第一篇：2010年教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)模擬試題及答案解析2

2010年教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)模擬試題及答案解析(2)

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共15個(gè)小題，每小題2分，共30分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，乒有一項(xiàng)是符合題目要求的，把選項(xiàng)前的字母填在題后括號(hào)內(nèi))1．“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自（）。A．《學(xué)記》

B．《論語》

C．《尚書》

D．《孟子》 2．我國實(shí)施義務(wù)教育的法律保證是（）。

A．《憲法》

B．《素質(zhì)教育法》

C．《義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》

D．《義務(wù)教育法》 3．一般來講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的（）。A．幼兒期

B．少年期

C．童年期

D．青年期 4．我國小學(xué)階段，德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在（）中。

A．班級(jí)教育活動(dòng) B．思想品德課 C．全校思想政治教育活動(dòng) D．班會(huì)和校會(huì) 5．“授人以魚僅供一飯之需，授人以漁，則終身受用無窮”，說明教學(xué)中應(yīng)重視（）。A．知識(shí)的傳授

B．發(fā)展學(xué)生的能力

C．培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)

D．培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德

9．小學(xué)生容易把“b”寫成“d”，這說明小學(xué)生的（）還不成熟。

A．感知能力

B．注意能力

C．記憶能力

D．思維能力 10．教育的最基本途徑是（）。

A．教學(xué)

B．課外活動(dòng)

C．社會(huì)實(shí)踐

D．校外活動(dòng) 11．實(shí)行雙軌制的國家以（）為代表。A．英國

B．美國

C．蘇聯(lián)

D．中國 12．“矮子里找高個(gè)”、“水漲船高”是一種（）。

A．相對(duì)評(píng)價(jià)

B．絕對(duì)評(píng)價(jià)

C．定性評(píng)價(jià)

D．定量評(píng)價(jià) 13．“拔苗助長(zhǎng)”違背了人發(fā)展的（）。

A．平衡性

B．順序性

C．互補(bǔ)性

D．個(gè)別差異性 14．中國漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，教育活動(dòng)的主要指向?yàn)椋ǎ?/p>

A．發(fā)展個(gè)體功能 B．改造社會(huì)功能C．政治倫理功能 D．發(fā)展經(jīng)濟(jì)功能 15．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，表現(xiàn)出教師職業(yè)社會(huì)地位的形式是（）。A．經(jīng)濟(jì)待遇

B．社會(huì)權(quán)力

C．從業(yè)要求 D．職業(yè)聲望 來_源:考試大_教師資格證考試_考試大

二、名詞解釋(本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分)1．教育

2．教育機(jī)智

3．課程論

4．教學(xué)原則

5．智育

三、簡(jiǎn)答題(本大題共4個(gè)小題，每小題5分，共20分)1．為什么說環(huán)境不能決定人的發(fā)展?

2．如何理解我國古代的“教學(xué)相長(zhǎng)”的教育思想?

五、案例分析題(本大題滿分10分)某班老師回到辦公室說“三年級(jí)×班的學(xué)生真笨，這堂課我連續(xù)講了三遍，他們還是不會(huì)。我是發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用啦。他們不會(huì)我又有什么辦法?！?/p>

問題：如何理解教師主導(dǎo)作用，這位老師全面發(fā)揮主導(dǎo)作用了嗎?

參考答案及解析

一、單項(xiàng)選擇題

1．A 【解析】有關(guān)此原則最早論述見于《學(xué)記》。

2．D 【解析】《中華人民共和國義務(wù)教育法》是我國實(shí)施義務(wù)教育的法律保證。3．C 【解析】一般來講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的童年期一 4．B 【解析】我國小學(xué)階段，德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在思想品德課中。5．B 【解析】題干意在說明教學(xué)中應(yīng)重視發(fā)展學(xué)生自身的能力。

12．A 【解析】由相對(duì)評(píng)價(jià)定義可知。

13．B 【解析】拔苗助長(zhǎng)故事的寓意是批評(píng)了違背植物生長(zhǎng)規(guī)律的行為，教學(xué)中“拔苗助長(zhǎng)”違背了人發(fā)展的順序性。

14．C 【解析】中國古代社會(huì)尤其是封建社會(huì)，教育活動(dòng)的主要指向?yàn)檎蝹惱砉δ堋?5．D 【解析】職業(yè)聲望是教師職業(yè)社會(huì)地位的表現(xiàn)形式。

二、名詞解釋

1．教育：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承載社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活

經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育概念有廣義和狹義之分，從廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育的作用。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。

2．教育機(jī)智：教育機(jī)智指教師創(chuàng)造性地運(yùn)用心理學(xué)原理和教學(xué)規(guī)律，對(duì)教學(xué)過程中出現(xiàn)的偶發(fā)情況及時(shí)、巧妙、靈活地處理，順利完成教學(xué)任務(wù)或收到意外的教學(xué)效果的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

3．課程論：研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。舉凡關(guān)于課程設(shè)置、教材編寫和安排指導(dǎo)思想、原則和方法等均屬于課程論研究的范圍。

4．教學(xué)原則：是指根據(jù)教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

5．智育：智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

三、簡(jiǎn)答題 1．【答案要點(diǎn)】

環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著重大的影響和制約作用，但不能決定人的發(fā)展。

2．【答案要點(diǎn)】

教學(xué)相長(zhǎng)，是我國古代教育思想家的一份寶貴遺產(chǎn)。它首先見于《學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自返也，知困然后能自強(qiáng)也，故日教學(xué)相長(zhǎng)也?！敝饕獜?qiáng)調(diào)教師在教的過程中，可以促進(jìn)教學(xué)。后來王守仁把這一思想發(fā)展為“師生之間互相推進(jìn)、共同提高”。

教學(xué)相長(zhǎng)的教育思想，包括下列含義：

(1)教可以促進(jìn)學(xué)。(2)教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)。(3)學(xué)生可以超過先生。3．【答案要點(diǎn)】

教學(xué)計(jì)劃包括：(1)指導(dǎo)思想；(2)培養(yǎng)目標(biāo)；(3)課程設(shè)置及說明；(4)課時(shí)安排及時(shí)問分

配；(5)考試考查及實(shí)施要求。

4．【答案要點(diǎn)】

教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校教育的根本，教學(xué)水平直接決定了學(xué)生的發(fā)展水平。

教學(xué)包含以下幾個(gè)方面的含義：(1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；(2)教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)；(3)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

四、論述題 1．【答案要點(diǎn)】

(1)要有明確的目的性和計(jì)劃性。組織小學(xué)課外活動(dòng)必須從全面貫徹教育目的，落實(shí)小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的高度確定每一項(xiàng)課外活動(dòng)的具體目標(biāo)要求，目標(biāo)的確定要明確、具體。(2)活動(dòng)的內(nèi)容和組織形式要更豐富多彩，富有吸引力。要使學(xué)生自愿參加課外活動(dòng)，就要使活動(dòng)本身具有吸引力。吸引力來自活動(dòng)內(nèi)容的豐富多彩和組織形式的變化多樣，能符合學(xué)生的各種興趣和需要。

①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。按課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書的體系進(jìn)行教學(xué)是為了保證科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)。要求教師深入領(lǐng)會(huì)教材的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和本班學(xué)生情況，以指導(dǎo)教學(xué)的具體進(jìn)程。

②抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。循序漸進(jìn)并不意味著教學(xué)要面面俱到，而是要求區(qū)別主次，有詳有略地教學(xué)。

③由淺人深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。這是循序漸進(jìn)應(yīng)遵循的一般要求，是行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律。

五、案例分析題

教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，既要講好課，會(huì)教學(xué)生，又要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)。而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，是需要靠教師調(diào)動(dòng)的，教師只會(huì)講課，而不能使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還不能說全面發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。

第二篇：2011年教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)模擬試題及答案解析

2010年教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)模擬試

題及答案解析(4)

一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將其序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、不選或錯(cuò)選均不得分。每小題1分，共20分。)1．“以僧為師”、“以(書)吏為師”是古代()的教育特征。A．中國

B．印度 C．希臘

D．埃及

A．廣泛性

B．普遍性 C．強(qiáng)制性

D．全民性

5．使遺傳提供的發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的是()。A．環(huán)境

B．教育 C．社會(huì)

D．實(shí)踐

6．學(xué)生的社會(huì)地位屬于學(xué)生()問題。A．法律

B．權(quán)利 C．責(zé)任

D．義務(wù)

7．學(xué)校組織教學(xué)工作，確定工作步調(diào)的依據(jù)是()。

A．課程計(jì)劃

B．課程標(biāo)準(zhǔn) C．課程目標(biāo)

D．課程表

8．夸美紐斯教學(xué)論的基礎(chǔ)是()。A．心理學(xué)統(tǒng)覺論 B．倫理學(xué)

C．整體認(rèn)識(shí)論 D．個(gè)體認(rèn)識(shí)論

9．我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式是()。A．個(gè)別教學(xué)制 B．班級(jí)授課 C．分組教學(xué)制 D．設(shè)計(jì)教學(xué)法

10．教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科的建立是以()的發(fā)表為標(biāo)志的。A．《大教學(xué)論》 B．《民本主義與教育》 C．《普通教育學(xué)》 D．《教育漫話》 11．《普通教育學(xué)》是()的教育學(xué)代表作。A．夸美紐斯

B．赫爾巴特． C．盧梭

D．杜威

12．小學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是()。A．小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo) B．小學(xué)教育內(nèi)容 C．小學(xué)教育方法 D．小學(xué)教育目的

13．揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律的發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)立者是瑞士心理學(xué)家()。A．皮亞杰

B．柯爾伯格 C．格塞爾

D．洛克

13．學(xué)生最主要的權(quán)利是()。A．受教育權(quán)

B．人身自由權(quán) C．隱私權(quán)

D．名譽(yù)權(quán)

15．重在發(fā)展學(xué)生知識(shí)與能力的課程是()。A．基礎(chǔ)型課程

B．拓展型課程 C．研究型課程

D．地方課程

16．教學(xué)過程是一種特定的()。A．實(shí)踐活動(dòng)

B．認(rèn)識(shí)活動(dòng) C．課外活動(dòng)

D．興趣活動(dòng)

17．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是()。A．備課

B．上課

C．布置作業(yè)

D．作好輔導(dǎo)

18．主張“有教無類”，以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)的中國古代教育家是()。

A．孔子

B．孟子 C．荀子

D．韓非子

19．把教育的最高目的限定為“心靈的和諧達(dá)到完美的境地”的教育家是()。A．柏拉圖

B．拉伯雷 C．盧梭

D．裴斯泰洛齊 20．“博學(xué)于文，約之以禮”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”是中國古代()的教育主張。A．朱熹

B．墨子 C．荀子

D．孔子

二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題1分，共10分。)1．墨家對(duì)于獲得知識(shí)的理解，認(rèn)為主要有三種途徑()。

A．“親知”

B．“熟知” C．“聞知”

D．“說知” E．“見知”

2．遺傳素質(zhì)的成熟對(duì)身心發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在()。

A．個(gè)體的器官隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展 B．先天素質(zhì)在發(fā)展中逐步成熟

C．機(jī)體的成熟為一定特征的出現(xiàn)提供了可能

D．有些早期運(yùn)動(dòng)機(jī)能是直接建立在成熟基礎(chǔ)上的

E．成熟決定了個(gè)體受教育的內(nèi)容 3．教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括()。A．愛崗敬業(yè) B．正確的教育觀 C．現(xiàn)代的教育理念

D．豐富的教育理論知識(shí) E．高超的教育能力

4．學(xué)校課程的設(shè)置直接受制于()的規(guī)定。A．教育目的

B．培養(yǎng)目標(biāo) C．教學(xué)目標(biāo)

D．課程目標(biāo) E．政治制度

5．我國小學(xué)常用的教學(xué)方法有()。A．講授法

B．談話法 C．討論法

D．演示法 E．練習(xí)法

6．德育過程中的矛盾有多種()。A．教育者與受教育者的矛盾

B．教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾 C．受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾 D．教育者與德育規(guī)律的矛盾 E．受教育者與德育規(guī)律的矛盾 7．學(xué)生檔案有兩種，即()。A．書面檔案

B．電子檔案 C．集體檔案

D．個(gè)體檔案 E．網(wǎng)絡(luò)檔案

8．道家的教育主張包括()。A．“棄圣絕智”

B．“教學(xué)相長(zhǎng)” C．“棄仁絕義”

D．“有教無類” E．“復(fù)歸”人的自然本性

9．學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用有()。A．對(duì)個(gè)體發(fā)展作出規(guī)范 B．加速個(gè)體特殊功能的發(fā)展 C．具有延時(shí)價(jià)值

D．開發(fā)個(gè)體特殊才能 E．發(fā)展個(gè)體的主觀能動(dòng)性

10．教師正確的教育觀念包括()。A．現(xiàn)代的教育觀 B．現(xiàn)代的學(xué)生觀 C．現(xiàn)代的教學(xué)觀 D．素質(zhì)教育觀

E．現(xiàn)代的教育質(zhì)量觀 來_源:考試大_教師資格證考試_考試大

三、填空題(每小題1分，共10分。)1．學(xué)生是具有發(fā)展——和發(fā)展——的人。2．一位教育工作者的真正威信在于他的—

—，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身影響。

3．社會(huì)時(shí)代發(fā)展的狀況與需要，是形成不同時(shí)代學(xué)校教育課程總體——重大差別的重要原因。

4．教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展的——，實(shí)現(xiàn)——的基本途徑。

5．個(gè)別教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于教師能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)——。

6．班級(jí)授課制是一種——形式。其最大的優(yōu)點(diǎn)在于——。

7．——是開好班會(huì)的基礎(chǔ)，——是開好班會(huì)的關(guān)鍵。

8．——是班集體形成的基礎(chǔ)。

9．學(xué)生在課外活動(dòng)中具有更大的——。10．學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式是——。

四、判斷題(判斷下列各題正誤，并在題后括號(hào)內(nèi)打“√”或“×”。每小題1分，共10分。)1．孔子的教育思想主要反映在《中庸》之中。()2．“有教無類”的教育主張出自《學(xué)記》。()

3．“不憤不啟，不悱不發(fā)”是朱熹的教育思想。()4．道家對(duì)于獲得知識(shí)的理解主張通過“親知”、“聞知”、“說知？，三種途徑。()5．義務(wù)教育也叫公民教育。()6．環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)，所以它可以決定人的發(fā)展。()7．國家課程通常以選修課的形式出現(xiàn)。()8．只有發(fā)展性教學(xué)才能培養(yǎng)學(xué)生的智力和發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。()9．“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”是孔子提出的教學(xué)要求。()10．歐洲古代教育以斯巴達(dá)和雅典最為典型。()來

五、名詞解釋(每小題2分，共10分。)1．義務(wù)教育 2．人的發(fā)展 3．研究能力 4．練習(xí)法 5．調(diào)查法

六、簡(jiǎn)答題(每小題5分，共20．分。)

1．教學(xué)中運(yùn)用講授法應(yīng)注意哪些方面？ 2．小學(xué)德育的意義有哪些？

3．小學(xué)班主任有哪些具體任務(wù)？ 4．如何才能開展好課外活動(dòng)？

七、論述題(共10分。)試述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)。參考答案及解析

一、單項(xiàng)選擇題

1．D【解析】見大綱中對(duì)古代埃及教育的介紹。2．C【解析】西歐封建社會(huì)為了更好地布道，讓老百姓信教，在舉辦宗教教育的同時(shí)，也適當(dāng)講授一些讀寫知識(shí)。

10．C【解析】赫爾巴特使教育學(xué)從哲學(xué)中分離出來，并以心理學(xué)和倫理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。11．B【解析】赫爾巴特于1806年出版了《普通教育學(xué)》。

12．D【解析】小學(xué)教育目的貫穿于小學(xué)教育的全過程，對(duì)小學(xué)教育具有指導(dǎo)意義。

13．A【解析】皮亞杰揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征。

14．A【解析】受教育權(quán)是《憲法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》賦予他們的最主要的角色權(quán)利。

15．B【解析】拓展型課程的重點(diǎn)在于拓寬學(xué)生的知識(shí)視野。

16．B【解析】我國把教學(xué)過程看做是學(xué)生的一種特定的認(rèn)識(shí)過程。

17．B【解析】教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、提高思想、發(fā)展能力，而要達(dá)到這些目的，就必須通過上課。

18．A【解析】孔子從研究人的本性出發(fā)，提出“有教無類”的主張。

19．A【解析】柏拉圖認(rèn)為人發(fā)展的最高境界就是“心靈的和諧達(dá)到完美的境地”，因此他將此定為教育的最高目的。

20．D【解析】孔子提倡啟發(fā)式教育思想，題干中反映的正是這一思想。

二、多項(xiàng)選擇題

1．ACD【解析】墨家認(rèn)為這是獲得知識(shí)的三種途徑。

9．ABCD【解析】見大綱中學(xué)校教育及作用部分。

10．ABE【解析】現(xiàn)代的教學(xué)觀和素質(zhì)教育觀應(yīng)該是現(xiàn)代教育觀的組成部分。

三、填空題

1．潛能，需要；

2．人格力量；

3．結(jié)構(gòu)體系；

4．素質(zhì)教育，培養(yǎng)目標(biāo)；

5．因材施教；

6．集體教學(xué)，效率高；

7．社會(huì)性，個(gè)體化； 8．個(gè)體，群體；

9．自主性；

10．小組活動(dòng)。

四、判斷題

1．×【解析】在《論語》之中，《論語》是孔子的言論匯集。

2．×【解析】這是孔子的主要教育思想。3．×【解析】這是孔子關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)要求的主要表述。

4．×【解析】這是墨家的主張，道家主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”，“復(fù)歸”人的自然本性。

5．√【解析】因?yàn)閲乙?guī)定普及義務(wù)教育是每個(gè)公民必須接受的教育。

6．×【解析】環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響很大，但無論多大都不能決定人的發(fā)展，因?yàn)樗皇侨税l(fā)展的外因。

7．×【解析】國家課程屬一級(jí)課程，一般是以必修課的形式出現(xiàn)。

8．√【解析】發(fā)展性教學(xué)，善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維操作，進(jìn)行推理、證明，去解決創(chuàng)造性作業(yè)，所以題干的觀點(diǎn)是正確的。9．×【解析】這是《學(xué)記》中提出的教學(xué)要求。

10．√【解析】古代歐洲以希臘最為文明，希臘的斯巴達(dá)和雅典可代表古代歐洲的一般面貌。

五、名詞解釋

1．義務(wù)教育：是國家用法律形式規(guī)定對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。

2．人的發(fā)展：是指人從生到死的一生中身心兩方面發(fā)生的積極的變化過程。

3．研究能力：是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物的探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過程。

4．練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。

5．調(diào)查法：是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為進(jìn)行學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定收集資料的一種方法。

4．開展好課外活動(dòng)的基本要求是：(1)要有明確的目的性和計(jì)劃性；(2)活動(dòng)要豐富多彩，富有吸引力；

(3)充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造精神。

七、論述題

【答案要點(diǎn)】

現(xiàn)代教育制度的發(fā)展呈現(xiàn)如下趨勢(shì)：

(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并注意與小學(xué)教育的銜接；(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；

(4)高等教育的類型日益多樣化；

(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；(6)教育制度有利于國際交流。

第三篇：2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(5)

一、選擇題

1．我國首次以法律形式明確規(guī)定“國家實(shí)行教師資格制度”的文件是()。A．《教師資格條例》

B．《教師資格認(rèn)定的過渡辦法》 C．《教師資格條例》實(shí)施辦法

D．《中華人民共和國教師法》

解析：教師資格制度是我國法定的教師職業(yè)許可制度。1993年，我國頒布《中華人民共和國教師法》，首次以法律形式明確規(guī)定“國家實(shí)行教師資格制度”，并對(duì)教師資格認(rèn)定辦法作了原則性規(guī)定。因此，答案為D。

2．教師首次被列入“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類別的文件是()。A．《關(guān)于教師地位的建議》

B．《國際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類》 C．《教師資格條例》

D．《中華人民共和國教師法》

解析：1988年，國際勞工組織編寫的《國際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類》將教師列為為“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”。這是教師首次被列入“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類別。因此，答案為B。

3．“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的()特點(diǎn)。A．示范性 B．復(fù)雜性C．創(chuàng)造性 D．勞動(dòng)方式個(gè)體性

解析：教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，教師的言論行為，為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染，潛移默化的作用，“以身立教”、“為人師表”剛好體現(xiàn)教師的示范性特征。因此，正確答案選A。

4．中學(xué)高級(jí)、一級(jí)教師職務(wù)聘任由()聘任。

A．國家教育部 B．省級(jí)教委C．地市一級(jí)教育局D．縣級(jí)教育局

解析：中學(xué)高級(jí)，一級(jí)教師職務(wù)由地市一級(jí)人事局、教育局組成的評(píng)審委員會(huì)審查職務(wù)資格認(rèn)定。而在具體的聘任上則是由縣人事局聘任，它的認(rèn)定和聘任分別屬于不同的機(jī)構(gòu)。因此，正確答案選D.5.教師的工作目的和使命是（）。A.熱愛教育事業(yè)

B.熱愛學(xué)生

C.教書育人

D.創(chuàng)新開拓 解析：《中華人民共和國教師法》中對(duì)教師定義為履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。因此，正確答案選C 6.陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的（）境界。A.教育理論只是

B.崇高的職業(yè)道德

C.文化學(xué)科知識(shí)

D.過硬的教學(xué)基本功 解析：引自陶行知先生的這句話反映了教師對(duì)教育事業(yè)的無比熱忱，懷著奉獻(xiàn)的精神來從事這份育人事業(yè)，不計(jì)較自身的利益得失，只講求對(duì)培養(yǎng)學(xué)生作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)這樣一種崇高的職業(yè)道德。因此，正確答案選B。

7.教師的最基本條件是（）。

A.承擔(dān)教育教學(xué)職責(zé)

B.以教書育人為使命

C.專門從事某一學(xué)科的教學(xué)

D.具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)

解析：教師的職責(zé)是教育教學(xué)。只有直接承擔(dān)教育教學(xué)工作職責(zé)的人，才具備教師的最基本條件，否則，就不能認(rèn)為是教師。因此，正確答案選D。

8.教師對(duì)學(xué)?；蚱渌逃罢块T作出的處理不服或?qū)ζ淝址笝?quán)益的行為，依《教師法》向主管行政機(jī)關(guān)申訴，請(qǐng)求處理的制度是（）。A．教師申訴制度B．學(xué)生申訴制度C．學(xué)校事故D．法律救濟(jì)

