第一篇：你所能見(jiàn)的我已是極限雜文隨筆

我錯(cuò)了，他沒(méi)有傷，我才是那個(gè)有傷的騙子。

“十三啊，給我唱首歌吧?！?/p>

他抱著有味道的吉他說(shuō)：“十分鐘后，你就刪了我吧。你這個(gè)漩渦，現(xiàn)在還不是我墜入的時(shí)候?！?/p>

他唱?。骸?/p>

我愛(ài)的姑娘，有著渾圓的乳房，我愛(ài)的姑娘，總讓我心花怒放?！?/p>

雖然她是這樣的樣，就遠(yuǎn)走他方的方。我想我尚算合格，聽(tīng)得懂真摯的余音，如何婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

貴州織金有哈二苗與寡婦王二孃，告訴我陳粒還有一首歌叫做《青原》看到我的熾熱歡愉。

讓我意識(shí)到這世上還有一種人，他們過(guò)著我以為錯(cuò)失了尋常卻更甚清醒的生活。爛俗，而極致文雅。

只有我們這些腐朽在城市的蟲(chóng)洞里的人，鉆進(jìn)手機(jī)窺探著的人，自私到一葉障目的人，才會(huì)印著“喪”的標(biāo)簽四處歡天喜地招搖撞騙。

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。

更與何人說(shuō)。

重逢在某個(gè)艷陽(yáng)天的午后，你瞇著眼說(shuō)你終于找到了那首可以唱哭我的歌。

國(guó)境以南日落以西。

祝愿終有一天，眾星攬?jiān)?，我卻落在紙上無(wú)語(yǔ)凝噎。

第二篇：竭盡人事之所能雜文隨筆

電影中，導(dǎo)演為了觀眾暗示情節(jié)的發(fā)展，總喜歡在故事發(fā)生轉(zhuǎn)折或高潮時(shí)配以背景音樂(lè)和環(huán)境的變化。就像壞人登場(chǎng)時(shí)都有令人不安的音效和壓抑的陰影；男女主分別之際老是下雨，并不時(shí)有小提琴隱隱沉吟。

說(shuō)到底，都是為了煽情而搞的幼稚的把戲。生活是不會(huì)給任何人暗示的。當(dāng)你終于獲得了久違的成功，你的身邊不會(huì)有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，也沒(méi)有激昂的鼓點(diǎn)。

生活的轉(zhuǎn)折總是沉默的，它會(huì)在不經(jīng)意間給你個(gè)措手不及。所有那些對(duì)你來(lái)說(shuō)無(wú)比重要的人，在離開(kāi)時(shí)都是那么突然，所有那些對(duì)你來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的事情，總發(fā)生得那么悄無(wú)聲息。

是的，人生是無(wú)法預(yù)測(cè)的。千百年來(lái)，人們對(duì)于這無(wú)法預(yù)測(cè)的人生，都交上了一份份不同的答卷。

就這樣，在一次次并不成功的人生道路的探索中，人們不禁開(kāi)始叩問(wèn)自己：“人生的意義是什么？人存在的意義是什么？”

許久之前，很多哲學(xué)家都認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物的存在都是有其例如：土地的目的是讓草木生長(zhǎng)，雨水的目的是滋潤(rùn)萬(wàn)物。亞里士多德說(shuō)：“大自然里，生物的器官順著功能而演變，功能不是順著器官而來(lái)?！边@就好像是在說(shuō)，人是為了得看見(jiàn)東西，所以才長(zhǎng)了眼睛。就此推論的話，那人存在的意義又是什么呢？

這種目的論的觀點(diǎn)如今看來(lái)似乎有些荒謬，但卻真實(shí)地反應(yīng)出了人們對(duì)自身意義的迫切需要。

就這樣，世界歷史由兩種思潮的此消彼長(zhǎng)構(gòu)成的：一種為希伯來(lái)思潮，提倡苦行、克制，重來(lái)世，重理想與修行；一種為希臘思潮重現(xiàn)世，重快樂(lè)，關(guān)注于肉體、欲望、享受。前者認(rèn)為，人生的意義便是為了追求來(lái)世的幸福，最典型的表現(xiàn)便是宗教上的“入天堂”或是“成佛”。而后者認(rèn)為人生的意義便是享受與歡樂(lè)。

人們?nèi)粲芍鴥煞N思潮來(lái)支配自己的人生，只會(huì)造成兩種結(jié)果。前者重，人們?cè)趯?duì)來(lái)世的殷切期望中承受著自己所本無(wú)法負(fù)擔(dān)的重量。后者輕，無(wú)數(shù)的人們因其輕而成為無(wú)根的浮萍，沉溺于靈與肉的歡樂(lè)，走向自我毀滅。

