第一篇：元宵節(jié) 中國(guó)人必知十個(gè)文化經(jīng)典

元宵節(jié) 國(guó)人必知的六大文化經(jīng)典 一、十個(gè)經(jīng)典名稱

1、上元節(jié)

2、元宵節(jié)

3、元夜

4、元夕

5、燈節(jié)

6、燈夕

7、火把節(jié)

8、團(tuán)圓節(jié)

9、小年（部分地區(qū)）

10、中國(guó)情人節(jié)（新近名稱）二、十種經(jīng)典習(xí)俗

1、吃元宵

以白糖、芝麻、豆沙等為餡的糯米粉元宵可葷可素，風(fēng)味各異。有湯煮、油炸、蒸食等吃法，含有團(tuán)圓美滿之意。

2、賞花燈

賞花燈之俗起于漢盛于唐宋，由宮廷儀式傳至民間而成習(xí)俗。元宵之夜家家掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌，很有點(diǎn)狂歡的意味。

3、猜燈謎

將觀燈和猜謎有趣結(jié)合始于宋朝。因?yàn)樵⒁庀矐c吉祥，并且通俗有趣，所以長(zhǎng)興不衰，成為元宵節(jié)最為靚麗的風(fēng)景。

4、舞龍燈

龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能，古人希冀得到龍的庇佑，舞龍燈也就成了一項(xiàng)元宵節(jié)的活動(dòng)。

5、舞獅子

舞獅子是一項(xiàng)壯觀的而熱鬧非凡的活動(dòng)，群獅狂舞，鼓樂齊鳴的場(chǎng)面定會(huì)讓人為之振奮。

6、踩高蹺

伴隨鑼鼓翩翩起舞的高蹺隊(duì)員身穿戴成紅花綠柳，有聲有色的表演讓節(jié)日更添浪漫。

7、劃旱船

這是為了紀(jì)念治水有功的大禹而形成的習(xí)俗。在旱地上模仿劃船的動(dòng)作，將彩船原地前翹后顛地晃動(dòng)，載歌載舞，兼有地方戲曲的特色。

8、走百病

是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，認(rèn)為這樣能祛病延年。

9、撂火把

元宵節(jié)晚飯后，用舊笤帚點(diǎn)了火聚在空田里向天空拋擲，祈禱來(lái)年獲得好收成。

10、蕩秋千

元宵節(jié)前后，家前屋后的大樹下系了結(jié)實(shí)的繩，大人小孩都要坐上去蕩一蕩，祛病消災(zāi)，鍛煉膽量。三、十首經(jīng)典詩(shī)歌

1、《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，火闌珊處。

2、《生查子 元夕》（宋）歐陽(yáng)修

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

3、《詩(shī)曰》（宋）姜白石

元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。

4、《元 宵》（明）唐寅

有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

5、《元夕于通衢建燈夜升南樓》（隋）隋煬帝

法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來(lái)；燈樹千光照，花焰七枝開。月影疑流水，春風(fēng)含夜梅；燔動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺(tái)。

6、《正月十五夜燈》（唐）張祜

千門開鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京。三百內(nèi)人連袖舞，一進(jìn)天上著詞聲。

7、《詩(shī)曰》（唐）李商隱

月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。

8、《元夕無(wú)月》（清）丘逢甲

三年此夕無(wú)月光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。欲向海天尋月去，五更飛夢(mèng)渡鯤洋。

9、《京都元夕》（元）元好問

袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長(zhǎng)衫我亦何為者，也在游人笑語(yǔ)中。

10、《正月十五夜》（唐）蘇道味

火樹銀花合，星橋鐵鎖開，燈樹千光照。明月逐人來(lái)。游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。四、十位經(jīng)典名人

1、漢文帝：下令將正月十五命名為“元宵節(jié)”的人。

2、漢明帝：下令點(diǎn)燈敬佛，百姓掛燈，是賞花燈的創(chuàng)始人。

3、漢武帝：正月十五祭祀天神的倡導(dǎo)者。

4、東方朔：成全元宵姑娘，元宵節(jié)里最浪漫的人。

5、楊

素：破鏡終成重圓，成人之美的人。

6、辛棄疾：眾里尋他千百度，元宵節(jié)里最癡情的人。

7、田

登：只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈的人。

8、袁世凱：害怕袁消，將元宵節(jié)兩易其名的人。

9、賈似道：第一個(gè)制作燈聯(lián)的人。

10、朱元璋：狂殺一條街，元宵節(jié)里最兇殘的皇帝。五、十則經(jīng)典故事

1、元宵姑娘

漢武帝的寵臣東方朔風(fēng)趣而善良。一日冬天去御花園析梅，遇一宮女欲投井。朔搭救后問明原委，原來(lái)宮女名叫元宵，因進(jìn)宮后長(zhǎng)久不能見到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應(yīng)幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問卦結(jié)果都是“正月十六火焚身”，長(zhǎng)安城大恐慌。漢武帝向東方朔請(qǐng)教，朔言：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜?！苯忉屨f：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進(jìn)城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進(jìn)城觀燈。在東方朔的幫助下一家終于團(tuán)圓。

2、皮影相思

相傳，漢武帝愛妃李夫人死后，漢武帝非常想念她，于是一位宮女就穿上這位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到這位宮女影子以解思念之情。后人作詩(shī)：“張燈作戲調(diào)翻新，顧影徘徊卻逼真，環(huán)佩姍姍蓮步穩(wěn)，帳前活見李夫人?！闭f的就是漢武帝思念愛妃的典故，這也是皮影戲的最初來(lái)源。

3、破鏡重圓

隋朝軍隊(duì)滅南陳時(shí)，南陳昌樂公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執(zhí)一半，作為以后相見的憑證。并約定在正月十五元宵節(jié)賣鏡于市，以探對(duì)方消息。隋滅南陳后，昌樂公主入楊素府作妾，次年元宵節(jié)徐德言果真在街市上看到一個(gè)老頭在叫賣半片銅鏡，價(jià)錢昂貴，無(wú)人問津。徐德言在破鏡上題詩(shī)：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！睏钏氐弥?，成人之美，昌樂夫妻終于團(tuán)圓。

4、燃燈七盞

宋代福州有個(gè)太守名叫蔡君謨，面對(duì)千里餓殍卻要粉飾太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵節(jié)之夜必須燃燈七盞。有個(gè)窮人叫陳列，制了一個(gè)一丈多高的大燈，上書一首詩(shī)：“富家一盞燈，太倉(cāng)一粒粟；窮家一盞燈，父子相對(duì)哭?！毕鞯教囟校缓檬栈爻擅?。