解析：教師申訴制度是教師的合法權(quán)益受到侵犯并造成損害時(shí)，依照法律、法規(guī)和學(xué)校章程的規(guī)定，向主管的級(jí)部(處室)，直至學(xué)校申訴理由、請(qǐng)求處理，獲得恢復(fù)和補(bǔ)救的一個(gè)法律途徑的制度。因此，正確答案選A。

9．教師的地位一般是指教師的()。

A．社會(huì)地位 B．經(jīng)濟(jì)地位 C．文化地位 D．政治地位

解析：教師的地位一般是指教師的社會(huì)地位，它是由教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位構(gòu)成的。因此，正確答案選A。

10．()年全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過決議，確定每年的9月10日為“教師節(jié)”。A．1984B．1985C．1986 D．1987 解析：教師節(jié)的設(shè)立標(biāo)志著教師地位的提升，國務(wù)院于1985年1月11日，向全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)提出關(guān)于確定每年9月10日為教師節(jié)的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國人民代表大會(huì)上，同意關(guān)于建立教師節(jié)的議案，決定9月10日為教師節(jié)。因此，正確答案選B。

11．一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期是()。

A．幼兒園 B．小學(xué)C．中學(xué)D．大學(xué) 解析：學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)時(shí)期是一個(gè)人的生理、心理發(fā)展發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。因此，正確答案選C。

12．1989年11月20日，聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》，下列()不是其基本原則。A．兒童利益最佳原則、無歧視原則

B．尊重兒童尊嚴(yán)原則、無歧視原則 C．尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則D．無歧視原則、放任兒童意愿原則 解析：1989年11月20日聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神。體現(xiàn)這一精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。因此，正確答案選D。

13．“道之所存，師之所在也”體現(xiàn)了教師職業(yè)的()。

A．示范者角色B．授業(yè)解惑者角色C．傳道者角色 D．研究者角色

解析：引自韓愈的這句話反映了教師傳道者的角色，教師負(fù)有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命，用自身的觀念來引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。因此，正確答案選C。14．具有先進(jìn)的教學(xué)理念屬于教師的()。

A．人格培養(yǎng)B．學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)C．教育專業(yè)素養(yǎng)D．職業(yè)素養(yǎng) 解析：教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)，包括先進(jìn)的教育理念，良好的教育能力，具有一定的研究能力。因此，正確答案選C。

二、填空題

1．學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的條件是(個(gè)體與環(huán)境的相互作用)。2．學(xué)生是學(xué)習(xí)的(主體)，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。

3．學(xué)生享有的主要權(quán)利有(人身權(quán))和(受教育權(quán))，其中(受教育權(quán))是學(xué)生最主要的權(quán)利。4．《義務(wù)教育法》規(guī)定：凡年滿(六周歲)的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受“規(guī)定年限的義務(wù)教育”。

5．教師的職業(yè)角色主要有(傳道者角色)、(授業(yè)、解惑者角色)、(示范者角色)、(管理者角色)、(朋友角色)、(研究者角色)。

6.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是（職業(yè)角色的多樣化）。

7.教師的專業(yè)素養(yǎng)包括教師的（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)）和(教育專業(yè)素養(yǎng)).8.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括教師要具有(先進(jìn)的教育理念),(良好的教育能力)和(一定的研究能力)。

9.教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念是(教育理念).10.(教育能力)是教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定額度教育教學(xué)活動(dòng)的方式，方法和效率.11.教師的個(gè)性，情操，健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等是教師的（人格特征）.12.“師道尊嚴(yán)”是以（教師）為中心的傳統(tǒng)型師生關(guān)系，自19世紀(jì)以后出現(xiàn)在以（兒童）為中心的師生關(guān)系模式.13.師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種（人一人關(guān)系）.參考答案

三.簡(jiǎn)答題

1.當(dāng)前，在學(xué)校教育活動(dòng)中，應(yīng)從哪些方面建立良好的師生關(guān)系.答：師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育、教學(xué)過程中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。師生關(guān)系是教育功能實(shí)現(xiàn)的基石，理想的師生關(guān)系是良好教育的內(nèi)在要求和必然要素。在學(xué)校教育教學(xué)過程中建立良好的師生關(guān)系。應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：(1)了解和研究學(xué)生

(2)樹立正確的學(xué)生觀

(3)熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生(4)主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往(5)努力提高自我修養(yǎng)，養(yǎng)成健全人格

2.中學(xué)教師應(yīng)該具備怎樣的職業(yè)道德素質(zhì)? 答：中學(xué)教師應(yīng)具備的職業(yè)道德素質(zhì)包括以下幾個(gè)方面：(1)愛崗敬業(yè)(2)學(xué)習(xí)創(chuàng)新(3)熱愛學(xué)生

(4)師表育人

3.教師專業(yè)化的條件有哪些? 答：教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理。教師專業(yè)化的條件主要包括以幾下方面：

(1)教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面：

①精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。②了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。

③了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。

④了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

(2)教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面： ①具有先進(jìn)的教育理念。②具有良好的教育能力。③具有一定的研究能力。4．簡(jiǎn)述學(xué)生的本質(zhì)。

答：學(xué)生首先是人，具有人的本質(zhì)屬性，是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中、具有特定的社會(huì)屬性的人。但學(xué)生的本質(zhì)還具有特殊性，具體表現(xiàn)在以下方面：(1)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人 ①學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。②學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。

(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象

四、論述題

1．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勔粋€(gè)合格的教師的職業(yè)素質(zhì)。

答：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。一個(gè)合格的教師具有的職業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：(1)教師的職業(yè)道德

教師常是作為社會(huì)的榜樣或者說社會(huì)的代言人出現(xiàn)的，人們常把他們視作社會(huì)優(yōu)良品德的化身，要求在他們身上體現(xiàn)出的也是人類善的本性，是合理的社會(huì)倫理規(guī)范。對(duì)教師這一專業(yè)素質(zhì)的要求，在一定程度上是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的一個(gè)顯著特征。除以身作則外，忠于職守、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、熱愛教育事業(yè)等也是教師道德的基本要求。(2)教師的專業(yè)知識(shí) ①精深的專業(yè)知識(shí)。②廣博的文化修養(yǎng)。

③豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。2．試述教師職業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)。

答：(1)教師職業(yè)的性質(zhì)

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。這一界定包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容： ①教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。

②教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

(2)教師職業(yè)的特點(diǎn)

教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面：

①傳道者角色。②授業(yè)、解惑者角色。③示范者角色。

④管理者角色。⑤朋友角色。

(3)師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系

①師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人一人關(guān)系。

②教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響。學(xué)校的教師對(duì)孩子的發(fā)展有著特別的意義。

第四篇：2012年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析

教育教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)問答選錄

1.簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)。

素質(zhì)教育是與“應(yīng)試教育”相對(duì)立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體，心理，勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的教育。素質(zhì)教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會(huì)文化塑造社會(huì)合格成員的教育，是促進(jìn)受教育者個(gè)性化的教育。

素質(zhì)教育的特點(diǎn)是：①面向全體學(xué)生；②德，智，體諸方面全面發(fā)展；③讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

2.素質(zhì)教育對(duì)廣大教師的自我完善提出了哪些新要求

為適應(yīng)素質(zhì)教育的實(shí)施，廣大教師除要具有合格教師必備的基本條件外，還必須具備以下素質(zhì)：①全面育人的思想素質(zhì)；②復(fù)合的專業(yè)知識(shí)和智慧；③參與發(fā)展和研究的意識(shí)能力；

3.簡(jiǎn)述教育與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

從教育領(lǐng)域來講，教育與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系主要可以概括為以下三個(gè)方面：

首先，教育能促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

教育具有道德教化，能力培養(yǎng)，文化傳承及創(chuàng)新等多種功能，是促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。

其次，教育能促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。

學(xué)生既具有社會(huì)性，又具有個(gè)體性，既擔(dān)任了相應(yīng)的社會(huì)角色和社會(huì)義務(wù)，又有發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的權(quán)利。素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育能在幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一，促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。

再次，教育本身需要進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的軌道。

教育自身也是具有生長(zhǎng)性的，也需要改革和創(chuàng)新，只有不斷推陳出新，才能保持教育事業(yè)的生命力和活力，保持發(fā)展和前進(jìn)的勢(shì)頭。

4.請(qǐng)說出科學(xué)發(fā)展觀核心的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

堅(jiān)持以人為本原則，實(shí)現(xiàn)人與自然，人與社會(huì)，人與人之間的和諧發(fā)展。

5.現(xiàn)階段黨和國家的教育方針是什么

教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德，智，體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

6.“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的基本涵義是什么

教育要面向現(xiàn)代化，包括兩層意思：一是教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，二是教育本身要現(xiàn)代化，即教育思想，教育制度，課程設(shè)置，教學(xué)方法，教學(xué)手段要進(jìn)行改革，更新，充實(shí)和發(fā)展。

教育要面向世界，有三層涵義，一是了解和學(xué)習(xí)世界各國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和教育經(jīng)驗(yàn)；二是培養(yǎng)學(xué)生具備面向世界所需的素質(zhì)；三是使我國的教育達(dá)到世界先進(jìn)水平，自立手世界教育之林。

教育面向未來，涵義有三：一是教育應(yīng)與世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的未來趨勢(shì)相適應(yīng)；二是教育應(yīng)考試培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)需要的人才；三是探討教育本身的變革趨勢(shì)。

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”是一個(gè)統(tǒng)一的整體，既相互聯(lián)系，又各有側(cè)重?！敖逃嫦颥F(xiàn)代化”是基礎(chǔ)，核心，出發(fā)點(diǎn)。

7.教師應(yīng)具備哪些心理素質(zhì)

一個(gè)合格的教師必須具備教師職業(yè)活動(dòng)的各種心理素質(zhì)，以自己優(yōu)秀的心理素質(zhì)去塑造新一代的心靈，出色地完成教書育人的任務(wù)。

首先教師要有教師的職業(yè)意識(shí)素質(zhì)，面對(duì)自身從事教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，情感，意志，態(tài)度等心理活動(dòng)有所覺知。這主要指教師要具備明確的教育指導(dǎo)思想，創(chuàng)新意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。

其次教師要有教師的職業(yè)情感素質(zhì)。教師崇高的職業(yè)情感是推動(dòng)積極工作的強(qiáng)大力量，是搞好教育教學(xué)工作的重要前提條件。教師的職業(yè)情感，主要包括熱愛教育事業(yè)和熱愛學(xué)生兩個(gè)方面。

第三，教師要有優(yōu)良的職業(yè)能力素質(zhì)。能力是順利完成活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件，教育活動(dòng)要求教師必須具有多方面的能力；這樣才能完成教育教學(xué)的各項(xiàng)任務(wù)。教師的職業(yè)能力應(yīng)包括敏銳的觀察力，良好的分配注意的能力，豐富的想象力，優(yōu)秀的思維力，較強(qiáng)的語言能力和相當(dāng)強(qiáng)的組織能力。

最后，教師必須具有職業(yè)興趣素質(zhì)。要做好一項(xiàng)工作，離不開對(duì)這項(xiàng)工作的興趣，如果產(chǎn)生了濃厚的興趣就會(huì)全身心投入，以苦為樂，創(chuàng)造性地完成任務(wù)。要做好教師工作就應(yīng)該有對(duì)探索學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的興趣，對(duì)研究教育教學(xué)方法的興趣，以及對(duì)自己所任學(xué)科的興趣。

8.怎樣理解教育機(jī)智

教育機(jī)智是教師的心理品質(zhì)之一。它是指對(duì)學(xué)生行為表現(xiàn)的敏感性及能根據(jù)學(xué)生新的，特別是意外的情況，快速作出反應(yīng)，及時(shí)采取恰當(dāng)措施的能力。教師的教育機(jī)智表現(xiàn)在四個(gè)方面：

（1）因勢(shì)利導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的要求和愿望，運(yùn)用循循善誘的方式進(jìn)行思維教育；同時(shí)，把學(xué)生的興趣和愛好引向正確的道路。

（2）隨機(jī)應(yīng)變。根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，靈活果斷地處理意外事情，及時(shí)調(diào)節(jié)和消除矛盾行為。

（3）對(duì)癥下藥。從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，采取靈活多樣的方式進(jìn)行教育。

（4）掌握分寸。教育學(xué)生時(shí)實(shí)事求是，說話合度，要求恰當(dāng)，方式方法適宜。

教育機(jī)智是在學(xué)習(xí)教育理論，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，努力參加教育實(shí)踐的過程中取得和發(fā)展的。它所依賴的主要心理品質(zhì)是高度的責(zé)任感，對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，尊重和公正的態(tài)度度，冷靜沉著的性格和對(duì)學(xué)生的深刻了解等。

9.簡(jiǎn)述一個(gè)合格教師應(yīng)該具備的學(xué)科教學(xué)基本知識(shí)和基本技能（優(yōu)化教學(xué)能力應(yīng)在哪些方面努力）。

專業(yè)知識(shí)的掌握情況：能把握知識(shí)的形成過程和運(yùn)用效能，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)延伸能力。

對(duì)教材的理解和處理：符合教學(xué)目標(biāo)要求，切合相應(yīng)的社會(huì)，生活及學(xué)生實(shí)際，容量適中，重點(diǎn)難點(diǎn)能恰當(dāng)解決。

教育理論基礎(chǔ)的掌握：面向?qū)W生全體，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

語言表達(dá)能力：語言流暢。術(shù)語準(zhǔn)確：詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)合理。

職業(yè)素質(zhì)：儀表舉止得體，扣住中心主題，思辨靈活：應(yīng)對(duì)自如，駕馭能力強(qiáng)。普通話（英語語音，語調(diào)）標(biāo)準(zhǔn)；鋼筆字及粉筆字工整清楚。

10.啟發(fā)式和注入式是兩種對(duì)立的教學(xué)方法體系，試對(duì)兩者作簡(jiǎn)要說明。

各種教學(xué)方法總起來說，以它們指導(dǎo)思想的不同，可歸并為兩大類：?jiǎn)l(fā)式和注入式。這是兩種根本對(duì)立的方法。

啟發(fā)式是指教師把學(xué)；生作為教學(xué)中的學(xué)習(xí)話動(dòng)的主體，重視并善于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使之對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的意志，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；通過教師的啟發(fā)，誘導(dǎo)，提示，點(diǎn)撥，使學(xué)生積極地動(dòng)腦，動(dòng)口；動(dòng)手，能舉一反三，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索創(chuàng)造精神。

注入式是一種“填鴨式”的教學(xué)方法教師在教學(xué)過程中，不考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的客觀規(guī)律及他們的理解能力和認(rèn)識(shí)水平，視學(xué)生為“容器”，把現(xiàn)在的知識(shí)理論灌輸給學(xué)生。使學(xué)生處于被動(dòng)的接受地位，機(jī)械地呆讀死記，“食而不化”。

“啟發(fā)式”和“注入式”的區(qū)別不在于課堂教學(xué)中教師講授多少，提問與否，師生各占用時(shí)間的長(zhǎng)短,而在于教師在教學(xué)中是否把學(xué)生放在了主體的地位，是否使學(xué)生主動(dòng)，積極地進(jìn)行思考。前者有利于學(xué)生的發(fā)展，后者則不利于學(xué)生的發(fā)展，甚至起到了阻礙學(xué)生發(fā)展的作用。教學(xué)必須廢除注入式，采用啟發(fā)式，才能收到切實(shí)的效果.11.根據(jù)新課程理念，你認(rèn)為現(xiàn)代中學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)具備哪些基本特征

（1）基礎(chǔ)性（基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)；面向全體，為學(xué)生終身發(fā)展奠基。

（2）民主性（師愛生，生敬師，教學(xué)相長(zhǎng)；師生人格平等；重視情感，意志，動(dòng)機(jī)等非智力因素；融洽，和諧，人格健全發(fā)展）

（3）活動(dòng)性（學(xué)生自主的，能動(dòng)的活動(dòng)，主體活動(dòng)地位；學(xué)生有多種活動(dòng)的時(shí)空，能充分體驗(yàn)，交流，表現(xiàn)）

（4）層次性（針對(duì)學(xué)生認(rèn)知，心理，社會(huì)化程度等差異性，制訂目標(biāo)，過程，評(píng)價(jià)和發(fā)展的層次性）

（5）開放性（打破時(shí)空限制，課堂與社會(huì)，生活等結(jié)合；打破內(nèi)容限制，體現(xiàn)學(xué)科與STSE相結(jié)合得思想；多項(xiàng)交流，多元化的教學(xué)體系）

（6）藝術(shù)性，實(shí)效性（優(yōu)化組合各種教學(xué)資源，各種關(guān)系和諧，共振，動(dòng)態(tài)的過程美；最少的時(shí)間，最佳的效果）。

12.一堂好課應(yīng)符合哪些基本要求

一般來說，一堂好課應(yīng)符合下列基本要求：

（1）教學(xué)目的明確；

（2）教學(xué)內(nèi)容正確；

（3）教學(xué)方法恰當(dāng)；

（4）課堂組織得當(dāng)；

（5）師生積極性高；

（6）教學(xué)效果顯著。

13.為更好地體現(xiàn)課程改革的理念，我們的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持哪些原則

既要克服教師為中心，又要避免學(xué)生為中心；

既要重視知識(shí)學(xué)習(xí)，又要注意能力培養(yǎng)；

既要重視教法，又要重視學(xué)法；

既要發(fā)揮教師主體作用，又要發(fā)揮學(xué)生主體作用；

既要教書，又要育人。

【克服教師，教室，教材為中心的傾向，力求具有生活化，綜合化，信息化特點(diǎn)?！?/p>

14.簡(jiǎn)要說明：為更好地體現(xiàn)課程改革的新理念，我們的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)在哪些方面作出努力。（4分）

⑴體現(xiàn)教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)要求的知識(shí)和能力要求，突出素質(zhì)教育和方法論教育因素；

⑵優(yōu)化教學(xué)過程和方法，注意能夠正確引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，理解和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的教學(xué)情境設(shè)計(jì)，并做到容量適中，恰當(dāng)使用現(xiàn)代化教學(xué)手段；

⑶確定教學(xué)基本思路，包括體現(xiàn)學(xué)生主體地位作用的教學(xué)情境設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及其突破方法，當(dāng)堂鞏固性練習(xí)及課后作業(yè)要求，體現(xiàn)教學(xué)全過程的板書設(shè)計(jì)等。

（對(duì)于本題能夠基本準(zhǔn)確地表述三個(gè)方面觀點(diǎn)的要求即可給6分）

15.根據(jù)新課程改革和新課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的新理念，你怎樣看待學(xué)科教材在教學(xué)實(shí)踐中的作用

教材不是圣旨，而是教學(xué)的線索；

教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具；

要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，為教學(xué)服務(wù)。

16.有人認(rèn)為，開發(fā)課程資源是課程專家的事情，與一般學(xué)校和基層的教師學(xué)生沒有關(guān)系。談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

根據(jù)融合，開放，發(fā)展的課程觀，課程資源主要包括文本資源，音像資源，實(shí)物資源，人力資源等；所有學(xué)校和廣大師生都應(yīng)該是課程建設(shè)的參與者。為了充分發(fā)揮課程資源的人文教育功能，優(yōu)化教學(xué)資源組合，有效地實(shí)施課程目標(biāo)，應(yīng)鼓勵(lì)各地各學(xué)校的廣大教師和學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，積極創(chuàng)造和利用課程資源。

17.課程資源的開發(fā)與利用應(yīng)遵循哪些原則

目的性原則——根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，選擇課程資源。

綜合性原則——盡量組合不同類型的資源，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解。

實(shí)效性原則——根據(jù)資源的不同特點(diǎn)，配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免盲目性和形式主義。

漸進(jìn)性原則－－－－教學(xué)資源的選擇利用，教學(xué)活動(dòng)的組織，應(yīng)該隨著學(xué)生的成長(zhǎng)，心理的逐漸成熟和知識(shí)，閱歷，經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)，由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步提高。

實(shí)踐性原則——有利于學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

18.提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，僅僅靠研究教材就能夠保證嗎 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

不夠。要在鉆研理論知識(shí)的同時(shí)，了解社會(huì)生活和學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理念，在生活中備課，在學(xué)生中備課。

【或者：備教材，備社會(huì)，備學(xué)生；或者：貼近社會(huì)，貼近社會(huì)，貼近學(xué)生?！?/p>

19.新課標(biāo)下的學(xué)科考試同樣要有新的理念。請(qǐng)你就改進(jìn)考試方式方法提出建議。

建議根據(jù)靈活多樣，多次機(jī)會(huì)，雙向選擇的原則，實(shí)現(xiàn)考試形式的多樣化：

可以采取封閉式，開放式，多次考試等方法；

可以通過辯論，課題研究，情境測(cè)驗(yàn)，實(shí)踐操作等方式。

具體的評(píng)價(jià)與測(cè)試形式，主要有口試，筆試和操作實(shí)踐三種形式。目前和今后一段時(shí)期，主要采用筆試形式，將來逐步過渡到三種形式兼顧。

口試，是學(xué)生用口語回答教師提問的考試形式，有抽題口試，演講比賽，對(duì)抗性辯論等。

筆試，是學(xué)生以文字回答教師所擬試題的考試形式，相對(duì)固定的題型有填空，辨別，選擇，簡(jiǎn)答，辨析，分析與說明，論述等。

操作實(shí)踐，是考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決實(shí)際問題能力的考試形式，包括專題社會(huì)調(diào)查并撰寫調(diào)查報(bào)告，自由選題分析社會(huì)及現(xiàn)實(shí)問題并撰寫小論文等，要注意形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。

有條件的還可組織行為測(cè)試。包括個(gè)人自評(píng)，打分，班級(jí)交流，互評(píng)，教師與班主任商議評(píng)定成績(jī)等開放性的評(píng)價(jià)方式。

要嚴(yán)格控制測(cè)試次數(shù)，保證測(cè)試質(zhì)量。

20.實(shí)踐已經(jīng)充分證明，“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。因此，我國現(xiàn)階段必須不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新，教育要為各方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和人才基礎(chǔ)。請(qǐng)你就創(chuàng)新教育對(duì)于中小學(xué)教育所提出的基本要求談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

為適應(yīng)實(shí)施創(chuàng)新教育的要求，中小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)努力做到：

⑴更新教育觀念，明確培養(yǎng)目標(biāo)，即應(yīng)該把培養(yǎng)富有個(gè)性和創(chuàng)造性的學(xué)生作為教育的最高目標(biāo)；

⑵教師注意組織啟發(fā)式教學(xué)，即致力于營造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和探究，并以創(chuàng)新精神去理解和運(yùn)用知識(shí)；

⑶確立學(xué)生與老師共同作為教學(xué)主體的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，課堂上堅(jiān)持以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生在積極參與教學(xué)過程之中發(fā)現(xiàn)和理解知識(shí)；

