第一篇：2018語(yǔ)文高考作文話題材料預(yù)測(cè)及思路解析一

2018語(yǔ)文高考作文話題材料預(yù)測(cè)及思路解析一

押題一：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

40年前，我們穿衣服崇尚“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”；40年后的今天，商場(chǎng)里的各種衣服琳瑯滿目，任君挑選；40年前，坊間流傳“紅薯湯，紅薯饃，離了紅薯不能活”；40年后的今天，則是“米倉(cāng)滿，面?zhèn)}滿，雞鴨魚(yú)肉隨便選”；40年前，筒子樓里冒黑煙；40年后的今天，高樓大廈遍人間；40年前，自行車(chē)都屬于“三大件”；40年后的今天，滿街都是小轎車(chē)……

而這些，僅僅只是老百姓“衣食住行”方面的變化。改革開(kāi)放40周年，我們國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有了翻天覆地的改變：我們的航母下水了，我們的飛船上天了；我們的環(huán)境變美了，國(guó)際地位上升了——改革開(kāi)放40年來(lái)，生活在紅旗下的同學(xué)們，一定深切感受到了祖國(guó)的蓬勃發(fā)展。作為改革開(kāi)放的親歷者，是否有故事要與大家分享、有心里話要說(shuō)給黨聽(tīng)？請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿，在班里與同學(xué)們交流。

要求：①寫(xiě)下你的故事，說(shuō)出你的心里話，讓我們共同為這個(gè)偉大的時(shí)代增光添彩！②自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

今年是我國(guó)改革開(kāi)放40周年。40年前，黨的十一屆三中全會(huì)做出了撥亂反正、改革開(kāi)放的偉大決策；40年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人

民踏上了民族復(fù)興的偉大征程，中國(guó)一躍成為世界經(jīng)濟(jì)第二大國(guó)，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越。

為紀(jì)念改革開(kāi)放40周年，謳歌改革開(kāi)放偉大成就，呈現(xiàn)改革開(kāi)放人物群像，書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放時(shí)代新篇，鼓舞激勵(lì)全國(guó)人民沿著改革開(kāi)放的道路繼續(xù)前進(jìn)，凝聚起共同共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，人民日?qǐng)?bào)社將舉辦紀(jì)念改革開(kāi)放40周年征文活動(dòng)。

請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章給人民日?qǐng)?bào)社投稿。要求：①呈現(xiàn)你的所見(jiàn)、所聞、所感。②自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

思路解析

1.改革開(kāi)放，重在“變”一字。40年滄桑巨變，那條東方沉睡的巨龍，如今已站在了時(shí)代的浪頭引領(lǐng)著人民走向新的征程。

2.我們可以以小見(jiàn)大，從自我、社會(huì)角度出發(fā)：從日常生活習(xí)慣習(xí)俗的小變化到社會(huì)乃至國(guó)家的大變化；從自我成長(zhǎng)的“變”到國(guó)家教育、科技、民生、國(guó)際地位、文化和民族自信的“變”。

3.可以從抽象的詞立意：新與舊，變革與反思，創(chuàng)新與超越，想與做，教條主義與銳意進(jìn)取等等。

名言指引

1.周雖舊邦，其命維新?！对?shī)經(jīng)》

示例：《詩(shī)經(jīng)》有云：“周雖舊邦，其命維新?！币馑际钦f(shuō)，周朝雖是古老的邦國(guó)，但其使命卻在于革新。同樣的道理，中國(guó)雖是文明古國(guó)，但想保持長(zhǎng)盛不衰，就需要不斷地自我更新。

——人民日?qǐng)?bào)《文以化人日新其德》

2.沒(méi)有痙攣，歷史就不能向前邁進(jìn)一步?！?chē)爾尼雪夫斯基 示例：擁有改革開(kāi)放，就足以洞穿歷史的迷霧，擊破厚重鐵幕，掙脫陳腐枷鎖的*。俄羅斯作家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：沒(méi)有痙攣，歷史就不能向前邁進(jìn)一步。一定程度而言，沒(méi)有瀕臨深淵，就沒(méi)有絕地反擊，沒(méi)有痙攣，就沒(méi)有改革開(kāi)放。

——人民網(wǎng)《深化改革是對(duì)改革開(kāi)放30年的致敬》 3.惟變所出，萬(wàn)變不從?！獏伪局?/p>

4.法者天下之公器也，變者天下之公理也?！?jiǎn)⒊?示例：正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)“法者天下之公器也，變者天下之公理也”，中華民族的復(fù)興離不開(kāi)一代代中華兒女堅(jiān)持不懈的求變與探索。社會(huì)在變化之中發(fā)展，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，這才是真理。

5.窮則變，變則通，通則久?！吨芤住?/p>

示例：這個(gè)世界日新月異，因此我們?cè)诠ぷ魃钪幸眠m時(shí)而變。所謂“窮則變，變則通，通則久”，若像刻舟求劍中主人公那樣不懂得變通，終究要為自己的愚鈍付出代價(jià)，不會(huì)走得太長(zhǎng)遠(yuǎn)。

6.故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。

——梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》【篇二：人類(lèi)命運(yùn)共同體與全球化】大國(guó)責(zé)任與合作共贏

押題二：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

材料一：1989年11月9日，作為東西方兩大陣營(yíng)對(duì)立的主要象征，柏林墻被拆毀。柏林墻的倒塌，標(biāo)志著德國(guó)的統(tǒng)一，冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界開(kāi)始向多極化發(fā)展。

材料二：2006年，在暴力活動(dòng)、走私和非法移民犯罪不斷升級(jí)之后，美國(guó)開(kāi)始在美墨邊境修建鐵圍墻，隔離兩國(guó)。2010年，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬曾一度擱置了這一工程，特朗普上臺(tái)之后下令繼續(xù)修筑圍墻。

材料三：2017年10月18日，***在十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

以上文字引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章加以闡述。要求：選好角度，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

現(xiàn)實(shí)背景

人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)。習(xí)*就任總書(shū)記后首次會(huì)見(jiàn)外國(guó)人士就表示，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身?！懊\(yùn)共同體”是中國(guó)政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的新理念。2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》*提出，要以“命運(yùn)共同體”的新視角，尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)基本特點(diǎn)是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人*炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國(guó)犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問(wèn)題層出不窮，對(duì)國(guó)際秩序和人類(lèi)生存都構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不論人們身處何國(guó)、信仰何如、是否愿意，實(shí)際上已經(jīng)處在一個(gè)命運(yùn)共同體中。與此同時(shí)，一種以應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)為目的的全球價(jià)值觀已開(kāi)始形成，并逐步獲得國(guó)際共識(shí)。

基本理念 國(guó)際權(quán)力觀

人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)相互依存的共同體已經(jīng)成為共識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，資本、技術(shù)、信息、人員跨國(guó)流動(dòng)，國(guó)家之間處于一種相互依存的狀態(tài)，一國(guó)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)與別國(guó)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)有重大關(guān)聯(lián)。各國(guó)在相互依存中形成了一種利益紐帶，要實(shí)現(xiàn)自身利益就必須維護(hù)這種紐帶，即現(xiàn)存的國(guó)際秩序。國(guó)家之間的權(quán)力分配未必要像過(guò)去那樣通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)等極端手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)上的相互依存有助于國(guó)際形勢(shì)的緩和，各國(guó)可以通過(guò)國(guó)際體系和機(jī)制來(lái)維持、規(guī)范相互依存的關(guān)系，從而維護(hù)共同利益。

共同利益觀

經(jīng)濟(jì)全球化促使人們對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)家利益觀進(jìn)行反思。瞬間萬(wàn)里、天涯咫尺的全球化傳導(dǎo)機(jī)制把人類(lèi)居住的星球變成了“地球村”，各國(guó)利益的高度交融使不同國(guó)家成為一個(gè)共同利益鏈條上的一環(huán)。任何一環(huán)出現(xiàn)問(wèn)題，都可能導(dǎo)致全球利益鏈中斷。一個(gè)國(guó)家的糧食安全出現(xiàn)問(wèn)題，則饑民將大規(guī)模涌向別國(guó)，交通工具的進(jìn)步為難民潮的流動(dòng)提供了可能，而人道理念的進(jìn)步又使拒難民于國(guó)門(mén)之外面臨很大道義

壓力?；ヂ?lián)網(wǎng)把各國(guó)空前緊密地連在一起，在世界任何一點(diǎn)發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)攻擊，看似無(wú)聲無(wú)息，但給對(duì)象國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)的損失卻有可能不亞于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。氣候變化帶來(lái)的冰川融化、降水失調(diào)、海平面上升等問(wèn)題，不僅給小島國(guó)帶來(lái)滅頂之災(zāi)，也將給世界數(shù)十個(gè)沿海發(fā)達(dá)城市造成極大危害。資源能源短缺涉及到人類(lèi)文明能否延續(xù)，環(huán)境污染導(dǎo)致怪病多發(fā)并跨境流行。面對(duì)越來(lái)越多的全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，任何國(guó)家要想自己發(fā)展，必須讓別人發(fā)展；要想自己安全，必須讓別人安全；要想自己活得好，必須讓別人活得好。

可持續(xù)發(fā)展觀

1972年，聯(lián)合國(guó)在斯德哥爾摩召開(kāi)人類(lèi)環(huán)境研討會(huì)，會(huì)上首次有人提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。1983年，聯(lián)合國(guó)成立“世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)”進(jìn)行專題研究。該委員會(huì)1987年發(fā)表《我們共同的未來(lái)》報(bào)告，正式將可持續(xù)發(fā)展定義為“既能滿足當(dāng)代人需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。此后，可持續(xù)發(fā)展成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。

中國(guó)從斯德哥爾摩會(huì)議開(kāi)始就參加了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的歷次重要國(guó)際會(huì)議，在可持續(xù)發(fā)展理念形成、制度建設(shè)、發(fā)展援助等方面都發(fā)揮了建設(shè)性的作用。截至2011年底，中國(guó)已免除50個(gè)重債窮國(guó)和最不發(fā)達(dá)國(guó)家約300億元人民幣債務(wù)，對(duì)38個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)施了超過(guò)60%的產(chǎn)品零關(guān)稅待遇，并向其他發(fā)展中國(guó)家提供了1000多億元人民幣優(yōu)惠貸款。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明，可持續(xù)發(fā)展不僅已經(jīng)從理念變成了中國(guó)政府的行動(dòng)綱領(lǐng)和具體計(jì)劃，而且已經(jīng)取得了巨大的成就。

全球治理觀

全球治理理論的核心觀點(diǎn)是，由于全球化導(dǎo)致國(guó)際行為主體多元化，全球性問(wèn)題的解決成為一個(gè)由政府、政府間組織、非政府組織、跨國(guó)公司等共同參與和互動(dòng)的過(guò)程，這一過(guò)程的重要途徑是強(qiáng)化國(guó)際規(guī)范和國(guó)際機(jī)制，以形成一個(gè)具有機(jī)制約束力和道德規(guī)范力的、能夠解決全球問(wèn)題的“全球機(jī)制”。中國(guó)參與全球治理，可以推動(dòng)全球治理朝更加公平合理、“包容發(fā)展、權(quán)責(zé)共擔(dān)”的方向發(fā)展，可以利用全球治理形成的倒逼機(jī)制促進(jìn)中國(guó)國(guó)內(nèi)改革，中國(guó)也可以從全球治理中獲得更多的和平發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)的和平發(fā)展對(duì)世界的發(fā)展又形成了有力的“正能量”。

相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，為建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了基本的價(jià)值觀基礎(chǔ)。

精選語(yǔ)錄

1.讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深植人心，讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間?！?xí)* 2.“大道之行也，天下為公?！碑?dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共，我們要順勢(shì)而為，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。——習(xí)* 3.讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。——習(xí)*

4.世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享?！?xí)* 5.在“一帶一路”建設(shè)國(guó)際合作框架內(nèi)，各方秉持共商、共建、共享原則，攜手應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)面臨的挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新機(jī)遇，謀求發(fā)展新動(dòng)力，拓展發(fā)展新空間，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏，不斷朝著人類(lèi)命運(yùn)共同體方向邁進(jìn)?！?xí)* 6.世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，弱肉強(qiáng)食的叢林法則、你輸我贏的零和游戲不再符合時(shí)代邏輯，和平、發(fā)展、合作、共贏成為各國(guó)人民共同呼聲?！?xí)* 7.事要去做才能成就事業(yè)，路要去走才能開(kāi)辟通途。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)歷史過(guò)程，不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順，需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。——習(xí)* 8.只要我們牢固樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福?！?xí)* 9.希望各國(guó)青年用欣賞、互鑒、共享的觀點(diǎn)看待世界，推動(dòng)不同文明交流互鑒、和諧共生，積極為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體添磚獻(xiàn)瓦?！?xí)* 10.我們?yōu)榱巳祟?lèi)命運(yùn)共同體的愿景而來(lái)，要引領(lǐng)世界前進(jìn)步伐，帶動(dòng)全球發(fā)展潮流，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同繁榮和進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。——習(xí)*

11.“炎火成燎原之勢(shì)，涓流兆江河之形”，星星之火可成燎原，涓涓細(xì)流可成大江。尚和合的人類(lèi)命運(yùn)共同體話語(yǔ)，將匯聚大眾的意愿而成和平的潮流，將妙凝百姓的呼聲而成合作的春雷。它喚醒了昏昏沉沉的天地萬(wàn)物，也敲響了人類(lèi)命運(yùn)共同體美美與共的鐘聲?！嗣窬W(wǎng)

12.人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)于中外傳統(tǒng)命運(yùn)論的智能創(chuàng)造和卓識(shí)開(kāi)新。融實(shí)而和合是打開(kāi)人類(lèi)命運(yùn)共同體的一種智慧，是化解人類(lèi)生存厄運(yùn)的一種武器。——人民網(wǎng)

13.在全球化、信息革命時(shí)代，人類(lèi)共同擁有的家園變得越來(lái)越小，牽一發(fā)而動(dòng)全身。民族、國(guó)家不分大小、貧富，在全球緊密相連的世界里，已是你中有我、我中有你，利益高度融合，彼此依存。一榮俱榮、一衰俱衰，和合則兩利，抗?fàn)巹t兩敗，和則興，斗則亡，誰(shuí)也不能獨(dú)善其身，全球命運(yùn)休戚相關(guān)，興衰與共?！嗣窬W(wǎng)

14.在此錯(cuò)綜復(fù)雜的全球環(huán)境中，必須*遠(yuǎn)矚，“鴻鵠高飛，一舉千里”。度越一般世事的種種關(guān)系形態(tài)，以和合學(xué)的思維開(kāi)放包容性，使各文明之間彼此互相理解、借鑒、尊重、吸收，為人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、未來(lái)命運(yùn)提供智慧卓越的中國(guó)方案創(chuàng)造了機(jī)遇?！嗣窬W(wǎng)

15.面對(duì)人類(lèi)共同面臨的各種新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，昔日那種你死我活、弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的冷戰(zhàn)思維和零和博弈越來(lái)越過(guò)時(shí)，和平、發(fā)展、合作、共贏越來(lái)越成為各國(guó)人民共同的期盼?！吕司W(wǎng)【篇三：時(shí)代變局與傳統(tǒng)堅(jiān)守與腳踏實(shí)地】押題三：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

①工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)》）

②不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化。（《管子·正世》）③不以窮變節(jié)，不以賤易志。（桓宛《真誠(chéng)鐵論·地廣》）④欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登顴雀樓》）⑤自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語(yǔ)。（陸九淵）⑥現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。（魯迅）中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

寫(xiě)作指導(dǎo)

這是一道仿照17年全國(guó)二卷高考作文題命制的新材料作文題目，任務(wù)性強(qiáng)，文化味濃，考生審題立意時(shí)首先要理解每句話的含義，提煉出出相關(guān)的主題，然后選擇其中的兩三句確定立意，完成任務(wù)，展開(kāi)寫(xiě)作。

①“工欲善其事，必先利其器?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》，意思是工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。

②“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化?！背鲎浴豆茏?正世》?！安荒焦拧狈磳?duì)的是因循守舊、抱殘守缺；“不留今”是提示人們不要受現(xiàn)實(shí)所惑，陶醉于今日的成就中；“與時(shí)變”倡導(dǎo)的是因時(shí)而變，順應(yīng)潮流；“與俗化”即隨著習(xí)俗一起發(fā)展。

③“不以窮變節(jié)，不以賤易志?！背鲎曰竿稹墩嬲\(chéng)鐵論?地廣》，意思是不因窮困喪失節(jié)操，不因低賤改變志向。指節(jié)操和志向不受境況和地位的影響。

④“欲窮千里目，更上一層樓?！笔峭踔疁o《登顴雀樓》的名句。意思是要想看到無(wú)窮無(wú)盡的美麗景色，應(yīng)當(dāng)再登上一層樓。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一個(gè)問(wèn)題上有所突破，可以在一個(gè)更高的角度審視它；也表達(dá)了只有積極向上才能*遠(yuǎn)矚。

⑤“自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語(yǔ)”。意在提醒人們要自信自重，有獨(dú)立的判斷和思考，不可亦步亦趨，隨波逐流。

⑥現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。意在提醒青年人要多做少說(shuō)，埋首工作，而非夸夸其談。

據(jù)此我們可以選擇立意：A.③⑤組合可以從堅(jiān)守節(jié)操，不隨波逐流的角度立意；B.②④組合，可以從志向高遠(yuǎn)，順應(yīng)潮流立意，也可以從*遠(yuǎn)矚、追求創(chuàng)新立意，還可以從創(chuàng)新改變要有所準(zhǔn)備，付出努力方面立意；C.①④組合，可以從做任何事情事先都要有所準(zhǔn)備立意（技藝和志向）；D.①⑥組合，可以從敬業(yè)、工匠精神等方面立意；E.②⑤組合，可以從順應(yīng)時(shí)代但要有所堅(jiān)守方面立意，也可以從創(chuàng)新改變不是推翻傳統(tǒng)，要有文化自信，在繼承中創(chuàng)新，精益求精，不滿足于現(xiàn)狀方面立意；F.①②組合，可以從創(chuàng)新的前提是好的基礎(chǔ)與技藝，創(chuàng)新不是憑空而生的，要做好充分準(zhǔn)備方面立意。【篇四：芳華

與新時(shí)代與夢(mèng)想、初心與奮斗】押題四：閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。

某知名雜志近日公布了2017年關(guān)注的年度熱詞。其中初心、芳華、新時(shí)代、奮斗、改革開(kāi)放、人類(lèi)命運(yùn)共同體、創(chuàng)新、佛系、油膩、阿爾法狗、小程序、知識(shí)付費(fèi)等排在前列。

請(qǐng)從中選擇你所欣賞的兩三個(gè)詞語(yǔ)，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母杏|與思考。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

名詞闡釋 1.初心

“不忘初心，方得始終”是《華嚴(yán)經(jīng)》中的名句，意思是只有堅(jiān)守本心信條，才能德行*。聯(lián)系近期反腐中一些落馬官員的懺悔來(lái)品味這句話，不禁令人感慨。這些貪腐官員在“末路”時(shí)分，往往追悔莫及：自己起初也是一名好干部，兢兢業(yè)業(yè)工作，但隨著事業(yè)的攀升和權(quán)力的增大，逐漸放松了警惕、迷失了自我、背棄了誓言，最終滑向罪惡深淵……

“初心”是什么？是孔子“居之不倦，行之以忠”的為政之道、包拯“清心為治本，直道是身謀”的為官箴言，是毛澤東“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的豪情壯志、周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏大理想，當(dāng)然也是我們年少時(shí)筆記本扉頁(yè)上的人生理想。初心純潔、熱烈、美好，她是人生起點(diǎn)的希冀與夢(mèng)想，事業(yè)開(kāi)端的承諾