5、雙喜臨門

王安石20歲時(shí)進(jìn)京趕考，元宵節(jié)時(shí)路過一地，一大戶人家懸燈出題招親。聯(lián)曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步?！蓖醢彩粫?huì)答，卻記在心中。到京后誰(shuí)知主考官所出之聯(lián)竟是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身?！蓖醢彩峁P就以招親聯(lián)作答，得中進(jìn)士。衣錦還鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)那聯(lián)居然仍未有人會(huì)答，王安石便又以考題聯(lián)作答，竟又得了個(gè)漂亮媳婦，實(shí)是雙喜臨門。

6、淮西婦人好大腳

朱元璋元宵節(jié)微服私訪，見一群人正猜一張畫謎。畫上一赤腳婦人抱一西瓜。要求猜當(dāng)?shù)匾痪渌渍Z(yǔ)。被人猜破謎底：“淮西婦人好大腳”，意思是懷抱西瓜婦人好大腳。這是南京人譏笑當(dāng)時(shí)安徽婦人的一句俗語(yǔ)。朱元璋大為惱火，以為是暗譏馬皇后。馬皇后就是淮西人，且有一雙特大腳。第二天朱元璋竟派兵殺光了整條巷子的人。

7、馬屁秀才

明成祖朱棣元宵節(jié)微服出游，遇一秀才，談得頗投機(jī)。朱皇帝出上聯(lián)試其才：“燈明月明，燈月長(zhǎng)明，大明一統(tǒng)?！毙悴怕斆?，猜出眼前之貴人身份，立即對(duì)出下聯(lián)：“君樂民樂，君民同樂，永樂萬(wàn)年?！薄坝罉贰笔敲鞒勺婺晏?hào)，朱棣大喜，重賞了那個(gè)秀才。

8、紀(jì)曉嵐制謎

乾隆皇帝元宵節(jié)帶著一群文武大臣看燈會(huì)?？吹礁吲d時(shí)，乾隆命隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐出謎讓大家猜。紀(jì)曉嵐揮筆在宮燈上寫了一副對(duì)聯(lián)：

黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。

詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。

乾隆冥思苦想，文武大臣抓耳撓腮，全猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底——猜謎。

9、父子對(duì)聯(lián)

清代安徽桐城人張英、張廷玉父子皆有才，能詩(shī)善對(duì)，人稱“父子雙學(xué)士，老小二宰相”。有一年元宵佳節(jié)，老宰相出聯(lián)試子：“高燒紅燭映長(zhǎng)天，亮，光鋪滿地。”小廷玉思索時(shí)聽到門外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對(duì)曰：“低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天?！敝槁?lián)璧合，遂成佳話。

10、元宵改湯團(tuán)

袁世凱當(dāng)皇帝時(shí)，曾對(duì)元宵兩易其名。因“元宵”與“袁消”諧音，袁世凱認(rèn)為不吉利，下令全國(guó)，吃“元宵”改為吃“湯圓”?？墒恰皽珗A”又和“湯袁”諧音，成了“湯煮袁世凱”。于是再次下旨，全國(guó)將“湯圓”改稱“湯團(tuán)”。袁很快還是“消”了，有人作打油詩(shī)：“詩(shī)吟圓子溯前朝，蒸化煮時(shí)水上漂。洪憲當(dāng)年使禁令，沿街不許喊元宵?！?六、十個(gè)經(jīng)典燈謎

1、最早的一條完整的燈謎

謎面：黃絹幼婦外孫齏臼（打一詞）謎底：絕妙好辭

2、最長(zhǎng)的燈謎

謎面：把《鄭板橋全集》一書拆成散頁(yè)，一一張貼。（打《三國(guó)演義》中兩個(gè)人名）謎底：鄭文、費(fèi)觀

3、最短的燈謎 謎面不著一字。（打一中草藥名。）謎底：白芷（紙）

4、最難猜的燈謎

謎面：無(wú)邊落木蕭蕭下。（打一個(gè)字）謎底：日

5、最愛昧的燈謎

謎面：掀開熱被窩，就往腿上摸，掰開兩條腿，就往眼上擱（打一日常用品）謎底：眼鏡盒

6、最好笑的燈謎

謎面：臭豆腐（打一歌手）謎底：莫文蔚

7、最具國(guó)際化的燈謎

謎面：索馬里難民大戰(zhàn)楊貴妃（打一成語(yǔ)）謎底：骨肉相殘

8、最簡(jiǎn)單的燈謎

謎面：一加一（打一字）謎底：王

9、最愛國(guó)的燈謎

謎面：滅倭乃民意（打五言唐詩(shī)一句）謎底：落日故人情

10、最寂寞的燈謎

謎面：春雨連綿妻獨(dú)宿（打一字）謎底：一

第二篇：元宵節(jié)文化

元宵節(jié)文化

篇一：春節(jié)元宵節(jié)文化

春節(jié)、元宵節(jié)的由來(lái)及風(fēng)俗

春節(jié)，據(jù)史料記載，中國(guó)人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說法，較有代表性的是公元前2000多年的一天，舜即天子位，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。在民間，一般指除夕一直延續(xù)到正月十五，其中以除夕和正月初一為節(jié)日的高潮。春節(jié)歷史悠久，在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝，活動(dòng)豐富多彩，這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，帶有濃郁的民族特色。元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”、“花燈節(jié)”，是中國(guó)漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而正月十五又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。元宵節(jié)早在2000多年前在西漢就存在了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日——元宵節(jié)。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在元宵節(jié)的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀，并出門賞月、燃燈放焰、猜燈謎、吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)。其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)的幾項(xiàng)重要民間代表性習(xí)俗。

春節(jié)指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年，古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為一年的開始，后來(lái)改為農(nóng)歷正月初一開始為新年，一般認(rèn)為至少要到正月十五（上元節(jié)）新年才結(jié)束

春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳

歡度春節(jié)

統(tǒng)佳節(jié)。自漢武帝太初元年始，以夏年（農(nóng)歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今，年節(jié)古稱“元旦”。1911年辛亥革命以后，開始采用公歷（陽(yáng)歷）計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。[1]

年與夕的動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)像

年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一

春節(jié)壁紙2(34張)年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。后來(lái)，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一。而且，諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團(tuán)坐“守歲”。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日后，開始走親訪友，互送禮品，以慶新年。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動(dòng)競(jìng)相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。此時(shí)，正值“立春”前后，古時(shí)要舉行盛大的迎春儀式，鞭牛迎春，祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收，各種社火活動(dòng)到正月十五，再次形成高潮。

因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日，除祀神祭祖

等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要載體，它蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國(guó)人的家庭倫理和社會(huì)倫理觀念。歷經(jīng)千百年的積淀，異彩紛呈的春節(jié)民俗，已形成底蘊(yùn)深厚且獨(dú)具特色的春節(jié)文化。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長(zhǎng)，對(duì)親情、友情、和諧、美滿的渴求更加強(qiáng)烈，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視和關(guān)注。要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。[2] 編輯本段有關(guān)歷史

