(xiāng)愁》力圖打撈那些影響人們?nèi)粘Ｋ季S方式、生活方式和行為方式的道德觀念，這些融化在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖聜惓＃e淀著中華民族深沉的精神追求，也綿延著傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的回響。這是一種信仰與堅(jiān)守，使得文化傳承的脈脈細(xì)流靜靜地流淌在每個(gè)普通個(gè)體的心間，維系著宗族之根、血親之根、文化之根。——“記住鄉(xiāng)愁，就是記住社稷。記住鄉(xiāng)愁，就是記住祖宗。記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天?！?/p>
5.《我在故宮修文物》：傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”.（也可用于工匠精神）
繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿滿的萬(wàn)壽屏風(fēng)、面容肅穆安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩。《我在故宮修文物》講述的，是故宮文物修復(fù)工作者的“日常”。這部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站，收獲超過百萬(wàn)次點(diǎn)擊，躋身熱門搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女神”。
擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹，顯出黃澄澄的光；一個(gè)個(gè)齒輪的調(diào)適，大座鐘上的野鴨終于能扇動(dòng)翅膀；顏色已經(jīng)黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥然……用目光穿透時(shí)間，用指尖對(duì)話歷史，文物修復(fù)的世界充滿了生機(jī)與活力，也充滿了專注與從容。這或許就是“燃”，純粹地、執(zhí)著地、充滿敬畏地做一件事。正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說，“好內(nèi)容和新人類之間并不存在隔閡”。而關(guān)鍵之處在于，需要與文物修復(fù)一樣保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”。“空口袋立不起來”，一些熱衷大投資、大場(chǎng)面的文化產(chǎn)品，即便全是高清航拍、數(shù)字特效，也難掩內(nèi)里的空虛和蒼白。好的文化產(chǎn)品，總能找到有共鳴的視角、發(fā)掘有故事的人物、展現(xiàn)有深度的思考，這樣才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛和尊重。不要低估年輕人的鑒賞力，如果你認(rèn)為他們“接收不到”，可能只是因?yàn)槟悴粔蚝?。很多時(shí)候，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，還是汲汲于各種符號(hào)：卷軸、瓷器、昆曲、武術(shù)……要知道，失去了時(shí)代的連接、缺少了情感的溝通，這些不過是一堆零散的符號(hào)、呆板的素材，即使掛滿了折扇、臉譜和中國(guó)結(jié)，也不過是仿古街的紀(jì)念品攤位。如果歷史只剩下戲說，止步于胡編亂造的穿越劇；如果傳統(tǒng)只剩下皮毛，演變成空洞乏味的實(shí)景秀，失去的將不僅僅是市場(chǎng)，更是讓文化持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。新一代的年輕人成長(zhǎng)起來，向他們傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的器物之美、精神之美、價(jià)值之美，才能與來勢(shì)洶洶的“日風(fēng)”“韓流”“美劇”對(duì)抗。
精美的大座鐘，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵護(hù)下，仍然可以運(yùn)轉(zhuǎn)如常。我們的文化傳統(tǒng)，同樣需要更多人參與進(jìn)來，去發(fā)現(xiàn)、去呵護(hù)、去激活，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。當(dāng)此之時(shí)，傳統(tǒng)越來越受到重視。但一些人打著“傳統(tǒng)”的旗號(hào)，或是為了上項(xiàng)目圈錢，或是為了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而讓傳統(tǒng)“污名化”。“為往圣繼絕學(xué)”，終究是要落實(shí)到實(shí)踐之中去?？倳洀?qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。如何讓傳統(tǒng)文化活起來？最重要的，是要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的能力。文化的長(zhǎng)河里，既需要大國(guó)工匠沉心傳遞我們民族的文化符號(hào)，也需要優(yōu)秀導(dǎo)演用心建構(gòu)當(dāng)今時(shí)代的文化方舟，才能讓文明古國(guó)的河流綿延不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)修復(fù)無(wú)痕的文物被送去展出，網(wǎng)友的彈幕紛紛感嘆，“看到這里居然淚目”“表白修文物的男神女神”“致敬中華文化”。這些情難自禁的年輕人們，或許不會(huì)真的投身文保事業(yè)，但對(duì)于傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求，肯定會(huì)有更多理解和認(rèn)同。一部紀(jì)錄片，能達(dá)到這樣的效果，可謂殊為不易；而更多的文化產(chǎn)品，如若能有同樣的效果，那就善莫大焉。
（讓有工匠精神的工人活得體面、有尊嚴(yán)，讓有工匠精神的企業(yè)擁有健康的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓工匠精神成為一種社會(huì)共識(shí)與社會(huì)心理……在如此土壤中，工匠精神自會(huì)生根發(fā)芽。）6.二十四節(jié)氣成功申遺：千年智慧照耀現(xiàn)代生活，傳承文化遺產(chǎn)煥發(fā)新活力
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。專家認(rèn)為，這次成為人類非遺代表作，除了表明其作為中國(guó)人文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)。對(duì)于促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展，有非常大的意義。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員苑利說，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐過程中，由鄉(xiāng)村社會(huì)來傳承。因此，申辦成功后的一項(xiàng)重要工作，便是項(xiàng)目的盡快落地——讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項(xiàng)目自身應(yīng)用的社會(huì)效益。文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)，將以此為一個(gè)新的起點(diǎn)，根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護(hù)措施，認(rèn)真履行各項(xiàng)義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國(guó)家、社區(qū)、群體和個(gè)人認(rèn)識(shí)、了解“二十四節(jié)氣”這一知識(shí)體系及其實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，創(chuàng)造條件確保相關(guān)社區(qū)和群體在保護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保護(hù)的行列中來，激發(fā)其積極性和自覺性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。