與信念，迷途困挫中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，鉛華盡染時(shí)的恪守與堅(jiān)持。她在向真向善向美的追尋中，在升遷進(jìn)退的守候里。

每個(gè)人都有自己的初心。黨員干部的初心，就是黨旗下的錚錚誓言，就是融入血脈的全心全意為人民服務(wù)的不變宗旨。在革命、建設(shè)和改革等各個(gè)時(shí)期，正是一批批共產(chǎn)黨員恪守初心、接續(xù)奮斗，我們才迎來(lái)國(guó)家和民族偉大復(fù)興的光明前景。

2.青春與芳華

嚴(yán)歌苓：每個(gè)人都有青春，但不一定每個(gè)人都有芳華。有理想的青春才叫芳華，也希望我們所有的年輕朋友都能堅(jiān)持自己的理想。

青春不是年華，是心境,是無(wú)邊的憧憬，是恢弘的想象，是熾熱的感情，是美麗的象征，青春是你我的人生的季節(jié)。

青春是人生最鏗鏘的篇章，青春是旭日東升的力量，青春的我們意氣風(fēng)發(fā)，青春的我們敢作敢當(dāng)，青春的我們斗志昂揚(yáng)。

3.佛系青年

佛系青年，網(wǎng)絡(luò)流行詞，含義是指那些在快節(jié)奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人。該詞最早來(lái)源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”，把喜歡獨(dú)自待著，關(guān)注自己興趣愛(ài)好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛(ài)上浪費(fèi)時(shí)間的男性稱為“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。與“佛系青年”相關(guān)的詞還有“佛系”、“佛系男子”、“佛系追星”、“佛系生活”等一系列的詞語(yǔ)。

4.油膩

“中年油膩男”的走紅反映出中年男性的深層焦慮。中年男性大多處于上有老、下有小的狀態(tài)，生活壓力較大，加上職場(chǎng)的天花板開(kāi)始顯現(xiàn)，難以取得更大的成就，繼而心理上出現(xiàn)自我否定、懷疑不安等情緒。而“油膩”、“肥胖”或是中年男性早出晚歸、蓬頭垢面、拼命工作賺錢(qián)養(yǎng)家，過(guò)度使用快餐品，無(wú)暇顧及自身形象所致。

年輕人失敗了大不了重頭來(lái)過(guò)，但中年人在社會(huì)、家庭的重壓之下，心理包袱較重，改變現(xiàn)狀對(duì)他們而言不是一件易事，往往心有余而力不足，只好在不滿足與向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)之中不斷掙扎，最終陷入深深的焦慮。

“中年油膩男”的走紅是世代戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，或反映上層人士的階層優(yōu)越感以及社會(huì)對(duì)年輕人的追捧。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對(duì)飲食的理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開(kāi)始注重食材的健康。身體發(fā)福是“中年油膩男”的一個(gè)典型特征，在以瘦為美的主流審美下，只有保持良好的身材才能凸顯生活的格調(diào)。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及90后已經(jīng)走向社會(huì)使年輕人逐步掌握了話語(yǔ)權(quán)。作家蔣方舟曾指出，“討好年輕人，是社會(huì)的通病。青年是巨大的消費(fèi)群體，青年對(duì)于文化產(chǎn)品和商品的喜新厭舊的選擇，對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響?！?/p>

在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，為了獲取更優(yōu)質(zhì)的社會(huì)資源，初出茅廬的年輕人與久經(jīng)職場(chǎng)的中年人之間的矛盾凸顯，正如加V用戶@肖鋒所說(shuō)，“油膩中年男自黑的文章，引起共鳴，背后是世代戰(zhàn)爭(zhēng)：90后上位，70后80后不讓?！?/p>

這是對(duì)男性的歧視，每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己喜歡的生活方式。有網(wǎng)民認(rèn)為，這些所謂的避免油膩的要求浮于表面且透露著高人一等的態(tài)度，是典型的對(duì)男性的歧視，若有人調(diào)侃中年女性，可能會(huì)受到女性主義者的猛烈抨擊。【篇五：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與為人處世與核心素養(yǎng)】押題五：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來(lái)越多描述當(dāng)代青年的新鮮詞匯，如：二次元、殺馬特、非主流、顏控、啃老族、考碗族、熱力青年、空巢青年、吃貨、互聯(lián)網(wǎng)原住民、宅男腐女、北漂族、畢婚族、高冷、節(jié)食、網(wǎng)紅、創(chuàng)客、拍客、曬客、房奴、游戲奴等。

你覺(jué)得哪些詞語(yǔ)可以代表現(xiàn)代年輕人的生活態(tài)度或生活狀態(tài)，請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)闡述。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

押題六：閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

作家劉震云在母校北京大學(xué)給2017屆畢業(yè)生作演講時(shí)講了兩個(gè)小故事。一個(gè)故事關(guān)于他的外祖母。外祖母割麥子割得非?？?，是因?yàn)椤爸灰卵本汀皬膩?lái)不直腰”，“因?yàn)槟阆胫币淮窝鼤r(shí)就會(huì)想直十次、二十次腰，我無(wú)非是在別人直腰時(shí)仍在割?！蓖庾婺刚f(shuō)。另一個(gè)故事是關(guān)于他的舅舅。舅舅的木匠活特別好，遠(yuǎn)近聞名。舅舅說(shuō)：“別人打一只箱子花三天時(shí)間，我花六天時(shí)間?！薄拔掖蛐难劾锵矚g做木匠?！薄拔疫x擇原料時(shí)，更喜歡那些長(zhǎng)得雖慢，但品質(zhì)更好的樹(shù)種?！?/p>

以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章加以闡述。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

押題七：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

最近，一張湖北詩(shī)人、作家野夫收徒行跪拜禮的照片在網(wǎng)上曝光，引起人們一片熱議。照片上，野夫端坐于椅，所收之徒正跪在墊子上行叩頭禮，桌子上供奉著關(guān)公塑像并燃紅燭兩根，關(guān)公像背后則貼著紅紙黑字的“拜師禮”和“天地君親師”字樣。

有人認(rèn)為，這是重拾封建糟粕，拜關(guān)公更是充滿江湖習(xí)氣；也有人認(rèn)為如何收徒是個(gè)人自由，與他人無(wú)關(guān)；還有人認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，彰顯道義與禮數(shù)。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一封信給野夫，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“小明”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

第二篇：2018語(yǔ)文高考作文話題材料預(yù)測(cè)及思路解析四

2018語(yǔ)文高考作文話題材料預(yù)測(cè)及思路解析四

1、《國(guó)家寶藏》《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《贏在博物館》等。一眼千年，與文化長(zhǎng)談

守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。優(yōu)秀的歷史文化是一種基因，是一種精神，具有強(qiáng)大的凝聚力，這種文化自信在當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石和力量。“五千年并不遙遠(yuǎn)，穿過(guò)那間宋代酒肆的殘?jiān)珨啾?，從漢代人的墓地經(jīng)過(guò)，我們便可望見(jiàn)五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌真情流露。

《國(guó)家寶藏》制作人兼總導(dǎo)演于蕾說(shuō)：“《國(guó)家寶藏》從頭到尾沒(méi)有喊口號(hào)，看里面的國(guó)寶，聽(tīng)國(guó)寶的故事，你會(huì)為自己是中國(guó)人，為自己的民族走過(guò)這樣的歷史，創(chuàng)造過(guò)這樣的文明而驕傲?！?/p>

【精心謀劃打開(kāi)歷史、打開(kāi)傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說(shuō)話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。】

讓明星擔(dān)綱“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。近日，中央電視臺(tái)播出大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。

不久前的故宮“特展”，曾經(jīng)萬(wàn)人爭(zhēng)睹宋代青綠山水長(zhǎng)卷《千里江山圖》。即便是幸運(yùn)的觀眾，也往往需要排隊(duì)五個(gè)小時(shí)，才能看上匆匆五分鐘。而電視片將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國(guó)寶“活”了起來(lái)、“近”了起來(lái)。浩蕩圖卷背后，隱藏著十八歲畫(huà)家王

希孟的拿云才華和生命迷蹤，縹緲著“不會(huì)為君、什么都會(huì)”的宋徽宗對(duì)江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國(guó)運(yùn)的佞臣蔡京才高品低的閃爍眼神……我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人背影，更目睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)畫(huà)顏料制作傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黃等目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見(jiàn)證中央美院的馮海濤經(jīng)年累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制十分之一的《千里江山圖》……

還有那面勒于戰(zhàn)國(guó)、亂世流離而治世重光的乍原石鼓，重溫司馬光父子以生命研求石鼓文字、歷史源流之“真”，還原“五代故宮人”的梁氏家族參與抗戰(zhàn)文物南遷、與國(guó)寶生死相隨，讓人深信國(guó)之重器就是先人魂魄所依、煌煌漢字就是國(guó)人信仰所系；還有圍繞清代“各種釉彩大瓶”，乾隆的海納百川心胸與“問(wèn)不倒”的“海歸”故宮志愿者，勾連起幾許神奇的默契。隨著一件件國(guó)寶的故事徐徐展開(kāi)，觀眾紛紛留言：“不住淚目”“向文化傳承者致敬”“為自己是中國(guó)人自信、驕傲”。

今日之中國(guó)，已經(jīng)鮮有為果腹、為物質(zhì)*而排起長(zhǎng)隊(duì)的場(chǎng)景；人們能以堅(jiān)忍的毅力守候數(shù)小時(shí)，常常只為片刻精神享受。從中國(guó)館蜿蜒的“世博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，觀者的熱情令人感動(dòng)。衣食足而知禮儀，該怎么填平公眾文化需求旺盛與精神產(chǎn)品供給相對(duì)貧乏形成的鴻溝？文化領(lǐng)域的耕耘，又該如何對(duì)得住綿延五千年的先人遺澤，配得上縱橫九萬(wàn)里創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的大國(guó)氣象？

以現(xiàn)代的視角、用很“燃”的方式，致力于讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，成為不少人的努力方向。比如湖南衛(wèi)視出品的大型公益文化紀(jì)錄片《百心百匠》，邀請(qǐng)李亞鵬、李泉、孫楠等明星探訪民間匠人，通過(guò)深度體驗(yàn)，實(shí)錄傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，很好地揭示“匠心”傳承的價(jià)值與意義。

不久前，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”讓京滬觀眾驚艷。而這一策展源頭是英國(guó)廣播公司的一檔節(jié)目?，F(xiàn)在，中國(guó)媒體人也在精心謀劃打開(kāi)歷史、打開(kāi)傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說(shuō)話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。

事實(shí)上，唯有通過(guò)更多這樣的努力，才能“讓收藏在*里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”?！秶?guó)家寶藏》的國(guó)之重寶、《百心百匠》的民間遺珍，“一眼千年”，讓人們與文化長(zhǎng)談，何嘗不是我們這代人對(duì)文明的守候？

我們的先人頑強(qiáng)如石，堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫(huà)，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”起來(lái)一石、一絲、一畫(huà)、一瓷開(kāi)始吧——鋪陳的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。

9、“鄉(xiāng)規(guī)民約”：鄉(xiāng)規(guī)民約：傳統(tǒng)的＇規(guī)矩＇，現(xiàn)代的價(jià)值 鄉(xiāng)規(guī)民約不單是共同約定的既成規(guī)矩，更是基層社會(huì)自我教化的文化自覺(jué)，讓代代中國(guó)人在春風(fēng)化雨中汲取祖輩的精神財(cái)富。

從民族歷史中走來(lái)的規(guī)矩銘刻在心中的文化DNA

據(jù)說(shuō)，北宋時(shí)期陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》是我國(guó)歷最早的成文鄉(xiāng)約。一直以來(lái)，我國(guó)許多地方存在著形式多樣的鄉(xiāng)規(guī)民約，或記于當(dāng)?shù)厥分局?，或刻在村頭碑石上，或在鄉(xiāng)間口口相傳。

隨著歲月流逝，很多鄉(xiāng)規(guī)民約非但沒(méi)有被人遺忘，反而沉淀為厚重的文化傳統(tǒng)，為當(dāng)?shù)厝耸来鸪?。網(wǎng)友“小嚼菜根”介紹道，在他們福建薌城洪坑村，有一塊大約300年前的示禁牌，鑲嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍對(duì)村民具有約束力：“公立禁約各宜恪遵，如或故違小則會(huì)行罰，大則呈官究治，所有約條開(kāi)列于后，族人不許犯尊欺弱、竊取物件；前埕不許架棚、作廁、栽植果木；湖墘不許開(kāi)井、筑園、起蓋小屋…”

在河南省滎陽(yáng)市高山鎮(zhèn)石洞溝商相祠有一塊石碑，上面刻著“崇儉約”，是康熙年間廩膳生傅檙教導(dǎo)子孫勤儉持家的家規(guī)。后來(lái)，這個(gè)“崇儉約”成了石洞溝村最古老的村規(guī)。

確實(shí)，一個(gè)好的家規(guī)不僅能夠影響一代代族人，也能夠升華為鄉(xiāng)規(guī)民約，教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。江西省吉安縣梅塘鎮(zhèn)前岸村的村規(guī)：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！边@六句話本來(lái)是蕭氏宗祠的祠規(guī)十二條，記載在百年家譜中，后來(lái)成為一村之規(guī)，世世代代教化著村民。據(jù)說(shuō)，村里風(fēng)氣特別好，幾乎沒(méi)有什么打架扯皮的事，也沒(méi)有不贍養(yǎng)老人的事。

鄉(xiāng)規(guī)民約其實(shí)也并不一定要見(jiàn)諸文字規(guī)章或者牌匾石刻，也可以體現(xiàn)在村民代代相傳的行為習(xí)慣之中，潛移默化、滋潤(rùn)人心。互幫互助、團(tuán)結(jié)和睦、耕讀傳家、敬老愛(ài)幼、崇尚節(jié)儉……作為一種厚重的

文化傳統(tǒng)，它早已銘刻在鄉(xiāng)民心中，成為精神的DNA世代傳承下去，深刻影響著鄉(xiāng)民的思維方式、行為習(xí)慣?；鶎拥淖晕摇吧浦巍?/p>

作為一種文明教化，鄉(xiāng)規(guī)民約長(zhǎng)久以來(lái)維持著鄰里和睦、社會(huì)和諧，滋潤(rùn)著當(dāng)?shù)氐纳顼L(fēng)民俗。同時(shí)，作為中國(guó)基層社會(huì)中社會(huì)成員共同制訂的社會(huì)行為規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約又在法律法規(guī)之外柔性規(guī)范著人們的行為，合理調(diào)整著鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)生活秩序。

農(nóng)田、江河、森林是農(nóng)民世代賴以生存的根基，對(duì)于自然資源的重視體現(xiàn)在很多地方的鄉(xiāng)規(guī)民約中。在浙江鎮(zhèn)海澥浦鎮(zhèn)的十七房村，為了保護(hù)河道清潔，在環(huán)村的河岸邊豎有一塊“禁碑”，碑上刻著禁止在河邊放牧、堆雜物、投污物等。如有人違反，就會(huì)罰他給每家每戶送一個(gè)饅頭。因?yàn)椤梆z頭令”的存在，在十七房村，條條河流水潔如鏡，經(jīng)久不涸。

除了保護(hù)自然資源，鄉(xiāng)規(guī)民約還用來(lái)指導(dǎo)鄉(xiāng)村最重要的事——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在網(wǎng)友“歲月如歌小斌”的家鄉(xiāng)，“霜降之日摘油茶”是幾百年來(lái)村民共同遵守的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)約定，因?yàn)樗抵詹烧挠筒璩鲇吐?。每年霜降前，村民?huì)選派出監(jiān)督小組守在山的入口，對(duì)提前入山或者抄小道進(jìn)山的個(gè)別農(nóng)戶采取沒(méi)收油茶籽充公的處罰。

現(xiàn)實(shí)生活中，鄉(xiāng)規(guī)民約還發(fā)揮著規(guī)范社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)的積極作用，維持社會(huì)和諧穩(wěn)定。據(jù)網(wǎng)友“execell”介紹，在關(guān)壩田壩村，每年會(huì)舉行砍火星節(jié)，按人戶輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討族中大事。

時(shí)代在變遷，承載著歷史傳統(tǒng)與地域特色的鄉(xiāng)規(guī)民約，也在順應(yīng)潮流，擁抱當(dāng)代文明。

對(duì)于鄉(xiāng)規(guī)民約要批判地繼承，精華要吸取，但不合時(shí)宜或者違背法治精神的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)修正或者摒棄。去年山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)馬蘭屯鎮(zhèn)頓莊村對(duì)原來(lái)的村規(guī)進(jìn)行了修訂，廢除了對(duì)婦女不平等的部分條款，新增了11條保護(hù)婦女合法權(quán)益的內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)女性的人性關(guān)懷。

一些鄉(xiāng)村為了更好維護(hù)生產(chǎn)生活秩序，助力鄉(xiāng)村氣正風(fēng)清，還制定了具有現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)規(guī)民約。提倡新的生活習(xí)慣，比如實(shí)行垃圾上門(mén)收集、生活污水集中治理、規(guī)范家禽（畜）養(yǎng)殖；各村設(shè)立義務(wù)監(jiān)督員、農(nóng)戶間相互監(jiān)督；約定農(nóng)戶每年義務(wù)出工整治環(huán)境的次數(shù)，提倡簡(jiǎn)辦紅白及各種喜慶事宜，不比排場(chǎng)、比闊氣和鋪張浪費(fèi)，不相互攀比，不放煙花、不請(qǐng)商業(yè)演出……

從這些鄉(xiāng)規(guī)民約中，我們看到了鄉(xiāng)村自覺(jué)、理性“善治”的精神和傳統(tǒng)，每個(gè)人既是規(guī)矩的制定者，也是執(zhí)行者、監(jiān)督者。

中華民族傳統(tǒng)文化歷來(lái)都講德法相依、德治禮序。鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華優(yōu)秀文化的DNA，它根植于我們的文化，緊貼我們的生活，是有著深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)“規(guī)矩”。無(wú)論是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，還是推進(jìn)全面依法治國(guó)、堅(jiān)持依規(guī)治黨和以德治黨，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中的現(xiàn)代價(jià)值都值得我們好好發(fā)掘。

【導(dǎo)語(yǔ)】我國(guó)大力提倡全民閱讀，并把它作為政府工作體系中的重要內(nèi)容。諸如《見(jiàn)字如面》《朗讀者》等文化類(lèi)節(jié)目的走紅，也在全社會(huì)掀起閱讀熱潮。所以極有可能成為作文考試題目哦！【篇一：命題方向】

（一）閱讀的內(nèi)涵和意義——閱讀能夠提升民族文化自信，提高全民族的文化素質(zhì)。

閱讀能豐富知識(shí)、拓寬視野、升華氣質(zhì)。2017年熱播的以《朗讀者》為代表的綜藝節(jié)目，喚醒了公眾的讀書(shū)熱情，節(jié)目中出現(xiàn)的古今中外經(jīng)典名著片段讓已讀者重拾讀書(shū)時(shí)的樂(lè)趣，讓未讀者產(chǎn)生濃厚興趣，助推全民閱讀蓬勃興起。我們提倡閱讀，并且提倡讀那些經(jīng)典之作。把閱讀作為一種生活方式，能有力推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族文化傳承。

（二）當(dāng)下，我們應(yīng)竭力改變國(guó)人的閱讀現(xiàn)狀——行動(dòng)起來(lái)，倡導(dǎo)全民閱讀，扭轉(zhuǎn)全社會(huì)的閱讀風(fēng)氣。

