第一篇：馬基本各章節(jié)讀書筆記

第1章讀書筆記

(2011-04-14 19:57:11)

第一章

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué) 一.馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 1.馬克思主義的含義(1)馬義的多角度理解

(2)馬義的三個(gè)組成部分①馬哲②政經(jīng)③科社(3)對(duì)馬義廣義和狹義的理解

(4)作為黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的是:廣義的馬義

2.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)★(1)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件(2)階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)

(3)直接思想淵源①德哲②英政③英法空社 3.馬克思主義的創(chuàng)立★★★

(1)馬義理論的核心:科學(xué)社會(huì)主義

(2)兩大理論基礎(chǔ):①唯物史觀②剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) 4.馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展

(1)馬克思主義俄國(guó)化的理論成果:列寧主義

(2)馬克思主義中國(guó)化的理論成果:毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 5.馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)以及社會(huì)理想★★(1)馬克思主義的本質(zhì)特征

(2)具體體現(xiàn)①世界觀和方法論②政治立場(chǎng)③理論品質(zhì)④社會(huì)理想(3)學(xué)習(xí)目的和方法 第2章讀書筆記

第二章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、物質(zhì)世界和實(shí)踐

(一)世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題 1.哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容★

(1)哲學(xué)的含義?(2)基本問(wèn)題?①是什么?②誰(shuí)提出?(3)兩方面內(nèi)容? 2.唯物主義和唯心主義,可知論和不可知論,辯證法和形而上學(xué)★(1)區(qū)別的角度?①世界的本原②人與世界的關(guān)系③世界的狀態(tài) 3.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革★★★(二)物質(zhì)世界的客觀存在

4.馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義★★★★★★★

(1)三種不同的物質(zhì)觀?(2)馬克思主義的物質(zhì)觀?(3)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系?(4)馬克思主義物質(zhì)觀的意義? 5.意識(shí)的起源和本質(zhì)★★★★★★★

(1)起源:①自然界產(chǎn)物②社會(huì)的產(chǎn)物(2)本質(zhì)? 6.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)和靜止★★★★

(1)運(yùn)動(dòng):①運(yùn)動(dòng)的含義?②運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分?(2)靜止的含義?(3)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系?①區(qū)別②聯(lián)系(3)割裂二者關(guān)系的錯(cuò)誤?

7.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空和空間★

(1)時(shí)空的含義及特點(diǎn)?(2)時(shí)空的客觀性:時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分(3)時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性?(4)

時(shí)空的無(wú)限性和有限性? 8.社會(huì)的物質(zhì)性

(1)人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?(2)社會(huì)物質(zhì)性的表現(xiàn)? 9.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性★

(1)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容?(2)理解:除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外,世界上什么也沒(méi)有(3)意義?(三)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

10.實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式★★(1)本質(zhì)含義?(2)基本特征?(3)基本形式? 11.實(shí)踐與人的存在

(1)實(shí)踐是人存在的方式(2)原因? 12.自然界與人的分化與統(tǒng)一

(1)物質(zhì)世界存在的兩種不同狀態(tài)?(2)自然界和人類社會(huì)的區(qū)別和聯(lián)系?①含義的區(qū)別②前提基礎(chǔ)/影響制約

13.人和自然的關(guān)系★★★★★★★★★

(1)人與自然的關(guān)系?①人是自然的一部分②人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)影響改變自然(2)人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是和諧的: 通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對(duì)的永恒主題。(3)人與自然的關(guān)系緊張的原因:人類不合理的實(shí)踐活動(dòng)導(dǎo)致生態(tài)失衡(4)解決辦法:合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換 14.社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)★

(1)社會(huì)生活的本質(zhì)是什么?(2)表現(xiàn)?

二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展(一)聯(lián)系與發(fā)展的普遍性 15.聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)★

(1)聯(lián)系的含義?(2)聯(lián)系的特點(diǎn):①客觀性②普遍性③多樣性(3)聯(lián)系普遍性的含義?(4)聯(lián)系存在的形態(tài)?(5)系統(tǒng)的含義和特點(diǎn)? 16.事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義★★★★(1)意義：具體、整體、開放、動(dòng)態(tài)地看問(wèn)題 17.聯(lián)系與發(fā)展

(1)聯(lián)系導(dǎo)致運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)的基本趨勢(shì)是發(fā)展(2)發(fā)展的含義?前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng) 18.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

(1)實(shí)質(zhì)?(2)新舊事物的含義?(3)新事物是不可戰(zhàn)勝的?①更適應(yīng)新環(huán)境②從母體中孕育成熟 19.發(fā)展與過(guò)程★★

(1)發(fā)展是一個(gè)過(guò)程(2)過(guò)程論的內(nèi)容?(3)過(guò)程論的意義?(二)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 20.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心★(1)實(shí)質(zhì)和核心?(2)表現(xiàn)? 21.矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性★★★★★

(1)矛盾的含義?(2)矛盾是客觀的:辯證矛盾不同于邏輯矛盾(3)矛盾的基本屬性?(4)二者關(guān)系?①區(qū)別:含義不同②聯(lián)系:相互聯(lián)結(jié)相互制約

22.同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用★★★★

(1)矛盾揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力(2)同一性作用的表現(xiàn)?(3)斗爭(zhēng)性作用的表現(xiàn)?(4)內(nèi)因外因關(guān)系原理及方法論意義? 23.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義★★(1)方法論意義:對(duì)立中把握同一,同一中把握對(duì)立

24.矛盾的普遍性和特殊性原理的含義及相互關(guān)系★★★(1)普遍性含義及要求?(2)特殊性含義及要求?(3)二者關(guān)系? 25.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義

(1)是認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)基礎(chǔ)?(2)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)基礎(chǔ) 26.矛盾分析法

(1)根本的認(rèn)識(shí)方法:矛盾分析法

(三)事物發(fā)展中的量變質(zhì)變、肯定和否定 27.事物存在的質(zhì)、量、度★★★★★

(1)質(zhì):①含義?②決定?由事物矛盾特殊性決定③表現(xiàn):通過(guò)屬性④意義?認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)(2)量:①含義:②意義?(3)度: ①含義?②關(guān)節(jié)點(diǎn)?③要求:適度 28.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系★★

(1)事物變化的兩種狀態(tài)?(2)二者關(guān)系:①區(qū)別②聯(lián)系(3)區(qū)分質(zhì)變量變的標(biāo)志?(4)原理的方法論意義? 29.事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及否定之否定(1)肯定與否定的含義? 30.辯證否定觀及其方法論意義★

(1)辯證的否定觀內(nèi)容?(2)與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別?(3)方法論意義:對(duì)待中外文化 31.否定之否定規(guī)律原理的意義★★

(1)事物辯證發(fā)展的周期?(2)表現(xiàn):①內(nèi)容上?②形式上?(3)方法論意義?(四)唯物辯證法的基本范疇★★

32.唯物主義辯證法的基本范疇:原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義★★★★★★

(1)分別從哪個(gè)角度揭示了事物之間的聯(lián)系?(2)各對(duì)二者之間的關(guān)系?(五)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法★★ 33.唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

(1)主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系:①區(qū)別:含義不同②聯(lián)系:主觀辯證法是客觀辯證法的反映

34.唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的一致性

(1)唯物辯證法運(yùn)用于思維即思想方法;(2)唯物辯證法運(yùn)用于工作中即工作方法

35.辯證思維的主要方法:歸納和演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一

(1)歸納和演繹:①最基本的思維方法?②二者的區(qū)別和聯(lián)系?(2)分析與綜合:①區(qū)別②聯(lián)系(3)抽象與具體:①辯證思維的高級(jí)形式?②二者區(qū)別和聯(lián)系?(4)邏輯與歷史:①區(qū)別②聯(lián)系 36.辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

(1)二者關(guān)系:①辯證思維方法是現(xiàn)代思維方法的前提②現(xiàn)代科學(xué)方法也豐富和深化了辯證的思維方法

三、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性(一)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 37.規(guī)律及其客觀性

(1)含義?(2)規(guī)律的特點(diǎn)?(3)規(guī)律的客觀性 38.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別★★

(1)區(qū)別:①含義不同②有無(wú)意識(shí)③表現(xiàn)形式不同(2)聯(lián)系:都具有客觀性(二)意識(shí)的能動(dòng)作用

39.意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)★★(1)表現(xiàn)?

40.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系★★

(1)區(qū)別:含義不同(2)聯(lián)系:①要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須遵循客觀規(guī)律②要遵循客觀規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性(2)41.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用

(1)注意三點(diǎn):①前提?②途徑?③條件? 42.社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系

(1)體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性之間的關(guān)系 第三章

認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律(一)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

43.實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體與中介★

(1)認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)?(2)主體?(3)客體?(4)中介? 44.主體與客體的關(guān)系及其相互作用的過(guò)程★★★

(1)主客體的關(guān)系從根本上說(shuō)是:認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系(2)認(rèn)識(shí)過(guò)程:是主體反映客體的過(guò)程(3)實(shí)踐過(guò)程:主客體同時(shí)得到了改變(4)實(shí)踐活動(dòng)的基本環(huán)節(jié)? 45.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用★★★★

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)/實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)/實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)(2)表現(xiàn)?(3)對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源的理解? 46.認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用★

(1)表現(xiàn)?(2)理解:沒(méi)有革命的理論,就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)(二)認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 47.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)★★

(1)馬克思主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?(2)基本內(nèi)容? 48.兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(1)兩條路線? 49.辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別(1)舊唯物主義的兩個(gè)缺陷?(三)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

50.認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系★★★

(1)二者關(guān)系?①區(qū)別:階段/特點(diǎn)/形式不同②聯(lián)系:相互依存/相互滲透(2)割裂二者關(guān)系導(dǎo)致錯(cuò)誤? 51.從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍★(1)第一次飛躍?(2)具備的條件? 52.認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素★★

(1)理性因素的含義?(2)理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用?(3)非理性因素含義?(4)非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用?(5)方法論意義? 53.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

(1)第二次飛躍?(2)更為重要的一次飛躍?(3)更為重要的原因?(4)具備條件? 54.認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性(1)反復(fù)性的原因?(2)無(wú)限性的含義? 55.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一★★★★

(1)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律?(2)具體的歷史的含義?(3)方法論意義:防“左”或右

二、真理與價(jià)值

(一)真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

56.真理及其客觀性

(1)真理的含義?(2)真理的客觀性的含義?(3)否認(rèn)真理的客觀性會(huì)導(dǎo)致:主觀真理論(4)主觀真理論的兩種形式?(5)真理的一元性? 57.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系★★★★

(1)真理的兩重屬性?(2)真理絕對(duì)性的含義?(3)相對(duì)性的含義?(3)二者關(guān)系:①相互聯(lián)結(jié)②辯證轉(zhuǎn)化(4)絕對(duì)性和相對(duì)性體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)的至上性和非至上性的統(tǒng)一(5)反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn):絕對(duì)主義和相對(duì)主義(6)真理性的具體性? 58.真理與謬誤的對(duì)立與統(tǒng)一

(1)二者關(guān)系:①區(qū)別:含義不同②聯(lián)系:相互依存/相互包含/相互轉(zhuǎn)化(2)方法論意義?(二)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

59.檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)★★

(1)由何決定?(2)實(shí)踐與邏輯證明的區(qū)別? 60.實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性(1)含義?(2)方法論意義?(三)真理與價(jià)值

61.實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度

(1)含義?(2)任何實(shí)踐活動(dòng)都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一,是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一 62.價(jià)值及其特征

(1)價(jià)值含義?(2)價(jià)值構(gòu)成?(3)價(jià)值特性? 63.價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)

(1)價(jià)值評(píng)價(jià)的含義?(2)價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)?(3)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)要求:與人類整體要求或利益相一致

64.價(jià)值評(píng)價(jià)的功能

(1)功能:①激勵(lì)②制約③導(dǎo)向 65.樹立正確的價(jià)值觀

(1)正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用(2)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義

66.真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系

(1)人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題?(2)人類活動(dòng)的兩個(gè)根本原則?(3)真理原則與價(jià)值原則的對(duì)立統(tǒng)一:①對(duì)立:三方面區(qū)別②統(tǒng)一:三個(gè)方面表現(xiàn)(4)真理與價(jià)值關(guān)系原理的方法論意義

三、真理與實(shí)踐的統(tǒng)一

67.從實(shí)踐出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想 68.在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 69.理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新★

70.認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的辯證統(tǒng)一 第四章

人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律(一)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

71.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

(1)社會(huì)歷史觀的根本問(wèn)題?(2)兩種根本對(duì)立的歷史觀?(3)唯心史觀的缺陷?(4)馬克思主義社會(huì)歷史觀:唯物史觀

72.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一★★★★★★★

(1)社會(huì)存在含義?(2)地理環(huán)境/人口因素和生產(chǎn)方式各自在社會(huì)發(fā)展中的作用?(3)社會(huì)意識(shí)的含義? 5

73.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義★★★

(1)二者關(guān)系?①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性(2)這一原理的意義?(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 74.生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)★

(1)含義?(2)結(jié)構(gòu)?即基本要素?(3)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是第一生產(chǎn)力,是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志

75.生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容★★

(1)含義?(2)地位:社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系(3)內(nèi)容?①?gòu)V義?②狹義?(4)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和根本方面? 76.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

(1)生產(chǎn)方式?(2)相互關(guān)系?(3)判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)? 77.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義(1)原理內(nèi)容?(2)意義?(三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 78.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵(1)含義? 79.上層建筑的含義★

(1)含義?(2)構(gòu)成?(3)觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系?(4)在整個(gè)上層建筑中,處于主導(dǎo)地位的是:政治上層建筑(5)政治上層建筑的核心是:國(guó)家政權(quán) 80.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一★★

(1)二者關(guān)系?(2)上層建筑反作用的性質(zhì)取決于:其服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) 81.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律(1)原理內(nèi)容?(2)意義?(四)社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式★ 82.社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵★

(1)含義?(2)社會(huì)形態(tài)特點(diǎn):①內(nèi)容是全面的②具體的③歷史的(3)社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式? 83.社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性(1)表現(xiàn)? 84.社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性★★★★(1)含義?(2)對(duì)社會(huì)形態(tài)進(jìn)行選擇的特定原因? 85.社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性(1)含義?

