第一篇：二馬讀書筆記

讀老舍的《二馬》

花了一天的時間讀完了老舍的《二馬》，讀完以后心里只有一個感覺，那就是出離的憤怒！為那個年代英國人的淺薄無知，貶低國人憤怒，為老馬先生的愚昧迂腐，劣根性憤怒，為留英的學(xué)生受到的歧視憤怒，為倫敦的華工受到非人的待遇憤怒，更為那個時代中國的軟弱無能，任人宰割憤怒?？墒菓嵟竽?，平靜下來的我又多出許多的情感，為英國人任意捏造中國人的罪名悲憤，為老馬和溫都太太的難以跨越種族的愛情悲劇感到同情，為小馬剪不斷理還亂的生活擔(dān)憂，為李子榮懷著夢想不斷奮斗的未來欣喜，為華工留英學(xué)生盲目的愛國悲痛，更為喪失了道德尊嚴(yán)的的其他中國人羞恥。我為那個時代的中國人感到一種深深地悲哀，為什么勤勞誠懇，老實善良的中國人在英國人的眼中腦中印象中變成了“世界上最陰險，最污濁，最討厭，最卑鄙的一種兩條腿兒的動物”？！老舍一針見血的給出了答案“二十世紀(jì)的‘人’是與‘國家’相對待的：強國的人是‘人’弱國的呢？狗！”老舍看到這樣一種現(xiàn)象，同樣也是心痛的，他高聲呼喊“中國人！你們該睜開眼看一看了，到了該睜眼的時候了！你們該挺挺腰板了，到了挺腰板的時候了!——除非你們愿意永遠(yuǎn)當(dāng)狗！” 《二馬》描述的是北京的市民紳士馬則仁因為在倫敦做生意的哥哥去世，帶著兒子馬威前往倫敦繼承兄長的產(chǎn)業(yè)——家中國古玩店，從而在異國他鄉(xiāng)陷入了一場感情、家庭倫理、人際交往的危機：老馬愛上了房東溫都太太，但由于種族差異和種族歧視而難以結(jié)合，小馬 暗戀房東太太的女兒瑪力姑娘，但瑪力卻根本看不上這個中國人；老馬不懂也不喜歡伙計李子榮的經(jīng)營方式，但自己又無心無力去經(jīng)營店鋪，小馬在李子榮的鼓勵與協(xié)助之下改革經(jīng)營方式，卻又與父親的“禮數(shù)”、道德觀念相悖；馬氏父子和溫都太太一家、伊牧師一家的交往又是糾結(jié)重重。生活中的一切都不盡如人意，但生活又必須進(jìn)行下去。小說以老馬“沒法子，只好去睡覺，在夢里向故去的妻子哭一場”，小馬躑躅街頭、無所適從而結(jié)尾。

在《二馬》中，老馬、小馬、李子榮，雖然他們生活在國外，但是作者賦予他們具有民族性的個性特征，使他們分別擔(dān)負(fù)起作為老派、新派、正派這三種市民形象的代表的任務(wù)。老舍說：“民族要是老了，從生下來就是‘出窩兒老’。”老馬就是一個不折不扣的“出窩兒老”典型，老舍稱他為“一點不含糊的‘老’民族里的—個‘老’分子。

老馬是中國老派市民文化的精髓。他們把增光耀祖視為人生價值的體現(xiàn)，把作官作為一生的追求。“自尊自傲”，看不起生意人，不甘委曲求全的作平民百姓。老舍對老馬作官不得，落得依賴他人而心安理得的生活進(jìn)行了嘲諷，比如老馬想用婚姻關(guān)系作為做官的工具“為什么活著?為作官!怎么能作官?先請客運動呀!為什么要娶老婆?年歲到了嗎!怎么娶?先找媒人呀!娶了老婆干嗎還討姨太太?一個不夠嗎。?！?對生活的態(tài)度，老馬這一類人是保守和迂腐的?！半x合悲歡，人生不過如此!轉(zhuǎn)到那兒吃那兒吧!”“、生命就是個夢呀!有什么意思!——夢!”、“好歹活著吧!混吧!混過一天又一天”，作 者對這種得過且過的生活態(tài)度是絕對的否定，把它看作是“最殘、最沒出息的態(tài)度，是人類的羞恥!”對生活的茫然，沒有追求，也不愿意追求，這類人是一個民族的悲哀。

小馬體現(xiàn)出了五四運動后—代青年人的浪漫特質(zhì)和感傷情懷，他與中國的傳統(tǒng)文化有著割不斷的血脈關(guān)系。一方面，他具有中國知識分子的傳統(tǒng)美德，性格含蓄、體貼長輩、溫和有禮；另一方面，舊文化禮教帶給他的種種責(zé)任像枷鎖一樣束縛著他，他無力解脫，只好陷入“愛情、孝道、友情、事業(yè)、讀書，全交互沖突著!感情、自恨、自憐，全彼此矛盾著!”這樣的境地。

他認(rèn)識到民族的軟弱和國民身上的劣根性，但畢竟他的骨子里還是流淌著不可泯滅的中國國民性，所以他仍能懷有希望，一次次的容忍父親的迂腐，直到遭遇愛情破滅的沉重打擊，他選擇了離開。當(dāng)李子榮問他去哪里時，他回答“德國，法國——沒準(zhǔn)兒!”。性格特征和文化淵源決定了他的優(yōu)柔寡斷，他所處的環(huán)境又決定了他在理想與責(zé)任之間徘徊，而找不到出路。

在老舍的《二馬》中所塑造的中國人人物中，我最欣賞的就是李子榮，伙計李子榮是作者塑造的理想人物。在他身上有著中國傳統(tǒng)文化的閃光點，踏實肯干、健康正直、有同情心、有責(zé)任感。他將自己在英國的生活經(jīng)驗毫無保留地傳授給馬威，對馬威的思想疙瘩多次 給予細(xì)致的分析與勸導(dǎo)；對馬家鋪子盡心盡力，不僅提出經(jīng)營建議，還督導(dǎo)執(zhí)行。當(dāng)馬家鋪子有困難時，他挺身而出，為朋友排憂解難。他在英國生活艱難，每月僅靠幾英鎊的生活費度日，但他仍能克服困 難，一邊打工一邊堅持學(xué)習(xí)，立志科學(xué)救國。

而老舍塑造的英國人形象，給我印象深刻的是依牧師家的女兒，凱薩林姑娘。她自立自強，對知識有一種癡迷的追求，她說：“人生據(jù)我看來，只有兩件快活事：用自己的知識和得到知識?！彼裏崆?、善良，對馬氏父子懷有真誠的理解和友愛；她大方、勇敢，在愛情上敢于追求。她不僅反襯出周圍英國人的缺點，而且她的人格獨立，自由追求友情、愛情，反襯出馬威的膽小和懦弱，她的友愛、堅強反襯出老馬的迂腐、無知和缺乏原則?？少F的是她身上還有有一種東方女性的某種特質(zhì)：“沉靜”、“從容”、“靜美”。

老舍是我很喜愛的作家之一，《二馬》是老舍早期的作品，與他的中后期作品，如《駱駝祥子》，《四世同堂》，《茶館》比較，老舍早期的作品還是缺乏一定的深度，但是，《二馬》這部老舍在域外寫的長篇小說，還是比較深刻的揭露和抨擊了國民的劣根性，讓我在讀完這篇小說的時候，不禁長思！篇二：關(guān)羽三國演義讀書筆記 關(guān)羽

沽源縣第五小學(xué) 馮國英

河?xùn)|解良(今山西解縣)人氏。小說中第一回第3個出場(三兄弟)。姓關(guān)，名羽，字長生，后改為云長。使一口青龍偃月刀，又名?冷艷鋸?，重八十二斤。因本處勢豪倚勢凌人，被他殺了，逃難江湖，五六年之久。適逢黃巾軍倡亂，政府招兵，關(guān)羽來投軍，遇見劉備、張飛，義氣相投，便在張飛莊后桃園結(jié)為生死兄弟。從此，展開自己的軍旅生涯，幫劉備成就了一方樂土。關(guān)羽的一生，忠肝義膽，誠信磊落；叱咤風(fēng)云，橫掃千軍，堪稱英雄人杰，令萬民景仰。關(guān)羽死后，朝代每更迭一次，關(guān)羽就官升一級，直至清代登峰造極，成為?忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國糊民精誠綏靖與咱恤咱吁栩贊宣德關(guān)圣大帝?，榮譽超的萬能之神。關(guān)公已成為一種文化現(xiàn)象。他是中華民族忠義的化身。人們尊稱他為?關(guān)公?，賦予他的榮譽在中國歷史上達(dá)到的高度不是一般人物所能夠與之相比的！

⑴關(guān)云長溫酒斬華雄

十八路諸侯共討董卓，董卓聞報大驚，呂布挺身而曰：?父親勿慮，關(guān)外諸侯，布視之如草芥。?言未畢，呂布身后一人高曰，殺雞焉用牛刀？不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級，如探囊取物耳！此人乃華雄也。披掛上陣，力斬孫堅手下大將祖茂、袁紹手下大將俞涉、韓馥手下大將潘鳳，眾皆失色。袁紹說：?可惜我上將顏良、文丑，若有一人在此，何懼華雄！?言未畢，惹孬一人，劉備二弟關(guān)羽也。請戰(zhàn)出馬，袁紹問現(xiàn)在何職，公孫瓚說：?跟隨劉玄德充馬弓手。?帳前

袁術(shù)大喝：?你欺我眾諸侯無大將？量一馬弓手，安敢亂言！與我打出！?曹操急制止，此人既出大言，必有勇略，試教出馬，如其不勝，責(zé)之未遲。于是曹操教釃(shāi)熱酒一杯，與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公曰：?酒且斟下，某去去便來。?出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍帳，云長提華雄頭，擲于地上，其酒尚溫。至此給曹操留下深刻的印象。

⑵關(guān)羽一生忠義

劉備謀誅曹操不成，兵敗投奔袁紹，為保全劉備二夫人的性命，關(guān)羽無奈，在曹操大將張遼的勸說下，暫時投降了曹操。并約法三章：①我與劉皇叔發(fā)誓，共扶漢室，我只降漢不降曹；②我大哥的二位夫人處，請給俸祿贍養(yǎng)，任何人不得擅自到門前；③我一但知道劉皇叔的下落，不管千里萬里，便當(dāng)辭去。曹操為留關(guān)羽的心，三日一小宴，五日一大宴，并賜美女十人、黃金無數(shù)、送沙錦囊護(hù)其美髯，漢獻(xiàn)帝見之，稱之為美髯公也，因此，人皆呼其美髯公，并封關(guān)羽為?漢壽亭侯?。曹操又把呂布的赤兔馬送于關(guān)羽，關(guān)羽對曹操說：?我有此馬，若知兄長下落，可一日而見也。?曹操愕然而悔。在曹操與袁紹交戰(zhàn)時，為報曹操知遇之恩，斬顏良、殺文丑助曹操解白馬（今河南省滑縣東南桑村鄉(xiāng)東北部后胡莊村）之圍。得知劉備的下落后，過五關(guān)，斬六將去尋找劉備，說明他降漢不降曹。曹操兵敗赤壁投奔華容道，關(guān)羽為報昔日之恩，不顧自己已與諸葛亮立下軍令狀而義釋了曹操。⑶關(guān)羽過五關(guān)斬六將 關(guān)羽得知劉備在河北袁紹處，便辭別了曹操，且把曹操賜他的美女、黃金一應(yīng)人等都送還曹操，然后帶著原班人馬護(hù)送二位嫂嫂去尋劉備。經(jīng)過東嶺關(guān)(現(xiàn)在的平頂山，河南登封一帶)時，守將孔秀攔阻，交馬只一合，鋼刀起處，孔秀尸橫馬下。經(jīng)過洛陽一關(guān)時，守將韓福、孟坦攔阻。孟坦與關(guān)羽戰(zhàn)不三合，撥馬便走，想引誘關(guān)公，不想關(guān)羽馬快，早以趕上，只一刀，砍孟坦為兩段。韓福閃在門首，暗中射了一箭，正中關(guān)羽左臂。關(guān)羽用口拔出箭，趕上韓福手起刀落，帶頭連肩，斬于馬下。經(jīng)過汜水關(guān)(今洛陽東南)時，守將卞喜來迎，被關(guān)羽一刀劈為兩段。經(jīng)過滎陽關(guān)(汜水關(guān)北邊，現(xiàn)歸鄭州管轄)時，守將王植拍馬挺槍來戰(zhàn)，被關(guān)羽攔腰一刀，砍為兩段。經(jīng)過滑州(現(xiàn)在河南滑縣一帶)黃河渡口時，大將秦琪與之交戰(zhàn)，二馬相交，只一合，關(guān)羽刀起，秦琪頭落。過五關(guān)，斬六將只是三國演義小說的虛構(gòu)，歷史上關(guān)羽辭別曹操后直接去投了劉備，并無這許多波折。

