第一篇：《祭十二郎文》優(yōu)秀教案[小編推薦]

祭十二郎文

一、導(dǎo)入：“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。

大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達的深摯感情。

二、作者：韓愈（768~824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公。因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”.其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說》《師說》等。

三、背景介紹：十二郎，名老成，韓愈之侄。是韓愈二哥韓介的次子。韓愈的大哥韓會沒有兒子，十二郎過繼給韓會。韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，韓愈在長安任職，突聞十二郎死的消息，心情極其悲痛，于是寫下了這篇哀慟欲絕的祭文。韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

四、題解：祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。漢、魏以來，祭文多依照《詩經(jīng)》中雅、頌的韻語，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無韻散體來寫。

五、有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音 聞汝喪(ｓàｎｇ)及長(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄歿(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)墳?zāi)?歸取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去萬乘(ｓｈèｎｇ)之公相殞(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴尚饗(ｘｉǎｎｇ)

六、文章結(jié)構(gòu)：第一部分，寫兩人之間的深厚情誼。1—3段

先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別,使作者悔恨無窮,抱憾終生。（生離之情）第二部分，寫十二郎之死。4-9段

先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。（死別之情）

第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。10-12段（祭奠之情）七思考：

1.第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次？

叔侄深情：身世家世，三別三會，抱憾終生

2.作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世？

答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。3.這幾段總體是為了突出什么含義？

答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實為兄弟。

4.揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會它們在表達感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。最后兩句末尾用“矣”,相當于“了”,表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。

八、問題：1.概括段意：分哪幾個層次寫的？ 答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。

2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？

答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。

3.這篇祭文表達了作者怎樣的感情? 文章反復(fù)抒寫自己對十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于嗚咽處見沉痛，語句從肺腑中流出。

4．本文寫得極度悲痛，請思考作者在悲侄之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？

思念之情，痛悼之情，骨肉之情，追悔之情，人生無常，宦海沉浮 5.這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？

總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。6.從韓愈的家庭遭遇中，我們應(yīng)該得到什么啟發(fā)？

愛護親人，珍惜親情

第二篇：祭十二郎文優(yōu)秀教案

祭十二郎文

教學目標

1．弄通課文，積累掌握文言常識。

2．理解課文破駢為散和邊泣邊訴的語言形式。

3．了解課文融抒情于敘事的特點。

4．掌握相關(guān)的文學常識。教學設(shè)計

一、導(dǎo)語

《妞妞 ——一個父親的札記》 ——周國平

有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過那一千條理由，它就是我對你的愛。

你在時，我抱你不夠，因而覺得時間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現(xiàn)時間毫無用處，我不知道拿那么多時間做什么，也許時間只有一個用處，它會幫助我——是幫助我一天天向你走近?！?/p>

有誰能告訴我，為什么世界還在，我還在，而你卻不在了？

一個父親守著他注定要夭折的孩子，這種場景多么殘酷。妞妞出生后不久就被診斷患有絕癥，極可愛也極可憐的她度過了短促的一歲半時間。對于作者來說，妞妞的故事是他生命中最美麗也最悲慘的故事，至情至性的周國平用他的筆留住了和妞妞相處的五百六十二個日日夜夜，寫下了《妞妞 ——一個父親的札記》。

人的一生中總會經(jīng)歷種種的悲歡離合，有聚就有散，生離也許就意味著死別。有時生命是那樣的脆弱，不會因為我們的珍視和眷戀而停留，而給人留下了無限的思念和感傷。而人生之不幸，往往會成就文學之大幸，這是文學史上非常殘酷的事實。“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的?！舵ゆぁ粋€父親的札記》是這樣，今天我們要學習的《祭十二郎文》也是一篇字字含淚句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。

前人讀罷此文的評價：

《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工

二、韓愈和他的作品：

韓愈（768－824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說》《師說》等。

三、寫作背景：

韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。

四、文體介紹：

祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文體，也有用以祭神祭物的。

祭文的內(nèi)容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評價死者的功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的精神品質(zhì)。

正因為祭文的內(nèi)容和形式都公式化，所以為后人傳誦的不多。而本文不落窠臼，一改過去慣例，沒有一句贊頌的話(只是在文中順便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，專從骨肉至情方面下筆，敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發(fā)悲傷情感 , 悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。被譽為“祭文中千年絕調(diào)”。

五、分析課文：

正文可分為三個部分

第一部分（2-3）：寫兩人之間的深厚情誼。

第二自然段訴說自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。

第三自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后惡人離聚不定，竟成永訣。從此抱憾終生。

第二部分（4-9）：寫十二郎之死。

第四自然段哀嘆自己未老先衰本應(yīng)該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。

第五自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。

第六自然段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。

第七自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。

第八自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。

第九自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確切知道只而死期的悲哀。

第三部分（10-12）：寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤之事。

第十自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。

第十一自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。

第十二自然段全文結(jié)束，“眼有窮而情不可終，為侄兒的死悲痛不已。”

全文十二段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這時前提；接著圍繞侄兒的死續(xù)寫自己的惶恐、痛悔和強烈的感情震蕩。為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮，全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。難怪東坡先生會有“讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友”的說法。

1、作者寫作此文的目的是什么？

悼念十二郎。

2、那為什么要寫到自己的身世?