二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力(一)社會(huì)基本矛盾

86.社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容(1)社會(huì)的基本矛盾?(2)原因? 87.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用(1)根本動(dòng)力?(2)主要表現(xiàn)?(二)階級(jí)斗爭(zhēng)

88.階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì)(1)產(chǎn)生?(2)本質(zhì)? 89.階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用★

(1)含義?(2)作用:階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

90.階級(jí)分析方法(三)社會(huì)革命

91.社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源

(1)階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式?(2)實(shí)質(zhì)?(3)革命的根本問(wèn)題?(4)根源?(5)條件? 92.革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

(1)表現(xiàn)?(2)革命是歷史的火車頭,但不否認(rèn)改良的作用(四)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用 93.改革的性質(zhì)和作用

(1)改革的性質(zhì)?(2)改革與革命的關(guān)系? 94.社會(huì)主義社會(huì)的改革(1)性質(zhì)?(2)特點(diǎn)?(四)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用 95.科學(xué)技術(shù)的含義(1)含義? 96.科學(xué)技術(shù)革命的作用★★(1)作用?(2)表現(xiàn)? 97.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的二重性

(1)二重性的表現(xiàn)?(2)全球問(wèn)題表現(xiàn)?(3)如何解決?

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者★

98.兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立

(1)唯物史觀與唯心史觀的分水嶺?(2)英雄史觀產(chǎn)生的根源? 99.現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史★

(1)全部歷史是由個(gè)人的活動(dòng)構(gòu)成的,人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人,社會(huì)和人是不可分的 100.人的本質(zhì)★★★★★

(1)人的本質(zhì)包括兩個(gè)方面?(2)人與動(dòng)物的區(qū)別在于?(3)人與人的區(qū)別在于? 101.唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的原則(1)三原則?(2)歷史合力說(shuō)? 102.人民群眾在歷史過(guò)程中的決定作用

(1)人民群眾的含義?(2)作用?(3)人民群眾的創(chuàng)造性受到社會(huì)歷史條件的制約 103.群眾觀點(diǎn)與群眾路線

(1)群眾觀點(diǎn):①是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)②內(nèi)容?(2)群眾路線:①是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線,根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法②內(nèi)容?(3)新時(shí)期各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿:最廣大人民群眾的根本利益

(二)個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用 104.個(gè)人與社會(huì)歷史(1)含義?(2)個(gè)人的分類? 105.歷史人物在歷史發(fā)展中的作用(1)作用表現(xiàn)? 106.評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法(1)方法:歷史分析法和階級(jí)分析法 第五章

資本主義的形成及其本質(zhì)

一、資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾(一)資本主義的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成

1.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生(1)時(shí)間?(2)地點(diǎn)?(3)途徑? 2.資本的原始積累

(1)含義?(2)持續(xù)時(shí)間？(3)途徑? 理解:馬克思說(shuō):“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。“這種剝奪的歷史，是用血和火的文字，寫在人類的編年史中的”。3.資本主義生產(chǎn)方式的形成(3)時(shí)間？(2)標(biāo)志？

(二)以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 4.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件(1)含義?(2)條件? 5.商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性★★★★★

(1)商品含義?(2)二因素:①是什么?②含義?③最本質(zhì)的因素?④二者關(guān)系?(3)交換價(jià)值:①含義?②與價(jià)值的關(guān)系?(4)勞動(dòng)二重性:①?zèng)Q定二因素是什么?②含義?③價(jià)值實(shí)體?④二者關(guān)系? 6.商品價(jià)值量的決定★

(1)價(jià)值量的含義?(2)界定商品價(jià)值量的三原則:①商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定②單位商品的價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比,與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比③商品價(jià)值量以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度計(jì)量

7.商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系★★

(1)關(guān)系?(2)勞動(dòng)生產(chǎn)率的含義?(3)勞動(dòng)生產(chǎn)率的表示方法?④影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素? 8.價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生★★

(1)四個(gè)階段?(2)價(jià)值形式的完成形式?(3)影響? 9.貨幣的本質(zhì)和職能★★★★★★★(1)貨幣本質(zhì)?(2)貨幣職能? 10.價(jià)值規(guī)律及其作用★★★

(1)地位?(2)內(nèi)容?(3)表現(xiàn)形式?(4)價(jià)格?(5)價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系? 11.私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾★

(1)是什么?(2)如何解決?(3)在資本主義條件下的發(fā)展?(三)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的意義★ 12.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義

(1)理論意義:繼承和發(fā)展古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),創(chuàng)立勞動(dòng)二重性理論,是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐(2)實(shí)踐意義:揭示商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律,為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供理論指導(dǎo) 13.深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

(1)對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新界定,不僅是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng),還應(yīng)包括大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動(dòng)

(2)馬克思重點(diǎn)研究生產(chǎn)領(lǐng)域體力勞動(dòng),科技和管理等腦力勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值,而且作為復(fù)雜勞動(dòng)應(yīng)創(chuàng)造更大價(jià)值

(3)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉,但要充分肯定科技、管理和信息等生產(chǎn)要素增加使用價(jià)值和價(jià)值所起的重要作用

(4)應(yīng)深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí),沒(méi)有價(jià)值創(chuàng)造就沒(méi)有價(jià)值分配,但價(jià)值分配不僅僅取決于價(jià)值創(chuàng)造

二、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

(一)勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本 13.勞動(dòng)力成為商品的基本條件

(1)勞動(dòng)力與勞動(dòng)的區(qū)別?(2)基本條件? 14.勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)★

(1)勞動(dòng)力商品價(jià)值特點(diǎn):構(gòu)成?(2)勞動(dòng)力商品使用價(jià)值特點(diǎn)? 15.貨幣轉(zhuǎn)化為資本★(1)前提?(2)資本的含義(二)資本主義所有制 16.所有制和所有權(quán)

(1)勞動(dòng)力成為商品的根源?(2)二者的區(qū)別與聯(lián)系? 17.資本主義所有制及其本質(zhì)(1)資本主義所有制?(2)本質(zhì)?(三)生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律 18.資本主義生產(chǎn)過(guò)程的兩重性★★

(1)兩重性:勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一(2)含義? 19.資本主義勞動(dòng)過(guò)程的特點(diǎn)

(1)勞動(dòng)隸屬于資本家(2)勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家 20.剩余價(jià)值的含義★

(1)工人勞動(dòng)的構(gòu)成(工作日的構(gòu)成)?(2)剩余價(jià)值的含義? 21.資本的本質(zhì)

(1)定義?(2)體現(xiàn)關(guān)系? 22.不變資本和可變資本區(qū)分及其意義★(1)分類依據(jù)?(2)含義?(3)意義? 23.剩余價(jià)值率

(1)含義?(2)公式表示?(3)表明?剝削程度 24.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)

(1)生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法?(2)含義?(3)獲取方法?(4)適用條件:主要初期 25.相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)★★★

(1)含義?(2)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間實(shí)現(xiàn)途徑:提高全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率(3)全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高:是資本家追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果(4)適用條件:主要后期 26.超額剩余價(jià)值

(1)含義?(2)每個(gè)資本家的主觀目的是追逐:超額剩余價(jià)值(3)追逐超額剩余價(jià)值的客觀后果:獲得相對(duì)剩余價(jià)值

27.生產(chǎn)自動(dòng)化條件下剩余價(jià)值的源泉

(1)生產(chǎn)自動(dòng)化條件: ①屬于物化勞動(dòng)或不變資本②其本身價(jià)值只能通過(guò)勞動(dòng)轉(zhuǎn)移,不能創(chuàng)造新價(jià)值和剩余價(jià)值③其應(yīng)用使勞動(dòng)復(fù)雜程度更高,從而復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造出更多的價(jià)值和剩余價(jià)值④只是獲取超額剩余價(jià)值的手段,本身不創(chuàng)造價(jià)值,勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉 28.資本積累的含義

(1)含義?(2)資本積累學(xué)說(shuō)的意義? 29.資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)★★★

(1)再生產(chǎn)兩種類型?(2)簡(jiǎn)單再生產(chǎn):①含義?②分析結(jié)論:是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一(3)資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)?(4)擴(kuò)大再生產(chǎn):①含義?②源泉? 30.資本積累的本質(zhì)(1)本質(zhì)? 31.影響資本積累規(guī)模的因素

(1)資本積累的源泉?(2)影響因素:①剝削程度②勞動(dòng)生產(chǎn)率③所用資本與所費(fèi)資本的差額④

資本家墊付資本? 32.資本有機(jī)構(gòu)成★★

(1)資本的技術(shù)構(gòu)成?(2)資本的價(jià)值構(gòu)成?(3)資本的有機(jī)構(gòu)成?(4)公式表示? 33.相對(duì)過(guò)剩人口★★★★★★

(1)資本有機(jī)構(gòu)成變化趨勢(shì)及原因?(2)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模途徑:①資本積聚②資本集中(3)資本有機(jī)構(gòu)成提高的后果:形成相對(duì)過(guò)剩人口(4)相對(duì)過(guò)剩人口:①含義?②形式:①流動(dòng)的過(guò)剩人口②潛伏的過(guò)剩人口③停滯的過(guò)剩人口 34.資本積累歷史趨勢(shì)

(1)資本積累的增長(zhǎng),引起資本主義基本矛盾尖銳,資本主義必然被公有制的社會(huì)主義代替 35.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和采取的三種職能形式★★★★

(1)含義?(2)三個(gè)階段?(3)三種職能?(4)資本循環(huán):①是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一②是三種循環(huán)的統(tǒng)一

36.產(chǎn)業(yè)資本實(shí)現(xiàn)循環(huán)的基本條件(1)條件:①空間上并存②時(shí)間上繼起 37.資本周轉(zhuǎn)(1)含義? 38.影響資本周轉(zhuǎn)快慢的關(guān)鍵因素★★★

(1)影響因素:①周轉(zhuǎn)時(shí)間②資本構(gòu)成(2)如何加快周轉(zhuǎn)?①縮短周轉(zhuǎn)時(shí)間②加快流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)速度

39.社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題★★

(1)核心問(wèn)題?(2)社會(huì)總產(chǎn)品與社會(huì)總產(chǎn)值?(或兩個(gè)前提條件?)40.社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件★★★

(1)實(shí)現(xiàn)條件:兩大部類和各個(gè)部門間保持一定的比例關(guān)系 41.資本主義工資的本質(zhì)和形式★★

(1)資本主義工資: ①本質(zhì)上是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格②表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格③模糊了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的界限④掩蓋了資本主義剝削關(guān)系(2)兩種主要形式:①計(jì)時(shí)工資②計(jì)件工資

42.利潤(rùn)和平均利潤(rùn)★★★★★

(1)利潤(rùn)的含義?(2)利潤(rùn)的本質(zhì):剩余價(jià)值(3)剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn):掩蓋了剩余價(jià)值的真正來(lái)源(4)平均利潤(rùn)形成的原因:資本在部門間的轉(zhuǎn)移(5)影響:價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格(6)平均利潤(rùn)表現(xiàn)為:①產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)②商業(yè)利潤(rùn)③銀行利潤(rùn)④地租(7)平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)意義:整個(gè)資本家階級(jí)共同剝削工人階級(jí)

43.馬克思主義剩余價(jià)值理論的意義

(1)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的 銳利武器，由于它和唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)(2)其揭示的商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律,對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義(四)資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī) 44.資本主義基本矛盾及其深化

(1)基本矛盾?(2)深化:隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展,這一矛盾不斷深化 45.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)、根源和周期性★

(1)實(shí)質(zhì)(本質(zhì)特征):生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩(2)根源:①是什么?②基本矛盾的表現(xiàn)?(3)周期性:①原因:基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性(4)周期性的影響:使社會(huì)資本再生產(chǎn)呈現(xiàn)周期性即危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲。(5)解決危機(jī)的辦法:資本主義制度本身無(wú)法克服,必然由公有制代替私有制

三、資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)

(一)資本主義國(guó)家、政治制度及其本質(zhì) 46.資本主義國(guó)家的對(duì)內(nèi)對(duì)外職能

(1)對(duì)內(nèi)職能?其中最主要的是什么職能?(2)對(duì)外職能? 47.資本主義國(guó)家職能的實(shí)質(zhì)(1)歷史進(jìn)步性?(2)實(shí)質(zhì)? 48.資本主義民主制度與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度

(1)資本主義政治制度的內(nèi)容?(2)資產(chǎn)階級(jí)政治思想?(3)資本主義法制基本原則?(4)選舉制度的本質(zhì)?(5)政黨制度的含義及類型