中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)

油畫孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)

未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國(guó)人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。

中國(guó)歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。公元前104年（元封六年），經(jīng)司馬遷等人提議，漢武帝下令改定歷法。公元前104年，天文學(xué)家落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》，將原來(lái)以十月為歲首改為以孟春正月為歲首，后人在此基本上逐漸完善為我們當(dāng)今使用的陰歷（即農(nóng)歷），落下閎也被稱為“春節(jié)老人”。此后中國(guó)一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀(jì)年，直到清朝未年，長(zhǎng)達(dá)2080年。春節(jié)不同時(shí)代有不同名稱。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等；到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時(shí)稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

1912年孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，宣布廢除舊歷改用陽(yáng)歷（即公歷），用民國(guó)紀(jì)年。并決定以公元1912年1月1日為民國(guó)元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱元旦。但民間仍按傳統(tǒng)沿用舊歷即夏歷，仍在當(dāng)年2月18日（壬子年正月初一）過傳統(tǒng)新年，其他傳統(tǒng)節(jié)日也照舊。有鑒于此，1913年（民國(guó)二年）7月，由當(dāng)時(shí)北京政府任內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)向大總統(tǒng)袁世凱呈上一份四時(shí)節(jié)假的報(bào)告，稱：“我國(guó)舊俗，每年四時(shí)令節(jié)，即應(yīng)明文規(guī)定，擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)，凡我國(guó)民都得休息，在公人員，亦準(zhǔn)假一日?！钡绖P只批準(zhǔn)以正月初一為春節(jié)，同意春節(jié)例行放假，次年（1914年）起開始施行。自此夏歷歲首稱“春節(jié)”。

1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，采用世界通用的公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽(yáng)歷和陰歷兩個(gè)“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故把陽(yáng)歷一月一日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式改稱“春節(jié)”。

地球繞太陽(yáng)一周，歷法上叫一年，循環(huán)往復(fù)，永無(wú)止境。但是，人們根據(jù)春、夏、秋、冬四季節(jié)氣的不同，就以夏歷正月初一 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議

為一年的歲首。每年農(nóng)歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時(shí)（十二點(diǎn)）過后，春節(jié)就算正式來(lái)到了。臨近春節(jié)，人們采辦年貨，除夕時(shí)，全家團(tuán)聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯(lián)。

隨著新中國(guó)的建立，春節(jié)慶?；顒?dòng)更為豐富多彩。不僅保留了過去民間習(xí)俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動(dòng)，而且增加了不少新的內(nèi)容。使春節(jié)具有新的時(shí)代氣息。1949年12月23日，中華人民共和國(guó)人民政府規(guī)定每年春節(jié)放假三天。

中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣差不多，全家團(tuán)圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春節(jié)期間的慶?；顒?dòng)極為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區(qū)人們沿襲過去祭祖敬神活動(dòng)，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年。回族、維吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節(jié)”。春節(jié)也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節(jié)日。[3] 編輯本段相關(guān)傳說

熬年守歲

守歲

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，在民間流傳著一個(gè)有趣的故事：

太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要

全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈，這種風(fēng)俗被人們流傳至今。

萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說

相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算

壽星圖

，但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法。一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。

當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)： 日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。

知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說：“正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來(lái)歷。冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。

貼春聯(lián)和門神

據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。

篇二：元宵節(jié)十大習(xí)俗

元宵節(jié)十大習(xí)俗

農(nóng)歷正月十五，元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、春燈節(jié)、小正月、元夕節(jié)。元宵節(jié)是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日，由于中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同。

1．元宵節(jié)吃“元宵”

正月十五吃元宵，是在中國(guó)由來(lái)己久的習(xí)俗，元宵即“湯圓”，它的做法成份風(fēng)味各異，但是吃元宵代表的意義卻相同。代表著團(tuán)團(tuán)圓圓和和美美，日子越過越紅火。俗語(yǔ)有句話叫和氣生財(cái)。家庭的和睦以及家人的團(tuán)圓對(duì)于一個(gè)完整的家庭來(lái)講是多么重要的因素。因此，在元宵節(jié)一定要和家人吃上“元宵”。

2．元宵節(jié)“送花燈”

“送花燈”簡(jiǎn)稱為“送燈”，其實(shí)質(zhì)意義就是送孩兒燈。即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。表示希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。

3．元宵節(jié)耍龍燈

龍是中華的圖騰，中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。正月十五舞龍燈，載歌載舞的喜氣氛圍，流傳于很多的地方。

4．元宵節(jié)舞獅子

舞獅，又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演。獅子在中國(guó)人心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動(dòng)中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。

5．元宵節(jié)猜燈謎

每逢元宵節(jié)，各個(gè)地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。唐宋時(shí)燈市上開始出現(xiàn)各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。

6．元宵節(jié)踩高蹺

高蹺會(huì)一般由群眾自發(fā)串連組織起來(lái)的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們?cè)诒姸嗟拿耖g花會(huì)中，今年掛個(gè)號(hào)。正月十五正式上街，一直到十八方告結(jié)束。

7．元宵節(jié)祭門、祭戶

古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。

8．元宵節(jié)走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋等，是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，認(rèn)為這樣能祛病延年。

9．迎紫姑

紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。真實(shí)地反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

10．逐鼠

逐鼠在農(nóng)歷的正月十五舉行。養(yǎng)蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。傳說這樣做，本年的老鼠就不會(huì)吃蠶寶寶。篇三：元宵節(jié)的文化內(nèi)涵閱讀答案

元宵節(jié)的文化內(nèi)涵

和其他傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)調(diào)闔家團(tuán)聚不同，元宵節(jié)更強(qiáng)調(diào)普天同慶。元宵節(jié)被人們視為春節(jié)最后的高潮，因?yàn)檫^了這天，人們就要真正進(jìn)入新一年的生產(chǎn)生活，所以人們?cè)谠?jié)全民歡慶，以祈求上蒼保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，這也表達(dá)了人們對(duì)新年的美好期盼。正因如此，在中國(guó)民間有正月十五鬧元宵的習(xí)俗。

這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于大江南北，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。每到元宵節(jié)期間，人們都會(huì)走出家門，涌上街頭，除了鬧花燈、猜燈謎外，還有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、敲舟山鑼鼓&&其中，有很多風(fēng)俗和活動(dòng)都是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、同慶佳節(jié)，讓廣大群眾參與其中，共同享受這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給我們留下的審美記憶。

其實(shí)，元宵節(jié)不是一個(gè)孤立的節(jié)日，它是春節(jié)的一部分。要理解元宵節(jié)的意義，不能不把它放在春節(jié)之中來(lái)考察。