⑷關(guān)羽家事

關(guān)羽尋見劉備后，在關(guān)定莊上住宿，不是同族。關(guān)定有二子：長子關(guān)寧，學(xué)文；次子關(guān)平，學(xué)武。劉備做主，叫關(guān)平認(rèn)關(guān)羽為義父，后與關(guān)羽一起被害。關(guān)羽次子，關(guān)興，字安國，文武雙全，深得諸葛亮器重；三子關(guān)索，字維之(演義人物，史無記載)，關(guān)羽失荊州后此子在鮑家莊養(yǎng)傷，諸葛亮南伐孟獲時才回到軍中，做征南先鋒；女兒關(guān)鳳，孫權(quán)曾為子求婚，遭關(guān)羽拒絕，并辱罵來使。⑸關(guān)云長單刀赴會

卻說孫權(quán)索要荊州。魯肅與孫權(quán)定計。現(xiàn)在我們屯兵陸口，使人 請關(guān)云長赴會。他若肯來，用善言勸說；如若不從，伏下刀斧手殺之。如果關(guān)羽不肯來，我們再興兵，去奪荊州。于是派人帶書信到荊州見關(guān)羽。云長已知來意，便胸有成竹答應(yīng)使者，明日準(zhǔn)到。這天正是農(nóng)歷五月十三日，天下蒙蒙細(xì)雨，大將周倉(情愿給關(guān)公當(dāng)馬童)給關(guān)羽磨刀。故現(xiàn)在傳說每年五月十三要下磨刀雨，不是關(guān)公磨刀，而是周倉磨刀。關(guān)羽安排妥當(dāng)，第二天帶十余人，親往陸口魯肅處赴會。魯肅已安排下五十名刀斧手，想在筵間殺死關(guān)羽。關(guān)羽早有提防，席間魯肅勸說關(guān)羽送還荊州，關(guān)羽不悅。周倉在階下厲聲說：?天下土地，只有德者可居，怎么獨你東吳要有！?云長奪周倉刀喝道：?此國家大事，你何敢多言！速退！?周倉會意，到岸口，把紅旗一招。關(guān)平船如箭發(fā)，奔過江東來。這時云長右手提刀，左手挽住魯肅手，佯醉說：?你今請我赴宴，莫提荊州之事。我已醉！恐傷舊情。他日請你到荊州赴會，再作商議。?魯肅魂不附體，被云長扯到江邊。呂蒙、甘寧引本部軍欲出，見云長手提大刀，親握魯肅手，恐傷都督，不敢動。云長到船邊，卻才放手，立于船首，與魯肅作別。魯肅如癡如呆，看關(guān)公船已乘風(fēng)而去。

⑹關(guān)云長水淹七軍

卻說劉備自立漢中王，叫關(guān)羽從荊州起兵攻打樊城(今湖北樊城)。曹操封于禁為征南將軍，龐德為征西都先鋒，大起七軍，赴樊城救援。關(guān)公與龐德大戰(zhàn)百余合，未分勝負(fù)，各自收兵。次日，又戰(zhàn)五十余合，龐德拖刀而走，關(guān)公追趕，冷不防龐德一箭射來，正中關(guān)羽左臂。關(guān)平馬到，救回父親。待關(guān)公箭瘡愈合，忽聽的探馬來報于 禁移軍于樊城之北下寨。且屯兵于罾(zēng)口川(樊城北十里山谷)險隘之處，方今秋雨連綿，襄江之水泛漲。關(guān)羽差人堰住各水口。這夜風(fēng)雨大作，龐德坐在帳中，聽得萬馬奔騰，急出帳看時，四面八方，大水驟至。七軍亂竄，隨波逐浪者，不計其數(shù)。平地水深丈余。于禁見四下無路，左右只有五六十人，料不能逃，口稱?愿降?。關(guān)公叫押收入船。然后來擒龐德。龐德一人力戰(zhàn)，正遇荊州數(shù)十人，駕小船近前來，龐德提刀飛身上船，殺死眾人，向樊城方向而逃。只見上流頭，一員大將撐大船迎面而來，將小船撞翻，龐德落于水中。船上大將跳下水，生擒了龐德。眾人看時，擒龐德者，乃周倉也。于禁所領(lǐng)七軍，皆死于水中，少數(shù)會水者無去路，也都投降。龐德寧死不降，被關(guān)羽推出斬首。⑺關(guān)云長刮骨療毒

卻說關(guān)云長水淹于禁七軍后，領(lǐng)兵四面攻打樊城。曹仁在城樓上，見關(guān)公身上只披掩心甲，急命五百弓弩手，一齊放箭。關(guān)公急勒馬返回時，右臂上中了一毒箭，翻身落馬。眾人商議暫班師回荊州調(diào)理。關(guān)公大怒，不肯退兵，箭瘡又不好，只得四處訪問名醫(yī)。忽一日，有一人從江東而來，直到寨前。小校引見關(guān)平，此人自報是沛縣譙郡(今安徽沛縣)華佗華元化。因聽說關(guān)將軍是天下英雄，現(xiàn)在中了毒箭，特來醫(yī)治。眾將引華佗入帳見關(guān)公。華佗看了箭傷說：?此箭傷有烏頭之藥，已入骨中，如不早治，恐怕這條臂膀不能保了。?關(guān)公說：?用什么藥可治？?華佗說：?我自有治法，只恐君侯害怕。?關(guān)公笑道：?我視死如歸，有什么可怕的？?華佗說：?須在靜處立一根大柱篇三：駱駝祥子讀書筆記400字

駱駝祥子讀書筆記400字 駱駝祥子讀書筆記400字

（一）《駱駝祥子》是我國著名的作家——老舍先生寫的一篇長篇小說，內(nèi)容十分精彩，>故事很感人。

老舍，原名舒慶春，字舍予。中國現(xiàn)代著名作家，杰出的語言大師，老舍的作品有許多，如：長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》、《二馬》，話劇《龍須溝》、《茶館》等。《駱駝祥子》是老舍的代表作，講述的是上世紀(jì)二十年代舊中國北平城里一個人力車夫——祥子的悲劇故事。祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，而搏斗的結(jié)局，卻是他的失敗而告終。

下面這段故事說的是，祥子的雇主曹先生因被人誣告不得已遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，祥子又因曹先生的牽連，白白的被孫偵探劫去了用來買車的全部積蓄。祥子怎么也想不通這是為什么。但被迫得到隔壁家借宿一晚了。

祥子需要被人證明他的誠實，就像我們需要身份證一樣。祥子需要被老程證明，他是守義的，也是厚道的，他是有良心的。你千萬不能認(rèn)為祥子不拿曹家的一草一木是應(yīng)該的。祥子不是中國的知識分子，他沒有上過什么學(xué)，沒讀過書，他可能壓根就沒聽過什么平賤不能移、舍生取義的大道理。

可他這個底層辛苦掙命的小老百姓，竟用實際行動履行了大丈夫們的誓言，這實在應(yīng)該是我們民族的驕傲。因為我們會發(fā)現(xiàn)中國人是有骨氣的。駱駝祥子讀書筆記400字

（二）《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家老舍先生的代表作品，老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)間，有著中國農(nóng)村的大背景，也有著農(nóng)民樸實敦厚和固執(zhí)。當(dāng)他認(rèn)準(zhǔn)了拉車這一行，他就成了車生，一心想買上自己的車。憑著勤勞和堅忍，他用了三年的時間省吃儉用，終于實現(xiàn)了自己的夢想，成為自食其力的上等車夫。

在中國兵荒馬亂的時期里，他沒有半點遐想的余地，不到半年，他被逃兵擄走，還失去了自己的心肝——洋車，只牽回三匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加拼命地拉車賺錢、攢錢?？蛇@次還沒等他再買上車時，所有的積蓄又被偵探敲詐、洗劫一空，買車的夢想再次成為泡影。他為了買車，與虎妞成就了一段婚姻。但好景不長，虎妞就死于難產(chǎn)，他又失去了喜愛的小福子。祥子人車兩空，從此厭煩拉車、勞作，最終他成為城市的垃圾.讀完這本書，我對祥子的評價是：放在現(xiàn)實社會，祥子是一個經(jīng)不住的考驗，而失去生活原則的人。就是因為祥子他對困難畏懼才一事無成，所以我們要不怕困難，勇于向前，才能成功，才能做自己真正的主人。駱駝祥子讀書筆記400字

（三）最近，我讀了老舍的名著--《駱駝祥子》，從而令我感觸良多。

小說通過一個舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會如何把一個正直、好強、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。祥子老實、健壯、純樸，對生活有駱駝般的積極和堅韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動者。后來，經(jīng)過3年的省吃儉用，他用自己的血汗錢換來了一輛車，但沒過多久，卻被大兵搶走。第二次他又?jǐn)€夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來日子過得已經(jīng)很不錯了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒法了，只好把車子賣了來安葬虎妞。

他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強而淪為

自甘墮落。他成了一個麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。這本書讓我認(rèn)識到舊社會是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會上是不顯眼的，但命運還是不能放過他，折磨好強的他，毀了他的夢想，后來淪為自甘墮落的人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。

人們常說一分耕耘，一分收獲.祥子胸懷大志，勤勞節(jié)儉，為什么最終還是走投無路？為什么非把他逼上梁山不可？難道那是個不讓好人有活路的社會嗎？

其實祥子只是當(dāng)時社會的一個典型，他的下場就是當(dāng)時社會所有無權(quán)無勢的人們的下場。從中可以了解到，在當(dāng)時混亂的社會里，人們是過著怎樣的生活。

我們現(xiàn)在的社會就是美好的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎？回答是肯定的?，F(xiàn)在社會，有許多人進(jìn)步了，也有許多人退步了，這個退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、嫖、搶劫??無惡不作。然而社會總是要進(jìn)步的，我們只能用強制手段去制裁這些人。篇四：七下暑假作業(yè)讀書筆記

如此醫(yī)生 在作者筆下是一個不學(xué)無術(shù)，庸俗愚昧，酸腐迷信，巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的醫(yī)生。作者因此庸醫(yī)對父親的病而開的土方子最后導(dǎo)致父親死亡的事而難過,導(dǎo)致魯訊要學(xué)醫(yī)。他批判了封建社會時期,由于社會制度和其性質(zhì),導(dǎo)致的傳統(tǒng),封建,迷信,讓廣大百姓深受其害。以小見大,無情的批判了這個腐朽的金錢社會。記述魯迅兒童時期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時的人情世態(tài)和社會風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。這篇文章十分生動地體現(xiàn)了當(dāng)時就社會庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。父親被江湖庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。通過家庭的變故表達(dá)了對庸醫(yī)誤人的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會人生的傷悲。表現(xiàn)出對庸醫(yī)的憎惡，對父親的愧疚，對國運的擔(dān)憂。同時表達(dá)了作者對父親的不舍與愧疚之情。

正直的范愛農(nóng)

范愛農(nóng)是眾多懷有激烈的愛國熱情的戰(zhàn)士之一，他是個思想激進(jìn)、個 性倔直、不趨炎附勢的正直青年，與當(dāng)時的社會潮流格格不入，他的悲劇正如同辛亥革命的悲劇，更是當(dāng)時社會的悲劇，他再也經(jīng)受不住社會的壓迫，革命的失敗更如同催化劑一般，讓他走上了死亡的道路。范愛農(nóng)是在日本留學(xué)時與魯迅認(rèn)識的。后因交不起學(xué)費，輟學(xué)回國?；毓枢l(xiāng)紹興后，受舊一代人們的輕蔑、排斥與迫害，幾乎無地自容。民國初年，魯迅做紹興的浙江山會初級師范學(xué)堂校長時，請他當(dāng)學(xué)鑒。魯迅辭職后，他被后來的校長辭退，失業(yè)后陷于窮困之中。一次跟朋友去看戲，坐船回來，在大風(fēng)雨中不幸落水致命。但因為他是浮水的能手，所以魯迅一直懷疑他是投水自殺的。范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。這是一位覺醒的知識分子，卻又無法在黑暗社會中立足。他無法像狂人一樣，最終與這個社會妥協(xié)，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，和魯迅先生一樣。

《二十四孝圖》讀后感

《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器?！抖男D》講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛 偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品針對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好?！靶ⅰ笔侵腥A神州大地，最源 遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長 輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有 孝敬父母的人，才是一個有責(zé)任心的、高 尚的人。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！