49.資本主義政治制度的進(jìn)步作用和局限性(1)進(jìn)步作用?(2)局限性? 50.資本主義政治制度的本質(zhì)★(1)本質(zhì)?(二)資本主義意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)

51.資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和確立

(1)形成于:反封建專制主義和宗教神學(xué)中(2)確立于:資本主義國(guó)家產(chǎn)生之后 52.資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

(1)屬于資本主義觀念上層建筑,為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)(2)是資產(chǎn)階級(jí)意志的集中體現(xiàn) 53.辯證地分析資本主義意識(shí)形態(tài)

(1)吸收和借鑒反映人類發(fā)展一般規(guī)律的優(yōu)秀文化成果(2)摒棄維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)剝削民眾的虛假理論

第六章

資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一、從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義(一)資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷 54.資本主義發(fā)展的兩個(gè)階段

(1)兩個(gè)階段:①自由競(jìng)爭(zhēng)②壟斷(2)壟斷資本主義兩種形式:①私人壟斷資本主義②國(guó)家壟斷資本主義(3)壟斷資本主義形成時(shí)間? 55.生產(chǎn)和資本集中

(1)自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)和資本的集中 56.壟斷的形成及本質(zhì)

(1)壟斷的含義?(2)壟斷產(chǎn)生的原因:①生產(chǎn)和資本集中導(dǎo)致企業(yè)聯(lián)合形成壟斷②競(jìng)爭(zhēng)中妥協(xié)聯(lián)合形成壟斷③生產(chǎn)和資本的集中阻止了小企業(yè)進(jìn)入形成壟斷(3)壟斷組織:①壟斷是通過(guò)一定壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)的②含義?③最簡(jiǎn)單初級(jí)的壟斷組織:短期價(jià)格協(xié)定④常見的壟斷組織?⑤壟斷組織的目的:攫取高額壟斷利潤(rùn) 57.壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)★

(1)壟斷與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系?(2)壟斷資本主義存在競(jìng)爭(zhēng)的原因:①商品經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)②壟斷需要競(jìng)爭(zhēng)維持③壟斷組織內(nèi)部、之間，壟斷組織與非壟斷組織之間也存在競(jìng)爭(zhēng)(3)壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn):①目的上②手段上③范圍上 58.金融資本與金融寡頭

(1)金融資本:①含義?②形成途徑?(2)金融寡頭:①含義?②經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的實(shí)現(xiàn):參與制③政治統(tǒng)治的實(shí)現(xiàn):個(gè)人聯(lián)合

59.壟斷利潤(rùn)和壟斷價(jià)格★★★

(1)壟斷利潤(rùn):①含義?②來(lái)源?③實(shí)現(xiàn):通過(guò)制定壟斷價(jià)格(2)壟斷價(jià)格:①含義?②形式?③壟斷價(jià)格形成后,沒(méi)有違背價(jià)值規(guī)律,但改變了價(jià)值規(guī)律作用的形式(二)壟斷資本主義的發(fā)展

60.國(guó)家壟斷資本主義的形成、形式及作用★

(1)含義?(2)形成的原因?(3)主要形式?(4)積極作用?局限性? 61.壟斷資本主義在世界范圍的擴(kuò)展★★

(1)擴(kuò)展的動(dòng)因?(2)擴(kuò)展的基本形式?(3)擴(kuò)展的后果?(4)國(guó)際壟斷同盟含義?(5)國(guó)際壟斷同盟的主要形式?(6)國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)具體形式? 62.壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)★★

(1)壟斷資本主義的基本特征?(2)實(shí)質(zhì)?(三)經(jīng)濟(jì)全球化及其后果 63.經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

(1)經(jīng)濟(jì)全球化含義?(2)表現(xiàn)?(3)二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的主體:跨國(guó)公司 64.經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因和后果

(1)動(dòng)因?①科技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)②跨國(guó)公司的發(fā)展提供適宜的企業(yè)組織形式③經(jīng)濟(jì)體制改革提供適宜的環(huán)境和政策條件

(2)后果:①積極后果?社會(huì)化不斷提高的過(guò)程:對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的影響 ②消極后果?

二、當(dāng)代資本主義的新變化

(一)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化 65.生產(chǎn)資料所有制的變化

(1)資本主義發(fā)展初期的所有制形式:個(gè)體資本所有制(2)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的所有制形式:私人股份所有制(3)二戰(zhàn)后的所有制形式:①國(guó)家資本所有制②法人資本所有制(4)二戰(zhàn)后居主導(dǎo)地位的資本所有制形式?(5)法人資本所有制的兩種形式? 66.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化(1)表現(xiàn)? 67.社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化(1)表現(xiàn)? 68.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

(1)表現(xiàn):①對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷增強(qiáng)②經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)變化 69.政治制度的變化

(1)表現(xiàn)?①行政機(jī)構(gòu)權(quán)限加強(qiáng)②政治制度多元化,公民權(quán)利擴(kuò)大③法制加強(qiáng)④改良政黨影響擴(kuò)大

70.當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)(1)原因?(2)實(shí)質(zhì)?

三、資本主義歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)(一)資本主義的歷史地位 71.資本主義的歷史地位(1)歷史進(jìn)步性?(2)局限性?(二)資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 72.資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性(1)原因? 73.從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程(1)原因? 第七章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

一、社會(huì)主義制度的建立

1.空想社會(huì)主義的產(chǎn)生、發(fā)展和局限性★★

(1)產(chǎn)生:16世紀(jì)初(2)三個(gè)歷史階段:①早期空想②空想平均③批判的空想(3)局限性①②③ 2.科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立★★

(1)兩大基石①唯物史觀②剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)(2)創(chuàng)立的標(biāo)志:《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)、形式和發(fā)生★★★

(1)特點(diǎn)①②③④(2)形式:兩種,其中最基本形式:暴力革命(3)發(fā)生:資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律 4.俄國(guó)十月革命的勝利(1)意義

5.列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索★●(1)探索的三個(gè)階段(2)探索的經(jīng)驗(yàn) 6.蘇聯(lián)模式

(1)特征①經(jīng)濟(jì)上②政治上

7.社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展

(1)社會(huì)主義發(fā)展史上的又一次飛躍(三次飛躍)8.社會(huì)主義制度對(duì)人類歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)(1)貢獻(xiàn)①②③④

9.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主★★★★●

(1)科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容(2)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政①領(lǐng)導(dǎo)②階級(jí)基礎(chǔ)③最終目標(biāo)④國(guó)家形式⑤作用(3)社會(huì)主義民主①本質(zhì)和核心②社會(huì)主義的生命③國(guó)家制度④目的和手段的統(tǒng)一

二、社會(huì)主義在實(shí)踐中的發(fā)展和完善 10.社會(huì)主義的基本特征★(1)基本特征①②③④⑤⑥

11.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因 主要原因:①②

12.社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性★(1)原因:①②③

13.社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性(1)原因:①②③

14.社會(huì)主義發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性★★●(1)曲折性的原因:①②③

三、馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用 15.馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件和性質(zhì)(1)條件:①階級(jí)條件②思想條件(2)性質(zhì):工人階級(jí)的先鋒隊(duì)

16.馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則●(1)宗旨:服務(wù)人民(2)民主集中制

17.馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)作用(1)革命領(lǐng)導(dǎo)核心(2)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)核心

第八章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

一、馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

1.馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法★(1)立場(chǎng)和方法①②③

2.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征★★(1)基本特征①②③

二、共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

3.共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性(1)根本原因:社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定 4.共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性(1)長(zhǎng)期性原因①②

5.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”

(1)兩個(gè)必然:①②(2)兩個(gè)決這會(huì):①②(3)二者關(guān)系

三、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗 6.共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

(1)兩個(gè)階段①②(2)區(qū)別(3)聯(lián)系

7.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系(1)區(qū)別(2)聯(lián)系

馬基本基本框架

第一章 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué) 總論:無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)----馬克思主義

第二章 世界的物質(zhì)性及其規(guī)律 分論:(1)馬哲:A.唯物論 B.辯證法 第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界 C.認(rèn)識(shí)論 第四章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 D.唯物史觀 第五章 資本主義的形成及其本質(zhì)(2)政經(jīng):A.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) 第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 B.壟斷資本主義理論 第七章 社會(huì)主義及其發(fā)展(3)科社:A.社會(huì)主義理論 第八章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想 B.共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)

第二篇：馬云讀書筆記

篇一：《馬云傳》讀書筆記

挑戰(zhàn)終將被夢(mèng)想克服

——《馬云傳》讀書筆記

摘要：本文以《馬云傳》的讀書心得為基礎(chǔ)，以中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)神話、阿里巴巴之父——馬云的成長(zhǎng)歷程為線索，介紹了他第一階段的創(chuàng)業(yè)經(jīng)過(guò)，并從中探尋其成功的奧秘，以求有所啟發(fā)。同時(shí)，摘錄書中馬云的語(yǔ)錄，感悟創(chuàng)業(yè)者的深邃內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：馬云，創(chuàng)業(yè)，黃頁(yè)，阿里巴巴，成功

《馬云傳》一書以傳記的方式，從馬云出世寫起，全面解析馬云的成功歷程，展現(xiàn)了一個(gè)全面的、立體的、鮮活的馬云形象，給青年人以啟發(fā)，激勵(lì)人們勇于開創(chuàng)自己的人生。

與其他的互聯(lián)網(wǎng)神話制造者相比，馬云顯得有些寒酸。沒(méi)有名牌大學(xué)的學(xué)歷，不懂得電腦和網(wǎng)絡(luò)，對(duì)軟件、硬件也是一竅不通；創(chuàng)業(yè)時(shí)沒(méi)有足夠資金，沒(méi)有資源，沒(méi)有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)??像這樣一個(gè)人，放在十幾年前，如果他對(duì)你說(shuō)，他要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，要做互聯(lián)網(wǎng)，你認(rèn)為他會(huì)取得成功嗎？相信大多數(shù)人會(huì)持否定的態(tài)度，事實(shí)也的確如此，在馬云決定要做互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，周圍的人都認(rèn)為他瘋了，都認(rèn)為他不可能成功?？墒聦?shí)卻是，馬云成功了。是什么原因讓“普通人”馬云取得了如此巨大的成功呢？ 這正是本書將要著力破解的謎團(tuán)。

馬云1964年出生于杭州西子湖畔的一個(gè)普通家庭。1982年18歲的馬云第一次高考失敗下學(xué)謀生，先后當(dāng)作秘書、做過(guò)搬運(yùn)工，后來(lái)給雜志社蹬三輪送書。一次偶然的機(jī)會(huì)馬云在幫浙江舞蹈家協(xié)會(huì)主席抄文件的時(shí)候接觸到路遙的代表作《人生》，這本書迅速改變了馬云的思想，馬云從書中體悟到“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但 關(guān)鍵處卻往往只有幾步”遂下定決心，參加二次高考。1995 年，“杭州英語(yǔ)最棒”的31歲的馬云受浙江省交通廳委托到美國(guó)催討一筆債務(wù)。結(jié)果是錢沒(méi)要到一分，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“寶庫(kù)”——在西雅圖，對(duì)計(jì)算機(jī)一竅不通的馬云第一次上了互聯(lián)網(wǎng)。剛剛學(xué)會(huì)上網(wǎng)，他竟然就想到了為他的翻譯社做網(wǎng)上廣告，上午10點(diǎn)他把廣告發(fā)送上網(wǎng)，中午12點(diǎn)前他就收到了6個(gè)email，分別來(lái)自美國(guó)，德國(guó)和日本，說(shuō)這是他們看到的有關(guān)中國(guó)的第一個(gè)網(wǎng)頁(yè)。馬云當(dāng)時(shí)就意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)是一座金礦。開始設(shè)想回國(guó)建立一個(gè)公司，專門做互聯(lián)網(wǎng)。馬云萌生了這樣一個(gè)想法，把國(guó)內(nèi)的企業(yè)資料收集起來(lái)放到網(wǎng)上向全世界發(fā)布，他立即決定和西雅圖的朋友合作，一個(gè)全球首創(chuàng)的 b2b 電子商務(wù)模式，就這樣開始有了創(chuàng)意。并起名中國(guó)黃頁(yè)（china pages）。

回國(guó)當(dāng)晚，馬云約了 24 個(gè)朋友做外貿(mào)的朋友也是他在夜校名義上的學(xué)生，給他們介紹，結(jié)果23人反對(duì)，只有一個(gè)人說(shuō)可以試試。馬云想了一個(gè)晚上，第

二天早上還是決定干，哪怕 24人都反對(duì)，他也要干?！捌鋵?shí)最大的決心并不是我對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有很大的信心，而是我覺(jué)得做一件事，經(jīng)歷就是成功，你去闖一闖，不行你還可以調(diào)頭，但是如果你不做，就像你晚上想想千條路，早上起來(lái)走原路，一樣的道理”。馬云提起當(dāng)初，贊賞的是自己的勇氣而不是眼光。