⑷改革教育評(píng)價(jià)制度，堅(jiān)持能力立意為導(dǎo)向和多向性及過程性的新的評(píng)價(jià)體系。

21.如何從提高課堂教學(xué)效率人手，達(dá)到提高中小學(xué)素質(zhì)教育質(zhì)量的目的

（1）實(shí)施有效教學(xué)。所謂有效教學(xué)，是指在課堂教學(xué)中，教師采取科學(xué)有效的措施，使學(xué)生掌握的有效知識(shí)量與教學(xué)時(shí)間的比值達(dá)到最大化。教師要做到①提高理性認(rèn)識(shí)；②精心設(shè)計(jì)教學(xué)；③把握教學(xué)時(shí)機(jī)；④避免時(shí)間浪費(fèi)。

（2）實(shí)施情感教學(xué)。所謂情感教學(xué)，主要是指教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過激發(fā)，調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過程。情感教學(xué)直接關(guān)系到課堂教學(xué)效果的好壞，也影響著教學(xué)目標(biāo)能否有效地實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)該注意：①以良好情感激發(fā)學(xué)生；②保持良好的授課心境；③營造和諧的心理氛圍。

（3）實(shí)施優(yōu)化教學(xué)。所謂優(yōu)化教學(xué)，主要是指教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)任務(wù)，選擇和實(shí)施切實(shí)可行的教學(xué)方案，力爭(zhēng)以較少的時(shí)間去獲取較大的教學(xué)成果。這就要求：①優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)；②優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容；③優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)；④優(yōu)化教學(xué)方法。

22.素質(zhì)教育對(duì)教學(xué)方法改革提出了哪些新要求

（1）突出“啟發(fā)式”。要求教學(xué)方法必須徹底貫徹“啟發(fā)式”精神，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的主規(guī)能動(dòng)性，使他人真正成為學(xué)習(xí)的主人。

（2）注重研究學(xué)法。不僅強(qiáng)調(diào)教與學(xué)活動(dòng)的辯證統(tǒng)一，而且要從學(xué)生是學(xué)習(xí)主體這一原理出發(fā)，重視研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，并把它作為創(chuàng)立適應(yīng)素質(zhì)教育要求的教學(xué)方法完整體系的前提條件。

（3）強(qiáng)調(diào)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是實(shí)施素質(zhì)教育的，一項(xiàng)基本任務(wù)，是提高學(xué)業(yè)成績(jī)的根本途徑之一，也是教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的重要對(duì)策之一。

（4）促使學(xué)生知情意和諧發(fā)展。教學(xué)方法改革必須重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的知情意因素，促進(jìn)學(xué)生知情意的和諧發(fā)展。

（5）力求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。①體現(xiàn)教學(xué)方法的科學(xué)性和藝術(shù)性；②體現(xiàn)教學(xué)方法的整體性和制約性；③體現(xiàn)教學(xué)方法的多樣性和綜合性；④體現(xiàn)教學(xué)方法的發(fā)展性和創(chuàng)造性。

23.新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要注意學(xué)科知識(shí)與生活主題相結(jié)合。請(qǐng)說說你對(duì)此的理解。

要恰當(dāng)運(yùn)用哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)等學(xué)科的基本概念和方法，努力把基本觀點(diǎn)，原理融入生活題材之中；

結(jié)合應(yīng)用性常識(shí)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問題組織教學(xué)，全面落實(shí)課程目標(biāo)；

同時(shí)還要注意內(nèi)容目標(biāo)中有關(guān)過程性目標(biāo)與結(jié)果性目標(biāo)的陳述，在教學(xué)中準(zhǔn)確把握內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的要求。

24.根據(jù)新課程改革理念，如何堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，采用靈活的教學(xué)策略

要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，必須重視在教學(xué)活動(dòng)中靈活運(yùn)用教學(xué)策略；

把教師主導(dǎo)的“目標(biāo)—策略—評(píng)價(jià)”的過程與學(xué)生經(jīng)歷的“活動(dòng)—體驗(yàn)—表現(xiàn)”的過程結(jié)合起來；

引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)；

進(jìn)而有效地提高學(xué)生理解，認(rèn)同，確信正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力。

25.根據(jù)新課程改革關(guān)于強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容的要求，說說你的建議。

要積極開展多種形式的社區(qū)服務(wù)，社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)；

教學(xué)內(nèi)容可從教科書擴(kuò)展到所有學(xué)生關(guān)注的，有意義的題材；

時(shí)事政策教育，黨團(tuán)活動(dòng)，班級(jí)活動(dòng)等也要與課堂教學(xué)建立互補(bǔ)關(guān)系；

力求使課程的實(shí)施面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，形成網(wǎng)絡(luò)式的教學(xué)系統(tǒng)，以利于全面提高學(xué)生社會(huì)參與的能力。

26.什么是研究性學(xué)習(xí)其本質(zhì)是什么

（1）所謂研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。

在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者模擬科學(xué)家的研究方法和研究過程，提出問題并解決問題。如通過專題討論，課題研究，方案設(shè)計(jì)，模擬體驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)操作，社會(huì)調(diào)查等各種形式，探究與社會(huì)生活密切相關(guān)的各種現(xiàn)象和問題。

（2）研究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者對(duì)科學(xué)研究的思維方式和研究方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用，它改變?cè)械膯渭儽粍?dòng)接受式的學(xué)習(xí)方式，在開展有效的接受學(xué)習(xí)的同時(shí)，形成一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探求，并重視實(shí)際問題解決的主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

27.為適應(yīng)整體推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，我國普通高中自2000年秋學(xué)期起開設(shè)了“研究性學(xué)習(xí)”課程。請(qǐng)指出：在研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)施，以及政治學(xué)科的課堂教學(xué)中，政治教師可以如何發(fā)揮指導(dǎo)作用

政治教師可以從培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀，人生觀，價(jià)值觀的角度引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的思維方法，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

政治教師運(yùn)用哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)等專業(yè)知識(shí)，幫助學(xué)生確定社會(huì)科學(xué)類的研究性學(xué)習(xí)的選題，指導(dǎo)資料收集工作，指導(dǎo)設(shè)計(jì)解決問題的方案，指導(dǎo)學(xué)生如何形成結(jié)論。

在政治課教學(xué)過程中，教師要為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識(shí)，并將學(xué)習(xí)到的知識(shí)綜合應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

28.要成為一名合格的思想政治（思想品德）教師，我們應(yīng)具備怎樣的知識(shí)素養(yǎng)

系統(tǒng)的政治理論素養(yǎng)；

精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)；

廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)；

必備的教育教學(xué)科學(xué)知識(shí)。

29.有人說，西方發(fā)達(dá)國家沒有德育課程，德育課程只是中國特色。這種說法對(duì)嗎，為什么

不對(duì)。因?yàn)?，任何國家都需要通過德育，培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任，符合本國主流價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人生活需要的合格公民，都需要注重提高和優(yōu)化公民的現(xiàn)代化素養(yǎng)。

30.新課程改革強(qiáng)調(diào)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，應(yīng)客觀地記錄學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和思想品德的成長(zhǎng)發(fā)展過程，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展差異，及發(fā)展中的不同需求和特點(diǎn)，以進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。請(qǐng)指出《思想品德》課程倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法。

觀察－觀察法主要是指教師在自然狀態(tài)下，有目的，有計(jì)劃地觀察學(xué)生在日常學(xué)習(xí)，生活中所表現(xiàn)出來的情感，態(tài)度，能力和行為，并記錄下來，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和評(píng)價(jià)的依據(jù)。

描述性評(píng)語－教師在與學(xué)生進(jìn)行充分交流的基礎(chǔ)上，用描述性的語言將學(xué)生在思想品德某一方面的表現(xiàn)，如態(tài)度，能力和行為等寫成評(píng)語，評(píng)語應(yīng)采用激勵(lì)性的語言。

項(xiàng)目評(píng)價(jià)－按照不同項(xiàng)目將學(xué)生分成若干小組，由學(xué)生自主設(shè)計(jì)活動(dòng)計(jì)劃，可以圍繞真實(shí)的社會(huì)生活問題進(jìn)行活動(dòng)。要求學(xué)生收集，組織，解釋或表達(dá)信息，如提交調(diào)查報(bào)告或小論文等。師生可以就小組成就進(jìn)行分析，將小組評(píng)價(jià)與個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合。

談話－教師通過與學(xué)生各種形式的對(duì)話，獲得學(xué)生思想品德發(fā)展?fàn)顩r的信息，據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和評(píng)價(jià)。

成長(zhǎng)記錄－建立學(xué)生的成長(zhǎng)足跡袋。記錄學(xué)生在本課程學(xué)習(xí)中的各種表現(xiàn)，主要是進(jìn)步和成就。以學(xué)生的自我記錄為主，教師，同學(xué)，家長(zhǎng)共同參與，學(xué)生以評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)者的雙重身份參與評(píng)價(jià)過程。

考試－考試方式應(yīng)靈活多樣，如辯論，情景測(cè)驗(yàn)等，紙筆測(cè)驗(yàn)只是考試的一種方式，避免用終結(jié)性的，單一的知識(shí)性考試來對(duì)學(xué)生思想品德課程的學(xué)習(xí)及思想品德狀況做出評(píng)價(jià)。31.簡(jiǎn)述《思想品德》課程教案應(yīng)有的主體內(nèi)容。

教案內(nèi)容的主體部分，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)新課程理念，以學(xué)生應(yīng)當(dāng)關(guān)心又能夠理解的社會(huì)生活和學(xué)生成長(zhǎng)之中的實(shí)際問題為載體，安排師生共同參與的形式多樣的雙邊活動(dòng)。

32.在思想政治（思想品德）課程之中如何努力實(shí)施新課程理念。

教師在教學(xué)過程中，應(yīng)與學(xué)生共同作為教學(xué)主體，努力實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)和共同發(fā)展，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，調(diào)查，探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下，主動(dòng)地，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。尊重學(xué)生人格，關(guān)注個(gè)性差異，滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，分層要求，分類指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。提倡在學(xué)科教學(xué)之中組織實(shí)施研究性教學(xué)，以廣闊的生活實(shí)際為背景，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

33.簡(jiǎn)述《思想品德》課程倡導(dǎo)的基本教育理念。

首先是課程以學(xué)生生活為基礎(chǔ)的理念：初中生是兒童向成年人過渡階段，要引導(dǎo)他們，但不能用成人的摸子去硬套他們；特點(diǎn)之二，他們處于青春期，是人最難自控的時(shí)期；特點(diǎn)之三，他們處于公共生活逐步擴(kuò)展時(shí)期，要抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)他們?nèi)绾芜M(jìn)入公共生活，使品德教育的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的基本素質(zhì)。

其次是課程以幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民，過有意義的生活為目標(biāo)的理念，這是課程的核心理念。這里要特別注意是“幫助”而不是“代替”，不是命令。要體現(xiàn)人文關(guān)心；要注意“學(xué)習(xí)”這一詞，是學(xué)習(xí)做而不是就是。這種表述接近其它學(xué)科的目標(biāo)表述。

第三個(gè)理念是用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，要尊重學(xué)生，讓學(xué)生自主思考和實(shí)踐，我們強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)與學(xué)生自主思考的結(jié)合起來的基本原則，不能放棄引導(dǎo)，同時(shí)要盡量讓他們感到是自己得出的結(jié)論。

34.根據(jù)教育部曾經(jīng)對(duì)高中學(xué)生組織的一次抽樣問卷調(diào)查結(jié)果，有86％的學(xué)生不喜歡自己老師的教課方式；有69％的學(xué)生關(guān)注自身的基本知識(shí)及創(chuàng)新能力；62％的學(xué)生從沒有學(xué)過選修課；85％的學(xué)生認(rèn)為分?jǐn)?shù)不能反映自己的發(fā)展?fàn)顩r。

問：以上這組數(shù)據(jù)說明了什么問題 作為政治教師，你在今后的教學(xué)實(shí)踐中準(zhǔn)備怎么辦

（1）以上數(shù)據(jù)表明，片面追求升學(xué)率，阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)行高中課程的痼疾，必須改革現(xiàn)行高中課程，教師的教學(xué)觀念，專業(yè)知識(shí)必須實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。

（2）政治教師應(yīng)當(dāng)秉承素質(zhì)教育理念，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，突出學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展；要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，全面推進(jìn)課堂教學(xué)改革。

35.簡(jiǎn)述孔子的教育思想。

孔子是中國春秋末期的思想家和教育家。其教育思想主要有：①認(rèn)為教育對(duì)社會(huì)對(duì)人都是極為重要的，教育就是要培養(yǎng)人才以改造社會(huì)政治。②在教育對(duì)象上主張“有教無類”。③孔子道德系統(tǒng)的核心和最高道德標(biāo)志是“仁”，它成為古代道德教育的理論基礎(chǔ)。④孔子在教育實(shí)踐中重視“學(xué)而知之”，一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”，創(chuàng)造出了以培養(yǎng)自覺性為中心的因材施教的教學(xué)方法，其要點(diǎn)是：A，注意個(gè)性差異；B，啟發(fā)誘導(dǎo)；C，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合；D，要求學(xué)以致用。

36.陶行知“教學(xué)做合一”思想的主要內(nèi)容有哪些

陶行知是我國現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家。他長(zhǎng)期從事平民普及教育運(yùn)動(dòng)，提出生活教育的思想。“教學(xué)做合一”是陶行知主要的教學(xué)理論。其內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：

（1）“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！本褪钦f，教學(xué)不應(yīng)當(dāng)只是讓學(xué)生去死讀死記現(xiàn)成的知識(shí)，更重要的是，要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立觀察，思考和分析判斷的能力，學(xué)會(huì)自己去獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的自學(xué)能力。

（2）“教的法子要根據(jù)于學(xué)的法子。”教的快，慢，多，少，都要根據(jù)學(xué)生的能力和興趣，這樣學(xué)生就會(huì)“樂學(xué)”而“自動(dòng)”，“自得”。

（3）教與學(xué)都以“做”為中心“教學(xué)做合一”，即把傳統(tǒng)教育以書本為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)移到以實(shí)際生活為中心，以做為中心，核心是要求學(xué)生“手腦并用”，得到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獲得“真知”，獲得社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的能力；創(chuàng)造能力。

（4）提出要以實(shí)際生活問題為中心編寫教材，要編出“教學(xué)做合一的教科書”，取代那種沒有實(shí)際生活，象沒有“維他命”的教科書。

陶行知“教學(xué)做合一”的思想，對(duì)于我們?nèi)胬斫饨虒W(xué)任務(wù)和教師的責(zé)任，即教師不但要教，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)，是很有啟發(fā)的。

37.簡(jiǎn)述布魯鈉倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法。

布魯納是美國教育心理學(xué)家。他倡導(dǎo)的讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法通常稱為“發(fā)現(xiàn)法”。布魯納強(qiáng)調(diào)指出：教學(xué)不能講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者?！彼J(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。”教師應(yīng)當(dāng)從各個(gè)方面幫助學(xué)生運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的方法。

“發(fā)現(xiàn)法”動(dòng)用的步驟一般是：（1，）提出使學(xué)生感興趣的問題，建立問題情境，激發(fā)學(xué)生思考和探討，并且明確發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和中心；（2）樹立假設(shè)，提出解決問題的各種方法，指示學(xué)生思考的方向，并且揭示各種可能的答案；（3）協(xié)助學(xué)生收集和組織可用于下斷語的有關(guān)資料，盡可能提供發(fā)現(xiàn)的依據(jù)；（4）組織學(xué)生仔細(xì)審查有關(guān)資料，進(jìn)行邏輯篩選，對(duì)照分析，抽象概托，從中引出結(jié)論；（5）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維從理論和實(shí)踐土證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充，完善或修改，最終使問題得到解決。

對(duì)于布魯納所倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”或“發(fā)現(xiàn)法”，也有人持異議。最主要的人是認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是獲取知識(shí)的過程，同科學(xué)家的發(fā)明發(fā)現(xiàn)過程在性質(zhì)上顯然有區(qū)別。另外，由于“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”法對(duì)師資水平，教學(xué)設(shè)備，教學(xué)組織等許多方面都提出了較高的要求。因此，很多國家對(duì)此目前限于宣傳提供的多，真正在課堂教學(xué)中付諸實(shí)施的少。

38.簡(jiǎn)述布盧姆的掌握學(xué)習(xí)策略。

布盧姆是美國教育心理學(xué)家。他經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異并不象人們所想象的那么大，也不是完全穩(wěn)定不變的。他強(qiáng)調(diào)指出：“只要有適合的教學(xué)條件，一個(gè)人能學(xué)習(xí)的東西幾乎所有的人都能學(xué)習(xí)?！辈急R姆提出“掌握學(xué)習(xí)”，作為課堂教學(xué)改革的有效教學(xué)策略。實(shí)施掌握學(xué)習(xí)的先決條件是；一是明確規(guī)定要求學(xué)生掌握什么和設(shè)計(jì)確定本學(xué)科所希望達(dá)到的全部“教學(xué)目標(biāo)”；二是編制能夠覆蓋所有這些目標(biāo)的“終結(jié)性測(cè)驗(yàn)”，確定終結(jié)性測(cè)驗(yàn)成績(jī)達(dá)到掌握水平的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，以便進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià)。

布盧姆說：“掌握性學(xué)習(xí)策略的實(shí)質(zhì)是：群體教學(xué)并輔之以每個(gè)學(xué)生所需的頻繁的反饋與個(gè)別化的矯正性幫助；”在實(shí)施掌握學(xué)習(xí)的教學(xué)過程中，采用群體教學(xué)與個(gè)別指導(dǎo)結(jié)合的方式，而在整個(gè)教學(xué)過程中的各個(gè)階段，及時(shí)進(jìn)行形成性進(jìn)度測(cè)試和運(yùn)用形成性評(píng)價(jià)，以“反饋一改正”程序?yàn)楹诵?，?gòu)成群體教學(xué)，形成性測(cè)試一個(gè)別或小組教學(xué)輔導(dǎo)幾個(gè)環(huán)節(jié)不斷循環(huán)的教學(xué)活動(dòng)。

39.簡(jiǎn)述蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展的教育思想。

全面和諧教育思想是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出的教育思想之一?！芭囵B(yǎng)全面和諧發(fā)展的個(gè)性”，把全體學(xué)生都培養(yǎng)成全面，和諧發(fā)展的人，是貫穿于蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育理論和教育實(shí)踐的一條主線。蘇霍姆林基認(rèn)為：人的活動(dòng)有兩種職能。一種職能是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，另一種職能是人的自我表現(xiàn)，自己的世界觀，信念，性格，意志力等在實(shí)際活動(dòng)中和人際關(guān)系中的表現(xiàn)。所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來，使之平衡。在學(xué)校教育中則要求學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的過程有機(jī)地結(jié)合起來實(shí)現(xiàn)和諧教育，首先要使智育，體育，德育，勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和結(jié)合，使其呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整的過程。其次，必須建立豐富多彩的精神生活。為此，要給學(xué)生提供充分的自由活動(dòng)時(shí)間，建立多種課外活動(dòng)小組。這樣，學(xué)生多方面的內(nèi)在需要和天斌才能得以充分表現(xiàn)。最后，還必須把學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育結(jié)合成一個(gè)聯(lián)系緊密的綜合體系。

40.教育科研的一般步驟和常甩方法有哪些

教育科研的一般步驟為：（1）：選擇課題；（2）查閱文獻(xiàn)，初步調(diào)查了解；（3）制訂研究工作計(jì)劃；（4）搜集并整理資料；（5）分析研究；（6）撰寫報(bào)告或論文。

教育科研的常用方法有：調(diào)查研究法，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，個(gè)案分析法，教育實(shí)驗(yàn)法，教育統(tǒng)計(jì)法。一.選擇題

1.主張學(xué)生的來自于自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)派是（A）

A.人本主義學(xué)派 B.精神分析學(xué)派 C.行為主義學(xué)派 D.認(rèn)知學(xué)派

2.學(xué)生在聽教師講解公式原理時(shí)，總是在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上去把握所學(xué)的內(nèi)容，這屬于（D）

A.知覺的選擇性 B.知覺的恒常性 C.知覺的理解性 D.知覺的整體性

A.問題表征 B.遷移 C.定勢(shì) D.原型啟發(fā)

8.某人智力年齡是8歲，實(shí)際年齡是10歲，此人的比率智商是（A）

A.80 B.90 C.100 D.125

9.學(xué)生對(duì)自己的文章進(jìn)行校對(duì)時(shí)，很難發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤，但校對(duì)他人文章時(shí)，卻很容易發(fā)現(xiàn)，這是由于（D）A.注意分散 B.粗心 C.知覺整體性 D.定勢(shì)

二.名詞解釋

16.思維：是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律的間接、概括的反映。間接性與概括性是思維的兩大基本特征。17.關(guān)鍵期：關(guān)鍵期個(gè)體早期生命中有一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒有影響，這個(gè)時(shí)期稱為關(guān)鍵期。

18.從眾：指?jìng)€(gè)人雖然在行為上表現(xiàn)出與群體一致，但內(nèi)心卻有自己的意見和主張，但迫于群體壓力，暫時(shí)在行為上與群體認(rèn)同。

19.創(chuàng)造力：是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問題的能力，是根據(jù)一定的目的、運(yùn)用已知信息產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。

三.簡(jiǎn)答題

20.簡(jiǎn)述實(shí)驗(yàn)法的主要內(nèi)容

答：實(shí)驗(yàn)法是在控制的條件下系統(tǒng)的操縱某種變量得變化，來研究這種變量變化對(duì)其他變量所產(chǎn)生得影響。實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)兩種。

21.簡(jiǎn)述奧蘇泊爾學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

答：奧蘇泊爾認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成.一是認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力.這是一種要求獲得知識(shí),技能以及善于發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的需要,如好奇心,求知欲,探索等.二是自我提高的內(nèi)驅(qū)力.這是一種把學(xué)業(yè)成就看做贏得相應(yīng)地位的需要.如自尊心,榮譽(yù)感,勝任感等.三是附屬的內(nèi)驅(qū)力.這是一種為了獲得長(zhǎng)者和同伴們和認(rèn)可而努力的需要.表現(xiàn)為一種依附感.這三種內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)生活中的作用是不固定的,通常隨學(xué)生的年齡,性別,個(gè)性特征以及社會(huì)歷史和文化背景等因素的變化.22.簡(jiǎn)述耶基斯——多的森原理

答：各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平.動(dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過分強(qiáng)烈,都會(huì)使工作效率下降.研究還發(fā)現(xiàn),動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同.在比較容易的任務(wù)中,工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升;隨著任務(wù)難度的增加,動(dòng)機(jī)的最佳水平由逐漸下降的趨勢(shì),也就是說,在難度較大的任務(wù)中,較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成.這就是著名的耶基斯—多德森定律.23.簡(jiǎn)述影響無意注意的主要因素