我看衍太太 衍太太在《父親的病》和《瑣記》里出現(xiàn)過。在魯迅筆下的衍太太是一個心術(shù)不正令人憎惡的形象。衍太太慫恿小孩在冬天吃冰，還在一旁鼓勵說“好，再吃一塊。我記著，看誰吃的多。”衍太太和她的丈夫看春宮圖，魯迅走近，她便將書塞在魯迅的眼前，問，“你看，你知道這是什么？”魯迅遲疑間，她便大笑起來了。衍太太慫恿小孩轉(zhuǎn)圈，摔倒了說不是他叫他轉(zhuǎn)的。孩子們頭上碰得腫了一大塊，她用燒酒調(diào)了水粉，搽在傷口上。污蔑魯迅偷東西。當(dāng)父親臨死時衍太太慫恿我一直呼喚父親。慫恿孩子看下流書籍。慫恿“我”去偷母親的首飾還散布謠言。給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。

而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的，因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。我發(fā)現(xiàn)衍太太是一個外正內(nèi)圓，表面上裝模作樣，內(nèi)心卻是奸詐貪婪的卑鄙小人，在我們身邊也存在有像衍太太這樣的人。向你推薦《朝花夕拾》 《朝花夕拾》原名《舊事重提》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集。全書由《小引》《狗·貓·鼠》《阿長與<山海經(jīng)>》《二十四孝圖》《五猖會》《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》《后記》 構(gòu)成。本書主要寫了魯迅先生在晩年回憶童年時期、少年時期、青年時期的人和事。《朝花夕拾》溫馨的回憶與理性的批判使我了解到封建社會的腐朽制度和當(dāng)時社會的冷酷，更加懂得了作者內(nèi)心的蕪雜又是對新生活的向往和追求?！冻ㄏκ啊酚闷綄嵉恼Z言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽鏡吾先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。我眼中的老舍 老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），原名舒慶春，字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，本名舒慶春，生于北京，中國現(xiàn)代小說家、著名作家，杰出的語言大師、人民藝術(shù)家，新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家。著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說《趕集》等。老舍的文學(xué)語言通俗簡易，樸實無華，幽默詼諧，具有較強的北京韻味。1966年8月24日，中國作家老舍因不堪忍受紅衛(wèi)兵的暴力批斗，在北京太平湖投湖自盡。1978年初，老舍得到平反，恢復(fù)了“人民藝術(shù)家”的稱號。老舍1918年畢業(yè)，被派任到方家胡同小學(xué)當(dāng)校長。兩年之后，晉升為京師教育局北郊勸學(xué)員，但是由于很難和教育界及地方上的舊勢力共事，很快便主動辭去了這份待遇優(yōu)厚的職務(wù)，重新回到學(xué)校教書。1926年，在《小說月報》上連載長篇小說《老張的哲學(xué)》，第1期署名“舒慶春”，第2期起改“老舍”。此后三年繼續(xù)創(chuàng)作，在英國共創(chuàng)作發(fā)表了長篇小說三部《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》。英國的教書生涯使老舍成為一名合格的作家。從老舍的兒子舒乙對他父親的評價，老舍給我留下了這樣的印象：生活中的老舍完全是矛盾的。老舍一天到晚大部分時間不說話，在悶著頭構(gòu)思寫作。很嚴(yán)肅、很封閉。但是只要有人來，一聽見朋友的聲音。他馬上很活篇五：諸葛亮六擒孟獲三國演義讀書筆記

諸葛亮六擒孟獲

沽源縣第五小學(xué) 馮國英 六擒孟獲：卻說孔明放了孟獲等一干人，封楊鋒父子官爵，重賞洞兵。孟獲等連夜奔回銀坑洞。洞外有三江：乃是瀘水、甘南水、西城水。三路水匯合，故為三江。其洞北土地平坦三百余里，多產(chǎn)萬物；洞西二百里，有鹽井；西南二百里，直抵瀘水、甘水；正南三百里，乃是梁都洞，洞中有山，山上出銀礦，故為銀坑山。孟獲在洞中聚集宗族千余人。有人舉薦孟獲妻弟“帶來洞主”可破諸葛亮。帶來洞主又叫請東南八納洞洞主木鹿大王，因他深通法術(shù)，能呼風(fēng)喚雨，會使虎豹豺狼。再說孔明提兵到三江城，派魏延、趙云同領(lǐng)一軍，于旱路打城。軍到城下，蠻兵眾弩齊發(fā)，箭上都有毒，中箭者皮肉皆爛，見五臟而死。趙云、魏延敗回見孔明?？酌魍藬?shù)里下寨，且閉門不出。一連五日無號令。黃昏風(fēng)起，孔明傳令：“每兵準(zhǔn)備衣襟一幅，限一更時備齊，無者立斬?！北妼⒉唤馄湟?。初更時分又傳令：“每兵用衣襟包土一包，無者立斬。”眾將不解。孔明又傳令：“諸軍士包土，都在三江城下交割，先到者有賞?！笨酌髁罘e土填道，先上城者為頭功。于是蜀兵十萬，降兵萬余，將所包土，一齊棄于城下。霎時，積土成山，接連城上。一聲號令，蜀兵都上了城。朵思大王死于亂軍之中，孔明得了三江城。孟獲大驚，忽報蜀兵已渡江，在銀坑洞前下寨。孟獲妻子祝融夫人善使飛刀，百發(fā)百中，引洞兵五萬與蜀兵對敵。遇蜀將張嶷，二馬相交，戰(zhàn)不數(shù)合，夫人撥馬便走，張嶷追趕，空中一把飛刀

落下，正中左臂，翻身落馬。馬忠見張嶷被擒，急出救時，被蠻兵把坐下馬絆倒，也被擒了。敗殘兵回見孔明，告知詳情。孔明叫馬岱、趙云、魏延三人受計。次日，趙云搦戰(zhàn)。祝融夫人出馬相迎，二人戰(zhàn)不數(shù)合，趙云撥馬便走。夫人恐有埋伏，勒馬而回。魏延引軍來戰(zhàn)，夫人上馬相迎，魏延詐敗，夫人不趕。次日，趙云又來搦戰(zhàn)，祝融夫人出洞迎戰(zhàn)，趙云詐敗，夫人不趕。正要收兵，魏延引軍一齊大聲辱罵，夫人挺標(biāo)槍來取魏延。魏延撥馬便走，夫人忿怒趕來，魏延奔入山僻小路。忽背后一聲炮響，夫人落馬，原來馬岱在此埋伏，用索絆倒夫人坐騎?？酌饔H解其繩索，派人送告孟獲，并換回張嶷、馬忠二將。

孟獲與夫人團(tuán)聚，抱頭相哭。次日，木鹿大王引本洞兵帶猛獸而出。趙云、魏延引軍來迎戰(zhàn)。只見木鹿大王口中念動咒語。忽然狂風(fēng)大作，飛砂走石。虎豹豺狼，毒蛇猛獸，乘風(fēng)而出。蜀兵抵擋不住，趙云、魏延引敗兵回見孔明請罪?？酌鞑还?，吩咐左右取了來時準(zhǔn)備好的二十輛車中的十輛紅油柜車到帳下?？酌鞔蜷_柜子，皆是彩畫巨獸。孔明選精兵一千余人，領(lǐng)了一百，口內(nèi)裝煙火之物，藏在車中。次日，孔明驅(qū)兵布于洞口。木鹿大王以為自己無敵，與孟獲出洞來戰(zhàn)，只見木鹿大王口中念念有詞，頃刻間，狂風(fēng)大作，猛獸突出。孔明將羽扇一搖，其風(fēng)便吹回蠻陣，蜀陣中假獸齊出?？谕禄鹧妫蛐U陣中真獸殺來，蠻軍大敗，木鹿大王死于敵軍之中?？酌髡剂算y坑洞。次日，忽報孟獲妻弟帶來洞主將孟獲與祝融夫人及宗族都擒來獻(xiàn)與孔明?？酌鹘袕堘?、馬忠如此這般。等帶來洞主解孟獲等人拜于殿下，孔明大喝：“給我拿下！”張嶷、馬忠二將引兵齊出，拿下了眾人。原來孔明識破帶來洞主詐降之詭計。所以設(shè)計又擒了孟獲。孟獲還是不服，孔明又放他回去，整兵來戰(zhàn)。

第二篇：馬云讀書筆記

篇一：《馬云傳》讀書筆記

挑戰(zhàn)終將被夢想克服

——《馬云傳》讀書筆記

摘要：本文以《馬云傳》的讀書心得為基礎(chǔ)，以中國互聯(lián)網(wǎng)神話、阿里巴巴之父——馬云的成長歷程為線索，介紹了他第一階段的創(chuàng)業(yè)經(jīng)過，并從中探尋其成功的奧秘，以求有所啟發(fā)。同時，摘錄書中馬云的語錄，感悟創(chuàng)業(yè)者的深邃內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：馬云，創(chuàng)業(yè)，黃頁，阿里巴巴，成功

《馬云傳》一書以傳記的方式，從馬云出世寫起，全面解析馬云的成功歷程，展現(xiàn)了一個全面的、立體的、鮮活的馬云形象，給青年人以啟發(fā)，激勵人們勇于開創(chuàng)自己的人生。

與其他的互聯(lián)網(wǎng)神話制造者相比，馬云顯得有些寒酸。沒有名牌大學(xué)的學(xué)歷，不懂得電腦和網(wǎng)絡(luò)，對軟件、硬件也是一竅不通；創(chuàng)業(yè)時沒有足夠資金，沒有資源，沒有可以借鑒的經(jīng)驗??像這樣一個人，放在十幾年前，如果他對你說，他要創(chuàng)業(yè)，要做互聯(lián)網(wǎng)，你認(rèn)為他會取得成功嗎？相信大多數(shù)人會持否定的態(tài)度，事實也的確如此，在馬云決定要做互聯(lián)網(wǎng)時，周圍的人都認(rèn)為他瘋了，都認(rèn)為他不可能成功?？墒聦崊s是，馬云成功了。是什么原因讓“普通人”馬云取得了如此巨大的成功呢？ 這正是本書將要著力破解的謎團(tuán)。

馬云1964年出生于杭州西子湖畔的一個普通家庭。1982年18歲的馬云第一次高考失敗下學(xué)謀生，先后當(dāng)作秘書、做過搬運工，后來給雜志社蹬三輪送書。一次偶然的機會馬云在幫浙江舞蹈家協(xié)會主席抄文件的時候接觸到路遙的代表作《人生》，這本書迅速改變了馬云的思想，馬云從書中體悟到“人生的道路雖然漫長，但 關(guān)鍵處卻往往只有幾步”遂下定決心，參加二次高考。1995 年，“杭州英語最棒”的31歲的馬云受浙江省交通廳委托到美國催討一筆債務(wù)。結(jié)果是錢沒要到一分，卻發(fā)現(xiàn)了一個“寶庫”——在西雅圖，對計算機一竅不通的馬云第一次上了互聯(lián)網(wǎng)。剛剛學(xué)會上網(wǎng)，他竟然就想到了為他的翻譯社做網(wǎng)上廣告，上午10點他把廣告發(fā)送上網(wǎng)，中午12點前他就收到了6個email，分別來自美國，德國和日本，說這是他們看到的有關(guān)中國的第一個網(wǎng)頁。馬云當(dāng)時就意識到互聯(lián)網(wǎng)是一座金礦。開始設(shè)想回國建立一個公司，專門做互聯(lián)網(wǎng)。馬云萌生了這樣一個想法，把國內(nèi)的企業(yè)資料收集起來放到網(wǎng)上向全世界發(fā)布，他立即決定和西雅圖的朋友合作，一個全球首創(chuàng)的 b2b 電子商務(wù)模式，就這樣開始有了創(chuàng)意。并起名中國黃頁（china pages）。

回國當(dāng)晚，馬云約了 24 個朋友做外貿(mào)的朋友也是他在夜校名義上的學(xué)生，給他們介紹，結(jié)果23人反對，只有一個人說可以試試。馬云想了一個晚上，第

二天早上還是決定干，哪怕 24人都反對，他也要干。“其實最大的決心并不是我對互聯(lián)網(wǎng)有很大的信心，而是我覺得做一件事，經(jīng)歷就是成功，你去闖一闖，不行你還可以調(diào)頭，但是如果你不做，就像你晚上想想千條路，早上起來走原路，一樣的道理”。馬云提起當(dāng)初，贊賞的是自己的勇氣而不是眼光。