從“端午節(jié)”申遺的成功，到“清明節(jié)”“除夕”的公共假期，到“二十四節(jié)氣”，其實(shí)在每個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日中，都凝聚著民族發(fā)展的歷史，都薈萃著人文理念的精華，都攜帶著傳統(tǒng)美德的基因，如果能真正領(lǐng)略到這種情懷和精神，對(duì)于文化傳承將會(huì)非常有益。
（在之前我國(guó)入選“非遺”的還有昆曲、古琴藝術(shù)、南京云錦、中醫(yī)針灸、端午節(jié)、中國(guó)剪紙、篆刻、京劇、皮影戲、珠算等三十多項(xiàng)。2018年1月26日，中國(guó)正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)說“中華民族是擁有上下五千年歷史的文明古國(guó)，良渚讓我們找到屬于整個(gè)民族文化的‘根’。”）
7.從詩(shī)詞大會(huì)到朗讀者，再到經(jīng)典詠流傳：一場(chǎng)凈化國(guó)人浮躁的文化盛宴
央視熱播的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》成為兩會(huì)代表委員討論的焦點(diǎn)。清代詩(shī)人袁枚的《苔》、北宋文學(xué)家蘇軾的《定**》、元代畫家王冕的《墨梅》……古典詩(shī)詞和現(xiàn)代音樂水乳交融，令人耳目一新。中國(guó)音樂學(xué)院院長(zhǎng)王黎光委員提出的“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”提案，獲得17位政協(xié)委員的聯(lián)名支持。曾經(jīng)《中華詩(shī)詞大會(huì)》帶熱了收視率，冠軍武亦姝也上了微博熱搜排行榜，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》剛剛落幕，董卿醞釀籌備近1年的文化類節(jié)目《朗讀者》，正式開播。在《朗讀者》中，每期根據(jù)主題，回顧古今詩(shī)詞、文學(xué)經(jīng)典、電影片段，通過人們飽含深情的朗讀，以舞臺(tái)視覺語(yǔ)言輔助呈現(xiàn)，讓觀眾恰如其分地感受文學(xué)之美、聲音之美、情感之美，并引發(fā)共鳴，受到各方關(guān)注。事實(shí)上，悄悄火爆起來的還有黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》，一封信、一位演員、一張講臺(tái)——精簡(jiǎn)到不能再精簡(jiǎn)的《見字如面》被網(wǎng)友們戲稱為“素顏”節(jié)目，卻在豆瓣上拿下高達(dá)9.5分的驚人分?jǐn)?shù)。嘉賓們沒有撕名牌，沒有斗嘴，就是在讀信，從古代到現(xiàn)代，從親情、友情到愛情，齊齊地通過書信一一還原，把故事還原，把真相還原，把人物還原。
實(shí)際上，從2013年至今，文化類綜藝未曾缺席過，從2013年的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，2014年的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，再到如今的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《見字如面》，文化類綜藝節(jié)目一步步走來，被觀眾所熟知，這類節(jié)目不乏寓教于樂的娛樂因素，但更多的是溫暖和溫度。
“高而不冷”是這類節(jié)目特色，此前文化類節(jié)目不是沒有，《百家講壇》火了很長(zhǎng)一段時(shí)間，央視的《開講啦》，北京衛(wèi)視的《我是演說家》，江蘇衛(wèi)視的《一站到底》，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》都可以說是文化類節(jié)目。陜西詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)教授劉煒評(píng)在接受記者采訪時(shí)談道：“坦率地講，對(duì)于學(xué)界人士來說，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的題目簡(jiǎn)單了些。但對(duì)于電視機(jī)前的觀眾來說，正是因?yàn)楹?jiǎn)單，很多詩(shī)詞他們也很熟悉，能參與其中，這才顯示了節(jié)目并不是陽(yáng)春白雪，也有耳熟能詳。”
對(duì)于《朗讀者》的火爆，也許制作人董卿在札記中的知而設(shè)問能回答這個(gè)問題——“你有多久沒有朗讀了？”“很久了吧?！蓖瑯宇惐鹊健兑娮秩缑妗房梢哉f“你有多久沒有寫信了？”“你有多久沒有讀紙質(zhì)書籍了？”……答案相比都是一樣的——“很久了吧?！庇袑W(xué)者說，這也是為什么《見字如面》《朗讀者》這類文化類節(jié)目讓我們?nèi)绱送瞥绲脑?。人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩(shī)詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。有人也不贊同現(xiàn)在這種以傳統(tǒng)文化博眼球的綜藝節(jié)目。但讓觀眾在電視熒屏上邂逅“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，以傳播傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)的文化節(jié)目，至少，在這個(gè)浮躁的世界，有人肯讀，有人肯聽，有人和我們一起回憶，那真的是再幸運(yùn)不過的體驗(yàn)了。
文化節(jié)目受到熱捧，正是傳統(tǒng)文化再一次復(fù)興的大好時(shí)機(jī)。這些年我們教育者為了推廣傳統(tǒng)文化也做了很多工作，提倡國(guó)學(xué)、重視書法、語(yǔ)文改革……傳承傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典浸潤(rùn)我心。當(dāng)我們不斷地親近經(jīng)典，真正地進(jìn)行經(jīng)典傳播時(shí)，我們找到了更利于扎根的沃土，這個(gè)沃土是我們整個(gè)中華文化的源頭。
而更能帶來啟發(fā)意義的是，從幾檔節(jié)目的熱播能夠看出，其實(shí)文化與娛樂并不矛盾。在清晰的賽制、良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍中，好的內(nèi)容不僅不會(huì)被遮蔽，反而會(huì)煥發(fā)出更富有朝氣的生命力。正如一封封觸動(dòng)人心的書信、一段段不因歲月流逝而失去光澤的文學(xué)作品可以跨越時(shí)間的長(zhǎng)河、空間的隔阻，與今時(shí)今地的觀眾心靈相通，那些真正好的文化產(chǎn)品，一定能獲得更長(zhǎng)久的生命力和更廣闊的空間。