那些最終被歷史所銘記的偉人們，無(wú)一不是在此兩種思潮中保持住了一種危險(xiǎn)的平衡，放出自己最大的熱量，照耀著人類前進(jìn)的道路。

可就算這樣，也不可否認(rèn)，這兩種思潮似乎都指向了一條不怎么明亮的道路，帶領(lǐng)人們走向的也不是什么皆大歡喜的結(jié)局。因?yàn)槿藗冊(cè)诖藭r(shí)對(duì)于自己存在的意義的判定是借助于上帝。二者都無(wú)可避免地預(yù)先為人的存在賦予了終極意義，因?yàn)樯系墼缫褳槿祟惖拇嬖谫x予了一個(gè)意義。上帝告訴了人們什么是正確，什么是錯(cuò)誤的。于是人類也不需要再去思考存在的意義了，因?yàn)樯系墼缫寻阉ê谩Ｈ藗冎恍枰プ裱系鄣闹家馊?shí)現(xiàn)自己的意義就好了。這種意義的賦予，可以借助宗教。當(dāng)然，也可以借助政治。

而在傳統(tǒng)宗教與政治都在激烈動(dòng)搖的十九和二十世紀(jì)，人們對(duì)于意義的信任也開(kāi)始動(dòng)搖。由此誕生了虛無(wú)主義。生命從開(kāi)始起就決定了它將永恒消逝，如同影子一般了無(wú)分量，無(wú)論它曾是殘酷、美麗或是絢爛，它都是沒(méi)有任何意義的。虛無(wú)主義否認(rèn)掉了人生的一切傳統(tǒng)意義，甚至認(rèn)為人的存在其本身沒(méi)有任何意義。就在人類思潮走向虛無(wú)之時(shí)，就在人生變成《麥克白》中所說(shuō)的“不過(guò)是一個(gè)過(guò)路的影子”與“傻瓜口中的故事”之時(shí)，一些哲學(xué)家站了出來(lái)，為人們找到了一條通往光明的道路，這便是存在主義。

“上帝已死！”尼采這一句響亮的宣言如同閃電一般劃破了陰云密布的十九世紀(jì)。尼采已然發(fā)現(xiàn)，如果我們僅僅依靠上帝給予的這種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生活，那么在信仰被打破時(shí)，我們勢(shì)必會(huì)走上虛無(wú)的道路。而這里所說(shuō)的上帝，并不是單指宗教中狹義的上帝，而是代表著一種絕對(duì)權(quán)威的，普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們失去這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)變得茫然而不知所措。于是，存在主義者挺起了胸膛，將自己化為利劍，殺死了上帝。這種看似毀滅的行為其實(shí)并不是為了破壞，而恰恰是為了重塑。存在主義者們?yōu)榱酥匦聵?gòu)建，否認(rèn)掉了一切舊的秩序，舊的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也否認(rèn)掉了人們存在的意義。就在喪失存在的意義的同時(shí)，我們得到了選擇的自由。

存在主義的三大觀點(diǎn)：其一，人生是沒(méi)有意義的，是荒誕的。第二，存在先于本質(zhì)。三，便是自由選擇。人生下來(lái)是一張白紙，其本身是沒(méi)有任何意義的，這也是加繆說(shuō)的人生沒(méi)有有意義的原因。一把剪刀被造出來(lái)了，它的意義就是去“剪東西”，剪刀一旦誕生其意義就被賦予了。而人則不同，人生本來(lái)是沒(méi)有意義的，我們需要通過(guò)行動(dòng)去給自己的人生賦予意義。這也是人生有趣的地方。我們生下來(lái)活著，這是存在，只有活著才能給自己創(chuàng)造意義，也就是本質(zhì)，這就是所謂的存在先于本質(zhì)。那么怎么去創(chuàng)造意義呢？怎么選擇自己人生的方向呢？這就是自由選擇，人若想完成自己所設(shè)下的意義，只能依靠自己在荒誕的世間進(jìn)行自由的選擇。發(fā)現(xiàn)沙漠之后，便不得不學(xué)著活下去?！耙粋€(gè)人的失敗，不能怪環(huán)境，要怪他自己。”人們需要在充滿磨難的世間堅(jiān)定不移地走在自己的道路上。

“反抗者先把上帝否定，旨在否定之后取而代之。”薩特、尼采與基里洛夫抹殺上帝為的是要自己成為神明，為的是要用現(xiàn)世即唯一一次生命實(shí)現(xiàn)圣經(jīng)中所說(shuō)的永恒生命，并且這種永恒并非上帝所賜予，而是自己賜予的。存在主義認(rèn)為，雖然人的存在本身沒(méi)有任何意義，但存在先于本質(zhì)，我們每個(gè)人都能自由地賦予自身以意義與目的。也就是說(shuō)，我們能自由選擇我們的本質(zhì)，自由的選擇去成為一個(gè)怎樣的人。

