第一篇：建國六十年歌劇發(fā)展道路論爭(zhēng)

建國六十年歌劇發(fā)展道路論爭(zhēng)

摘要：中國歌劇是在1949年新中國成立之后開始步入發(fā)展的主要階段的，時(shí)至今日，已經(jīng)有整整六十年的歷史。在此過程中，他不僅延承了傳統(tǒng)戲劇的各項(xiàng)精華，更借鑒了西方戲劇獨(dú)特的一面。經(jīng)歷了上世紀(jì)四十年代末到六十年代的第一個(gè)飛速的發(fā)展時(shí)期，歌劇也被“文革”拖下了水，幸好在新時(shí)代的變革下重新步入了第二個(gè)繁榮期。在這整個(gè)發(fā)展時(shí)期內(nèi)，中國歌劇在各種藝術(shù)形式上都進(jìn)行了嘗試，這不得不為之叫好，然而在上世紀(jì)九十年代，中國歌劇發(fā)展卻步入了瓶頸，不得不讓人為之擔(dān)憂，為了重現(xiàn)歌劇空前繁榮的局面，創(chuàng)作者們不斷進(jìn)行內(nèi)容、形式以及其他方面的創(chuàng)新和突破，不斷推動(dòng)中國歌劇在此后的發(fā)展道路上總結(jié)、發(fā)展、再總結(jié)、再發(fā)展。

關(guān)鍵詞：建國六十年；歌劇；發(fā)展道路 引言

歌劇，是將音樂（聲樂與器樂）、戲?。▌”九c表演）、文學(xué)（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場(chǎng)面等組成（有時(shí)也用說白和朗誦)。中國歌劇從起步到逐步成熟的主要發(fā)展階段是從1949年新中國成立開始的，至今，我國歌劇的發(fā)展總共分為兩階段，他們的分界點(diǎn)為“文革”。我國的歌劇發(fā)展轉(zhuǎn)折是在1979年開始的第二個(gè)階段，即新時(shí)期，自此一來，在大的文化環(huán)境背景下，如何振興歌劇，如何引導(dǎo)大眾提高欣賞水平，是關(guān)系到我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。

一、建國六十周年間歌劇發(fā)展的總體原因 建國六十周年至今，我國歌劇發(fā)展過程中涌現(xiàn)出了許多經(jīng)典作品，他們存在于不同的時(shí)期，集合了我國歌劇發(fā)展道路的不同特點(diǎn)。㈠“古為今用”

自新中國成立以來，我國的歌劇走上了快速發(fā)展的道路，究其原因，主要有以下兩方面——“古為今用”、“洋為中用”。

1、借鑒傳統(tǒng)戲曲的精華 中國歌劇自在中國誕生以來，一直都從傳統(tǒng)的中國文化，尤其是傳統(tǒng)戲曲中汲取豐富的營養(yǎng)元素，正是這種“古為今用”，使中國歌劇區(qū)別于西方歌劇，按照中國傳統(tǒng)文化軌跡在長期的歷史過程中不斷發(fā)展。早在宋元時(shí)期，我國就已經(jīng)形成了各種以歌舞、賓白并重，屬歌劇性質(zhì)的戲曲，這些戲曲，就蘊(yùn)含著今天歌劇當(dāng)中的許多因素，這些因素，成為了建國后歌劇藝術(shù)家們努力學(xué)習(xí)、盡力挖掘，力求繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)。在創(chuàng)作過程中，絕大多數(shù)作品無論從音樂結(jié)構(gòu)、音樂語言乃至具體的音樂風(fēng)格和音調(diào)方面，都從傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)秀遺產(chǎn)中汲取了大量的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和素材。如歌劇《劉胡蘭》的音樂就是取材于地方傳統(tǒng)戲劇當(dāng)中的山西梆子；《紅霞》則吸收了江南戲曲的音調(diào)素材，在手法上也運(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲中板腔化原則，這將戲曲元素與歌曲的戲劇性保持了有效且良好的結(jié)合。

2、延續(xù)近代以來優(yōu)秀歌劇的特點(diǎn)