春節(jié)從除夕關(guān)門守歲開始，到元宵節(jié)，是一個(gè)人們不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過程。初一給家長(zhǎng)拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴(kuò)大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開始干，商店可以開門了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì)開始正常運(yùn)作。到了正月十五，全體社會(huì)成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動(dòng)中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員(包括彼此不認(rèn)識(shí)的)相互關(guān)系的意義。

元宵節(jié)是真正意義上的全社會(huì)的狂歡節(jié)，連平時(shí)被限制在家的古代婦女也可以自由出門游玩了。當(dāng)然，個(gè)別禮法之士反對(duì)這個(gè)習(xí)俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準(zhǔn)備出門賞燈。司馬光問：家中點(diǎn)燈，何必出看?夫人回答：兼欲看游人。司馬光說：某(我)是鬼耶?!這就太不講理了，總不能只讓夫人終年只看他一個(gè)人一張臉吧?好在社會(huì)不買這些禮法之士的賬，大多數(shù)婦女照樣游樂。元宵節(jié)允許民眾自由娛樂，這是古代社會(huì)針對(duì)過分嚴(yán)格的禮法制度而設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)泄渠道。一些年輕人乘機(jī)會(huì)見意中人。正如辛棄疾所說：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

元宵節(jié)主要活動(dòng)是大眾娛樂，但是其社會(huì)文化意義卻不僅僅是娛樂。

正月十五有很多信仰活動(dòng)，祈求神靈保佑。古代人祭祀泰一(太一)神，因?yàn)樗亲罡呱?，掌管人類命運(yùn)。祭祀他，可以獲得豐收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蠶事豐收。

元宵節(jié)也是一個(gè)求子的節(jié)日。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說：一云，偷燈者，生男子之兆。這里燈諧音丁，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著生育兒子。根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門觀燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。一直到民國(guó)時(shí)代，各地多有送燈給那些無(wú)子家庭的習(xí)俗，祝愿他們添子孫。清代有摸城門門釘?shù)幕顒?dòng)。釘，也諧音丁。人們希望通過摸門釘而祈求生育兒子。有些地區(qū)的人們還賦予湯圓以象征意義。

當(dāng)然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動(dòng)已經(jīng)很少看到?，F(xiàn)代人又賦予湯圓以新的解釋，那就是甜甜蜜蜜，團(tuán)團(tuán)圓圓，象征一家團(tuán)圓，幸福美滿。它很符合人們的內(nèi)心希望。元宵節(jié)因此獲得了新的文化意義。(《人民日?qǐng)?bào)海外版》陳連山)

1.下面對(duì)元宵節(jié)的文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A.和春節(jié)不一樣，每年的元宵節(jié)更多的是強(qiáng)調(diào)普天同慶，全社會(huì)的狂歡。

B.元宵節(jié)的活動(dòng)主要是出門娛樂，如賞花燈、猜燈謎、觀舞龍舞獅，看敲鑼鼓等。

C.伴隨元宵節(jié)而產(chǎn)生的是民間進(jìn)行的信仰活動(dòng)以及因渴望子嗣而產(chǎn)生的各種習(xí)俗。

D.元宵節(jié)已有兩千多年的歷史，吃元宵的習(xí)俗從節(jié)日誕生到今天一直延續(xù)著。

2.對(duì)文中畫線的元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員(包括彼此不認(rèn)識(shí)的)相互關(guān)系的意義這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.春節(jié)期間從除夕關(guān)門守歲到元宵出門娛樂，是人們由家庭關(guān)系走向社會(huì)關(guān)系的過程。

B.元宵節(jié)期間人們走街串巷，走親訪友，通過這種形式增進(jìn)人們之間的感情和社會(huì)的和諧。

C.通過各種娛樂活動(dòng)，元宵節(jié)把社會(huì)中的人們聚集了起來(lái)，營(yíng)造出歡樂與祥和的氣氛。

D.元宵節(jié)為社會(huì)中不同種族和不同階層的男女老幼提供了放松心情的良好契機(jī)。

3.下面對(duì)本文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()

A.元宵節(jié)除了娛樂之外，更重要的是承擔(dān)著長(zhǎng)輩們對(duì)子女能夠傳宗接待、香火延續(xù)下去的樸素愿望。

B.古代由于禮法制度嚴(yán)格，所以只有到了元宵節(jié)這一天人們壓抑已久的感情才得以徹底釋放，盡情宣泄。

C.現(xiàn)在的元宵節(jié)吃湯圓，寓意一家團(tuán)團(tuán)圓圓，幸福美滿，是現(xiàn)代的人們重視親情的體現(xiàn)和家庭觀念的回歸。

D.隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，元宵節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容也在不斷地變化，說明現(xiàn)代人在不自覺地摒棄舊傳統(tǒng)。

參考答案

1.D

2.B 3.C

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第三篇：元宵節(jié)的文化意義

元宵節(jié)的文化意義

經(jīng)歷一百多年來(lái)歐風(fēng)美雨的沖刷，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日受到很大侵蝕，元宵節(jié)也不例外。在當(dāng)代的一些大都市，元宵節(jié)民俗似乎只剩下吃湯圓了。這是忙碌的都市人的悲哀，因?yàn)樵谙鄬?duì)悠閑的小城市和鄉(xiāng)村，元宵節(jié)仍然是一年之中最熱鬧的節(jié)日。

其實(shí)，元宵節(jié)不是一個(gè)孤立的節(jié)日，它是春節(jié)的一部分。要理解元宵節(jié)的意義，不能不把它放在春節(jié)之中來(lái)考察。

春節(jié)從除夕關(guān)門守歲開始，到元宵節(jié)，是一個(gè)人們不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過程。初一給家長(zhǎng)拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴(kuò)大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開始干，商店可以開門了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì)開始正常運(yùn)作。到了正月十五，全體社會(huì)成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動(dòng)中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員（包括彼此不認(rèn)識(shí)的）相互關(guān)系的意義。

元宵節(jié)是真正意義上的全社會(huì)的狂歡節(jié)，連平時(shí)被限制在家的古代婦女也可以自由出門游玩了。當(dāng)然，個(gè)別禮法之士反對(duì)這個(gè)習(xí)俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準(zhǔn)備出門賞燈。司馬光問：家中點(diǎn)燈，何必出看？夫人回答：兼欲看游人。司馬光說：某（我）是鬼耶？！這就太不講理了，總不能只讓夫人終年只看他一個(gè)人一張臉吧？好在社會(huì)不買這些禮法之士的賬，大多數(shù)婦女照樣游樂。元宵節(jié)允許民眾自由娛樂，這是古代社會(huì)針對(duì)過分嚴(yán)格的禮法制度而設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)泄渠道。一些年輕人乘機(jī)會(huì)見意中人。正如辛棄疾所說：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