是為了表現(xiàn)自己和十二郎之間的深厚感情，為下文抒發(fā)自己對十二郎的深深思念之情打下基礎(chǔ)。

3、韓愈和十二郎之間的感情深厚到怎樣的程度？

雖為叔侄關(guān)系，實為兄弟情誼。

4、第二段中有一個動人的細節(jié)，你認為是什么是？

“嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！” “撫汝指吾”的細小動作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜；“韓氏兩 世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時，韓愈重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。

5、第三段作者敘述了兩人的三別三會。大家思考：作者為什么要詳細敘述自己與十二郎聚散離合的往事？

往事歷歷在目，記憶之深是因兩人情之切，于敘事中，亦可見作者真情； 同時也是指責自己，反省自己為“求斗斛之祿”而帶來無法挽回的悔恨，使人讀來無限悲哀。

6、第四段韓愈寫到諸兄之死，他們都是“康強而早世”的，作者寫這些有何作用? 烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情況下，十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望。

7、第五段中，用到了很多文言虛詞，大家找一找并說說他們在傳情達意上有怎樣的作用？

三個“邪”：表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，強化作者極度震驚的心情。

接著將“也”與“乎”連用，表明作者對十二郎的早死的質(zhì)疑，不愿接受這殘酷的現(xiàn)實，整個句群用的是假設(shè)語氣。

“未可以為信也”的“也”：表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。緊接著的兩個“也”連用：表假設(shè)；最后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。

接下的三個“矣”：表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。最后兩句末尾用“矣”，相當于“了”，表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。

這樣連接不斷的使用語氣詞，既增強了節(jié)奏感，從而增強作品的感人力量；也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。

8、十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？

推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。

9、最后三段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼?

替他處理家務(wù)后事；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意、喪侄之痛；替他教子養(yǎng)女。

10、文章結(jié)尾“言有窮而情不可終”，結(jié)合全文來看韓愈究竟有哪些感情?

白居易說過一句至理名言“感人心者，莫先乎情”。為世間少有的哀情 ——悲家事不幸；悔“旅食京師”；嘆未老先衰；恨小病喪命；衷后輩孤 苦；疚喪葬難周。

11、作者抒發(fā)的以上這些情感是蘊含在文中的，大家不妨在文中找出相應(yīng)的段落？

本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，標志性詞語為段首“嗚呼”。

12、十二郎遠歿它鄉(xiāng)，文章卻以“汝”“吾”相稱，如對談面泣，這樣寫的作用是什么?

作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。

開篇一個“告”宇，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽；敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

13、十二郎遠歿它鄉(xiāng)，文章卻以“汝”“吾”相稱，如對談面泣，這樣寫的作用是什么 ? 這是一個難點，需要細讀體會，作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”宇，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽；敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

14、提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出有關(guān)的句子。

（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。

（２）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，??遇汝從嫂喪來葬”“又二年，??汝來省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來”“吾佐戎徐州??汝又不果來”。

（３）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。

（４）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長吾女與汝女，待其嫁”。

15、學生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？

同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。

16、提問：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？

（１）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個商量之人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到“無意于人世”呢？

（２）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。

六、總結(jié)、擴展

本文能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，作者貼切、生動地切情、切“境”。作者在人的情感活動中，情至筆隨，表達的情感世界微妙深奧。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。本文的語匯和語言現(xiàn)象非常豐富。我們應(yīng)將誦讀、理解與識記結(jié)合起來，不斷豐富自己的文言語匯，形成遷移，提高文言文的閱讀能力。本文在寫作上主要有以下的特色：

(1)不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。

作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，(3)邊訴邊泣的語言形式

作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾示知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕、一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

(三)總結(jié)、擴展

[總結(jié)]

敘事與抒情相互融合，是許多古代散文名篇的共同特點，除本文外，已選人第二冊讀本的《祭妹文》和選人第三冊讀本的《指南最后序，都有這一特點。課外閱讀這兩篇文章，加深對融抒情于敘事、在敘事中抒情這一表現(xiàn)手法的認識。

[擴展]

與袁石浦

(明)陶望齡

天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟夢魘未覺人，謂睡著則已欲醒，謂醒則正在夢境，如號譫囈，純是苦趣。仆，夢魘者也。足下雖振其手，搖其足，來肯霍然寤也，欲自在得耶?憶侍雅論時，覺身心時時有益。自遠勝友，轉(zhuǎn)復(fù)茫然。雖自鞭策，較往日已加緊切，而愈求愈遠，不自知其入于支配艱僻之內(nèi)。此古人所以愿親近善知識，以為甚于衣食父母也。長安如弈棋，世路艱難矣，嘆嘆。

[賞析提示] 在這個小文段中作者要表達一個什么樣的觀點? 作者是一個什么樣的人，你能理解他嗎?