1999 年，35歲的馬云受夠了在政府企業(yè)做事條條框框的束縛、磕絆與畏首畏尾，不甘心 受制于人的馬云推辭了新浪和雅虎的邀請(qǐng)決心南歸杭州創(chuàng)業(yè)，團(tuán)隊(duì)成員全部放棄其他機(jī)會(huì)決心跟隨。這年1999年，這是馬云遭逢的人生的第二次創(chuàng)業(yè)失敗。1999 年1月15日，馬云和他的團(tuán)隊(duì)悄然南歸。1999年2月，在杭州湖畔家園馬云的家中召開第一次全體會(huì)議，18位創(chuàng)業(yè)成員或坐或站，神情肅穆地圍繞著慷慨激昂的馬云，馬云快速而瘋狂地發(fā)表激情 洋溢的演講“黑暗中一起摸索，一起喊，我喊叫著往前沖的時(shí)候，你們都不會(huì)慌了。你們拿 著大刀，一直往前沖，十幾個(gè)人往前沖，有什么好慌的？”在這次“起事”的會(huì)議上，馬云和 伙伴共籌了50萬(wàn)元本錢。并按照慣例進(jìn)行了全程錄像，馬云堅(jiān)信這將有極大的歷史價(jià)值。在這次會(huì)議上馬云說(shuō)“我們要辦的是一家電子商務(wù)公司，我們的目標(biāo)有三個(gè)，第一，我們要 建立一家生存102年的公司；第二，我們要建立一家為中國(guó)中小企業(yè)服務(wù)的電子商務(wù)公司；第三，我們要建立世界上最大的電子商務(wù)公司，要進(jìn)入全球網(wǎng)站排名前十位。從這天開始，馬云開始鐵下心來(lái)做電子商務(wù)。

不符合自己要求的投資商之后于1999年8月家接受了以高盛基金為主的500萬(wàn)美元投資、于2000年第一季度接受了軟銀的2000萬(wàn)美元的投入，從而由橫空出世、鋒芒初露，到氣貫長(zhǎng)虹、勢(shì)不可擋。直至成為全球最大網(wǎng)上貿(mào)易市場(chǎng)、全球電子商務(wù)第一品牌，并逐步發(fā)展壯大為阿里巴巴集團(tuán)成就了阿里巴巴帝國(guó)。從1995年接觸網(wǎng)絡(luò)到1999年阿里巴巴問(wèn)世，馬云用了5年的時(shí)間，經(jīng)歷了兩次失敗才獲得了第一階段的成功。從馬云的第一階段創(chuàng)業(yè)里程我們可以看出馬云的這樣幾大品格。

1、不甘落后、永不放棄，三次高考，二次失敗只是更加激勵(lì)馬云堅(jiān)持不懈，必須成功的信念。

2、反應(yīng)敏銳、思路清晰，善于發(fā)現(xiàn)和把握網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)律。從中國(guó)黃頁(yè)到阿里巴巴到淘寶到支付寶到阿里媽媽都驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

4、激情四射、魅力服人。馬云先后離開與杭州電信和外經(jīng)貿(mào)部合作的公司，手下員工都愿意放棄更好條件甘愿吃苦受累追隨馬云重新創(chuàng)業(yè)，當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的18 個(gè)人至今仍然追隨馬云發(fā)展。更能通過(guò)個(gè)人魅力和激情吸引某國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)投資公司的亞洲代表蔡崇信放棄工作追隨，六分鐘搞定軟銀孫正義投入2000千萬(wàn)美元的風(fēng)投。

阿里巴巴創(chuàng)業(yè)初期馬云要求合作伙伴“用閑錢投資，不允許借錢，因?yàn)槭〉目赡苄詷O 大”。馬云很狂很自信，但相信這是他基于理智分析的結(jié)果。一個(gè)人成功一次是偶然，但馬云99年自阿里巴巴創(chuàng)業(yè)成功至今的不斷發(fā)展，我們不能說(shuō)馬云只有大膽和自信，這里面肯定還包含了智慧和理智。

馬云的成功絕非單單因?yàn)樗任覀冊(cè)鐒?chuàng)業(yè)10年！也許你認(rèn)為馬云恰逢時(shí)運(yùn)，你生不逢時(shí)；也許你認(rèn)為馬云資金雄厚，你身無(wú)分文；也許你認(rèn)為馬云運(yùn)氣高照，你霉字當(dāng)頭，但你不要忘了馬云二次高考落榜，做過(guò)搬運(yùn)、蹬過(guò)三輪、當(dāng)過(guò)小販；你不要忘了阿里巴巴創(chuàng)業(yè)之始35個(gè)人擠在一個(gè)房間，大家要集資才能創(chuàng)業(yè)，馬云要靠借貸才能發(fā)工資；你不要忘了馬云 身高1米62，體重僅100斤出頭，中國(guó)黃頁(yè)推出之初很多人說(shuō)他是騙子。馬云的創(chuàng)業(yè)成功絕非偶然，那是智慧和勇氣的結(jié)晶，那是信心與實(shí)干的結(jié)果，那是領(lǐng)袖與團(tuán)隊(duì)無(wú)間結(jié)合。馬云給我們的意義更在于馬云說(shuō)過(guò)“如果馬云能夠成功，我相信中國(guó) 80%的人都能成功”，如果你能像馬云一樣敢思、敢想、敢說(shuō)、敢做、敢為天下先，那你也可能實(shí)現(xiàn)自己的阿里巴巴帝國(guó)。篇二：馬云讀后感

當(dāng)代的大學(xué)生主要的任務(wù)是什么？我想很多人會(huì)談到“學(xué)習(xí)”，此說(shuō)無(wú)可厚非，但是，又究竟是指學(xué)習(xí)什么呢？古人云：“術(shù)業(yè)有專攻”，就是說(shuō)我們不可能每樣都去嘗試，盡管有大學(xué)四年的時(shí)光等著我們一天天地去進(jìn)行試驗(yàn)，但有些嘗試不言而喻可能最終也只是得不償失。嘗試固然是重要的，但首先還是要先明確自己的目標(biāo)。世界很奇妙，世事難料，無(wú)論做什么，一定要做自己最喜歡的事情才行。因?yàn)橹挥凶鲎约合矚g的事，才會(huì)投入全部的激情，才會(huì)有成功的可能，才會(huì)離成功一步步地、自然而然地逼近。

馬云是一個(gè)時(shí)刻充滿激情和自信的領(lǐng)導(dǎo)者，光看他的外形并沒(méi)有令人刮目相看之處，而且他看起來(lái)是那么那么的普通。那他身上究竟有什么魅力可以使現(xiàn)今“阿里人”——以前的創(chuàng)業(yè)元老們對(duì)他惟命是從，甚至在“阿里巴巴”面臨資金短缺類似種種問(wèn)題，近乎倒閉的時(shí)候也不離不棄。在我看來(lái)，他是睿智的戰(zhàn)士?！鞍⒗锶恕毕矚g武俠，當(dāng)然他們每個(gè)人身上都呈現(xiàn)出了武俠人物身上的血性，此中當(dāng)然包括馬云。馬云有這樣的血性，所以才使得平凡不過(guò)的軀體擁有閃光點(diǎn)。有的時(shí)候人的性格也會(huì)決定一個(gè)人的未來(lái)，只是在不同的人身上，性格會(huì)發(fā)揮不同的作用，其中的利與弊全靠個(gè)人去衡量??同時(shí)，可見為人處事這門學(xué)問(wèn)是多么的重要，或許你的學(xué)習(xí)一般，若除開此以外，你卻有一群朋友在身邊陪著，那你還會(huì)怕什么呢？

談到這里，不得不說(shuō)說(shuō)“阿里巴巴”的艱難創(chuàng)業(yè)時(shí)期。正值計(jì)算機(jī)的出世，網(wǎng)站對(duì)于完全處于計(jì)算機(jī)文盲的國(guó)人，字典上根本沒(méi)有“電子商務(wù)”這四個(gè)字，可以說(shuō)“阿里巴巴”的雛形是最早的中國(guó)黃頁(yè)。在起初創(chuàng)辦“阿里巴巴”的三年里，阿里的工作室就是馬云的住處，說(shuō)白了只是租用的一間很小的公寓。創(chuàng)始人們當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，用一句話形容就是“極其殘酷”。十幾個(gè)人擠在三十多平米的房間里，整日整夜地?cái)[弄著共同的夢(mèng)想，有時(shí)他們輪流加班到天亮，十幾個(gè)人就擠在這小小的容身之所一整晚。每天早上，沒(méi)有在所謂的“辦公室”睡的同事，一走到辦公室的門口就不知道下一步該蹋哪兒了，橫七豎八地睡著十幾個(gè)人，但他們不會(huì)嫌棄彼此，不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在的惡劣環(huán)境而對(duì)自己的堅(jiān)持有任何決心上的動(dòng)搖，反而苦中作樂(lè)，時(shí)?；孟胫娮由虅?wù)未來(lái)的輝煌年景。我一直不明白，怎么會(huì)對(duì)未來(lái)的事情有這么準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)呢？有些人一直走到大學(xué)的尾聲才明確自己的就業(yè)方向，而我，大多也是對(duì)事情后知后覺(jué)。是不是成功的創(chuàng)業(yè)者有著與眾不同的思維呢，而那些對(duì)于平常人而言遙不可及的奇思妙想，又是不是不可復(fù)制的呢？我不想去相信這點(diǎn)，因?yàn)槲蚁嘈攀澜缡枪降?，它賜予人的一切都是均等的。可能你不曾擁有的而別人正在享用的，并不是永遠(yuǎn)不屬于你，而是隱藏在你生命的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，正等待著你去發(fā)現(xiàn)。正如我很欣賞這本書中的一句話——今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但很多人往往就死在明天晚上?? 大學(xué)生活是豐富的，但不可否認(rèn)的是它存在著一些可畏的誘惑。一部分還沉浸于美好遐想中的人就很天真很傻地相信著“明天會(huì)更美好”的傳說(shuō)，而今天卻無(wú)謂地一度成為“美好明天”的犧牲品。我想說(shuō)的是，如果只是為了做某事而做某事，這樣的生活是不會(huì)幸福的。短暫的帶有明確目的性的生活對(duì)于我們而言其實(shí)是很不可靠的，一旦你擁有了“美好的明天”，一旦你對(duì)目標(biāo)得到滿足，那你也就失去了前行的目標(biāo)。那么，真的到了這個(gè)時(shí)候，你將無(wú)比懷念的也只是“今天”，單純地為了“今天”而付出的不懈努力。生活，很需要汗水的支托。篇三：《馬云傳》讀書筆記

《馬云傳》讀書筆記

摘要：本文以趙建的《馬云傳》為基礎(chǔ)，以中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)神話、阿里巴巴之父——馬云

的成長(zhǎng)歷程為線索，介紹了他第一階段的創(chuàng)業(yè)經(jīng)過(guò)，并從中探尋其成功的奧秘，以求有所啟 發(fā)。同時(shí)，摘錄書中馬云的語(yǔ)錄，感悟創(chuàng)業(yè)者的深邃內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：馬云，創(chuàng)業(yè)，黃頁(yè)，阿里巴巴，成功

《馬云傳》一書以傳記的方式，從馬云出世寫起，全面解析馬云的成功歷程，展現(xiàn)了一

個(gè)全面的、立體的、鮮活的馬云形象，給青年人以啟發(fā)，激勵(lì)人們勇于開創(chuàng)自己的人生。與

其他的互聯(lián)網(wǎng)神話制造者相比，馬云顯得有些寒酸。沒(méi)有名牌大學(xué)的學(xué)歷，不懂得電腦和網(wǎng)

絡(luò)，對(duì)軟件、硬件也是一竅不通；創(chuàng)業(yè)時(shí)沒(méi)有足夠資金，沒(méi)有資源，沒(méi)有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，像這樣一個(gè)人，放在十幾年前，如果他對(duì)你說(shuō)，他要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，要做互聯(lián)網(wǎng)，你認(rèn)為他會(huì)取得成

功嗎？相信大多數(shù)人會(huì)持否定的態(tài)度，事實(shí)也的確如此，在馬云決定要做互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，周圍的

人都認(rèn)為他瘋了，都認(rèn)為他不可能成功?？墒聦?shí)卻是，馬云成功了。是什么原因讓“普通

人”馬云取得了如此巨大的成功呢？ 這正是本書將要著力破解的謎團(tuán)。

馬云1964年出生于杭州西子湖畔的一個(gè)普通家庭。1982年18歲的馬云第一次高考失

敗下學(xué)謀生，先后當(dāng)作秘書、做過(guò)搬運(yùn)工，后來(lái)給雜志社蹬三輪送書。一次偶然的機(jī)會(huì)馬

云在幫浙江舞蹈家協(xié)會(huì)主席抄文件的時(shí)候接觸到路遙的代表作《人生》，這本書迅速改變了

馬云的思想，馬云從書中體悟到“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但 關(guān)鍵處卻往往只有幾步”遂下

定決心，參加二次高考。1983年19歲的馬云二次高考依然失利，總分離錄取線差 140 分，但受《排球女將》永不言敗的精神激勵(lì)，準(zhǔn)備參加第三次高考，因?yàn)榧胰朔磳?duì)只得白天上班，晚上念夜校，但決心永不放棄。1984 年20歲的馬云第三次高考艱難過(guò)關(guān)。他的成績(jī)是專科

分?jǐn)?shù)，離本科線還差5分，后因馬云同專業(yè)招生不滿，馬云被調(diào)配到外語(yǔ)本科專業(yè)，撿了個(gè)

便宜，跌跌撞撞、搖搖晃晃進(jìn)入杭州師范學(xué)院本科。1988年24歲的馬云大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入杭