1999 年，35歲的馬云受夠了在政府企業(yè)做事條條框框的束縛、磕絆與畏首畏尾，不甘心 受制于人的馬云推辭了新浪和雅虎的邀請決心南歸杭州創(chuàng)業(yè)，團(tuán)隊成員全部放棄其他機會決心跟隨。這年1999年，這是馬云遭逢的人生的第二次創(chuàng)業(yè)失敗。1999 年1月15日，馬云和他的團(tuán)隊悄然南歸。1999年2月，在杭州湖畔家園馬云的家中召開第一次全體會議，18位創(chuàng)業(yè)成員或坐或站，神情肅穆地圍繞著慷慨激昂的馬云，馬云快速而瘋狂地發(fā)表激情 洋溢的演講“黑暗中一起摸索，一起喊，我喊叫著往前沖的時候，你們都不會慌了。你們拿 著大刀，一直往前沖，十幾個人往前沖，有什么好慌的？”在這次“起事”的會議上，馬云和 伙伴共籌了50萬元本錢。并按照慣例進(jìn)行了全程錄像，馬云堅信這將有極大的歷史價值。在這次會議上馬云說“我們要辦的是一家電子商務(wù)公司，我們的目標(biāo)有三個，第一，我們要 建立一家生存102年的公司；第二，我們要建立一家為中國中小企業(yè)服務(wù)的電子商務(wù)公司；第三，我們要建立世界上最大的電子商務(wù)公司，要進(jìn)入全球網(wǎng)站排名前十位。從這天開始，馬云開始鐵下心來做電子商務(wù)。

不符合自己要求的投資商之后于1999年8月家接受了以高盛基金為主的500萬美元投資、于2000年第一季度接受了軟銀的2000萬美元的投入，從而由橫空出世、鋒芒初露，到氣貫長虹、勢不可擋。直至成為全球最大網(wǎng)上貿(mào)易市場、全球電子商務(wù)第一品牌，并逐步發(fā)展壯大為阿里巴巴集團(tuán)成就了阿里巴巴帝國。從1995年接觸網(wǎng)絡(luò)到1999年阿里巴巴問世，馬云用了5年的時間，經(jīng)歷了兩次失敗才獲得了第一階段的成功。從馬云的第一階段創(chuàng)業(yè)里程我們可以看出馬云的這樣幾大品格。

1、不甘落后、永不放棄，三次高考，二次失敗只是更加激勵馬云堅持不懈，必須成功的信念。

2、反應(yīng)敏銳、思路清晰，善于發(fā)現(xiàn)和把握網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)律。從中國黃頁到阿里巴巴到淘寶到支付寶到阿里媽媽都驗證了這一點。

4、激情四射、魅力服人。馬云先后離開與杭州電信和外經(jīng)貿(mào)部合作的公司，手下員工都愿意放棄更好條件甘愿吃苦受累追隨馬云重新創(chuàng)業(yè)，當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的18 個人至今仍然追隨馬云發(fā)展。更能通過個人魅力和激情吸引某國際風(fēng)險投資公司的亞洲代表蔡崇信放棄工作追隨，六分鐘搞定軟銀孫正義投入2000千萬美元的風(fēng)投。

阿里巴巴創(chuàng)業(yè)初期馬云要求合作伙伴“用閑錢投資，不允許借錢，因為失敗的可能性極 大”。馬云很狂很自信，但相信這是他基于理智分析的結(jié)果。一個人成功一次是偶然，但馬云99年自阿里巴巴創(chuàng)業(yè)成功至今的不斷發(fā)展，我們不能說馬云只有大膽和自信，這里面肯定還包含了智慧和理智。

馬云的成功絕非單單因為他比我們早創(chuàng)業(yè)10年！也許你認(rèn)為馬云恰逢時運，你生不逢時；也許你認(rèn)為馬云資金雄厚，你身無分文；也許你認(rèn)為馬云運氣高照，你霉字當(dāng)頭，但你不要忘了馬云二次高考落榜，做過搬運、蹬過三輪、當(dāng)過小販；你不要忘了阿里巴巴創(chuàng)業(yè)之始35個人擠在一個房間，大家要集資才能創(chuàng)業(yè)，馬云要靠借貸才能發(fā)工資；你不要忘了馬云 身高1米62，體重僅100斤出頭，中國黃頁推出之初很多人說他是騙子。馬云的創(chuàng)業(yè)成功絕非偶然，那是智慧和勇氣的結(jié)晶，那是信心與實干的結(jié)果，那是領(lǐng)袖與團(tuán)隊無間結(jié)合。馬云給我們的意義更在于馬云說過“如果馬云能夠成功，我相信中國 80%的人都能成功”，如果你能像馬云一樣敢思、敢想、敢說、敢做、敢為天下先，那你也可能實現(xiàn)自己的阿里巴巴帝國。篇二：馬云讀后感

當(dāng)代的大學(xué)生主要的任務(wù)是什么？我想很多人會談到“學(xué)習(xí)”，此說無可厚非，但是，又究竟是指學(xué)習(xí)什么呢？古人云：“術(shù)業(yè)有專攻”，就是說我們不可能每樣都去嘗試，盡管有大學(xué)四年的時光等著我們一天天地去進(jìn)行試驗，但有些嘗試不言而喻可能最終也只是得不償失。嘗試固然是重要的，但首先還是要先明確自己的目標(biāo)。世界很奇妙，世事難料，無論做什么，一定要做自己最喜歡的事情才行。因為只有做自己喜歡的事，才會投入全部的激情，才會有成功的可能，才會離成功一步步地、自然而然地逼近。

馬云是一個時刻充滿激情和自信的領(lǐng)導(dǎo)者，光看他的外形并沒有令人刮目相看之處，而且他看起來是那么那么的普通。那他身上究竟有什么魅力可以使現(xiàn)今“阿里人”——以前的創(chuàng)業(yè)元老們對他惟命是從，甚至在“阿里巴巴”面臨資金短缺類似種種問題，近乎倒閉的時候也不離不棄。在我看來，他是睿智的戰(zhàn)士?！鞍⒗锶恕毕矚g武俠，當(dāng)然他們每個人身上都呈現(xiàn)出了武俠人物身上的血性，此中當(dāng)然包括馬云。馬云有這樣的血性，所以才使得平凡不過的軀體擁有閃光點。有的時候人的性格也會決定一個人的未來，只是在不同的人身上，性格會發(fā)揮不同的作用，其中的利與弊全靠個人去衡量??同時，可見為人處事這門學(xué)問是多么的重要，或許你的學(xué)習(xí)一般，若除開此以外，你卻有一群朋友在身邊陪著，那你還會怕什么呢？

談到這里，不得不說說“阿里巴巴”的艱難創(chuàng)業(yè)時期。正值計算機的出世，網(wǎng)站對于完全處于計算機文盲的國人，字典上根本沒有“電子商務(wù)”這四個字，可以說“阿里巴巴”的雛形是最早的中國黃頁。在起初創(chuàng)辦“阿里巴巴”的三年里，阿里的工作室就是馬云的住處，說白了只是租用的一間很小的公寓。創(chuàng)始人們當(dāng)時所處的環(huán)境，用一句話形容就是“極其殘酷”。十幾個人擠在三十多平米的房間里，整日整夜地擺弄著共同的夢想，有時他們輪流加班到天亮，十幾個人就擠在這小小的容身之所一整晚。每天早上，沒有在所謂的“辦公室”睡的同事，一走到辦公室的門口就不知道下一步該蹋哪兒了，橫七豎八地睡著十幾個人，但他們不會嫌棄彼此，不會因為現(xiàn)在的惡劣環(huán)境而對自己的堅持有任何決心上的動搖，反而苦中作樂，時?；孟胫娮由虅?wù)未來的輝煌年景。我一直不明白，怎么會對未來的事情有這么準(zhǔn)確的預(yù)測呢？有些人一直走到大學(xué)的尾聲才明確自己的就業(yè)方向，而我，大多也是對事情后知后覺。是不是成功的創(chuàng)業(yè)者有著與眾不同的思維呢，而那些對于平常人而言遙不可及的奇思妙想，又是不是不可復(fù)制的呢？我不想去相信這點，因為我相信世界是公平的，它賜予人的一切都是均等的?？赡苣悴辉鴵碛械亩鴦e人正在享用的，并不是永遠(yuǎn)不屬于你，而是隱藏在你生命的某個時間點，正等待著你去發(fā)現(xiàn)。正如我很欣賞這本書中的一句話——今天很殘酷，明天更殘酷，后天會很美好，但很多人往往就死在明天晚上?? 大學(xué)生活是豐富的，但不可否認(rèn)的是它存在著一些可畏的誘惑。一部分還沉浸于美好遐想中的人就很天真很傻地相信著“明天會更美好”的傳說，而今天卻無謂地一度成為“美好明天”的犧牲品。我想說的是，如果只是為了做某事而做某事，這樣的生活是不會幸福的。短暫的帶有明確目的性的生活對于我們而言其實是很不可靠的，一旦你擁有了“美好的明天”，一旦你對目標(biāo)得到滿足，那你也就失去了前行的目標(biāo)。那么，真的到了這個時候，你將無比懷念的也只是“今天”，單純地為了“今天”而付出的不懈努力。生活，很需要汗水的支托。篇三：《馬云傳》讀書筆記

《馬云傳》讀書筆記

摘要：本文以趙建的《馬云傳》為基礎(chǔ)，以中國互聯(lián)網(wǎng)神話、阿里巴巴之父——馬云

的成長歷程為線索，介紹了他第一階段的創(chuàng)業(yè)經(jīng)過，并從中探尋其成功的奧秘，以求有所啟 發(fā)。同時，摘錄書中馬云的語錄，感悟創(chuàng)業(yè)者的深邃內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：馬云，創(chuàng)業(yè)，黃頁，阿里巴巴，成功

《馬云傳》一書以傳記的方式，從馬云出世寫起，全面解析馬云的成功歷程，展現(xiàn)了一

個全面的、立體的、鮮活的馬云形象，給青年人以啟發(fā)，激勵人們勇于開創(chuàng)自己的人生。與

其他的互聯(lián)網(wǎng)神話制造者相比，馬云顯得有些寒酸。沒有名牌大學(xué)的學(xué)歷，不懂得電腦和網(wǎng)

絡(luò)，對軟件、硬件也是一竅不通；創(chuàng)業(yè)時沒有足夠資金，沒有資源，沒有可以借鑒的經(jīng)驗，像這樣一個人，放在十幾年前，如果他對你說，他要創(chuàng)業(yè)，要做互聯(lián)網(wǎng)，你認(rèn)為他會取得成

功嗎？相信大多數(shù)人會持否定的態(tài)度，事實也的確如此，在馬云決定要做互聯(lián)網(wǎng)時，周圍的

人都認(rèn)為他瘋了，都認(rèn)為他不可能成功?？墒聦崊s是，馬云成功了。是什么原因讓“普通

人”馬云取得了如此巨大的成功呢？ 這正是本書將要著力破解的謎團(tuán)。

馬云1964年出生于杭州西子湖畔的一個普通家庭。1982年18歲的馬云第一次高考失

敗下學(xué)謀生，先后當(dāng)作秘書、做過搬運工，后來給雜志社蹬三輪送書。一次偶然的機會馬

云在幫浙江舞蹈家協(xié)會主席抄文件的時候接觸到路遙的代表作《人生》，這本書迅速改變了

馬云的思想，馬云從書中體悟到“人生的道路雖然漫長，但 關(guān)鍵處卻往往只有幾步”遂下

定決心，參加二次高考。1983年19歲的馬云二次高考依然失利，總分離錄取線差 140 分，但受《排球女將》永不言敗的精神激勵，準(zhǔn)備參加第三次高考，因為家人反對只得白天上班，晚上念夜校，但決心永不放棄。1984 年20歲的馬云第三次高考艱難過關(guān)。他的成績是專科

分?jǐn)?shù)，離本科線還差5分，后因馬云同專業(yè)招生不滿，馬云被調(diào)配到外語本科專業(yè)，撿了個

便宜，跌跌撞撞、搖搖晃晃進(jìn)入杭州師范學(xué)院本科。1988年24歲的馬云大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入杭

州電子科技大學(xué)當(dāng)英語老師。1995年辭去大學(xué)教師工作。1994 年 30 歲而立之年的馬云開

馬云受浙江省交通廳委托到美國催討一筆債務(wù)。結(jié)果是錢沒要到一分，卻發(fā)現(xiàn)了一個“寶庫”