元宵節(jié)主要活動(dòng)是大眾娛樂，但是其社會(huì)文化意義卻不僅僅是娛樂。

正月十五有很多信仰活動(dòng)，祈求神靈保佑。古代人祭祀泰一（太一）神，因?yàn)樗亲罡呱瘢乒苋祟惷\(yùn)。祭祀他，可以獲得豐收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蠶事豐收。

元宵也是一個(gè)求子的節(jié)日。元宵張燈最初是出于客觀需要，晚上活動(dòng)必須照明。后來(lái)張燈又是為了游玩欣賞?？墒?，它還具有更深一層的意義：祈求生育。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說：一云，偷燈者，生男子之兆。這里燈諧音丁，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著生育兒子。根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門觀燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。一直到民國(guó)時(shí)代，各地多有送燈給那些無(wú)子家庭的習(xí)俗，祝愿他們添子孫。清代有摸城門門釘?shù)幕顒?dòng)。釘，也諧音丁。人們希望通過摸門釘而祈求生育兒子。有些地區(qū)的人們還賦予湯圓以象征意義。清代成都有元宵夜偷取供在神龕上的湯圓以求得子的習(xí)俗。清代湖北安陸一帶百姓互相贈(zèng)送元宵，其中有大如鵝蛋的元宵，婦女觀察煮這種元宵的火候來(lái)占卜生育。

當(dāng)然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動(dòng)已經(jīng)很少看到?，F(xiàn)代人又賦予湯圓以新的解釋，那就是甜甜蜜蜜，團(tuán)團(tuán)圓圓，象征一家團(tuán)圓，幸福美滿。這種解釋多少有點(diǎn)凡庸，但是它很符合人們的內(nèi)心希望。元宵節(jié)因此獲得了新的文化意義。

元宵節(jié)在古人的不斷創(chuàng)造中發(fā)展而來(lái)，也必將在現(xiàn)代人的再創(chuàng)造中發(fā)展下去

第四篇：十個(gè)例子講述數(shù)學(xué)文化

顧沛：十個(gè)例子講述數(shù)學(xué)文化及素養(yǎng)

2010.12.31 “十三年的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)后，那些數(shù)學(xué)公式、定理、解題方法也許都會(huì)被忘記，但是形成的數(shù)學(xué)素養(yǎng)卻終身受用。”南開大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)院副院長(zhǎng)顧沛教授上了一堂精彩的“數(shù)學(xué)文化”課。

顧沛在談及“數(shù)學(xué)文化”的內(nèi)涵時(shí)，從狹義和廣義兩個(gè)方面做了闡釋。他講到，從狹義上說，“數(shù)學(xué)文化”即數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言及其的形成和發(fā)展過程；從廣義上說，除了狹義的內(nèi)容外，“數(shù)學(xué)文化”還包括數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)發(fā)展中的人文成分以及數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系。

顧沛指出，由于數(shù)學(xué)教學(xué)方式和內(nèi)容的局限，盡管一個(gè)人經(jīng)歷至少長(zhǎng)達(dá)13年的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，但對(duì)數(shù)學(xué)的精髓卻毫無(wú)概念，在宏觀上把握數(shù)學(xué)的能力較差，也就是所謂的數(shù)學(xué)素養(yǎng)較差。甚至誤以為學(xué)數(shù)學(xué)就是為了解題，考試，而不了解數(shù)學(xué)在實(shí)際生產(chǎn)生活中的應(yīng)用。

談到數(shù)學(xué)素養(yǎng)的問題時(shí)，顧沛講到自己已經(jīng)成功地在南開大學(xué)開設(shè)了數(shù)學(xué)文化課程，他說，之所以開設(shè)這門課程正是為了克服數(shù)學(xué)教學(xué)中忽視數(shù)學(xué)文化的這一弊病。

那什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)呢？顧沛解釋道，通俗地說，數(shù)學(xué)素養(yǎng)就是把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)都排出或忘掉后剩下的東西。

“現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常會(huì)用到一些數(shù)學(xué)的思維去解決問題。這種解決問題的方法就是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一種體現(xiàn)?！?顧沛強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要性，并且給大家看了一道微軟公司招聘員工的考題?！耙粋€(gè)屋里有50個(gè)人，每人帶一條狗，其中部分是病狗。主人只能通過對(duì)其它狗的觀察得知自己的狗是否是病狗，并在發(fā)現(xiàn)當(dāng)天用槍打死自己的狗，第一天沒有聽到槍聲，第二天沒有聽到槍聲……直至第十天聽到一片槍聲，問屋里有多少病狗?！碑?dāng)顧沛讀完題目，許多同學(xué)都忍不住笑了?？墒沁@道看似腦筋急轉(zhuǎn)彎的題目其實(shí)是一道巧妙的數(shù)學(xué)應(yīng)用題。正確的解答需要結(jié)合運(yùn)用反證法和數(shù)學(xué)歸納法，答案的揭曉讓在場(chǎng)的同學(xué)驚嘆不已。

緊接著，顧沛運(yùn)用十個(gè)具體形象的例子從不同的角度講述了數(shù)學(xué)文化和素養(yǎng)的魅力。在他提出數(shù)學(xué)問題之后，同學(xué)們迅速地給出了解答，讓這位任職于南開大學(xué)陳省生數(shù)學(xué)試點(diǎn)班的國(guó)家級(jí)教學(xué)名師非常高興地說道，“你的解答和我的答案一樣?！?/p>

附：顧沛舉出的十個(gè)例子：

例一：芝諾悖論與無(wú)限——從初等數(shù)學(xué)到高等數(shù)學(xué)

很多人都聽過芝諾悖論中的“阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜”的問題，顧沛在分析這個(gè)問題時(shí)，指出這一悖論的癥結(jié)在于混淆了有限與無(wú)限的問題。芝諾認(rèn)為阿基里斯在追趕烏龜?shù)倪^程中，首先要到達(dá)烏龜原先的位置A，而這時(shí)烏龜已經(jīng)到了位置B，阿基里斯繼續(xù)追趕則要先到達(dá)B，這時(shí)烏龜又到達(dá)了位置C，以此類推，阿基里斯似乎永遠(yuǎn)也追不上烏龜了，可是芝諾卻忽視了一個(gè)問題，無(wú)限長(zhǎng)度或時(shí)間的和，可能是有限的。

另一個(gè)與無(wú)限有關(guān)的是“有無(wú)限個(gè)房間的旅館”問題，一個(gè)有無(wú)限個(gè)房間的旅館客滿后來(lái)了一 1