提倡多讀書(shū)、讀好書(shū)，大概不會(huì)有人反對(duì)。然而，當(dāng)今國(guó)人的閱讀現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀：碎片化、娛樂(lè)化的淺閱讀頗為流行，讀書(shū)正呈現(xiàn)功利化的趨勢(shì)，經(jīng)典名著死活讀不下去，去知名書(shū)屋的旅游者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于想去讀書(shū)的人……“沒(méi)時(shí)間讀書(shū)”成了許多人不讀書(shū)或少讀書(shū)的理由。泱泱中華，擁有傲人的五千年文明，如今的書(shū)香氣息竟如此稀薄，實(shí)在令人擔(dān)憂。所以，當(dāng)務(wù)之急是扭轉(zhuǎn)全社會(huì)的閱讀風(fēng)氣，讓每一個(gè)人都身體力行地營(yíng)造健康向上的閱讀氛圍。

（三）實(shí)現(xiàn)全民閱讀的有效途徑——以優(yōu)秀圖書(shū)引領(lǐng)，以創(chuàng)新方式推廣。

要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們就要重視閱讀。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)雖然使閱讀的形式發(fā)生了很大變化，但閱讀的重點(diǎn)不在方式，而在內(nèi)容。只要是有價(jià)值的讀物，讀者愿意采取什么方式閱讀，完全可以根據(jù)自身?xiàng)l件來(lái)決定。以優(yōu)秀圖書(shū)引領(lǐng)閱讀，以創(chuàng)新方式推廣閱讀，是實(shí)現(xiàn)全民閱讀的有效途徑?！酒焊叻终擖c(diǎn)】

唯有閱讀才能讓我們活出優(yōu)雅 閱讀是一種“高貴的堅(jiān)持” 閱讀是門(mén)檻最低的貴族運(yùn)動(dòng)

走不完的路，讀不完的書(shū)，一本書(shū)就是一條路 用書(shū)籍養(yǎng)心，讓閱讀照亮生命 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本 你的氣質(zhì)里藏著你讀過(guò)的書(shū)

實(shí)體書(shū)店維系閱讀的尊嚴(yán)，代表一種生活方式

速讀時(shí)代，經(jīng)典閱讀必不可少【篇三：奪分論據(jù)（素材）】 閱讀讓人擺脫平庸

閱讀的理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。——余秋雨

閱讀時(shí)要深思多問(wèn)

只讀而不想，就可能人云亦云，淪為書(shū)本的奴隸；或者走馬看花，所獲甚微。——王梓坤

讀書(shū)人的幸福

人之初性本愚，只是后來(lái)靠讀書(shū)才解疑釋惑，慢慢開(kāi)啟靈智。凡書(shū)籍所記錄、所研究的范圍，所涉及的東西，他都可以到達(dá)，都可以擁有。不讀書(shū)的人無(wú)法理解讀書(shū)人的幸福，就像足不出戶者無(wú)法理解環(huán)球旅行者或者登月人的心情?！汉?/p>

讀書(shū)如交友

一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友、一個(gè)良好的導(dǎo)師、一個(gè)可愛(ài)的伴侶、一個(gè)優(yōu)秀的安慰者。——伊薩克?巴羅

閱讀是開(kāi)眼看世界

書(shū)籍是通過(guò)心靈觀察世界的窗口。住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶。

——威爾遜

閱讀對(duì)社會(huì)和民族發(fā)展至關(guān)重要

一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，一個(gè)書(shū)香充盈的城市必然是一個(gè)美麗的城市?！煊佬?/p>

閱讀是為學(xué)之本

為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)?！祆?閱讀如交友

我一直認(rèn)為讀書(shū)就是讀人，看書(shū)的過(guò)程就像跟人打交道，不可能喜歡每一個(gè)人，但交往的人多了，總會(huì)有那么一兩個(gè)人和你心靈相通。——麥家【篇四：熱點(diǎn)素材】

1、“快閃書(shū)店”圖謀的是長(zhǎng)久書(shū)香

2017年11月，上海思南小廣場(chǎng)的梧桐樹(shù)下，多了一幢寓意“人文心臟”的鉆石形建筑。這是一家只有30平方米、只存在60天的“快閃書(shū)店”——思南書(shū)局?概念店，店里擺放了1046個(gè)書(shū)籍品種共3000余本書(shū)，書(shū)籍以文學(xué)為主，兼顧人文、歷史、生活、藝術(shù)、外文等書(shū)目，還有童書(shū)區(qū)。60天里，從李歐梵到孫颙，每天都有一位作家擔(dān)任“特約店長(zhǎng)”，與讀者面對(duì)面互動(dòng)，分享創(chuàng)作感受和書(shū)房小物，給讀者帶去美妙、鮮活的體驗(yàn)。

有人認(rèn)為，“快閃書(shū)店”不過(guò)是一場(chǎng)行為藝術(shù)，因?yàn)樗挥?0天的“壽命”。實(shí)際上，這家書(shū)店在黃浦區(qū)思南路營(yíng)業(yè)60天后，會(huì)被移到別處，比如外灘、徐匯、濱江等地，總之，會(huì)不停地“閃動(dòng)”?？梢?jiàn)，它是要做倡導(dǎo)閱讀的星星之火，在多個(gè)地方“閃爍”，以期形成閱讀的燎原之勢(shì)。按理說(shuō)，商業(yè)經(jīng)營(yíng)要講究穩(wěn)定，以追求更多的回頭客，不宜“打一槍換一個(gè)地方”。然而，以播撒閱讀種子為己任的“快閃書(shū)店”不但不這樣，甚至具有犧牲商業(yè)利益、追求公益價(jià)值的氣度。

只要是能拉近讀者與書(shū)籍的物理和心理距離，能激發(fā)公眾的閱讀興趣的行為，都值得肯定。“快閃書(shū)店”即使只是一場(chǎng)行為藝術(shù)，又有何妨！

一得

“快閃書(shū)店”拉近了讀者與書(shū)籍的距離，激發(fā)了公眾的閱讀興趣，自然能受到讀者的歡迎。其實(shí)，對(duì)真正熱愛(ài)閱讀的人而言，書(shū)店的經(jīng)

營(yíng)模式并不重要，只要能夠給人帶來(lái)良好的閱讀和消費(fèi)體驗(yàn)，都值得肯定。

2、《曉說(shuō)》這類(lèi)知識(shí)性脫口秀節(jié)目，能代替讀書(shū)嗎

近年來(lái)，以《羅輯思維》《曉說(shuō)》等為代表的知識(shí)性脫口秀節(jié)目在互聯(lián)網(wǎng)上大量涌現(xiàn)，其中不少是讀書(shū)類(lèi)節(jié)目。有的節(jié)目把幾本書(shū)的內(nèi)容濃縮，由主講人口述精華，以講故事的方式傳遞給觀眾，比如對(duì)曾經(jīng)大熱的科幻小說(shuō)《三體》，《曉說(shuō)》就用“圣母和小鎮(zhèn)青年”“黑暗森林”“死神永生”“人類(lèi)挽歌”四個(gè)篇章解讀。對(duì)已經(jīng)習(xí)慣用看視頻的方式打發(fā)業(yè)余時(shí)間的網(wǎng)友而言，這樣的知識(shí)性脫口秀節(jié)目寓教于樂(lè)，比看書(shū)輕松，比看影視劇有益，因此這類(lèi)節(jié)目很受網(wǎng)友追捧。但是，你若認(rèn)為看這樣的節(jié)目自己就能“在輕松愉快中學(xué)到知識(shí)”，那就錯(cuò)了。

事實(shí)上，看知識(shí)性脫口秀節(jié)目在本質(zhì)上與真正意義上的閱讀是兩回事。閱讀或者學(xué)習(xí)型閱讀是一項(xiàng)艱苦的工作，需要記憶、理解、聯(lián)想乃至困惑、懷疑、否定的一整套流程，也就是古人所說(shuō)的“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”。很少有什么知識(shí)是可以輕易學(xué)到的，也很少有什么技能是不經(jīng)反復(fù)練習(xí)而能輕易掌握的。

知識(shí)性脫口秀節(jié)目所推薦的書(shū)大都質(zhì)量不錯(cuò)，如果看完節(jié)目能再找來(lái)一本閱讀，自然很好，但恐怕大多數(shù)觀眾都止步于看節(jié)目了。對(duì)他們而言，看知識(shí)性節(jié)目不過(guò)就是娛樂(lè)的一種方式而已。抱著這種心態(tài)，觀眾收獲的將不是知識(shí)，而是談資——有助于聊天時(shí)旁征博引、口若懸河，吸引崇拜的目光，但無(wú)助于提升認(rèn)識(shí)水平和思維能力。

一得

學(xué)者卡爾說(shuō)：“把記憶外包給機(jī)器，必然導(dǎo)致文明消亡?！蹦阋詾樽约菏窃趯W(xué)習(xí)，其實(shí)是在娛樂(lè)。不要滿足于欣賞知識(shí)性脫口秀節(jié)目，如果我們真的打算學(xué)點(diǎn)什么，的辦法是找本靠譜的書(shū)，一頁(yè)一頁(yè)讀下去。

3、地鐵“聽(tīng)書(shū)館”讓閱讀有了新形式

2017年10月，搭乘北京地鐵4號(hào)線的乘客，驚喜地發(fā)現(xiàn)自己乘坐的竟是“知識(shí)專列”：車(chē)廂兩側(cè)“陳列”著大量書(shū)籍，乍看之下，儼然一座藏書(shū)豐富的圖書(shū)館。

其實(shí)，這是得到App與北京地鐵合作，用“移動(dòng)聽(tīng)書(shū)館”的主題概念，重新裝飾了地鐵車(chē)廂。乘客只需掃描車(chē)廂內(nèi)的二維碼，就能通過(guò)軟件收聽(tīng)車(chē)廂兩側(cè)海報(bào)上展示的書(shū)籍的精華內(nèi)容。本次活動(dòng)的初衷是用最便于用戶接收的方式，把人類(lèi)歷已有的知識(shí)和新出現(xiàn)的知識(shí)重新生產(chǎn)一遍，幫助大家提升閱讀效率、拓展知識(shí)視野。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，大眾對(duì)碎片化時(shí)間的利用有了更加多樣化的方式，“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”的熱潮席卷了整個(gè)社會(huì)。近年來(lái)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者響應(yīng)這一理念，建立了以得到App為代表的一批知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)，對(duì)知識(shí)的表現(xiàn)形式、傳播方式進(jìn)行大膽創(chuàng)新，生產(chǎn)了不少更適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)和用戶需求的知識(shí)產(chǎn)品，為社會(huì)大眾提供了知識(shí)獲取和碎片化學(xué)習(xí)的多樣化解決方案，有效地滿足了“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”的需求。

一得

開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)是豐富人們精神文化生活的一個(gè)重要途徑，然而，在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下，推進(jìn)全民閱讀仍然任重道遠(yuǎn)。地鐵“知識(shí)專列”的出現(xiàn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，為全民閱讀提供了一種新的方式。

4、吳清友：堅(jiān)持一輩子做喜歡的書(shū)店

2017年7月18日晚，大型連鎖書(shū)店——誠(chéng)品書(shū)店的創(chuàng)辦人吳清友因病去世，享年67歲。

20世紀(jì)80年代初期，以做城建、做廚具起家的吳清友在臺(tái)灣房地產(chǎn)市場(chǎng)低迷之際大量購(gòu)進(jìn)房產(chǎn)。1987年，臺(tái)灣房?jī)r(jià)暴漲，吳清友在極短的時(shí)間內(nèi)賺到了天文數(shù)字般的財(cái)富。但他感到很不安，他覺(jué)得自己并沒(méi)有付出很大的努力，卻得到了不相稱的財(cái)富。1988年，吳清友的先天性心臟擴(kuò)大癥病發(fā)，從死亡邊緣被搶救回來(lái)后，他決定從事自己喜歡且有意義的事業(yè)——開(kāi)書(shū)店。1989年3月12日，誠(chéng)品書(shū)店誕生。

一個(gè)被廣為傳誦的事件是，誠(chéng)品書(shū)店經(jīng)營(yíng)15年才盈利，吳清友的車(chē)也用了15年才換，因?yàn)樗l(fā)誓，誠(chéng)品書(shū)店不盈利，自己就不換車(chē)。誠(chéng)品書(shū)店確實(shí)做了很多跟掙錢(qián)沒(méi)什么關(guān)系的事情，為推廣閱讀，吳清友不惜成本地為顧客提供各種福利，包括舉辦演講、座談、表演、展覽等活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋文學(xué)、戲劇、舞蹈等，所以，雖然口碑一直高高在上，但因長(zhǎng)期交不出漂亮的成績(jī)單，誠(chéng)品書(shū)店多次瀕臨倒閉，靠著銀行融資才奇跡般地存活下來(lái)。

傳統(tǒng)書(shū)店為了擺放更多圖書(shū)，一般將書(shū)架設(shè)計(jì)得很高、很密集；誠(chéng)品書(shū)店則將書(shū)架設(shè)計(jì)得很矮、很寬松，且書(shū)架面板保持15度傾斜，讓顧客能以舒服的姿態(tài)挑選圖書(shū)。這是因?yàn)閰乔逵巡幌肱c顧客建立一種“買(mǎi)與賣(mài)”的交易關(guān)系，而希望把誠(chéng)品書(shū)店打造成顧客的一個(gè)心靈港灣、一個(gè)擺脫喧囂塵世的精神圣地。這是他的經(jīng)營(yíng)之道，也是他的處世哲學(xué)。就這樣，他用數(shù)十年的時(shí)間，為這個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人，點(diǎn)亮了“誠(chéng)品”這盞燈。

一得

吳清友是難得的兩種領(lǐng)域都兼顧的人，他有做生意的天賦，又有做文化的熱情。他留給當(dāng)代華人書(shū)店界的遺產(chǎn)，除了讓書(shū)、文化與大眾親近，恐怕就是他早在書(shū)店及紙質(zhì)書(shū)式微前，就為后來(lái)的書(shū)店人找到了一條在現(xiàn)實(shí)與浪漫間讓商業(yè)與文化平衡的新路?！酒澹航?jīng)典素材】

1、王陽(yáng)明的心學(xué)讀書(shū)法則

現(xiàn)代人讀書(shū)是為了什么？大部分人為了考試或升職，還有人為了消遣娛樂(lè)，也有人為了求知，為了做學(xué)問(wèn)。然而，心學(xué)大師王陽(yáng)明在幼年讀私塾時(shí)，曾問(wèn)老師：“人生的終極價(jià)值到底是什么？”老師回答：“當(dāng)然是讀書(shū)做大官啊?！蓖蹶?yáng)明卻認(rèn)為人生的終極價(jià)值應(yīng)是讀書(shū)做圣賢。他提出的讀書(shū)做圣賢，可以說(shuō)超越了上面任何一個(gè)目的。

王陽(yáng)明讀書(shū)還講究四點(diǎn)：背誦經(jīng)典、以無(wú)心之心讀書(shū)、養(yǎng)不動(dòng)心、發(fā)明本心。這四點(diǎn)對(duì)應(yīng)了讀書(shū)的三個(gè)階段：第一個(gè)是背誦階段，這一階段是打基礎(chǔ)的階段，一定要背誦經(jīng)典，將重要的經(jīng)典默記于心；第二階段就是用心揣摩，爭(zhēng)取將看到的內(nèi)容全部理解；第三階段就是自得于心，“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不

敢以為是也”，王陽(yáng)明的這句話就是說(shuō)：你所理解的知識(shí)只要和你的心相印證契合，它才是真知識(shí)，如果不能和你的心相契合，那縱然是孔圣人的言語(yǔ)，也不是真知識(shí)。

讀書(shū)的目的是培養(yǎng)自家心體。如果我們讀書(shū)，不能觸動(dòng)我們的內(nèi)心，不能讓我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心、昌明良知、懂得道理，那么我們將什么也得不到。因此，王陽(yáng)明讀書(shū)的境界和他心學(xué)的主張是一以貫之的：“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出。心外無(wú)理，心外無(wú)事?！?/p>

一得

讀書(shū)不能太功利，要通過(guò)讀書(shū)修養(yǎng)心性。成功學(xué)書(shū)籍、雞湯文雖然易讀，但用于做事情時(shí)，會(huì)讓人處處碰壁。因此，讀書(shū)還得讀經(jīng)典作品，通曉前人智慧，遇事情才能做到“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”，才能做到知行合一。

2、沈尹默以書(shū)為師的大智慧

“霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著?！边@是曾在《新青年》上刊登過(guò)的一首短詩(shī)。這首詩(shī)在從美國(guó)歸來(lái)的胡適博士看來(lái)，可謂極品，他盛贊道：“幾百年來(lái)哪有這樣的好詩(shī)!”這首詩(shī)，猶如一幅白月夜圖景，霜、風(fēng)、月、樹(shù)等事物，動(dòng)靜結(jié)合，明暗對(duì)照，同時(shí)注意韻腳和節(jié)奏，表現(xiàn)出一種自由獨(dú)立的精神。這首詩(shī)的作者便是沈尹默。

沈尹默五歲上學(xué)，啟蒙的李老師是一位年過(guò)七十的不第秀才，李老師愛(ài)好詩(shī)歌，時(shí)常喜歡念幾遍千家詩(shī)中的名句，如“將謂偷閑學(xué)少年”之類(lèi)給學(xué)生們聽(tīng)。沈尹默自小記憶力不強(qiáng)，十四歲那年，因背不

過(guò)書(shū)，他急出了病，在家中休養(yǎng)，頗感輕松自在。于是，他一連讀了幾遍《紅樓夢(mèng)》，又看了一些唐詩(shī)宋詞，尤喜讀白居易的作品。從此，他對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。

成年后，沈尹默加入《新青年》，并嘗試著發(fā)表了十余首新詩(shī)。在創(chuàng)作白話詩(shī)的同時(shí)，沈尹默還認(rèn)真研習(xí)古代詩(shī)詞，并與魯迅、柳亞子、蘇曼殊、章士釗、于右任等詩(shī)人以詩(shī)詞交往，寫(xiě)下不少恬淡清遠(yuǎn)的古體詩(shī)詞。

后來(lái)，有學(xué)者問(wèn)沈尹默，哪位是他寫(xiě)詩(shī)的老師。沈尹默笑答：“我寫(xiě)詩(shī)不曾拜過(guò)老師，若說(shuō)有，那就是曹雪芹了?！睂?duì)方困惑不解。他接著說(shuō)：“在讀《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)時(shí)，我就用手遮住詩(shī)句中的一個(gè)字，假使我是曹雪芹，我應(yīng)該用什么字。這不是在請(qǐng)教曹雪芹嗎？”他不僅請(qǐng)教曹雪芹，諸如屈原、陶潛、杜甫、李白、白居易、李商隱、王安石等大家他也常常請(qǐng)教。他不贊成師承一家，主張“多師”。

一得沈尹默發(fā)明了“遮字讀書(shū)法”，每讀一部名家的作品，就仿佛在跟一位老師“對(duì)話”。正是因?yàn)樗臉?lè)讀書(shū)、巧讀書(shū)，才有他在詩(shī)詞領(lǐng)域所展現(xiàn)出來(lái)的大智慧，才有他日后在文學(xué)界取得的崇高地位。【篇六：金題范本】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（江西贛州市月考作文題）

快節(jié)奏時(shí)代，時(shí)間變得碎片化，“短平快”的閱讀方式成為多數(shù)人的選擇，人們已經(jīng)很難靜下心來(lái)進(jìn)行一次真正意義上的閱讀了。為什么？因?yàn)闆](méi)有時(shí)間，也因?yàn)闆](méi)有心境。在推進(jìn)全民閱讀的背景下，你認(rèn)為如今的我們需要怎樣的閱讀方式？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