——在西雅圖，對計算機一竅不通的馬云第一次上了互聯(lián)網(wǎng)。剛剛學(xué)會上網(wǎng)，他竟然就想到 了為他的翻譯社做網(wǎng)上廣告，上午10點他把廣告發(fā)送上網(wǎng)，中午12點前他就收到了6個

email，分別來自美國，德國和日本，說這是他們看到的有關(guān)中國的第一個網(wǎng)頁。馬云當(dāng)時

就意識到互聯(lián)網(wǎng)是一座金礦。開始設(shè)想回國建立一個公司，專門做互聯(lián)網(wǎng)。馬云萌生了這

樣一個想法，把國內(nèi)的企業(yè)資料收集起來放到網(wǎng)上向全世界發(fā)布，他立即決定和西雅圖的朋

友合作，一個全球首創(chuàng)的 b2b 電子商務(wù)模式，就這樣開始有了創(chuàng)意。并起名中國黃頁（china pages）。

1995 年4月，31歲的馬云投入7000元，又聯(lián)合妹妹、妹夫、父母等親戚湊了兩萬元，國黃頁”。1996 年，32歲的馬云艱難的推廣自己的中國黃頁，在很多沒有互聯(lián)網(wǎng)的城市，馬云一律被稱為“騙子”，但馬云仍然像瘋子一樣不屈不撓，他天天都這樣提醒自己：“互

聯(lián)網(wǎng)是影響人類未來生活30年的3000米長跑，你必須跑得像兔子一樣快，又要像烏龜一樣

耐跑。” 然后出門跟人侃互聯(lián)網(wǎng)，說服客戶。業(yè)務(wù)就這樣艱難地開展了起來。1996 年營業(yè)

額不可思議地做到了700萬！也就是這一年，互聯(lián)網(wǎng)漸漸普及了。1996年3月因為杭州電

信的實力懸殊的競爭，最后馬云不得已和杭州電信合作，馬云的中國黃頁資產(chǎn)折成60萬，占 30%股份，杭州電信投入140萬人民幣，占70%股份。后因經(jīng)營觀念不同，馬云和杭州

電信分道揚鑣，放棄了自己的中國黃頁，并將自己擁有的21%的中國黃頁股份，全數(shù)送給

了一起創(chuàng)業(yè)的員工。這年是1997年，這是馬云創(chuàng)業(yè)生涯第一次的失敗，這年馬云33歲。1997 年，馬云離開中國黃頁后，受外經(jīng)貿(mào)部邀請，加盟外經(jīng)貿(mào)部新成立的公司，中國國際電子商

務(wù)中心（edi），由馬云組建、管理，馬云占30%股份，參與開發(fā)了外經(jīng)貿(mào)部的官方站點以

及后來的網(wǎng)上中國商品交易市場。在這個過程中，馬云的btob思路漸漸成熟“用 電子商務(wù)

為中小企業(yè)服務(wù)”。連網(wǎng)站的域名他都想好了——阿里巴巴?；ヂ?lián)網(wǎng)像一個無窮的寶藏，等

待人們前去發(fā)掘，就像阿里巴巴用咒語打開的那個山洞。1999 年，35歲的馬云受夠了在政

府企業(yè)做事條條框框的束縛、磕絆與畏首畏尾，不甘心 受制于人的馬云推辭了新浪和雅虎

的邀請決心南歸杭州創(chuàng)業(yè)，團(tuán)隊成員全部放棄其他機會決心跟隨。這年1999年，這是馬云

遭逢的人生的第二次創(chuàng)業(yè)失敗。1999 年1月15日，馬云和他的團(tuán)隊悄然南歸。1999年2 月，在杭州湖畔家園馬云的家中召開第一次全體會議，18位創(chuàng)業(yè)成員或坐或站，神情肅穆

地圍繞著慷慨激昂的馬云，馬云快速而瘋狂地發(fā)表激情 洋溢的演講“黑暗中一起摸索，一

起喊，我喊叫著往前沖的時候，你們都不會慌了。你們拿 著大刀，一直往前沖，十幾個人

往前沖，有什么好慌的？”在這次“起事”的會議上，馬云和 伙伴共籌了50萬元本錢。并

按照慣例進(jìn)行了全程錄像，馬云堅信這將有極大的歷史價值。在這次會議上馬云說“我們要

辦的是一家電子商務(wù)公司，我們的目標(biāo)有三個，第一，我們要 建立一家生存102年的公司；

第二，我們要建立一家為中國中小企業(yè)服務(wù)的電子商務(wù)公司；第三，我們要建立世界上最大

的電子商務(wù)公司，要進(jìn)入全球網(wǎng)站排名前十位。從這天開始，馬云開始鐵下心來做電子商

務(wù)。盡管只有50萬創(chuàng)業(yè)資金，但馬云首先花了1萬美元從一個加拿大人手里購買了阿

家里辦公，最多的時候一個房間里坐了35個人。他們每天16-18個小時野獸一般在馬云家

里瘋狂工作，日夜不停的設(shè)計網(wǎng)頁，討論網(wǎng)頁和構(gòu)思，困了就席地而臥。馬云不斷的鼓動員

工，“發(fā)令槍一響，你可不能有時間去看對手是怎么跑的，你只有一路狂奔”又告誡員工“最

大的失敗是放棄，最大的敵人是自己，最大的對手是時間”，阿里巴巴就這樣孕育、誕生在

馬云家中。

1999年3月阿里巴巴正式推出，直至逐漸為媒體、風(fēng)險投資者關(guān)注，并在拒絕了38家

不符合自己要求的投資商之后于1999年8月家接受了以高盛基金為主的500萬美元投資、于2000年第一季度接受了軟銀的2000萬美元的投入，從而由橫空出世、鋒芒初露，到氣貫

長虹、勢不可擋。直至成為全球最大網(wǎng)上貿(mào)易市場、全球電子商務(wù)第一品牌，并逐步發(fā)展壯

大為阿里巴巴集團(tuán)成就了阿里巴巴帝國。從1995年接觸網(wǎng)絡(luò)到1999年阿里巴巴問世，馬云

用了5年的時間，經(jīng)歷了兩次失敗才獲得了第一階段的成功。從馬云的第一階段創(chuàng)業(yè)里程我

們可以看出馬云的這樣幾大品格。阿里巴巴創(chuàng)業(yè)初期馬云要求合作伙伴“用閑錢投資，不允許借錢，因為失敗的可能性極

大”。馬云很狂很自信，但相信這是他基于理智分析的結(jié)果。一個人成功一次是偶然，但馬

云99年自阿里巴巴創(chuàng)業(yè)成功至今的不斷發(fā)展，我們不能說馬云只有大膽和自信，這里面肯

定還包含了智慧和理智。馬云的創(chuàng)業(yè)成功絕非偶然，那是智慧和勇氣的結(jié)晶，那是信心與

實干的結(jié)果，那是領(lǐng)袖與團(tuán)隊無間結(jié)合。馬云給我們的意義更在于馬云說過“如果馬云能夠

成功，我相信中國 80%的人都能成功”，如果你能像馬云一樣敢思、敢想、敢說、敢做、敢為天下先，那你也可能實現(xiàn)自己的阿里巴巴帝國.篇四：馬云傳讀書筆記

馬云傳讀書筆記

《馬云傳》是一部人物傳記，該書記錄了馬云從出生開始，如何一步一步，歷盡艱辛走向成功的，并且深刻剖析了他獲得成功的原因與方法，給我們展現(xiàn)了一個奮斗、拼搏、向上的馬云形象。該書給予了我們無限的啟發(fā)，激勵我們?nèi)榱俗约旱膲粝氩粩嗯Α?/p>

馬云作為阿里巴巴集團(tuán)的創(chuàng)始人，中國雅虎董事局主席，以及成為《福布斯》雜志封面人物的首位大陸企業(yè)家等等，其成就的偉大不言而喻。但是在他成功的背后，也是一波三折，歷經(jīng)了不少辛苦。但他面對挫折與困難，始終沒有放棄，才造就了如今的偉大。

馬云1964年出生在浙江杭州的一個普通家庭，小時候，他就經(jīng)常打架，而且從來都是為了別人打架，他講究的是義氣。他的成績不是太好，他沒有上過一流的大學(xué)，也只有學(xué)士學(xué)位，而且初中高中都只是普普通通的學(xué)校。他參加過兩次中考，三次高考，最后一次高考也沒有達(dá)到本科線，還是在本科人數(shù)沒有招滿的情況下幸運的上了本科院校。

這樣一個沒有高學(xué)歷，沒有資金，沒有資源以及經(jīng)驗，并且對互聯(lián)網(wǎng)毫不知曉的人，是怎么在這方面取得成功的呢？ 1995年，當(dāng)時被稱為“杭州英語最棒”的馬云，被浙江省交通廳派到美國催討一筆債務(wù)。在美國期間，他第一次接觸到了互聯(lián)網(wǎng)。剛學(xué)會上網(wǎng)，他就想到給他的翻譯社做個網(wǎng)上廣告。

他把廣告發(fā)到網(wǎng)上后不久，便收到了六份e-mail。馬云意識到，互聯(lián)網(wǎng)是一座金礦，他開始萌生了回國建立一個互聯(lián)網(wǎng)公司的想法?；貒?dāng)晚，馬云約了24個做外貿(mào)生意的朋友，給他們說了自己的想法，結(jié)果有23人反對。他思考了一晚上，他最終還是決定要試一試，哪怕所有的人都反對。正如馬云所說的，“其實最大的決心并不是我對互聯(lián)網(wǎng)有多大的信心，而是我覺得做一件事，經(jīng)歷就是成功，你去闖一闖，不行你還可以掉頭，但是如果你不做，就像你晚上想想千條路，早上起來走原路一樣的道理。”

于是馬云想方設(shè)法湊了一些資金，成立了中國最早的互聯(lián)網(wǎng)公司。在一開始，網(wǎng)絡(luò)并不是很普及，他被很多人認(rèn)為是騙子。但是馬云并沒有放棄，憑著他的鍥而不舍的精神，第二年的銷售額就突飛猛進(jìn)。后來由于一些原因，他放棄了“中國黃頁”，但并沒有放棄自己的夢想，并且這次創(chuàng)業(yè)，給了他很多經(jīng)驗與心得，為以后的成功奠定了基礎(chǔ)。

后來，在又經(jīng)歷了一次失敗之后，馬云回到了杭州，籌集了五十萬元資金，下定決心要再搞一番事業(yè)。于是，阿里巴巴誕生了。如今，阿里巴巴已經(jīng)成為全球最大的電子商務(wù)市場，全球電子商務(wù)第一品牌，并逐步發(fā)展壯大為阿里巴巴集團(tuán)成就了阿里巴巴王國。

縱觀馬云的創(chuàng)業(yè)史，不難發(fā)現(xiàn)，他的成就，不是一蹴而就的。在成功之前，他有過兩次失敗的經(jīng)歷。但是，這一切挫折與

困難險阻，并沒有讓馬云放棄自己的夢想。回想到他曾今兩次中考，三次高考的經(jīng)歷，更加證明了，馬云是一個不甘落后，永不言棄的人。是的，如今的我們，也正接受的挑戰(zhàn)，想要在這個世界上創(chuàng)造出屬于自己的一片天空，變要有不離不棄的精神，有些困難，看上去是困難，但在自己的堅持之下，也必定會跨過去。

其次我認(rèn)為，要想成功，也同樣需要敏銳的觀察能力以及創(chuàng)新精神。當(dāng)年互聯(lián)網(wǎng)在國內(nèi)并不普及，甚至很多人不知道，但是馬云卻通過一次偶然的接觸，想到了創(chuàng)辦“中國黃頁”，直到最后創(chuàng)辦“阿里巴巴”成功，這一切與他敏銳的洞察力以及創(chuàng)新精神都分不開。他成功的把握住了網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展趨勢，并且大膽的嘗試，才使得他成為這一領(lǐng)域的開山始祖。

當(dāng)然，自信一直都是做各種事情最基本的前提。在馬云曾經(jīng)提出互聯(lián)網(wǎng)想法的時候，面對如此多的反對，以及外界的謾罵，他始終沒有動搖，這一切歸根結(jié)底還是因為他對自己的信心。在創(chuàng)辦阿里巴巴的第一次會議上，馬云就要求全程攝影，并以此作為歷史的見證，即使當(dāng)時很多人認(rèn)為馬云很狂妄！

馬云的成功，并不是偶然，而是必然的。有人認(rèn)為，他比我們早創(chuàng)業(yè)十年；也有人說，他不過是運氣好罷了；還有人說是機遇幫助了馬云，只是更多的人沒有遇到機遇而已?？墒?，又有多少人經(jīng)歷過兩次中考，三次高考的洗禮呢？又有多少