個(gè)客人，應(yīng)該怎樣安排他？答案很簡(jiǎn)單，讓原先住在1號(hào)房的客人搬進(jìn)2號(hào)房，原先住在2號(hào)房的客人住進(jìn)3號(hào)房，以此類推，讓原先住在K號(hào)房的客人住進(jìn)K+1號(hào)房，這樣就空出了1號(hào)房給新來(lái)的客人。同理，來(lái)了一個(gè)團(tuán)的無(wú)窮個(gè)旅客，一萬(wàn)個(gè)團(tuán)的無(wú)窮個(gè)旅客甚至無(wú)窮個(gè)團(tuán)的無(wú)窮個(gè)旅客也應(yīng)對(duì)自如了。在場(chǎng)的許多同學(xué)都有所領(lǐng)悟，給出了精彩的解答。

奇妙的數(shù)學(xué)，從有限到無(wú)限，不可能的也成了可能。

例二：海岸線的長(zhǎng)度問題——分形與混沌

首先是分形問題。B．B．Mandelbrot發(fā)現(xiàn)英國(guó)的海岸線永遠(yuǎn)也無(wú)法測(cè)量，為什么呢？柯赫曲線的幾何現(xiàn)象說明了這個(gè)問題。（組圖略）

這樣的一組圖具有自相似性，在測(cè)量海岸線時(shí)，如果尺子的長(zhǎng)度精確度不同，那么海岸線的形狀就可以無(wú)限分形，當(dāng)然無(wú)法準(zhǔn)確測(cè)量了。正是這樣一個(gè)問題，發(fā)展成了數(shù)學(xué)界一個(gè)非常重要的分支。

混沌問題。這個(gè)問題是E．N．Lorenz在做天氣預(yù)報(bào)中發(fā)現(xiàn)的。大家都知道的“蝴蝶效應(yīng)”，也是一種混沌現(xiàn)象，由此可見，數(shù)學(xué)問題無(wú)處不在。例三：歷史上的數(shù)學(xué)危機(jī)——數(shù)學(xué)的思想大解放

顧沛講到，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，卻不知道數(shù)學(xué)背后的歷史。

牛頓為了計(jì)算瞬時(shí)速度，創(chuàng)立了微積分學(xué)，可是貝克萊卻對(duì)牛頓發(fā)難：無(wú)窮小作為一個(gè)量，究竟是否為0？

在算式 s/ t=gt +1/2 g(t)中，貝克萊質(zhì)疑道：如果無(wú)窮小量等于0，則等號(hào)左端無(wú)意義，若不等于0，則右邊的后一項(xiàng)不能隨意取掉，因此，反駁貝克萊成了一個(gè)棘手的問題。

直到數(shù)百年后，柯西的極限理論的出現(xiàn)，“ξ-σ”語(yǔ)言的出現(xiàn)。才消除了這一危機(jī)。

由此可見，在數(shù)學(xué)中，知識(shí)的邏輯順序與歷史順序有時(shí)是不同的。

例四：周髀算經(jīng)與勾股定理——中國(guó)和世界數(shù)學(xué)的驕傲

顧沛講到，很多人都知道北京2008年舉行奧運(yùn)會(huì)，可是卻很少有人知道2002年在北京舉行的“國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)”，這是我國(guó)許多世界頂尖數(shù)學(xué)大師和政府爭(zhēng)取來(lái)的榮譽(yù)。這次大會(huì)的會(huì)徽就選擇了周髀算經(jīng)中勾股定理證明的圖形。

美國(guó)宇航局的一次尋找外星人的行動(dòng)中，也帶去了一個(gè)證明勾股圖形的黃金制品，可見勾股定理的證明是世界的驕傲。至今勾股定理的證明已經(jīng)多達(dá)380種了，而很多人，仍在探尋新的方法。

例五：蒲豐投針問題——什么是創(chuàng)新

1777年，法國(guó)科學(xué)家蒲豐在宴請(qǐng)客人時(shí)，在地上鋪了一張白紙，上面畫著一條條等距離的平行線，而他給每個(gè)客人發(fā)許多等質(zhì)量的，長(zhǎng)度等于平行線距離的一半的針，讓他們隨意投放。事后，蒲豐對(duì)針落地的位置進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，共投針2212枚，與直線相交的704枚，兩者相處，正好等于圓周率。求圓周率是一個(gè)幾何問題，而蒲豐卻用概率的方法解決了，完全不相同的兩個(gè)領(lǐng)域被神奇地聯(lián)系起來(lái)，這就是某種意義上的創(chuàng)新。

例六：變換的方法——化繁為簡(jiǎn)

來(lái)看一道很常見的數(shù)學(xué)題“小王先快后慢，以不規(guī)則的速度用100秒沿直線從A點(diǎn)走到B點(diǎn)，有先慢后快以相反的方式從B返回A，問什么情況下，在A，B間存在C使小王從A到B的時(shí)間等于從B到A的時(shí)間。為什么？”

當(dāng)然答案非常簡(jiǎn)單，只需將第二次的小王換成大王。兩者同時(shí)出發(fā)，問題就變成了解決一個(gè)相遇問題了。而題目中大部分條件都是起迷惑作用的。

顧沛在講完這道題后，告誡大家，現(xiàn)實(shí)的問題紛繁復(fù)雜，要學(xué)會(huì)用這些數(shù)學(xué)素養(yǎng)簡(jiǎn)化條件，解決問題。

例七：類比的方法——舉一反三

4個(gè)平面最多把空間分成多少個(gè)部分？答案是15個(gè)，但絕對(duì)不是由“4*4-1”得出的。方法是這樣的，四個(gè)平面的情況中最復(fù)雜的是這四個(gè)平面組成了一個(gè)四面體，然后將四面體平展成一個(gè)平面，于是主要問題就集中在四面體的棱把這個(gè)平面分成幾份了。

將陌生的復(fù)雜的問題用熟悉的簡(jiǎn)單的問題來(lái)類比，同樣也是生活中的數(shù)學(xué)應(yīng)用。

例八：哥尼斯堡七橋問題——抽象的觀點(diǎn)

如何將哥尼斯堡的一條小河上的7座橋一次性走完呢？居民在多次嘗試無(wú)果后，來(lái)請(qǐng)教大數(shù)學(xué)家歐拉。于是聰明的歐拉將居民的問題抽象為一筆畫問題，在他的圖紙上，線條的交點(diǎn)被分為奇界點(diǎn)和偶界點(diǎn)，并得出了一筆畫問題能成功的充要條件：奇界點(diǎn)≦2個(gè)。這就是抽象的觀點(diǎn)的精髓：抓住問題本質(zhì)，突出問題本質(zhì)。

例九：“變中有不變”的觀點(diǎn)——數(shù)學(xué)的生命力

數(shù)學(xué)大師陳省身先生，曾指出“三角形內(nèi)角和為108度”這個(gè)命題不好，而認(rèn)為“n邊形的外角和為360度”是個(gè)好命題，因?yàn)樗淖冎杏胁蛔儭?/p>