我的閱讀我做主① 一考生

有人說(shuō)，快節(jié)奏時(shí)代，時(shí)間變得碎片化，閱讀也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以“短平快”方式略讀即可，沒(méi)有必要精讀。我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)失之偏頗，休閑文學(xué)自然可以快讀，經(jīng)典作品要精讀才能體會(huì)其精髓。所以，需要怎樣的閱讀方式，跟我們閱讀什么類(lèi)型的書(shū)籍有關(guān)，我們可以用不同的閱讀方式來(lái)對(duì)待不同的書(shū)籍。一句話，我的閱讀我做主。②

經(jīng)典作品要精讀。經(jīng)典作品養(yǎng)心，對(duì)于這類(lèi)書(shū)籍，我們應(yīng)該要讀慢一點(diǎn)，精讀，細(xì)細(xì)讀，才能真正體會(huì)那一個(gè)個(gè)文字連接起的思想與情感，才能理解其中的奧妙。③

別林斯基說(shuō)：“好的書(shū)籍是最貴重的珠寶?！笔堑模?jīng)典作品就屬于這一類(lèi)。那些經(jīng)歷時(shí)光沉淀下來(lái)的、有豐厚歷史文化底蘊(yùn)的書(shū)，蘊(yùn)含著豐富的思想和理論，以及許許多多的人生哲學(xué)和做人的道理。細(xì)心品讀，能使人內(nèi)心平靜如水，使人的精神得以升華。④

我的閱讀我做主。名人精讀經(jīng)典作品，也各有其方法。茅盾能背《紅樓夢(mèng)》，巴金能背《古文觀止》，數(shù)學(xué)家蘇步青能背《左傳》等。經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南以抄寫(xiě)的方式讀書(shū)，曾抄過(guò)好幾本大部頭。詩(shī)人沈尹默則發(fā)明了“遮字讀書(shū)法”，遮住書(shū)中的關(guān)鍵字眼，先考問(wèn)自己，再

將自己填寫(xiě)的字與名家的原著相對(duì)比，找出其中的差異。他們都從自己特有的精讀方式中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，一步步走向成功。⑤

快餐文學(xué)可略讀?，F(xiàn)代社會(huì)，媒體多如牛毛，各類(lèi)報(bào)道與作品花樣頻出，快餐式文化盛行，對(duì)此類(lèi)內(nèi)容，精讀就顯得有些“違和”與“沉重”了。所以，此時(shí)，“短平快”的閱讀方式該登場(chǎng)了。⑥

快節(jié)奏時(shí)代，人們的閱讀時(shí)間變得分散、零碎，而且，在生活、工作、學(xué)習(xí)等壓力下，閱讀更加注重休閑、功利和實(shí)用。因而，短時(shí)間內(nèi)能引起人共鳴的書(shū)籍受到青睞。于是，將零碎時(shí)間有效利用起來(lái)的“短平快”的閱讀方式在人們的生活中發(fā)揮著不可替代的作用。⑦

當(dāng)然，精讀和略讀的區(qū)別只在于方式不同，本質(zhì)上仍是閱讀。教育家朱永新說(shuō)：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史?！笔堑模x書(shū)的過(guò)程就如甘泉洗去心頭的負(fù)荷，如清風(fēng)拂去心頭的塵埃，許許多多哲理早已蘊(yùn)藏在一本本書(shū)中。我的閱讀我做主，方式可以不同，但閱讀必須堅(jiān)持。⑧

蘇子言：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！睂W(xué)會(huì)閱讀，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，快讀也好，精讀也罷，都能讀出一種心境、一種素養(yǎng)。閱讀，給我們帶來(lái)精神上的慰藉與啟迪。我的閱讀我做主，讓書(shū)籍照亮我們的生命。⑨

點(diǎn)評(píng)

①標(biāo)題化用流行語(yǔ)，幽默直白，態(tài)度鮮明，簡(jiǎn)潔有力。②開(kāi)篇扣題，表明觀點(diǎn)：書(shū)籍的類(lèi)型決定了閱讀方式的選擇，我們可以選擇不同的閱讀方式。

③分論點(diǎn)一，總寫(xiě)經(jīng)典作品要精讀。

④闡述經(jīng)典著作需精讀的原因，名言引用恰當(dāng)。

⑤列舉名人精讀的事例，論證分論點(diǎn)一，表明精讀的方法和效果。⑥分論點(diǎn)二，闡述“快餐文學(xué)”可以略讀的觀點(diǎn)。

⑦分析閱讀現(xiàn)狀，指出“短平快”的閱讀方式存在的必要性。⑧小結(jié)兩個(gè)分論點(diǎn)，指出精讀、略讀都是閱讀，形式不重要，關(guān)鍵是要堅(jiān)持閱讀。

⑨以蘇軾的詩(shī)句引出結(jié)尾段落，再次亮明觀點(diǎn)，收束全文。亮點(diǎn)借鑒

這是一篇比較規(guī)范的議論文。文章語(yǔ)言樸實(shí)，行文流暢，以“我的閱讀我做主”作為關(guān)聯(lián)全文的中心句，貫穿文章始終，使邏輯清晰；以分論點(diǎn)的形式表明閱讀不同的作品應(yīng)用不同的閱讀方式，使內(nèi)容有序；文章的標(biāo)題、開(kāi)篇、結(jié)尾與觀點(diǎn)照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密?？傮w來(lái)看，文章論證有力，頗有氣勢(shì)。

第三篇：2018語(yǔ)文高考作文話題材料預(yù)測(cè)及思路解析三

2018語(yǔ)文高考作文話題材料預(yù)測(cè)及思路解析三

【優(yōu)秀作文】：守先人之智，鑄中國(guó)之夢(mèng)

農(nóng)耕文明時(shí)期，富有智慧的中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)總結(jié)出二十四節(jié)氣以適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要;大數(shù)據(jù)信息時(shí)代，查看天氣通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輕易實(shí)現(xiàn)，二十四節(jié)氣的實(shí)用意義受科技發(fā)展影響作用減弱，然而，其所蘊(yùn)含的文化意義歷久彌新。因此，我國(guó)將二十四節(jié)氣申遺是守護(hù)先人智慧、尊重傳統(tǒng)文化的明智之舉。

毋庸諱言，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)澎湃伸展，查看天氣這一日常舉動(dòng)僅需手指手機(jī)屏幕的幾下觸碰即可輕易實(shí)現(xiàn)。于是乎，關(guān)于二十四節(jié)氣申遺工作的開(kāi)展便在*場(chǎng)上激起了波瀾，認(rèn)為二十四節(jié)氣意義重大者有之，忽視二十四節(jié)氣作用者有之，但無(wú)論站在主觀或客觀的角度，身為從農(nóng)耕文明走來(lái)的炎黃子孫的我們，都應(yīng)從情感和理性上充分地認(rèn)同二十四節(jié)氣所折射出的寶貴的中華文明財(cái)富，既看到其作為先人智慧的精神養(yǎng)分價(jià)值，又看到其作為實(shí)用俗語(yǔ)的詩(shī)意文化之美。

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史根基的深厚鑄造了偉大的民族品格，現(xiàn)如今，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，滋養(yǎng)國(guó)民精神沃土、培育國(guó)民情操、稀釋社會(huì)浮躁渾淪之風(fēng)，從而鑄造中國(guó)夢(mèng)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必要舉措。因而二十四節(jié)氣的繼承與弘揚(yáng)勢(shì)在必行，我們亟須從二十四節(jié)氣這樣朗朗上口、親切自然的時(shí)間知識(shí)體系和實(shí)踐中挖掘出其中飽含的點(diǎn)滴智慧并加以運(yùn)用，使其在現(xiàn)代科技的沖撞下不至于被國(guó)人遺忘腦后，不至于瓦解重構(gòu)或消失殆盡。

誠(chéng)然，注重實(shí)用性向來(lái)是人們揣度物質(zhì)價(jià)值的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，二十四節(jié)氣如今喪失部分原始功用也在所難免，可我們?nèi)匀豢梢杂星擅畹慕鉀Q方案，如將二十四節(jié)氣插入每日天氣播報(bào)中，繪以中國(guó)風(fēng)的水墨畫(huà)，在潛移默化中讓人們感受二十四節(jié)氣的詩(shī)意之美與文化價(jià)值。需要謹(jǐn)記的是：一個(gè)離開(kāi)了傳統(tǒng)的民族是不完整的，一個(gè)喪失了文化根基的國(guó)家是空洞的，守護(hù)先人智慧，保護(hù)文化傳統(tǒng)，不斷推陳出新、革故鼎新才是助推民族與國(guó)家前行的利器。

在歷史的長(zhǎng)河上，向來(lái)不缺優(yōu)質(zhì)的文明和令人稱道的實(shí)踐成果，缺少的是一顆重視的心，這也是我們從二十四節(jié)氣申遺這一事件上所感悟到的。

【點(diǎn)評(píng)】

本文的亮點(diǎn)是其清晰的思路：二十四節(jié)氣既充滿先人智慧，又具有詩(shī)意文化之美，以此作為文章的脈絡(luò)，條理分明，就事說(shuō)理順暢利落。作者能認(rèn)識(shí)到節(jié)氣文化的中蘊(yùn)含的時(shí)間知識(shí)體系與詩(shī)意美感，也注意到其時(shí)代局限性，注意與時(shí)俱進(jìn)方能保持生命力，思維具有一定的思辨性。所提出的解決方案既新穎也具有可操作性，顧及到節(jié)氣文化詩(shī)意之美。語(yǔ)言流暢表意貼切，過(guò)渡自然，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用準(zhǔn)確。當(dāng)然，在針對(duì)節(jié)氣文化的內(nèi)涵分析上，稍微浮于表層;有些辭藻有堆砌之嫌;結(jié)尾也略顯倉(cāng)促。【篇三：我心中的詩(shī)歌】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：2017年12月16日，詩(shī)人翻譯家屠岸在京逝世，他在生前不止一次描繪過(guò)心目中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。屠岸認(rèn)為一個(gè)民族如果沒(méi)有

詩(shī)歌的聲音，就會(huì)缺乏精神上的豐富和優(yōu)雅，就不會(huì)百花盛開(kāi)、生氣勃勃。

材料二：從1920年白話文取代文言文至今，一個(gè)世紀(jì)即將過(guò)去，古代典籍對(duì)于當(dāng)下絕大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，已然成為天書(shū)，傳統(tǒng)詩(shī)詞與新時(shí)代價(jià)值之間的文化天塹即將形成。對(duì)于這種現(xiàn)狀，古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩曾深表?yè)?dān)憂，她說(shuō)：“守著一座寶山卻不自知，甚至還會(huì)為了貪圖享樂(lè)做出違法之事，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀?！?/p>

假設(shè)你所在的學(xué)校將舉行以“我心中的詩(shī)歌”或“我與詩(shī)歌同行”為主題的論壇活動(dòng)，你將作為班級(jí)代表參加，請(qǐng)寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，自擬標(biāo)題;恰當(dāng)引用學(xué)過(guò)的詩(shī)句;不少于800字。

【解析】試題分析：

這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文。寫(xiě)作時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵。本題由兩則材料構(gòu)成，審題時(shí)應(yīng)找到兩則材料的共同點(diǎn)，即都是圍繞詩(shī)歌具有的價(jià)值意義來(lái)說(shuō)的。不同之處，第一則材料強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌在尋找個(gè)人詩(shī)意人生、精神追求上的價(jià)值和對(duì)民族的意義。材料二由時(shí)代背景人手，表現(xiàn)出了對(duì)詩(shī)詞文化被現(xiàn)代人淡忘和邊緣化的隱憂。所給材料在這里只是起到引出話題，打開(kāi)考生思路的作用，具體寫(xiě)作時(shí)只要能?chē)@白己對(duì)詩(shī)歌的看法和感受，人情人理地展開(kāi)即可?？梢粤⒁鉃椋孩僭?shī)歌是中華文化的瑰寶，在當(dāng)下仍應(yīng)熠熠牛輝;②詩(shī)歌不僅關(guān)乎個(gè)人，還與民族、國(guó)家精神息息相關(guān);③詩(shī)歌是蘊(yùn)含人生真理的寶藏，亟待人們?nèi)ラ_(kāi)采;④我讀詩(shī)、我學(xué)詩(shī)，我快樂(lè);⑤詩(shī)詞是人們心靈的慰藉、精神的歸宿;⑥我的“詩(shī)歌之旅”。行為時(shí)在觀點(diǎn)明確，層系清晰的同時(shí)，不要忽視材料中的任務(wù)指令“發(fā)言稿”，即考生需注意發(fā)言稿的文體特征。發(fā)言稿應(yīng)有聽(tīng)眾意識(shí)，文章寫(xiě)作的對(duì)象是全校同學(xué)，因此語(yǔ)言與內(nèi)容要使他們易于接受。同時(shí)還要注意恰當(dāng)引用“學(xué)過(guò)的詩(shī)句”。

點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。(一)一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。(二)引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。(三)分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。(四)進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。(五)聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜

色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。

【例文】 我心中的詩(shī) 同學(xué)們： 大家好!我給大家發(fā)言的題目是《我心中的詩(shī)》!春花秋月何時(shí)了,往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

同學(xué)們,你們覺(jué)得這首詞寫(xiě)得好不好我很喜歡這首詞,是因?yàn)橛X(jué)得它很美并且充滿感情.其實(shí),在我心中,有一個(gè)燦爛美麗的世界,那就是詩(shī)詞.記得學(xué)時(shí)一次語(yǔ)文課上,老師出了一道作文題,讓班里的每位同學(xué)寫(xiě)一篇關(guān)于春的文章.我當(dāng)時(shí)心血來(lái)潮便用詩(shī)歌的形式寫(xiě)了這篇文章.其實(shí),我當(dāng)時(shí)的想法只是想用很簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)想法.但沒(méi)想到老師不但沒(méi)批評(píng)我,還給我打了優(yōu)良的成績(jī),并在班上當(dāng)成范文朗讀.這對(duì)我來(lái)說(shuō),真是一種莫大的激勵(lì).從此也與詩(shī)詞結(jié)下了不解之緣.那次之后,我用課余時(shí)間廣泛閱讀,走進(jìn)了詩(shī)詞色彩斑斕的世界,從此我愛(ài)上了詩(shī).我愛(ài)詩(shī)詞,因?yàn)樵?shī)給人以美的享受.好的詩(shī)詞總是用高度的概括,精美的語(yǔ)言,優(yōu)美的韻律來(lái)表達(dá)一種情感一個(gè)事物.唐宋詩(shī)詞之所以流傳久遠(yuǎn)而長(zhǎng)盛不衰,仍為今人所推崇備至,正是因了她的豪放而高雅,精煉而意深.“天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)”我仿佛聞到一片盎然春景里草的清香;“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色”,讀白居易的《長(zhǎng)恨歌》,我仿佛看到了盛唐宮廷的華麗與輝煌：“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”,我讀出了李白不得志的抑郁和憂愁.詩(shī)以其至情至真高雅絢麗,震撼了我.我愛(ài)詩(shī),因?yàn)樵?shī)中蘊(yùn)含著深刻的做人道理.“莫等閑,白了少年頭,空悲切.”《滿江紅》里,岳飛告訴我們要珍惜時(shí)間;“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”教我們做人要清清白白;“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直接云帆濟(jì)滄?！崩畎坠膭?lì)我們面對(duì)挫折,要有不怕困難的信心.詩(shī)詞藝術(shù)魅力無(wú)窮,李白、杜甫、白居易、王維,無(wú)數(shù)詩(shī)海名家如一顆顆璀璨的星星,點(diǎn)綴著歷史的天空.《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《水調(diào)歌頭》,無(wú)數(shù)的佳作名篇更是文學(xué)引以為豪的寶貴遺產(chǎn).今天,我們何等有幸能夠享受到這筆遺產(chǎn),請(qǐng)同學(xué)們也熱愛(ài)詩(shī)詞吧!去走進(jìn)詩(shī)的美好境界,領(lǐng)略詩(shī)的無(wú)盡的魅力吧!我的發(fā)言完畢!謝謝大家!【篇四：放下手機(jī)，讓親情常在】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。幾個(gè)朋友一起聊天。A說(shuō)：手機(jī)真是個(gè)好東西——朋友離得很遠(yuǎn)的時(shí)候，低頭按幾下，他就近了。B說(shuō)：那不見(jiàn)得，即便朋友就在身邊，如果只低頭按手機(jī)，他也就遠(yuǎn)了。C說(shuō)：我本不擅長(zhǎng)交往，自從有了手機(jī)，我的朋友圈里就有了不少新朋友。

要求：選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)。自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

【優(yōu)秀作文】放下手機(jī)，讓親情常在

有一種花叫煙花，它綻開(kāi)在黑暗的夜空，燃燒著空氣中的原子;有一種燈叫指明燈，它照亮在茫茫大海之中，璀璨著黑夜的空間;有一種親情叫陪伴，它溫暖著每個(gè)人的心靈，拉近著父母與子女間親近的關(guān)系。當(dāng)你玩手機(jī)時(shí)，當(dāng)你與朋友聊天時(shí)，當(dāng)你刷微博時(shí)，請(qǐng)父母?jìng)儾灰浟硕嗯闩愫⒆?，放下手機(jī)，讓親情常在。

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技時(shí)代的到來(lái)，智能手機(jī)已經(jīng)走入了每家每戶。它給人們帶來(lái)了巨大的方便，能與親朋好友視頻聊聊天，不用出門(mén)便了解很多天下大事。于是父母?jìng)兙烷_(kāi)始了上網(wǎng)聊天，刷微博，聊微信，整天抱著手機(jī)樂(lè)呵呵的笑，甚至照顧孩子，陪伴孩子的時(shí)間都很少，*關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，與孩子的關(guān)系慢慢地也淡了。這不能說(shuō)是手機(jī)造成的，而是為人父母者應(yīng)該反思自己。不能只是爽了自己，而疏忽了孩子，最后的結(jié)果只能是對(duì)孩子疏于管教，影響孩子健康成長(zhǎng)。(提)請(qǐng)放下手機(jī)，多花點(diǎn)時(shí)間去陪陪孩子吧，孩子的健康成長(zhǎng)才是為人父母者的首要責(zé)任。與孩子一起度過(guò)的快樂(lè)時(shí)光，才能成為您最幸福的記憶。陪伴是的教育，父母給予孩子的陪伴是不能用金錢(qián)去買(mǎi)的，中央電視臺(tái)的那句公益廣告詞說(shuō)的好——愛(ài)孩子就多陪陪孩子。2014年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的陶艷波是一位偉大的母親，她并不是因?yàn)?/p>