(四)布置作業(yè)

1．讀課后《河之水二首寄子侄老成》，理解詩中的情意。

2．完成課后作業(yè)和隨堂練習。

（板書）

兩世一身，形單影只

① 叔侄情深

抱憾終生

信然邪 吾兄之盛德而夭其嗣

其夢邪

耿蘭之報

②

信然矣

理不可推，壽不可知

己身

死因

冀孩提成立

③

改

葬

第三篇：《祭十二郎文》教案

章節(jié)課題

《祭十二郎文》

教學課時

2課時

教

養(yǎng)

性

目

標

基礎(chǔ)

知識

1．基本的詩詞虛詞。

2．基本的文言句式。

學科

能力

1．學習祭文的基本格式；

2．學習韓愈的散文特點；

3．復(fù)習古典散文的鑒賞方法。

思想

方法

1．注重文本解讀；

2．注重通過誦讀體味文意。

教育性目標

德育

滲透

理解韓愈叔侄深厚的情誼。

發(fā)展性目標

良好

心理

素質(zhì)

的培

養(yǎng)

培養(yǎng)自己在激動的時候，能控制自己的的感情。

教學

重點

1．了解祭文的文體特征。

2．本文重點在于傾訴自己的痛悼之情，體會它的感情真摯、催人淚下的特征。

教學

難點

1．了解祭文的文體特征。

2．本文重點在于傾訴自己的痛悼之情，體會它的感情真摯、催人淚下的特征。

教學

方法

1．布置問題，引導(dǎo)學生自學。

2．教師適當點撥。

預(yù)習

要求

1．熟讀課文；

2．熟悉客下注釋。

課件使用

ppt

第一課時

一、導(dǎo)入。

我們以前學過了《出師表》《陳情表》，都是極優(yōu)秀的的古典散文。蘇軾在讀后不禁說：讀《出師》不輟淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不輟淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友。

《古文觀止》在評論《祭十二郎文》時也說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工。”

那么，這《祭十二郎文》是什么文章呢？

就讓我們一起來學習一下吧。（板書課題）

二、解題。

十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長兄韓會為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。

漢魏以來，祭文多仿《詩經(jīng)》中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。

三、寫作背景。

韓愈，字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟州市）人，有“韓昌黎”、“韓侍郎”之稱。中唐文壇的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之首。

倡導(dǎo)“古文運動”。主張恢復(fù)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文。其作品集有《韓昌黎文集》

韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能叔侄相聚的時候，突然傳來十二郎病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下了這篇祭文。

四、誦讀、正音。

教師泛讀，學生跟讀，正音；

五、學生自讀

問題：

1．結(jié)合注釋，理解文意，將文章劃分為三部分。

2．體會文章流露出的各種情感。

3．體會文章寫法上的特點。

六、作業(yè)。

1．繼續(xù)完成課上的作業(yè)。

2．完成《質(zhì)量檢測》。

第二課時

一、內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情，同時，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之數(shù)，乃至嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動人。文章語決反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調(diào)”（明代茅坤語）。

二、文章結(jié)構(gòu)。

正文可分為三部分。

第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的濃厚情誼。

先從身世和家世的不幸，寫幼年時的孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終身。

第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其 不然乎”）寫十二郎之死。

先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。

第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

三、鑒賞要點

1．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格......至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光的《項脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變......一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”

2．感情真摯，催人淚下

作者寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)三個方面。

一是強調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。

二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達于極點。

三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀感的痛感。

3．邊訴邊泣的語言形式

作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑未定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

第四篇：祭十二郎文教案

《祭十二郎文》教案

第一課時

教學目標：

1．弄通課文，積累掌握一些重點文言實詞與虛詞,把握典型文言句式。

2．掌握相關(guān)的文學常識。

3．理解課文破駢為散和邊泣邊訴的語言形式。

4．珍惜生命，關(guān)愛親人。

教學重難點及解決方案：

1、《祭十二郎文》被古人稱為“祭文中千年絕調(diào)”，讀懂課文，排除語言障礙，了解課文融抒情于敘事的特點，把握文章邊泣邊訴的語言形式，體會作者悲哀痛切的思想情感，是學習的重點。本文篇幅較長，敘事較為紛繁，行文中多有文意的轉(zhuǎn)折，是學習的難點。

2、抓住貫注全文的一個“情”字，疏理文章層次、脈絡(luò)，以簡馭繁。

教學方法：誦讀法。

教具學具：多媒體。

教學過程：

一、導(dǎo)入新課。

“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨”《進學解》

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀《報任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）

在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調(diào)”。

《古文觀止》的編選者說道：“情之至者，自然流為至文。讀此等文章，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚?！?/p>

二、學習新課

1．相關(guān)的文學常識、背景。

(1)韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運動”，主張恢復(fù)先秦，兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內(nèi)容，學習古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

(2)韓愈在散文創(chuàng)作中，實踐了他的文學主張。寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘，他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教，而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法，寫得很有說服力，《師說》是典型一例；記敘文也十分生動，寫人、記事、狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄兒，敘述家庭、身世和生活瑣事，抒發(fā)悲傷情感，寫得情真意摯、凄楚動人，很有特色，后人評價很高。