上世紀(jì)初的1920年黎錦暉的兒童歌舞劇開創(chuàng)了中國歌劇的萌芽,后在上世紀(jì)的30-40年代初，接連出現(xiàn)了《農(nóng)村曲》、《軍民進(jìn)行曲》等，這些作品體現(xiàn)出中國歌劇雛形；尤其是40年代初出現(xiàn)的秧歌劇《兄妹開荒》為新歌劇的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。1942年延安文藝座談會(huì)以后，在民族民間音樂的基礎(chǔ)上，逐漸形成和創(chuàng)造了具有中國作風(fēng)、中國氣派的新歌劇，其成型的標(biāo)志就是1945年問世的《白毛女》，他不僅是中國歌劇史上的第一個(gè)里程碑，對(duì)我國后來的歌劇創(chuàng)作都有著深刻的影響。建國以來的歌劇創(chuàng)作，大多延續(xù)了近代以來的歌劇特點(diǎn)，不僅改進(jìn)了原先歌劇中的不順應(yīng)時(shí)代的因素，更融入了與人民大眾生活息息相關(guān)的重要內(nèi)容。

㈡“洋為中用” 新中國成立以來，我國的歌劇創(chuàng)作發(fā)展較快還有一個(gè)重要原因，就是較多的借鑒了西方歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，且在“洋為中用”上取得了一定的成就。西方歌劇的起源最早可追溯到古希臘時(shí)期的悲劇，并于16世紀(jì)末最終產(chǎn)生于意大利，長期的發(fā)展使其以它獨(dú)特的魅力逐漸成為歐洲最重要的音樂體裁。在唱腔、聲樂、器樂、戲劇化等方面，西方歌劇以其長期以來經(jīng)歷史考驗(yàn)的穩(wěn)定性，一直影響著我國歌劇所走過的每一步。

二、我國歌劇發(fā)展繁榮期的特點(diǎn)論爭(zhēng) 建國六十周年至今，我國歌劇發(fā)展過程中涌現(xiàn)出了許多經(jīng)典作品，他們存在于不同的時(shí)期，集合了我國歌劇發(fā)展道路的不同特點(diǎn)。中國當(dāng)代文藝史一般以“文革”為界，將新中國成立60周年以來的我國戲劇發(fā)展分為兩個(gè)階段，在前一個(gè)階段，主要以民族歌劇為主，后一階段則為中西結(jié)合歌劇為多，二者有著相同或相異的特點(diǎn)。

㈠以《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》等為例的民族歌劇特點(diǎn)

中國當(dāng)代文藝史一般把1949年（即新中國成立）到1966年（即“文革”開始）這個(gè)歌劇發(fā)展的歷史階段稱為“17年”。這“17年”中的歌劇創(chuàng)作主要是之前那個(gè)時(shí)代的縮影，這個(gè)時(shí)期歌劇的主要特點(diǎn)是“紅色”。

1、具有明顯的民族特色。這個(gè)階段歌劇在各方面都充滿了民族特色：音樂上注意吸收民歌、民間樂曲和戲曲音樂元素，幾乎每部歌劇都有至少一段或以上的音樂及唱段流傳下來。如1959年的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，就是湖北省實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)以荊州花鼓戲和當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂為素材而創(chuàng)作的，不僅散發(fā)著當(dāng)?shù)貪鉂獾泥l(xiāng)土氣息，更是充滿了強(qiáng)烈的時(shí)代感，二者相結(jié)合使人物形象更加的鮮明，情節(jié)更為突出，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》成為當(dāng)時(shí)很長一段時(shí)間民間流傳的“通俗音樂”。

2、內(nèi)容題材上主要是革命斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)正處于革命斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行的后期，人們的生活當(dāng)中絕大部分接觸的是這些內(nèi)容，因此，當(dāng)時(shí)歌劇的題材也無外乎這些內(nèi)容。然而，歌劇以起詠嘆性的特點(diǎn)大多表現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期與敵人作斗爭(zhēng)的精神，在繼續(xù)保持濃郁民族風(fēng)格的同時(shí)，從歌劇的角度進(jìn)一步挖掘情節(jié)展開的動(dòng)力，即高尚精神的啟示。如當(dāng)時(shí)的歌劇《江姐》，即主要表現(xiàn)了一名女共產(chǎn)黨員、革命者，為了共產(chǎn)主義事業(yè)的成功，與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，最終犧牲的內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的革命激勵(lì)作用。

3、創(chuàng)作特點(diǎn)上音樂旋律流暢、動(dòng)聽、上口。除了延續(xù)具有本土特色的創(chuàng)作手段，當(dāng)時(shí)的歌劇創(chuàng)作還不同程度的吸收了國外的一些方法，所以藝術(shù)效果十分豐富，不僅在民族性、題材革命性較強(qiáng)的基礎(chǔ)上吸取了戲曲的多種精華，結(jié)合中國語言的特點(diǎn)，成為具有民族特色的大型宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)，同時(shí)其敘述性和抒情性成分比例也不少，應(yīng)當(dāng)說比建國前我國的歌劇有著明顯的大幅增加，且非常協(xié)調(diào)地結(jié)合起來，展現(xiàn)出強(qiáng)大的戲劇沖擊力，為表現(xiàn)全劇的思想內(nèi)容發(fā)揮出巨大的作用，如1957年南京前線歌舞團(tuán)的《紅霞》，不僅運(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲的板腔化這一中國模式表現(xiàn)手法，且結(jié)合了西方的人物特點(diǎn)突出描述，完好的把人物個(gè)性描繪、江南風(fēng)格醞釀以及戲曲音樂鋪陳相結(jié)合來進(jìn)行人物刻畫。