周國(guó)平說過：我們的國(guó)民素質(zhì)，差就差在缺乏人文精神。提高國(guó)民素質(zhì)當(dāng)然不能依賴綜藝節(jié)目，但真正優(yōu)質(zhì)的綜藝，就是有這種追求。在今天太多無(wú)聊無(wú)趣的節(jié)目泡沫中，白玉微瑕的《朗讀者》、《見字如面》出現(xiàn)，堪稱驚艷。即使這是娛樂泛濫的時(shí)代，浮躁不堪的時(shí)代，我們需要的，也絕不僅僅只是質(zhì)量低劣的麻醉劑。在物質(zhì)生活主導(dǎo)文化思想的境況下，人心浮躁而至心靈空虛，信仰缺失，以物質(zhì)衡量個(gè)人能力已經(jīng)成為當(dāng)下共識(shí)，國(guó)人在并不了解西方文化的情況下，以物質(zhì)而觀文化，個(gè)人主觀崇尚者眾，又因無(wú)意從物質(zhì)世界跳出看精神內(nèi)涵而至精神匱乏，道德迷失，信仰匱乏。游離在嘆息與希冀之間而不覺！
中國(guó)千百年來，文化主導(dǎo)思想，精神決定成就，文化繁榮如宋朝，是民族之幸，精神昌盛如漢唐，是國(guó)家之幸，歷史是過去，文化卻是過去現(xiàn)在和將來。有學(xué)者感慨中華如此優(yōu)秀之文化遭遇而今的落寞，也定當(dāng)悲痛不已！
文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個(gè)社會(huì)都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富；地方管理動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨；科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè)；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不再誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)信守諾、合法經(jīng)營(yíng)；甚至于一些社會(huì)決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。
抑制文化浮躁，無(wú)疑需要全社會(huì)的共同努力。通過良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，讓每個(gè)人沉下心來，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來。文化節(jié)目是路標(biāo)，路還需要自己走。中辦、國(guó)辦近日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義?！逼涿鞔_提出了“貫穿國(guó)民教育始終”“深入闡發(fā)文化精髓”“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“推動(dòng)中外文化交流互鑒”等多項(xiàng)重要任務(wù)。
在筆者看來，文化類節(jié)目的熱播恰逢其時(shí)。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化教育譬如普通話與口才培訓(xùn)，已成為越來越多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)成才的新選擇。傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)也開始出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭；傳統(tǒng)文化衍生品也正在獲得市場(chǎng)關(guān)注……如果文化類節(jié)目的熱播能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，反過來產(chǎn)業(yè)發(fā)展又可以為節(jié)目創(chuàng)作提供新鮮的內(nèi)容，兩者相輔相成，將成為文化類節(jié)目很有價(jià)值的外延意義。
8.《國(guó)家寶藏》《假如國(guó)寶會(huì)說話》《贏在博物館》等——一眼千年，與文化長(zhǎng)談
守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。優(yōu)秀的歷史文化是一種基因，是一種精神，具有強(qiáng)大的凝聚力，這種文化自信在當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石和力量?！拔迩瓴⒉贿b遠(yuǎn)，穿過那間宋代酒肆的殘?jiān)珨啾?，從漢代人的墓地經(jīng)過，我們便可望見五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌真情流露?！秶?guó)家寶藏》制作人兼總導(dǎo)演于蕾說：“《國(guó)家寶藏》從頭到尾沒有喊口號(hào)，看里面的國(guó)寶，聽國(guó)寶的故事，你會(huì)為自己是中國(guó)人，為自己的民族走過這樣的歷史，創(chuàng)造過這樣的文明而驕傲。”
讓明星擔(dān)當(dāng)“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。近日，中央電視臺(tái)播出大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。
不久前的故宮“特展”，曾經(jīng)萬(wàn)人爭(zhēng)睹宋代青綠山水長(zhǎng)卷《千里江山圖》。即便是幸運(yùn)的觀眾，也往往需要排隊(duì)五個(gè)小時(shí)，才能看上匆匆五分鐘。而電視片將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國(guó)寶“活”了起來、“近”了起來。浩蕩圖卷背后，隱藏著十八歲畫家王希孟的拿云才華和生命迷蹤，縹緲著“不會(huì)為君、什么都會(huì)”的宋徽宗對(duì)江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國(guó)運(yùn)的佞臣蔡京才高品低的閃爍眼神……我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人背影，更目睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)畫顏料制作唯一傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黃等目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見證中央美院的馮海濤經(jīng)年累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制十分之一的《千里江山圖》…… 還有那面勒于戰(zhàn)國(guó)、亂世流離而治世重光的乍原石鼓，重溫司馬光父子以生命研求石鼓文字、歷史源流之“真”，還原“五代故宮人”的梁氏家族參與抗戰(zhàn)文物南遷、與國(guó)寶生死相隨，讓人深信國(guó)之重器就是先人魂魄所依、煌煌漢字就是國(guó)人信仰所系；還有圍繞清代“各種釉彩大瓶”，乾隆的海納百川心胸與“問不倒”的“海歸”故宮志愿者，勾連起幾許神奇的默契。隨著一件件國(guó)寶的故事徐徐展開，觀眾紛紛留言：“不住淚目”“向文化傳承者致敬”“為自己是中國(guó)人自信、驕傲”。