答：有意注意的含義及引起和保持有意注意的方法：注意的特征（注意的穩(wěn)定性。注意的廣度。注意的分配。注意的轉(zhuǎn)移）感覺的含義及其種類：決定感受性和絕對(duì)感覺 限。車別感覺性和差別感受 限的含義及其關(guān)系：感覺的基本規(guī)律及其應(yīng)用：知覺的含義：知覺的特征：知覺的類型：運(yùn)動(dòng)知覺的種類，錯(cuò)覺的含義：記憶的含義：記憶的基本環(huán)節(jié)：記憶的種類：記憶的三級(jí)加工模型：遺忘的規(guī)律：影響遺忘的因素：：增進(jìn)記憶的方法：思維的含義及其特征：思維的過程：思維的類型：概念的形成與掌握：?jiǎn)栴}解決過程：影響解決問題因素

無注意是指實(shí)現(xiàn)沒有預(yù)定目的，也無需作意志努力的注意，引起無意注意的原因主要有：刺激物的特點(diǎn)，如刺激物的強(qiáng)度、刺激物之間的對(duì)比、刺激物的活動(dòng)和變化、新異的刺激物等；人的主觀狀態(tài)，如人的需要和興趣、情緒狀態(tài)等。

四.論述題

24.如何根據(jù)遷移的原理有效地組織教學(xué)

（1）改善心智功能；教師注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使他們積極思考，發(fā)散思維。（2）傳授基本知識(shí)；教師把需要學(xué)生掌握的基本知識(shí)詳細(xì)而有計(jì)劃的傳授給學(xué)生（3）有效的指導(dǎo)；給學(xué)生提供有效的及時(shí)的指導(dǎo)，給他們最需要的幫助（4）提高遷移的意識(shí)性；教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生舉一反三，觸類旁通（5）合理安排教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容要把握好難度和進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況展開（6）設(shè)計(jì)情境性教學(xué)。創(chuàng)造引人注意的情境，比如設(shè)想，舉例或者換位思考等。五.案列分析題

（2）馬斯洛需要層次之間的關(guān)系是：首先，出現(xiàn)的順序由低到高，只有較低一層需要得到滿足后才會(huì)出現(xiàn)較高一層的需要，自我實(shí)現(xiàn)最高層次的需要；其次，各層次需要在全人類所占比例由大變小，自我實(shí)現(xiàn)的人只占很少的一部分；最后，七個(gè)層次可概括為兩個(gè)水平，即基本需要（前四種）和成長(zhǎng)需要（后三種）。基本需要和成長(zhǎng)需要是相互影響的，基本需要得不到滿足也會(huì)影響成長(zhǎng)需要的實(shí)現(xiàn)，小明是因?yàn)闆]有得到歸屬需要，所以求知需要下降導(dǎo)致了成績(jī)的下降。

（3）高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要具有調(diào)節(jié)作用，所以小明應(yīng)該轉(zhuǎn)變心態(tài)，把經(jīng)歷放到學(xué)習(xí)知識(shí)，提高技能上來，并有信心通過知識(shí)來改變自己的命運(yùn)，掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)最終會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，受到社會(huì)的尊重。他可以把自己的學(xué)習(xí)優(yōu)異作為自己驕傲的資本，此外還可以發(fā)展自己多方面的興趣愛好，待人熱情，建立良好的同學(xué)關(guān)系，最終會(huì)得到大家的認(rèn)

2009年教師資格考試教育學(xué)備考－論述題

1、論述教育的起源？

答：

（一）本義教育起源論，本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：

1）生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。

2）心理起源論：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識(shí)模仿。

3）勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，考古學(xué)和人類學(xué)研究證明：人類原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。

4）社會(huì)實(shí)踐起源論；教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。

（二）科學(xué)教育起源論：學(xué)校教育起源于原始社會(huì)初期的“男女兒童、少年和老人群”的共同活動(dòng)。

（三）民族文化起源論：教育就是起源于民族文化的。

總之，心理起源論把教育的發(fā)生歸因于人的心理原因，不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)并沒有根本的分歧。給予肯定的：學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問題的存案即可。

2、論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)？

答：1）走向國際化，在當(dāng)今這種各國經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國必須實(shí)行開放性教育，開展國際間教育合作和交流；實(shí)行人才交*培養(yǎng)；開設(shè)各種程度的國際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國語教育等等，這些都是教育的國際化?？傊?，當(dāng)今和未來世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國教育走向國際化，將是不可避免的趨勢(shì)。2）世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)極其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開發(fā)出來，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。各國課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來的社會(huì)這些課程將會(huì)開設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。

3、論述教師的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)？

答：1）粗深的專業(yè)知識(shí)：對(duì)本專業(yè)知識(shí)要達(dá)到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展的新成果、新成就，用最新的知識(shí)武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專家。2）廣博的科學(xué)文化知識(shí)：教師不能將自己禁錮在專業(yè)知識(shí)的狹小天地，必須不斷拓寬知識(shí)面，掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專業(yè)知識(shí)。3）多方面的教師理論知識(shí)：作為21世紀(jì)學(xué)校的教師必須了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、發(fā)展心理學(xué)、教育管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)是十分必要的。4）科學(xué)的方法論知識(shí)：教師具備方法的知識(shí)，不僅有助于個(gè)人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。

4、論述教師的最佳智能結(jié)構(gòu)？

答：教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特殊能力，表述如下：1）一般知識(shí)的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。2）語言表達(dá)能力：包括三種即口頭語言、書面語言和體態(tài)語言。3）組織管理能和：教師只有具備計(jì)劃、組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、激勵(lì)等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。4）教育能力：（見簡(jiǎn)述題）5）教育科研能力：包括本專業(yè)領(lǐng)域的專門研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究與探討。6）信息處理能力：信息選擇與加工能力7）創(chuàng)新能力8）人際交往能力。

5、試結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？

答：含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。3）素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：（1）素質(zhì)教育是我國教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國家綜合國力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服“應(yīng)試教育”弊端，促進(jìn)兒童個(gè)性全面健康發(fā)展的必要手段。

6、試運(yùn)用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃l(fā)展？

答：

（一）文化對(duì)教育的制約作用1）文化影響教育思想、教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生。2）文化影響教育內(nèi)容的發(fā)展。

（二）教育文化的影響作用1）教育影響文化的傳遞2）教育影響文化的選擇3）教育影響文化的融合4）教育對(duì)文化的創(chuàng)造，師生共同搞科研是教育對(duì)文化的創(chuàng)造。

7、全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？

答：是指教育、智育、體育、美育、和勞動(dòng)技術(shù)教育，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可

2009年教師資格考試教育學(xué)備考－簡(jiǎn)述題

1、簡(jiǎn)述教育學(xué)功能？

答：1）可以幫助人們深刻地認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象。2）可以使教師上有完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)3）可以為進(jìn)一上學(xué)習(xí)教育學(xué)理論打下基礎(chǔ)4）可以形成規(guī)范化的思考和表達(dá)能力可以提高實(shí)踐工作的理性水平。

2、教育學(xué)的研究經(jīng)歷那些階段？

答：1）古代：教育學(xué)的萌芽2）近代，教育學(xué)的形成3）現(xiàn)代，教育學(xué)的繁榮發(fā)展4）20世紀(jì)50年代后教育走向成熟。

3、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法？

答：1）了解教育學(xué)的知識(shí)特點(diǎn)2）一功夫讀書3）善于獨(dú)立思考4）堅(jiān)持用于實(shí)踐。

4、簡(jiǎn)述原始教育的特點(diǎn)？

答：主要是教勞結(jié)合1）是同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活密切結(jié)合的教育2）是普及平等的教育3）教育的內(nèi)容是社會(huì)的生產(chǎn)、生活需要要適應(yīng)的4）教育的形式，方法和手段極為簡(jiǎn)單。

5、簡(jiǎn)述中外古代教育的特點(diǎn)？

答：1）具有鮮明的階段性和等級(jí)性2）與生產(chǎn)勞動(dòng)要脫離3）個(gè)別施教與師生關(guān)系的不平等。

6、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)？

答：1）反映生產(chǎn)發(fā)展的需要2）與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合3）教育得到普及和發(fā)燕尾服4）教育形式多樣化

7、簡(jiǎn)述教師職業(yè)的功能？

答：1）教師是人類文化知識(shí)的繼承者、傳播者和創(chuàng)造者，是社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。2）教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，組織者和領(lǐng)導(dǎo)者3）教師是社會(huì)所需人才的造就者，是青少年健康成長(zhǎng)和發(fā)展的引路人。

8、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備那些教育能力？

答：1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的能力，對(duì)教材、大綱的分析、理解、運(yùn)用能力2）組織學(xué)生活動(dòng)的能力3課堂監(jiān)控能力和處理突發(fā)事件的教育機(jī)智4）板書能力5）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力6）對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋的能力。

9、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)？

答：教師的勞動(dòng)具有師范性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性和遲效性。

10、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪些方面？

答：1）日常教學(xué)工作中的創(chuàng)造性2）教育改革中的3）思想品德教育中拭）教師的勞動(dòng)雖然是創(chuàng)造性的，但教師的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力卻不是一蹴而就的。

11、簡(jiǎn)述我國教師的職后教育？

答：是指已經(jīng)取得教師資格的教師或因某種原因承擔(dān)了教師工作任務(wù)的教師，但沒有達(dá)到新的崗位要求，因工作或進(jìn)一步發(fā)展需要而必須進(jìn)行的教育與訓(xùn)練，又稱教師培訓(xùn)，又三種形式，在職學(xué)習(xí)，脫產(chǎn)進(jìn)修和崗位鍛煉。

12、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用？

答：1）經(jīng)濟(jì)是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件2）經(jīng)濟(jì)決定著教育權(quán)利，培養(yǎng)目標(biāo)，教育內(nèi)容和手段3）經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度4）經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的體系和結(jié)構(gòu)。

2009年教師資格考試教育學(xué)考前預(yù)測(cè)沖刺試題

一、選擇題(本大題共10個(gè)小題，每小題2分，共20分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi))

1.針對(duì)學(xué)生具體情況，德育可以有多種開端，但按一般教育順序，開端于()A.知 B.情 C.意 D.行

2.法國社會(huì)學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)的教育起源理論被稱為教育的()A.心理起源論 B.生物起源論 C.意識(shí)起源論 D.需要起源論

3.決定教育性質(zhì)的根本因素是()A.上層建筑 B.科學(xué)技術(shù) C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.社會(huì)生產(chǎn)力

4.班主任了解和研究學(xué)生的主要方法是()A.考核法 B.談話法 C.調(diào)查法 D.觀察法

5.義務(wù)教育的根本性質(zhì)是()A.全民性 B.基礎(chǔ)性 C.強(qiáng)迫性 D.普及性

6.“分組教學(xué)”的分組主要是按學(xué)生的()A.年齡 B.學(xué)習(xí)成績(jī) C.智力發(fā)展水平D.學(xué)習(xí)興趣

7.教學(xué)改革的核心是()A.更新教學(xué)觀念 B.采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù) C.改革教學(xué)內(nèi)容 D.實(shí)施個(gè)別教學(xué)

8.德育過程的主要矛盾是()A.德育內(nèi)容與德育方法之間的矛盾 B.教育者與受教育者之間的矛盾 C.道德認(rèn)識(shí)與道德行為之間的矛盾

D.教育者提出的道德要求與受教育者現(xiàn)有道德水平之間的矛盾

9.經(jīng)常在活動(dòng)中讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自己動(dòng)手、自己檢查，這所體現(xiàn)的課外校外教育的特點(diǎn)是()A.獨(dú)立性 B.多樣性 C.實(shí)踐性 D.自愿性

10.確立教育目的的重要依據(jù)是()A.生產(chǎn)力 B.政治制度 C.生產(chǎn)方式

D.生產(chǎn)關(guān)系來源:考試大-

二、填空題(本大題共9個(gè)小題，共18空，每空1分，共18分。把答案填在題中橫線上)

11.人的發(fā)展包括______和______兩個(gè)方面。

12.教學(xué)的直觀手段有實(shí)物直觀、______和______三種。13.培養(yǎng)目標(biāo)一般是指______在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的______。14.教學(xué)大綱主要由______和______兩部分組成。

15.課程內(nèi)容包括關(guān)于自然、社會(huì)和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識(shí);關(guān)于______知識(shí)經(jīng)驗(yàn);關(guān)于______的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。16.教師備課首先要做好鉆研教材、______和______三方面的工作。17.課外校外教育形式有群眾性活動(dòng)、______活動(dòng)和______活動(dòng)。18.教師的素養(yǎng)包括______素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)和______素養(yǎng)三個(gè)方面。

19.德育主要解決為誰服務(wù)的______問題;智育主要解決為誰服務(wù)的______問題。

三、簡(jiǎn)答題(本大題共4個(gè)小題，每小題6分，共24分)20.我國普通學(xué)校應(yīng)遵循哪些主要的德育原則? 21.教育在人的發(fā)展中為什么會(huì)起主導(dǎo)作用? 22.為什么把教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)作為教學(xué)的主要任務(wù)? 23.在教學(xué)實(shí)際中，怎樣正確貫徹教學(xué)的直觀性原則?

四、論述題(本題滿分13分)24.試論述教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(1)

一、選擇題

1．制度化教育建立的典型表征是()。A．學(xué)校的產(chǎn)生 B．學(xué)制的建立 C．教育實(shí)體的出現(xiàn)

D．定型的教育組織形式出現(xiàn)

2．推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是()的發(fā)展。A．教育規(guī)律 B．教育價(jià)值 C．教育現(xiàn)象 D．教育問題

3．提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()。A．培根 B．夸美紐斯 C．赫爾巴特

D．贊科夫

4．“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點(diǎn)出自洛克的()。A．《大教學(xué)論》

B．《教育漫話》

C．《愛彌兒》

D．《普通教育學(xué)》

5．“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育()特點(diǎn)的要求。A．大眾性

B．公平性 C．終身性 D．未來性

6．教育學(xué)的研究對(duì)象是()。A．教育問題 B．教育價(jià)值 C．教育事實(shí)

D．教育規(guī)律

7．最早在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)課程的是()。A．康德

B．培根

C．夸美紐斯

D．赫爾巴特

8．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是()。A．赫爾巴特

B．康德 C．培根

D．夸美紐斯

9．教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題來認(rèn)識(shí)的是()。A．神話起源說

B．生物起源說

C．心理起源說

D．勞動(dòng)起源說

14．教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是()的認(rèn)識(shí)。A．實(shí)用主義教育學(xué)

B．制度教育學(xué) C．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

D．馬克思主義教育學(xué)

15．在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)即()。A．教育 B．教學(xué) C．德育

D．智育

16．在我國，“教育”最早見于()。A．《論語》 B．《大學(xué)》 C．《孟子》

D．《學(xué)記》

17．()取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)語言學(xué)標(biāo)志。A．教授

B．教育 C．教育學(xué)

D．教學(xué)

18．教育學(xué)研究的任務(wù)是()。A．教育現(xiàn)象

B．教育事實(shí)

C．教育問題

D．教育規(guī)律

19．我國近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是()。A．壬寅學(xué)制

B．癸卯學(xué)制 C．壬戌學(xué)制

D．六三三制

20．()主要是在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的。A．分支學(xué)制

B．多軌學(xué)制

C．單軌學(xué)制

D．雙軌學(xué)制

21．對(duì)教育規(guī)律與教育方針兩者關(guān)系的看法正確的是()。A．教育規(guī)律和教育方針都是人們主觀意志的體現(xiàn) B．正確的教育方針反映了教育的客觀規(guī)律 C．教育方針能替代教育規(guī)律

D．教育方針政策是教育學(xué)研究的主要對(duì)象和最終依據(jù) 22．對(duì)教育學(xué)與教育經(jīng)驗(yàn)匯編看法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。

A．教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它同時(shí)也揭示了教育規(guī)律 B．教育學(xué)應(yīng)該重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度

C．教育學(xué)不能等同于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，同時(shí)也不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹 D．從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，可以豐富和發(fā)展教育學(xué)

二、填空題

1．義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有()性、免費(fèi)性、()性。2．教育學(xué)是一門以()、教育問題為研究對(duì)象，探索()的科學(xué)。3．教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到()。4．制度化教育指向形成系統(tǒng)的()。

5．明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家()，他的作品是()。6．中國近代制度化教育的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉、興學(xué)校，中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的()以及1903年的()。

7．庫姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)?；^念都是()教育思潮的代表。8．中國早在4000多年前的()就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

9．20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，也被作為現(xiàn)代教育的代言人是美國的()，他的代表作是()。10．古代的庠、序都是指()。

三、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)。2．學(xué)習(xí)教育學(xué)有什么樣的價(jià)值? 3．馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么? 4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征。

5．簡(jiǎn)單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。6．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么?

四、論述題

1．試述教育國際化的時(shí)代背景、內(nèi)涵及意義。

2．教育學(xué)獨(dú)立的條件是什么?獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性教育著作有哪些? 3．分別寫出夸美紐斯、赫爾巴特、拉伊、杜威的1～2種代表性著作，并簡(jiǎn)單介紹其思想。參考答案

一、選擇題 1.B 解析：制度化教育主要是指正規(guī)教育，即指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。制度化教育始于近代。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成意味著教育制度化的形成。因此，答案為B。2.D 解析：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)步得益于教育問題的深入探討，由此推動(dòng)教育研究的加深，對(duì)教育規(guī)律的揭示也將更加深刻。因此，正確答案選D。3．B 解析：教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》，同時(shí)夸美紐斯還主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，認(rèn)為通過一定的教育方式，每一個(gè)人都能夠接受并掌握知識(shí)。因此，正確答案選B。4.B 解析：17世紀(jì)英國教育家洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的?！彼倪@一觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的，是“教育萬能論”的觀點(diǎn)。因此，答案選B。

解析：赫爾巴特所著的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后人稱為“現(xiàn)代教育之父”。因此，正確答案選A。9．B 解析：在對(duì)教育起源問題的討論上，教育界有著多種不同的看法，而真正第一次正式地將其看作一個(gè)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行探討的是“生物起源說”，之后才慢慢涌現(xiàn)出心理起源說和勞動(dòng)起源說。因此，正確答案選B。10.D 解析：杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以“兒童中心主義”著稱，主張根據(jù)人的興趣和能力去涉及教育活動(dòng)。因此，正確答案選D。11．B 解析：盧梭的教育思想體現(xiàn)在《愛彌爾》一書中，他主張自然主義教育，認(rèn)為人性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，后天不好的環(huán)境和教育造成了人性的扭曲，應(yīng)該造就新的、適合人性健康發(fā)展的環(huán)境和教育。因此，正確答案選B。12．D 解析：隨著文字的產(chǎn)生和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來，成為獨(dú)立理論的發(fā)展進(jìn)步得益于教育問題的深入探討，由此推動(dòng)教育研究的加深，對(duì)教育規(guī)律的揭示也將更加深刻。因此，正確答案選D。13．B 解析：教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》，同時(shí)夸美紐斯還主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，認(rèn)為通過一定的教育方式，每一個(gè)人都能夠接受并掌握知識(shí)。因此，正確答案選B。14.B 解析：17世紀(jì)英國教育家洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。”他的這一觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的，是“教育萬能論”的觀點(diǎn)。因此，答案選B。15．C 解析：現(xiàn)代教育的終身性是指：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求?！盎畹嚼蠈W(xué)到老”正體現(xiàn)了這一思想。因此，答案選C。16．A 解析：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育問題是整個(gè)教育學(xué)發(fā)展的核心，教育學(xué)的研究主要在于揭示教育問題背后隱藏的教育規(guī)律和教育本質(zhì)，從而推動(dòng)教育學(xué)的進(jìn)步。因此，答案選A。17．A 解析：1776年，康德在哥尼斯堡大學(xué)開設(shè)教育學(xué)，教育學(xué)成為高等教育的課程，也是最早在大學(xué)開設(shè)的教育學(xué)課程，在確立教師的教育觀念、培養(yǎng)教育技能和傳播教育新理念中做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，正確答案選A。18．A 解析：赫爾巴特所著的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后人稱為“現(xiàn)代教育之父”。因此，正確答案選A。19．B 解析：在對(duì)教育起源問題的討論上，教育界有著多種不同的看法，而真正第一次正式地將其看作一個(gè)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行探討的是“生物起源說”，之后才慢慢涌現(xiàn)出心理起源說和勞動(dòng)起源說。因此，正確答案選B。20.D 解析：杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以“兒童中心主義”著稱，主張根據(jù)人的興趣和能力去涉及教育活動(dòng)。因此，正確答案選D。21．B 解析：盧梭的教育思想體現(xiàn)在《愛彌爾》一書中，他主張自然主義教育，認(rèn)為人性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，后天不好的環(huán)境和教育造成了人性的扭曲，應(yīng)該造就新的、適合人性健康發(fā)展的環(huán)境和教育。因此，正確答案選B。22．A 解析：隨著文字的產(chǎn)生和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來，成為獨(dú)立

解析：教育學(xué)應(yīng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育的經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)，所以B、D是正確的。如果把教育學(xué)變成教育經(jīng)驗(yàn)匯編，僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，那就會(huì)否定教育學(xué)是一門科學(xué)，這是錯(cuò)誤的，所以C是正確的。教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它們還只是表面的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律，因此，A的說法是錯(cuò)誤的，答案選A。

二、填空題 1．義務(wù)；強(qiáng)迫 2．教育現(xiàn)象；教育規(guī)律 3．非制度化教育 4．各級(jí)各類學(xué)校 5．凱洛夫；《教育學(xué)》 6．壬寅學(xué)制；癸卯學(xué)制 7．非制度化 8．夏代

9．杜威；《民主主義與教育》 10．學(xué)校 11．樂；數(shù) 12．《大教學(xué)論》 13．《吠陀》；僧侶 14．文士學(xué)校 15．《理想國》 16．道統(tǒng)性；象征性

17．全民化；教育技術(shù)的現(xiàn)代化 18．《學(xué)記》 19．《政治學(xué)》 20．“白板說”

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)。

答．20世紀(jì)以來，尤其是二戰(zhàn)以后，世界的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化領(lǐng)域都發(fā)生了前所未有的深刻變化，現(xiàn)代教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，各國的現(xiàn)代教育制度也呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨勢(shì)：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接

在第二次世界大戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國家教育系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國家都已經(jīng)將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視其與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)制普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。現(xiàn)在世界上180多個(gè)國家有2／3以上實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。

(3)普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展

普通教育主要以升學(xué)為目標(biāo)、以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容；而職業(yè)教育則以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容。二戰(zhàn)前，世界各國普遍推行雙軌制的教育制度，即為升學(xué)做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的兩種教育制度并行存在，且兩種制度之間幾乎不相通。這種雙軌制存在著嚴(yán)重的弊端，使學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，限制了學(xué)生的發(fā)展。二戰(zhàn)后，兼顧升學(xué)與就業(yè)、給學(xué)生提供多種選擇機(jī)會(huì)的綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。