(3)韓愈三歲時就死了父親，由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

2、聽范讀錄音，注意下列字的讀音。

聞汝喪(ｓàｎｇ)

及長(ｚｈǎｎｇ)

不省(ｘǐｎｇ)

所怙(ｈù)

兄歿(ｍò)南方

省(ｘǐｎｇ)墳?zāi)?/p>

歸取其孥(ｎú)

丞相薨(ｈōｎｇ)

佐戎(ｒóｎｇ)徐州

汝遽(ｊù)去

萬乘(ｓｈèｎｇ)之公

相殞(ｙǔｎ)其生

窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴

尚饗(ｘｉǎｎｇ)

3．學生朗讀課文，把握內(nèi)容大意。

全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死，敘寫了自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

4、讀課文時注意下列字詞（1）通假字

遠具時羞之莫

零丁孤苦

皆不幸早世

斂不憑其棺

終葬汝于先人之兆

以待馀年

（2）詞類活用

圖久遠者，莫如西歸

恐旦暮死

吾兄之盛德而夭其嗣

汝之純明宜業(yè)其家者

長吾女與汝女

（3）古今異義

少年

（4）一詞多義

幸

A皆不幸早世

省

A不省所怙

B教吾子與汝子，幸其成 B 汝來省吾

其A請歸取其孥

B如吾之衰者，其能久存乎?

C嗚呼!其信然邪?其夢邪?

D曷其有極

E自今以往，吾其無意于人世矣

F死而有知，其何離?

雖

A以為雖暫離別，終當久與相處

始

A吾年十九，始來京城

B雖萬乘之公相，吾不以—?

B 汝之子始十歲

（5）變式句

①惟兄嫂是依

②吾念汝從于東

③吾佐董丞相于汴州

三、鞏固新課

朗讀課文。

四、布置作業(yè)

讀課后《河之水二首寄子侄老成》，理解詩中的情

板書設(shè)計：

祭十二郎文

韓愈

聞汝喪(ｓàｎｇ)

及長(ｚｈǎｎｇ)

不省(ｘǐｎｇ)

所怙(ｈù)

兄歿(ｍò)南方

省(ｘǐｎｇ)墳?zāi)?/p>

歸取其孥(ｎú)

丞相薨(ｈōｎｇ)

佐戎(ｒóｎｇ)徐州

汝遽(ｊù)去

萬乘(ｓｈèｎｇ)之公

相殞(ｙǔｎ)其生

窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴

尚饗(ｘｉǎｎｇ)

教學后記：

漢魏以來，祭文多仿《詩經(jīng)》中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。

[擴展]

與袁石浦

(明)陶望齡

天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟夢魘未覺人，謂睡著則已欲醒，謂醒則正在夢境，如號譫囈，純是苦趣。仆，夢魘者也。足下雖振其手，搖其足，來肯霍然寤也，欲自在得耶?憶侍雅論時，覺身心時時有益。自遠勝友，轉(zhuǎn)復(fù)茫然。雖自鞭策，較往日已加緊切，而愈求愈遠，不自知其入于支配艱僻之內(nèi)。此古人所以愿親近善知識，以為甚于衣食父母也。長安如弈棋，世路艱難矣，嘆嘆。

第二課時

教學目標：

1.基礎(chǔ)知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者 思想境界。

2.思想教育目標：親情——真實 情感的展示。了解課文融抒情于敘事的特點。

3.能力培養(yǎng)目標：指導(dǎo)學生體味其用詞的精練準確和生動形象。

教學重點：本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學生在反復(fù)誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。

教學難點：祭文的情感。

教學方法：反復(fù)誦讀的新授課。

教學過程：

一、檢查作業(yè)

討論對《河之水》兩首詞的理解，交換意見。

二、導(dǎo)入新課

直接導(dǎo)入

三、學習新課

1．再讀課文，了解每一段的內(nèi)容，并給文章分段歸納大意。

明確：《祭十二郎文)全文共十二自然段。

第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。

第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。

第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。

第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。

第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。

第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。

第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。

第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。

第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。

第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。

第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終”，為侄兒的死而痛傷不已。

2、全文可分三部分，概括這三部分的意義如下：

第一部分(1—3)寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

第二部分(4—9)寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

第三部分(10—12)寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

3．鑒賞、研讀

鑒賞古代散文，要在閱讀的基礎(chǔ)上，走進作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。共同討論以下問題：

(1)作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世?

[明確] 是為了表現(xiàn)自己和十二郎之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。

(2)第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系?

[明確] 烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情況下，十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望。

(3)7—9段，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問句結(jié)尾，作者感什么，又嘆什么？

[明確] 均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。

(4)10—12段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼?

[明確] 替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意、喪侄之痛。

(5)在文章的敘述中，你以為最動人的細節(jié)是何處?

[明確] 這是開放性的問題，讓學生自由回答，可讓學習小組討論，先在小組發(fā)言，而后交流，并要學生說出自己的感情體驗。

(6)作者何以對侄兒的死悲慟欲絕?結(jié)尾的“言有窮而情不可終”抒發(fā)了怎樣的感情?