4、民族歌劇突破了傳統(tǒng)民間唱法的影響束縛。以往的中國歌劇主要是以獨(dú)唱的形式展現(xiàn)的，然而合唱、重唱、伴唱、對(duì)唱等演唱形式更有利于突出歌劇的情節(jié)展現(xiàn)。這一時(shí)期的歌劇發(fā)展給了這些演唱形式以表現(xiàn)機(jī)會(huì)與施展空間，并通過他們進(jìn)一步體現(xiàn)了歌劇作為一種綜合藝術(shù)應(yīng)該具有的形式、意義以及價(jià)值等。如著名歌劇《白毛女》，即采用了當(dāng)時(shí)較為鮮見的對(duì)唱形式，把惡劣天氣及社會(huì)環(huán)境下的父女之情表現(xiàn)的淋漓盡致。

㈡以《原野》（1987）、《傷逝》（1981）、《屈原》（1990）等為例的中西結(jié)合歌劇特點(diǎn)

“文革”及其之后的十幾年，中國的歌劇發(fā)展也不可避免的被拖入“浩劫”，不僅沒有著名的新作出現(xiàn)，原先存在的也受到了毀滅性的打擊。“文革”結(jié)束后，進(jìn)入了改革開放時(shí)期，我國的歌劇也隨著經(jīng)濟(jì)政治的開放，開始較為積極的吸取和借鑒西方歌劇的特點(diǎn)，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀作品。這一階段，即改革開放的新時(shí)期，成為了新中國成立以來的第二個(gè)歌劇創(chuàng)作高峰。

1、題材破除了單一性，變得極為廣泛。這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作題材較以前更為廣泛，不僅保留并升華了原有的革命題材，更增加了建設(shè)、歷史、當(dāng)代、民族等等題材，主要代表作有歷史性的《屈原》、《馬可波羅》，建設(shè)題材的《蒼原》等。

2、歌劇的整體構(gòu)成布局、模式也趨于完善，不僅將戲劇因素與音樂、唱腔緊密結(jié)合，戲劇安排與先前相比內(nèi)容等方面都有了較大的進(jìn)步與新意，這來源于西方歌劇，甚至在一定程度上超越了西方歌劇。例如歌劇《傷逝》，在音樂構(gòu)成布局方面將外國交響樂的奏鳴曲式與亦中亦西的唱段相結(jié)合，不僅對(duì)歌劇情節(jié)的鋪開、推進(jìn)、高潮等有所發(fā)展，更容易整部歌劇更具有完整統(tǒng)一的氣質(zhì)風(fēng)格。

3、歌劇的演唱形式也變得越來越完整，不僅繼承了中國傳統(tǒng)戲曲中的詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)，更在合唱、重唱、對(duì)唱以及其與器樂部分的結(jié)合體現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)某墒旌屯暾?/p>

4、音樂創(chuàng)作手法上更多借鑒西方技法。與以前我國歌劇的傳統(tǒng)器樂如二胡、弦子伴奏來渲染氣氛相比，本時(shí)期的歌劇創(chuàng)作更注重了西方的管弦樂隊(duì)制造環(huán)境、表達(dá)情緒的功能，同時(shí)與以美聲演出形式相結(jié)合，這就是借鑒了西方歌劇主題貫穿的手法展開音樂，不僅有助于取得好的劇場(chǎng)效果，更有助于我國歌劇藝術(shù)的改進(jìn)與創(chuàng)新。如歌劇《屈原》，它便主要是借鑒西洋歌劇的形式規(guī)律而創(chuàng)作的作品，既在音樂音調(diào)上與民間音樂仍有明顯的聯(lián)系，同時(shí)還在創(chuàng)作手法上使用了多種中西結(jié)合樂器來渲染氛圍，推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。

三、推動(dòng)歌劇尤其現(xiàn)代歌劇在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展

經(jīng)過70年代末至九十年代中期的一個(gè)繁榮發(fā)展的過程，歌劇的創(chuàng)作與發(fā)展似乎走到了一個(gè)“瓶頸”期，究其原因，長期不變的形式與內(nèi)容的陳舊是最重要的。這主要從內(nèi)容、形式以及創(chuàng)作者主觀因素等方面入手，具體有以下幾個(gè)方面：