例十：數(shù)學(xué)中的審美的思想——數(shù)學(xué)的藝術(shù)

數(shù)學(xué)中有很多種類的美，簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱美、統(tǒng)一美、奇異美……顧教授給同學(xué)們展示了埃爾蘭根綱領(lǐng)，歐拉公式，黃金比，斐波那契數(shù)列等許多讓人匪夷所思的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，著實(shí)讓在座的每一位傾倒于數(shù)學(xué)的無(wú)限魅力。

第五篇：揭秘中國(guó)人的酒桌文化

揭秘中國(guó)人的酒桌文化

酒席對(duì)中國(guó)人來(lái)說是拉近感情，消除隔膜最有效的潤(rùn)滑劑，正如一些民間俗語(yǔ)所說的：“酒杯一端，政策放寬，筷子一提，可以可以”。所以，在中國(guó)，酒席絕對(duì)是生活中不可或缺的內(nèi)容。

在中國(guó)，幾乎做任何事情都少不了要請(qǐng)客吃飯：求人辦事要請(qǐng)客，結(jié)婚要請(qǐng)客，孩子滿月要請(qǐng)客，老人壽誕要請(qǐng)客，升官要請(qǐng)客，喬遷新居要請(qǐng)客，漲工資要請(qǐng)客，孩子升學(xué)要請(qǐng)客，打麻將贏了要請(qǐng)客，中了獎(jiǎng)要請(qǐng)客，送行要請(qǐng)客；接風(fēng)要請(qǐng)客；到了年底本系統(tǒng)內(nèi)各單位之間一般也要互相請(qǐng)客；至于相熟的朋友之間更是經(jīng)?；ハ嗾?qǐng)客（我們中國(guó)人吃飯從來(lái)不搞西方所謂的AA制。）

酒席對(duì)中國(guó)人來(lái)說是拉近感情，消除隔膜最有效的潤(rùn)滑劑，正如一些民間俗語(yǔ)所說的：“酒杯一端，政策放寬，筷子一提，可以可以”。所以，在中國(guó)，酒席絕對(duì)是生活中不可或缺的內(nèi)容。酒席和酒席又大有不同。有些酒席被請(qǐng)者是要花份子錢的，也就是隨禮。比如結(jié)婚、孩子滿月，老人壽誕，喬遷新居，孩子升學(xué)等等，隨禮的數(shù)額多少主要決定于被請(qǐng)者與請(qǐng)客者感情的深淺，以及是否有“過”?！斑^”的意思是被請(qǐng)者曾欠請(qǐng)客者的人情，如果有“過”的話自然要多給一些。隨禮的數(shù)額呈現(xiàn)出逐年遞漲的趨勢(shì)?，F(xiàn)在，在我的家鄉(xiāng)城市，即使普通同事或朋友隨禮至少也是200元了。

而有些筵席被請(qǐng)者則不需要花錢，比如求人辦事；升官了；打麻將贏了；漲工資，之所以不需要花錢很好理解：求人辦事給人錢還差不多，還能管人要錢？而升官、打麻將贏錢、漲工資之所以要請(qǐng)客是有平息別人對(duì)你的嫉妒之意。

請(qǐng)客吃飯很有一些約定俗成，只能意會(huì)不能言傳的規(guī)矩。從邀請(qǐng)方式來(lái)看，可以當(dāng)面邀請(qǐng)，也可以打電話邀請(qǐng)，但除非請(qǐng)客者與被請(qǐng)者不熟，否則必須是請(qǐng)客者親自邀請(qǐng)，不然就會(huì)被視為不真誠(chéng)。

從邀請(qǐng)的對(duì)象來(lái)看，不同的筵席有不同的講究。

求人辦事的筵席，當(dāng)然主賓是給你辦事的人，如果是間接托的人，則中間人必須到場(chǎng)。

像結(jié)婚、孩子辦滿月、老人壽誕、孩子升學(xué)這類筵席邀請(qǐng)的客人比較多，但也不能只要認(rèn)識(shí)的就邀請(qǐng)，一般都是找跟自己比較熟悉的人。如果人家與你根本不熟，你就邀請(qǐng)人家就會(huì)引起對(duì)方的反感，認(rèn)為你在借機(jī)斂財(cái)。

互相熟悉的朋友之間互相請(qǐng)客則比較隨意一些，請(qǐng)客者常常會(huì)邀請(qǐng)兩伙互不熟悉的朋友（但與請(qǐng)客者都熟悉）一起吃飯，通過一次筵席就都認(rèn)識(shí)了，但被邀請(qǐng)者一般最好不要帶請(qǐng)客者不認(rèn)識(shí)的人前來(lái)赴宴，除非是請(qǐng)客者想結(jié)識(shí)的。

從酒席的時(shí)間安排來(lái)看，現(xiàn)在比較正式的酒席大都安排在晚間，因?yàn)橹形绾染婆眉t頭漲臉，被單位的領(lǐng)導(dǎo)和同事看到顯然影響不好。而晚上就比較隨意一些，喝多了就回家睡覺唄，反正有一晚上的時(shí)間休息，可以敞開量喝。中午喝酒一般都是到哪里

辦事回不來(lái)，當(dāng)?shù)貙?duì)口單位請(qǐng)客，名曰工作餐，即使喝酒也是有節(jié)制的，誰(shuí)也不多喝，點(diǎn)到為止。

中國(guó)人認(rèn)為請(qǐng)客選的飯店越高檔，表明主人對(duì)客人越尊敬，因此，除了很熟的朋友之間互相請(qǐng)客可以在小飯店以外，一般至少要選中檔以上飯店。

主人必須提前來(lái)到飯店等待和迎接客人，像結(jié)婚這樣比較重大的筵席，新郎新娘和新郎父母是要在飯店門口迎候客人的。從點(diǎn)菜來(lái)看，像結(jié)婚、老人壽誕等這類客人較多，不止一桌的宴席一般都是由主人事先與飯店訂好菜肴，各桌都是一樣的。而對(duì)于單桌的宴席則都是現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)菜。這又分兩種情況，如果客人較多，比如十幾個(gè)人，則一般由主人點(diǎn)菜；如果人數(shù)較少，則主人一般會(huì)邀請(qǐng)客人點(diǎn)菜。

主人點(diǎn)菜的原則當(dāng)然是盡量點(diǎn)貴一些的菜，因?yàn)樵劫F表明對(duì)客人越尊敬；而客人點(diǎn)菜則一般不宜專挑貴的點(diǎn)，那會(huì)被人看作不懂事。