[明確] 為世間少有的哀情——悲家事不幸；悔“旅食京師”；嘆未老先衰；恨小病喪命；衷后輩孤苦；疚喪葬難周。

(7)十二郎遠歿它鄉(xiāng)，文章卻以“汝”“吾”相稱，如對談面泣，這樣寫的作用是什么?

[明確]

這是一個難點，需要細讀體會，作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”宇，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽；敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

(8)課文的語言形式和語氣詞的運用有何特點?它們的作用如何?

[明確]

這又是一個難點，讓學生有感情地朗讀體會。這篇文章讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促成迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。

4．引導(dǎo)小結(jié)：

本文在寫作上主要有以下的特色：

(1)不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格??至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變??一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?/p>

(2)感情真摯，催人淚下

作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。

(3)邊訴邊泣的語言形式

作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕、一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

四、鞏固新課

有感情地朗讀課文。

五、布置作業(yè)

課后練習三。

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。

第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。

第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。

最后兩句末尾用“矣”，相當于“了”，表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。

板書設(shè)計：

為世間少有的哀情——（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；

（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；

（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。

教學后記：

其1)

爾其無忘乃父之志

副詞，一定。

2)

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也

何其，多么。

3)

其意氣之盛，可謂壯哉

代詞，他

4)

圣人之所以為圣,愚人之所以為愚, 其皆出于此乎?副詞，大概。

“其”字的用

1、“其”作第三人稱代詞，相當于現(xiàn)代漢語中的“他（他們）”“它（它們）”。如：

①所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

②獨其為文猶可識，曰“花山”。

③蓋其又深，則其至又加少矣。

④古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

①句，“其”作“乃華山之陽”的主語，相當于“它”，代指“華山洞”。②句，“其”與“為文”構(gòu)成主謂短語，相當于“它”，代指“仆碑”。③句，前一個相當于“它”，代指上文的“山洞”。④句，“其”與“求思”構(gòu)成主謂詞組，相當于“他們”，代指“古之人。

2、“其”作第三人稱代詞，相當于現(xiàn)代漢語中的“他的（他們的）”“它的（他們的”）。如：

①

其下平曠，有泉側(cè)出。

②

距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅。

③

然視其左右，來而記之者已少。

④u0001 問其深，則其好游者不能窮也。

⑤

世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!”

上述五句中的“其”，都可譯成第三人稱代詞“它的”。①句，“其下”指山的下面。②句，“其文”指“仆碑上的文字”。③句，“其左右”指“山洞的兩旁”。④句，“其深”指“山洞的深處”。⑤句，“其傳”指“古書的傳說（文字）”。

3、“其”活用作第一人稱代詞，相當于“我（自己）”、“我們”或“我的（我們的）”。如：

①余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

①句，“其”指代上文的“余與四人”，只能譯成“我們”。②句，“其”指的是“我（自己）”。

4、“其”作指示代詞，可以指代個別的人或事物，也可指代多數(shù)，一般都是遠指，相當于現(xiàn)代漢語的“那、那個、那些、那里”。如：

①

浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。

②

距其院東五里，所謂華山洞者，③

問其深，則其好游者不能窮也。

④

既其出，則或咎其欲出者。

①句，“其址”指那個地方，“其后”指從那以后。②句，“其院”指那個禪院。③句，“其好游者”指那些愛好游賞的人。④句，“其欲出者”指那個要求出來的人。

5、“其”作副詞，放在句首，和放在句末的語氣助詞配合，表示反詰的語氣，可譯為 “難道”。如：其孰能譏之乎？“其”表示反詰語氣，相當于“豈”，可譯為“難道”。

6、“其”作助詞，用來湊足音節(jié)，舒緩語氣。如：既其出，則或咎其欲出者?！捌洹笔侵~，無實在意義，可不翻譯；“既其出”可譯為“出洞以后”。

7、“其”活用作第二人稱代詞，相當于“你”、“你的”。如：老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。（《觸龍說趙太后》）

該句譯為：我認為太后替長安君考慮的短近了，所以認為你的疼愛（長安君）不如（疼愛）燕后。“其”作第二人稱代詞來解。

8、“其”表示特指若干中的一個，有“其中”的意思。如：少時，一狼逕去，其一犬坐于前。（《狼》）

該句譯為：過了一會兒，一只狼干脆走開了，其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前?！捌洹弊鳌捌渲小眮斫?。

9、“其”作副詞。放在句首或句中，可以表示疑問、測度、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”、“還是”、“可要”等。如：

①其如土石何？（《愚公移山》）

②其皆出于此乎？

（《師說》）

③爾其無忘乃父之志！

（《伶官傳序》）

④吾其還也。

（《崤之戰(zhàn)》）

①句，“其”用在“如??何”的前面，有加強疑問語氣的作用，可譯為“又”。②句，“其”表示測度的委婉語氣，可譯成“大概”、“或許”。③句，“其”表示告誡、期望的語氣，可譯為“可要”。④句，“其”表示商量的語氣，可譯為“還是”。