1、內(nèi)容上要把握現(xiàn)實(shí)、開拓創(chuàng)新。

⑴解讀時(shí)代，讓歌劇創(chuàng)作深入日常生活。當(dāng)代中國正處于大變革大發(fā)展的時(shí)代，改革開放及全國建設(shè)小康社會(huì)等偉大實(shí)踐，都在不斷快速的改變著我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)，潛移默化影響著人們的生活節(jié)奏、思想觀念與方式、精神與道德以及價(jià)值取向等。歌劇要想順應(yīng)現(xiàn)實(shí)并表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，就必須反映時(shí)代要求，緊跟時(shí)代步伐，把握時(shí)代主流，而這就需要歌劇創(chuàng)作者們注意觀察生活，同時(shí)積極投身于實(shí)踐，力爭(zhēng)從時(shí)代進(jìn)步中汲取創(chuàng)作靈感，這樣才會(huì)賦予作品以蓬勃的生命力及巨大的感召力，才能創(chuàng)作出深受人民歡迎，對(duì)人民有深刻影響的優(yōu)秀作品。⑵用現(xiàn)實(shí)理念代替以往的經(jīng)典至上理念。推動(dòng)當(dāng)今的歌劇發(fā)展，在理念上必須與過去有所差別，破除固守經(jīng)典或經(jīng)典至上的理念。經(jīng)典的，憑借其長期以來積累的精華成分，完全可以供當(dāng)前的歌劇創(chuàng)作者遵循，因?yàn)檫@正是其進(jìn)行創(chuàng)作的所要吸取的“精華”所在，然而，經(jīng)典雖有精華，但是并不是所有精華都適合于今天歌劇觀眾的口味與心理。因此，經(jīng)典是十分必要的，但是不能過于固守或者將其奉為“至上”，只有將其融于現(xiàn)實(shí)，才能真正切實(shí)的將二者都正確應(yīng)用，更易與觀眾的感情相契合，從而得到接受與發(fā)展。

2、形式上要找到能承擔(dān)內(nèi)容的最佳手段。⑴有選擇的繼承傳統(tǒng)戲劇形式。一直以來都有歌劇創(chuàng)作者認(rèn)為，歌劇是一種完全迥異于戲曲的音樂戲劇形態(tài)，它的創(chuàng)作過程可以劃清與中國戲曲的界線，事實(shí)上這是不現(xiàn)實(shí)的。歌劇的創(chuàng)新，除了要適應(yīng)內(nèi)容的變化，建立符合時(shí)代流行性的形式，還要熟悉中國的民族民間音樂，研究中國的腔詞關(guān)系，總而言之掌握戲曲中的有用的技巧，只有這樣，在立足于民族性與傳統(tǒng)型的基礎(chǔ)之上，藝術(shù)家們才能在多樣的藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)作出更多更好的具有中國特色的新型歌劇作品。⑵重視音樂劇作為當(dāng)代歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)在我們所看到的歌劇，已經(jīng)大多逐漸過渡到了音樂劇。音樂劇與歌劇既有相通之處，同時(shí)也有許多相異的地方：歌劇屬于音樂戲劇，是歌劇的一種，這是相通點(diǎn)；二者的相異之處主要表現(xiàn)在，音樂劇承擔(dān)了歌劇創(chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，是歌劇發(fā)展到當(dāng)代的必然結(jié)果；同時(shí)，音樂劇延承且升華了經(jīng)典歌劇的構(gòu)成理念，它將經(jīng)典歌劇的表現(xiàn)手段融入當(dāng)下最時(shí)興的通俗音樂演唱模式，賦予當(dāng)代歌劇勃勃生機(jī)。

3、“人”的因素

⑴歌劇創(chuàng)作者自身。應(yīng)消除雜念，戒驕戒躁，苦練內(nèi)功。優(yōu)秀的歌劇是歌劇創(chuàng)作者主觀努力的結(jié)晶，這就要求創(chuàng)作者們必須消除影響自身創(chuàng)作的各種雜念，同時(shí)還要戒驕戒躁，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)自己能力與才華的應(yīng)情、應(yīng)景的歌劇佳作。除了態(tài)度，創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)盡力提高個(gè)人創(chuàng)作的水平，提升對(duì)歌劇創(chuàng)作的整體駕馭能力。這就要求創(chuàng)作者要從整體把握創(chuàng)作基調(diào)，同時(shí)具體掌握各類與歌劇相關(guān)的文藝特點(diǎn)，為歌劇的整體創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

⑵聚集不同人才，形成歌劇創(chuàng)作的人的合力。歌劇是集文學(xué)、藝術(shù)、舞蹈等的文學(xué)藝術(shù)為一體的較為系統(tǒng)的工程，因此要高質(zhì)量地完成一部歌劇的創(chuàng)作，需要調(diào)動(dòng)多方面的人才，包括作曲、編劇、作詞、導(dǎo)演、舞美設(shè)計(jì)等，因此只有把握好每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能確保每一個(gè)作品的藝術(shù)質(zhì)量。在當(dāng)代社會(huì)，一部成功歌劇的創(chuàng)作，必須要有大量不同領(lǐng)域的人共同努力做出貢獻(xiàn)。

4、運(yùn)用適當(dāng)手段贏得市場(chǎng)，爭(zhēng)取觀眾。說到底當(dāng)前歌劇創(chuàng)作與發(fā)展走入瓶頸的重要原因就是失去了市場(chǎng)和觀眾，因此我們?nèi)粝虢饫Вㄟ^創(chuàng)新的手段使歌劇重新占領(lǐng)舞臺(tái)藝術(shù)的高地就不能不從這一方面入手。歌劇作為舞臺(tái)藝術(shù)，其實(shí)踐活動(dòng)無外乎創(chuàng)作、表演、欣賞等基本方面，這幾個(gè)方面應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來加以考慮：要想使創(chuàng)作出來的歌劇易于被觀眾接受，就需要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中與群眾切身利益相關(guān)的問題。然而，作者由于自身愛好及專業(yè)知識(shí)水平的限制往往在口味上與觀眾有區(qū)別，所以要站在群眾的角度上，了解他們的審美特點(diǎn)。只有這樣，創(chuàng)作出來的歌劇才能爭(zhēng)取到觀眾，拓寬市場(chǎng)，將歌劇藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。結(jié)語

經(jīng)過近半個(gè)多世紀(jì)歲月的發(fā)展，中國歌劇有了長足的發(fā)展。從歷史發(fā)展的角度來看，中國歌劇藝術(shù)的發(fā)展道路是一條中間不乏斷層的充滿艱辛的坎坷崎嶇之路，有收獲和喜悅，也有失敗和反思。在它短短的發(fā)展歷史中，既繼承戲曲藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又適當(dāng)借鑒了西洋歌劇的創(chuàng)作手法，并不斷調(diào)整與當(dāng)代觀眾的審美需求相切合，融入了時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)。然而，不能否認(rèn)的是，當(dāng)前我國的歌劇建設(shè)仍然沒有擺脫上世紀(jì)九十年代以來的“瓶頸”，不僅民族性有所喪失，目前還缺少優(yōu)秀歌劇的編劇和創(chuàng)作隊(duì)伍，并在喜歌劇方面仍是空白。要想讓其重塑輝煌，必須從內(nèi)容、形式、市場(chǎng)方面，尤其是優(yōu)秀的創(chuàng)作、貼近現(xiàn)實(shí)生活和老百姓等多方面入手，綜合多種因素，在各方面進(jìn)行嘗試，爭(zhēng)取出更好的作品，使我們的歌劇在音樂藝術(shù)的舞臺(tái)上放射出燦爛奪目的光芒

第二篇：建國六十年詩歌

祖國

遠(yuǎn)方的樹葉黃了，貼近大地

果實(shí)等待你去摘取

像摘取一個(gè)人夢(mèng)中的秋天

將所有的花朵卸下來裝訂成冊(cè)

寄給遠(yuǎn)方

那里的鳥群剛剛啟程

那里的故事只在夢(mèng)可以經(jīng)歷

我的祖國，經(jīng)歷艱難涂抹的地方

那里擺滿了已經(jīng)消失的地平線

一只烏鴉在那里看管已經(jīng)銹死的鐵鎖

任憑雨點(diǎn)將鐵侵蝕

所有的歌謠顫抖地走過獨(dú)木橋

在生活之外的遠(yuǎn)方

一直是美和陌生的化身落在那里

風(fēng)雨六十年

海一望無際靜靜地躺著

時(shí)間的催促聲從那里傳來

金屬的響聲和雷的響聲穿過今天

在思維的平臺(tái)上放置的遠(yuǎn)方，它是我的祖國

一個(gè)詩人和手中的一部詩歌寄存的地方

等待

適合于成長的泥土是種子等待的家園

拴在時(shí)間的主頁上，這家園里的夏天

希望的秋天在是從等待中獲得的就像種子在糧倉里等待泥土的心態(tài)

在等信使的日日夜夜

讓內(nèi)心的湖泊激起細(xì)浪的重疊

周而復(fù)始的等待在日子上晃動(dòng)

強(qiáng)烈的降雨等待夏天

大地上落滿的綠色維護(hù)著生命

生命如歌在大地上漫延

讓相逢的離別讀到血的顏色

是一樹樹花開，正目送冬天的離去

在冬天的反面，夏天的記憶中

一個(gè)城市擁有的黎明

時(shí)刻惦記著一個(gè)夜晚的幽靈

那隱蔽的身軀堅(jiān)守?zé)釔酆托拍?/p>

人海如潮

而等待中的黑暗深深了解祖國的黎明

遠(yuǎn)方的風(fēng)景

一定和想像的風(fēng)景有著相似

在某年某月某時(shí)某分起立過

祖國一樣的成長

讓多雙目光過濾，或者相聚

遠(yuǎn)方的風(fēng)景，守衛(wèi)遠(yuǎn)方的看門人，看流動(dòng)的云塊

他的心也像鉛一樣沉下來

祖國在這里，他就跟著在這里

命中注定的遠(yuǎn)方

這六十年的風(fēng)景讓來人看到新意

像泛黃的歷史散葉

被異鄉(xiāng)人用向往裝訂成冊(cè)

遠(yuǎn)方的風(fēng)景，在遠(yuǎn)方生活的群體

用他富裕的理想編織未來

多少年過去了，刻在他們內(nèi)心的文明

早已成為風(fēng)景中的詞匯

細(xì)雨

細(xì)雨中的情節(jié)和

委婉的哭聲類似

都是落花流水的概述

拴在一個(gè)人的心上

在一場(chǎng)細(xì)雨的中間

往事中的故居

停泊在一枝花的胸前

這被雨聲伺候的花朵

將是貼在心靈上一盞馬燈

在生活之外的細(xì)雨

河水的浪，退守往事的過道

都是黎明中的口哨

掛在風(fēng)中的鈴鐺

一個(gè)城市最深最遠(yuǎn)的天堂

思想的聲音

思想的聲音像螞蟻的跑步聲

從這里到一棵樹下的休整

在綿綿細(xì)雨中無端地延長

所有方向上的門都可以洞開

向居所內(nèi)的幽靈敞開胸懷

跑過天庭的光芒

總是被蘇醒的大地收買

而敵人占有的領(lǐng)域

這些地方像一個(gè)個(gè)啞謎

需要一個(gè)城堡的圖書館來理解

從什么時(shí)候開始，思想的聲音

在時(shí)間的幽暗處

進(jìn)行舞蹈式的涌動(dòng)

這打破時(shí)間的力量

幾乎涵蓋了整個(gè)大地

思想的聲音，猜測(cè)這聲音的結(jié)構(gòu)

這聲音的冬天

將繞過地主幸福的家園

它甚至可以將歷經(jīng)千年的大樹連根拔起

并且毀壞一個(gè)朝代的正常秩序

但從沒有 聽到過

這樣的聲音，它的格式

它的行為和準(zhǔn)則

和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的語言

在結(jié)局中有著驚人的相似

來源：網(wǎng)絡(luò)

第三篇：建國六十年演講稿

我與祖國共奮進(jìn)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的朋友們，你們好！

作為一名年輕的教師，我能站在這里有很多感慨，在祖國60歲生日即將來臨之際，我迫不及待最先要表達(dá)的是我內(nèi)心的激動(dòng)與欣喜！今天我演講的題目是《 我與祖國共奮進(jìn) 》

光輝彈指的一瞬間，我們偉大的祖國迎來了她60歲的生日。60年的輝煌，60年的夢(mèng)想，這60年，風(fēng)風(fēng)雨雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，它記錄的不僅是一段歷史，更是一段輝煌，一份夢(mèng)想；這60年，從滿目瘡痍，百廢待興，到雄姿英發(fā)，繁榮富強(qiáng)，我們的祖國走過了一條巨龍之路！

滄海桑田，風(fēng)雨坎坷，偉大的祖國歷盡磨難，日見輝煌。我們看見了那一面面鐵膽精神筑就的“血膽鋼墻”，看見了那顆顆赤心換來的五星紅旗飄揚(yáng)在祖國的藍(lán)天上，看見了那打破蘇美核壟斷的蘑菇云，聽到了那響徹太空的東方紅，也望見了香港島上那盛開的紫荊花。在改革春風(fēng)的沐浴下，偉大的中國正昂首闊步的走在二十一世紀(jì)的大道上。神州五號(hào)實(shí)現(xiàn)了中國人幾千年的飛天夢(mèng)想，嫦娥一號(hào)讓中國人實(shí)現(xiàn)了傳說中登月的愿望。奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，讓億萬中華兒女歡欣鼓舞，向世界展示了日益強(qiáng)大的中國！跨越我們的未來，在這片神圣的土地上勃發(fā)出震驚世界的力量，光榮和自豪煥發(fā)出輝煌光芒。