撫養(yǎng)孩子成人偉大，而是因?yàn)榛〞r(shí)間去陪孩子。他的兒子從小就是耳聾，沒(méi)有一個(gè)學(xué)校愿意收留他。但陶艷波為了讓兒子在學(xué)校不受歧視，她陪讀了整整十八年，從小學(xué)到大學(xué)，幾乎與兒子的水平學(xué)歷相等。她學(xué)習(xí)手語(yǔ)，在學(xué)校聽(tīng)完老師講課后，回家親自教給兒子，遇到不懂的就跟在老師后面問(wèn)，為的是讓孩子學(xué)得更好。如今，兒子也成才了，這不僅僅是靠她的努力得來(lái)的，更多的是她耗費(fèi)大量的時(shí)間去陪伴孩子的結(jié)果。她能夠以身作則，為那些為人父母者樹(shù)立了好榜樣，因此才偉大。史鐵生的作品中有很多是寫(xiě)母愛(ài)親情的，正是因?yàn)槟赣H給她溫暖的陪伴，他才能夠從心底發(fā)出對(duì)母愛(ài)的贊頌。近段時(shí)間，電視上經(jīng)常播出關(guān)于親子的節(jié)目，比如《爸爸去哪兒》《爸爸回來(lái)了》等。節(jié)目中那些明星父母?jìng)兯龅狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，為孩子穿衣做飯，和孩子一起參加任務(wù)，讓人心中不免產(chǎn)生感觸。不知道那些整天玩手機(jī)，很少陪孩子的父母看了節(jié)目，心中做何感想?不要等親情離你遠(yuǎn)去了，才懂得后悔;不要等到孩子身上滿是壞習(xí)慣了，才悟出教育已晚。

請(qǐng)放下手機(jī)，多些時(shí)間陪陪您寶貝孩子。愿得一安靜世界，讓父母感受到親情的幸福，讓孩子感受到父愛(ài)母慈的駐存。一花一世界，一樹(shù)一菩提。用靜心守護(hù)，讓親情常在。

【解析】這屬于新材料作文?！笆謾C(jī)”是一個(gè)老話題，當(dāng)然也可以常思常寫(xiě)，常寫(xiě)常新。而且這個(gè)話題貼近生活，讓學(xué)生有興趣參與思考和討論，而且很有討論的必要。試題解讀：整體上看，材料文字簡(jiǎn)明，沒(méi)有閱讀障礙。三個(gè)人對(duì)手機(jī)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，兩褒一貶，形成爭(zhēng)議。學(xué)生可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，表達(dá)自己的想法。需要注意的是，手機(jī)的

利弊，針對(duì)不同的情況會(huì)各不相同。這里主要談手機(jī)對(duì)朋友“遠(yuǎn)近”和“多少”的影響，也就是說(shuō)，不能抽象地去談手機(jī)的利弊，而要談“手機(jī)與朋友”、“手機(jī)與友情”之類(lèi)的關(guān)聯(lián)性話題。手機(jī)可以拉近朋友，也可能疏遠(yuǎn)朋友;可以減少朋友，也可以增添朋友。其決定權(quán)在于人，而不要因?yàn)槭謾C(jī)有危害就斷然否定新事物，反對(duì)科技進(jìn)步，恰如孟子所說(shuō)，君子“善假于物”。

點(diǎn)睛：一是贊同AC，談?dòng)檬謾C(jī)的好處;二是贊同B，批判重物輕人，玩物喪友;三是全面地看待手機(jī)，一分為二地談其利弊。這三個(gè)角度，學(xué)生都容易想到。比較新穎的角度，是否定AC，指出手機(jī)能與遠(yuǎn)方的朋友溝通，但不能親近其人，了解其心;更不能舍近求遠(yuǎn)，忽視與眼前、身邊的朋友的真誠(chéng)交往。這也是B所否定的“只低頭玩手機(jī)”而疏遠(yuǎn)身邊朋友的錯(cuò)誤做法。此外，可以從“真情不分遠(yuǎn)近，朋友不分新老，手機(jī)不是問(wèn)題”來(lái)正面立意。寫(xiě)作提示：要避免拋開(kāi)“人際關(guān)系”去抽象地談手機(jī)的利弊，或談手機(jī)對(duì)于其它方面的利弊，不要忽視人這一主體去談手機(jī)的利弊，更不要過(guò)于拔高去談科技發(fā)展、物質(zhì)進(jìn)步的利弊。命題人給定的話題，可以適當(dāng)延伸，但不能架空。

2018高考作文熱門(mén)話題預(yù)測(cè)：“傳統(tǒng)文化”》供您查閱?！酒唬褐饕嵌取?/p>

1、文化傳承與傳播

2、文化自信與擔(dān)當(dāng)

3、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明關(guān)系

4、鄉(xiāng)規(guī)民俗、民風(fēng)、民族特色

【經(jīng)典名言】

“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！绷?xí)總書(shū)記曾指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”

習(xí)書(shū)記說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！酒核悸奉I(lǐng)航】

“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)很抽象的概念，其內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫(xiě)作文時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：

1．“居高臨下”探討弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性。寫(xiě)作時(shí)從傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)家庭、民族和國(guó)家的重要性的角度去展開(kāi)思路。貫穿古今，例舉引以為豪的傳統(tǒng)文化以及它們與中國(guó)乃至世界現(xiàn)代文明的關(guān)系及其影響。同時(shí)，又對(duì)瀕臨流失的文化產(chǎn)生諸多思考：我們?cè)谧呦蚴澜绲臅r(shí)候，卻忘卻了自己的民族根基，“我們走得太遠(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。從傳統(tǒng)文化的繁榮到傳統(tǒng)文化的“流放”，再到當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，考生可拓展思路，通過(guò)深刻、尖銳、凝練的思辨，闡述“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本”對(duì)一個(gè)民族的危害。這樣的文章需要考生擁有強(qiáng)烈的感情和張揚(yáng)的個(gè)性，文章的語(yǔ)言需要凝練，簡(jiǎn)潔，頓挫而又富有回味。

2．“化虛為實(shí)”以“具體”詮釋“抽象”?！皞鹘y(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫(xiě)作時(shí)，化概念為萬(wàn)象，用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、文物、繪畫(huà)、書(shū)法、飲食文化、民俗節(jié)日、民族匠心（茶藝、京劇、刺繡、剪紙、皮影戲）等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵；甚至也可以寫(xiě)家風(fēng)。但不論怎樣寫(xiě)都要回到作文所給的材料內(nèi)容及含義的范圍上?！酒航?jīng)典論據(jù)】

1、守住傳統(tǒng)民俗：

打撈“失落”的民間故事：一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國(guó)青少年最喜愛(ài)的20個(gè)動(dòng)漫形象中，19個(gè)來(lái)自海外，本土動(dòng)漫形象只有一個(gè)“孫悟空”，中華民間習(xí)俗、故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。鳳翔泥塑、木板年畫(huà)、千陽(yáng)燈盞戲、鳳縣民歌……這些深深扎根于寶雞民間的傳統(tǒng)文化如今都面臨著失傳的危險(xiǎn)。從2016年起，陜西寶雞市財(cái)政每年都將撥專款40萬(wàn)元用于開(kāi)展“民間文化保護(hù)工程”?！叭A陰老腔”亮相春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，“中國(guó)蘇繡”走上國(guó)際時(shí)裝周，走向世界的“南京周”讓我們看到了中國(guó)文化步伐鏗鏘。

2、各大開(kāi)幕式上的中國(guó)元素：

奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，我們充分向世界展示我們文化的博大精深：水墨畫(huà)，淡雅卻意味無(wú)窮；焰火，璀璨英兩夜空；缶聲，悠揚(yáng)悅耳……開(kāi)幕式中的“中國(guó)元素”集中代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而整臺(tái)開(kāi)幕式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，文化與科技，中國(guó)與世界的完美結(jié)合，創(chuàng)造了“奇觀感”的恢弘中國(guó)氣派和東方神韻?！綠20開(kāi)幕式上從“茉莉花”到“歡樂(lè)頌”、從“春江花月夜”到“天鵝湖”，古琴、中國(guó)鼓與大提

琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九種形態(tài)，繪一幕“光影山水卷”，匯一首“世界交響曲”。國(guó)家一級(jí)演員徐寧這樣評(píng)價(jià)這場(chǎng)演出：“以天為幕、以山為景、以湖為臺(tái)，在表演中，我看到水、光、樂(lè)的三者完美融合”；中國(guó)藝術(shù)院研究院研究員宋寶珍則評(píng)價(jià)，《春江花月夜》《梁?！贰短禊Z湖》《歡樂(lè)頌》不僅僅是文化內(nèi)容的經(jīng)典，而且是藝術(shù)形式上的經(jīng)典?！爸型獠煌拿鷦∧吭谖骱瞎餐莩?，寓意深遠(yuǎn)。

3、*里的中國(guó)元素：

好萊塢大片《功夫熊貓》在中國(guó)和美國(guó)都取得了很不錯(cuò)的票房，但是，功夫是中國(guó)的，熊貓也是中國(guó)的，為什么*是別人制作的……盡管在國(guó)內(nèi)，“花木蘭”的故事婦孺皆知，但這一資源的開(kāi)發(fā)利用卻被美國(guó)搶了先。美國(guó)迪斯尼公司制作的《花木蘭》系列動(dòng)畫(huà)片，在全世界賺取了超過(guò)２０億美元的票房收入。（可聯(lián)系當(dāng)下如《歡樂(lè)喜劇人》、賈玲等惡搞花木蘭事件對(duì)比思考：在倡行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，任何文學(xué)藝術(shù)都該“謹(jǐn)言慎行”，不隨便否認(rèn)歷史，不輕易抹黑正面人物。創(chuàng)作者、表演者要有分寸，監(jiān)管部門(mén)也要嚴(yán)格把關(guān)，千萬(wàn)別讓粗俗、低俗、惡俗的文藝作品大行其道，毒化社會(huì)。）

4、央視大型紀(jì)錄片《我們的中國(guó)夢(mèng)——記住鄉(xiāng)愁》：

2015年開(kāi)播至今已經(jīng)第四季，抒發(fā)中華兒女不忘故土、落葉歸根、思念家鄉(xiāng)、守護(hù)家園的赤子之情，*中華兒女繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、追求美好幸福生活的文化密碼和精神基因，表達(dá)中華兒女致力于實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在動(dòng)力和必勝信心。習(xí)總書(shū)記指出，要融入現(xiàn)代元

素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要“讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”?！耙粋€(gè)人的鄉(xiāng)愁可以寄托在很多東西上，而央視的紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》選擇以中國(guó)傳統(tǒng)村落為切入點(diǎn)和突破口。

記錄的內(nèi)容不同，但鏡頭下事物承載的東西是不變的，那就是縈繞在億萬(wàn)中國(guó)人心頭的鄉(xiāng)愁。所以我們期待，《記住鄉(xiāng)愁》能夠繼《舌尖上的中國(guó)》之后，成為中國(guó)人釋放鄉(xiāng)愁的又一個(gè)出口?！保ā度嗣袢?qǐng)?bào)》）

《記住鄉(xiāng)愁》第三集《明月灣村——講和修睦》向我們講述了太湖深處西山島最南端明月灣村的故事，展示出中國(guó)和文化傳統(tǒng)的一個(gè)當(dāng)代活標(biāo)本。而第九集《街村口村——自尊自強(qiáng)》，講述的是祖國(guó)東北邊陲少數(shù)民族赫哲族的故事。赫哲族人口極少，他們的鄉(xiāng)愁，就是整個(gè)民族的文化記憶。這部百集大作像是一部長(zhǎng)長(zhǎng)的氣象萬(wàn)千的畫(huà)卷，可貴的是它引領(lǐng)我們走進(jìn)普通的院落，走近淳樸的鄉(xiāng)民，從他們講述的那一段段的天事、地事、人事，感受到這一民族文化的溫度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐標(biāo)。

《記住鄉(xiāng)愁》力圖打撈那些影響人們?nèi)粘Ｋ季S方式、生活方式和行為方式的道德觀念，這些融化在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖聜惓?，積淀著中華民族深沉的精神追求，也綿延著傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的回響。這是一種信仰與堅(jiān)守，使得文化傳承的脈脈細(xì)流靜靜地流淌在每個(gè)普通個(gè)體的心間，維系著宗族之根、血親之根、文化之根?！坝涀∴l(xiāng)愁，就是記住社稷。記住鄉(xiāng)愁，就是記住祖宗。記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天。”

5、《我在故宮修文物》：

傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”（也可用于工匠精神）

繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿滿的萬(wàn)壽屏風(fēng)、面容肅穆安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩?！段以诠蕦m修文物》講述的，是故宮文物修復(fù)工作者的“日常”。這部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站，收獲超過(guò)百萬(wàn)次點(diǎn)擊，躋身熱門(mén)搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女神”。

擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹，顯出黃澄澄的光；一個(gè)個(gè)齒輪的調(diào)適，大座鐘上的野鴨終于能扇動(dòng)翅膀；顏色已經(jīng)黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥然……用目光穿透時(shí)間，用指尖對(duì)話歷史，文物修復(fù)的世界充滿了生機(jī)與活力，也充滿了專注與從容。這或許就是“燃”，純粹地、執(zhí)著地、充滿敬畏地做一件事。

正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說(shuō)，“好內(nèi)容和新人類(lèi)之間并不存在隔閡”。而關(guān)鍵之處在于，需要與文物修復(fù)一樣保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”?！翱湛诖⒉黄饋?lái)”，一些熱衷大投資、大場(chǎng)面的文化產(chǎn)品，即便全是高清航拍、數(shù)字特效，也難掩內(nèi)里的空虛和蒼白。

好的文化產(chǎn)品，總能找到有共鳴的視角、發(fā)掘有故事的人物、展現(xiàn)有深度的思考，這樣才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛(ài)和尊重。不要低估年輕人的鑒賞力，如果你認(rèn)為他們“接收不到”，可能只是因?yàn)槟悴粔蚝谩?/p>

很多時(shí)候，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，還是汲汲于各種符號(hào)：卷軸、瓷器、昆曲、武術(shù)……要知道，失去了時(shí)代的連接、缺少了情感的溝通，這些不過(guò)是一堆零散的符號(hào)、呆板的素材，即使掛滿了折扇、臉譜和中國(guó)結(jié)，也不過(guò)是仿古街的紀(jì)念品攤位。

如果歷史只剩下戲說(shuō)，止步于胡編亂造的穿越??；如果傳統(tǒng)只剩下皮毛，演變成空洞乏味的實(shí)景秀，失去的將不僅僅是市場(chǎng)，更是讓文化持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。新一代的年輕人成長(zhǎng)起來(lái)，向他們傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的器物之美、精神之美、價(jià)值之美，才能與來(lái)勢(shì)洶洶的“日風(fēng)”“韓流”“美劇”對(duì)抗。

精美的大座鐘，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵護(hù)下，仍然可以運(yùn)轉(zhuǎn)如常。我們的文化傳統(tǒng)，同樣需要更多人參與進(jìn)來(lái)，去發(fā)現(xiàn)、去呵護(hù)、去激活，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。當(dāng)此之時(shí)，傳統(tǒng)越來(lái)越受到重視。但一些人打著“傳統(tǒng)”的旗號(hào)，或是為了上項(xiàng)目圈錢(qián)，或是為了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而讓傳統(tǒng)“污名化”?！盀橥ダ^絕學(xué)”，終究是要落實(shí)到實(shí)踐之中去。

（讓有工匠精神的工人活得體面、有尊嚴(yán)，讓有工匠精神的企業(yè)擁有健康的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓工匠精神成為一種社會(huì)共識(shí)與社會(huì)心理……在如此土壤中，工匠精神自會(huì)生根發(fā)芽。）

6、二十四節(jié)氣成功申遺：

千年智慧照耀現(xiàn)代生活，傳承文化遺產(chǎn)煥發(fā)新活力

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。專家認(rèn)為，這次成為人類(lèi)非遺代表作，除了表明其作為中國(guó)人文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的文化貢獻(xiàn)。對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)文化多樣性發(fā)展，有非常大的意義。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員苑利說(shuō)，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐過(guò)程中，由鄉(xiāng)村社會(huì)來(lái)傳承。

因此，申辦成功后的一項(xiàng)重要工作，便是項(xiàng)目的盡快落地——讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項(xiàng)目自身應(yīng)用的社會(huì)效益。文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)，將以此為一個(gè)新的起點(diǎn)，根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護(hù)措施，認(rèn)真履行各項(xiàng)義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國(guó)家、社區(qū)、群體和個(gè)人認(rèn)識(shí)、了解“二十四節(jié)氣”這一知識(shí)體系及其實(shí)踐活動(dòng)。

同時(shí)，創(chuàng)造條件確保相關(guān)社區(qū)和群體在保護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保護(hù)的行列中來(lái)，激發(fā)其積極性和自覺(jué)性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。

從“端午節(jié)”申遺的成功，到“清明節(jié)”“除夕”的公共假期，到“二十四節(jié)氣”，其實(shí)在每個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日中，都凝聚著民族發(fā)展 的歷史，都薈萃著人文理念的精華，都攜帶著傳統(tǒng)美德的基因，如果能真正領(lǐng)略到這種情懷和精神，對(duì)于文化傳承將會(huì)非常有益。

（在之前我國(guó)入選“非遺”的還有昆曲、古琴藝術(shù)、南京云錦、中醫(yī)針灸、端午節(jié)、中國(guó)剪紙、篆刻、京劇、皮影戲、珠算等三十多項(xiàng)。2018年1月26日，中國(guó)正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)說(shuō)“中華民族是擁有上下五千年歷史的文明古國(guó)，良渚讓我們找到屬于整個(gè)民族文化的‘根’。”）

7、從詩(shī)詞大會(huì)到朗讀者，再到經(jīng)典詠流傳： 一場(chǎng)凈化國(guó)人浮躁的文化盛宴

央視熱播的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》成為*代表委員討論的焦點(diǎn)。清代詩(shī)人袁枚的《苔》、北宋文學(xué)家蘇軾的《定**》、元代畫(huà)家王冕的《墨梅》……古典詩(shī)詞和現(xiàn)代音樂(lè)水乳交融，令人耳目一新。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光委員提出的“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”提案，獲得17位政協(xié)委員的聯(lián)名支持。曾經(jīng)《中華詩(shī)詞大會(huì)》帶熱了收視率，冠軍武亦姝也上了微博熱搜排行榜，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》剛剛落幕，董卿醞釀籌備近1年的文化類(lèi)節(jié)目《朗讀者》，正式開(kāi)播。

在《朗讀者》中，每期根據(jù)主題，回顧古今詩(shī)詞、文學(xué)經(jīng)典、*橋段，通過(guò)人們飽含深情的朗讀，以舞臺(tái)視覺(jué)語(yǔ)言輔助呈現(xiàn)，讓觀眾恰如其分地感受文學(xué)之美、聲音之美、情感之美，并引發(fā)共鳴，受到各方關(guān)注。事實(shí)上，悄悄火爆起來(lái)的還有黑龍江衛(wèi)視的《見(jiàn)字如面》，一封信、一位演員、一張講臺(tái)——精簡(jiǎn)到不能再精簡(jiǎn)的《見(jiàn)字如面》被網(wǎng)友們戲稱為“素顏”節(jié)目，卻在豆瓣上拿下高達(dá)9.5分的驚人分?jǐn)?shù)。

嘉賓們沒(méi)有撕，沒(méi)有斗嘴，就是在讀信，從古代到現(xiàn)代，從親情、友情到愛(ài)情，齊齊地通過(guò)書(shū)信一一還原，把故事還原，把*還原，把人物還原。

實(shí)際上，從2013年至今，文化類(lèi)綜藝未曾缺席過(guò)，從2013年的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，2014年的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，再到如今的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》，文化類(lèi)綜藝節(jié)目一步步走來(lái)，被觀眾所熟知，這類(lèi)節(jié)目不乏寓教于樂(lè)的娛樂(lè)因素，但更多的是溫暖和溫度。