州電子科技大學(xué)當(dāng)英語(yǔ)老師。1995年辭去大學(xué)教師工作。1994 年 30 歲而立之年的馬云開

馬云受浙江省交通廳委托到美國(guó)催討一筆債務(wù)。結(jié)果是錢沒(méi)要到一分，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“寶庫(kù)”

——在西雅圖，對(duì)計(jì)算機(jī)一竅不通的馬云第一次上了互聯(lián)網(wǎng)。剛剛學(xué)會(huì)上網(wǎng)，他竟然就想到 了為他的翻譯社做網(wǎng)上廣告，上午10點(diǎn)他把廣告發(fā)送上網(wǎng)，中午12點(diǎn)前他就收到了6個(gè)

email，分別來(lái)自美國(guó)，德國(guó)和日本，說(shuō)這是他們看到的有關(guān)中國(guó)的第一個(gè)網(wǎng)頁(yè)。馬云當(dāng)時(shí)

就意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)是一座金礦。開始設(shè)想回國(guó)建立一個(gè)公司，專門做互聯(lián)網(wǎng)。馬云萌生了這

樣一個(gè)想法，把國(guó)內(nèi)的企業(yè)資料收集起來(lái)放到網(wǎng)上向全世界發(fā)布，他立即決定和西雅圖的朋

友合作，一個(gè)全球首創(chuàng)的 b2b 電子商務(wù)模式，就這樣開始有了創(chuàng)意。并起名中國(guó)黃頁(yè)（china pages）。

1995 年4月，31歲的馬云投入7000元，又聯(lián)合妹妹、妹夫、父母等親戚湊了兩萬(wàn)元，國(guó)黃頁(yè)”。1996 年，32歲的馬云艱難的推廣自己的中國(guó)黃頁(yè)，在很多沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的城市，馬云一律被稱為“騙子”，但馬云仍然像瘋子一樣不屈不撓，他天天都這樣提醒自己：“互

聯(lián)網(wǎng)是影響人類未來(lái)生活30年的3000米長(zhǎng)跑，你必須跑得像兔子一樣快，又要像烏龜一樣

耐跑?！?然后出門跟人侃互聯(lián)網(wǎng)，說(shuō)服客戶。業(yè)務(wù)就這樣艱難地開展了起來(lái)。1996 年?duì)I業(yè)

額不可思議地做到了700萬(wàn)！也就是這一年，互聯(lián)網(wǎng)漸漸普及了。1996年3月因?yàn)楹贾蓦?/p>

信的實(shí)力懸殊的競(jìng)爭(zhēng)，最后馬云不得已和杭州電信合作，馬云的中國(guó)黃頁(yè)資產(chǎn)折成60萬(wàn)，占 30%股份，杭州電信投入140萬(wàn)人民幣，占70%股份。后因經(jīng)營(yíng)觀念不同，馬云和杭州

電信分道揚(yáng)鑣，放棄了自己的中國(guó)黃頁(yè)，并將自己擁有的21%的中國(guó)黃頁(yè)股份，全數(shù)送給

了一起創(chuàng)業(yè)的員工。這年是1997年，這是馬云創(chuàng)業(yè)生涯第一次的失敗，這年馬云33歲。1997 年，馬云離開中國(guó)黃頁(yè)后，受外經(jīng)貿(mào)部邀請(qǐng)，加盟外經(jīng)貿(mào)部新成立的公司，中國(guó)國(guó)際電子商

務(wù)中心（edi），由馬云組建、管理，馬云占30%股份，參與開發(fā)了外經(jīng)貿(mào)部的官方站點(diǎn)以

及后來(lái)的網(wǎng)上中國(guó)商品交易市場(chǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，馬云的btob思路漸漸成熟“用 電子商務(wù)

為中小企業(yè)服務(wù)”。連網(wǎng)站的域名他都想好了——阿里巴巴。互聯(lián)網(wǎng)像一個(gè)無(wú)窮的寶藏，等

待人們前去發(fā)掘，就像阿里巴巴用咒語(yǔ)打開的那個(gè)山洞。1999 年，35歲的馬云受夠了在政

府企業(yè)做事條條框框的束縛、磕絆與畏首畏尾，不甘心 受制于人的馬云推辭了新浪和雅虎

的邀請(qǐng)決心南歸杭州創(chuàng)業(yè)，團(tuán)隊(duì)成員全部放棄其他機(jī)會(huì)決心跟隨。這年1999年，這是馬云

遭逢的人生的第二次創(chuàng)業(yè)失敗。1999 年1月15日，馬云和他的團(tuán)隊(duì)悄然南歸。1999年2 月，在杭州湖畔家園馬云的家中召開第一次全體會(huì)議，18位創(chuàng)業(yè)成員或坐或站，神情肅穆

地圍繞著慷慨激昂的馬云，馬云快速而瘋狂地發(fā)表激情 洋溢的演講“黑暗中一起摸索，一

起喊，我喊叫著往前沖的時(shí)候，你們都不會(huì)慌了。你們拿 著大刀，一直往前沖，十幾個(gè)人

往前沖，有什么好慌的？”在這次“起事”的會(huì)議上，馬云和 伙伴共籌了50萬(wàn)元本錢。并

按照慣例進(jìn)行了全程錄像，馬云堅(jiān)信這將有極大的歷史價(jià)值。在這次會(huì)議上馬云說(shuō)“我們要

辦的是一家電子商務(wù)公司，我們的目標(biāo)有三個(gè)，第一，我們要 建立一家生存102年的公司；

第二，我們要建立一家為中國(guó)中小企業(yè)服務(wù)的電子商務(wù)公司；第三，我們要建立世界上最大

的電子商務(wù)公司，要進(jìn)入全球網(wǎng)站排名前十位。從這天開始，馬云開始鐵下心來(lái)做電子商

務(wù)。盡管只有50萬(wàn)創(chuàng)業(yè)資金，但馬云首先花了1萬(wàn)美元從一個(gè)加拿大人手里購(gòu)買了阿

家里辦公，最多的時(shí)候一個(gè)房間里坐了35個(gè)人。他們每天16-18個(gè)小時(shí)野獸一般在馬云家

里瘋狂工作，日夜不停的設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)，討論網(wǎng)頁(yè)和構(gòu)思，困了就席地而臥。馬云不斷的鼓動(dòng)員

工，“發(fā)令槍一響，你可不能有時(shí)間去看對(duì)手是怎么跑的，你只有一路狂奔”又告誡員工“最

大的失敗是放棄，最大的敵人是自己，最大的對(duì)手是時(shí)間”，阿里巴巴就這樣孕育、誕生在

馬云家中。

1999年3月阿里巴巴正式推出，直至逐漸為媒體、風(fēng)險(xiǎn)投資者關(guān)注，并在拒絕了38家

不符合自己要求的投資商之后于1999年8月家接受了以高盛基金為主的500萬(wàn)美元投資、于2000年第一季度接受了軟銀的2000萬(wàn)美元的投入，從而由橫空出世、鋒芒初露，到氣貫

長(zhǎng)虹、勢(shì)不可擋。直至成為全球最大網(wǎng)上貿(mào)易市場(chǎng)、全球電子商務(wù)第一品牌，并逐步發(fā)展壯

大為阿里巴巴集團(tuán)成就了阿里巴巴帝國(guó)。從1995年接觸網(wǎng)絡(luò)到1999年阿里巴巴問(wèn)世，馬云

用了5年的時(shí)間，經(jīng)歷了兩次失敗才獲得了第一階段的成功。從馬云的第一階段創(chuàng)業(yè)里程我

們可以看出馬云的這樣幾大品格。阿里巴巴創(chuàng)業(yè)初期馬云要求合作伙伴“用閑錢投資，不允許借錢，因?yàn)槭〉目赡苄詷O

大”。馬云很狂很自信，但相信這是他基于理智分析的結(jié)果。一個(gè)人成功一次是偶然，但馬

云99年自阿里巴巴創(chuàng)業(yè)成功至今的不斷發(fā)展，我們不能說(shuō)馬云只有大膽和自信，這里面肯

定還包含了智慧和理智。馬云的創(chuàng)業(yè)成功絕非偶然，那是智慧和勇氣的結(jié)晶，那是信心與

實(shí)干的結(jié)果，那是領(lǐng)袖與團(tuán)隊(duì)無(wú)間結(jié)合。馬云給我們的意義更在于馬云說(shuō)過(guò)“如果馬云能夠

成功，我相信中國(guó) 80%的人都能成功”，如果你能像馬云一樣敢思、敢想、敢說(shuō)、敢做、敢為天下先，那你也可能實(shí)現(xiàn)自己的阿里巴巴帝國(guó).篇四：馬云傳讀書筆記

馬云傳讀書筆記

《馬云傳》是一部人物傳記，該書記錄了馬云從出生開始，如何一步一步，歷盡艱辛走向成功的，并且深刻剖析了他獲得成功的原因與方法，給我們展現(xiàn)了一個(gè)奮斗、拼搏、向上的馬云形象。該書給予了我們無(wú)限的啟發(fā)，激勵(lì)我們?nèi)榱俗约旱膲?mèng)想不斷努力。

馬云作為阿里巴巴集團(tuán)的創(chuàng)始人，中國(guó)雅虎董事局主席，以及成為《福布斯》雜志封面人物的首位大陸企業(yè)家等等，其成就的偉大不言而喻。但是在他成功的背后，也是一波三折，歷經(jīng)了不少辛苦。但他面對(duì)挫折與困難，始終沒(méi)有放棄，才造就了如今的偉大。

馬云1964年出生在浙江杭州的一個(gè)普通家庭，小時(shí)候，他就經(jīng)常打架，而且從來(lái)都是為了別人打架，他講究的是義氣。他的成績(jī)不是太好，他沒(méi)有上過(guò)一流的大學(xué)，也只有學(xué)士學(xué)位，而且初中高中都只是普普通通的學(xué)校。他參加過(guò)兩次中考，三次高考，最后一次高考也沒(méi)有達(dá)到本科線，還是在本科人數(shù)沒(méi)有招滿的情況下幸運(yùn)的上了本科院校。

這樣一個(gè)沒(méi)有高學(xué)歷，沒(méi)有資金，沒(méi)有資源以及經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)互聯(lián)網(wǎng)毫不知曉的人，是怎么在這方面取得成功的呢？ 1995年，當(dāng)時(shí)被稱為“杭州英語(yǔ)最棒”的馬云，被浙江省交通廳派到美國(guó)催討一筆債務(wù)。在美國(guó)期間，他第一次接觸到了互聯(lián)網(wǎng)。剛學(xué)會(huì)上網(wǎng)，他就想到給他的翻譯社做個(gè)網(wǎng)上廣告。

他把廣告發(fā)到網(wǎng)上后不久，便收到了六份e-mail。馬云意識(shí)到，互聯(lián)網(wǎng)是一座金礦，他開始萌生了回國(guó)建立一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)公司的想法?；貒?guó)當(dāng)晚，馬云約了24個(gè)做外貿(mào)生意的朋友，給他們說(shuō)了自己的想法，結(jié)果有23人反對(duì)。他思考了一晚上，他最終還是決定要試一試，哪怕所有的人都反對(duì)。正如馬云所說(shuō)的，“其實(shí)最大的決心并不是我對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有多大的信心，而是我覺(jué)得做一件事，經(jīng)歷就是成功，你去闖一闖，不行你還可以掉頭，但是如果你不做，就像你晚上想想千條路，早上起來(lái)走原路一樣的道理。”

于是馬云想方設(shè)法湊了一些資金，成立了中國(guó)最早的互聯(lián)網(wǎng)公司。在一開始，網(wǎng)絡(luò)并不是很普及，他被很多人認(rèn)為是騙子。但是馬云并沒(méi)有放棄，憑著他的鍥而不舍的精神，第二年的銷售額就突飛猛進(jìn)。后來(lái)由于一些原因，他放棄了“中國(guó)黃頁(yè)”，但并沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想，并且這次創(chuàng)業(yè)，給了他很多經(jīng)驗(yàn)與心得，為以后的成功奠定了基礎(chǔ)。

后來(lái)，在又經(jīng)歷了一次失敗之后，馬云回到了杭州，籌集了五十萬(wàn)元資金，下定決心要再搞一番事業(yè)。于是，阿里巴巴誕生了。如今，阿里巴巴已經(jīng)成為全球最大的電子商務(wù)市場(chǎng)，全球電子商務(wù)第一品牌，并逐步發(fā)展壯大為阿里巴巴集團(tuán)成就了阿里巴巴王國(guó)。

縱觀馬云的創(chuàng)業(yè)史，不難發(fā)現(xiàn)，他的成就，不是一蹴而就的。在成功之前，他有過(guò)兩次失敗的經(jīng)歷。但是，這一切挫折與

困難險(xiǎn)阻，并沒(méi)有讓馬云放棄自己的夢(mèng)想?；叵氲剿駜纱沃锌?，三次高考的經(jīng)歷，更加證明了，馬云是一個(gè)不甘落后，永不言棄的人。是的，如今的我們，也正接受的挑戰(zhàn)，想要在這個(gè)世界上創(chuàng)造出屬于自己的一片天空，變要有不離不棄的精神，有些困難，看上去是困難，但在自己的堅(jiān)持之下，也必定會(huì)跨過(guò)去。