人在兩次創(chuàng)業(yè)失敗的情況下，又重新開始呢？或許我們只能想到馬云。他的成功，靠的是他的智慧與勇氣，靠得是他鍥而不舍的精神，靠得是他敢于創(chuàng)新、敢于嘗試的個性。當(dāng)代年輕人，需要的正是這些。在拼搏的路上，我們要敢于思考、敢于創(chuàng)新、敢于嘗試，才能有成就，或許有一天，我們也會有屬于自己的一片天空！篇五：《馬云的人生哲學(xué)》的讀書筆記

《馬云的人生哲學(xué)》的讀書筆記

讀了這本書我知道在馬云身上，有一點是一般人做不到的，那就是他沒有一點虛榮心，他不怕沒面子，能十分坦然的面對自己不太成功的過去，連自己的長相也在他的自嘲之列。這一點對一個人來說真的不容易，許多人應(yīng)為做不到這一點而將自己放大或架空了起來，之后要不斷為這個放大的或架空起來的自我浪費許多精力。而馬云不用，他臺上臺下都是一個人，也真實地表達(dá)了自己的才華。

作為一個知名度很高的成功企業(yè)家，馬云自始自終都認(rèn)為：“做人”遠(yuǎn)比“做事”重要的多。他覺得要想把企業(yè)做好，首先要學(xué)會做人，把基本的禮節(jié)、敬業(yè)精神、待人接物都學(xué)得恰到好處，不要一上任就想顯示自己的本事。其實對我們每個學(xué)生來說，也是很重要的。在學(xué)校我們也要學(xué)會如何與同學(xué)融洽相處，在完成自己本職工作的同時，多幫助她人分擔(dān)一些，而且學(xué)會做人，也是成為一名合格黨員的前提要求。

只有心中充滿美好的東西時，人才能活得開心和精彩，才能感到幸福。所以每個人都應(yīng)該學(xué)會釋懷，多記住別人的好，忘記別人的壞。幸福觀它不是短暫的情緒體驗，而是一種長久的、內(nèi)在的、堅定的心理狀態(tài)。一個人是否幸福，要看她對人生態(tài)度的選擇。

“不在乎別人說什么”也是馬云成功的原因之一。當(dāng)一個人認(rèn)為自己所堅持的事情是正確的時，就不要管他人如何議論，太在乎

他人的看法只會讓自己一事無成。因為，在現(xiàn)實生活中，一旦確認(rèn)了一條認(rèn)為正確的道路，就應(yīng)該義無反顧地走下去，如果別人提出了不同的意見，可將其作為參考，但絕不能被別人牽著鼻子走。從他的講解中，我也體會到怎樣才能不被別人的意見左右，堅持走自己的路。

首先，自信是非常重要的，在遇到事情時，無論是自己此前曾今遇到過的，還是沒遇到過的，只有相信自己能解決，才不至于沒主見。而且自信的人比較容易形成自己的主見，只是把別人的意見當(dāng)做參考，最后的決斷還是有自己做出。同時要注意自信不能變成盲目的自大。

其次嘗試分析生活中的某些事并多讀實用性強的書籍，多交知識面較廣的朋友。

最后要先想好再問別人，在拿不定主意時總想問別人的意見，這樣的習(xí)慣一旦養(yǎng)成了，遇事有主見的能力就會下降，久而久之就成了一個沒主見的人。

通過馬云的事例，想要讓自己畢業(yè)后在就業(yè)上有優(yōu)勢，就必須保持不斷學(xué)習(xí)和不斷積累的精神，提高自我能力。

一要善于向身邊的人學(xué)習(xí)，實踐中遇到的問題要勇于向前輩求教，也可以看他們地言行，或者給他們做助手，在不斷學(xué)習(xí)和積累的過程中，更新和充實原有的知識，以形成自己新的知識體系。

二要善于利用業(yè)余時間讀書，注意讀與思的結(jié)合，讀書只有經(jīng)過思考、觀察和實踐，才能“讀到糊涂是明白”。也要注意與問和實干相結(jié)合，從而鍛煉實際應(yīng)用能力。

三要盡量學(xué)習(xí)一門外語，如果沒有時間，可以重學(xué)過得英語，不用再找一門新的語種學(xué)習(xí)，把英語學(xué)好已經(jīng)是一件很了不起的事情。我們畢業(yè)后，在工作中都有機會接觸到外語，語言可以成為我關(guān)鍵時刻的救命稻草。

四是培養(yǎng)自己的專業(yè)技能，幼師的專業(yè)包括舞蹈、鋼琴、聲樂、幼兒游戲等，這些技能對于我們進(jìn)行課堂創(chuàng)新是十分必要的。教育是需要改革的，課堂的教學(xué)內(nèi)容和形式是靈活的。雖然上課前會備課，但要隨著幼兒在課堂上的表現(xiàn)即時調(diào)整上課內(nèi)容，才能有效的上完一節(jié)課。

很多成功人士都有一股“說做就做”的急脾氣，他們從來不等待機會，而是尋找機會，其實成功的秘訣就是立即行動。有的人因為抓住了機遇而“柳暗花明”，從而摘取了成功者的桂冠；有的人因為與機會擦肩而過，從而“山窮水盡”，遺憾終身。機遇可遇不可求，敏銳、勇敢果斷的人才能抓住它。因此，當(dāng)機會來臨時，一定要適時出擊，不要只有想法沒有行動。

我在生活中經(jīng)常聽到有人說“我當(dāng)時真應(yīng)該那么做、我真后悔沒有抓住機會”。這些話真是很悲哀的了，里面包含著說話人無盡的

悔恨，但是世上沒有后悔藥賣，這些話沒有任何價值，要想永遠(yuǎn)與這些話說再見，那就應(yīng)該吸取教訓(xùn)抓住一切機會，不讓自己后悔。

馬云的成功不是偶然的，他用速度贏得對手。在越來越激烈的市場競爭中，速度幾乎決定了一切，可以說競爭是“跑得快”的游戲。在變化最快的市場競爭中，速度已經(jīng)起到?jīng)Q定作用，執(zhí)行力決定成敗。

c2c領(lǐng)域的老大，“淘寶網(wǎng)”、“支付寶”、“阿雅聯(lián)姻”的出現(xiàn)同樣體現(xiàn)了“馬云速度”。

從中我知道了要想提高自己的執(zhí)行能力，要做到以下幾點：

1、弄準(zhǔn)當(dāng)前行情：現(xiàn)在社會緊缺幼師人才，幼兒園的師資

配備嚴(yán)重不足，很多幼兒教師是轉(zhuǎn)業(yè)人員從事。

2、掌握變化因素：現(xiàn)在的市場變化極為迅速，要及時掌握

各種變化因素。

3、做出準(zhǔn)確判斷：在準(zhǔn)確了解市場等多種因素后，就要對

未來的市場走向作出一個準(zhǔn)確判斷，為積極的行動做好

準(zhǔn)備。

4、積極行動：“如果早起的那只鳥沒吃到蟲子，就會被別

的鳥吃掉”

馬云的成功不僅靠速度，還靠他所帶團(tuán)隊的團(tuán)結(jié)。他創(chuàng)辦的阿里巴巴和員工在一起成長，并始終致力于培養(yǎng)自己的員工，因為他知道職業(yè)規(guī)劃不是員工自己的事，需要領(lǐng)導(dǎo)者給予幫助。他堅信這樣企業(yè)才能有長久的發(fā)展。同時他永遠(yuǎn)不把賺錢作為人生第一目標(biāo)，懂得分享收獲的成果，把挫折等同于財富，才有了現(xiàn)在的成就。

第三篇：馬基讀書筆記

序號：6學(xué)號：2010212369

讀書筆記

1.聯(lián)系和發(fā)展是 唯物辯證法的總特征

（一）事物的普遍聯(lián)系——唯物辯證法的第一個特征

1.聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關(guān)系。

2.聯(lián)系的特征：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有多樣性。

（直接—>間接，本質(zhì)—>非本質(zhì)，內(nèi)部—>外部，必然—>偶然）

（二）事物的永恒發(fā)展——唯物辯證法的第二個特征

1.發(fā)展的含義：新事物代替舊事物的前進(jìn)的.上開的運動。

2.發(fā)展的本質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（1）新事物（2）舊事物（3）新事物不可戰(zhàn)勝

2.對立統(tǒng)一規(guī)律為什么是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？

對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學(xué)的最根本的分歧與斗爭的焦點。

辯證法：用聯(lián)系,發(fā)展,矛盾的觀點看世界；承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，從而正確揭示了事物的普遍聯(lián)系和運動發(fā)展的根本原因。

形而上學(xué)：用孤立,片面,靜止的觀點看問題；否認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，所以只能堅持孤立,靜止,片面的觀點。

3.對立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容以及方法論及意義各是什么？ 對立統(tǒng)一規(guī)律： 內(nèi)容：

（一）矛盾的基本屬性

1.同一性：矛盾雙方相互依存.相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

2.斗爭性：矛盾著的對立面之間相互排斥,相互分離的性質(zhì)和趨勢。

（二）矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系

（三）矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。

1.什么是矛盾。

2.矛盾同一性斗爭性的作用

Ａ.同一性作用

Ｂ.斗爭性作用

Ｃ矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展。

3.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用。方法論意義：正確把握和諧對事物發(fā)展的作用，和諧是矛盾的一種特殊的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存,相互促進(jìn),相互發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡,協(xié)調(diào),合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧,人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。質(zhì)量互變規(guī)律： 內(nèi)容：

1.質(zhì)和量：質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的，量不是。

2.事物的度

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,范圍和幅度。

3.量變和質(zhì)變 質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義：要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來，既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實地。

否定之否定規(guī)律： 內(nèi)容：事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它由舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的是實質(zhì)是“揚棄”，既新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律的方法論意義：

揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

對立統(tǒng)一規(guī)律：事物發(fā)展的動力和源泉。

質(zhì)量互變規(guī)律：事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。

否定之否定規(guī)律：事物發(fā)展的方向和道路。

4.客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系

（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

（2）充分發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。

1，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。

2，實際是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。

（3）主觀能動性作用的發(fā)揮，還依賴與物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

第四篇：馬原讀書筆記

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《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

一、簡要背景

19世紀(jì)40年代，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機頻發(fā)。資產(chǎn)階級為了擺脫困境，不斷加緊對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化，工人起義頻發(fā)，無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。工人階級斗爭的經(jīng)驗，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能。

二、主要內(nèi)容

第一章是《共產(chǎn)黨宣言》全書的理論基礎(chǔ)，它講述了階級斗爭是一切歷史的根源。社會上存在不同階層，各個階層所處的地位不同，他們之間就存在著一定矛盾，即階級與階級之間的分歧所導(dǎo)致的矛盾。在資本主義社會，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級也存在矛盾。

第一部分主要體現(xiàn)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾以及他們的發(fā)展過程。資產(chǎn)階級力量不斷壯大，與它對立的無產(chǎn)階級卻受盡苦難。資產(chǎn)階級不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，改進(jìn)技術(shù)，改善管理，提高自己的經(jīng)濟(jì)利益，卻影響了無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級力量薄弱，這樣就增加了他們的工作強度，增加了他們的勞動負(fù)擔(dān)。資產(chǎn)階級獲得了更大的利潤，反而會導(dǎo)致無產(chǎn)階級必然的反抗，這樣使資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾加深，進(jìn)一步有了階級矛盾。

第二部分首先說明了共產(chǎn)黨與無產(chǎn)階級的關(guān)系。共產(chǎn)黨人和整個無產(chǎn)階級是分不開的，他們擁有共同的利益，也有區(qū)別。共產(chǎn)黨人在工人運動中起到了重要的作用，他們的理論對工人運動具有重要的實踐意義。此外，第二部分提出了共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，共產(chǎn)主義只有在無產(chǎn)階級建立起自己穩(wěn)固的統(tǒng)治的條件下才能實現(xiàn)。

第三部分描述了封建的社會主義，他們批判資產(chǎn)階級推翻封建統(tǒng)治，他們想和無產(chǎn)階級聯(lián)合起來一起恢復(fù)封建統(tǒng)治。他們的態(tài)度是中立的，既反對資產(chǎn)階級又反對無產(chǎn)階級，最終目的是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，希望與無產(chǎn)階級聯(lián)合起來。

保守的資產(chǎn)階級社會主義，他們認(rèn)為工人階級的革命只是經(jīng)濟(jì)改革，而不是推翻這種資本主義統(tǒng)治，他們是為了爭取工人利益，最終還是滿足自己的利益需求。