60年，在人類的歷史長河中只是彈指一揮間，然而，偉大的祖國發(fā)生翻天覆地的變化。到處是日新月異的創(chuàng)造。到處是招商引資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流。教育更是取得的令人矚目的驕人業(yè)績(jī)： “雙基” 教育、特殊教育，“素質(zhì)教育”凝聚了教育工作者的無窮智慧和辛勤汗水。“國家興衰，系于教育”，要突出教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位，這是黨和政府對(duì)教育的決策，更體現(xiàn)了黨和政府對(duì)教育的無比重視，作為老師，深感肩上的責(zé)任重大！有人說：“教師的事業(yè)是太陽底下最光輝、最神圣、最值得驕傲的事業(yè)?！笔堑?，我們是孩子們理想風(fēng)帆的導(dǎo)航者，是美好心靈的締造者，是智慧和技能的傳播者。三尺講臺(tái)化做千頃苗圃，三寸粉筆寫信仰，信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明，發(fā)展是對(duì)學(xué)術(shù)的追求，是對(duì)人生的錘煉。

我們青春煥發(fā)、熱血沸騰，擺脫幼稚走向了成熟，如那高傲的海燕，渴望暴風(fēng)雨，敢于戰(zhàn)斗。在新的戰(zhàn)斗中，將有新的紀(jì)錄，新的熱度，新的高標(biāo)，新的旅程！在新的戰(zhàn)斗中，將有新的創(chuàng)造，新的發(fā)現(xiàn)，新的歡樂，新的幸福！

迎著太陽，秋風(fēng)送爽，960萬平方公里的國土上，遍地金黃，我們以豪邁激越的歌聲放飛金色的理想，放飛堅(jiān)如磐石的信念，吟唱對(duì)偉大祖國贊美的詩行。

仰視翱翔長空的雄鷹，遠(yuǎn)眺耕耘滄海的海鷗。我們將捧著一顆真誠的心播撒著愛的陽光，我們會(huì)在揮灑五彩汗水的辛勤付出中，帶著希望上路，懷著憧憬登程，不管風(fēng)雨，不管泥濘，創(chuàng)造人生最燦爛的風(fēng)景！

第四篇：慶祝國慶建國六十年演講稿

慶祝國慶建國六十年演講稿

2009年是祖國六十歲的生日，2009年也是為祖國獻(xiàn)出鮮血和生命先烈的生日。我們?cè)谙硎苄腋Ｉ畹耐瑫r(shí)，要永遠(yuǎn)記得他們，記得那些心靈純真、靈魂圣潔的先烈們。心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。

我們這代人是跨世紀(jì)的一代，將來會(huì)面對(duì)更多的誘惑。正因?yàn)槿绱?，我們必須從小就樹立一切為了他人的崇高信念。生命是人最寶貴的財(cái)富，但是在重要的時(shí)候，個(gè)人利益必須犧牲。在刺骨的冰水中救孩子，這是他心靈的選擇。他犧牲自己，讓孩子的生命得到延續(xù)。而在我們的生活中，大多沒有這么極端的情況。但也不能有一點(diǎn)危 險(xiǎn)就選擇逃避。做出犧牲自己的選擇，不只 是像用眼睛看來那么簡(jiǎn)單的。我們必須時(shí)時(shí)反省 自己，只有時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，才可能成為一個(gè)完整的人。個(gè)人的利益首先還要服從集體利益，就像當(dāng)年一個(gè)人再怎么成功，其力量也不能改變國家孱弱的現(xiàn)實(shí)。個(gè)人的智慧再強(qiáng)大，也比不上 集體智慧。是全中國人民集體才改變了我國一窮二白的面貌，是千千萬萬勞動(dòng)中國人民艱苦奮斗癡心不悔，才建成了我們的國家，有人說，雷鋒傻，我們就要做革命的傻子，每天用雷鋒 事跡逼自己努力向上。但這其實(shí)非常難啊，人 不是神，做出犧牲自己的決定，內(nèi)心斗爭(zhēng)是必 然要經(jīng)歷的。這是，我們必須提高覺悟，盡量 排除病態(tài)的極端個(gè)人主義思想干擾，嚴(yán)格要求 自己，做出正確的心靈選擇。一個(gè)人的力量微不足道，經(jīng)常無法實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)。所以如果想要社會(huì)進(jìn)步，我們必需時(shí)刻準(zhǔn)備，甚至不惜犧牲自己的個(gè)人利益，不能象豬一樣，只知享樂。而是要象革命先烈那樣拋頭顱，灑熱血，為人民的共同利益，犧牲 自己。只有人人都這樣，我國才能真正富強(qiáng)，才能還我國以強(qiáng)國本色，我們大家才能過得更 好。不過，讓人人都這么想這么做的確很難，但是如果我們都能嚴(yán)格要求自己，切切實(shí)實(shí)做 到從我做起，這個(gè)宏偉的目標(biāo)終究有一天是會(huì) 實(shí)現(xiàn)的。大的理想，如果能從小事入手，從小事做 起，便容易成功很多。所以，如果沒有行動(dòng)，只是有崇高的理想是沒有用的。我們需 保持頭腦的清醒，對(duì)自己不能放松，道德要求銘記腦海。大家都能這樣，我們的祖國怎能不強(qiáng)大呢?