(1)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺性，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦

學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，并同實(shí)際教育現(xiàn)象相聯(lián)系，能夠啟發(fā)教育工作者去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，在這一過程中，逐漸培養(yǎng)起對(duì)教育問題的敏感性。從現(xiàn)實(shí)教育問題的解決和探討中，逐漸揭示教育的本質(zhì)，領(lǐng)悟到教育的真諦。

(2)獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野

學(xué)習(xí)教育學(xué)主要是掌握系統(tǒng)、復(fù)雜的教育學(xué)理論知識(shí)，這是從事教育工作的先決條件，沒有這方面的知識(shí)儲(chǔ)備，很難開展教育實(shí)際工作。有了理論知識(shí)在實(shí)際中的指導(dǎo)，教育工作者可以用來解決教育難題，不斷擴(kuò)展自己的視野，反過來擴(kuò)充自身的理論知識(shí)。(3)養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念

學(xué)習(xí)了教育學(xué)之后，可以幫助教育工作者掌握知識(shí)，解決實(shí)際教育問題，從而逐步培養(yǎng)其正確的教育態(tài)度。在以后的工作和學(xué)習(xí)中，能夠很好的運(yùn)用教育學(xué)知識(shí)于實(shí)際中，培植教育者堅(jiān)定的教育信念和對(duì)教育工作的熱愛。

(4)提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力

對(duì)理論的探索和實(shí)際問題的解決有助于教育工作者反思能力的成長(zhǎng)，往往在實(shí)際的解決問題背后培養(yǎng)起對(duì)教育的信念和看法，從而在未來的發(fā)展中奠定良好的基礎(chǔ)。(5)為成為研究性的教師打下基礎(chǔ)

教師主要負(fù)責(zé)教學(xué)工作，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，教師應(yīng)該發(fā)展成為教學(xué)者和研究者的集合。既具有實(shí)際的教學(xué)能力，又具有研究能力，解決實(shí)際問題，對(duì)教育學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)就有助于教師在這方面的成長(zhǎng)，真正為教師成長(zhǎng)為研究型的教師打下基礎(chǔ)。3．馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么? 答：馬克思主義教育學(xué)興起于19世紀(jì)末，直到今天仍然對(duì)教育產(chǎn)生著重要的影響，其基本觀點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：

(1)教育與社會(huì)的關(guān)系

①教育是與人類的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，既取決于生產(chǎn)的物質(zhì)條件也取決于生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)或社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著教育，制約著教育的發(fā)展、社會(huì)性質(zhì)以及社會(huì)職能的實(shí)現(xiàn)，并要求教育為這些關(guān)系服務(wù)，發(fā)揮教育的社會(huì)功能。

②教育同時(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性和繼承性，受多重因素制約，教育對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命和徹底解放具有重要意義。只有共產(chǎn)主義代替資本主義，才能消滅資產(chǎn)階級(jí)和一切階級(jí)的教育。教育改革和社會(huì)變革之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

(2)教育與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系 社會(huì)生產(chǎn)對(duì)教育作用的變化是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教育的需求和作用都發(fā)生了變化。教育規(guī)模和發(fā)展速度、教育內(nèi)容、方法和組織形式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，教育在社會(huì)生產(chǎn)體系中的地位和作用也越來越重要。教育是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要手段，學(xué)校是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要場(chǎng)所。(3)論人的本質(zhì)和個(gè)性形成

馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)包括兩方面：①人的本質(zhì)是勞動(dòng)；②人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在個(gè)性形成的問題上，馬克思主義批判了遺傳決定論和環(huán)境決定論，科學(xué)地解決了遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的辯證關(guān)系。

(4)論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系

人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的核心。人的全面發(fā)展，即勞動(dòng)者智力和體力兩方面，以及智力的各方面和體力的各方面都得到發(fā)展，達(dá)到體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，這是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。但從更深層次看，它也是指一個(gè)人在志趣、道德、個(gè)性等方面的發(fā)展，即作為一個(gè)真正“完整的”、“全面性”的人的發(fā)展，而且使每個(gè)社會(huì)成員得到自由的、充分的發(fā)展，還必須向全體社會(huì)成員施以普遍的全面教育，包括智育、綜合技術(shù)教育、體育和德育，以及實(shí)行教育與真正自由的生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。(5)論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義

①教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不但是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法，是改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一。

②大工業(yè)的發(fā)展客觀上先是要求將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合起來，使工人盡可能受到適應(yīng)勞動(dòng)職能變更的教育，再是要求將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以培養(yǎng)能多方面發(fā)展的勞動(dòng)者。

③機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的，這就為通過科學(xué)這一中介，將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合提供了基礎(chǔ)。

④綜合技術(shù)教育，這一使兒童和少年了解生產(chǎn)各個(gè)過程的基本原理，同時(shí)使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)工具的技能，為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合提供了重要的“紐帶”。4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征。

答：現(xiàn)代教育是迄今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類教育發(fā)展的一個(gè)十分重要的階段，出現(xiàn)了許多新質(zhì)、新特點(diǎn)?，F(xiàn)代教育的特征主要包括以下幾點(diǎn)：(1)現(xiàn)代教育的公共性

現(xiàn)代教育的公共性是指現(xiàn)代教育越來越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一部分人的，是為全體人民服務(wù)的，而不是僅為一小部分人服務(wù)的。與之相關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會(huì)的均等，并制定切實(shí)可行的措施保證實(shí)際上的公平。這就是說，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。應(yīng)該堅(jiān)決廢除教育的等級(jí)性和特權(quán)性。這樣說并不是要否認(rèn)教育對(duì)少數(shù)精英人才的培養(yǎng)，但是對(duì)精英人才的選擇不是根據(jù)他們的財(cái)產(chǎn)、出身和地位，而是根據(jù)他們的才智和志向，并且，精英人才的選拔不應(yīng)該以犧牲大眾教育的質(zhì)量為代價(jià)，應(yīng)該在提高大眾素質(zhì)的基礎(chǔ)上選擇精英、培育精英。(2)現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性

現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系。生產(chǎn)的發(fā)展也對(duì)教育系統(tǒng)提出了新的要求，一個(gè)重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到：今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)，教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。教育的經(jīng)濟(jì)功能得到了世界各國政府的充分重視，教育改革因此被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。教育不僅是改變?nèi)藗兙裆畹囊环N重要力量，還是改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量。(3)現(xiàn)代教育的科學(xué)性

現(xiàn)代教育的科學(xué)性主要包括兩方面：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面；另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展也受教育科學(xué)的指導(dǎo)，日益擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。(4)現(xiàn)代教育的未來性

現(xiàn)代教育的未來性包括兩方面：一方面是現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會(huì)對(duì)未來社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆。(5)現(xiàn)代教育的國際性

現(xiàn)代教育的國際性是指現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。(6)現(xiàn)代教育的終身性

現(xiàn)代教育的終身性是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。5．簡(jiǎn)單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。

答：常用的教育學(xué)的研究方法有歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法等。(1)歷史法

歷史法就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進(jìn)行考察，以弄清它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的方法。它包括史料的搜集、對(duì)史料的鑒別、對(duì)史料進(jìn)行分類三步驟。運(yùn)用歷史法研究教育問題時(shí)，要注意堅(jiān)持全面分析的方法，要把歷史分析和階段分析結(jié)合起來，要正確處理批判與繼承的關(guān)系。(2)調(diào)查法

教育調(diào)查法是了解教育情況、研究教育問題的基本方法。它對(duì)于制定教育規(guī)劃、檢查教育質(zhì)量、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，都起著重要的作用。教育調(diào)查分為全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。在運(yùn)用調(diào)查法研究教育問題時(shí)，要確定好調(diào)查的目的，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，擬出調(diào)查提綱，計(jì)劃好調(diào)查的步驟和方法。調(diào)查的方法是多種多樣的，經(jīng)常采用的有幾種，如觀察、談話、查閱學(xué)生作業(yè)和教育文件資料、問卷等。(3)教育實(shí)驗(yàn)法

教育實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)對(duì)改善教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件進(jìn)行教育實(shí)踐活動(dòng)的方法。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法。(4)統(tǒng)計(jì)法

統(tǒng)計(jì)法是數(shù)量分析的一種方法，它對(duì)于各種工作，都有著重要意義。統(tǒng)計(jì)法包括對(duì)數(shù)學(xué)資料的搜集、整理、計(jì)算和分析等一系列的方法，舉凡統(tǒng)計(jì)圖表的制作，各種集中量數(shù)、差異量數(shù)和相關(guān)系數(shù)的計(jì)算，總體參數(shù)的估計(jì)和差異性的顯著性檢驗(yàn)等所運(yùn)用的方法，都是統(tǒng)計(jì)的方法。研究教育問題時(shí)，可根據(jù)需要有選擇地采用。

6．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么? 答：教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門科學(xué)。獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志如下：

(1)研究對(duì)象方面，教育問題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域。教育問題從哲學(xué)、政治、倫理、宗教等問題中獨(dú)立出來，形成了專門的研究領(lǐng)域。(2)從使用的概念和范疇看，已經(jīng)形成了專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、范疇以及概念和范疇的體系。(3)研究方法方面，有了“科學(xué)的”研究方法。人們開始系統(tǒng)地思考教育問題，經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法在教育學(xué)獨(dú)立時(shí)期開始盛行。

(4)研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作。如夸美紐斯的《大教學(xué)論》、英國哲學(xué)家洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》等。(5)從組織機(jī)構(gòu)來看，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在比較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立也不是瞬間完成的，而是一個(gè)歷史的過程，前后經(jīng)歷了200多年的時(shí)間。

四、論述題

1．試述教育國際化的時(shí)代背景、內(nèi)涵及意義。

答：教育國際化是第二次世界大戰(zhàn)后國際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問題的發(fā)展趨勢(shì)，其出現(xiàn)的時(shí)代背景、內(nèi)涵和意義分別如下：(1)教育國際化的時(shí)代背景

教育國際化的出現(xiàn)有著深刻的時(shí)代背景，主要表現(xiàn)在：

①經(jīng)濟(jì)國際化，全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)和合作，推動(dòng)了各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展； ②新技術(shù)革命的迅速發(fā)展極大地推動(dòng)了科技國際化，全球科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科技合作日益頻繁，經(jīng)濟(jì)和科技國際化推動(dòng)了各領(lǐng)域的國際化；

③網(wǎng)絡(luò)的使用越來越普遍，這些都為教育國際化奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)又推動(dòng)了教育國際化趨勢(shì)的加強(qiáng)。(2)教育國際化的內(nèi)涵

①教育國際化是指一個(gè)國家或地區(qū)的教育發(fā)展越來越呈現(xiàn)出國際性的特點(diǎn)，是指在世界經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化地推動(dòng)下，在國際教育貿(mào)易市場(chǎng)開放的前提下，教育資源在國際間進(jìn)行配置，教育要素在國際間加速流動(dòng)，教育國際交流與合作日益頻繁，世界各國教育相互影響、相互依存的程度不斷提高，各國教育相互交流、相互競(jìng)爭(zhēng)、相互包容、相互激蕩，共同促進(jìn)世界的繁榮和發(fā)展。

②各國在人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來自本國、本土化的要求，還要適應(yīng)國際間產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補(bǔ)等經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的新形勢(shì)。

③教育國際化的核心或者本質(zhì)，說到底就是在經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，各國都想充分利用國內(nèi)和國際兩個(gè)教育市場(chǎng)，優(yōu)化配置本國的教育資源和要素，搶占世界教育的制高點(diǎn)，培養(yǎng)出在國際上有競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)的人才，為本國的最高利益服務(wù)。其最終目的是培養(yǎng)具有國際意識(shí)、國際交往能力、國際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動(dòng)地參與國際競(jìng)爭(zhēng)。(3)教育國際化的意義

教育國際化對(duì)發(fā)展中國家的教育具有雙重意義，它既為發(fā)展中國家的教育發(fā)展帶來了機(jī)遇，也使其面臨沖擊和挑戰(zhàn)。

①發(fā)展的機(jī)遇。教育國際化所帶來的機(jī)遇主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，教育的國際化使教育市場(chǎng)開放，彌補(bǔ)了發(fā)展中國家教育資源的不足。

第二，教育國際化使國際教育會(huì)議的舉行日益頻繁，國際間學(xué)校之間的合作和交流更加頻繁。這樣可以增強(qiáng)各國教育和學(xué)術(shù)的交流，吸取他國教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)國內(nèi)教育發(fā)展。第三，國際交流與合作有利于學(xué)習(xí)國外先進(jìn)科技知識(shí)和教育管理方式。第四，教育國際化推動(dòng)了國內(nèi)教育的現(xiàn)代化改革。

②沖擊和挑戰(zhàn)。教育國際化在帶來機(jī)遇的同時(shí)，也對(duì)其形成了沖擊和挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)展中國家的歧視，加劇了國際間教育的不平等。第二，國際商業(yè)化思潮對(duì)我國傳統(tǒng)教育觀念會(huì)產(chǎn)生不良的影響。

第三，教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，會(huì)對(duì)一些競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的學(xué)校產(chǎn)生一些消極影響。第四，發(fā)達(dá)國家在政治、文化和價(jià)值領(lǐng)域上對(duì)發(fā)展中國家的滲透會(huì)擴(kuò)大。

總之，教育國際化是時(shí)代發(fā)展的需要，是教育發(fā)展的趨勢(shì)，它對(duì)教育發(fā)展具有機(jī)遇和沖擊雙重影響。在此，任何國家都要做好應(yīng)付它的準(zhǔn)備，要對(duì)教育國際化形成科學(xué)、全面的認(rèn)識(shí)，以充分發(fā)揮其積極作用，減少其消極作用。

2．教育學(xué)獨(dú)立的條件是什么?獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性教育著作有哪些? 答：教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門學(xué)科。在教育尚處于萌芽和經(jīng)驗(yàn)階段時(shí)，作為總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、具有一定理論體系的教育學(xué)是不可能出現(xiàn)的，教育學(xué)還沒有成為獨(dú)立學(xué)科。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，資產(chǎn)階級(jí)為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施，并且形成了一些教育著作，促使教育學(xué)逐漸形成了獨(dú)立的學(xué)科體系。(1)教育學(xué)獨(dú)立的條件

①前教育學(xué)時(shí)期教育知識(shí)的豐富積淀。在教育學(xué)獨(dú)立之前，人們已經(jīng)在教育實(shí)踐過程中積累了大量零散的、不成體系的教育知識(shí)。這是教育學(xué)最終能形成一門獨(dú)立的學(xué)科所必需的寶貴資料，為教育學(xué)的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。

②17—19世紀(jì)教育實(shí)踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要。17～19世紀(jì)間，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的學(xué)校。學(xué)校的發(fā)展，需要新的教師和新的教育教學(xué)方法，師范教育應(yīng)運(yùn)而生，所有這些都促成了教育學(xué)的獨(dú)立。

③近代以來科學(xué)分門別類發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定。近代以前，哲學(xué)是一切科學(xué)的母體。近代以來，人類在各個(gè)領(lǐng)域都積累了豐富的資料，許多學(xué)科于是從哲學(xué)母體中分化出來，采用實(shí)證科學(xué)的方法，教育學(xué)的獨(dú)立和科學(xué)化也是不可避免的事。④近代一些著名學(xué)者和教育家們的不懈努力。教育學(xué)的獨(dú)立凝聚了好幾代教育家的心血，正是他們的不懈探索才最終使教育認(rèn)識(shí)從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段。(2)教育學(xué)獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性著作

①英國學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出； ②捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》； ③英國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”理論； ④法國思想家盧梭出版了《愛彌兒》，深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想； ⑤德國哲學(xué)家康德在《康德論教育》一書中明確提出“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張； ⑥瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作了《林哈德和葛篤德》，提出“使人類教育心理學(xué)化”的主張；

⑦德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

3.分別寫出夸美紐斯、赫爾巴特、拉伊、杜威的1—2種代表性著作，并簡(jiǎn)單介紹其思想。答：(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》及其思想

夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這部著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅捷性的原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對(duì)封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》及其思想

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。該書分為緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個(gè)部分。他從迎合德國反動(dòng)貴族階級(jí)利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”；他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法；他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育作用。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》曾一度風(fēng)行世界，對(duì)許多國家的教育起了很大的影響。

(3)拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》及其思想

拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是生物學(xué)，他認(rèn)為每一種生物都是按照：“感受——整理-表現(xiàn)(或表達(dá))”這一公式來活動(dòng)的。他把這一公式應(yīng)用到教育過程中來，主張學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先是通過觀察，獲得印象，構(gòu)成知覺(感受)；其次是把所獲得的印象和知覺進(jìn)行加工(整理)；最后付諸于行動(dòng)(表現(xiàn))。他特別重視“表現(xiàn)”這一步，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該把主要注意力放在學(xué)生的閱讀、講話、寫作、體驗(yàn)、繪畫、唱歌、舞蹈、戲劇等活動(dòng)的表現(xiàn)上。他嚴(yán)厲批評(píng)舊的經(jīng)院式的教學(xué)僅僅集中在學(xué)生的感受方面，而輕視學(xué)生的加工整理方面，忽略學(xué)生的表現(xiàn)方面。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)采用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育，無疑是教育學(xué)的一個(gè)進(jìn)步。但是，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)者把人和動(dòng)物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學(xué)的過程，忽視了人的社會(huì)性，卻是錯(cuò)誤的。(4)杜威的《民主主義與教育》及其思想

杜威的《民主主義與教育》從實(shí)用主義出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活；主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。他的這種學(xué)說是以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心，帶有狹隘經(jīng)驗(yàn)主義的色彩。

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(2)

一、選擇題

1．教育的經(jīng)濟(jì)功能受()的制約。A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度

B．社會(huì)生產(chǎn)力水平

C．科學(xué)技術(shù)和文化背景

D．文化傳統(tǒng)

2．決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是()。A．政治經(jīng)濟(jì)制度 B．生產(chǎn)力水平

C．科學(xué)技術(shù)

D．文化傳統(tǒng)

3．決定教育目的的是()。A．家長(zhǎng)

B．學(xué)校

C．政治經(jīng)濟(jì)制度

D．文化傳統(tǒng)

4．提出普及初等教育的要求在()。A．第一次工業(yè)革命后

B．第二次工業(yè)革命后 C．第三次工業(yè)革命后

D．信息革命后

5．提出高等教育大眾化的要求在()。A．第一次工業(yè)革命后

B．第二次工業(yè)革命后 C．第三次工業(yè)革命后

D．信息革命后

6．首次提出“人力資本論”的是()。A．赫爾巴特

B．杜威

C．舒爾茨

D．洛克

7．“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于()。A．網(wǎng)絡(luò)教育

B．學(xué)校教育

C．社會(huì)教育

D．大眾教育

13．學(xué)生文化的特征具有()。A．過渡性、非正式性、多樣性

B．過渡性、非正式性、單一性 C．直接性、非正式性、多樣性 D．過渡性、正式性、多樣性

14．“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有()的特征。A．科學(xué)性

B．價(jià)值性

C．生產(chǎn)性

D．未來性

二、填空題

1．政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、()、()。

2．生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約()、制約()。

3．教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、()、高等教育、()在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。

4．教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：教育()和教育()。5．人力資本理論認(rèn)為，()是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，甚至是首要因素。

三、簡(jiǎn)答題

1．文化對(duì)教育的影響有哪些方面? 2．教育的文化功能有哪些? 3．簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。4．簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 5．簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。6．簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性。7．簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。8．簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。

四、論述題

1．新技術(shù)革命對(duì)教育提出了哪些新的挑戰(zhàn)?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以闡述。2．分析教育與人口狀況的關(guān)系。3．教育與社會(huì)的功能性關(guān)系。

一、選擇題 1． B 解析：教育的經(jīng)濟(jì)功能主要是通過社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展來決定的，教育經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)揮需要一定的物質(zhì)條件，需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平剛好能夠提供良好的基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。因此，正確答案選B。2．A 解析：在人類社會(huì)中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)就意味著掌握了國家政權(quán)，就有權(quán)利來控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并通過教育方針、政策的頒布，教育目的的制定和教育經(jīng)費(fèi)的分配來實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。因此，正確答案選A。3． C 解析：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，具備什么政治方向和思想意識(shí)傾向，則是由一定的社會(huì)政治制度決定的，體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育的目的也就不同。因此，正確答案選C。4.A 解析：第一次工業(yè)革命完成后，工廠開始大量出現(xiàn)，迫切需要大量的勞動(dòng)力，同時(shí)機(jī)器在生產(chǎn)中的大量運(yùn)用，需要接受一定程度教育的勞動(dòng)力，于是對(duì)普及初等教育的要求也就越來越強(qiáng)烈。因此，正確答案選A。

8.A 解析：網(wǎng)絡(luò)教育是近年來涌現(xiàn)出來的新型教育，通過網(wǎng)絡(luò)媒介傳播教育文化。網(wǎng)絡(luò)教育是一種開放的形式，面對(duì)所有的人，其受教育對(duì)象都是平等的，享有同等的受教育權(quán)利、教育內(nèi)容。因此，正確答案選A。9.B 解析：學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。它包括兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園環(huán)境衛(wèi)生、校園綠化、教育和教學(xué)場(chǎng)所等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備。因此，正確答案選B。10.B 解析：學(xué)校組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。因此，正確答案選B。11．A 解析：校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)，學(xué)校精神和觀念文化對(duì)校園文化起著指導(dǎo)和引領(lǐng)方向的作用，是校園文化建設(shè)的核心。因此，正確答案選A。12.D 解析：學(xué)校文化的形成原因有五個(gè)方面：學(xué)生個(gè)人的身心特征；同伴群體的影響；師生的交互作用；家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；社區(qū)的影響五個(gè)因素。學(xué)校因素并不是學(xué)生文化的成因。因此，正確答案選D。13．A 解析：學(xué)生文化的特征主要有四個(gè)方面，分別為過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性，由此，可判斷出正確答案選A。14.C 解析：現(xiàn)代教育的發(fā)展逐漸與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，教育成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，逐漸體現(xiàn)出科學(xué)性的特征，越來越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)。因此，正確答案選C。

二、填空題

1．受教育的權(quán)利；教育目的

2．教育結(jié)構(gòu)的變化；教育的內(nèi)容和手段 3．職業(yè)技術(shù)教育；成人教育 4．再生產(chǎn)勞動(dòng)力；再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí) 5．人力資本 6．舒爾茨 7．“科學(xué)的體制化” 8．思想觀念；行為方式 9．學(xué)校環(huán)境文化；設(shè)施文化 10．規(guī)章制度；角色規(guī)范 11．情感成分；理想成分 12．非正式性；互補(bǔ)性 13．輿論力量；政治民主