空想社會主義，它雖然是一種理想，但在一定時期反映了無產(chǎn)階級的愿望。隨著無產(chǎn)階級不斷成長，空想社會主義就不適宜無產(chǎn)階級的發(fā)展。矛盾是對立統(tǒng)一的，矛盾雙方是相互影響、相互作用的?？障肷鐣髁x與無產(chǎn)階級存在矛盾，他們之間是相互依賴、相互影響的。

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三、典型觀點

1.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

自從原始社會解體以來，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。人類社會分裂為階級之后，經(jīng)歷了三個剝削階級相繼統(tǒng)治的社會形態(tài)，即奴隸社會、封建社會和資本主義社會。在這三個社會形態(tài)中，各自存在著兩個相互對抗的基本階級，即奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資本家和工人（資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級）。在階級社會中，對立階級之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的集中表現(xiàn)。在奴隸社會和封建社會中，奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民之間的對立往往為等級制度所掩蓋。工業(yè)革命后，伴隨著資本主義基本矛盾的發(fā)展，階級關(guān)系日益簡單化，社會分裂為兩大對立的階級--資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的階級利益是根本對立的。資本主義社會基本矛盾的發(fā)展，資本同勞動對立的尖銳化，表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟(jì)危機。經(jīng)濟(jì)危機的頻頻爆發(fā)表明，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已在阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在人類社會的階級斗爭中，只有無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，才能從根本上消滅一切剝削階級，消滅一切剝削制度，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

2.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史使命

無產(chǎn)階級是和資產(chǎn)階級同時產(chǎn)生的。無產(chǎn)階級是出賣勞動力的雇傭勞動者，處于社會最下層。但它又是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表，是最有力量、最有前途的革命階級，是資本主義社會制度的掘墓人。

隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，無產(chǎn)階級也得到發(fā)展。無產(chǎn)階級是在同資產(chǎn)階級的斗爭中發(fā)展的。它經(jīng)歷了從自在階級到自為階級的發(fā)展過程，從最初的個別性的、地方性的反對個別工廠資本家的自發(fā)斗爭，發(fā)展到整個無產(chǎn)階級進(jìn)行全國性的反對整個資產(chǎn)階級及其政府的斗爭，進(jìn)而發(fā)展到以奪取政權(quán)為目的，認(rèn)識到自己的歷史使命，認(rèn)識到必須組織自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)斗爭和政治斗爭。

無產(chǎn)階級的偉大歷史使命是埋葬資本主義制度，建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義社會。這是由它在資本主義社會所處的階級地位和它的階級特性決定的。

3.共產(chǎn)黨是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量

共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的根本保證。

共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的政黨是工人階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級根本利益的自覺代表者。共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。但是, 共產(chǎn)黨人又不同于其他工人政黨和一般無產(chǎn)階級群眾，它是用科學(xué)社會主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級先鋒隊組織。

共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級根本利益的代表者。共產(chǎn)黨人為工人階級當(dāng)前的目的和利益而斗爭，同時代表工人運動的未來。共產(chǎn)黨由無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子所組成。黨1913150224叢陽 的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，來自這個階級的先進(jìn)性、革命性和最能夠代表歷史運動整體與未來的階級品格。因此，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面；他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在制定革命策略時，必須具體分析國內(nèi)、國際的經(jīng)濟(jì)、政治和階級關(guān)系狀況。

四、評論體會

作為一名大學(xué)生黨員，《共產(chǎn)黨宣言》是我在入黨發(fā)展培養(yǎng)初期接觸到的第一本馬克思主義經(jīng)典著作。第一次認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，短短幾十頁的內(nèi)容，對大一時的我來說，有些晦澀，卻是很耐讀。從大一遞交入黨申請書開始，到如今按期轉(zhuǎn)正為正式黨員，我前后讀了三次《共產(chǎn)黨宣言》，每一次閱讀都會有些和前一次不同的感受，這才發(fā)現(xiàn)也許這才是閱讀它的意義——在不同的心境下有不同的感悟和所得。

第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我對共產(chǎn)主義并沒有深刻的信仰與體悟，初讀時不過把《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)一篇文章來讀，粗粗讀過“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”這樣的句子的時候，甚至?xí)X得這樣極端而絕對的話雖然用詞精妙，卻過于激憤，并不具備嚴(yán)謹(jǐn)并值得人們信仰的邏輯性。

然而，縱觀《共產(chǎn)黨宣言》的成書背景，彼時的恩格斯只有28歲，馬克思也不過30歲，恐怕正是最熱血沸騰的年華，這些文字又剛好是馬克思在流亡時于顛沛流離中寫下的，再加上當(dāng)時動蕩的世界局勢，這些文字中的激憤突然就理所應(yīng)當(dāng)起來，突然對他們的勇氣和熱血生出種敬佩，無關(guān)信仰，無關(guān)主義，只是敬佩兩個年輕人的勇氣，一種以當(dāng)時勢單力薄卻磅礴堅定的熱血去對抗自己所不認(rèn)同的黑暗世界的勇氣。換一個思路來看，《共產(chǎn)黨宣言》中的理性并不在于嚴(yán)謹(jǐn)和克制，而在于一種創(chuàng)新和反抗。由此可以聯(lián)想到，這近兩個世紀(jì)里，恐怕有很多人同我一樣，并不理解或信仰他們所構(gòu)建和憧憬的社會模式，卻仍對他們突破當(dāng)時環(huán)境的思想嘗試充滿敬意。

第二次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，才開始體會到，這些文字歷經(jīng)歲月得以流傳并產(chǎn)生影響，能夠傳遞給我們的并非單純的某種主義的理論框架，更多的在于一種啟迪，一種鼓勵，一種敢為人先的傳承。

借著本次書寫讀書筆記的機會第三次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，已經(jīng)能夠慢慢跳脫出它本身的內(nèi)容，進(jìn)一步去思考一些自己在其中能夠得到的體會。這部著作就是這樣，全篇閱讀，是整個的新的世界觀；把每句話挑出來，又對應(yīng)著社會的各個方面，能夠引起不同的思考。迄今為止，我還沒有發(fā)現(xiàn)有哪一本書能夠像《共產(chǎn)黨宣言》一樣，每一句話都是一個觀點，每一句話都可以衍生出一篇文章。

三次閱讀，三次幾乎可以說有完全不同的感悟，《共產(chǎn)黨宣言》字里行間的內(nèi)容，我仍舊有很多讀不懂讀不通的地方，但我想，也許它更大的意義在于每一次閱讀都能帶給我新的思考，也許有關(guān)主義，也許無關(guān)，但卻真實并不斷地推動我們?nèi)L試思考。這一點也許就是《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)久不衰的原因所在。1913150224叢陽

《矛盾論》讀書筆記

一、簡要背景

中國共產(chǎn)黨在早期領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐中經(jīng)歷了一系列重大挫折，其中最突出的體現(xiàn)在當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的思想狀況上,存在著相當(dāng)嚴(yán)重的兩種錯誤傾向：教條主義和經(jīng)驗主義。而《矛盾論》就是從馬克思主義認(rèn)識論和辯證法的高度批判教條主義和經(jīng)驗主義的產(chǎn)物。自中國共產(chǎn)黨 1921 年到 1937 年，連續(xù)經(jīng)過兩次勝利兩次失敗，也就是說兩個方面的豐富經(jīng)驗需要加以總結(jié)，并且有利于開創(chuàng)抗戰(zhàn)的新局面。從 1936 年開始，國內(nèi)階級矛盾下降而民族之間的矛盾日益上升，為了全面奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利，中國共產(chǎn)黨必須運用馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法去研究中國社會矛盾運動的各種問題,總結(jié)兩次革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗,把握中國革命運動的規(guī)律,制定正確的路線和策略。《矛盾論》正是適應(yīng)革命形勢的新發(fā)展、新特點應(yīng)運而生的，它適應(yīng)當(dāng)時社會的需要,在當(dāng)時具有很強的現(xiàn)實意義。

二、主要內(nèi)容

《矛盾論》是專門闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)論文。它開篇就指出了對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的重要地位：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！睂α⒔y(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是因為它是客觀世界本身的根本規(guī)律。毛澤東指出： “事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。”辯證唯物主義是物質(zhì)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律在人的頭腦中的正確反映。對立統(tǒng)一規(guī)律在客觀世界中的重要地位決定了它在唯物辯證法理論中的核心地位。所以，我們要緊緊圍繞這個核心來學(xué)習(xí)和運用唯物辯證法。

毛澤東在《矛盾論》中全面系統(tǒng)地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，為馬克思主義中國化奠定了重要的哲學(xué)世界觀和方法論基石。學(xué)習(xí)唯物辯證法，要緊緊抓住對立統(tǒng)一規(guī)律這個核心，堅持用矛盾分析的方法去觀察和分析一切事物。要把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來，既反對唯心主義，又反對形而上學(xué)。要把握共性和個性、絕對和相對的道理這一唯物辯證法的精髓。區(qū)分主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面并注意它們的轉(zhuǎn)化。全面把握矛盾雙方之間既同一又斗爭的關(guān)系，反對只講同一不講斗爭或只講斗爭不講同一的片面性，在對立面的統(tǒng)一中把握對立面。

三、典型觀點

1.矛盾的同一性和斗爭性

《矛盾論》中指出：人類有兩個統(tǒng)一的認(rèn)識過程，一個是由特殊到一般，一個是有一般到特殊。人類的認(rèn)識就是在這兩個過程的循環(huán)往復(fù)中不斷前進(jìn)、不斷提高和不斷深化的。1913150224叢陽

在對矛盾的同一性的分析中，毛澤東明確地提出，“事物不是矛盾雙方相互依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物的相互轉(zhuǎn)化”。由此，毛澤東具體地分析了“被統(tǒng)治的無產(chǎn)階級經(jīng)過革命轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者，原來是統(tǒng)治者的資產(chǎn)階級卻轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者”，“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義?！钡戎卮蟋F(xiàn)實問題。

在對矛盾的斗爭性的分析中，毛澤東則突出地提出和回答了“對抗在矛盾中的地位”問題。毛澤東提出，“矛盾和斗爭是普遍的、絕對的,但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不同”，并以如何看待和對待“共產(chǎn)黨內(nèi)正確思想和錯誤思想的矛盾”為例，深刻地說明了解決矛盾的方法“因矛盾的性質(zhì)不同而不同”的道理。

2.矛盾的普遍性和特殊性

《矛盾論》以矛盾的特殊性為其著重點，以矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系為主線，形成了相當(dāng)完整而嚴(yán)密的邏輯體系，闡發(fā)了“矛盾普遍性”概念的含義，將矛盾特殊性作為重要的哲學(xué)范疇加以重視。

《矛盾論》既明確肯定了矛盾的普遍性，又系統(tǒng)闡發(fā)了矛盾普遍性兩個方面的含義：“其一說,矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；其二說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”

《矛盾論》還特別強調(diào)重視矛盾的特殊性，認(rèn)為它是矛盾規(guī)律中特別重要的內(nèi)容。指出把握矛盾特殊性是認(rèn)識事物和解決矛盾的基礎(chǔ)，“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因?！?/p>

在《矛盾論》里，毛澤東從理論上論證了認(rèn)識矛盾特殊性的重要性，強調(diào)矛盾的特殊性構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；不認(rèn)識矛盾的特殊性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。

3.主要矛盾和矛盾的主要方面

《矛盾論》系統(tǒng)論述了主要矛盾和矛盾的主要方面，以及矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理。毛澤東把主要矛盾和矛盾的主要方面作為矛盾特殊性的重要問題加以全面系統(tǒng)論述，指出：“不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須區(qū)分為主要的和次要的兩類，著重抓住主要矛盾；在各種矛盾中，矛盾著的兩個方面，又是否可以平均看待呢，也是不可以的。”

主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是前者起領(lǐng)導(dǎo)、決定作用，后者處于服從地位；矛盾的主要方面和次要方面在決定事物的性質(zhì)問題上所處的作用也是不同的，前者規(guī)定著事物的性質(zhì)。毛澤東特別強調(diào)，主要矛盾與次要矛盾以及矛盾的主要方面與次要方面的地位不是一成不變的，在一定的條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。1913150224叢陽

4.內(nèi)因和外因

事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物與他事物的相互聯(lián)系、相互影響是事物發(fā)展的外因。對內(nèi)因和外因關(guān)系的不同看法，是唯物辯證法與形而上學(xué)相互對立的重要表現(xiàn)。

辯證唯物主義的對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一(即矛盾)的兩個方面，這兩方面既統(tǒng)一又斗爭，是事物運動、變化、發(fā)展的源泉和動力。任何事物和現(xiàn)象的運動、變化和發(fā)展，既離不開內(nèi)因，也離不開外因。