10、“其”作連詞，表假設(shè)，做“假如”、“如果”來解；表選擇，做“是??還是”來解。如：

①其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死?！保ā丢z中雜記》）

②子以秦為將救韓乎，其不乎？（《戰(zhàn)國策·韓策》）

①句大意是：如果遇到執(zhí)行凌遲這種刑罰，劊子手便對犯人說：“你依我，給我若干錢，我就先刺心，叫你一下子便死；不然的話，我把你四肢剮盡，你心一下子死不了，叫你受罪?！捌洹毕喈斢凇叭绻?。②句意思是：你認為秦國是將要救韓國，還是不救呢？“其”相當于“是??還是”。

“其”作為文言虛詞，用法多且使用頻率高，這在韓愈《祭十二郎文》中體現(xiàn)得非常充分。對于它的意義和用法，很多師生容易混淆，分辨不清。利用此文，仔細辨析，將有助于掌握它的用法。筆者為此梳理了本文出現(xiàn)的34個“其”的意義和用法，供大家一起探討：

代詞

一、第三人稱代詞,可譯為“他的”“它的”“他們的”

1、吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

第三人稱代詞，她的，指韓愈的嫂嫂

2、信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？

第三人稱代詞，他的，指韓會

3、汝之純明而不克蒙其澤乎？

第三人稱代詞，他的，指韓會

4、汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣。第三人稱代詞，他們，指韓會家族

5、少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？

第三人稱代詞，他的，指孩提

6、吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

第三人稱代詞，他們的，指奴婢們

7、教吾子與汝子，幸其成；

第三人稱代詞，她們，指吾子與汝子

8、長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。第三人稱代詞，她們，指吾子與汝子

二、第二人稱代詞，可譯為“你的”“你們的”

9、止一歲，請歸取其孥。第二人稱代詞，你的，指十二郎

10、嗚呼，其竟以此而殞其生乎？

第二人稱代詞，你的，指十二郎

11、殮不憑其棺，窆不臨其穴。

第二人稱代詞，你的，指十二郎

三、指示代詞，可譯為“這（些）”“那（些）”

12、其后四年，而歸視汝。

指示代詞，那

13、誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

指示代詞，那，指代前面一句話

14、嗚呼！其信然矣！

指示代詞，這

15、其余奴婢，并令守汝喪。

指示代詞，那（些）

副詞

一、表推測，可譯為“大概”“也許”

16、嗚呼！其信然矣！

副詞，表示推測，大概。

17、自今已往，吾其無意于人世矣！

副詞，表示推測，大概，將。

二、表反詰，同“豈”，可譯為“難道”

18、嗚呼，其竟以此而殞其生乎？ 副詞，表示反詰，難道

19、念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？ 表示反詰，難道，還

20、吾實為之，其又何尤！

表示反詰，難道

連詞

一、表假設(shè)，可譯為“如果”“假如”

21、死而有知，其幾何離？

連詞，表假設(shè)，如果

22、其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。

連詞，表假設(shè)，如果

二、表選擇，可譯為“是”“還是”

23、嗚呼！其信然邪？其夢耶？其傳之非其真邪？ 連詞，表選擇，是??還是??還是??

24、其然乎？其不然乎？

連詞，表選擇，是??還是??

25、汝其知也邪？其不知也邪？ 連詞，表選擇，是??還是??

助詞

26、“彼蒼者天”，“曷其有極”！音節(jié)助詞，補充音節(jié)，無實義。與“曷”連用，表疑問語氣。

27、夢也，傳之非其真也，用作形容詞詞頭，一般不譯。

教學后記：

作為祭文，因為其內(nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。祭文一般是在祭奠時宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》被后人認為是“千古絕調(diào)”，歐陽修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。

這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？

總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平常瑣事毫不覺得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。如課文第5自然段。

至情出至文，至文感人心——《祭十二郎文》與《祭妹文》比較談

祭文是對死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般著重敘述死者的功業(yè)。為了應(yīng)和當時禮儀的需要，作者往往作一番無淚之哭，不哀之嚎，常讓人感到浮而不實，夸而失信，缺乏一種感人的力量。但是唐代韓愈的《祭十二郎文》和清代袁枚的《祭妹文》敘寫的也是親人之間的篤深情意，但它們一改過去祭文的矯揉造作，讓人感到字字出肺腑，句句斷肝腸，因而成為為祭文中不可多得的千古絕唱，和古代抒情散文中的不朽名篇，雖然兩篇文章出自不同時代的不同作家之手，但把它們進行比較分析學習，還是大有裨益的。