三、簡(jiǎn)答題

1．文化對(duì)教育的影響有哪些方面? 答：教育和文化之間有著十分密切的關(guān)系，任何文化特性或形態(tài)，如果沒有教育就難以延續(xù)。教育和文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。文化對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)文化本身具有巨大的教育功能

一個(gè)人降生在某一特定的文化之中，他從感性到理性，從生存到發(fā)展，從審美到情緒等，無一不被一種特定的文化所浸染、熏陶。(2)文化直接影響課程內(nèi)容

精神文化對(duì)教育的影響，最直接的方面就是學(xué)校課程內(nèi)容(各門學(xué)科)，它正是文化的一部分?？梢詫⒛骋环N新思想、新認(rèn)識(shí)、新的科學(xué)成果等直接移植為教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的取舍并不完全受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低、國家財(cái)富的多少制約，還與文化發(fā)展有直接關(guān)系。(3)“校園”文化是潛在的、穩(wěn)定的教育因素

學(xué)校教育既是一種文化形式，那么，我們常說的“校園文化”就是一種潛在的、穩(wěn)定的、持續(xù)的教育因素。學(xué)校秩序、環(huán)境衛(wèi)生狀況、師生關(guān)系、師生員工的儀表修飾，甚至是教態(tài)、對(duì)學(xué)生的感情等，都對(duì)學(xué)生的人格形成產(chǎn)生重要影響。

此外，人們的教育觀念又與整個(gè)社會(huì)觀念有關(guān)，而觀念其實(shí)也是文化?？傊幕瘜?duì)教育的支配、影響是直接的、整體的，研究教育不可不重視文化對(duì)教育的影響。2.教育的文化功能有哪些? 答：教育的文化功能主要有以下幾個(gè)方面：(1)傳遞、保存文化的功能

教育是文化傳輸?shù)闹匾ぞ?，既是文化傳遞的重要工具，又是文化傳播的重要工具。教育傳遞著文化，因而使得新生一代能較為迅捷、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的精神文化財(cái)富的精華。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么人類文化就得不到保存、積累和發(fā)展。教育傳遞文化，將人類的精神財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神財(cái)富，成為整個(gè)生命的一部分，人類的精神財(cái)富便有了具有再生功能的“保險(xiǎn)庫”。(2)傳播、交流文化的功能

文化既然可以傳遞，也就可以傳播交流。文化的傳播，一般指某一社會(huì)文化共同體的文化向另一社會(huì)文化共同體的傳輸過程，是單向的；而文化的交流，則是兩個(gè)或兩個(gè)以上文化共同體的文化相互傳播，是雙向的或多向的。文化的傳播交流，可以通過教育、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、移民等途徑和手段來進(jìn)行，學(xué)校教育被公認(rèn)為最有效的手段。教育是使人學(xué)會(huì)更好地進(jìn)行交流，并從人與人之間的交流中吸取益處的重要工具。

(5)教育的文化分層功能

這一功能是由社會(huì)文化決定教育、教育反作用于社會(huì)文化這一雙向互動(dòng)的結(jié)構(gòu)模式所決定的。在教育普及的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)青少年在他們正式作為一定社會(huì)文化共同體中的一員以前，都必須先經(jīng)過學(xué)校的選擇。教育之所以具有文化分層功能，是因?yàn)椴煌瑢哟魏皖愋偷慕逃x予不同的個(gè)體以一種特殊的“文化身份”，包括社會(huì)期望、自我認(rèn)同、自我期望、價(jià)值觀念、知識(shí)和智能結(jié)構(gòu)等，從而在一定的社會(huì)文化共同體內(nèi)扮演著相應(yīng)的角色。

3.簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。

答：科學(xué)對(duì)教育技術(shù)的影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念 科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過程中教育機(jī)制的設(shè)定。(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大，每次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都極大地促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。

(3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。學(xué)校類型、規(guī)模的擴(kuò)大，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。4.簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

答：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育有著重要的影響，反過來，教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有重要的作用，具體表現(xiàn)在以下方面：

(1)教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)

科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)是指將科學(xué)生產(chǎn)的主要產(chǎn)品經(jīng)過合理的加工和編排，傳授給更多的人，使他們能充分地掌握前人創(chuàng)造的科學(xué)成果，為科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)打下基礎(chǔ)?？茖W(xué)知識(shí)再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)和系統(tǒng)化，一代一代的傳下去；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們能夠站在前人的肩膀上，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，產(chǎn)生出更新的科學(xué)成果。(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

早先，科學(xué)研究只是少數(shù)人的智力游戲活動(dòng)，是為了好奇心的滿足。

17、18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的研究機(jī)構(gòu)，這被稱為“科學(xué)的體制化”。它與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系。(3)教育具有科學(xué)研究的功能

教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能

教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。5．簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。

答：信息技術(shù)是人類現(xiàn)代文明和進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生了深刻的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念

①信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念。信息技術(shù)把圖書館微型化，將世界上無數(shù)大型圖書館通過網(wǎng)絡(luò)搬進(jìn)電腦、搬進(jìn)個(gè)人的家里。個(gè)人之間在知識(shí)上的差距，一位教授和一位小學(xué)生在知識(shí)上的差距，就顯得微不足道了。

②信息技術(shù)改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。根據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)以來，知識(shí)的陳舊周期不斷縮短，進(jìn)入90年代，每隔四年，就有75％的知識(shí)被更新。(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念

教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介，教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接受信息。原有意義上的固定場(chǎng)地、固定班級(jí)、固定活動(dòng)的學(xué)校形式，將成為學(xué)生進(jìn)行社會(huì)交往的處所，而知識(shí)的學(xué)習(xí)將讓位給不受時(shí)間和地域限制的信息技術(shù)。(3)信息技術(shù)日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)

①信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。

②信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，?根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度給予不同的反饋，給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。在人機(jī)系統(tǒng)中，沒有學(xué)習(xí)者的積極反應(yīng)，教學(xué)活動(dòng)將會(huì)終止，學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性是教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的必要條件。

③信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對(duì)面的教學(xué)成為偶爾的情況，知識(shí)與長(zhǎng)者和德者完全分離，教育中無法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進(jìn)師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。6．簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性。

答：學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。其特性主要包括以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)校文化是一種組織文化

學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織，組織現(xiàn)象是人類社會(huì)的基本現(xiàn)象。每個(gè)組織雖然都是更廣大的社會(huì)文化系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，受制于更廣闊的社會(huì)需求，受制于社會(huì)所確立的總的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的支配，但由于每一個(gè)組織的內(nèi)外環(huán)境、構(gòu)成因素和歷史傳統(tǒng)等都各不相同，因而經(jīng)由自身的運(yùn)作，會(huì)形成其自身獨(dú)特的文化模式，即形成獨(dú)特的組織文化。

(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化

文化從整體上來講，都是整合為一的，有著整體性的特點(diǎn)，作為學(xué)校文化來說，這一特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出。這是因?yàn)閷W(xué)校有著明確的價(jià)值取向和目的要求，它是以學(xué)校內(nèi)部形成的內(nèi)化了的觀念為核心，以預(yù)定的目標(biāo)為動(dòng)力，通過一系列活動(dòng)形成的多層面、多類型的文化。它明確地對(duì)違反預(yù)定價(jià)值規(guī)范的思想和行為進(jìn)行拒斥，對(duì)符合者予以接受、褒揚(yáng)，使得學(xué)校的文化及其成果大多是在一定價(jià)值取向的影響支配下完成的。(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的，是經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的，它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神、要求的集中體現(xiàn)。學(xué)校文化的這一特征，突出地表現(xiàn)在它所使用的教材或者傳遞的教學(xué)內(nèi)容上。作為教師與學(xué)生活動(dòng)中介的教材，是千百年來文化的積聚，它所呈示的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是人類文化已有成果的提煉和概括。學(xué)校是人類文化的儲(chǔ)存地，它除了把文化儲(chǔ)存在書本、音像出版物等物質(zhì)形態(tài)上以外，還集中了一大批創(chuàng)造文化、傳遞文化的教師，他們是文化的活生生的擁有者。

(4)校園文化是學(xué)校文化的縮影

校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動(dòng)亞文化等等。校園文化特別是校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。尤其是對(duì)學(xué)生個(gè)性和品德的陶冶和導(dǎo)向功能，是其他教育形式所難以替代的。7.簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。

答：學(xué)生文化的形成受很多因素的影響，主要包括以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)生個(gè)人的身心特征

這表現(xiàn)在學(xué)生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展的需求，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范；同時(shí)也表現(xiàn)在某些學(xué)生由于身心方面的顯著特征，在其生活經(jīng)歷中會(huì)形成不同于其他學(xué)生的文化特征。(2)同伴群體的影響

學(xué)生多處于青少年時(shí)期，有著自己交往的同年齡的群體，在這種群體中，會(huì)形成一些共同的價(jià)值規(guī)范等，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。(3)師生的交互作用

教師與學(xué)生的交往活動(dòng)，是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反映也就隨之各異。(4)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

學(xué)生所處家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位一般都有著一些特定的思想觀念、價(jià)值規(guī)范等，學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為也難免受家庭的影響。(5)社區(qū)的影響

學(xué)生生活的社區(qū)對(duì)其文化的形成也產(chǎn)生著一定的影響，社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會(huì)群體和社會(huì)組織，一般總會(huì)形成與社會(huì)共同體相應(yīng)的規(guī)范與制度，它使得生活在其中的學(xué)生在有意無意之中習(xí)得了社區(qū)的文化特征，并把它帶到學(xué)校中來。8．簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。

答：學(xué)生文化的特征主要包括以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)生文化具有過渡性

學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物。一方面，它表現(xiàn)為與成人相異的一些價(jià)值觀念和行為方式，反映出其要求自主、獨(dú)立的需求，另一方面，由于他們受教師的引導(dǎo)及家長(zhǎng)的影響，也在一定程度上認(rèn)同著成人的價(jià)值觀念。(2)學(xué)生文化具有非正式性

學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中，有著共同的價(jià)值觀念和行為方式，結(jié)為一個(gè)群體而表現(xiàn)出來。同時(shí)，它對(duì)學(xué)生所形成的影響也是非正式的，學(xué)生文化中蘊(yùn)含著學(xué)生群體的價(jià)值和規(guī)范，這些文化特征構(gòu)成一種“環(huán)境”，影響著處于這種文化情境中的每一個(gè)學(xué)生，使得學(xué)生在不知不覺中就習(xí)得了這種文化。(3)學(xué)生文化具有多樣性

學(xué)生文化的類型是多種多樣的，他們可能會(huì)因共同的種族、民族等特征，結(jié)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化群體，也可能會(huì)因共同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景而形成獨(dú)特的社會(huì)階層文化；他們可能會(huì)因性別間的差異，在學(xué)校中表現(xiàn)出不同的性別文化特征，也可能會(huì)因年齡的不同，在不同的年齡階段顯現(xiàn)出不同的社會(huì)文化需求。(4)學(xué)生文化具有互補(bǔ)性

從整個(gè)學(xué)校文化來講，學(xué)生文化作為一種獨(dú)特的文化類型，是對(duì)學(xué)校文化的一種互補(bǔ)。人的生活是多側(cè)面、多色彩的，人的主觀能動(dòng)性也是不斷地在發(fā)揮著作用，從學(xué)生文化的不同類型和樣式上來講，年齡文化、性別文化、同伴文化等，也是在發(fā)揮各自作用的同時(shí)糾結(jié)在一起互為補(bǔ)充的。

四、論述題

1．新技術(shù)革命對(duì)教育提出了哪些新的挑戰(zhàn)?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以闡述。

答：以電子計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的新科技革命對(duì)教育提出了巨大的挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個(gè)新階段的機(jī)遇，深刻地改變著人們關(guān)于教育的舊有觀念，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)能力本位主義

以往的科技革命都以解放人的體力為要?jiǎng)?wù)，新科技革命則旨在解放人類的腦力，把人的智慧從繁重的記憶負(fù)擔(dān)中解放出來。這場(chǎng)革命對(duì)教育提出的首要課題就是：從知識(shí)教育轉(zhuǎn)向能力教育，從結(jié)論教育轉(zhuǎn)向方法教育。(2)個(gè)別化模式

新科技革命對(duì)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，有一顯著的特點(diǎn)是生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品，規(guī)格一律。但是，在新科技革命時(shí)代，人工智能控制的機(jī)器可以很便利地更改預(yù)先的設(shè)計(jì)和流程，使一種規(guī)格的產(chǎn)品迅速地轉(zhuǎn)型為另一種規(guī)格的產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化。新的教育革命可能會(huì)有一個(gè)重要的特征，那就是培養(yǎng)目標(biāo)的個(gè)性化。它要求教育要尊重人的個(gè)性，尊重人的個(gè)別差異，使培養(yǎng)目標(biāo)定向于特定的個(gè)人，使個(gè)體的教育產(chǎn)品表現(xiàn)出獨(dú)特的品質(zhì)和性格。(3)廣泛采用高科技教學(xué)手段

新科技革命將為教育提供各種先進(jìn)的教學(xué)手段，徹底改變口耳相傳的傳統(tǒng)方式。比如：計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)得到廣泛應(yīng)用，并將開發(fā)出更多的教學(xué)軟件和專家系統(tǒng)。在高科技教學(xué)手段普遍采用之后，學(xué)校承擔(dān)傳統(tǒng)教學(xué)的職能，或者說是傳授知識(shí)的職能將逐漸減弱，學(xué)習(xí)組織、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)服務(wù)職能將逐漸加強(qiáng)，而與教育無關(guān)的一些社會(huì)部門，諸如企事業(yè)單位及至家庭，將參與甚至承擔(dān)越來越多的教學(xué)工作。(4)高情感、高創(chuàng)造的教育

新科技革命不僅通過物質(zhì)手段更新教學(xué)技術(shù)和形式，而且還會(huì)以新的思想和觀念來影響人，并對(duì)教育所要培養(yǎng)的人提出更高的要求，同時(shí)為達(dá)到這一要求提供物質(zhì)上的保證。技術(shù)越先進(jìn)，對(duì)人的素質(zhì)和文明程度的要求就越高。因此，新教育革命除了教育技術(shù)的現(xiàn)代化之外，必將要求更加重視高情感的教育。但是機(jī)器的作用主要限于事實(shí)性知識(shí)的教學(xué)，并不能勝任能力培養(yǎng)和方法的訓(xùn)練，只能代替教師的部分機(jī)械性的勞動(dòng)，而不能代替教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。新教學(xué)技術(shù)的重大優(yōu)點(diǎn)是能使教師們從單純的傳授知識(shí)的工作中擺脫出來，使他們能夠更好地致力于作為一個(gè)教育者所應(yīng)負(fù)的使命。

(2)教育的人口功能

①教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一?？刂迫丝谠鲩L(zhǎng)的手段很多，發(fā)展教育是其中之一，而且被認(rèn)為是起長(zhǎng)遠(yuǎn)作用的手段。

②教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一。人口素質(zhì)是由人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想品德素質(zhì)三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的，它們都與教育息息相關(guān)。通過教育，可以提高人口的身體、科學(xué)文化以及品德素質(zhì)。

③教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化。人口結(jié)構(gòu)的合理化指人E1結(jié)構(gòu)有利于社會(huì)生產(chǎn)和人口的自然平衡，人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等方面的比例；社會(huì)結(jié)構(gòu)指人口的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等方面的比例。教育使人口結(jié)構(gòu)趨向合理主要表現(xiàn)在：第一，教育影響年齡結(jié)構(gòu)；第二，教育影響人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)；第三，教育影響人口的行業(yè)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。

④教育有利于人口的遷移。人口遷移是指人口從一個(gè)地點(diǎn)向另一個(gè)地點(diǎn)的遷居活動(dòng)。人口有計(jì)劃的合理遷移，對(duì)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和資源開發(fā)、促進(jìn)地區(qū)間文化技術(shù)的交流、合作與發(fā)展，都具有積極意義。影響人口遷移的因素很多，其中教育對(duì)人口遷移的影響主要表現(xiàn)為：受過教育的人口更容易作遠(yuǎn)距離的遷移；文化教育發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)更吸引遷移人口；教育本身就實(shí)現(xiàn)著人口的遷移。

由此可見，教育的人口功能具有十分重要的意義，尤其是對(duì)于中國這樣一個(gè)人口大國，更需要不斷發(fā)展教育，使其人口功能得到充分發(fā)揮。3．教育與社會(huì)的功能性關(guān)系。

答：教育與社會(huì)的功能性關(guān)系實(shí)質(zhì)上是指教育與各種社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，具體而言，包括以下幾個(gè)方面：(1)教育與生產(chǎn)力的關(guān)系

①生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用。生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在：

第一，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類型的勞動(dòng)力的數(shù)量，制約著教育的普及程度。

第二，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)什么樣的人，既受制于政治、經(jīng)濟(jì)制度，也與生產(chǎn)力發(fā)展的水平相聯(lián)系。

第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更新。生產(chǎn)力對(duì)于教學(xué)方法與教學(xué)組織形式的促進(jìn)作用則表現(xiàn)得更為明顯。

②教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，反過來又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用，具體體現(xiàn)在：

第一，教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是經(jīng)濟(jì)的重要條件，教育承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力、使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。第二，教育是科學(xué)知識(shí)再生的手段?？茖W(xué)知識(shí)未用于生產(chǎn)之前，只是一種意識(shí)形態(tài)或潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須依靠教育。

第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。教育的主要職能是傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，但它也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的任務(wù)，這一點(diǎn)在高等學(xué)校中表現(xiàn)尤為明顯。(2)教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

①政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)是指政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非決定教育的一切，具體表現(xiàn)為：

第一，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會(huì)中，誰掌握了生產(chǎn)資料、掌握了政權(quán)、誰就支配著精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

第二，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由其政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的。

第三，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。一個(gè)國家的政治理念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的倫理道德觀念，直接受一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)制度的制約；學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德面貌同樣反映了國家經(jīng)濟(jì)政治制度的要求，國家的這種要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試評(píng)價(jià)手段來實(shí)現(xiàn)。

②教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的影響作用。教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過來，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。培養(yǎng)人才是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。任何一種政治經(jīng)濟(jì)制度，要想得到維持、鞏固和發(fā)展都需要不斷有新的接班人，而這些人才的培養(yǎng)，主要是通過學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)的。

第二，教育可以促進(jìn)政治民主。一個(gè)國家普及教育的程度越高，人的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)公民的意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的措施。

第三，教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。不同的階級(jí)利用教育宣傳各自的思想，藉以影響群眾，為一定的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。(3)教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度是決定教育發(fā)展變化的根本因素，但是其他社會(huì)意識(shí)形式：政治思想、哲學(xué)思想、道德觀念、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)等，不但影響著教育思想，而且也構(gòu)成一定的教育內(nèi)容。其他社會(huì)意識(shí)的傳播也必須依靠教育。

此外，教育還與人口、地理環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。人口的多少，地理環(huán)境的好壞，都影響著教育的發(fā)展；而通過教育，可以提高人的認(rèn)識(shí)和科學(xué)技術(shù)水平，從而使人們能自覺地、有計(jì)劃地生育，優(yōu)生優(yōu)育，提高人口的素質(zhì)，也能使人們更好地認(rèn)識(shí)地理環(huán)境和改造地理環(huán)境。

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(3)

一、選擇題

1．個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的()。A．生理活動(dòng)

B．心理活動(dòng) C．認(rèn)識(shí)活動(dòng)

D．實(shí)踐活動(dòng)

2．兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展()規(guī)律的反映。A．順序性

B．不平衡性

C．階段性

D．個(gè)別差異性

3．遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了()。A．現(xiàn)實(shí)性

B．必然性

C．方向性

D．可能性

4．小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展()的特點(diǎn)。A．順序性

B．個(gè)別差異性

C．不平衡性

D．階段性

5．下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用?()。A．教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

B．教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展 C．教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展 D．教育過程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性 6．與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是()。A．自主性

B．長(zhǎng)期性

C．主動(dòng)性

D．創(chuàng)造性

7．在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是()。A．遺傳素質(zhì)

B．家庭環(huán)境 C．學(xué)校教育

D．社會(huì)人文地理?xiàng)l件

8．強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于()。A．內(nèi)發(fā)論

B．外鑠論

C．多因素相互作用

D．白板說

9．中國古代內(nèi)發(fā)論的代表是()。A．荀子

B．孔子

C．孟子

D．老子

10．關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于()。A．內(nèi)發(fā)論 B．外鑠論

C．多因素相互作用

D．平衡論

A．遺傳

B．成熟

C．環(huán)境

D．個(gè)體主觀能動(dòng)性

15．“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的()。A．兒童期

B．少年期

C．青年期

D．幼兒期

16．身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是()表現(xiàn)出的總體性的階段特征。

A．兒童期

B．少年期

C．青年期

D．幼兒期

17．在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是()。A．洛克

B．華生

C．柏拉圖

D．施泰倫

18．在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是()。A．柏拉圖和霍爾

B．柏拉圖和華生 C．霍爾和洛克

D．洛克和華生

19．環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是()。A．遺傳因素

B．社會(huì)環(huán)境 C.教育活動(dòng)

D．自然環(huán)境

20．人對(duì)環(huán)境影響的接受過程是()。A．積極的過程

B．能動(dòng)的過程

C．被動(dòng)的過程

D．主動(dòng)的過程

21．人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于()。A．遺傳因素

B．環(huán)境因素

C．教育活動(dòng)

D．個(gè)體因素

22．人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的()。

A．順序性

B．階段性

C．不平衡性

D．個(gè)別差異性

二、填空題

1．()學(xué)生的年齡在12～15歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育的第()個(gè)高峰期。

2．內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來源于人自身的()，人的身心發(fā)展順序也是由()所決定的。3．關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因有幾種不同的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、()、()。4．我國古代性惡論的代表人物是()，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的。

5．個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、()、不平衡性、互補(bǔ)性和()。

2．簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。3．簡(jiǎn)述教育在提升人類地位中的作用。

4．什么是個(gè)體身心發(fā)展?人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面? 5．簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的幾種動(dòng)因理論。

四、論述題

1．聯(lián)系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)剬?duì)中學(xué)生的教育應(yīng)注意的問題。2．個(gè)體身心發(fā)展有什么特點(diǎn)?教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的作用應(yīng)如何把握? 3．影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有哪些，試加以闡述。4．試述教育工作應(yīng)如何遵循青少年個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。