今日之中國(guó)，已經(jīng)鮮有為果腹、為物質(zhì)欲望而排起長(zhǎng)隊(duì)的場(chǎng)景；人們能以堅(jiān)忍的毅力守候數(shù)小時(shí)，常常只為片刻精神享受。從中國(guó)館蜿蜒的“世博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，觀者的熱情令人感動(dòng)。衣食足而知禮儀，該怎么填平公眾文化需求旺盛與精神產(chǎn)品供給相對(duì)貧乏形成的鴻溝？文化領(lǐng)域的耕耘，又該如何對(duì)得住綿延五千年的先人遺澤，配得上縱橫九萬(wàn)里創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的大國(guó)氣象？
以現(xiàn)代的視角、用很“燃”的方式，致力于讓傳統(tǒng)文化“活”起來，成為不少人的努力方向。比如湖南衛(wèi)視出品的大型公益文化紀(jì)錄片《百心百匠》，邀請(qǐng)李亞鵬、李泉、孫楠等明星探訪民間匠人，通過深度體驗(yàn)，實(shí)錄傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，很好地揭示“匠心”傳承的價(jià)值與意義。不久前，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”讓京滬觀眾驚艷。而這一策展源頭是英國(guó)廣播公司的一檔節(jié)目。現(xiàn)在，中國(guó)媒體人也在精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。事實(shí)上，唯有通過更多這樣的努力，才能“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。《國(guó)家寶藏》的國(guó)之重寶、《百心百匠》的民間遺珍，“一眼千年”，讓人們與文化長(zhǎng)談，何嘗不是我們這代人對(duì)文明的守候？
我們的先人頑強(qiáng)如石，堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧——鋪陳的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。9.“鄉(xiāng)規(guī)民約”：傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，現(xiàn)代的價(jià)值
鄉(xiāng)規(guī)民約不單是共同約定的既成規(guī)矩，更是基層社會(huì)自我教化的文化自覺，讓代代中國(guó)人在春風(fēng)化雨中汲取祖輩的精神財(cái)富。從民族歷史中走來的規(guī)矩銘刻在心中的文化DNA。
據(jù)說，北宋時(shí)期陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》是我國(guó)歷史上最早的成文鄉(xiāng)約。一直以來，我國(guó)許多地方存在著形式多樣的鄉(xiāng)規(guī)民約，或記于當(dāng)?shù)厥分局校蚩淘诖孱^碑石上，或在鄉(xiāng)間口口相傳。
隨著歲月流逝，很多鄉(xiāng)規(guī)民約非但沒有被人遺忘，反而沉淀為厚重的文化傳統(tǒng)，為當(dāng)?shù)厝耸来鸪纭＞W(wǎng)友“小嚼菜根”介紹道，在他們福建薌城洪坑村，有一塊大約300年前的示禁牌，鑲嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍對(duì)村民具有約束力：“公立禁約各宜恪遵，如或故違小則會(huì)行罰，大則呈官究治，所有約條開列于后，族人不許犯尊欺弱、竊取物件；前埕不許架棚、作廁、栽植果木；湖墘不許開井、筑園、起蓋小屋……”
在河南省滎陽(yáng)市高山鎮(zhèn)石洞溝商相祠有一塊石碑，上面刻著“崇儉約”，是康熙年間廩膳生傅檙教導(dǎo)子孫勤儉持家的家規(guī)。后來，這個(gè)“崇儉約”成了石洞溝村最古老的村規(guī)。
確實(shí)，一個(gè)好的家規(guī)不僅能夠影響一代代族人，也能夠升華為鄉(xiāng)規(guī)民約，教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。江西省吉安縣梅塘鎮(zhèn)前岸村的村規(guī)：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！边@六句話本來是蕭氏宗祠的祠規(guī)十二條，記載在百年家譜中，后來成為一村之規(guī)，世世代代教化著村民。據(jù)說，村里風(fēng)氣特別好，幾乎沒有什么打架扯皮的事，也沒有不贍養(yǎng)老人的事。
鄉(xiāng)規(guī)民約其實(shí)也并不一定要見諸文字規(guī)章或者牌匾石刻，也可以體現(xiàn)在村民代代相傳的行為習(xí)慣之中，潛移默化、滋潤(rùn)人心?；突ブ?、團(tuán)結(jié)和睦、耕讀傳家、敬老愛幼、崇尚節(jié)儉……作為一種厚重的文化傳統(tǒng)，它早已銘刻在鄉(xiāng)民心中，成為精神的DNA世代傳承下去，深刻影響著鄉(xiāng)民的思維方式、行為習(xí)慣?；鶎拥淖晕摇吧浦巍?/p>
作為一種文明教化，鄉(xiāng)規(guī)民約長(zhǎng)久以來維持著鄰里和睦、社會(huì)和諧，滋潤(rùn)著當(dāng)?shù)氐纳顼L(fēng)民俗。同時(shí)，作為中國(guó)基層社會(huì)中社會(huì)成員共同制訂的社會(huì)行為規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約又在法律法規(guī)之外柔性規(guī)范著人們的行為，合理調(diào)整著鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)生活秩序。
農(nóng)田、江河、森林是農(nóng)民世代賴以生存的根基，對(duì)于自然資源的重視體現(xiàn)在很多地方的鄉(xiāng)規(guī)民約中。在浙江鎮(zhèn)海澥浦鎮(zhèn)的十七房村，為了保護(hù)河道清潔，在環(huán)村的河岸邊豎有一塊“禁碑”，碑上刻著禁止在河邊放牧、堆雜物、投污物等。如有人違反，就會(huì)罰他給每家每戶送一個(gè)饅頭。因?yàn)椤梆z頭令”的存在，在十七房村，條條河流水潔如鏡，經(jīng)久不涸。
除了保護(hù)自然資源，鄉(xiāng)規(guī)民約還用來指導(dǎo)鄉(xiāng)村最重要的事——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在網(wǎng)友“歲月如歌小斌”的家鄉(xiāng)，“霜降之日摘油茶”是幾百年來村民共同遵守的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)約定，因?yàn)樗抵詹烧挠筒璩鲇吐首罡?。每年霜降前，村民?huì)選派出監(jiān)督小組守在山的入口，對(duì)提前入山或者抄小道進(jìn)山的個(gè)別農(nóng)戶采取沒收油茶籽充公的處罰。
現(xiàn)實(shí)生活中，鄉(xiāng)規(guī)民約還發(fā)揮著規(guī)范社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)的積極作用，維持社會(huì)和諧穩(wěn)定。據(jù)網(wǎng)友“execell”介紹，在關(guān)壩田壩村，每年會(huì)舉行砍火星節(jié)，按人戶輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討族中大事。
時(shí)代在變遷，承載著歷史傳統(tǒng)與地域特色的鄉(xiāng)規(guī)民約，也在順應(yīng)潮流，擁抱當(dāng)代文明。
對(duì)于鄉(xiāng)規(guī)民約要批判地繼承，精華要吸取，但不合時(shí)宜或者違背法治精神的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)修正或者摒棄。去年山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)馬蘭屯鎮(zhèn)頓莊村對(duì)原來的村規(guī)進(jìn)行了修訂，廢除了對(duì)婦女不平等的部分條款，新增了11條保護(hù)婦女合法權(quán)益的內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)女性的人性關(guān)懷。
一些鄉(xiāng)村為了更好維護(hù)生產(chǎn)生活秩序，助力鄉(xiāng)村氣正風(fēng)清，還制定了具有現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)規(guī)民約。提倡新的生活習(xí)慣，比如實(shí)行垃圾上門收集、生活污水集中治理、規(guī)范家禽（畜）養(yǎng)殖；各村設(shè)立義務(wù)監(jiān)督員、農(nóng)戶間相互監(jiān)督；約定農(nóng)戶每年義務(wù)出工整治環(huán)境的次數(shù)，提倡簡(jiǎn)辦紅白及各種喜慶事宜，不比排場(chǎng)、比闊氣和鋪張浪費(fèi)，不相互攀比，不放煙花、不請(qǐng)商業(yè)演出……
從這些鄉(xiāng)規(guī)民約中，我們看到了鄉(xiāng)村自覺、理性“善治”的精神和傳統(tǒng)，每個(gè)人既是規(guī)矩的制定者，也是執(zhí)行者、監(jiān)督者。
中華民族傳統(tǒng)文化歷來都講德法相依、德治禮序。鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華優(yōu)秀文化的DNA，它根植于我們的文化，緊貼我們的生活，是有著深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)“規(guī)矩”。無(wú)論是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，還是推進(jìn)全面依法治國(guó)、堅(jiān)持依規(guī)治黨和以德治黨，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中的現(xiàn)代價(jià)值都值得我們好好發(fā)掘。
第四篇：2010年高考作文預(yù)測(cè)(一)
摘要：所謂“失作文者，必定失高考?！笨梢姼呖甲魑膶?duì)高考成敗的重要性。為了提高考生的高考作文水平，下面將對(duì)高考及平時(shí)考生寫作經(jīng)常出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行分析，并對(duì)2010高考作文命題進(jìn)行合理預(yù)測(cè)，希望對(duì)2010考生有所幫助。
一、考生在高考作文中常遇到的問題
1．審題不清。雖然近幾年的高考作文出現(xiàn)淡化審題的傾向，不在審題上為難考生，但是考生的作文中還是有跑題的現(xiàn)象。如2009年高考山東卷“見證”這一作文題，就有好多考生對(duì)“見證”理解不準(zhǔn)，有的考生立意為“史鐵生見證了身殘志堅(jiān)”，這就是因?yàn)闆]有搞清“見證”的主體，“見證”的主體應(yīng)當(dāng)是所見事件的旁觀者，而非所見事件的經(jīng)歷者。又如考生在審題時(shí)，容易顧此失彼。2009年高考安徽卷的“彎道超越”，有的考生只抓住了“彎道”，忘記了“超越”這一關(guān)鍵內(nèi)容；有的考生把“彎道超越”變成了“超越”，只字不提“彎道”，對(duì)材料含意的把握難免失之偏頗。
2．材料不新?，F(xiàn)在考生的作文普遍存在素材陳舊，缺乏時(shí)代氣息的問題。那些不關(guān)心現(xiàn)實(shí)、閱讀面狹窄的考生，只能“舊事重提”。考生作文中使用頻率比較高的素材是關(guān)于屈原、司馬遷、項(xiàng)羽、文天祥、魯迅、張海迪、史鐵生等人的事例，這些成了考生“放之四海而皆準(zhǔn)”的寫作素材，成了他們的救命稻草。這些素材雖然也可以采用，但是用得多了就顯得庸俗，也顯得考生視野狹窄。
3．雙基不牢。高考作文及考生的習(xí)作中常出現(xiàn)的問題，反映了考生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力不牢固。這主要表現(xiàn)在漢字書寫的錯(cuò)誤率較高，有的考生一篇作文之中竟有10多個(gè)錯(cuò)別字?！犊荚嚧缶V》對(duì)寫作明確規(guī)定：語(yǔ)言通順，書寫規(guī)范。這是對(duì)高考作文的基本要求。
4．文體不明。一般說來，高考作文為了體現(xiàn)開放性，充分發(fā)揮考生個(gè)體寫作才智，往往不限文體。然而不限文體，并不是不要文體，而是讓考生自我選擇擅長(zhǎng)的文體，寫出自己的語(yǔ)言風(fēng)格。有些考生寫記敘文時(shí)用一半的篇幅來大發(fā)議論，結(jié)果搞得兩不像。有些考生在寫議論文時(shí)，只是單純地引用事例，缺少分析論證，沒有把材料和觀點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系到一起。更有甚者，以創(chuàng)新為名，胡亂地用一些古代的文體，結(jié)果畫虎不成反類犬。
5．語(yǔ)言不暢。好多考生在平時(shí)的寫作訓(xùn)練中，不注意對(duì)語(yǔ)言的錘煉，在遣詞造句上，顯得蒼白無(wú)力，進(jìn)而形成考生在寫作時(shí)心中有話說不出，說出話來不到位，詞不達(dá)意，言不由衷，表意不暢的局面。有的文章還用了古白話文的形式，半文半白，弄巧成拙。
6．卷面不潔?？紙?chǎng)作文中，卷面書寫臟、亂、草的現(xiàn)象俯拾即是，影響了考生的作文成績(jī)。高考作文書寫要遵循這樣的原則：不求書法之美，但求工整清楚；不求筆法遒勁，只求筆筆清晰；忌連筆字，忌字體忽大忽小
第五篇：2006高考作文預(yù)測(cè)話題之一
（本資料來自網(wǎng)上）
2006高考作文預(yù)測(cè)話題之一：精神信念
卡耐基在自己的辦公桌上掛了一塊牌子，上面寫著：你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就衰老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。行為是心境的反映，如果你有堅(jiān)定的精神信念，你就有更大的把握取得成功。請(qǐng)以“精神信念”為話題，寫一篇800字以上的文章，題目自擬，文體自定。
【預(yù)測(cè)理由】信念，是一個(gè)千古吟唱的話題，也正因?yàn)槿绱耍S多的道德文化都與信念相關(guān)聯(lián)，抓住“信念”這個(gè)根，我們就可以理清許多道德文化的來源。高考中雖然沒有直接以“信念”為話題出過題目，但是，許多的題目都與“信念”有關(guān)，所以，寫好一篇關(guān)于“精神信念”的文章，對(duì)于高考前的學(xué)子來說，是非常重要也是非常有意義的。
2006高考作文預(yù)測(cè)話題之二：責(zé)任
責(zé)任是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的前提。只有具有強(qiáng)烈的責(zé)任感的人才有可能獲得最大的成功。任何一個(gè)被社會(huì)推崇的人都是具有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，不論這種責(zé)任感的對(duì)象是個(gè)人還是集體，是一個(gè)國(guó)家還是整個(gè)社會(huì)，都一樣受到人們眾口一詞的贊譽(yù)。請(qǐng)以“責(zé)任”為話題，寫一篇800字左右的文章，題目自擬。
【預(yù)測(cè)理由】如果沒有責(zé)任感，就沒有動(dòng)力，就沒有精神支柱，就沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和頑強(qiáng)的斗志，就不能克服重重困難去獲取偉大的勝利。人類發(fā)展到現(xiàn)在，人的責(zé)任感也應(yīng)該更加自然和完善。然而，在目前，由于法律制度建設(shè)的滯后，給一些不負(fù)責(zé)任者以可乘之機(jī)，給一些不負(fù)責(zé)任的言行以可以滋潤(rùn)的土壤，使之在社會(huì)上生長(zhǎng)并不斷漫延起來，成為危害社會(huì)的一種最為惡劣的風(fēng)氣。這幾年來，社會(huì)輿論對(duì)責(zé)任感問題日漸關(guān)注，國(guó)家也給予了高度的關(guān)注，連續(xù)幾屆的黨代會(huì)、人大會(huì)、政協(xié)會(huì)，“責(zé)任”都成為討論的熱點(diǎn)，尤其“兩會(huì)”提出要實(shí)施“首問責(zé)任制”。這一切都表明，“責(zé)任”問題正越來越受到重視，這樣一個(gè)話題在
高考作文中出現(xiàn)，以引起社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)“責(zé)任”問題的高度關(guān)注，是完全有可能的。
2006高考作文預(yù)測(cè)話題之三：尊嚴(yán)
什么是尊嚴(yán)？詞典上的解釋是“尊貴莊嚴(yán)；可尊敬的身份或地位”。其實(shí)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。請(qǐng)以“尊嚴(yán)”為話題寫一篇800字以上的作文，文體自選，題目自擬。
【預(yù)測(cè)理由】高考作文中一直還沒有正面涉及尊嚴(yán)的問題，在當(dāng)前社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)的殘酷與壓力，曾使多少人放棄了自己的尊嚴(yán)，為了生存而喪失自己最起碼的做人準(zhǔn)則，最起碼的人格尊嚴(yán)，走向了一條茍且的或者是頹廢的道路。所以，有人感嘆：一個(gè)物質(zhì)上的乞丐并不是最可悲的，最可悲的是淪為精神上的乞丐呵！高三學(xué)生是一群已經(jīng)有了自己的獨(dú)立思考能力和要求的青年，對(duì)“尊嚴(yán)“的思考，其實(shí)就是他們對(duì)生命和生活的思考。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之四：對(duì)快樂的感悟
1907年，高爾基和他的兒子馬克西姆一起在意大利的卡普里島療養(yǎng)。后來，馬克西姆先回國(guó)了，把他在院子里新栽的花留下了。
不久，高爾基給兒子寫了一封信：“你走了，可是你栽的花卻留了下來，在生長(zhǎng)著。我望著他們，心里愉快地想，我的好兒子走后在卡普里島留下了某種美好的東西--鮮花。要是你在任何時(shí)候，任何地方，自己一生留給人們的都只是美好的東西--鮮花、思想、對(duì)你的美好回憶--那你的生活將會(huì)是輕松和愉快的。那時(shí)你會(huì)感到所有的人都需要你，這種感覺會(huì)使你成為一個(gè)心靈豐富的人。要知道，'給'永遠(yuǎn)比'拿'愉快。”
“送人玫瑰，手留余香。”我們留給別人鮮花的同時(shí)，也給自己留下了快樂。請(qǐng)以“我對(duì)快樂的感悟”為話題，寫一篇800字以上的作文，題目自擬，文體不限。
【預(yù)測(cè)理由】生活應(yīng)該是快樂的，快樂的生活應(yīng)該有一個(gè)快樂的心態(tài)，在快樂的心情下，我們更能感受到人生的意義，能體會(huì)到生命的價(jià)值，所以，在大力倡導(dǎo)積極人生的今天，在積極推行勵(lì)志教育的當(dāng)今社會(huì)，“快樂”無(wú)疑是一個(gè)值得大力提倡的話題。
2006高考作文預(yù)測(cè)話題之五：注重細(xì)節(jié)
美國(guó)加州在一家小工廠，專門生產(chǎn)各種湯匙和小勺，經(jīng)理是一名年輕人。因?yàn)橘Y金少，又有實(shí)力強(qiáng)大的公司競(jìng)爭(zhēng)，工廠生產(chǎn)的湯匙一直銷路不好。
有一天，這位年輕人正在街上行走，突然，一位抱著孩子的婦女吸引了年輕人的注意。這位婦女正在用小匙給嬰兒喂湯。她一邊向湯匙吹氣，一邊不斷地用舌頭試湯的溫度，直到湯的溫度合適了，才讓嬰兒喝下。
看到這一情形，這位年輕人心里有了主意。他把溫度計(jì)裝在湯匙上，開發(fā)出了“溫度匙”，非常適合母親喂嬰兒用。果然，年輕人生產(chǎn)的湯匙銷路很好。
“細(xì)節(jié)體現(xiàn)品質(zhì)”。細(xì)微之處體現(xiàn)出人文關(guān)懷，方便了他人，贏得了市場(chǎng)。請(qǐng)以“注重細(xì)節(jié)”為話題，寫一篇800字以上的文章。
【預(yù)測(cè)理由】有一句非常流行的話，叫做“細(xì)節(jié)決定成敗”，在當(dāng)今浮華喧囂的社會(huì)中，人們總會(huì)出現(xiàn)一些浮躁情緒，所以，中央提出了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，提倡沉下心來做事，踏踏實(shí)實(shí)工作，把工作做細(xì)、做到位，對(duì)于學(xué)生來講，學(xué)習(xí)和生活中同樣要養(yǎng)成“注重細(xì)節(jié)”的習(xí)慣，因?yàn)椋P(guān)注細(xì)節(jié)，其實(shí)就是關(guān)注生活。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之六：學(xué)會(huì)賞識(shí)
“任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方?！?/p>
——克雷爾特
意大利著名的雕刻家兼畫家米開朗其羅曾完成了一件曠世杰作“大衛(wèi)像”。但是據(jù)說雕刻大衛(wèi)像所用的這塊大理石，曾被多位雕刻家批評(píng)得一無(wú)是處，有些人認(rèn)為這塊大理石采
鑿得不好，有些人嫌它的紋路不夠美，用它絕對(duì)雕不出好的藝術(shù)品，總之它被批評(píng)為一塊不受人賞識(shí)的普通石頭。
但是，當(dāng)米開朗其羅以獨(dú)特的眼光，和這塊人人都認(rèn)為無(wú)用的大理石相遇后,它就成為舉世矚目的“大衛(wèi)像”了。
周圍一些不起眼的人、事、物，或許都隱藏著不同凡響的智慧。讓我們成為別人的米開朗其羅，使一些平凡的事物，因我而截然不同。
要求以“學(xué)會(huì)賞識(shí)”為話題，寫一篇文章，題目自擬，文體不限，不少于800字。
【預(yù)測(cè)理由】賞識(shí)是一種能力，是一種認(rèn)識(shí)生活、發(fā)現(xiàn)美的能力。我們需要發(fā)現(xiàn)美，尤其是我們陽(yáng)光燦爛的年輕一代，我們要善于從紛繁復(fù)雜的世界中體味出美的東西，從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡。在學(xué)生的精神世界中，存在著嚴(yán)重的以自我為中心的本位主義傾向，“唯我獨(dú)尊”、“唯我獨(dú)善”，所以，學(xué)會(huì)賞識(shí)，才能抓住教育的本質(zhì)；學(xué)會(huì)賞識(shí)，便擊中了現(xiàn)行教育的根本弊端——抱怨。學(xué)會(huì)賞識(shí)不僅成為先進(jìn)的素質(zhì)教育理念，而且日益成為終生教育的理念。在
高考作文中如果出現(xiàn)這樣的命題，將會(huì)對(duì)中學(xué)階段的思想教育帶來積極的意義。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之七：人格
“人格”指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)，也指?jìng)€(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力等的總和。審視自我以及身邊的同齡人，我們不難發(fā)現(xiàn)，自己或他們的人格或多或少或輕或重地存在某些弱點(diǎn)和不足。請(qǐng)以“人格”為話題，寫一篇文章。
注意：立意自定，標(biāo)題自擬，文體可為記敘文、議論文或小小說，不少于800字。
【預(yù)測(cè)理由】人格是一個(gè)人的興趣、性格、能力、心理、氣質(zhì)等等的集中表現(xiàn)，是其知識(shí)積累、道德修養(yǎng)和意志磨煉的結(jié)晶。人格往往通過人際交往、工作態(tài)度、社會(huì)活動(dòng)等具體的活動(dòng)表現(xiàn)出來，它能夠反映出一個(gè)人的思想覺悟、道德情操、工作能力所達(dá)到的水準(zhǔn)，同時(shí)又能夠以感性的形式作用于外部世界，影響周圍的人和環(huán)境，乃至作用和影響一定的社會(huì)層面。當(dāng)前每年一次推出的“感動(dòng)中國(guó)人物”，無(wú)疑都是用他們各自的人格魅力來打動(dòng)人們的。所以，人格的教育，是中學(xué)教育的重要組成部分，高尚人格的培養(yǎng)，無(wú)疑也應(yīng)該成為語(yǔ)文教育的一個(gè)重要方面。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之八：生命
法國(guó)人阿爾貝特·史懷澤，被愛因斯坦稱為20世紀(jì)最偉大的人物之一。他創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他認(rèn)為，敬畏生命、生命的休戚與共，是世界上的大事?！吧剖潜４婧痛龠M(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命?！比绻覀償[脫自己的偏見，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。請(qǐng)以“熱愛生命”為話題作文
【預(yù)測(cè)理由】生命的話題是一個(gè)永恒的話題，尊重生命，珍惜生命，敬畏生命，體現(xiàn)這生命的意識(shí)越來越受到人們的重視，在這種背景下，重提“熱愛生命”的話題，有著特殊的意義。
2006高考作文預(yù)測(cè)話題之九：心態(tài)與生活
有個(gè)謎語(yǔ)：你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭-——這是什么？
人們都猜：這是鏡子！我的朋友卻不動(dòng)聲色地回了一句：這是生活。
舉座皆驚！他卻來了句妙侃：“愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗樂觀地看生活，生活肯定陽(yáng)光燦爛！”
請(qǐng)以“心態(tài)與生活”為話題，寫一篇文章，可以敘寫經(jīng)歷、編述故事，也可以抒發(fā)感情，議論說理。題目自擬，文體不限，不少于800字。
【預(yù)測(cè)理由】俗話說“態(tài)度決定一切”，這里的“態(tài)度”其實(shí)就是一個(gè)心理健康的問題。在當(dāng)前激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)中，學(xué)生的心態(tài)或多或少地出現(xiàn)了一些問題，在這種情況下，健康的心理教育尤其顯得重要，如果舉足輕重的
高考作文命題出現(xiàn)有關(guān)“心理健康”的話題，無(wú)疑會(huì)促使更多的人重視這個(gè)問題。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十：合作
一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。─—諺語(yǔ)
天時(shí)不如地利，地利不如人和。─—《孟子》
一個(gè)和尚沒水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。─—童謠 請(qǐng)以“合作的優(yōu)勢(shì)”為話題，寫一篇800字以上的作文。
【預(yù)測(cè)理由】團(tuán)隊(duì)合作精神是學(xué)生階段重點(diǎn)培養(yǎng)的一種精神，同時(shí)，也是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，合作無(wú)疑有更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。正確認(rèn)識(shí)合作問題，是正確認(rèn)識(shí)人與人之間關(guān)系的問題，也是正確認(rèn)識(shí)人與社會(huì)的問題。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十一：和諧
一個(gè)社會(huì)要和諧，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會(huì)共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。請(qǐng)以“和諧”為話題，寫一篇800字以上的話題作文，題目自擬，文體自選?！绢A(yù)測(cè)理由】“和諧社會(huì)”是近年來提得比較多的一個(gè)話題，促進(jìn)社會(huì)和諧是我國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)和必要條件，要按照以人為本的要求，從解決關(guān)系人民群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問題入手，更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；這是黨的十六屆四中全會(huì)提出的新理念，“和諧”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專家學(xué)者競(jìng)相議論的熱門話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十二：優(yōu)勢(shì)與成敗
三個(gè)旅行者早上一同外出，一個(gè)人拿了根拐杖，一個(gè)人拿了把雨傘，第三個(gè)人什么也沒有拿。晚上回來時(shí)，拿傘的渾身是水，拿拐杖的渾身是傷，而什么也沒有拿的卻安然無(wú)恙。于是前兩個(gè)旅行者問第三個(gè)旅行者為什么會(huì)這樣，第三個(gè)旅行者回答說：“當(dāng)大雨來臨時(shí)，我躲著走，當(dāng)路不好走時(shí)，我細(xì)心地走，所以我既沒淋濕也沒跌傷。你們的失誤是由于你們憑借了優(yōu)勢(shì)?！? 許多時(shí)候，優(yōu)勢(shì)并不能使我們成功，反而會(huì)使我們失敗。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)以“優(yōu)勢(shì)與成敗”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
【預(yù)測(cè)理由】這是一個(gè)哲理思辨的話題，它能讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)到優(yōu)勢(shì)與成功失敗的問題，能促使學(xué)生更好地利用好自己的優(yōu)勢(shì)。
2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十三：孤獨(dú)與幸福
德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“孤獨(dú)的壞處就算不是一下子就被我們感覺到，也可以讓人一目了然；相比之下，社交生活的壞處卻深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉?！?/p>
叔本華這樣談“孤獨(dú)與幸?！敝档猛嫖?，不過你也許有自己的觀點(diǎn)、經(jīng)歷或感悟??