四、評論體會

在接觸到馬克思主義哲學(xué)中的矛盾之前，我一直認(rèn)為矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)歷的兩相對立的理論。通過對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，尤其是通讀了《矛盾論》以后，我開始對矛盾有了更深層次的理解和感悟。

首先，《矛盾論》讓我對矛盾的認(rèn)識更加深刻。矛盾無處不在，無時不在?？梢哉f，“事事有矛盾，時時有矛盾”。無論是工作、學(xué)習(xí)，還是生活，我們的周圍時刻充滿著矛盾。在認(rèn)識矛盾的基礎(chǔ)上，用矛盾的觀念來分析事物，進(jìn)而解決問題。這個方法，可以讓我們保持客觀的立場，理智看待問題。

其次，《矛盾論》指導(dǎo)我們更好地把握矛盾。研究復(fù)雜的問題時，如果存在著兩個以上矛盾，就要全力找出它的主要矛盾。集中解決主要矛盾，后續(xù)的問題便迎刃而解了。

唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。在矛盾產(chǎn)生的同時，我們一定要加強溝通，增進(jìn)了解，這樣才能對矛盾有清醒而準(zhǔn)確地把握，才能讓每個人在整個事情的解決過程中保持一定的客觀性。

在事物發(fā)展的過程中，必然有許多矛盾，但其中一定存在著主要矛盾；在這個主要矛盾里，必然也存在著矛盾的主要方面。所以，當(dāng)我們的工作、學(xué)習(xí)、生活發(fā)生沖突的時候，一定要仔細(xì)分析，第一重要的事情首先解決，可以稍微推后的事情隨后解決。確定了第一要務(wù)之后，繼而還要分析，因為主要矛盾和矛盾的主要方面規(guī)定和影響著次要矛盾和矛盾的次要方面的存在和發(fā)展。因此，我們在解決任務(wù)的過程中，哪一個步驟需要最先解決。當(dāng)然，在這個過程中，不同的階段矛盾的主次還會發(fā)生變化，這就需要我們鍛煉敏銳的洞察力，對矛盾時刻給予高度重視。

對我們而言，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)正確對待工作、學(xué)習(xí)、生活的中的矛盾，運用《矛盾論》的觀點來看待問題，解決問題，在矛盾面前保持冷靜，從客觀的角度分析問題。分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，以從容面對生活中遇到的問題。

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《實踐論》讀書筆記

一、簡要背景

毛澤東在特殊的時代背景、社會環(huán)境和生活環(huán)境條件下創(chuàng)作了《實踐論》。西安事變后國共合作共同抗日，特別是七七盧溝橋事變的爆發(fā)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍陸續(xù)開赴前線，此時延安抗大正準(zhǔn)備辦一個青年干部短期培訓(xùn)班，這批青年學(xué)生經(jīng)過三個月集中訓(xùn)練后大多從事政治輔導(dǎo)工作，而班上急需馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識的講授。為了使青年學(xué)生更好地掌握馬克思主義的世界觀與方法論，進(jìn)一步消除王明“左傾”冒險主義、教條主義對革命造成的嚴(yán)重影響，在復(fù)雜的國內(nèi)外形勢中堅定革命理想信念，中央要求由毛澤東結(jié)合中國革命的實際撰寫簡明的講義，于是毛澤東分別于 1937 年 7月、8 月完成了《實踐論》和《矛盾論》。

二、主要內(nèi)容

第一個部分，講述了認(rèn)識來源于實踐，是實踐的基礎(chǔ)。這部分批判了馬克思主義以前的唯物論總是離開人的發(fā)展去認(rèn)識問題和考查世界，接著闡述了人的認(rèn)識活動主要來源于生產(chǎn)活動和階級斗爭。毛澤東論述，人類社會的生產(chǎn)活動是一個由低級到高級的發(fā)展過程，并且人的認(rèn)識還需要通過實踐檢驗，馬克思主義理論也是經(jīng)過中國革命的檢驗才成為我們的指導(dǎo)思想。這就是所謂的認(rèn)識來源于 實踐，并通過實踐的檢驗反過來繼續(xù)指導(dǎo)實踐。

第二部分是《實踐論》的核心內(nèi)容，講述了認(rèn)識運動的辯證過程。認(rèn)識的第一個階段是感性認(rèn)識階段，這些認(rèn)識只是初步的。而認(rèn)識的第二個階段是理性認(rèn)識階段，這是人的腦子用概念對所看到的事情或者正在經(jīng)歷的事情進(jìn)行判斷和推理的過程。人們對事物的感覺只是看到了事物的表面現(xiàn)象，唯有經(jīng)過思考才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

毛澤東總結(jié)出：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華，但這并不是認(rèn)識運動的全過程，所有對事物的理性認(rèn)識還需要接受實踐的檢驗。因此，總結(jié)起來，認(rèn)識的辯證運動過程是：感性認(rèn)識→理性認(rèn)識→實踐檢驗。

第三部分主要論述了主觀與客觀、理論與現(xiàn)實是具體的歷史的統(tǒng)一，反對左傾和右傾錯誤思想。隨著實踐的推進(jìn)，人們的認(rèn)識也在不斷進(jìn)步，在實踐過程中出現(xiàn)認(rèn)識與實踐不相符合的現(xiàn)象，就需要不斷調(diào)整認(rèn)識，使之與實踐相符并繼續(xù)指導(dǎo)實踐。我們對事物的看法和認(rèn)識，也需要根據(jù)實踐的變化而變化，在實踐中不斷找到認(rèn)識的真理。

三、典型觀點

1.實踐的規(guī)定

毛澤東在《實踐論》中提出：“人們的社會實踐，不局限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其它的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動?？傊?913150224叢陽

會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?！鄙鐣嶋H生活的一切領(lǐng)域的活動都是實踐，實踐是社會實際生活的一切領(lǐng)域的活動。毛澤東在中國哲學(xué)史上明確、深刻、具體地說明了什么活動才是實踐。從此，注重實踐的思想愈來愈成為人們生活中的重要方面。

2.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系

實踐是認(rèn)識的來源。毛澤東認(rèn)為只有通過實踐，人才能認(rèn)識，真正解決了人的認(rèn)識到底從那里來這個問題。“馬克思主義者認(rèn)為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識，不論對自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展即由淺入深，由片段到更多地方面?！币虼?，實踐還是認(rèn)識發(fā)展的動力。

實踐還是認(rèn)識的目的。毛澤東認(rèn)為理論要為實踐服務(wù)，科學(xué)地回答了人為什么要認(rèn)識。至于認(rèn)識結(jié)果是否具有真理性，毛澤東提出要通過實踐，才能得出正確的結(jié)論。實踐決定認(rèn)識，對認(rèn)識具有基礎(chǔ)性的作用。

實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。通過實踐，人類獲得了對客觀世界正確的認(rèn)識，掌握了客觀世界更多的必然性；在正確的認(rèn)識的指導(dǎo)下，人類的實踐活動也不斷深化，不斷取得對外部世界改造的成功。

3.實踐在真理的認(rèn)識過程中的意義

毛澤東認(rèn)為存在一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，即社會實踐，只有通過這個標(biāo)準(zhǔn)，才可以斷定認(rèn)識結(jié)果是真還是假。也就是“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果任何而定?！?/p>

毛澤東按照馬克思主義的觀點得出的這種看法是正確的。首先，只有按照馬克思主義的觀點，才能真正理解實踐。這是徹底解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題的前提、基礎(chǔ)。其次，正如馬克思所說，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性。”毛澤東關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的看法是對馬克思的觀點的繼承。

4.認(rèn)識辯證過程

實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，最終發(fā)生了突變，從感性認(rèn)識階段飛躍到了理性認(rèn)識階段。因此，雖然感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展過程的不同階段，但它們不是毫無聯(lián)系的。它們都建立在實踐的基礎(chǔ)上，并在這個基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。一方面，理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識，沒有感性認(rèn)識就沒有理性認(rèn)識。另一方面，“認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段。”

毛澤東進(jìn)一步指出，“認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還必須表現(xiàn)于理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍?！边@一飛躍是理論在具體的實踐活動中受到檢驗的過程。在活生生的實踐面前，一1913150224叢陽

切錯誤都會暴露出它們的本來面目，而一切真理也會因其正確性而發(fā)揮出它們的巨大威力。

5.認(rèn)識運動的總過程、總規(guī)律

在《實踐論》中，毛澤東正確揭示了認(rèn)識運動的總過程、總規(guī)律。這是一種在哲學(xué)眼光審視下對認(rèn)識發(fā)展過程的總體性的把握。它一方面在對共產(chǎn)主義有深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上向無產(chǎn)階級和廣大勞動人民指明了一條怎樣才能通向共產(chǎn)主義的道路。另一方面，認(rèn)識運動的總過程、總規(guī)律又說明了世界的可知性。事物存在著多種現(xiàn)象，事物發(fā)展中的每一不同階段、每一不同事物具有不同的現(xiàn)象。認(rèn)識主體認(rèn)識客體時是會碰到認(rèn)識了一個現(xiàn)象后還需要認(rèn)識其它現(xiàn)象的情況。但是，從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的人的認(rèn)識過程也是一個無窮的過程，一個不斷上升的、前進(jìn)的過程。人總可以透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。因此，思維和存在具有同一性。

四、評論體會

《實踐論》是中國革命基本經(jīng)驗的哲學(xué)總結(jié)，它從哲學(xué)上概括了中國革命特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗，清算了黨內(nèi)主觀主義特別是教條主義的錯誤；同時也利用吸收 30 年代馬克思主義哲學(xué)傳播發(fā)展的積極成果，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行了批判繼承和科學(xué)總結(jié)。通讀之后，感觸頗多，整理如下。

在學(xué)習(xí)方面，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任去弘揚實踐的精神?！秾嵺`論》中指出“如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”。我們只有親身體會，才能更好地了解社會，適應(yīng)社會。從書本里獲取知識終究是有限的，只有通過實踐，我們才能增長閱歷，獲取經(jīng)驗。實踐是認(rèn)識的來源，這啟示著我們積極參加社會實踐活動，在踏入社會之前更多地了解社會，為自己的未來打下堅實的基礎(chǔ)。

在工作方面，《實踐論》啟示著我，無論處理大小事務(wù)，都應(yīng)該立足實踐，不能只靠理論推想。我從大二至大三一直擔(dān)任班委職務(wù)，回顧兩年的工作經(jīng)驗，很多事情，在討論階段看似考慮周密，但真正付諸實踐的時候，就會暴露出很多問題。在今后的工作中，我要大膽地將想法付諸實踐，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，腳踏實地地完成老師、同學(xué)們交代的任務(wù)。

在生活方面，《實踐論》讓我對評價他人的過程有了新的認(rèn)識。在大學(xué)里處理與同學(xué)之間的人際關(guān)系時，對一個人的評價不能妄下臆斷，不能聽信流言，而是要付諸實踐，在與對方接觸的過程中積累自己的認(rèn)知，從而決定這個人在你心目中的定位。對于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗，才能夠得到最準(zhǔn)確的認(rèn)識。

第五篇：《馬說》讀書筆記

初讀《馬說》這篇文言文，便令我感慨萬千。作者初登仕途而得不到朝庭的重用曾三次上宰相府求 用，卻沒有達(dá)成自己的心愿，所以寫下此文，來抒發(fā)自己那種“伯樂不常有”的情感。

這篇文章講述了一匹天賦極高，不合適的方法壯志難酬的“千里馬”因終究沒有遇見“伯樂”，而成為了一支懷才不遇的“凡馬”。而喂馬的人卻用不合適的方法去飼養(yǎng)和對待這批‘“千里馬”，從而埋沒了一匹“千里馬”。這篇文章中，作者把自己喻為“千里馬”，把目光短淺的統(tǒng)治者喻為“食馬者”，并且在最后，食馬者還不是非：“其真不如馬也”，從中可以看出昏庸無能的統(tǒng)治者把人才丟失。此文直接地闡述了封建社會中人才流失的根本原因，統(tǒng)治者的不識廬山真面目的無能感到深惡痛絕，并進(jìn)行猛烈的抨擊。

我認(rèn)為，在現(xiàn)實生活中，只有將自己的才能展現(xiàn)出來，才能得到人們的重視。如果你是一匹“千里馬”，就應(yīng)該展現(xiàn)你的風(fēng)采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。社會其實是一個公平，公證的競爭平臺，只有每個人靠真才實學(xué)贏得社會地位，所以只有靠自己。

但是，在如此強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地?應(yīng)該是勤奮努力，自力更生，方能豐衣足食!不然即使有上萬雙手托付著你，你也只能成為一匹“凡馬”。

自力更生，方能豐衣足食!