“我們否定上帝和否認(rèn)上帝責(zé)任，唯其如此，才能拯救世界?！本瓦@樣，存在主義者們將人類從日漸崩潰與腐爛的上帝手中救出，讓每個(gè)人類獲得了與上帝平起平坐的地位。

所以加繆說(shuō)，人生越?jīng)]有意義越值得過(guò)。

人生是荒誕的，我們就好像是一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)排練就登上舞臺(tái)的演員，因?yàn)槿松某醮闻啪毦褪瞧浔旧?。而人生便像是一張空白的，凌亂而又無(wú)法畫(huà)出圖形的草圖。就如昆德拉抱怨的那樣“我們生命的草圖卻不是任何東西的草圖，它是一張成不了畫(huà)的草圖。”

人生精彩，就精彩在其無(wú)意義。人生不是計(jì)算機(jī)代碼，而是一件獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。因?yàn)闊o(wú)論完成或未完成，這像白紙一樣的生命允許我們每一個(gè)人在上面盡情地自由繪畫(huà)。而行走在這張白紙上的我們，所需要的就是堅(jiān)持行走在自己的路上，堅(jiān)信心中為自己賜予的意義，像普羅米修斯一樣忍受蒼鷹的啄食；像伊卡洛斯一樣朝著太陽(yáng)振翅高飛；像西西弗一樣在緘默的群星之下一次次扛起巨石的重負(fù)。哪怕我們明日還需受到懸崖上烈日的暴曬；哪怕我們終將摔落地面粉身碎骨；甚至哪怕我們的所承受的一切只不過(guò)是造物主對(duì)我們進(jìn)行的無(wú)意義的懲罰，我們也需要時(shí)刻仰起高傲的頭顱，向蒼天疾呼：“吾魂無(wú)求乎永生，竭盡兮人事之所能！”

第三篇：再被你提起已是連名帶姓雜文隨筆

我突然想不起他那時(shí)候是怎么叫我的。

我叫他阿七，不是任何稱呼，而是一個(gè)只有我會(huì)叫的名字。

起源是，那時(shí)候的青春雜志上說(shuō)，27是愛(ài)妻的意思。我希望他愛(ài)我。

愛(ài)原來(lái)是這樣啊。是你告訴我的。

一開(kāi)始，我想只要我堅(jiān)持你就會(huì)回來(lái)。慢慢地，我覺(jué)得再等等吧，等等你就回來(lái)了。后來(lái)，我知道，我們?cè)缇突夭蝗チ耍驗(yàn)槟闶悄?，我是我，曾?jīng)是我們，但，是曾經(jīng)。

歌詞說(shuō)，再被你提起 已是連名帶姓 謊稱是友誼 卻疏遠(yuǎn)的可以

終于我們能平靜的聊天，雖然我總是搞砸開(kāi)場(chǎng)白，終于你又愿意回我信息，說(shuō)得是現(xiàn)在喜歡的女孩。

六年的時(shí)間，足夠把我們的故事變得陳舊。

分手的時(shí)候，你說(shuō)放過(guò)我。

到現(xiàn)在想起這句，依然會(huì)脊背一涼。好好的一切，最后只求放過(guò)。

你為我打工的深夜，我為你坐的40小時(shí)火車(chē)硬座。新疆炎熱的夏天，廈門(mén)擁擠的鼓浪嶼。記憶里慢慢模糊的你的笑臉，卻依然清晰的你生氣的樣子。無(wú)數(shù)次害怕你我之間是我的珍貴，你的噩夢(mèng)。我還是回答不出分手的原因，盡管我假設(shè)了無(wú)數(shù)個(gè)答案。

一開(kāi)始，我以為不是你，愛(ài)情就不成立；后來(lái)我想，人沒(méi)有愛(ài)情也可以過(guò)得很好；最后我想，我們總會(huì)愛(ài)上別人的，就像你說(shuō)的在我之后也認(rèn)真的愛(ài)過(guò)幾個(gè)人那樣。

只是突然聽(tīng)了一首歌，想起你，想起很多以前，眼眶濕了又濕。而已。

第四篇：師之所長(zhǎng),教之所能的雜文隨筆

“鈴鈴鈴”，隨著一聲聲鈴聲，新的一節(jié)課要開(kāi)始了。“啟航”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員開(kāi)始整理課堂，開(kāi)始上課?！斑@是我第一次走上課堂，我不能慌?！睂?shí)踐隊(duì)的隊(duì)員在心里默默想著。課堂的氣氛比想象的要好，這兒的小朋友都是屬于自來(lái)熟的那種。隊(duì)員在講臺(tái)上自由發(fā)揮般控制著課堂，傾聽(tīng)著學(xué)生的聲音。

?“我想讓他們輕輕松松、開(kāi)開(kāi)心心地上完一堂課，想讓他們?nèi)チ私庖幌缕渌猛娴牡胤剑渌奈幕?，這才是我上這個(gè)地理人文課的意義。”在這個(gè)課堂上，實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員向?qū)W生介紹了一個(gè)少數(shù)民族傣族，帶他們?nèi)ナ煜に麄儚男【椭赖某鞘姓拷?。在課堂上，學(xué)生跟老師互動(dòng)，有問(wèn)有答，這對(duì)于“啟航”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員來(lái)說(shuō)是一件開(kāi)心的事。當(dāng)然，這畢竟是隊(duì)員第一次上臺(tái)，“啟航”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員也看到了其中的不足，比如，準(zhǔn)備得不夠充分，重點(diǎn)不突出，課堂秩序不太好等等。

?“被人喊老師的感覺(jué)真好?！薄皢⒑健鄙鐣?huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員是這樣想的?！拔覀儚膩?lái)沒(méi)有像這樣站到講臺(tái)上去向?qū)W生去講解，當(dāng)你看到這些學(xué)生每天都一副開(kāi)開(kāi)心心、無(wú)憂無(wú)慮的表情，想成為一名老師的這顆種子就會(huì)在你心里不知不覺(jué)的生根發(fā)芽長(zhǎng)大。”這是“啟航”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)開(kāi)展的第一堂地理人文課堂，可能做得還不是很好，可能還有很多需要改進(jìn)的地方，但是，能在這中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并改進(jìn)，就已經(jīng)是一件很厲害的事了。

?上榕小學(xué)的學(xué)生，“啟航”想和你們一起再去看看認(rèn)識(shí)一下這個(gè)世界，很高興認(rèn)識(shí)你們。

第五篇：你呀雜文隨筆

從深遠(yuǎn)的天空吹來(lái)的風(fēng)，搖擺著像雨一樣有淅淅瀝瀝的聲音。輕嗅著原野上花草的遠(yuǎn)歌，悄悄躲進(jìn)長(zhǎng)滿彩色的樹(shù)的小森林。

樹(shù)冠迷離了陽(yáng)光，飛鳥(niǎo)的翅膀抖落了笑語(yǔ)。

風(fēng)躲起來(lái)了，你也躲起來(lái)了。

我的手心握著玻璃紙的糖果，嗓子里溢滿你的名字，腦海里充斥著你亮汪汪的眼眸。樹(shù)冠是你，陽(yáng)光是你，飛鳥(niǎo)是你，笑語(yǔ)是你。可是，你在哪里呢？

你在哪里呢？

樹(shù)木相互纏繞長(zhǎng)成妍麗斑斕的流嵐，還不等去觸摸到就著急的四散逃開(kāi)了。在夢(mèng)里面，漂亮的東西也總是碰不到。是呀，這只是夢(mèng)境么？只用睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)，就看得見(jiàn)你促狹的笑著，鬧得我臉紅。

沒(méi)有你的夢(mèng)，真是叫人不開(kāi)心的夢(mèng)。

要找到你的，即使是夢(mèng)里，即使我睜開(kāi)眼睛就可以看見(jiàn)你。沒(méi)有你的夢(mèng)，會(huì)讓我不再貪戀睡眠的。

我問(wèn)了樹(shù)洞問(wèn)了松鼠問(wèn)了小狐貍，直到整個(gè)小森林都知道你的名字。我走過(guò)山坡走過(guò)小溪走過(guò)谷底，直到每一粒沙塵都知道我在找你。

“戴著可愛(ài)的帽子，總是溫柔的說(shuō)話，腳步輕輕的，你有看見(jiàn)過(guò)他嗎？”

“戴著帽子，是大灰狼？”“不是”“溫柔的說(shuō)話，小白兔？”“不是”“腳步輕輕，螞蟻螞蟻”“不是不是。”

腳踝酸酸的，手指酸酸的，眼睛酸酸的。風(fēng)從山澗中跑出來(lái)，摸摸我的頭，揚(yáng)起我的發(fā)，忙不迭的追著夕陽(yáng)回家。有螢火漸漸彌漫著緩緩蕩漾開(kāi)來(lái)，它們小聲的對(duì)我耳語(yǔ)，歡呼著簇?fù)碇晌宜偷侥忝媲啊?/p>

還好還好，我還捧著你喜愛(ài)的糖果，我叫出你名字的聲音還不算沙啞，你亮汪汪的眼眸帶著笑意伸手就可以碰到。

“笨蛋，我一直陪著你喲”

“嗯，吃糖果，還有巧克力呢”

“來(lái)抱抱”