參考答案

一、選擇題 1．A 解析：個(gè)體的主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性的層次：第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)；第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)；最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，答案為A。2.B 解析：個(gè)體的身心發(fā)展不平衡性表現(xiàn)在兩方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。兒童身心發(fā)展的兩個(gè)不同時(shí)期屬于前者。因此，正確答案選B。3．D 解析：遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性，為人以后的發(fā)展準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)，而后天的教育讓這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。因此，正確答案選D。4.D 解析：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，小學(xué)階段用直觀形式教學(xué)，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象方式講解，反映出階段性的特征。因此，正確答案選D。

9．C 解析：孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表，他認(rèn)為人的本性是善的，萬物皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。因此，正確答案選C。10． B 解析：“白板說”是由英國哲學(xué)家洛克所提出來的，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以讓人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r，該觀點(diǎn)是典型的外鑠論的主張。因此，正確答案選B。11．D 解析：多因素相互作用論認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素，如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟機(jī)制和外部環(huán)境，如外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等，在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。因此，正確答案選D。12．D 解析：互補(bǔ)性反應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過聽覺、觸覺和嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。因此，正確答案選D。13．A 解析：個(gè)體的差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；其次表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。因此，正確答案選A。14．D 解析：個(gè)體與環(huán)境之間相互作用中表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素，促使個(gè)體的發(fā)展朝著有利的方向發(fā)展。因此，正確答案選D。15． B 解析：

13、14～16、17歲屬于個(gè)體發(fā)展的少年期，少年常常因?yàn)槿狈φJ(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，被突如其來的身心變化搞得驚慌失措，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些特殊的心理，所以將少年期稱為“危險(xiǎn)期”和“心理斷乳期”。因此，正確答案選B。16.B 解析：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這些個(gè)體自身的變化，同時(shí)也改變了少年與外部世界的關(guān)系，包括與成人的關(guān)系。這是人生過程中由單純對(duì)外部生動(dòng)形象的世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折期。因此，正確答案選B。17． C 解析：柏拉圖認(rèn)為，人在社會(huì)中的地位是自然命定的。這種論點(diǎn)斷言，人的命運(yùn)是由他的遺傳素質(zhì)自然命定的，是遺傳決定論的觀點(diǎn)。洛克認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以讓人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。華生曾說：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、動(dòng)物……或者使他們成為乞丐、盜賊?！边@也是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。因此，答案選C。18．D 解析：洛克認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以讓人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。華生說：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、動(dòng)物...........或者使他們成為乞丐、盜賊?！边@也是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。因此，答案選D。19．C 解析：環(huán)境決定論認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展的原因在于后天，人的心理發(fā)展的差異百分之九十是由教育決定的。因此，答案選C。20．B 解析：人具有主觀能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。所以，人對(duì)環(huán)境影響的接受過程是能動(dòng)的過程。因此，答案選B。21.D 解析：離開個(gè)體主觀能動(dòng)性，遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。個(gè)體因素是人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力，因此答案選D。22.C 解析：身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度不同，在不同的年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。因此，在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)呈現(xiàn)出加速與平緩交替的現(xiàn)象。因此，答案選C。

二、填空題 1．初中；二

2．內(nèi)在需要；成熟機(jī)制 3．外鑠論；多因素相互作用論 4．荀子；外鑠論 5．階段性；個(gè)別差異性 6．成熟；環(huán)境；個(gè)體主觀能動(dòng)性 7．獨(dú)立自主的自我意識(shí) 8．延時(shí)的價(jià)值 9．最近發(fā)展區(qū) 10．精神力量 11．少年期 12．青年期；未來

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力。

答：學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展受多種因素影響，主要的發(fā)展動(dòng)力包括以下幾個(gè)方面：

(1)環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，根據(jù)唯物辯證法的原理，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所付出的精力。因此，學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。

(2)客觀環(huán)境不斷向人們提出新的要求(任務(wù)、問題和困難等)，當(dāng)這些客觀要求為人所接受，就引起了人們的需求。這種需求分為生物方面的需求和精神方面的需求。需求與人的已有的心理發(fā)展水平構(gòu)成了人的心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，這種內(nèi)部矛盾的活動(dòng)，就是推動(dòng)人們心理向前發(fā)展的內(nèi)因或動(dòng)力。

(3)人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。離開人的活動(dòng)，遺傳因素、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。人的活動(dòng)包括生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。當(dāng)然，影響人發(fā)展的各種因素是相互作用的、相互影響的，它們共同作用于人的發(fā)展，構(gòu)成了人持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

(3)學(xué)校對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，還具有延時(shí)價(jià)值學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使是專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬于領(lǐng)域內(nèi)普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值，此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來說，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

(4)學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)的才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)展。然而，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮不是沒有條件的，它不能超越它所依存的社會(huì)條件，或高出于社會(huì)之上去發(fā)揮它的能動(dòng)作用；也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意的決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極的協(xié)調(diào)各方面的影響。

3．簡(jiǎn)述教育在提升人類地位中的作用。

答：教育可以提升人的地位，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

(1)教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到尊重。教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；教育要充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位，人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，要教會(huì)人們懷疑和創(chuàng)新知識(shí)的能力。(2)教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘

人的潛能是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把人培養(yǎng)成為人的可能性或前提條件；而人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過教育、通過學(xué)習(xí)才有可能。在教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生潛能存在的實(shí)際價(jià)值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，這是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。(3)教育對(duì)人的力量的發(fā)揮人的力量包括人的身體力量和精神力量，而只有通過教育才能使人力即體力和心力得到應(yīng)有的培養(yǎng)與發(fā)揮。在當(dāng)前，我們必須通過教育和諧地發(fā)揮人的力量，逐步使每一個(gè)人都獲得真正的全面發(fā)展。教育這一功能的充分發(fā)揮，必然有助于不斷提升人的地位。(4)教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展

個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特性，個(gè)人化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程；而人的個(gè)性化的形成和實(shí)現(xiàn)依賴于教育的作用。教育具有促進(jìn)人的個(gè)性化的功能，這主要體現(xiàn)在：教育可以促進(jìn)人的主體意識(shí)的發(fā)展、可以促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展、可以促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，幫助其充分開發(fā)內(nèi)在的潛力并充分發(fā)展其特長(zhǎng)；同時(shí)，教師還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，給其創(chuàng)造生命價(jià)值的信心和力量，促使其個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

4．什么是個(gè)體身心發(fā)展?人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面? 答：(1)個(gè)體身心發(fā)展的概念

個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。

(2)人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)

①人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的。在社會(huì)環(huán)境中，不僅存在著與每個(gè)個(gè)體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個(gè)體的人只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能生存與發(fā)展。認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐性，可以使我們不僅重視學(xué)校教育的重要任務(wù)是促進(jìn)人的社會(huì)化，重視學(xué)校教育活動(dòng)的社會(huì)意義，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，而且重視每個(gè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。

②人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。人具有認(rèn)識(shí)和改造外部世界的能力，這已經(jīng)使人超越了動(dòng)物界，人還具有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力，人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。人的能動(dòng)性能否更好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。對(duì)人的潛在能力的充分信任，對(duì)社會(huì)實(shí)踐在人的發(fā)展中重要作用的高度重視，以及對(duì)發(fā)展主體自我意識(shí)在人的發(fā)展中的價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)，是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提，也是我們教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求。

5．簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的幾種動(dòng)因理論。

答：人的身心發(fā)展的動(dòng)力問題，自古就有許多說法，主要有內(nèi)發(fā)論、外鑠論和多因素相互作用論，具體分析如下：(1)內(nèi)發(fā)論

①內(nèi)發(fā)論的基本觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。②內(nèi)發(fā)論的代表人物及其觀點(diǎn)：

a．中國古代的孟子認(rèn)為人的本性是善的，萬我皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。b．奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的、潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。

c．美國當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

d．美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用，他認(rèn)為，人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。格塞爾不僅認(rèn)為，人的機(jī)體機(jī)能發(fā)展順序受到生長(zhǎng)規(guī)律的制約，而且“所有其他的能力，包括道德都受成長(zhǎng)規(guī)律支配”。(2)外鑠論

①外鑠論的基本觀點(diǎn)：外鑠論者一般認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。外鑠論者注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。②外鑠論的代表人物及其觀點(diǎn)：

a．中國古代性惡論的代表荀子認(rèn)為，對(duì)于人自身的因素，是需要改造的。

b．英國哲學(xué)家洛克的“白板說”認(rèn)為，人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。

c．美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。

(3)多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展水平、個(gè)體文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。因此，我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看作是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生主動(dòng)積極地參與各種教育活動(dòng)，自然受到特別的重視。

四、論述題

1．聯(lián)系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)剬?duì)中學(xué)生的教育應(yīng)注意的問題。答：(1)中學(xué)生的年齡特征

①中學(xué)生年齡階段的生理特點(diǎn)表現(xiàn)在：身體外形發(fā)育；身體各臟器生理功能的發(fā)育，第二性征出現(xiàn)；大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，生理機(jī)能逐步增強(qiáng)。②中學(xué)生主要心理特征主要表現(xiàn)在：

第一，智力發(fā)展顯著但社會(huì)閱歷較淺。這個(gè)時(shí)期他們的感覺、知覺靈敏，記憶力、思維能力不斷增強(qiáng)，邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，通過分析、綜合、抽象、概括、推理、判斷來反映事物的關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，并從一般的邏輯思維向辯證思維過渡，更多地利用理論思維，而且思維的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性都有顯著地提高。開始用批判的眼光看待周圍事物，有獨(dú)到的見解，喜歡質(zhì)疑和爭(zhēng)論。

第二，自我意識(shí)增強(qiáng)但不夠穩(wěn)定。注重外表，或沾沾自喜，或煩惱憂愁；自我評(píng)價(jià)過高或過低；對(duì)別人的評(píng)價(jià)極為敏感；遇事容易走極端。

第三，性意識(shí)的覺醒、發(fā)展但自控能力較差。所謂的性意識(shí)就是對(duì)性的理解、體驗(yàn)和態(tài)度；覺醒，開始意識(shí)到兩性的差別和兩性的關(guān)系，同時(shí)也帶來一些特殊的心理體驗(yàn)，如有的學(xué)生對(duì)自己的性征變化感到害羞和不安，對(duì)異性的變化感到好奇和關(guān)注等。(2)對(duì)中學(xué)生教育需注意的問題

中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，堅(jiān)持面向全體中學(xué)生，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生生動(dòng)活撥、積極主動(dòng)、全面地得到發(fā)展。對(duì)中學(xué)生的教育需注意以下問題：

①學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)該為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件。良好的外部條件是中學(xué)生身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

②減輕中學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，指導(dǎo)學(xué)生開展各種課外活動(dòng)，培養(yǎng)其多方面的興趣和愛好。

③培養(yǎng)中學(xué)生穩(wěn)定而積極的情緒和情感。積極的情緒和情感對(duì)學(xué)生智力的發(fā)展有很大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。④對(duì)中學(xué)生進(jìn)行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育。對(duì)于這個(gè)年齡階段的中學(xué)生宜采取說理、疏導(dǎo)的教導(dǎo)方式，而不應(yīng)一味強(qiáng)制、批評(píng)、懲罰。⑤重視中學(xué)生的安全教育，防止意外傷亡事故。

⑥加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手操作，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

⑦重視中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育。中學(xué)生正處在人生觀和世界觀形成階段，在這一敏感時(shí)期，學(xué)校尤其需要對(duì)他們進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們確立積極向上的人生觀、世界觀。

④個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性?；パa(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)，從而為能繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。

⑤個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身、心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。

(2)教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的把握 ①教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求和期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等方面，并提出一系列規(guī)范。根據(jù)這些要求，針對(duì)不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而作相應(yīng)的變化，并有意識(shí)地以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目的。

②教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。在實(shí)施教育上目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動(dòng)，此外，教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。

③教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來說，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

④教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)的才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值，并且尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于個(gè)體從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。3.影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有哪些，試加以闡述。

答：個(gè)體身心發(fā)展的水平受多種因素的影響，主要包括：遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育及個(gè)體主觀能動(dòng)性。

(1)遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響

遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展具有重要的影響，具體表現(xiàn)在：

①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。②遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。(2)成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

(3)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ①環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

③人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極、被動(dòng)的。(4)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能

學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨(dú)特的功能，具體體現(xiàn)在：

①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。④學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

然而，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒有條件的。教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意地決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。(5)個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用

個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體的主觀能動(dòng)性從過程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動(dòng)主體的需要與動(dòng)機(jī)、指向的客體對(duì)象，活動(dòng)的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。每一層次的活動(dòng)對(duì)個(gè)體身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。

總之，影響人的身心發(fā)展的各種因素是相互作用、相互影響的，它們共同作用于人的發(fā)展，構(gòu)成了人持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

4．試述教育工作應(yīng)如何遵循青少年個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。

答：青少年兒童的身心發(fā)展是經(jīng)歷一定的階段的，在這一個(gè)過程中表現(xiàn)出不同的身心發(fā)展規(guī)律，主要表現(xiàn)在以下方面：

(1)人的身心發(fā)展過程是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，具有一定的順序性。如身體發(fā)展是從頭部向四肢、從中心部位向全身的邊緣方向進(jìn)行的；動(dòng)作是經(jīng)躺、坐、爬、站、走的發(fā)展順序。心理方面的發(fā)展是從具體形象思維到抽象邏輯思維；由機(jī)械識(shí)記到意義識(shí)記；先有喜怒的一般情感，然后才有理智、道德等高級(jí)情感。

身心發(fā)展的順序性決定了教育教學(xué)工作的順序性。無論是思想品德的修養(yǎng)，還是知識(shí)、技能的傳授，都應(yīng)堅(jiān)持由易到難、由簡(jiǎn)到繁、由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。不能“揠苗助長(zhǎng)”，也不要“凌節(jié)而施”。

(2)人的身心發(fā)展又是有階段性的。從出生到成熟，要經(jīng)過乳兒期、嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期等發(fā)展階段。在發(fā)展的每個(gè)階段，都具有典型的本質(zhì)的特征，這就是身心發(fā)展的年齡特征。

身心發(fā)展的階段性決定了教育、教學(xué)工作的階段性。學(xué)生年齡階段不同，對(duì)接受施教的內(nèi)容、方法能力也不同。

(3)人的身心發(fā)展速度是不均衡的，教育應(yīng)適時(shí)進(jìn)行。不同年齡階段身心同一方面的發(fā)展是不平衡的，在相同年齡階段身心不同方面的發(fā)展是不平衡的。

教育措施應(yīng)與學(xué)生不同方面發(fā)展的成熟相適應(yīng)，既不能強(qiáng)行給學(xué)生灌輸難以接受的內(nèi)容，又不遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，要為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件，促進(jìn)其更快成熟，進(jìn)入更高的水平。

(4)適應(yīng)身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，教育應(yīng)相對(duì)穩(wěn)定。一般來說，在基本相同的社會(huì)和教育條件下，正常人的身心發(fā)展的年齡階段、年齡特征、發(fā)展順序、速度和水平等大體相同，具有一定的穩(wěn)定性。但是隨著社會(huì)和教育條件的改變，同一年齡階段的學(xué)生的發(fā)展是有差異的，其發(fā)展速度和水平又是可變的。身心發(fā)展的可變性對(duì)青春期學(xué)生來講即是可塑性。身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性都是相對(duì)的。身心發(fā)展的年齡特征的相對(duì)穩(wěn)定性，決定了教育內(nèi)容和要求的相對(duì)穩(wěn)定性。教育內(nèi)容的選擇和要求的提出，必須以學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的生理、心理特征為依據(jù)，這樣才能避免教育、教學(xué)工作的主觀性和隨意性，增強(qiáng)教育、教學(xué)工作的計(jì)劃性和穩(wěn)定性，促使學(xué)生循序漸進(jìn)地發(fā)展。

(5)適應(yīng)身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，教育應(yīng)因材施教。由于每個(gè)人的遺傳素質(zhì)不同，所受的社會(huì)環(huán)境和教育影響以及個(gè)人的主觀努力程度不同，學(xué)生的發(fā)展程度是有差異的。

教育要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的共性和個(gè)別差異性，按國家統(tǒng)一規(guī)定的教育目的、計(jì)劃、措施進(jìn)行的同時(shí)，認(rèn)真分析和研究每個(gè)教育對(duì)象，有的放矢地提出切實(shí)可行的要求，采取特殊的有效措施，加以個(gè)別指導(dǎo)，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力和優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)每個(gè)學(xué)生的短處和不足。

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(4)

一、選擇題

1．培養(yǎng)勞動(dòng)者是()。

A．社會(huì)主義教育目的的總要求

B．對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求 C．我國教育目的的根本特點(diǎn)

D．學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

2．馬克思認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一方法是()。A．學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合B．德、智、體全面發(fā)展 C．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D．堅(jiān)持教育的正確方向

3．“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了()的教育目的觀。A．教育無目的論

B．社會(huì)本位論

C．科學(xué)本位論

D．個(gè)人本位論

C．馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說

D．政治本位價(jià)值取向

8．體育是以()為目標(biāo)的教育活動(dòng)。A．提升教育對(duì)象智慧

B．健全品德素養(yǎng) C．發(fā)展體能，鍛煉體魄

D．追求人生情趣和理想境界 9．下列哪一觀點(diǎn)是正確的?()A．智育等于教學(xué)

B．創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維 C．進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育

D．智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一

10．馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教育界的具體實(shí)踐典型的是()。A．教育實(shí)驗(yàn)的熱潮

B．教育改革的實(shí)踐 C．素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)

D．教育的國際化走勢(shì)

11．具有強(qiáng)烈的人道主義特色，全盛時(shí)期出現(xiàn)在18、19世紀(jì)，突出人的本性需要和自由發(fā)展，反對(duì)神學(xué)等觀點(diǎn)屬于()的認(rèn)識(shí)。A．精神本位論 B．社會(huì)本位論

C．神學(xué)本位論

D．個(gè)人本位論

12．下列哪一項(xiàng)未列入學(xué)校體育的功能?()A．教育功能

B．娛樂功能 C．健體功能

D．個(gè)體享用功能

13．美育之“超美育”功能，即指()。A．直接育美功能

B．間接育德、促智、健體功能 C．超越性美育功能

D．美育的附加功能

14．泰勒提出了教育目標(biāo)的表述方式的主張有別于以往的做法，做到了目標(biāo)后的行為及能在生活中運(yùn)用的范圍。他采用的表述方式是()。A．陳述式

B．例舉式

C．概括式

D．二維圖表式

15．教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育為()。A．德育

B．智育

C．美育

D．體育

16．教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是()。A．教育目的B．課程

C．教育評(píng)價(jià)

D．教學(xué)

17．“美育”一詞最早是()在《美學(xué)書簡(jiǎn)》中提出的。A．培根

B．康德

C．席勒

D．盧梭

18．主張以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育最高宗旨來確定教育目的，就形成()。A．個(gè)人本位的教育目的論

B．教育無目的論 C．神學(xué)的教育目的論

D．社會(huì)本位的教育目的論

三、填空題

1．布盧姆認(rèn)為，完整的教育目標(biāo)分類包括三個(gè)主要領(lǐng)域：一是()的；二是()的；三是動(dòng)作技能的。2．堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國教育目的的()，要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的()。3．在西方國家，選擇和確立教育目的的價(jià)值取向，涉及的最基本問題是()和()的價(jià)值取向問題。4．教育目的是教育的()，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。5．教育目的層次包括：()、()、()。

三、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述美育的任務(wù)。

2．簡(jiǎn)述確定教育目的的主客觀依據(jù)。

3．簡(jiǎn)述教育思想史上有代表性的教育目的觀及其基本觀點(diǎn)。4．簡(jiǎn)述智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用。5．什么是教育目的?它的作用有哪些? 6．不同的教育制度有不同的教育目的，試舉例分析。7．簡(jiǎn)述我國教育目的的演進(jìn)。

8．為什么素質(zhì)教育必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才?