筵席上坐的位置也是很有些講究的，除非是很熟的朋友間互相請(qǐng)客，否則決不可亂坐。一般來(lái)說如果客人中有特別尊貴者，則必須邀請(qǐng)他坐在最里面居中位置，多數(shù)情況下是請(qǐng)客者坐在這個(gè)位置，主賓坐在他身邊。其他人就座的原則是先賓后主，先尊后卑，要讓客人坐在盡量靠里面的位置，如果同樣是客人或者同樣是主人則按照職位大小，地位高低從里往外依次排序就座。，如果有司機(jī)的話，餐桌最外邊坐的應(yīng)當(dāng)是主人的司機(jī)，其次是客人的司機(jī)。當(dāng)然就坐的時(shí)候大家肯定照例是要謙讓一番的，但最

后必然是按照規(guī)矩坐。

吃飯自然要喝酒，喝酒的講究就更多了。

在我的家鄉(xiāng)，一般來(lái)說桌面上上了4盤菜以后就可以敬酒了。主人中地位最尊者要首先敬酒，多數(shù)情況每人每輪只敬一杯，但有的比較豪爽或酒量較大的主人會(huì)連敬2、3杯。

主人最尊者敬完酒后，一般來(lái)說還是由其他主人按職位高低依次敬酒。但有時(shí)也可能主客雙方交叉敬酒，但也要嚴(yán)格按照職位高低順序依次敬。

地位較低的人敬酒前，常常要給被敬者倒酒，但如果桌面較大也可以不倒酒。地位較尊者敬大家酒時(shí)是不需要倒酒的。倒酒時(shí)的規(guī)矩是必須倒?jié)M，以倒?jié)M而不外溢為最好。所謂“酒滿杯，茶半杯”。

敬酒時(shí)，如果桌面小，則敬酒人一般要和大家碰杯，碰杯也有規(guī)矩，就是地位低或歲數(shù)小的人要盡量使自己的杯子低一些，用自己杯子的上緣碰對(duì)方杯子中部或更下的位置表示對(duì)對(duì)方的尊敬，如果桌面較大，大家就一齊用杯子底碰幾下桌面代替，名為“過電”或“上網(wǎng)”。敬酒人說完祝酒詞必須先喝，而且必須全部喝盡，敬酒人一般都客氣地說：“我干了，大家隨意?！?，但被敬者一般也要都干了才有禮貌。如果不能喝酒最好事先聲明，喝飲料等代替。第一輪每個(gè)人敬酒時(shí)，在座的是都要喝的。

第一輪敬酒過后，就可以單敬了，又稱為單練，即只敬某一個(gè)人或某幾個(gè)人，這時(shí)酒桌上就比較熱鬧一些，也比較隨意一些，這時(shí)候酒量好的人就開始活躍了，往往會(huì)挨個(gè)人單敬，但如果你

酒量不好這時(shí)最好還是老實(shí)一些，少敬幾個(gè)人為妙，因?yàn)槟憔赐炅巳思乙鼐吹摹?/p>

酒過三巡，菜過五味，氣氛活躍起來(lái)了，就會(huì)有比較風(fēng)趣的人開始講笑話，現(xiàn)在酒席上的笑話多是葷的，葷的程度與桌上女同志的多少以及未婚與已否有密切的關(guān)系。盡管有人說有由女同志在場(chǎng)不宜講葷笑話，但據(jù)我觀察，這種笑話講完后，笑的最厲害的往往是女性。

作為下屬在酒席中要密切關(guān)注自己的領(lǐng)導(dǎo)，不讓領(lǐng)導(dǎo)喝多，辦法呢，一種是用語(yǔ)言，比如向?qū)Ψ筋I(lǐng)導(dǎo)解釋：我們領(lǐng)導(dǎo)最近身體不好，挺長(zhǎng)時(shí)間不喝酒了，這次您來(lái)是破例....等等；另一種是用行動(dòng)，即替領(lǐng)導(dǎo)喝酒。替喝有兩種方式，一種是暗的，即趁別人不注意把領(lǐng)導(dǎo)的酒往自己杯里倒；另一種是明的，即當(dāng)別人向領(lǐng)導(dǎo)敬酒時(shí)你站起來(lái)以領(lǐng)導(dǎo)身體不好或酒量不行為由替領(lǐng)導(dǎo)喝，但必須把握好分寸，一般說來(lái)對(duì)方的領(lǐng)導(dǎo)敬的最好不替，地位低一些敬的則可。

喝酒的基本原則就是盡量讓對(duì)方的人多喝，自己人少喝，為了達(dá)到這一目的就要善于勸酒和善于?；?/p>

勸酒是一門很獨(dú)特的藝術(shù)，在很大程度上是一種天賦，水平高的勸酒者會(huì)說很多許多俏皮的勸酒令，讓被勸者高高興興地喝下去，而水平低的則只會(huì)說看得起我就都喝了，看不起我就不喝之類的話，結(jié)果人家不好意思不喝，但心里卻不太痛快。

在酒場(chǎng)上混多了的人一般都會(huì)偷奸?；?，這方面小手段不少，比如喝酒前喝點(diǎn)解酒的藥啦，偷偷地往地上倒酒啦，喝酒時(shí)

把酒含在嘴里，趁人不注意再吐出來(lái)啦，用水冒充白酒啦，偷偷換別人的杯子拉等等，不過如果被人發(fā)現(xiàn)了是肯定要被罰酒的。在酒桌上，有四種人要千萬(wàn)提防：所謂“扎小辮的、吃藥片的、帶拉鏈的、紅臉蛋的”?！霸∞p”的當(dāng)然指女同志，女同志如果敢端杯則必是能喝的，千萬(wàn)不要跟她較勁；“吃藥片的、帶拉鏈的”指一開始推便說自己有病，身體不好，別人敬他酒不怎么喝，最后開始一杯杯敬別人的，這是老手，最好躲開；而“紅臉蛋的”指喝點(diǎn)酒就上臉的人，這樣的人有的是真不能喝，有的卻是很能喝的，但別人看到他臉紅的往往以為他不能喝，就不怎么勸他，結(jié)果最后必被他灌倒。

如果是像結(jié)婚那樣的辦事情的宴席，主人是要在司儀的帶領(lǐng)下挨桌敬酒的。即使你已經(jīng)吃好了，也應(yīng)該等主人敬完酒再離席，否則是很不禮貌的。

宴席上的最后一杯酒叫做收杯酒，這杯酒一般都由地位最尊的主人或主賓提議，兩人一般要互相謙讓一下。這杯酒照例所有人都要干的。

最后說說結(jié)帳。大規(guī)規(guī)的宴席主人事先是交好定金的，最后再根據(jù)實(shí)際消耗與酒店結(jié)算。單桌的宴席一般都是吃完后再買單，但也有的主人事先在酒店先壓上一些錢，這是為了防止有的客人好面子，偷偷的替主人付賬，這種事是常有的。