其次我認(rèn)為，要想成功，也同樣需要敏銳的觀察能力以及創(chuàng)新精神。當(dāng)年互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)內(nèi)并不普及，甚至很多人不知道，但是馬云卻通過(guò)一次偶然的接觸，想到了創(chuàng)辦“中國(guó)黃頁(yè)”，直到最后創(chuàng)辦“阿里巴巴”成功，這一切與他敏銳的洞察力以及創(chuàng)新精神都分不開。他成功的把握住了網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展趨勢(shì)，并且大膽的嘗試，才使得他成為這一領(lǐng)域的開山始祖。

當(dāng)然，自信一直都是做各種事情最基本的前提。在馬云曾經(jīng)提出互聯(lián)網(wǎng)想法的時(shí)候，面對(duì)如此多的反對(duì)，以及外界的謾罵，他始終沒(méi)有動(dòng)搖，這一切歸根結(jié)底還是因?yàn)樗麑?duì)自己的信心。在創(chuàng)辦阿里巴巴的第一次會(huì)議上，馬云就要求全程攝影，并以此作為歷史的見證，即使當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為馬云很狂妄！

馬云的成功，并不是偶然，而是必然的。有人認(rèn)為，他比我們?cè)鐒?chuàng)業(yè)十年；也有人說(shuō)，他不過(guò)是運(yùn)氣好罷了；還有人說(shuō)是機(jī)遇幫助了馬云，只是更多的人沒(méi)有遇到機(jī)遇而已?？墒?，又有多少人經(jīng)歷過(guò)兩次中考，三次高考的洗禮呢？又有多少

人在兩次創(chuàng)業(yè)失敗的情況下，又重新開始呢？或許我們只能想到馬云。他的成功，靠的是他的智慧與勇氣，靠得是他鍥而不舍的精神，靠得是他敢于創(chuàng)新、敢于嘗試的個(gè)性。當(dāng)代年輕人，需要的正是這些。在拼搏的路上，我們要敢于思考、敢于創(chuàng)新、敢于嘗試，才能有成就，或許有一天，我們也會(huì)有屬于自己的一片天空！篇五：《馬云的人生哲學(xué)》的讀書筆記

《馬云的人生哲學(xué)》的讀書筆記

讀了這本書我知道在馬云身上，有一點(diǎn)是一般人做不到的，那就是他沒(méi)有一點(diǎn)虛榮心，他不怕沒(méi)面子，能十分坦然的面對(duì)自己不太成功的過(guò)去，連自己的長(zhǎng)相也在他的自嘲之列。這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)真的不容易，許多人應(yīng)為做不到這一點(diǎn)而將自己放大或架空了起來(lái)，之后要不斷為這個(gè)放大的或架空起來(lái)的自我浪費(fèi)許多精力。而馬云不用，他臺(tái)上臺(tái)下都是一個(gè)人，也真實(shí)地表達(dá)了自己的才華。

作為一個(gè)知名度很高的成功企業(yè)家，馬云自始自終都認(rèn)為：“做人”遠(yuǎn)比“做事”重要的多。他覺(jué)得要想把企業(yè)做好，首先要學(xué)會(huì)做人，把基本的禮節(jié)、敬業(yè)精神、待人接物都學(xué)得恰到好處，不要一上任就想顯示自己的本事。其實(shí)對(duì)我們每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是很重要的。在學(xué)校我們也要學(xué)會(huì)如何與同學(xué)融洽相處，在完成自己本職工作的同時(shí)，多幫助她人分擔(dān)一些，而且學(xué)會(huì)做人，也是成為一名合格黨員的前提要求。

只有心中充滿美好的東西時(shí)，人才能活得開心和精彩，才能感到幸福。所以每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)釋懷，多記住別人的好，忘記別人的壞。幸福觀它不是短暫的情緒體驗(yàn)，而是一種長(zhǎng)久的、內(nèi)在的、堅(jiān)定的心理狀態(tài)。一個(gè)人是否幸福，要看她對(duì)人生態(tài)度的選擇。

“不在乎別人說(shuō)什么”也是馬云成功的原因之一。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己所堅(jiān)持的事情是正確的時(shí)，就不要管他人如何議論，太在乎

他人的看法只會(huì)讓自己一事無(wú)成。因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中，一旦確認(rèn)了一條認(rèn)為正確的道路，就應(yīng)該義無(wú)反顧地走下去，如果別人提出了不同的意見，可將其作為參考，但絕不能被別人牽著鼻子走。從他的講解中，我也體會(huì)到怎樣才能不被別人的意見左右，堅(jiān)持走自己的路。

首先，自信是非常重要的，在遇到事情時(shí)，無(wú)論是自己此前曾今遇到過(guò)的，還是沒(méi)遇到過(guò)的，只有相信自己能解決，才不至于沒(méi)主見。而且自信的人比較容易形成自己的主見，只是把別人的意見當(dāng)做參考，最后的決斷還是有自己做出。同時(shí)要注意自信不能變成盲目的自大。

其次嘗試分析生活中的某些事并多讀實(shí)用性強(qiáng)的書籍，多交知識(shí)面較廣的朋友。

最后要先想好再問(wèn)別人，在拿不定主意時(shí)總想問(wèn)別人的意見，這樣的習(xí)慣一旦養(yǎng)成了，遇事有主見的能力就會(huì)下降，久而久之就成了一個(gè)沒(méi)主見的人。

通過(guò)馬云的事例，想要讓自己畢業(yè)后在就業(yè)上有優(yōu)勢(shì)，就必須保持不斷學(xué)習(xí)和不斷積累的精神，提高自我能力。

一要善于向身邊的人學(xué)習(xí)，實(shí)踐中遇到的問(wèn)題要勇于向前輩求教，也可以看他們地言行，或者給他們做助手，在不斷學(xué)習(xí)和積累的過(guò)程中，更新和充實(shí)原有的知識(shí)，以形成自己新的知識(shí)體系。

二要善于利用業(yè)余時(shí)間讀書，注意讀與思的結(jié)合，讀書只有經(jīng)過(guò)思考、觀察和實(shí)踐，才能“讀到糊涂是明白”。也要注意與問(wèn)和實(shí)干相結(jié)合，從而鍛煉實(shí)際應(yīng)用能力。

三要盡量學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，如果沒(méi)有時(shí)間，可以重學(xué)過(guò)得英語(yǔ)，不用再找一門新的語(yǔ)種學(xué)習(xí)，把英語(yǔ)學(xué)好已經(jīng)是一件很了不起的事情。我們畢業(yè)后，在工作中都有機(jī)會(huì)接觸到外語(yǔ)，語(yǔ)言可以成為我關(guān)鍵時(shí)刻的救命稻草。

四是培養(yǎng)自己的專業(yè)技能，幼師的專業(yè)包括舞蹈、鋼琴、聲樂(lè)、幼兒游戲等，這些技能對(duì)于我們進(jìn)行課堂創(chuàng)新是十分必要的。教育是需要改革的，課堂的教學(xué)內(nèi)容和形式是靈活的。雖然上課前會(huì)備課，但要隨著幼兒在課堂上的表現(xiàn)即時(shí)調(diào)整上課內(nèi)容，才能有效的上完一節(jié)課。

很多成功人士都有一股“說(shuō)做就做”的急脾氣，他們從來(lái)不等待機(jī)會(huì)，而是尋找機(jī)會(huì)，其實(shí)成功的秘訣就是立即行動(dòng)。有的人因?yàn)樽プ×藱C(jī)遇而“柳暗花明”，從而摘取了成功者的桂冠；有的人因?yàn)榕c機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)，從而“山窮水盡”，遺憾終身。機(jī)遇可遇不可求，敏銳、勇敢果斷的人才能抓住它。因此，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，一定要適時(shí)出擊，不要只有想法沒(méi)有行動(dòng)。

我在生活中經(jīng)常聽到有人說(shuō)“我當(dāng)時(shí)真應(yīng)該那么做、我真后悔沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)”。這些話真是很悲哀的了，里面包含著說(shuō)話人無(wú)盡的

悔恨，但是世上沒(méi)有后悔藥賣，這些話沒(méi)有任何價(jià)值，要想永遠(yuǎn)與這些話說(shuō)再見，那就應(yīng)該吸取教訓(xùn)抓住一切機(jī)會(huì)，不讓自己后悔。

馬云的成功不是偶然的，他用速度贏得對(duì)手。在越來(lái)越激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，速度幾乎決定了一切，可以說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)是“跑得快”的游戲。在變化最快的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，速度已經(jīng)起到?jīng)Q定作用，執(zhí)行力決定成敗。

c2c領(lǐng)域的老大，“淘寶網(wǎng)”、“支付寶”、“阿雅聯(lián)姻”的出現(xiàn)同樣體現(xiàn)了“馬云速度”。

從中我知道了要想提高自己的執(zhí)行能力，要做到以下幾點(diǎn)：

1、弄準(zhǔn)當(dāng)前行情：現(xiàn)在社會(huì)緊缺幼師人才，幼兒園的師資

配備嚴(yán)重不足，很多幼兒教師是轉(zhuǎn)業(yè)人員從事。

2、掌握變化因素：現(xiàn)在的市場(chǎng)變化極為迅速，要及時(shí)掌握

各種變化因素。

3、做出準(zhǔn)確判斷：在準(zhǔn)確了解市場(chǎng)等多種因素后，就要對(duì)

未來(lái)的市場(chǎng)走向作出一個(gè)準(zhǔn)確判斷，為積極的行動(dòng)做好

準(zhǔn)備。

4、積極行動(dòng)：“如果早起的那只鳥沒(méi)吃到蟲子，就會(huì)被別

的鳥吃掉”

馬云的成功不僅靠速度，還靠他所帶團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)。他創(chuàng)辦的阿里巴巴和員工在一起成長(zhǎng)，并始終致力于培養(yǎng)自己的員工，因?yàn)樗缆殬I(yè)規(guī)劃不是員工自己的事，需要領(lǐng)導(dǎo)者給予幫助。他堅(jiān)信這樣企業(yè)才能有長(zhǎng)久的發(fā)展。同時(shí)他永遠(yuǎn)不把賺錢作為人生第一目標(biāo)，懂得分享收獲的成果，把挫折等同于財(cái)富，才有了現(xiàn)在的成就。

第三篇：馬基讀書筆記

序號(hào)：6學(xué)號(hào)：2010212369

讀書筆記

1.聯(lián)系和發(fā)展是 唯物辯證法的總特征

（一）事物的普遍聯(lián)系——唯物辯證法的第一個(gè)特征

1.聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關(guān)系。

2.聯(lián)系的特征：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有多樣性。

（直接—>間接，本質(zhì)—>非本質(zhì)，內(nèi)部—>外部，必然—>偶然）

（二）事物的永恒發(fā)展——唯物辯證法的第二個(gè)特征

1.發(fā)展的含義：新事物代替舊事物的前進(jìn)的.上開的運(yùn)動(dòng)。

2.發(fā)展的本質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（1）新事物（2）舊事物（3）新事物不可戰(zhàn)勝

2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為什么是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學(xué)的最根本的分歧與斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

辯證法：用聯(lián)系,發(fā)展,矛盾的觀點(diǎn)看世界；承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，從而正確揭示了事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因。

形而上學(xué)：用孤立,片面,靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題；否認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，所以只能堅(jiān)持孤立,靜止,片面的觀點(diǎn)。

3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容以及方法論及意義各是什么？ 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律： 內(nèi)容：

（一）矛盾的基本屬性

1.同一性：矛盾雙方相互依存.相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

2.斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥,相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

（二）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系

（三）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

1.什么是矛盾。

2.矛盾同一性斗爭(zhēng)性的作用

Ａ.同一性作用

Ｂ.斗爭(zhēng)性作用

Ｃ矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展。

3.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用。方法論意義：正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用，和諧是矛盾的一種特殊的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存,相互促進(jìn),相互發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡,協(xié)調(diào),合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧,人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。質(zhì)量互變規(guī)律： 內(nèi)容：

1.質(zhì)和量：質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的，量不是。

2.事物的度

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,范圍和幅度。

3.量變和質(zhì)變 質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義：要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái)，既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地。

否定之否定規(guī)律： 內(nèi)容：事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它由舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律的方法論意義：

揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

質(zhì)量互變規(guī)律：事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。

否定之否定規(guī)律：事物發(fā)展的方向和道路。

4.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

（2）充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。

1，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。

2，實(shí)際是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。

（3）主觀能動(dòng)性作用的發(fā)揮，還依賴與物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

第四篇：馬原讀書筆記

1913150224叢陽(yáng)

《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記

一、簡(jiǎn)要背景

19世紀(jì)40年代，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫困境，不斷加緊對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激化，工人起義頻發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能。

二、主要內(nèi)容

第一章是《共產(chǎn)黨宣言》全書的理論基礎(chǔ)，它講述了階級(jí)斗爭(zhēng)是一切歷史的根源。社會(huì)上存在不同階層，各個(gè)階層所處的地位不同，他們之間就存在著一定矛盾，即階級(jí)與階級(jí)之間的分歧所導(dǎo)致的矛盾。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)也存在矛盾。

第一部分主要體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及他們的發(fā)展過(guò)程。資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，與它對(duì)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻受盡苦難。資產(chǎn)階級(jí)不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，改進(jìn)技術(shù)，改善管理，提高自己的經(jīng)濟(jì)利益，卻影響了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，這樣就增加了他們的工作強(qiáng)度，增加了他們的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)。資產(chǎn)階級(jí)獲得了更大的利潤(rùn)，反而會(huì)導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然的反抗，這樣使資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾加深，進(jìn)一步有了階級(jí)矛盾。