一、從兩篇文章的寫作思路來看

《祭十二郎文》構(gòu)思精巧，別巨匠心，它按照時間順序，先通過家世的衰落頹敗、幼時的孤苦伶仃及叔侄二人之間三別三會的敘述，抒寫了兩人之間的深厚情誼，表達了作者內(nèi)心的悔恨無窮與抱恨終生。然后敘寫十二郎之死，流露出內(nèi)心無窮的迷惘和無盡的悲傷，最后通過對家屬的吊慰、墳塋的遷徙及遺孤的教養(yǎng)的敘述，極寫內(nèi)心無處訴說、不可遏止的辛酸與悲苦，顯得哀婉凄楚。行文自始至終以時間為順序，以懷念為線索，層層推進，環(huán)環(huán)相扣，而又步步深入，隨著敘述的展開，作者沉重的情感波濤，也一浪高過一浪，使人讀完全篇不能不掩卷深思，為作者因失去相依為命的侄兒所遭受到的深切的精神悲痛而潸然淚下，并得到一種美的享受，構(gòu)思嚴謹而富有變化。《祭妹文》同樣也是按照時間的先后順序，從素文墓地入筆到病根禍源的交代，從野外同捉蟋蟀到書齋共讀詩經(jīng)，從胞妹送哥淚花流到把盞喜迎兄長歸，從離家出嫁到中道回歸，從侍奉老母以示其德到關(guān)愛長兄以顯其情，從素文之死到后事料理，情節(jié)層遞步進，感情波涌浪推，敘事歷歷可見，抒情句句見心，文情呼應(yīng)，渾然一體。

二、從兩篇文章的感情基調(diào)來看

情感是客觀對象與自己關(guān)系的主觀反映，是主體對客體的一種態(tài)度，“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！保ㄇf子《漁父》）真而濃的情愫才能有動人心魄的美學力量。兩篇祭文自始至終都貫穿著一個“情”字?！都朗晌摹窂募沂赖钠鄾?、身世的不幸，到父母的早逝、兄嫂的撫養(yǎng)，從自己的衰病到晚輩的幼小，這一切的一切都匯聚成一股感情的急流使作者百思縈集，情不能已。這里有懷念也有內(nèi)疚，有哀憤也有感激，有期望更有辛酸，字字似血，句句是淚，如怨如慕，如泣如訴，無任何修飾和渲染，無一字一句不是作者骨肉至情的的真切流露。拳拳愛心，綿綿深情，質(zhì)樸洗練，哀婉久絕，成了祭文中難得的絕調(diào),難怪宋代著名的大作家蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！薄豆盼挠^止》也評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚?！痹兜摹都烂梦摹坟灤┤牡耐瑯邮瞧喑竦那檎{(diào)。本文基本上采取了順敘的寫法，先寫兄妹幼年情事，以“嗚呼”二字，直呼亡妹，為全文奠定了凄切哀婉的悲愴基調(diào)，再寫自己中年歸家之后的景況，最后寫妹妹病危和亡逝。末段連呼“嗚呼哀哉”，更是直抒胸臆，坦言心懷，言辭哀婉凄切，情意纏綿悱惻，把對亡妹的思念、同情、內(nèi)疚、哀痛統(tǒng)統(tǒng)濃縮在傷心欲絕的悲嘆之中，敘事中寄寓哀痛，行文中飽含真情，同時還穿插些許景物描繪，從而使痛惜、哀傷、悔恨、無奈之諸多成分有機地揉和于一體，具有令人肝痛腸斷的藝術(shù)感染力。

三、從兩篇文章的抒情方式來看

從抒情方式來看，采用對話形式，是這篇《祭十二郎文》的一個重要特點。全文用了四十個“汝”字，用第二人稱直呼老成，好像老成并沒有死，正坐在他對面聽他傾訴衷腸；又好像老成雖死，但其亡魂還可以聽到他的家常絮語；他甚至向老成直接提問：“其竟以此殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？”“其然乎？其不然乎？”來詢問其病因、死期。這種對話形式，不同于一般祭文純客觀地歌功頌德，而具有濃厚的感情色彩和抒情意味，因而也增強了文章的感染力量，這種“汝”“吾”相稱的敘述形式，讓人感到好象同死者家常對話一般，讀來顯得親切感人，也易于感情的抒發(fā)和流露。同時，本文在選材上一反過去祭文對功績或德行的贊頌，而選擇了作者和十二郎之間的個人家?，嵤?，從自己幼年喪父到叔侄相以為命，從漂泊天涯到未老先衰，從病情揣測到沉痛自責，從后事安排到吊慰家屬，雖多記生活瑣事，但無一字不關(guān)“情”，無一句不含“情”，可謂事事關(guān)情，語語動情，句句系情，字字含情。此外，本文還特別注重虛詞的應(yīng)用以增強行文的感染力，使文章獨具風采。全文多處反復(fù)運用了“而”“邪”“也”“矣”“乎”等語氣詞，不僅加重了抒情的語氣，使表達的感情更加強烈，而且增強了文章頓挫有力的節(jié)奏，突出了作品的感人力量。

在這一點上，《祭妹文》同樣是選擇了生活瑣事來抒發(fā)對亡妹的悼念之情，純以散體形式抒寫情感，文不加飾，樸素無華，在家?，嵤碌脑V說中貫注著誠摯的骨肉之情，確是不可多得的杰作。從朝夕相處同捉蟋蟀，到比肩并坐相伴讀書；從椅裳拽衣不放悲聲，到衣錦歸家瞠視而笑；從妹歸母家服侍阿母，到治辦文墨見其才學；從阻人走報寬慰長兄到終宵刺探兄妹情深；從綿啜盼兄掙扎應(yīng)諾到臨終之際一目未瞑；從輕信醫(yī)言遠游他鄉(xiāng)到痛悔自責傷心悲絕，這一切都屬于瑣瑣屑事，可正是這些極富情致的生動細節(jié)，字字凄楚，句句動人，讓人睹之神傷，聞之心動，從而產(chǎn)生出追魂攝魄的魅力?！翱傄娮陨了?，無不一體關(guān)情，悱惻無極，所以為絕世奇文”