“高而不冷”是這類(lèi)節(jié)目特色，此前文化類(lèi)節(jié)目不是沒(méi)有，《百家講壇》火了很長(zhǎng)一段時(shí)間，央視的《開(kāi)講啦》，北京衛(wèi)視的《我是演說(shuō)家》，江蘇衛(wèi)視的《一站到底》，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》都可以說(shuō)是文化類(lèi)節(jié)目。陜西詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)教授劉煒評(píng)在接受記者采訪時(shí)談道：“坦率地講，對(duì)于學(xué)界人士來(lái)說(shuō)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的題目簡(jiǎn)單了些。但對(duì)于電視機(jī)前的觀眾來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)楹?jiǎn)單，很多詩(shī)詞他們也很熟悉，能參與其中，這才顯示了節(jié)目并不是陽(yáng)春白雪，也有耳熟能詳?！?/p>

對(duì)于《朗讀者》的火爆，也許制作人董卿在札記中的知而設(shè)問(wèn)能回答這個(gè)問(wèn)題——“你有多久沒(méi)有朗讀了？”“很久了吧?！蓖瑯宇?lèi)比到《見(jiàn)字如面》可以說(shuō)“你有多久沒(méi)有寫(xiě)信了？”“你有多久沒(méi)有讀

紙質(zhì)書(shū)籍了？”……答案相比都是一樣的——“很久了吧。”有學(xué)者說(shuō)，這也是為什么《見(jiàn)字如面》《朗讀者》這類(lèi)文化類(lèi)節(jié)目讓我們?nèi)绱送瞥绲脑颉Ｈ碎g情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書(shū)信、詩(shī)詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。

有人也不贊同現(xiàn)在這種以傳統(tǒng)文化博眼球的綜藝節(jié)目。但讓觀眾在電視熒屏上邂逅“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，以傳播傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)的文化節(jié)目，至少，在這個(gè)浮躁的世界，有人肯讀，有人肯聽(tīng)，有人和我們一起回憶，那真的是再幸運(yùn)不過(guò)的體驗(yàn)了。

文化節(jié)目受到熱捧，正是傳統(tǒng)文化再一次復(fù)興的大好時(shí)機(jī)。這些年我們教育者為了推廣傳統(tǒng)文化也做了很多工作，提倡國(guó)學(xué)、重視書(shū)法、語(yǔ)文改革……傳承傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典浸潤(rùn)我心。當(dāng)我們不斷地親近經(jīng)典，真正地進(jìn)行經(jīng)典傳播時(shí)，我們找到了更利于扎根的沃土，這個(gè)沃土是我們整個(gè)中華文化的源頭。

而更能帶來(lái)啟發(fā)意義的是，從幾檔節(jié)目的熱播能夠看出，其實(shí)文化與娛樂(lè)并不矛盾。在清晰的賽制、良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍中，好的內(nèi)容不僅不會(huì)被遮蔽，反而會(huì)煥發(fā)出更富有朝氣的生命力。正如一封封觸動(dòng)人心的書(shū)信、一段段不因歲月流逝而失去光澤的文學(xué)作品可以跨越時(shí)間的長(zhǎng)河、空間的隔阻，與今時(shí)今地的觀眾心靈相通，那些真正好的文化產(chǎn)品，一定能獲得更長(zhǎng)久的生命力和更廣闊的空間。

周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)：我們的國(guó)民素質(zhì)，差就差在缺乏人文精神。提高國(guó)民素質(zhì)當(dāng)然不能依賴綜藝節(jié)目，但真正優(yōu)質(zhì)的綜藝，就是有這種追求。

在今天太多無(wú)聊無(wú)趣的節(jié)目泡沫中，白玉微瑕的《朗讀者》、《見(jiàn)字如面》出現(xiàn)，堪稱驚艷。即使這是娛樂(lè)泛濫的時(shí)代，浮躁不堪的時(shí)代，我們需要的，也絕不僅僅只是質(zhì)量低劣的麻醉劑。

在物質(zhì)生活主導(dǎo)文化思想的境況下，人心浮躁而至心靈空虛，信仰缺失，以物質(zhì)衡量個(gè)人能力已經(jīng)成為當(dāng)下共識(shí)，國(guó)人在并不了解西方文化的情況下，以物質(zhì)而觀文化，個(gè)人主觀崇尚者眾，又因無(wú)意從物質(zhì)世界跳出看精神內(nèi)涵而至精神匱乏，道德迷失，信仰匱乏。游離在嘆息與希冀之間而不覺(jué)！

中國(guó)千百年來(lái)，文化主導(dǎo)思想，精神決定成就，文化繁榮如宋朝，是民族之幸，精神昌盛如漢唐，是國(guó)家之幸，歷史是過(guò)去，文化卻是過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)。有學(xué)者感慨中華如此優(yōu)秀之文化遭遇而今的落寞，也定當(dāng)悲痛不已！

文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個(gè)社會(huì)都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富；地方管理動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨；科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè)；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不再誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)信守諾、合法經(jīng)營(yíng)；甚至于一些社會(huì)決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來(lái)，急功近利、心浮氣躁，越來(lái)越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來(lái)越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。

抑制文化浮躁，無(wú)疑需要全社會(huì)的共同努力。通過(guò)良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，讓每個(gè)人沉下心來(lái)，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己 的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來(lái)。

文化節(jié)目是路標(biāo)，路還需要自己走。中辦、國(guó)辦近日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義?！逼涿鞔_提出了“貫穿國(guó)民教育始終”“深入闡發(fā)文化精髓”“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“推動(dòng)中外文化交流互鑒”等多項(xiàng)重要任務(wù)。

在筆者看來(lái)，文化類(lèi)節(jié)目的熱播恰逢其時(shí)。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化教育譬如普通話與口才培訓(xùn)，已成為越來(lái)越多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)成才的新選擇。傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)也開(kāi)始出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭；傳統(tǒng)文化衍生品也正在獲得市場(chǎng)關(guān)注……如果文化類(lèi)節(jié)目的熱播能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，反過(guò)來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展又可以為節(jié)目創(chuàng)作提供新鮮的內(nèi)容，兩者相輔相成，將成為文化類(lèi)節(jié)目很有價(jià)值的外延意義。

第四篇：2018語(yǔ)文高考作文話題材料預(yù)測(cè)及思路解析二

2018語(yǔ)文高考作文話題材料預(yù)測(cè)及思路解析二

寫(xiě)作指導(dǎo)

這是一道事件現(xiàn)象類(lèi)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，情境性很強(qiáng)，寫(xiě)作對(duì)象和寫(xiě)作目的已經(jīng)嚴(yán)格限定，考生要有鮮明的角色意識(shí)，以“小明”的身份寫(xiě)信給野夫，表面自己的立場(chǎng)和看法?？忌饕梢詮膬擅孢M(jìn)行立意：

第一、贊成，鼓掌歡迎。理由有:①收徒是私德范疇，民間私學(xué)，私相授受，行跪拜禮是儀式、是良俗、是對(duì)學(xué)問(wèn)的尊重，只要兩廂情愿，有何不可？②江湖之中，各行各業(yè)，三教九流，都要講道義和禮數(shù)，以及嚴(yán)格的家法和規(guī)矩。洪門(mén)論兄弟，青幫論師徒，袍哥論上下，入門(mén)都要拜武圣關(guān)公，這樣才心中有敬畏，自我有約束。因?yàn)槭裁炊疾痪次?，才?dǎo)致官人和民間都無(wú)惡不作。③叩頭禮，拜關(guān)公，燃紅燭，貼紅字，這是傳統(tǒng)的禮數(shù)、儀式，跪拜禮，彰顯的是莊重、嚴(yán)肅，表達(dá)的是對(duì)老師的尊重，對(duì)師門(mén)的認(rèn)可與敬意。跪的是學(xué)問(wèn)，跪的歷代前輩和先烈，跪意味著服管束、懂禮數(shù)、知尊卑。④有了這個(gè)儀式，師生關(guān)系更融洽，更緊密，師傅更盡心，徒弟更努力，教育效果更好。⑤現(xiàn)實(shí)意義，西學(xué)東漸、禮崩樂(lè)壞的當(dāng)下，整個(gè)社會(huì)都存在著不尊重老師和不愛(ài)學(xué)習(xí)的流弊，甚至學(xué)生毆打老師事件時(shí)有發(fā)生。這是全社會(huì)的悲哀和恥辱，也是禮儀喪失與道德惡化的表征。

第二、反對(duì)、批判。理由有：①封建糟粕、江湖習(xí)氣。跪拜彰顯的尊卑、貴賤，是身份階級(jí)，象征的是絕對(duì)*，是封建*的遺毒。跪拜固然是一個(gè)儀式，卻未必是良俗。②與現(xiàn)代社會(huì)契約和法制精神背道

而馳。野夫收徒拜的是關(guān)公而非孔夫子，打出冠冕堂皇的文化傳統(tǒng)大旗，卻混淆江湖道統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，求學(xué)問(wèn)卻拜關(guān)公是不倫不類(lèi)。文化保守主義的三教九流的江湖規(guī)矩，與自由主義奉行的社會(huì)契約和法制精神，是格格不入的。③跪拜是以絕對(duì)*之形式實(shí)施對(duì)被跪者的精神駕馭與統(tǒng)治，講究絕對(duì)忠誠(chéng)與服從，是對(duì)人的精神與心理的柔性占有并侵入。④跪禮”是近代革命的重點(diǎn)批判對(duì)象，野夫收徒的跪拜禮，很難被理解成一種單純的禮儀，更容易喚起人們古老的臣民記憶，讓封建奴性的糟粕再沉渣泛起。④野夫是一位享有盛名的公眾人物，要考慮到公眾人物的表率作用。私人場(chǎng)合之禮，畢竟只是行于私域而止于私域，公開(kāi)傳播乃至“兼答天下”就不大適宜了。⑥尊師也可以很自由，很平等?？梢跃瞎?，可以敬禮，不只有跪拜一條路徑?！酒褐袑W(xué)生的社會(huì)主義信念、家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與中國(guó)故事、中國(guó)輝煌、中國(guó)形象】押題八：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

近年來(lái)，媒體上出現(xiàn)大量以戲謔口吻議論國(guó)人或中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的“中國(guó)式××”，如“中國(guó)式過(guò)馬路”、“中國(guó)式接送孩子”、“中國(guó)式教育”、“中國(guó)式插隊(duì)”、“中國(guó)式思維”等等，于戲謔中表達(dá)著自嘲與質(zhì)疑，于調(diào)侃中彰顯著反省與擔(dān)憂。

另一方面，“中國(guó)速度”、“中國(guó)質(zhì)量”、“中國(guó)改革”、“中國(guó)夢(mèng)”、“中國(guó)創(chuàng)造”、“中國(guó)信心”、“中國(guó)力量”等“最美中國(guó)式”正變成先進(jìn)、正能量、國(guó)家魅力的代名詞，為世界所接受，成為各國(guó)的標(biāo)桿。

以上文字引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②確定立意，明確文體；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字；⑤不得泄露個(gè)人信息。

押題九：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

一代有一代之風(fēng)度，一代有一代之生活。先秦時(shí)講君子風(fēng)范，有所為有所不為；魏晉時(shí)講風(fēng)度與風(fēng)骨，追求任性放誕、清俊通脫；漢唐時(shí)講氣象，以開(kāi)放包容著稱；宋明時(shí)將風(fēng)韻，追求趣味與性情……但是在現(xiàn)代風(fēng)度上，大家發(fā)生了分歧，有的說(shuō)是創(chuàng)新，有的說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng)，有的說(shuō)是窮忙、宅、腐、控，還有說(shuō)是休閑、旅游、健康…

你覺(jué)得現(xiàn)代風(fēng)度是什么？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章闡述你的看法。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！酒撸簝?yōu)秀文化節(jié)目的火熱、*票房的新高與社會(huì)主要矛盾的變化】押題十：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

鏡頭一：“起大早，排長(zhǎng)隊(duì)，大門(mén)一開(kāi)沖前位。”近日，故宮畫(huà)展拉開(kāi)帷幕，諸多堪比《清明上河圖》的*名作相繼亮相，備受關(guān)注。幾天來(lái)，“沖刺”看名畫(huà)的“故宮跑”，再次成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。

鏡頭二：十一黃金周期間，全國(guó)出游人次達(dá)到7.25億，多處旅游景點(diǎn)游客“井噴”、人氣爆棚，場(chǎng)面堪比春運(yùn)。

鏡頭三：更多的人選擇出國(guó)游，消費(fèi)方式則逐漸回歸理性，不再單純“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”或“拍照炫耀”，注重旅途上的精神享受，追求高品質(zhì)個(gè)性化的旅游體驗(yàn)成為越來(lái)越多人的旅游選擇。

以上文字引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章加以闡述。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②確定立意，明確文體；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字；⑤不得泄露個(gè)人信息。

押題十一：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)高三畢業(yè)后的暑假，小明打算約幾個(gè)朋友一起出去旅游?？墒窃谏塘咳ツ睦锏臅r(shí)候，幾個(gè)人發(fā)生了分歧，有的想去國(guó)外感受異國(guó)情調(diào)，有的想去大城市領(lǐng)略都市風(fēng)采，有的想去風(fēng)光秀麗的自然圣地呼吸新鮮的空氣，還有的想去有深厚文化積淀的歷史名城去訪古探幽，大家爭(zhēng)論不下，求教于閱歷廣泛、游歷天下的小王，希望他能給出好的建議。

如果你是小王，你會(huì)給出怎樣的建議？為什么？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章闡述你的看法。要求：明確建議，選好角度，自擬標(biāo)題，使用恰當(dāng)?shù)拇朕o，有理有據(jù)，不要套作，不得抄襲。

寫(xiě)作指導(dǎo)

首先概括材料內(nèi)容：面對(duì)小明和幾個(gè)朋友高三畢業(yè)暑假旅游在地點(diǎn)上分歧，你的建議是什么？其次，要有回答問(wèn)題的意識(shí)，即選邊站的意識(shí)，具體明確地給出建議的去處。第三，要扮演好自己的角色，考慮到小明等人的身份與出行時(shí)間，在行文中要體現(xiàn)出建議的意思，不能僅僅是自我態(tài)度的呈現(xiàn)，觀點(diǎn)的展示，而缺少建議的成分。第四，要結(jié)合具體的景點(diǎn)闡述建議的理由，這是文章的主體部分。

①自然圣地。呼吸新鮮空氣，領(lǐng)略秀麗美景；自然是繁冗世俗的避風(fēng)港，感受自然是休閑放松、愉悅身心的方式；自然能安撫狂熱而躁動(dòng)的心，讓我們暫且擺脫世俗，回歸本心；自然美景能給予人無(wú)盡的寶藏，讓精神豐潤(rùn)起來(lái)；自然不僅是這個(gè)世界原色的，是數(shù)以萬(wàn)計(jì)生靈的棲息地，更是人類(lèi)靈魂的皈依之所。自然的清新、安靜、舒爽、自由、真實(shí)…

②歷史名城。古城是紐帶，連接著過(guò)去和未來(lái)；游歷古城，就是為了銘記歷史，傳承文化；歷史名城有著厚重的文化沉淀，華麗而不造作，優(yōu)雅而不顯媚態(tài)，古韻承載在人們平凡生活中，歷久彌新。歷史古城經(jīng)受過(guò)歲月的雕刻，時(shí)間的淘洗，斑駁的城墻上刻滿的是歷史與文化，是傳承與悠遠(yuǎn)；可以傾聽(tīng)歷史的心跳，可以感受人事的變遷；可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，可以修身養(yǎng)性，鑒古知今；可以感受古意盎然，可以遙想時(shí)代興替，還可以懷想悲歡離合。增強(qiáng)民族自信、文化自信，以及對(duì)民族和文化的認(rèn)同。

③繁華都市。傾聽(tīng)時(shí)代的脈搏，感受現(xiàn)實(shí)的喧囂；關(guān)注社會(huì)，豐富閱歷；體會(huì)真實(shí)的生活：充滿競(jìng)爭(zhēng)與壓力、心酸與血淚、奮斗與拼搏、榮耀與失敗…；感受改革開(kāi)放四十年國(guó)家的發(fā)展變化、繁榮進(jìn)步，從基礎(chǔ)設(shè)施、文化品位、公共服務(wù)、環(huán)境衛(wèi)生、市容市貌、科技發(fā)展、法治建設(shè)、…；以及城市的包容度、開(kāi)放度、文明程度、創(chuàng)新性、競(jìng)爭(zhēng)力，市民的幸福感、歸屬感等。（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，精神文明建設(shè)，市民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀情況。）

④異國(guó)情調(diào)。別樣的生活、別樣的文化、別樣的習(xí)俗，開(kāi)闊眼界；國(guó)際化的視野；尊重包容不同文化；增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同；增進(jìn)交流，相互理解，彼此尊重，相互學(xué)習(xí)，借鑒吸收。【篇八：中外經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流融合與理解、包容、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新】押題十二：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

2016年7月12日，英國(guó)教育部決定，未來(lái)4年，全國(guó)約8000所小學(xué)將采用亞洲國(guó)家，特別是中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法，并為此向這些學(xué)校撥款5400萬(wàn)美元。據(jù)介紹，這項(xiàng)改革涉及全英約一半小學(xué)。不僅如此，英國(guó)還建立了35所專業(yè)數(shù)學(xué)教學(xué)中心，作為普及“中式教育”的平臺(tái)。

關(guān)于“中式教學(xué)”，爭(zhēng)議由來(lái)已久，填鴨式的教學(xué)模式、分?jǐn)?shù)為上的考核體系等，都動(dòng)輒得咎。很多國(guó)人覺(jué)得問(wèn)題一大筐，英國(guó)教育部官員卻來(lái)取經(jīng)，并大范圍推廣“中式教育”模式，頗堪尋思，也激起了人們對(duì)中國(guó)教育方式的關(guān)注和熱議。

以上文字引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②確定立意，明確文體；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字；⑤不得泄露個(gè)人信息。

寫(xiě)作指導(dǎo)

材料作文的審題，首先要概括材料，找準(zhǔn)核心關(guān)鍵詞：面對(duì)動(dòng)輒得咎、飽受詬病的“中式教育”，而英國(guó)近一半的小學(xué)將采用其數(shù)學(xué)教學(xué)方法，引發(fā)你怎樣的思考？其次要有回答問(wèn)題的意識(shí)，即明確自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的思考。第三要有細(xì)讀材料的意識(shí)，英國(guó)學(xué)習(xí)“中

式教育”，并非全盤(pán)照搬，而是有選擇地借鑒，取其精華，去其糟粕，根據(jù)自身情況選擇了在小學(xué)階段推廣中式數(shù)學(xué)教學(xué)方法。第四，對(duì)“中式教育”的議論不能籠統(tǒng)，要將其具體化為填鴨式的教學(xué)模式、分?jǐn)?shù)至上的考核體系、高強(qiáng)度的練習(xí)等。最后，寫(xiě)作要有針對(duì)性，可以針對(duì)世人對(duì)“中式教育”無(wú)理無(wú)知的批評(píng)，結(jié)合英國(guó)來(lái)華取經(jīng)，凸顯“中式教育”的優(yōu)勢(shì)和上千年來(lái)在文化傳承、人才培養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)公平公正上的貢獻(xiàn)；可以針對(duì)看到英國(guó)來(lái)華取經(jīng)，國(guó)人對(duì)“中式教育”盲目的自信，表達(dá)自己的憂慮，并希望“中式教育”能正視自己的問(wèn)題，不斷改進(jìn)。

還要注意寫(xiě)作過(guò)程中的四個(gè)不良偏向：

①只談“中式教育”的利與弊。不是扣著“英國(guó)小學(xué)將采用‘中式數(shù)學(xué)教學(xué)’方法”這個(gè)事件來(lái)展開(kāi)對(duì)中式教育的思考，而是拋開(kāi)材料，只抓抓住“中式教育”來(lái)議論，給人脫離材料，寫(xiě)作沒(méi)有針對(duì)性的感覺(jué)。

②機(jī)械地選邊站，文章邏輯奇怪。有同學(xué)的文章的行文大致是這樣：英國(guó)學(xué)習(xí)中式教育是不明智的選擇，原因在于中式教育的弊端皆是，例如填鴨式扼殺思維，評(píng)價(jià)單一帶來(lái)的巨大壓力……。這種文章的邏輯是：中式教育是一團(tuán)臭不可聞的狗屎，而選擇學(xué)習(xí)中式教育方式的英國(guó)也是有眼無(wú)珠的傻子。

③把握材料不準(zhǔn)，盲目推崇英國(guó)來(lái)華取經(jīng)，而置“中式教育”于不顧。有同學(xué)的行文思路是，在這個(gè)事件的我看到了教育強(qiáng)國(guó)的英國(guó)人的國(guó)際視野，對(duì)自身問(wèn)題的反省能力，對(duì)多種不同教育方式的吸納 的開(kāi)闊眼界和胸襟……。一個(gè)教育強(qiáng)國(guó)近一半的小學(xué)采取中式數(shù)學(xué)教育方式，難道中式教育的優(yōu)點(diǎn)不是被學(xué)習(xí)和借鑒最應(yīng)該突出的嗎？你對(duì)中國(guó)教育的思考去了哪里？

④背后強(qiáng)烈的民族自卑感，缺失了大國(guó)國(guó)民的自信與胸懷。還有同學(xué)面對(duì)英國(guó)人學(xué)習(xí)中式教育，充滿了憂慮，可是這個(gè)憂慮是為英國(guó)人操碎了心：英國(guó)那種以人文情懷、具有頂尖大學(xué)的國(guó)家，引進(jìn)我們這種弊端重重的教育方式，會(huì)不會(huì)受到?jīng)_擊?。孔x這樣的文章我想每個(gè)中國(guó)人都會(huì)感到情感不適，讓人覺(jué)得，你根深蒂固的民族自卑心把你逼到墻角，還彎著腰，惴惴不安地仰著頭，深怕來(lái)訪客人不滿意！任何文章，特別是這種涉及到國(guó)家層面、民族層面的文章，特別是一個(gè)少年，該有的虎虎銳氣，蒸騰的自信力，舍我其誰(shuí)的霸氣是應(yīng)該有的，把它們?nèi)谌氲轿恼碌倪壿嬛?、語(yǔ)言中，撐起文章的框架。

猜題十三：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

珍妮是肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)孔子學(xué)院的一個(gè)學(xué)生，近期正在準(zhǔn)備一個(gè)有關(guān)傳統(tǒng)中國(guó)的演講，演講要求從中國(guó)漢字、中華武術(shù)、琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、長(zhǎng)城、京劇、春節(jié)、中華美食、四大發(fā)明、四書(shū)五經(jīng)、禮儀之邦、炎黃、唐朝、忠孝仁義等選取一兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)自己印象中古老的中國(guó)。珍妮覺(jué)得中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化燦爛輝煌，很難用一兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)，于是陷入了躊躇與迷茫，求教于正在內(nèi)羅畢大學(xué)交流學(xué)習(xí)的中國(guó)留學(xué)生小王。如果你是小王，你會(huì)給出怎樣的建議？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章闡述你的看法。要求：明確建議，選好角度，自擬標(biāo)題，使用恰當(dāng)?shù)拇朕o，有理有據(jù)，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

押題十四：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

如今，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始關(guān)注、喜愛(ài)并積極主動(dòng)地傳播中國(guó)文化。美國(guó)女博士安妮愛(ài)上了中國(guó)的皮影戲，把傳承保護(hù)皮影戲當(dāng)作自己一生的事業(yè)來(lái)做；美國(guó)人理查德·西爾斯瘋狂地愛(ài)上漢字并自創(chuàng)網(wǎng)站推廣漢字；德國(guó)“80后”帥哥馬林喜歡中國(guó)古典建筑，成了一個(gè)宣揚(yáng)中國(guó)古建筑的德國(guó)“網(wǎng)紅”；奧地利小伙喜歡中國(guó)陶瓷，打算放下手中其他的事情，把中國(guó)陶瓷文化傳播到他的家鄉(xiāng)；美國(guó)老人丹尼爾因中醫(yī)治好了自己的癌癥而癡迷中醫(yī)，希望“讓中醫(yī)惠及更多的人”；智利人阿諾·博賽蘭從14歲開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)，如今開(kāi)了一家名為“龍魂武道”的武館，教授形意拳、太極拳和漢語(yǔ)，把中國(guó)武術(shù)、中國(guó)文化傳播到智利。

以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章加以闡述。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！酒牛褐袑W(xué)生的人文底蘊(yùn)、哲學(xué)素養(yǎng)與理性思辨意識(shí)】

輕與重，大與小，冷與暖，美與丑，剛與柔，善與惡，真與假，內(nèi)與外，空與滿，有與無(wú)，收與放，虛與實(shí)，同與異，是與非，難與易，勤與懶，先與后，快與慢，義與利，達(dá)與窮，新與舊，平凡與偉大等，漢語(yǔ)中有那么多相反相成的詞語(yǔ)牽動(dòng)人心，惹人深思。

請(qǐng)從中任選一對(duì)詞語(yǔ)發(fā)表看法，展開(kāi)寫(xiě)作。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

十：互聯(lián)網(wǎng)+與大數(shù)據(jù)、人工智能與核心技術(shù)

押題十六：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

材料一：一些購(gòu)物網(wǎng)站或新聞app會(huì)根據(jù)用戶的性別、年齡、所在城市、喜好等進(jìn)行及時(shí)的有針對(duì)性的推送信息，這些經(jīng)過(guò)加工篩選后的信息顯然更全面，準(zhǔn)確性、匹配度更高，從而大大方便了用戶，提高了效率。

材料二：有用戶反映某打車(chē)軟件，存在“殺熟”現(xiàn)象。同樣的行程，iPhone用戶比小米用戶貴10%。同時(shí)，測(cè)試的兩款手機(jī)設(shè)置的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，車(chē)型類(lèi)型一樣，也沒(méi)有新用戶補(bǔ)貼，但是級(jí)別更的用戶費(fèi)用更貴。

材料三：近日美國(guó)媒體披露，一家名為“劍橋分析公司”的數(shù)據(jù)分析企業(yè)，在未經(jīng)授權(quán)的情況下，獲取了美國(guó)社交媒體“臉書(shū)”多達(dá)5000萬(wàn)用戶的信息，用于設(shè)計(jì)軟件，以預(yù)測(cè)并影響選民投票。消息一經(jīng)曝出，*一片嘩然。

以上文字引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章加以闡述。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不脫離材料的內(nèi)容及含義的范圍；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

時(shí)代背景

“大數(shù)據(jù)發(fā)展日新月異，我們應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)、精心謀劃、超前布局、力爭(zhēng)主動(dòng)”。日前，中共中央政治局就實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略進(jìn)行第二次集體學(xué)習(xí)。習(xí)總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)，深刻分析大數(shù)據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際對(duì)實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)作出部署要求，為用好大數(shù)據(jù)、贏得新時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略主動(dòng)指明了方向。

隨著信息技術(shù)和人類(lèi)生產(chǎn)生活交匯融合，互聯(lián)網(wǎng)快速普及，全球數(shù)據(jù)呈現(xiàn)爆發(fā)增長(zhǎng)、海量集聚的特點(diǎn)。有人感嘆：數(shù)據(jù)是新的石油，是本世紀(jì)最為珍貴的財(cái)產(chǎn)。作為信息化發(fā)展的新階段，大數(shù)據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序、國(guó)家治理、人民生活都將產(chǎn)生重大影響?！罢l(shuí)掌握了數(shù)據(jù)，誰(shuí)就掌握了主動(dòng)權(quán)”?，F(xiàn)在，世界各國(guó)都把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)數(shù)字化作為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)幽?，在技術(shù)研發(fā)、數(shù)據(jù)共享、安全保護(hù)等方面進(jìn)行前瞻性布局。抓住大數(shù)據(jù)發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面，也是我國(guó)必須解答好的時(shí)代課題。

大數(shù)據(jù)不僅是一場(chǎng)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命，也將帶來(lái)國(guó)家治理的深刻變革。運(yùn)用大數(shù)據(jù)提升國(guó)家治理現(xiàn)代化水平，是新的治理課題。從建立健全大數(shù)據(jù)輔助科學(xué)決策和社會(huì)治理的機(jī)制，到保障國(guó)家數(shù)據(jù)安全，打破信息壁壘、推動(dòng)信息共享，再到利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)形成社會(huì)治理合力，用好大數(shù)據(jù)這個(gè)利器，將有力提升治理科學(xué)化、精準(zhǔn)化、高效化水平，增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、防范化解風(fēng)險(xiǎn)的能力?！肮び破涫?，必先利其器。”善于獲取數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、運(yùn)用數(shù)據(jù)，是領(lǐng)導(dǎo)干部做

好工作的基本功。懂得大數(shù)據(jù)，用好大數(shù)據(jù)，增強(qiáng)利用數(shù)據(jù)推進(jìn)各項(xiàng)工作的本領(lǐng)，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部的新時(shí)代必修課。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，運(yùn)用大數(shù)據(jù)促進(jìn)保障和改善民生，既是新時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在要求，也是大有可為的廣闊舞臺(tái)。推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”、“互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療”等，讓百姓少跑腿、數(shù)據(jù)多跑路，不斷提升公共服務(wù)質(zhì)量；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，推進(jìn)教育、就業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生、住房等領(lǐng)域大數(shù)據(jù)普及應(yīng)用，彌補(bǔ)民生短板；加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧、生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)運(yùn)用，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、建設(shè)美麗中國(guó)助力。讓大數(shù)據(jù)更好地服務(wù)社會(huì)、造福民眾，就能不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。

《2018年高考作文預(yù)測(cè)整理》供您查閱?！酒唬骸爸R(shí)付費(fèi)”還需揚(yáng)長(zhǎng)避短】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“知識(shí)付費(fèi)”正在成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)—個(gè)引人矚目的發(fā)展趨勢(shì)，眾多知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)如新浪問(wèn)答、分答、得到、知乎live等吸引了大批網(wǎng)友，愿意付費(fèi)獲取知識(shí)內(nèi)容的人越來(lái)越多，有的知名答主的付費(fèi)用戶多達(dá)10余方，影響力不可小覷。

知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品和服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。知識(shí)付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。但知識(shí)付費(fèi)也存在弊端，即知識(shí)的碎片化。因?yàn)橹R(shí)付費(fèi)直接把觀點(diǎn)，緒論呈現(xiàn)給你，跳過(guò)了原因、推理、依據(jù)，你得到的只是一堆結(jié)果。

對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)以“我看‘知識(shí)付費(fèi)’”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【優(yōu)秀作文】

“知識(shí)付費(fèi)”還需揚(yáng)長(zhǎng)避短

近年來(lái)，隨著移動(dòng)閱讀設(shè)備的普及以及人們消費(fèi)觀念的升級(jí)轉(zhuǎn)變，“知識(shí)付費(fèi)”儼然成為了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的又一大“風(fēng)口”，引領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)潮。誠(chéng)然，知識(shí)付費(fèi)的“短平快”模式順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的需求，既可以充分滿足消費(fèi)者愈發(fā)強(qiáng)烈的求知*，又切切實(shí)實(shí)地體現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值，可謂雙贏之舉。然而，正如所有新生事物一樣，“知識(shí)付費(fèi)”也存在其局限性，因此，我們?cè)谕茝V普及“知識(shí)付費(fèi)”時(shí)必須要揚(yáng)長(zhǎng)避短，助其健康發(fā)展。

“知識(shí)付費(fèi)”的一個(gè)局限即是對(duì)知識(shí)的過(guò)度壓縮。綜觀當(dāng)下，最普遍的知識(shí)產(chǎn)品即是將一本幾十萬(wàn)字的著作，壓縮成一篇適合朗讀的口播稿，然后錄制成半小時(shí)左右的課程，而消費(fèi)者只需花費(fèi)極短的時(shí)間，就可以了解一本書(shū)最核心的內(nèi)容。這種將知識(shí)進(jìn)行高度壓縮化處理的手段固然可以使得消費(fèi)者以最小的時(shí)間成本獲取最多的知識(shí)，但是，試問(wèn)對(duì)于知識(shí)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，花費(fèi)數(shù)月去耐心閱讀一部皇皇巨著與快速“吞服”半小時(shí)左右的濃縮音頻，得到的知識(shí)與收獲又豈能相提并論?！肮湃藢W(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成”，對(duì)于處在信息時(shí)代的普通讀者，我們固然不要求人人都做到皓首窮經(jīng)、焚膏繼晷，但是至少得有充分的時(shí)間與精力去思考、體會(huì)一部著作，讓著作與自己的知識(shí)

體系相互作用、相互交融，如此方能夠真正了解一本書(shū)，讀懂一本書(shū)。而知識(shí)供應(yīng)商提供的“知識(shí)濃縮藥丸”雖然能夠讓讀者一窺著作概況，但缺少了這種入心入腦的品讀體會(huì)過(guò)程，最終只能讓讀者停留在囫圇吞棗、不求甚解的層面上。

“知識(shí)付費(fèi)”的另一個(gè)局限則在于同質(zhì)化現(xiàn)象顯著。由于資本天生的趨利特性，知識(shí)供應(yīng)商在制作知識(shí)產(chǎn)品時(shí)首先考慮的必然是商業(yè)價(jià)值而不是知識(shí)本身，因而由資本驅(qū)動(dòng)而成的知識(shí)產(chǎn)品首先是一個(gè)商品，其次才是知識(shí)。也正因?yàn)槿绱耍R(shí)產(chǎn)品往往需滿足易讀、有趣、難度適中、內(nèi)容新穎、篇幅合理等諸多限制條件。在如此多的限制條件之下，即使是脫胎于幾十萬(wàn)字的“大塊頭”而產(chǎn)生的知識(shí)產(chǎn)品，也難免出現(xiàn)解釋思路相似、論述細(xì)節(jié)相仿等同質(zhì)化現(xiàn)象。對(duì)于同一著作或者同一問(wèn)題，讀者即便購(gòu)買(mǎi)了多種知識(shí)產(chǎn)品，最終也只能獲得大同小異的若干知識(shí)的迭加，既談不上廣度上的拓展，更談不上深度上的升華。

“知識(shí)付費(fèi)”是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新產(chǎn)物，它有著旺盛的生命力，它正在以迅雷不及掩耳之勢(shì)改變著我們的生活。然而“知識(shí)付費(fèi)”也不可避免地存在著局限，倘若這些局限不加以重視、合理規(guī)避，終將會(huì)使“知識(shí)付費(fèi)”變?yōu)檗D(zhuǎn)瞬即逝的“曇花”。無(wú)論是知識(shí)供應(yīng)商還是知識(shí)消費(fèi)者，在享受“知識(shí)付費(fèi)”帶來(lái)的便利與回報(bào)的同時(shí)，還需揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓“知識(shí)付費(fèi)”這一新時(shí)代產(chǎn)物永葆生機(jī)，更好地造福人類(lèi)社會(huì)。

【分析】

在寫(xiě)作中，可以大膽地發(fā)表自己的看法，既可以積極肯定，指出其優(yōu)勢(shì)，又可以指出其弊端，也可以一分為二地看待。綜合考慮，可以有以下立意：①知識(shí)付費(fèi)的出現(xiàn)與流行凸顯了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大進(jìn)步，既體現(xiàn)了付費(fèi)者可貴的求知熱情，又體現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值，又提高了獲取知識(shí)的效率，可謂多嬴。②不能一味依賴“知識(shí)付費(fèi)”，要保留自己思考的權(quán)利，不管技術(shù)如何發(fā)展，我們都應(yīng)該把思考的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里。③利用“知識(shí)付費(fèi)”要科學(xué)適度，要保證自己有更多的通過(guò)思考探索獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)?！酒菏叵热酥牵T中國(guó)之夢(mèng)】

1、閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

材料一

2013年，我國(guó)啟動(dòng)“二十四節(jié)氣”申遺工作。老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。

小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久違的詩(shī)意啊，挺美的。

小丁：都信息時(shí)代了，現(xiàn)在過(guò)日子誰(shuí)還看二十四節(jié)氣? 材料二

2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看?寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。

要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

【深度解析】

材料二對(duì)“二十四節(jié)氣”作了個(gè)簡(jiǎn)單的界定：中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐。材料一列出對(duì)待“二十四節(jié)氣”的三種態(tài)度：老孟驕傲于這是“老祖宗的智慧”;小酈陶醉于其中的詩(shī)意;小丁吐槽再用二十四節(jié)氣過(guò)日子的過(guò)時(shí)。

高中生寫(xiě)作文應(yīng)當(dāng)有最基本的理性思維能力，也就是“從現(xiàn)象到本質(zhì)”、“由個(gè)別到一般”、“由此及彼”的能力，對(duì)這道題而言，談“二十四節(jié)氣”，肯定不只是談“二十四節(jié)氣”本身，而是“二十四節(jié)氣”所代表的傳統(tǒng)生活經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)文化。“二十四節(jié)氣”，是中國(guó)的老祖宗“通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”，千百年來(lái)這套知識(shí)體系和實(shí)踐對(duì)我們祖祖輩輩的生產(chǎn)和生活起到了莫大的作用，還衍生出了許許多多的文化和藝術(shù)。而這樣的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和文化，有何止“二十四節(jié)氣”? 那么，在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，在這個(gè)信息時(shí)代，我們?cè)撊绾螌?duì)待這些老祖宗留下的諸如“二十四節(jié)氣”這樣的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與文化呢?這應(yīng)該是這道作文題所有立意的出發(fā)點(diǎn)。

第五篇：2006高考作文預(yù)測(cè)話題之一

（本資料來(lái)自網(wǎng)上）

2006高考作文預(yù)測(cè)話題之一：精神信念

卡耐基在自己的辦公桌上掛了一塊牌子，上面寫(xiě)著：你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就衰老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。行為是心境的反映，如果你有堅(jiān)定的精神信念，你就有更大的把握取得成功。請(qǐng)以“精神信念”為話題，寫(xiě)一篇800字以上的文章，題目自擬，文體自定。

【預(yù)測(cè)理由】信念，是一個(gè)千古吟唱的話題，也正因?yàn)槿绱?，許多的道德文化都與信念相關(guān)聯(lián)，抓住“信念”這個(gè)根，我們就可以理清許多道德文化的來(lái)源。高考中雖然沒(méi)有直接以“信念”為話題出過(guò)題目，但是，許多的題目都與“信念”有關(guān)，所以，寫(xiě)好一篇關(guān)于“精神信念”的文章，對(duì)于高考前的學(xué)子來(lái)說(shuō)，是非常重要也是非常有意義的。

2006高考作文預(yù)測(cè)話題之二：責(zé)任

責(zé)任是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的前提。只有具有強(qiáng)烈的責(zé)任感的人才有可能獲得最大的成功。任何一個(gè)被社會(huì)推崇的人都是具有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，不論這種責(zé)任感的對(duì)象是個(gè)人還是集體，是一個(gè)國(guó)家還是整個(gè)社會(huì)，都一樣受到人們眾口一詞的贊譽(yù)。請(qǐng)以“責(zé)任”為話題，寫(xiě)一篇800字左右的文章，題目自擬。