四、論述題

1．你是如何認(rèn)識(shí)我國教育目的的基本特征的?該如何去落實(shí)教育目的? 2．聯(lián)系實(shí)際論述學(xué)校體育的功能和主要任務(wù)。

參考答案

一、選擇題 1．A 解析：教育目的中最根本的問題是回答培養(yǎng)什么人的問題。不同的社會(huì)制度有不同的教育目的，教育目的

第五篇：2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析

2010年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題

及答案解析(2)來源：考試大2009/12/19【考試大：中國教育考試第一門戶】模擬考場(chǎng)視頻課程字號(hào):tt

一、選擇題

1．教育的經(jīng)濟(jì)功能受()的制約。A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 B．社會(huì)生產(chǎn)力水平C．科學(xué)技術(shù)和文化背景 D．文化傳統(tǒng)

2．決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是()。A．政治經(jīng)濟(jì)制度 B．生產(chǎn)力水平C．科學(xué)技術(shù) D．文化傳統(tǒng)

3．決定教育目的的是()。A．家長(zhǎng) B．學(xué)校 C．政治經(jīng)濟(jì)制度 D．文化傳統(tǒng)

4．提出普及初等教育的要求在()。A．第一次工業(yè)革命后 B．第二次工業(yè)革命后 C．第三次工業(yè)革命后 D．信息革命后

5．提出高等教育大眾化的要求在()。A．第一次工業(yè)革命后 B．第二次工業(yè)革命后

C．第三次工業(yè)革命后 D．信息革命后

6．首次提出“人力資本論”的是()。A．赫爾巴特 B．杜威 C．舒爾茨 D．洛克

7．“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于()。A．網(wǎng)絡(luò)教育 B．學(xué)校教育 C．社會(huì)教育 D．大眾教育

13．學(xué)生文化的特征具有()。A．過渡性、非正式性、多樣性 B．過渡性、非正式性、單一性 C．直接性、非正式性、多樣性 D．過渡性、正式性、多樣性

14．“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有()的特征。A．科學(xué)性

B．價(jià)值性 C．生產(chǎn)性 D．未來性

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二、填空題

1．政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、()、()。

2．生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約()、制約()。

3．教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、()、高等教育、()在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。

4．教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：教育()和教育()。5．人力資本理論認(rèn)為，()是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，甚至是首要因素。

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三、簡(jiǎn)答題

1．文化對(duì)教育的影響有哪些方面? 2．教育的文化功能有哪些? 3．簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。4．簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 5．簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。6．簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性。7．簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。8．簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。

四、論述題

1．新技術(shù)革命對(duì)教育提出了哪些新的挑戰(zhàn)?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以闡述。

2．分析教育與人口狀況的關(guān)系。3．教育與社會(huì)的功能性關(guān)系。轉(zhuǎn)載于:考試大-教師資格證考試

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參考答案

一、選擇題 1． B 解析：教育的經(jīng)濟(jì)功能主要是通過社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展來決定的，教育經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)揮需要一定的物質(zhì)條件，需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平剛好能夠提供良好的基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。因此，正確答案選B。2．A 解析：在人類社會(huì)中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)就意味著掌握了國家政權(quán)，就有權(quán)利來控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并通過教育方針、政策的頒布，教育目的的制定和教育經(jīng)費(fèi)的分配來實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。因此，正確答案選A。3． C 解析：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，具備什么政治方向和思想意識(shí)傾向，則是由一定的社會(huì)政治制度決定的，體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育的目的也就不同。因此，正確答案選C。4.A 解析：第一次工業(yè)革命完成后，工廠開始大量出現(xiàn)，迫切需要大量的勞動(dòng)力，同時(shí)機(jī)器在生產(chǎn)中的大量運(yùn)用，需要接受一定程度教育的勞動(dòng)力，于是對(duì)普及初等教育的要求也就越來越強(qiáng)烈。因此，正確答案選A。

8.A 解析：網(wǎng)絡(luò)教育是近年來涌現(xiàn)出來的新型教育，通過網(wǎng)絡(luò)媒介傳播教育文化。網(wǎng)絡(luò)教育是一種開放的形式，面對(duì)所有的人，其受教育對(duì)象都是平等的，享有同等的受教育權(quán)利、教育內(nèi)容。因此，正確答案選A。9.B 解析：學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。它包括兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園環(huán)境衛(wèi)生、校園綠化、教育和教學(xué)場(chǎng)所等；二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備。因此，正確答案選B。10.B 解析：學(xué)校組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。因此，正確答案選B。11．A 解析：校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)，學(xué)校精神和觀念文化對(duì)校園文化起著指導(dǎo)和引領(lǐng)方向的作用，是校園文化建設(shè)的核心。因此，正確答案選A。12.D 解析：學(xué)校文化的形成原因有五個(gè)方面：學(xué)生個(gè)人的身心特征；同伴群體的影響；師生的交互作用；家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；社區(qū)的影響五個(gè)因素。學(xué)校因素并不是學(xué)生文化的成因。因此，正確答案選D。13．A 解析：學(xué)生文化的特征主要有四個(gè)方面，分別為過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性，由

此，可判斷出正確答案選A。14.C 解析：現(xiàn)代教育的發(fā)展逐漸與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，教育成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，逐漸體現(xiàn)出科學(xué)性的特征，越來越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)。因此，正確答案選C。轉(zhuǎn)載于:考試大-教師資格證考試

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二、填空題

1．受教育的權(quán)利；教育目的

2．教育結(jié)構(gòu)的變化；教育的內(nèi)容和手段 3．職業(yè)技術(shù)教育；成人教育 4．再生產(chǎn)勞動(dòng)力；再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí) 5．人力資本 6．舒爾茨

7．“科學(xué)的體制化” 8．思想觀念；行為方式 9．學(xué)校環(huán)境文化；設(shè)施文化 10．規(guī)章制度；角色規(guī)范 11．情感成分；理想成分 12．非正式性；互補(bǔ)性

13．輿論力量；政治民主 轉(zhuǎn)載于:考試大-教師資格證考試

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三、簡(jiǎn)答題

1．文化對(duì)教育的影響有哪些方面? 答：教育和文化之間有著十分密切的關(guān)系，任何文化特性或形態(tài)，如果沒有教育就難以延續(xù)。教育和文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。文化對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)文化本身具有巨大的教育功能

一個(gè)人降生在某一特定的文化之中，他從感性到理性，從生存到發(fā)展，從審美到情緒等，無一不被一種特定的文化所浸染、熏陶。(2)文化直接影響課程內(nèi)容

精神文化對(duì)教育的影響，最直接的方面就是學(xué)校課程內(nèi)容(各門學(xué)科)，它正是文化的一部分。可以將某一種新思想、新認(rèn)識(shí)、新的科學(xué)成果等直接移植為教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的取舍并不完全受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低、國家財(cái)富的多少制約，還與文化發(fā)展有直接關(guān)系。(3)“校園”文化是潛在的、穩(wěn)定的教育因素

學(xué)校教育既是一種文化形式，那么，我們常說的“校園文化”就是一種潛在的、穩(wěn)定的、持續(xù)的教育因素。學(xué)校秩序、環(huán)境衛(wèi)生狀況、師生關(guān)系、師生員工的儀表修飾，甚至是教態(tài)、對(duì)學(xué)生的感情等，都對(duì)學(xué)生的人格形成產(chǎn)生重要影響。

此外，人們的教育觀念又與整個(gè)社會(huì)觀念有關(guān)，而觀念其實(shí)也是文化?？傊幕瘜?duì)教育的支配、影響是直接的、整體的，研究教育不可不重視文化對(duì)教育的影響。2.教育的文化功能有哪些? 答：教育的文化功能主要有以下幾個(gè)方面：(1)傳遞、保存文化的功能

教育是文化傳輸?shù)闹匾ぞ撸仁俏幕瘋鬟f的重要工具，又是文化傳播的重要工具。教育傳遞著文化，因而使得新生一代能較為迅捷、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的精神文化財(cái)富的精華。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么人類文化就得不到保存、積累和發(fā)展。教育傳遞文化，將人類的精神財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神財(cái)富，成為整個(gè)生命的一部分，人類的精神財(cái)富便有了具有再生功能的“保險(xiǎn)庫”。

(2)傳播、交流文化的功能

文化既然可以傳遞，也就可以傳播交流。文化的傳播，一般指某一社會(huì)文化共同體的文化向另一社會(huì)文化共同體的傳輸過程，是單向的；而文化的交流，則是兩個(gè)或兩個(gè)以上文化共同體的文化相互傳播，是雙向的或多向的。文化的傳播交流，可以通過教育、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、移民等途徑和手段來進(jìn)行，學(xué)校教育被公認(rèn)為最有效的手段。教育是使人學(xué)會(huì)更好地進(jìn)行交流，并從人與人之間的交流中吸取益處的重要工具。

(5)教育的文化分層功能

這一功能是由社會(huì)文化決定教育、教育反作用于社會(huì)文化這一雙向互動(dòng)的結(jié)構(gòu)模式所決定的。在教育普及的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)青少年在他們正式作為一定社會(huì)文化共同體中的一員以前，都必須先經(jīng)過學(xué)校的選擇。教育之所以具有文化分層功能，是因?yàn)椴煌瑢哟魏皖愋偷慕逃x予不同的個(gè)體以一種特殊的“文化身份”，包括社會(huì)期望、自我認(rèn)同、自我期望、價(jià)值觀念、知識(shí)和智能結(jié)構(gòu)等，從而在一定的社會(huì)文化共同體內(nèi)扮演著相應(yīng)的角色。3.簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。

答：科學(xué)對(duì)教育技術(shù)的影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過程中教育機(jī)制的設(shè)定。(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大，每次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都極大地促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。

(3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。學(xué)校類型、規(guī)模的擴(kuò)大，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。4.簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

答：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育有著重要的影響，反過來，教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有重要的作用，具體表現(xiàn)在以下方面：

(1)教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)

科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)是指將科學(xué)生產(chǎn)的主要產(chǎn)品經(jīng)過合理的加工和編排，傳授給更多的人，使他們能充分地掌握前人創(chuàng)造的科學(xué)成果，為科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)打下基礎(chǔ)。科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)和系統(tǒng)化，一代一代的傳下去；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們能夠站在前人的肩膀上，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，產(chǎn)生出更新的科學(xué)成果。(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

早先，科學(xué)研究只是少數(shù)人的智力游戲活動(dòng)，是為了好奇心的滿足。

17、18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的研究機(jī)構(gòu)，這被稱為“科學(xué)的體制化”。它與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系。(3)教育具有科學(xué)研究的功能

教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能

教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。轉(zhuǎn)載于:考試大-教師資格證考試

責(zé)編:xufen 【糾錯(cuò)】

5．簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。

答：信息技術(shù)是人類現(xiàn)代文明和進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生了深刻的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念

①信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念。信息技術(shù)把圖書館微型化，將世界上無數(shù)大型圖書館通過網(wǎng)絡(luò)搬進(jìn)電腦、搬進(jìn)個(gè)人的家里。個(gè)人之間在知識(shí)上的差距，一位教授和一位小學(xué)生

在知識(shí)上的差距，就顯得微不足道了。

②信息技術(shù)改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。根據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)以來，知識(shí)的陳舊周期不斷縮短，進(jìn)入90年代，每隔四年，就有75％的知識(shí)被更新。

(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念

教育過程在本質(zhì)上成為一種選擇過程，電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教育的中介，教師通過信息技術(shù)發(fā)送信息，學(xué)生通過信息技術(shù)接受信息。原有意義上的固定場(chǎng)地、固定班級(jí)、固定活動(dòng)的學(xué)校形式，將成為學(xué)生進(jìn)行社會(huì)交往的處所，而知識(shí)的學(xué)習(xí)將讓位給不

受時(shí)間和地域限制的信息技術(shù)。

(3)信息技術(shù)日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)

①信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。②信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，’根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度給予不同的反饋，給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。在人機(jī)系統(tǒng)中，沒有學(xué)習(xí)者的積極反應(yīng)，教學(xué)活動(dòng)將會(huì)終止，學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性是教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的必要條件。

③信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。信息技術(shù)將使面對(duì)面的教學(xué)成為偶爾的情況，知識(shí)與長(zhǎng)者和德者完全分離，教育中無法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進(jìn)師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生積極人格的養(yǎng)成。

6．簡(jiǎn)述學(xué)校文化的特性。

答：學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。其特性主要包括

以下幾個(gè)方面：(1)學(xué)校文化是一種組織文化

學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織，組織現(xiàn)象是人類社會(huì)的基本現(xiàn)象。每個(gè)組織雖然都是更廣大的社會(huì)文化系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，受制于更廣闊的社會(huì)需求，受制于社會(huì)所確立的總的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的支配，但由于每一個(gè)組織的內(nèi)外環(huán)境、構(gòu)成因素和歷史傳統(tǒng)等都各不相同，因而經(jīng)由自身的運(yùn)作，會(huì)形成其自身獨(dú)特的文化模式，即形成獨(dú)特的組織文化。

(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化

文化從整體上來講，都是整合為一的，有著整體性的特點(diǎn)，作為學(xué)校文化來說，這一特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出。這是因?yàn)閷W(xué)校有著明確的價(jià)值取向和目的要求，它是以學(xué)校內(nèi)部形成的

內(nèi)化了的觀念為核心，以預(yù)定的目標(biāo)為動(dòng)力，通過一系列活動(dòng)形成的多層面、多類型的文化。它明確地對(duì)違反預(yù)定價(jià)值規(guī)范的思想和行為進(jìn)行拒斥，對(duì)符合者予以接受、褒揚(yáng)，使得學(xué)校的文化及其成果大多是在一定價(jià)值取向的影響支配下完成的。

(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的，是經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的，它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神、要求的集中體現(xiàn)。學(xué)校文化的這一特征，突出地表現(xiàn)在它所使用的教材或者傳遞的教學(xué)內(nèi)容上。作為教師與學(xué)生活動(dòng)中介的教材，是千百年來文化的積聚，它所呈示的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是人類文化已有成果的提煉和概括。學(xué)校是人類文化的儲(chǔ)存地，它除了把文化儲(chǔ)存在書本、音像出版物等物質(zhì)形態(tài)上以外，還集中了一大批創(chuàng)造文化、傳遞文化的教師，他們是文化的活生生的擁有者。

(4)校園文化是學(xué)校文化的縮影

校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動(dòng)亞文化等等。校園文化特別是校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。尤其是對(duì)學(xué)生個(gè)性和品德的陶冶和導(dǎo)向功能，是其他教育形式所難以替代的。

7.簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。

答：學(xué)生文化的形成受很多因素的影響，主要包括以下幾個(gè)方面：

(1)學(xué)生個(gè)人的身心特征

這表現(xiàn)在學(xué)生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展的需求，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范；同時(shí)也表現(xiàn)在某些學(xué)生由于身心方面的顯著特征，在其生活經(jīng)歷中會(huì)形成不同于其他學(xué)生的文化特征。

(2)同伴群體的影響

學(xué)生多處于青少年時(shí)期，有著自己交往的同年齡的群體，在這種群體中，會(huì)形成一些共同的價(jià)值規(guī)范等，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。

(3)師生的交互作用

教師與學(xué)生的交往活動(dòng)，是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反映也就隨之各異。

(4)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

學(xué)生所處家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位一般都有著一些特定的思想觀念、價(jià)值規(guī)范等，學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為也難免受家庭的影響。(5)社區(qū)的影響

學(xué)生生活的社區(qū)對(duì)其文化的形成也產(chǎn)生著一定的影響，社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會(huì)群體和社會(huì)組織，一般總會(huì)形成與社會(huì)共同體相應(yīng)的規(guī)范與制度，它使得生活在其中的學(xué)生在有意無意之中習(xí)得了社區(qū)的文化特征，并把它帶到學(xué)校中來。

8．簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。

答：學(xué)生文化的特征主要包括以下幾個(gè)方面：

(1)學(xué)生文化具有過渡性

學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物。一方面，它表現(xiàn)為與成人相異的一些價(jià)值觀念和行為方式，反映出其要求自主、獨(dú)立的需求，另一方面，由于他們受教師的引導(dǎo)及家長(zhǎng)的影響，也在一定程度上認(rèn)同

著成人的價(jià)值觀念。(2)學(xué)生文化具有非正式性

學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中，有著共同的價(jià)值觀念和行為方式，結(jié)為一個(gè)群體而表現(xiàn)出來。同時(shí)，它對(duì)學(xué)生所形成的影響也是非正式的，學(xué)生文化中蘊(yùn)含著學(xué)生群體的價(jià)值和規(guī)范，這些文化特征構(gòu)成一種“環(huán)境”，影響著處于這種文化情境中的每一個(gè)學(xué)生，使得學(xué)生在不知不覺中就習(xí)得了這種文化。

(3)學(xué)生文化具有多樣性

學(xué)生文化的類型是多種多樣的，他們可能會(huì)因共同的種族、民族等特征，結(jié)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化群體，也可能會(huì)因共同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景而形成獨(dú)特的社會(huì)階層文化；他們可能會(huì)因性別間的差異，在學(xué)校中表現(xiàn)出不同的性別文化特征，也可能會(huì)因年齡的不同，在不同的年齡階段顯現(xiàn)出不同的社會(huì)文化需求。

(4)學(xué)生文化具有互補(bǔ)性

從整個(gè)學(xué)校文化來講，學(xué)生文化作為一種獨(dú)特的文化類型，是對(duì)學(xué)校文化的一種互補(bǔ)。人的生活是多側(cè)面、多色彩的，人的主觀能動(dòng)性也是不斷地在發(fā)揮著作用，從學(xué)生文化的不同類型和樣式上來講，年齡文化、性別文化、同伴文化等，也是在發(fā)揮各自作用的同時(shí)糾結(jié)在一起互為補(bǔ)充的。轉(zhuǎn)載于:考試大-教師資格證考試

責(zé)編:xufen 【糾錯(cuò)】

四、論述題

1．新技術(shù)革命對(duì)教育提出了哪些新的挑戰(zhàn)?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以闡述。

答：以電子計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的新科技革命對(duì)教育提出了巨大的挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個(gè)新階段的機(jī)遇，深刻地改變著人們關(guān)于教育的舊有觀念，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)能力本位主義

以往的科技革命都以解放人的體力為要?jiǎng)?wù)，新科技革命則旨在解放人類的腦力，把人的智慧從繁重的記憶負(fù)擔(dān)中解放出來。這場(chǎng)革命對(duì)教育提出的首要課題就是：從知識(shí)教育轉(zhuǎn)向能力教育，從結(jié)論教育轉(zhuǎn)向方法教育。(2)個(gè)別化模式

新科技革命對(duì)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，有一顯著的特點(diǎn)是生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品，規(guī)格一律。但是，在新科技革命時(shí)代，人工智能控制的機(jī)器可以很便利地更改預(yù)先的設(shè)計(jì)和流程，使一種規(guī)格的產(chǎn)品迅速地轉(zhuǎn)型為另一種規(guī)格的產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化。新的教育革命可能會(huì)有一個(gè)重要的特征，那就是培養(yǎng)目標(biāo)的個(gè)性化。它要求教育要尊重人的個(gè)性，尊重人的個(gè)別差異，使培養(yǎng)目標(biāo)定向于特定的個(gè)人，使個(gè)體的教育產(chǎn)品表現(xiàn)出獨(dú)特的品質(zhì)和性格。(3)廣泛采用高科技教學(xué)手段

新科技革命將為教育提供各種先進(jìn)的教學(xué)手段，徹底改變口耳相傳的傳統(tǒng)方式。比如：計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)得到廣泛應(yīng)用，并將開發(fā)出更多的教學(xué)軟件和專家系統(tǒng)。在高科技教學(xué)手段普遍采用之后，學(xué)校承擔(dān)傳統(tǒng)教學(xué)的職能，或者說是傳授知識(shí)的職能將逐漸減弱，學(xué)習(xí)組織、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)服務(wù)職能將逐漸加強(qiáng)，而與教育無關(guān)的一些社會(huì)部門，諸如企事業(yè)單位及至家庭，將參與甚至承擔(dān)越來越多的教學(xué)工作。(4)高情感、高創(chuàng)造的教育

新科技革命不僅通過物質(zhì)手段更新教學(xué)技術(shù)和形式，而且還會(huì)以新的思想和觀念來影響人，并對(duì)教育所要培養(yǎng)的人提出更高的要求，同時(shí)為達(dá)到這一要求提供物質(zhì)上的保證。技術(shù)越先進(jìn)，對(duì)人的素質(zhì)和文明程度的要求就越高。因此，新教育革命除了教育技術(shù)的現(xiàn)代化之外，必將要求更加重視高情感的教育。但是機(jī)器的作用主要限于事實(shí)性知識(shí)的教學(xué)，并不能勝任能力培養(yǎng)和方法的訓(xùn)練，只能代替教師的部分機(jī)械性的勞動(dòng)，而不能代替教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。新教學(xué)技術(shù)的重大優(yōu)點(diǎn)是能使教師們從單純的傳授知識(shí)的工作中擺脫出來，使他們能夠更好地致力于作為一個(gè)教育者所應(yīng)負(fù)的使命。

(2)教育的人口功能

①教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一?？刂迫丝谠鲩L(zhǎng)的手段很多，發(fā)展教育是其中之一，而且被認(rèn)為是起長(zhǎng)遠(yuǎn)作用的手段。

②教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一。人口素質(zhì)是由人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想品德素質(zhì)三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的，它們都與教育息息相關(guān)。通過教育，可以提高人口的身體、科學(xué)文化以及品德素質(zhì)。

③教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化。人口結(jié)構(gòu)的合理化指人E1結(jié)構(gòu)有利于社會(huì)生產(chǎn)和人口的自然平衡，人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等方面的比例；社會(huì)結(jié)構(gòu)指人口的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等方面的比例。教育使人口結(jié)構(gòu)趨向合理主要表現(xiàn)在：第一，教育影響年齡結(jié)構(gòu)；第二，教育影響人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)；第三，教育影響人口的行業(yè)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。

④教育有利于人口的遷移。人口遷移是指人口從一個(gè)地點(diǎn)向另一個(gè)地點(diǎn)的遷居活動(dòng)。人口有計(jì)劃的合理遷移，對(duì)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和資源開發(fā)、促進(jìn)地區(qū)間文化技術(shù)的交流、合作與發(fā)展，都具有積極意義。影響人口遷移的因素很多，其中教育對(duì)人口遷移的影響主要表現(xiàn)為：受過教育的人口更容易作遠(yuǎn)距離的遷移；文化教育發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)更吸引遷移人口；教育本身就實(shí)現(xiàn)著人口的遷移。

由此可見，教育的人口功能具有十分重要的意義，尤其是對(duì)于中國這樣一個(gè)人口大國，更需要不斷發(fā)展教育，使其人口功能得到充分發(fā)揮。3．教育與社會(huì)的功能性關(guān)系。

答：教育與社會(huì)的功能性關(guān)系實(shí)質(zhì)上是指教育與各種社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，具體而言，包括以下幾個(gè)方面：

(1)教育與生產(chǎn)力的關(guān)系

①生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用。生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在： 第一，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類型的勞動(dòng)力的數(shù)量，制約著教育的普及程度。

第二，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)什么樣的人，既受制于政治、經(jīng)濟(jì)制度，也與生產(chǎn)力發(fā)展的水平相聯(lián)系。

第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，也必然促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展與更新。生產(chǎn)力對(duì)于教學(xué)方法與教學(xué)組織形式的促進(jìn)作用則表現(xiàn)得更為明顯。

②教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，反過來又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用，具體體現(xiàn)在：

第一，教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是經(jīng)濟(jì)的重要條件，教育承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力、使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。

第二，教育是科學(xué)知識(shí)再生的手段?？茖W(xué)知識(shí)未用于生產(chǎn)之前，只是一種意識(shí)形態(tài)或潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須依靠教育。

第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。教育的主要職能是傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，但它也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的任務(wù)，這一點(diǎn)在高等學(xué)校中表現(xiàn)尤為明顯。

(2)教育與政治、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

①政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)是指政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非決定教育的一切，具體表現(xiàn)為：

第一，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會(huì)中，誰掌握了生產(chǎn)資料、掌握了政權(quán)、誰就支配著精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

第二，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由其政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的。

第三，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。一個(gè)國家的政治理念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的倫理道德觀念，直接受一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)制度的制約；學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德面貌同樣反映了國家經(jīng)濟(jì)政治制度的要求，國家的這種要求通過

制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試評(píng)價(jià)手段來實(shí)現(xiàn)。

②教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的影響作用。教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過來，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。培養(yǎng)人才是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。任何一種政治經(jīng)濟(jì)制度，要想得到維持、鞏固和發(fā)展都需要不斷有新的接班人，而這些人才的培養(yǎng)，主要是通過學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)的。

第二，教育可以促進(jìn)政治民主。一個(gè)國家普及教育的程度越高，人的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)公民的意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的措施。

第三，教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。不同的階級(jí)利用教育宣傳各自的思想，藉以影響群眾，為一定的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。(3)教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度是決定教育發(fā)展變化的根本因素，但是其他社會(huì)意識(shí)形式：政治思想、哲學(xué)思想、道德觀念、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)等，不但影響著教育思想，而且也構(gòu)成一定的教育內(nèi)容。其他社會(huì)意識(shí)的傳播也必須依靠教育。

此外，教育還與人口、地理環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。人口的多少，地理環(huán)境的好壞，都影響著教育的發(fā)展；而通過教育，可以提高人的認(rèn)識(shí)和科學(xué)技術(shù)水平，從而使人們能自覺地、有計(jì)劃地生育，優(yōu)生優(yōu)育，提高人口的素質(zhì)，也能使人們更好地認(rèn)識(shí)地理環(huán)境和改造地理環(huán)境。相關(guān)鏈接：

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