另外當(dāng)我們面對(duì)人生的一次次選擇，我們應(yīng)始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅(jiān)毅不屈的心靈，所以我們應(yīng)該伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。面對(duì)鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！敝两褡x到這震撼人心的詩句，仍讓人激動(dòng)不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！痹趲浊昵暗拿献用鎸?duì)心靈的選擇，毅然發(fā)出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓(xùn)。天下大事，分久必合，合久必分，在三國鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后

已，為了興復(fù)漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕于南陽與興復(fù)漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱道。我們的總理朱镕基在答記者問時(shí)不也引用過“鞠躬盡瘁，死而后已”的話么？這是人的心靈深處的大義，是為國奮斗而義無反顧的大義。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠信；舍棄小我而完成大我??這才是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇。

第五篇：建國60周年作文：建國六十年

建國60周年作文：建國六十年

建國60周年作文：建國六十年

江蘇省如皋市實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（4）班程然

光陰荏苒，時(shí)光匆匆，二00九年，我們即將迎來偉大祖國的六十華誕。六十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，六十年的崎嶇坎坷，六十年的波瀾壯闊，六十年的輝煌壯麗。祖國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

在這普天同慶的時(shí)刻，站在祖國的大地上，回想六十年前的情景、回想六十年來的風(fēng)雨歷程，回想我們的祖國，回想我們的農(nóng)村……

六十年前，家家戶戶的田間勞作不是依靠人力就是依靠畜力，頂著烈日、冒著酷暑，終年不輟，還是很難換來全家人的溫飽。而六十年后的今天，田間地頭奔跑著的是各種各樣的農(nóng)業(yè)機(jī)械，它們唱著歡快的歌曲，成為農(nóng)民伯伯們耕田的好幫手。

六十年前，人們吃的是糠、是雜糧小米、咽的是樹葉，那滿嘴的青澀自然可想而知了。六十年后的今天，人們吃的是五花八門、魚肉海參一應(yīng)俱全，為了長壽，又開始吃起了雜糧小米、樹葉草根，那其中的滋味自然不可同日而語了。

六十年前，人們穿的是粗布麻衣，衣衫襤褸。六十年后的今天，人們的衣服五顏六色，趕著潮流、追求著品位。

六十年前，人們住的大多是家徒四壁的茅草屋，連基本的遮風(fēng)擋雨也很難做到。而六十年后的今天，新穎別致的花園別墅是一座連著一座、一片連著一片。

六十年前的鄉(xiāng)村，到處是又窄有小的泥濘小道，路面凹凸不平，走在上面的人們，是晴天一身灰、雨天一身泥。六十年后的今天，水泥路縱橫交錯(cuò)、高速路四通八達(dá)。一條條航線連接著五大洲四大洋，形成了水陸空立體式的交通網(wǎng)。

六十年前，通訊不通，相互之間的信息交流往往依靠口頭傳送。六十年后的今天，互連網(wǎng)、信息公路也早已飛進(jìn)了尋常百姓家。

六十年前，嫦娥奔月只是一種神話傳說。六十年后的今天，人造衛(wèi)星、宇宙飛船接連發(fā)射升空，手可摘星辰的日子已經(jīng)來到了。

……

六十年來，時(shí)代在變，社會(huì)在變，祖國在變，人們的精神面貌在變。一切均與六十年前有著天壤之別。

撫今思夕，遙想未來，我們感慨萬千……