【預(yù)測(cè)理由】如果沒(méi)有責(zé)任感，就沒(méi)有動(dòng)力，就沒(méi)有精神支柱，就沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和頑強(qiáng)的斗志，就不能克服重重困難去獲取偉大的勝利。人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在，人的責(zé)任感也應(yīng)該更加自然和完善。然而，在目前，由于法律制度建設(shè)的滯后，給一些不負(fù)責(zé)任者以可乘之機(jī)，給一些不負(fù)責(zé)任的言行以可以滋潤(rùn)的土壤，使之在社會(huì)上生長(zhǎng)并不斷漫延起來(lái)，成為危害社會(huì)的一種最為惡劣的風(fēng)氣。這幾年來(lái)，社會(huì)輿論對(duì)責(zé)任感問(wèn)題日漸關(guān)注，國(guó)家也給予了高度的關(guān)注，連續(xù)幾屆的黨代會(huì)、人大會(huì)、政協(xié)會(huì)，“責(zé)任”都成為討論的熱點(diǎn)，尤其“兩會(huì)”提出要實(shí)施“首問(wèn)責(zé)任制”。這一切都表明，“責(zé)任”問(wèn)題正越來(lái)越受到重視，這樣一個(gè)話題在

高考作文中出現(xiàn)，以引起社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)“責(zé)任”問(wèn)題的高度關(guān)注，是完全有可能的。

2006高考作文預(yù)測(cè)話題之三：尊嚴(yán)

什么是尊嚴(yán)？詞典上的解釋是“尊貴莊嚴(yán)；可尊敬的身份或地位”。其實(shí)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。請(qǐng)以“尊嚴(yán)”為話題寫(xiě)一篇800字以上的作文，文體自選，題目自擬。

【預(yù)測(cè)理由】高考作文中一直還沒(méi)有正面涉及尊嚴(yán)的問(wèn)題，在當(dāng)前社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)的殘酷與壓力，曾使多少人放棄了自己的尊嚴(yán)，為了生存而喪失自己最起碼的做人準(zhǔn)則，最起碼的人格尊嚴(yán)，走向了一條茍且的或者是頹廢的道路。所以，有人感嘆：一個(gè)物質(zhì)上的乞丐并不是最可悲的，最可悲的是淪為精神上的乞丐呵！高三學(xué)生是一群已經(jīng)有了自己的獨(dú)立思考能力和要求的青年，對(duì)“尊嚴(yán)“的思考，其實(shí)就是他們對(duì)生命和生活的思考。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之四：對(duì)快樂(lè)的感悟

1907年，高爾基和他的兒子馬克西姆一起在意大利的卡普里島療養(yǎng)。后來(lái)，馬克西姆先回國(guó)了，把他在院子里新栽的花留下了。

不久，高爾基給兒子寫(xiě)了一封信：“你走了，可是你栽的花卻留了下來(lái)，在生長(zhǎng)著。我望著他們，心里愉快地想，我的好兒子走后在卡普里島留下了某種美好的東西--鮮花。要是你在任何時(shí)候，任何地方，自己一生留給人們的都只是美好的東西--鮮花、思想、對(duì)你的美好回憶--那你的生活將會(huì)是輕松和愉快的。那時(shí)你會(huì)感到所有的人都需要你，這種感覺(jué)會(huì)使你成為一個(gè)心靈豐富的人。要知道，'給'永遠(yuǎn)比'拿'愉快?！?/p>

“送人玫瑰，手留余香?！蔽覀兞艚o別人鮮花的同時(shí)，也給自己留下了快樂(lè)。請(qǐng)以“我對(duì)快樂(lè)的感悟”為話題，寫(xiě)一篇800字以上的作文，題目自擬，文體不限。

【預(yù)測(cè)理由】生活應(yīng)該是快樂(lè)的，快樂(lè)的生活應(yīng)該有一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)，在快樂(lè)的心情下，我們更能感受到人生的意義，能體會(huì)到生命的價(jià)值，所以，在大力倡導(dǎo)積極人生的今天，在積極推行勵(lì)志教育的當(dāng)今社會(huì)，“快樂(lè)”無(wú)疑是一個(gè)值得大力提倡的話題。

2006高考作文預(yù)測(cè)話題之五：注重細(xì)節(jié)

美國(guó)加州在一家小工廠，專門(mén)生產(chǎn)各種湯匙和小勺，經(jīng)理是一名年輕人。因?yàn)橘Y金少，又有實(shí)力強(qiáng)大的公司競(jìng)爭(zhēng)，工廠生產(chǎn)的湯匙一直銷(xiāo)路不好。

有一天，這位年輕人正在街上行走，突然，一位抱著孩子的婦女吸引了年輕人的注意。這位婦女正在用小匙給嬰兒喂湯。她一邊向湯匙吹氣，一邊不斷地用舌頭試湯的溫度，直到湯的溫度合適了，才讓嬰兒喝下。

看到這一情形，這位年輕人心里有了主意。他把溫度計(jì)裝在湯匙上，開(kāi)發(fā)出了“溫度匙”，非常適合母親喂嬰兒用。果然，年輕人生產(chǎn)的湯匙銷(xiāo)路很好。

“細(xì)節(jié)體現(xiàn)品質(zhì)”。細(xì)微之處體現(xiàn)出人文關(guān)懷，方便了他人，贏得了市場(chǎng)。請(qǐng)以“注重細(xì)節(jié)”為話題，寫(xiě)一篇800字以上的文章。

【預(yù)測(cè)理由】有一句非常流行的話，叫做“細(xì)節(jié)決定成敗”，在當(dāng)今浮華喧囂的社會(huì)中，人們總會(huì)出現(xiàn)一些浮躁情緒，所以，中央提出了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，提倡沉下心來(lái)做事，踏踏實(shí)實(shí)工作，把工作做細(xì)、做到位，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)和生活中同樣要養(yǎng)成“注重細(xì)節(jié)”的習(xí)慣，因?yàn)?，關(guān)注細(xì)節(jié)，其實(shí)就是關(guān)注生活。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之六：學(xué)會(huì)賞識(shí)

“任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方?！?/p>

——克雷爾特

意大利著名的雕刻家兼畫(huà)家米開(kāi)朗其羅曾完成了一件曠世杰作“大衛(wèi)像”。但是據(jù)說(shuō)雕刻大衛(wèi)像所用的這塊大理石，曾被多位雕刻家批評(píng)得一無(wú)是處，有些人認(rèn)為這塊大理石采

鑿得不好，有些人嫌它的紋路不夠美，用它絕對(duì)雕不出好的藝術(shù)品，總之它被批評(píng)為一塊不受人賞識(shí)的普通石頭。

但是，當(dāng)米開(kāi)朗其羅以獨(dú)特的眼光，和這塊人人都認(rèn)為無(wú)用的大理石相遇后,它就成為舉世矚目的“大衛(wèi)像”了。

周?chē)恍┎黄鹧鄣娜?、事、物，或許都隱藏著不同凡響的智慧。讓我們成為別人的米開(kāi)朗其羅，使一些平凡的事物，因我而截然不同。

要求以“學(xué)會(huì)賞識(shí)”為話題，寫(xiě)一篇文章，題目自擬，文體不限，不少于800字。

【預(yù)測(cè)理由】賞識(shí)是一種能力，是一種認(rèn)識(shí)生活、發(fā)現(xiàn)美的能力。我們需要發(fā)現(xiàn)美，尤其是我們陽(yáng)光燦爛的年輕一代，我們要善于從紛繁復(fù)雜的世界中體味出美的東西，從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡。在學(xué)生的精神世界中，存在著嚴(yán)重的以自我為中心的本位主義傾向，“唯我獨(dú)尊”、“唯我獨(dú)善”，所以，學(xué)會(huì)賞識(shí)，才能抓住教育的本質(zhì)；學(xué)會(huì)賞識(shí)，便擊中了現(xiàn)行教育的根本弊端——抱怨。學(xué)會(huì)賞識(shí)不僅成為先進(jìn)的素質(zhì)教育理念，而且日益成為終生教育的理念。在

高考作文中如果出現(xiàn)這樣的命題，將會(huì)對(duì)中學(xué)階段的思想教育帶來(lái)積極的意義。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之七：人格

“人格”指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)，也指?jìng)€(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力等的總和。審視自我以及身邊的同齡人，我們不難發(fā)現(xiàn)，自己或他們的人格或多或少或輕或重地存在某些弱點(diǎn)和不足。請(qǐng)以“人格”為話題，寫(xiě)一篇文章。

注意：立意自定，標(biāo)題自擬，文體可為記敘文、議論文或小小說(shuō)，不少于800字。

【預(yù)測(cè)理由】人格是一個(gè)人的興趣、性格、能力、心理、氣質(zhì)等等的集中表現(xiàn)，是其知識(shí)積累、道德修養(yǎng)和意志磨煉的結(jié)晶。人格往往通過(guò)人際交往、工作態(tài)度、社會(huì)活動(dòng)等具體的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，它能夠反映出一個(gè)人的思想覺(jué)悟、道德情操、工作能力所達(dá)到的水準(zhǔn)，同時(shí)又能夠以感性的形式作用于外部世界，影響周?chē)娜撕铜h(huán)境，乃至作用和影響一定的社會(huì)層面。當(dāng)前每年一次推出的“感動(dòng)中國(guó)人物”，無(wú)疑都是用他們各自的人格魅力來(lái)打動(dòng)人們的。所以，人格的教育，是中學(xué)教育的重要組成部分，高尚人格的培養(yǎng)，無(wú)疑也應(yīng)該成為語(yǔ)文教育的一個(gè)重要方面。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之八：生命

法國(guó)人阿爾貝特·史懷澤，被愛(ài)因斯坦稱為20世紀(jì)最偉大的人物之一。他創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他認(rèn)為，敬畏生命、生命的休戚與共，是世界上的大事?！吧剖潜４婧痛龠M(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命?！比绻覀償[脫自己的偏見(jiàn)，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)，與我們周?chē)纳萜菖c共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。請(qǐng)以“熱愛(ài)生命”為話題作文

【預(yù)測(cè)理由】生命的話題是一個(gè)永恒的話題，尊重生命，珍惜生命，敬畏生命，體現(xiàn)這生命的意識(shí)越來(lái)越受到人們的重視，在這種背景下，重提“熱愛(ài)生命”的話題，有著特殊的意義。

2006高考作文預(yù)測(cè)話題之九：心態(tài)與生活

有個(gè)謎語(yǔ)：你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭-——這是什么？

人們都猜：這是鏡子！我的朋友卻不動(dòng)聲色地回了一句：這是生活。

舉座皆驚！他卻來(lái)了句妙侃：“愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗樂(lè)觀地看生活，生活肯定陽(yáng)光燦爛！”

請(qǐng)以“心態(tài)與生活”為話題，寫(xiě)一篇文章，可以敘寫(xiě)經(jīng)歷、編述故事，也可以抒發(fā)感情，議論說(shuō)理。題目自擬，文體不限，不少于800字。

【預(yù)測(cè)理由】俗話說(shuō)“態(tài)度決定一切”，這里的“態(tài)度”其實(shí)就是一個(gè)心理健康的問(wèn)題。在當(dāng)前激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)中，學(xué)生的心態(tài)或多或少地出現(xiàn)了一些問(wèn)題，在這種情況下，健康的心理教育尤其顯得重要，如果舉足輕重的

高考作文命題出現(xiàn)有關(guān)“心理健康”的話題，無(wú)疑會(huì)促使更多的人重視這個(gè)問(wèn)題。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十：合作

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。─—諺語(yǔ)

天時(shí)不如地利，地利不如人和。─—《孟子》

一個(gè)和尚沒(méi)水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。─—童謠 請(qǐng)以“合作的優(yōu)勢(shì)”為話題，寫(xiě)一篇800字以上的作文。

【預(yù)測(cè)理由】團(tuán)隊(duì)合作精神是學(xué)生階段重點(diǎn)培養(yǎng)的一種精神，同時(shí)，也是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，合作無(wú)疑有更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。正確認(rèn)識(shí)合作問(wèn)題，是正確認(rèn)識(shí)人與人之間關(guān)系的問(wèn)題，也是正確認(rèn)識(shí)人與社會(huì)的問(wèn)題。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十一：和諧

一個(gè)社會(huì)要和諧，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會(huì)共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。請(qǐng)以“和諧”為話題，寫(xiě)一篇800字以上的話題作文，題目自擬，文體自選。【預(yù)測(cè)理由】“和諧社會(huì)”是近年來(lái)提得比較多的一個(gè)話題，促進(jìn)社會(huì)和諧是我國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)和必要條件，要按照以人為本的要求，從解決關(guān)系人民群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；這是黨的十六屆四中全會(huì)提出的新理念，“和諧”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專家學(xué)者競(jìng)相議論的熱門(mén)話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十二：優(yōu)勢(shì)與成敗

三個(gè)旅行者早上一同外出，一個(gè)人拿了根拐杖，一個(gè)人拿了把雨傘，第三個(gè)人什么也沒(méi)有拿。晚上回來(lái)時(shí)，拿傘的渾身是水，拿拐杖的渾身是傷，而什么也沒(méi)有拿的卻安然無(wú)恙。于是前兩個(gè)旅行者問(wèn)第三個(gè)旅行者為什么會(huì)這樣，第三個(gè)旅行者回答說(shuō)：“當(dāng)大雨來(lái)臨時(shí)，我躲著走，當(dāng)路不好走時(shí)，我細(xì)心地走，所以我既沒(méi)淋濕也沒(méi)跌傷。你們的失誤是由于你們憑借了優(yōu)勢(shì)?！? 許多時(shí)候，優(yōu)勢(shì)并不能使我們成功，反而會(huì)使我們失敗。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)以“優(yōu)勢(shì)與成敗”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

【預(yù)測(cè)理由】這是一個(gè)哲理思辨的話題，它能讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)到優(yōu)勢(shì)與成功失敗的問(wèn)題，能促使學(xué)生更好地利用好自己的優(yōu)勢(shì)。

2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十三：孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“孤獨(dú)的壞處就算不是一下子就被我們感覺(jué)到，也可以讓人一目了然；相比之下，社交生活的壞處卻深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。”

叔本華這樣談“孤獨(dú)與幸?！敝档猛嫖?，不過(guò)你也許有自己的觀點(diǎn)、經(jīng)歷或感悟??

請(qǐng)以“孤獨(dú)與幸?！睘樵掝}，寫(xiě)一篇文章。

[注意]：①所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字

【預(yù)測(cè)理由】做為獨(dú)生子女，當(dāng)今的年輕一代無(wú)疑無(wú)疑會(huì)有一種孤獨(dú)的心理，但是，如果因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，無(wú)疑是一種極大的悲哀，提出“孤獨(dú)與幸?！钡脑掝}，不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。

2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十四：擁有與尋找

有人說(shuō)，人生就是不斷擁有與尋找的過(guò)程。不曾擁有，你會(huì)努力去尋找；失去擁有，你又會(huì)四處去追尋；有時(shí)，拼命尋找，你卻失去了原來(lái)的擁有；有時(shí)，你苦尋不得，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處??”

你有這樣的體驗(yàn)、感受和認(rèn)識(shí)嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇800字以上的文章，寫(xiě)出你體驗(yàn)、感受或認(rèn)識(shí)?！绢A(yù)測(cè)理由】這是一個(gè)哲理思辨題目，是在 2005年全國(guó)

高考作文題“忘記與銘記”基礎(chǔ)上的延伸和深化。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十五：退路 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

有人說(shuō)，退路什么時(shí)候都很重要。就像老鼠在嘲笑貓的時(shí)候，它身邊一定要有個(gè)鼠洞；否則，它就會(huì)一敗涂地，甚至慘死貓口。

有人說(shuō)，沒(méi)有退路，自斷退路，成功的機(jī)會(huì)就更大。例如，項(xiàng)羽當(dāng)年破釜沉舟，自斷 退路，一鼓作氣，取得了鉅鹿之戰(zhàn)的偉大勝利。

請(qǐng)你以“退路”為話題，寫(xiě)一篇文章。

[注意] ①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。

【預(yù)測(cè)理由】這是一個(gè)哲理思辨題目，它能引導(dǎo)學(xué)生思考成功的幾率問(wèn)題，使得學(xué)生在前進(jìn)的道路上有更多的理性思索。2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十六：評(píng)說(shuō)歷史人物

請(qǐng)以下面歷史人物形象或者選擇你所熟悉的人物形象寫(xiě)一篇作文，不少于800字。

孔子、蘇軾、曹操、宋江、曾國(guó)藩等等

【預(yù)測(cè)理由】通過(guò)對(duì)歷史人物的評(píng)說(shuō)，看出學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注歷史，探討歷史，研究歷史。

2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十七：讀詩(shī)詞名句隨想 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：

詩(shī)詞名句膾炙人口，百讀不厭。讀名句，可以知古鑒今，可以暢想未來(lái)，可以體味情趣哲理，可以涵養(yǎng)道德品行；名句，或許能開(kāi)啟你的心扉，或許能激活你的靈感??

請(qǐng)你以“讀詩(shī)詞名句隨想”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。引發(fā)“隨想”的名句，可

以是古詩(shī)詞中的，也可以采自中外現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)作。

【預(yù)測(cè)理由】中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，面對(duì)千年古代文化和古代文明，我們理應(yīng)帶著一種虔誠(chéng)的心去了解她。

2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十八：科技的利與弊 閱讀下面的材料，按要求作文：

在人類(lèi)文明的進(jìn)程中，科技發(fā)明層出不窮，不斷創(chuàng)造出新材料，創(chuàng)造出新生命。人類(lèi)試著借助飛行器在太空安家，甚至試圖 復(fù)制人，要與上帝比高下。這些發(fā)明使人類(lèi)置身于一個(gè)安全、舒適的生活環(huán)境中。然而，不少杰出的發(fā)明也在制造永遠(yuǎn)的禍端：百年難解的白色恐怖——塑料。自從它誕生到現(xiàn)在，它確實(shí)給們的生活提供了很多方便，但也出現(xiàn)了許多災(zāi)

難。它深埋地下，百年不溶解，給土地資源造成重大損失。城市生活中心流動(dòng)殺手——汽車(chē)，作為一種交通工具它不僅方便人們的外出，還節(jié)省了時(shí)間，但汽車(chē)排出有毒氣體，對(duì)人類(lèi)以及大氣層都造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失??

請(qǐng)以“科技的利與弊”為話題，寫(xiě)一篇作文。

要求：①立意自定；②文體不限；③自命標(biāo)題；④不少于800字。

【預(yù)測(cè)理由】任何事物都有它的兩面性，科學(xué)也如此。如何正確理解科學(xué)的利與弊，牽動(dòng)的不僅僅是對(duì)科學(xué)的探討，更是對(duì)科學(xué)意義的認(rèn)識(shí)。

2006高考作文預(yù)測(cè)話題之十九：創(chuàng)新

古希臘哲學(xué)家亞里士多德給創(chuàng)新下了一個(gè)簡(jiǎn)單而明了的定義：“產(chǎn)生前所未有的事物。”英國(guó)文藝復(fù)興巨人莎士比亞說(shuō)：“美是生活，美是創(chuàng)新。”創(chuàng)新是生活走向美好未來(lái)的重要保證，是民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的動(dòng)力，也是社會(huì)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的源泉。

請(qǐng)以“創(chuàng)新”為話題寫(xiě)一篇文章。

注意：(1)所寫(xiě)內(nèi)容必須在“創(chuàng)新”范圍之內(nèi)。(2)文體不限。(3)題目自擬。(4)不少于800宇。

【預(yù)測(cè)理由】迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力，對(duì)于我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。由此我們可以清楚地看到，創(chuàng)新是新時(shí)代的主旋律，因此，關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就成了素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。高考話題作文雖然直接以“創(chuàng)新”為話題命題的可能性不太大，但是，由“創(chuàng)新”話題延伸出來(lái)的子話題卻是考察的熱門(mén)。