請(qǐng)以“孤獨(dú)與幸?！睘樵掝}，寫一篇文章。
[注意]：①所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字
【預(yù)測(cè)理由】做為獨(dú)生子女，當(dāng)今的年輕一代無(wú)疑無(wú)疑會(huì)有一種孤獨(dú)的心理，但是，如果因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，無(wú)疑是一種極大的悲哀，提出“孤獨(dú)與幸福”的話題，不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。
2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十四：擁有與尋找
有人說，人生就是不斷擁有與尋找的過程。不曾擁有，你會(huì)努力去尋找；失去擁有，你又會(huì)四處去追尋；有時(shí)，拼命尋找，你卻失去了原來的擁有；有時(shí)，你苦尋不得，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處??”
你有這樣的體驗(yàn)、感受和認(rèn)識(shí)嗎？請(qǐng)寫一篇800字以上的文章，寫出你體驗(yàn)、感受或認(rèn)識(shí)。【預(yù)測(cè)理由】這是一個(gè)哲理思辨題目，是在 2005年全國(guó)
高考作文題“忘記與銘記”基礎(chǔ)上的延伸和深化。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十五：退路 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：
有人說，退路什么時(shí)候都很重要。就像老鼠在嘲笑貓的時(shí)候，它身邊一定要有個(gè)鼠洞；否則，它就會(huì)一敗涂地，甚至慘死貓口。
有人說，沒有退路，自斷退路，成功的機(jī)會(huì)就更大。例如，項(xiàng)羽當(dāng)年破釜沉舟，自斷 退路，一鼓作氣，取得了鉅鹿之戰(zhàn)的偉大勝利。
請(qǐng)你以“退路”為話題，寫一篇文章。
[注意] ①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。
【預(yù)測(cè)理由】這是一個(gè)哲理思辨題目，它能引導(dǎo)學(xué)生思考成功的幾率問題，使得學(xué)生在前進(jìn)的道路上有更多的理性思索。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十六：評(píng)說歷史人物
請(qǐng)以下面歷史人物形象或者選擇你所熟悉的人物形象寫一篇作文，不少于800字。
孔子、蘇軾、曹操、宋江、曾國(guó)藩等等
【預(yù)測(cè)理由】通過對(duì)歷史人物的評(píng)說，看出學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注歷史，探討歷史，研究歷史。
2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十七：讀詩(shī)詞名句隨想 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
詩(shī)詞名句膾炙人口，百讀不厭。讀名句，可以知古鑒今，可以暢想未來，可以體味情趣哲理，可以涵養(yǎng)道德品行；名句，或許能開啟你的心扉，或許能激活你的靈感??
請(qǐng)你以“讀詩(shī)詞名句隨想”為題寫一篇不少于800字的文章。引發(fā)“隨想”的名句，可
以是古詩(shī)詞中的，也可以采自中外現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)作。
【預(yù)測(cè)理由】中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，面對(duì)千年古代文化和古代文明，我們理應(yīng)帶著一種虔誠(chéng)的心去了解她。
2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十八：科技的利與弊 閱讀下面的材料，按要求作文：
在人類文明的進(jìn)程中，科技發(fā)明層出不窮，不斷創(chuàng)造出新材料，創(chuàng)造出新生命。人類試著借助飛行器在太空安家，甚至試圖 復(fù)制人，要與上帝比高下。這些發(fā)明使人類置身于一個(gè)安全、舒適的生活環(huán)境中。然而，不少杰出的發(fā)明也在制造永遠(yuǎn)的禍端：百年難解的白色恐怖——塑料。自從它誕生到現(xiàn)在，它確實(shí)給們的生活提供了很多方便，但也出現(xiàn)了許多災(zāi)
難。它深埋地下，百年不溶解，給土地資源造成重大損失。城市生活中心流動(dòng)殺手——汽車，作為一種交通工具它不僅方便人們的外出，還節(jié)省了時(shí)間，但汽車排出有毒氣體，對(duì)人類以及大氣層都造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失??
請(qǐng)以“科技的利與弊”為話題，寫一篇作文。
要求：①立意自定；②文體不限；③自命標(biāo)題；④不少于800字。
【預(yù)測(cè)理由】任何事物都有它的兩面性，科學(xué)也如此。如何正確理解科學(xué)的利與弊，牽動(dòng)的不僅僅是對(duì)科學(xué)的探討，更是對(duì)科學(xué)意義的認(rèn)識(shí)。
2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十九：創(chuàng)新
古希臘哲學(xué)家亞里士多德給創(chuàng)新下了一個(gè)簡(jiǎn)單而明了的定義：“產(chǎn)生前所未有的事物?！庇?guó)文藝復(fù)興巨人莎士比亞說：“美是生活，美是創(chuàng)新?！眲?chuàng)新是生活走向美好未來的重要保證，是民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的動(dòng)力，也是社會(huì)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的源泉。
請(qǐng)以“創(chuàng)新”為話題寫一篇文章。
注意：(1)所寫內(nèi)容必須在“創(chuàng)新”范圍之內(nèi)。(2)文體不限。(3)題目自擬。(4)不少于800宇。
【預(yù)測(cè)理由】迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力，對(duì)于我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。由此我們可以清楚地看到，創(chuàng)新是新時(shí)代的主旋律，因此，關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就成了素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。高考話題作文雖然直接以“創(chuàng)新”為話題命題的可能性不太大，但是，由“創(chuàng)新”話題延伸出來的子話題卻是考察的熱門。
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