第二部分首先說(shuō)明了共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。共產(chǎn)黨人和整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是分不開的，他們擁有共同的利益，也有區(qū)別。共產(chǎn)黨人在工人運(yùn)動(dòng)中起到了重要的作用，他們的理論對(duì)工人運(yùn)動(dòng)具有重要的實(shí)踐意義。此外，第二部分提出了共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，共產(chǎn)主義只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立起自己穩(wěn)固的統(tǒng)治的條件下才能實(shí)現(xiàn)。

第三部分描述了封建的社會(huì)主義，他們批判資產(chǎn)階級(jí)推翻封建統(tǒng)治，他們想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)一起恢復(fù)封建統(tǒng)治。他們的態(tài)度是中立的，既反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)又反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，最終目的是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，希望與無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)。

保守的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，他們認(rèn)為工人階級(jí)的革命只是經(jīng)濟(jì)改革，而不是推翻這種資本主義統(tǒng)治，他們是為了爭(zhēng)取工人利益，最終還是滿足自己的利益需求。

空想社會(huì)主義，它雖然是一種理想，但在一定時(shí)期反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愿望。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷成長(zhǎng)，空想社會(huì)主義就不適宜無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾雙方是相互影響、相互作用的?？障肷鐣?huì)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)存在矛盾，他們之間是相互依賴、相互影響的。

1913150224叢陽(yáng)

三、典型觀點(diǎn)

1.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

自從原始社會(huì)解體以來(lái)，至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。人類社會(huì)分裂為階級(jí)之后，經(jīng)歷了三個(gè)剝削階級(jí)相繼統(tǒng)治的社會(huì)形態(tài)，即奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。在這三個(gè)社會(huì)形態(tài)中，各自存在著兩個(gè)相互對(duì)抗的基本階級(jí)，即奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資本家和工人（資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)）。在階級(jí)社會(huì)中，對(duì)立階級(jí)之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的集中表現(xiàn)。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民之間的對(duì)立往往為等級(jí)制度所掩蓋。工業(yè)革命后，伴隨著資本主義基本矛盾的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系日益簡(jiǎn)單化，社會(huì)分裂為兩大對(duì)立的階級(jí)--資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益是根本對(duì)立的。資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展，資本同勞動(dòng)對(duì)立的尖銳化，表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻頻爆發(fā)表明，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已在阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在人類社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能從根本上消滅一切剝削階級(jí)，消滅一切剝削制度，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史使命

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是和資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)產(chǎn)生的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，處于社會(huì)最下層。但它又是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表，是最有力量、最有前途的革命階級(jí)，是資本主義社會(huì)制度的掘墓人。

隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中發(fā)展的。它經(jīng)歷了從自在階級(jí)到自為階級(jí)的發(fā)展過(guò)程，從最初的個(gè)別性的、地方性的反對(duì)個(gè)別工廠資本家的自發(fā)斗爭(zhēng)，發(fā)展到整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行全國(guó)性的反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)及其政府的斗爭(zhēng)，進(jìn)而發(fā)展到以?shī)Z取政權(quán)為目的，認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，認(rèn)識(shí)到必須組織自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命是埋葬資本主義制度，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。這是由它在資本主義社會(huì)所處的階級(jí)地位和它的階級(jí)特性決定的。

3.共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量

共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的根本保證。

共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的自覺(jué)代表者。共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。但是, 共產(chǎn)黨人又不同于其他工人政黨和一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾，它是用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織。

共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的代表者。共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)當(dāng)前的目的和利益而斗爭(zhēng)，同時(shí)代表工人運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。共產(chǎn)黨由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子所組成。黨1913150224叢陽(yáng) 的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，來(lái)自這個(gè)階級(jí)的先進(jìn)性、革命性和最能夠代表歷史運(yùn)動(dòng)整體與未來(lái)的階級(jí)品格。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面；他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在制定革命策略時(shí)，必須具體分析國(guó)內(nèi)、國(guó)際的經(jīng)濟(jì)、政治和階級(jí)關(guān)系狀況。

四、評(píng)論體會(huì)

作為一名大學(xué)生黨員，《共產(chǎn)黨宣言》是我在入黨發(fā)展培養(yǎng)初期接觸到的第一本馬克思主義經(jīng)典著作。第一次認(rèn)真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，短短幾十頁(yè)的內(nèi)容，對(duì)大一時(shí)的我來(lái)說(shuō)，有些晦澀，卻是很耐讀。從大一遞交入黨申請(qǐng)書開始，到如今按期轉(zhuǎn)正為正式黨員，我前后讀了三次《共產(chǎn)黨宣言》，每一次閱讀都會(huì)有些和前一次不同的感受，這才發(fā)現(xiàn)也許這才是閱讀它的意義——在不同的心境下有不同的感悟和所得。

第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我對(duì)共產(chǎn)主義并沒(méi)有深刻的信仰與體悟，初讀時(shí)不過(guò)把《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)一篇文章來(lái)讀，粗粗讀過(guò)“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”這樣的句子的時(shí)候，甚至?xí)X(jué)得這樣極端而絕對(duì)的話雖然用詞精妙，卻過(guò)于激憤，并不具備嚴(yán)謹(jǐn)并值得人們信仰的邏輯性。

然而，縱觀《共產(chǎn)黨宣言》的成書背景，彼時(shí)的恩格斯只有28歲，馬克思也不過(guò)30歲，恐怕正是最熱血沸騰的年華，這些文字又剛好是馬克思在流亡時(shí)于顛沛流離中寫下的，再加上當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的世界局勢(shì)，這些文字中的激憤突然就理所應(yīng)當(dāng)起來(lái)，突然對(duì)他們的勇氣和熱血生出種敬佩，無(wú)關(guān)信仰，無(wú)關(guān)主義，只是敬佩兩個(gè)年輕人的勇氣，一種以當(dāng)時(shí)勢(shì)單力薄卻磅礴堅(jiān)定的熱血去對(duì)抗自己所不認(rèn)同的黑暗世界的勇氣。換一個(gè)思路來(lái)看，《共產(chǎn)黨宣言》中的理性并不在于嚴(yán)謹(jǐn)和克制，而在于一種創(chuàng)新和反抗。由此可以聯(lián)想到，這近兩個(gè)世紀(jì)里，恐怕有很多人同我一樣，并不理解或信仰他們所構(gòu)建和憧憬的社會(huì)模式，卻仍對(duì)他們突破當(dāng)時(shí)環(huán)境的思想嘗試充滿敬意。

第二次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，才開始體會(huì)到，這些文字歷經(jīng)歲月得以流傳并產(chǎn)生影響，能夠傳遞給我們的并非單純的某種主義的理論框架，更多的在于一種啟迪，一種鼓勵(lì)，一種敢為人先的傳承。

借著本次書寫讀書筆記的機(jī)會(huì)第三次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，已經(jīng)能夠慢慢跳脫出它本身的內(nèi)容，進(jìn)一步去思考一些自己在其中能夠得到的體會(huì)。這部著作就是這樣，全篇閱讀，是整個(gè)的新的世界觀；把每句話挑出來(lái)，又對(duì)應(yīng)著社會(huì)的各個(gè)方面，能夠引起不同的思考。迄今為止，我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有哪一本書能夠像《共產(chǎn)黨宣言》一樣，每一句話都是一個(gè)觀點(diǎn)，每一句話都可以衍生出一篇文章。

三次閱讀，三次幾乎可以說(shuō)有完全不同的感悟，《共產(chǎn)黨宣言》字里行間的內(nèi)容，我仍舊有很多讀不懂讀不通的地方，但我想，也許它更大的意義在于每一次閱讀都能帶給我新的思考，也許有關(guān)主義，也許無(wú)關(guān)，但卻真實(shí)并不斷地推動(dòng)我們?nèi)L試思考。這一點(diǎn)也許就是《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)久不衰的原因所在。1913150224叢陽(yáng)

《矛盾論》讀書筆記

一、簡(jiǎn)要背景

中國(guó)共產(chǎn)黨在早期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中經(jīng)歷了一系列重大挫折，其中最突出的體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想狀況上,存在著相當(dāng)嚴(yán)重的兩種錯(cuò)誤傾向：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。而《矛盾論》就是從馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的高度批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的產(chǎn)物。自中國(guó)共產(chǎn)黨 1921 年到 1937 年，連續(xù)經(jīng)過(guò)兩次勝利兩次失敗，也就是說(shuō)兩個(gè)方面的豐富經(jīng)驗(yàn)需要加以總結(jié)，并且有利于開創(chuàng)抗戰(zhàn)的新局面。從 1936 年開始，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾下降而民族之間的矛盾日益上升，為了全面奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨必須運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法去研究中國(guó)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的各種問(wèn)題,總結(jié)兩次革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),把握中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,制定正確的路線和策略。《矛盾論》正是適應(yīng)革命形勢(shì)的新發(fā)展、新特點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生的，它適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要,在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、主要內(nèi)容

《矛盾論》是專門闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)論文。它開篇就指出了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的重要地位：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是因?yàn)樗强陀^世界本身的根本規(guī)律。毛澤東指出： “事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則?！鞭q證唯物主義是物質(zhì)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律在人的頭腦中的正確反映。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在客觀世界中的重要地位決定了它在唯物辯證法理論中的核心地位。所以，我們要緊緊圍繞這個(gè)核心來(lái)學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法。

毛澤東在《矛盾論》中全面系統(tǒng)地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，為馬克思主義中國(guó)化奠定了重要的哲學(xué)世界觀和方法論基石。學(xué)習(xí)唯物辯證法，要緊緊抓住對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這個(gè)核心，堅(jiān)持用矛盾分析的方法去觀察和分析一切事物。要把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來(lái)，既反對(duì)唯心主義，又反對(duì)形而上學(xué)。要把握共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理這一唯物辯證法的精髓。區(qū)分主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面并注意它們的轉(zhuǎn)化。全面把握矛盾雙方之間既同一又斗爭(zhēng)的關(guān)系，反對(duì)只講同一不講斗爭(zhēng)或只講斗爭(zhēng)不講同一的片面性，在對(duì)立面的統(tǒng)一中把握對(duì)立面。

三、典型觀點(diǎn)

1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

《矛盾論》中指出：人類有兩個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程，一個(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是有一般到特殊。人類的認(rèn)識(shí)就是在這兩個(gè)過(guò)程的循環(huán)往復(fù)中不斷前進(jìn)、不斷提高和不斷深化的。1913150224叢陽(yáng)

在對(duì)矛盾的同一性的分析中，毛澤東明確地提出，“事物不是矛盾雙方相互依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物的相互轉(zhuǎn)化”。由此，毛澤東具體地分析了“被統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過(guò)革命轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者，原來(lái)是統(tǒng)治者的資產(chǎn)階級(jí)卻轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者”，“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在對(duì)矛盾的斗爭(zhēng)性的分析中，毛澤東則突出地提出和回答了“對(duì)抗在矛盾中的地位”問(wèn)題。毛澤東提出，“矛盾和斗爭(zhēng)是普遍的、絕對(duì)的,但是解決矛盾的方法，即斗爭(zhēng)的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不同”，并以如何看待和對(duì)待“共產(chǎn)黨內(nèi)正確思想和錯(cuò)誤思想的矛盾”為例，深刻地說(shuō)明了解決矛盾的方法“因矛盾的性質(zhì)不同而不同”的道理。

2.矛盾的普遍性和特殊性

《矛盾論》以矛盾的特殊性為其著重點(diǎn)，以矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系為主線，形成了相當(dāng)完整而嚴(yán)密的邏輯體系，闡發(fā)了“矛盾普遍性”概念的含義，將矛盾特殊性作為重要的哲學(xué)范疇加以重視。

《矛盾論》既明確肯定了矛盾的普遍性，又系統(tǒng)闡發(fā)了矛盾普遍性兩個(gè)方面的含義：“其一說(shuō),矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中；其二說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！?/p>

《矛盾論》還特別強(qiáng)調(diào)重視矛盾的特殊性，認(rèn)為它是矛盾規(guī)律中特別重要的內(nèi)容。指出把握矛盾特殊性是認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾的基礎(chǔ)，“任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這世界上諸種事物所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因?！?/p>

在《矛盾論》里，毛澤東從理論上論證了認(rèn)識(shí)矛盾特殊性的重要性，強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；不認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也無(wú)從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。

3.主要矛盾和矛盾的主要方面

《矛盾論》系統(tǒng)論述了主要矛盾和矛盾的主要方面，以及矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理。毛澤東把主要矛盾和矛盾的主要方面作為矛盾特殊性的重要問(wèn)題加以全面系統(tǒng)論述，指出：“不能把過(guò)程中所有的矛盾平均看待，必須區(qū)分為主要的和次要的兩類，著重抓住主要矛盾；在各種矛盾中，矛盾著的兩個(gè)方面，又是否可以平均看待呢，也是不可以的。”

主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是前者起領(lǐng)導(dǎo)、決定作用，后者處于服從地位；矛盾的主要方面和次要方面在決定事物的性質(zhì)問(wèn)題上所處的作用也是不同的，前者規(guī)定著事物的性質(zhì)。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，主要矛盾與次要矛盾以及矛盾的主要方面與次要方面的地位不是一成不變的，在一定的條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。1913150224叢陽(yáng)

4.內(nèi)因和外因

事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物與他事物的相互聯(lián)系、相互影響是事物發(fā)展的外因。對(duì)內(nèi)因和外因關(guān)系的不同看法，是唯物辯證法與形而上學(xué)相互對(duì)立的重要表現(xiàn)。

辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一(即矛盾)的兩個(gè)方面，這兩方面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，是事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的源泉和動(dòng)力。任何事物和現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，既離不開內(nèi)因，也離不開外因。

四、評(píng)論體會(huì)

在接觸到馬克思主義哲學(xué)中的矛盾之前，我一直認(rèn)為矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)歷的兩相對(duì)立的理論。通過(guò)對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，尤其是通讀了《矛盾論》以后，我開始對(duì)矛盾有了更深層次的理解和感悟。

首先，《矛盾論》讓我對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)更加深刻。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在?？梢哉f(shuō)，“事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾”。無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)，還是生活，我們的周圍時(shí)刻充滿著矛盾。在認(rèn)識(shí)矛盾的基礎(chǔ)上，用矛盾的觀念來(lái)分析事物，進(jìn)而解決問(wèn)題。這個(gè)方法，可以讓我們保持客觀的立場(chǎng)，理智看待問(wèn)題。

其次，《矛盾論》指導(dǎo)我們更好地把握矛盾。研究復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，如果存在著兩個(gè)以上矛盾，就要全力找出它的主要矛盾。集中解決主要矛盾，后續(xù)的問(wèn)題便迎刃而解了。

唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。在矛盾產(chǎn)生的同時(shí)，我們一定要加強(qiáng)溝通，增進(jìn)了解，這樣才能對(duì)矛盾有清醒而準(zhǔn)確地把握，才能讓每個(gè)人在整個(gè)事情的解決過(guò)程中保持一定的客觀性。

在事物發(fā)展的過(guò)程中，必然有許多矛盾，但其中一定存在著主要矛盾；在這個(gè)主要矛盾里，必然也存在著矛盾的主要方面。所以，當(dāng)我們的工作、學(xué)習(xí)、生活發(fā)生沖突的時(shí)候，一定要仔細(xì)分析，第一重要的事情首先解決，可以稍微推后的事情隨后解決。確定了第一要?jiǎng)?wù)之后，繼而還要分析，因?yàn)橹饕芎兔艿闹饕矫嬉?guī)定和影響著次要矛盾和矛盾的次要方面的存在和發(fā)展。因此，我們?cè)诮鉀Q任務(wù)的過(guò)程中，哪一個(gè)步驟需要最先解決。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，不同的階段矛盾的主次還會(huì)發(fā)生變化，這就需要我們鍛煉敏銳的洞察力，對(duì)矛盾時(shí)刻給予高度重視。

對(duì)我們而言，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待工作、學(xué)習(xí)、生活的中的矛盾，運(yùn)用《矛盾論》的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，在矛盾面前保持冷靜，從客觀的角度分析問(wèn)題。分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，以從容面對(duì)生活中遇到的問(wèn)題。

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《實(shí)踐論》讀書筆記

一、簡(jiǎn)要背景

毛澤東在特殊的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境條件下創(chuàng)作了《實(shí)踐論》。西安事變后國(guó)共合作共同抗日，特別是七七盧溝橋事變的爆發(fā)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍陸續(xù)開赴前線，此時(shí)延安抗大正準(zhǔn)備辦一個(gè)青年干部短期培訓(xùn)班，這批青年學(xué)生經(jīng)過(guò)三個(gè)月集中訓(xùn)練后大多從事政治輔導(dǎo)工作，而班上急需馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的講授。為了使青年學(xué)生更好地掌握馬克思主義的世界觀與方法論，進(jìn)一步消除王明“左傾”冒險(xiǎn)主義、教條主義對(duì)革命造成的嚴(yán)重影響，在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)中堅(jiān)定革命理想信念，中央要求由毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際撰寫簡(jiǎn)明的講義，于是毛澤東分別于 1937 年 7月、8 月完成了《實(shí)踐論》和《矛盾論》。

二、主要內(nèi)容

第一個(gè)部分，講述了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，是實(shí)踐的基礎(chǔ)。這部分批判了馬克思主義以前的唯物論總是離開人的發(fā)展去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和考查世界，接著闡述了人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要來(lái)源于生產(chǎn)活動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)。毛澤東論述，人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，并且人的認(rèn)識(shí)還需要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，馬克思主義理論也是經(jīng)過(guò)中國(guó)革命的檢驗(yàn)才成為我們的指導(dǎo)思想。這就是所謂的認(rèn)識(shí)來(lái)源于 實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)反過(guò)來(lái)繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐。

第二部分是《實(shí)踐論》的核心內(nèi)容，講述了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程。認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段是感性認(rèn)識(shí)階段，這些認(rèn)識(shí)只是初步的。而認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段是理性認(rèn)識(shí)階段，這是人的腦子用概念對(duì)所看到的事情或者正在經(jīng)歷的事情進(jìn)行判斷和推理的過(guò)程。人們對(duì)事物的感覺(jué)只是看到了事物的表面現(xiàn)象，唯有經(jīng)過(guò)思考才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。

毛澤東總結(jié)出：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，但這并不是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，所有對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)還需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，總結(jié)起來(lái)，認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程是：感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí)→實(shí)踐檢驗(yàn)。

第三部分主要論述了主觀與客觀、理論與現(xiàn)實(shí)是具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)左傾和右傾錯(cuò)誤思想。隨著實(shí)踐的推進(jìn)，人們的認(rèn)識(shí)也在不斷進(jìn)步，在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐不相符合的現(xiàn)象，就需要不斷調(diào)整認(rèn)識(shí)，使之與實(shí)踐相符并繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐。我們對(duì)事物的看法和認(rèn)識(shí)，也需要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，在實(shí)踐中不斷找到認(rèn)識(shí)的真理。

三、典型觀點(diǎn)

1.實(shí)踐的規(guī)定

毛澤東在《實(shí)踐論》中提出：“人們的社會(huì)實(shí)踐，不局限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其它的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)。總之，社1913150224叢陽(yáng)

會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的?！鄙鐣?huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域的活動(dòng)都是實(shí)踐，實(shí)踐是社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域的活動(dòng)。毛澤東在中國(guó)哲學(xué)史上明確、深刻、具體地說(shuō)明了什么活動(dòng)才是實(shí)踐。從此，注重實(shí)踐的思想愈來(lái)愈成為人們生活中的重要方面。

2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。毛澤東認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐，人才能認(rèn)識(shí)，真正解決了人的認(rèn)識(shí)到底從那里來(lái)這個(gè)問(wèn)題?！榜R克思主義者認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展即由淺入深，由片段到更多地方面?！币虼?，實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的目的。毛澤東認(rèn)為理論要為實(shí)踐服務(wù)，科學(xué)地回答了人為什么要認(rèn)識(shí)。至于認(rèn)識(shí)結(jié)果是否具有真理性，毛澤東提出要通過(guò)實(shí)踐，才能得出正確的結(jié)論。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有基礎(chǔ)性的作用。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐，人類獲得了對(duì)客觀世界正確的認(rèn)識(shí)，掌握了客觀世界更多的必然性；在正確的認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，人類的實(shí)踐活動(dòng)也不斷深化，不斷取得對(duì)外部世界改造的成功。

3.實(shí)踐在真理的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的意義

毛澤東認(rèn)為存在一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)實(shí)踐，只有通過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才可以斷定認(rèn)識(shí)結(jié)果是真還是假。也就是“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果任何而定。”

毛澤東按照馬克思主義的觀點(diǎn)得出的這種看法是正確的。首先，只有按照馬克思主義的觀點(diǎn)，才能真正理解實(shí)踐。這是徹底解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的前提、基礎(chǔ)。其次，正如馬克思所說(shuō)，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！泵珴蓶|關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的看法是對(duì)馬克思的觀點(diǎn)的繼承。

4.認(rèn)識(shí)辯證過(guò)程

實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺(jué)和印象的東西反復(fù)了多次，最終發(fā)生了突變，從感性認(rèn)識(shí)階段飛躍到了理性認(rèn)識(shí)階段。因此，雖然感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的不同階段，但它們不是毫無(wú)聯(lián)系的。它們都建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，并在這個(gè)基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)就沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)。另一方面，“認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段?！?/p>

毛澤東進(jìn)一步指出，“認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還必須表現(xiàn)于理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。”這一飛躍是理論在具體的實(shí)踐活動(dòng)中受到檢驗(yàn)的過(guò)程。在活生生的實(shí)踐面前，一1913150224叢陽(yáng)

切錯(cuò)誤都會(huì)暴露出它們的本來(lái)面目，而一切真理也會(huì)因其正確性而發(fā)揮出它們的巨大威力。

5.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程、總規(guī)律

在《實(shí)踐論》中，毛澤東正確揭示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程、總規(guī)律。這是一種在哲學(xué)眼光審視下對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的總體性的把握。它一方面在對(duì)共產(chǎn)主義有深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上向無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民指明了一條怎樣才能通向共產(chǎn)主義的道路。另一方面，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程、總規(guī)律又說(shuō)明了世界的可知性。事物存在著多種現(xiàn)象，事物發(fā)展中的每一不同階段、每一不同事物具有不同的現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)客體時(shí)是會(huì)碰到認(rèn)識(shí)了一個(gè)現(xiàn)象后還需要認(rèn)識(shí)其它現(xiàn)象的情況。但是，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的人的認(rèn)識(shí)過(guò)程也是一個(gè)無(wú)窮的過(guò)程，一個(gè)不斷上升的、前進(jìn)的過(guò)程。人總可以透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。因此，思維和存在具有同一性。

四、評(píng)論體會(huì)

《實(shí)踐論》是中國(guó)革命基本經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，它從哲學(xué)上概括了中國(guó)革命特別是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，清算了黨內(nèi)主觀主義特別是教條主義的錯(cuò)誤；同時(shí)也利用吸收 30 年代馬克思主義哲學(xué)傳播發(fā)展的積極成果，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行了批判繼承和科學(xué)總結(jié)。通讀之后，感觸頗多，整理如下。

在學(xué)習(xí)方面，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任去弘揚(yáng)實(shí)踐的精神?！秾?shí)踐論》中指出“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”。我們只有親身體會(huì)，才能更好地了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)。從書本里獲取知識(shí)終究是有限的，只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能增長(zhǎng)閱歷，獲取經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，這啟示著我們積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在踏入社會(huì)之前更多地了解社會(huì)，為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在工作方面，《實(shí)踐論》啟示著我，無(wú)論處理大小事務(wù)，都應(yīng)該立足實(shí)踐，不能只靠理論推想。我從大二至大三一直擔(dān)任班委職務(wù)，回顧兩年的工作經(jīng)驗(yàn)，很多事情，在討論階段看似考慮周密，但真正付諸實(shí)踐的時(shí)候，就會(huì)暴露出很多問(wèn)題。在今后的工作中，我要大膽地將想法付諸實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決，腳踏實(shí)地地完成老師、同學(xué)們交代的任務(wù)。

在生活方面，《實(shí)踐論》讓我對(duì)評(píng)價(jià)他人的過(guò)程有了新的認(rèn)識(shí)。在大學(xué)里處理與同學(xué)之間的人際關(guān)系時(shí)，對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)不能妄下臆斷，不能聽信流言，而是要付諸實(shí)踐，在與對(duì)方接觸的過(guò)程中積累自己的認(rèn)知，從而決定這個(gè)人在你心目中的定位。對(duì)于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗(yàn)，才能夠得到最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

第五篇：《馬說(shuō)》讀書筆記

初讀《馬說(shuō)》這篇文言文，便令我感慨萬(wàn)千。作者初登仕途而得不到朝庭的重用曾三次上宰相府求 用，卻沒(méi)有達(dá)成自己的心愿，所以寫下此文，來(lái)抒發(fā)自己那種“伯樂(lè)不常有”的情感。

這篇文章講述了一匹天賦極高，不合適的方法壯志難酬的“千里馬”因終究沒(méi)有遇見“伯樂(lè)”，而成為了一支懷才不遇的“凡馬”。而喂馬的人卻用不合適的方法去飼養(yǎng)和對(duì)待這批‘“千里馬”，從而埋沒(méi)了一匹“千里馬”。這篇文章中，作者把自己喻為“千里馬”，把目光短淺的統(tǒng)治者喻為“食馬者”，并且在最后，食馬者還不是非：“其真不如馬也”，從中可以看出昏庸無(wú)能的統(tǒng)治者把人才丟失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才流失的根本原因，統(tǒng)治者的不識(shí)廬山真面目的無(wú)能感到深惡痛絕，并進(jìn)行猛烈的抨擊。

我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，只有將自己的才能展現(xiàn)出來(lái)，才能得到人們的重視。如果你是一匹“千里馬”，就應(yīng)該展現(xiàn)你的風(fēng)采，讓“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)你。社會(huì)其實(shí)是一個(gè)公平，公證的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，只有每個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位，所以只有靠自己。

但是，在如此強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地?應(yīng)該是勤奮努力，自力更生，方能豐衣足食!不然即使有上萬(wàn)雙手托付著你，你也只能成為一匹“凡馬”。

自力更生，方能豐衣足食!