(林云銘《韓文起》卷八)同時《祭妹文》的抒情方式還表現(xiàn)在借景抒情，情景交融上。例如一開始寫素文墓地所在，“羊山礦渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂?！毖蛏娇諘缁臎觯檎呶ㄈ勒叨?。寫自己祭奠時，只見“紙灰飛揚，朔風野大”，北風肆虐，其聲嘯，其勢猛，其氣寒，穿野掠墳，怎么不叫人萌生“身前既不可想，身后又如何知”的茫然之感！

總之，兩篇文章作為祭文中不可多得的精品，盡管出自不同時期的不同作者之手，但是還是有頗多相似之處。因此，把這兩篇文章對照閱讀，比較分析，相信會從中受到不少啟發(fā)的。

第五篇：《祭十二郎文》教案

《祭十二郎文》教案

教學目的：、掌握文中重要的文言實詞（羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虛詞（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

2、了解祭文的有關(guān)知識和本文破駢為散、邊泣邊訴的語言形式；理解以情動人的文筆，分析敘事和抒情結(jié)合的寫法，從而領(lǐng)會此文散發(fā)出的濃濃悲情――親情真實的展示。

3、指導(dǎo)學生飽含感情的誦讀，培養(yǎng)學生感受悲劇美學魅力的能力和習慣。

重點難點：、鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點；學習本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語言。

2、本主要是以情動人，要指導(dǎo)學生反復(fù)誦讀，體會祭文中悲傷凄婉的感情基調(diào)；并了解文言虛詞（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。

教學設(shè)想：、本文是一篇情文并茂的祭文，應(yīng)抓住一個“情”字，梳理層次脈絡(luò)，強調(diào)預(yù)習的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，加深理解，從而學會在敘事中抒情。

2、積累重要的文言詞匯。

教學過程：

一、導(dǎo)入：

宋代學者趙與時在《賓退錄》中的一段話：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！薄豆盼挠^止》評點此文：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無不工。祭文中千年絕調(diào)。”可見《祭十二郎文》是一篇令人感動的祭文。

二、解題

1、作者：韓愈（768－824），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，是唐德宗貞元八年（792）進士。他在文學方面影響很大，主要貢獻是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運動”。他主張要有充實內(nèi)容，學習古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

《祭十二郎文》是一篇祭文,敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。

2、背景：韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

3、釋題：祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。

祭文的內(nèi)容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評價死者的功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的精神品質(zhì)。

韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

三、初讀，正字音，歸納落實文言知識點

四、再讀，整體把握

第一部分（1－3）寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

第二部分（4－9）寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

第三部分（10－12）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

2．理清的感情思路。

提問：本文以抒情為主，在文中找出重在抒情的段落，有什么標志性詞語。

明確：本文抒情的段落有2、、10、11自然段，標志性詞語為段首“嗚呼”。

提問：本文并非連續(xù)抒情，而把難以抑止悲哀融于家?，嵤轮校@種抒情的特點？

明確：本文感情的抒發(fā)是波浪式的。

①作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死歿南方”“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來？于是便自然引發(fā)了作者的第一次抒情。板書：悲情之始

②作者在抒悲慘身世中宣泄感情，后自然轉(zhuǎn)入對三會三別的回憶之中。板書：三會三別

③韓愈與老成不期然中已成永別，想起“少青歿而長者存”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿面地哭訴到：‘嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定的無可奈何，抒發(fā)了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。板書：疑訊之真

④通過感情的再次宣泄之后，又轉(zhuǎn)入低沉的敘述。推測侄兒得病的原因，去世的日期，對侄兒后事、家務(wù)的安排及吊慰家屬等。板書：推測死因．安排后事

⑤作者好像在向死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責，悲憤再一次噴涌而出。“彼蒼者天，局其有極！”如果說先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時已轉(zhuǎn)而為無限的悔恨和對不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無意于人世”的沉痛心情。板書：痛海之極

作者通過一些家?，嵤?，表達對十二郎深切的痛惜和懷念。同時也抒發(fā)了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲結(jié)，中間穿插了兩次敘述．抒悲憤是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結(jié)構(gòu)使作者的悉情表達得淋漓盡致?？傊?2段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

五、品讀，鑒賞特點

1、感情真摯，催人淚下。

思考：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”抒怎樣之情？明確：為世間少有的哀情——－叔侄情深

（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；

（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；

（）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。

2、邊訴邊泣的語言形式。

這種獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。在這里作者獨特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。

3、破駢為散，自由多變的形式。

本文卻不拘格式，破駢為散，采用自由多變的散體，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的難以抑制的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情和莫大哀痛。

總之，《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆。