第一篇：讀《蘇菲的世界》摘記

讀《蘇菲的世界》摘記

《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德著

蕭寶森譯

1．赫拉克里特斯指出：世間的事物都是相對(duì)的。如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味。如果我們從未嘗過饑餓的痛苦，我們?cè)陲栕銜r(shí)就不會(huì)感到愉悅。如果世上從未有過戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就有會(huì)珍惜和平。如果沒有冬天，春天也不會(huì)來臨。P034-035 2．“我們不能讓自己被歷史的浪潮沖走，總得有人收拾河岸邊留下的東西?！保ò兀㏄196 3．“生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般?！保ò兀㏄196 4．“人們做的每一件事都有利有弊。善惡好壞就像一股黑線與一股白線相互交織，有時(shí)甚至緊密得無法分開。”（蘇菲）P222

第二篇：讀蘇菲的世界心得體會(huì)

讀《蘇菲的世界》心得體會(huì)

文學(xué)是無數(shù)的語言文字拼湊而成的藝術(shù)，科學(xué)是無數(shù)的定理定律組成的知識(shí)體系，美學(xué)是無數(shù)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺所組成的審美意識(shí)，而哲學(xué)，我覺得它是無數(shù)個(gè)世界的概括與總結(jié)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會(huì)談到哲學(xué)，也很少有人會(huì)去研究哲學(xué)。蘇菲收到的信里“你是誰”把小蘇菲和我都拉進(jìn)了哲學(xué)的思考中。你是誰？多么奇怪的一個(gè)問題，看似非常簡(jiǎn)單，卻又似乎永遠(yuǎn)也沒有答案。從小到大每個(gè)人都在經(jīng)歷不斷認(rèn)知的過程，關(guān)于“我是誰”也似乎沒有人能夠下定論，小時(shí)候喜歡觀察螞蟻，有時(shí)候在蟻巢邊一呆就是一下午，看著小小的螞蟻總是在想，為什么它們會(huì)那么渺小呢，它們腦袋會(huì)像我們一樣思考嗎？它們死了它的小伙伴會(huì)不會(huì)像人類一樣難過呢？如果換作是我，我和我的小伙伴也是和小螞蟻一樣嗎？……這樣的問題常常讓我思考很久很久，至今為止，關(guān)于“我是誰”，都沒有一個(gè)明確的答案。讀完《蘇菲的世界》，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、笛卡爾、佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。其中法國哲學(xué)家笛卡爾所說的一句話：我思故我在似乎給了一個(gè)不太清晰的答案。字面意思就是因?yàn)槲宜伎妓晕掖嬖?，可是笛卡爾為什么要說這么一句話呢？笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表人物，他懷疑世界上的每一樣?xùn)|西，但有一件事情是他絕對(duì)肯定，那就是他一直在懷疑。也因?yàn)樗恢痹趹岩?，所以他一定是無時(shí)不刻的在思考，而因?yàn)樗厝皇窃谒伎嫉乃运惨欢ㄊ且粋€(gè)思考的存在者。用他自己的話來講也就是那句，我思故我在。但是為什么思考的就一定是存在者呢？不思考難道就會(huì)從這個(gè)世界上消失么。之后我便用我哲學(xué)的頭腦解開了這個(gè)疑問。因?yàn)槿绻粋€(gè)人活在這個(gè)世界上，卻什么都不做什么都不想，那無疑，他和一具行尸走肉是完全沒有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變得有意義，而世界也將會(huì)承認(rèn)這一個(gè)思考的存在者?？墒牵y道只要思考了，存在了，生活就一定有意義嗎？那為什么還有那么多人會(huì)被別人看不起，會(huì)受輿論質(zhì)疑，甚至受法律制裁，他的生活變得盲目，沒有方向，沒有意義。思考必須要以正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀作為指導(dǎo)，雖然現(xiàn)在我們的這些觀念已經(jīng)被從小到大的教育潛移默化地植根腦海中，有了理性的認(rèn)知，但是后天的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境還是在慢慢的改善、修正或者誤導(dǎo)、偏離正確的思想，從而指導(dǎo)我們做出正確或者錯(cuò)誤的行為。

我原本以為哲學(xué)是一門完全不切實(shí)際的學(xué)問，一門無趣乏味的學(xué)問，但是當(dāng)我讀完整本書之后，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)是最貼近生活的，它就是關(guān)于每個(gè)人心中的問題的一門學(xué)問。只有哲學(xué)才可以打開每個(gè)人心中的那個(gè)世界，只有哲學(xué)才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”。

第三篇：讀蘇菲的世界有感

讀《蘇菲的世界》有感

在這次名著閱讀中，我選擇了《蘇菲的世界》作為自己的閱讀書籍，由于讀書的時(shí)候不斷在思考許多問題，花了不少的時(shí)間才完成閱讀，且僅僅是淺讀、粗讀了該書。但卻給我的心靈留下震撼，不禁贊嘆“蘇菲的世界”真是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它就像一部喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇?！短K菲的世界》是一本頗有趣味的哲學(xué)發(fā)展史，它以小說的形式將原本深?yuàn)W、枯燥的哲學(xué)歷史表達(dá)給人們，使各個(gè)年紀(jì)、各個(gè)層次的人都能閱讀懂它，接受它。它就是這樣一本可以教會(huì)人最簡(jiǎn)單最平凡同時(shí)又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作。

《蘇菲的世界》由一張“你是誰”“世界從哪里來”的紙條開始，十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，她走進(jìn)了哲學(xué)的世界，也帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)充滿哲學(xué)智慧的世界。蘇菲帶著許多疑惑，用著自己少女好奇的天性，步步深入各種謎團(tuán)，揭開層層謎團(tuán)的過程，就像一次奇妙的探險(xiǎn)旅程，我們跟隨她的經(jīng)歷，從雅典到希臘到古羅馬到黑暗的中世紀(jì)再到文藝復(fù)興，從蘇格拉底到柏拉圖到笛卡爾再到薩特，有思想激蕩的雅典城市廣場(chǎng)，有達(dá)芬奇的繪畫、有莎士比亞的戲劇，也有古登堡的印刷機(jī)。時(shí)空穿梭交替，思考不斷深入，看盡社會(huì)滄桑變幻，留下許多心靈的震撼。

現(xiàn)在談?wù)剷辛钗矣∠笊羁痰膸滋帯?/p>

一、這世界就像魔術(shù)師從她的帽子里拉出的一只白兔

所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)越長(zhǎng)，也就越深入兔子的毛皮并且待了下來。他們?cè)谀怯X得非常安適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上此一危險(xiǎn)的旅程，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰。如果把地球比做一只用于變魔術(shù)的兔子的話，我們普通人就是居住在兔子絨毛深處的細(xì)胞。我們出生于細(xì)毛頂上，也就是孩童時(shí)期的我們對(duì)這場(chǎng)魔術(shù)十分好奇，而隨著我們慢慢長(zhǎng)大了，對(duì)世界的一切漸漸習(xí)以為常，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處閑適的生活，不再過冒險(xiǎn)的生活了。而哲學(xué)家就像是從不停下探險(xiǎn)腳步的探險(xiǎn)者，他們無懼于崎嶇的路程，帶著尋求“真”的本質(zhì)一路前進(jìn)、探索，往往他們也是人類中最先到達(dá)文明的人，最先開創(chuàng)文明的人。

二、哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感

遺憾的是，當(dāng)我們成長(zhǎng)時(shí)，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時(shí)也很快地習(xí)慣了世上的一切，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程當(dāng)中，似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心。也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力（這也是哲學(xué)家們想要使人們恢復(fù)的能力）。因?yàn)樵谖覀儍?nèi)心的某處，有某個(gè)聲音告訴我們：生命是一直很龐大的、神秘的存在。

笛卡爾說過“Cogito，ergo sum（我思故我在）。”掩卷思索，我們不應(yīng)該吝嗇每日用于思考、反省自己的時(shí)間，應(yīng)該經(jīng)常抽出時(shí)間好好的去思索這個(gè)世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，也不要用種種借口理由去逃避思考哲學(xué)性的問題。這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘，而不要讓日常生活的瑣事禁錮住我們對(duì)世界好奇的心，慢慢成為一個(gè)麻木不仁的人。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為：哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因?yàn)槿擞泻闷嫘牡木壒?。所以我們更?yīng)該做一個(gè)保有好奇心的人，做一個(gè)孩子般敏感的人。這樣我們將會(huì)得到生活的回報(bào)，在哲學(xué)中找到屬于自己的影子。

三、人是萬物的尺度

古希臘哲學(xué)家普洛泰戈拉提出：人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。

這里說的人指的是人的感覺。什么事物，都要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)事物對(duì)你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子，對(duì)我來說，它就是呈現(xiàn)在我的感官面前的樣子。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。而與風(fēng)本身冷熱無關(guān)。同樣地，一個(gè)人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身好壞無關(guān)。所以說一件事情是好、是壞，是對(duì)、是錯(cuò)，完全要看他與人類需求有何關(guān)系。

再看，著名物理學(xué)家洛侖茲在電子高速運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)中，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)電子的速度可與光速相比擬的情況下，他建立了一種新的時(shí)空變換方式，稱為洛侖茲變換。愛因斯坦借鑒了洛侖茲的研究成果，建立了狹義相對(duì)論。根據(jù)相對(duì)論，時(shí)空不再是絕對(duì)的，而是與觀測(cè)者和被觀測(cè)者密切相關(guān)的。也就是根本就無所謂客觀的長(zhǎng)度到底是多長(zhǎng)，只有人觀測(cè)到的尺寸是多長(zhǎng)。也無所謂客觀的時(shí)間是多長(zhǎng)，只有觀測(cè)到的時(shí)間是多長(zhǎng)。因此，現(xiàn)代科學(xué)給出的結(jié)論也是：人是萬物的尺度。只要人自身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變了，那么整個(gè)時(shí)空就必然隨之改變。當(dāng)然，對(duì)于我們的平常生活而言，絕對(duì)時(shí)空觀就足夠用了。但是在哲學(xué)領(lǐng)域中，就必須突出思考的深度與廣度。如果哲學(xué)只把自己局限于日常生活中的瑣事，那么就連自然科學(xué)也比不上了，又何以自稱為哲學(xué)呢？

《蘇菲的世界》是一本耐人尋味，值得多讀幾次的書。在這樣一部作品中，我們看到了文明進(jìn)化的歷程，看到了社會(huì)發(fā)展的滄桑，留下的更多的是心靈的震撼。領(lǐng)悟到哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以用哲學(xué)的方式思考，以此體驗(yàn)哲學(xué)的美妙?；貧w理性的世界，豐滿我們的靈魂的羽翼，在人生的道路上走得比別人更富有意義！

第四篇：讀《蘇菲的世界》有感

哲學(xué)，使我們從困惑走向覺悟。所以我建議大家來看《蘇菲的世界》.《蘇菲的世界》講述是從女孩蘇菲一天放學(xué)回家接收到了一封神秘的信——你是誰？世界從哪里來？拉開序幕。通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)，蘇菲了解了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程——由前蘇格拉底時(shí)代到亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想。這些都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝，令人回味無窮。在此同時(shí)，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界的故事。這整本書由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，使我看得饒有興趣。雖說是哲學(xué)書，但曲折的故事情節(jié)和鮮活的人物形象又使人感受到了這本哲學(xué)書獨(dú)有的魅力。雖然我對(duì)這類書籍還十分陌生，但在讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，我卻覺得讀起來毫不費(fèi)力，并沒有我想象的哲學(xué)書那樣深?yuàn)W干澀、枯燥乏味。

“我是誰？”“世界從哪里來？”看上去雖然普通，甚至提問的人會(huì)被別人笑稱為“呆子”但是這兩個(gè)問題是蘊(yùn)涵著很多的哲學(xué)意義的。我剛看到這兩個(gè)問題，先是覺得簡(jiǎn)單，但后來細(xì)細(xì)一想，就覺得這兩個(gè)問題很有意思，我是誰？萬一我換了一個(gè)名字，我還會(huì)是自己?jiǎn)?？那我是誰呢？世界從何而來？什么是世界？它是怎么形成的呢？世界中包含著什么呢？這似乎有些令人頭疼，但也很有意思，因?yàn)闆]有一種文化不關(guān)心“我是誰？”“世界從何而來”這樣的問題。這就是哲學(xué)，比較饒舌但也很有意思的一門課程。似乎在哲學(xué)課上，提出問題要比解答這些問題簡(jiǎn)單得多。當(dāng)然，哲學(xué)家不光要提出問題，還要去解答這些問題。

蘇菲的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特把宇宙比作魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。而哲學(xué)家則是想看清楚整場(chǎng)魔術(shù)表演的奧秘而冒險(xiǎn)死命攀到兔毛尖兒上的人。由此看來，哲學(xué)家就是一些好奇心很重的、為了探詢奧秘不怕生命危險(xiǎn)的、與常人不同而被常人稱作“搗蛋鬼的”。哲學(xué)家對(duì)一切都感到驚訝，就像剛出生的嬰兒對(duì)所有事物感到好奇一樣。但是我，并沒有哲學(xué)家的精神，我是一個(gè)習(xí)慣了周圍環(huán)境的人。哲學(xué)是包涵科學(xué)在內(nèi)的一門課程，因?yàn)檎軐W(xué)家在解答一些他們所提出的哲學(xué)問題的時(shí)候，往往要用到科學(xué)來加以解釋，其答案看起來便更為可靠。但哲學(xué)又不同于科學(xué)，在研究哲學(xué)問題的時(shí)候，我們可以用豐富的想象力去回答，就像在對(duì)大自然一無所知的時(shí)候，用神話來將它加以解說。這看上去一點(diǎn)兒也“不科學(xué)”。

《蘇菲的世界》是一本風(fēng)靡全世界的哲學(xué)啟蒙書，可以說，《蘇菲的世界》是一本令我對(duì)文學(xué)有了不同見解的書，文學(xué)，往往是感性的，而《蘇菲的世界》則是理性的。關(guān)于類似的問題在書本中舉到很多，是作者對(duì)人的本質(zhì)人生終極意義的探索與思考的一本書。我知道我沒有完全把這本書的深層含義與精華完全讀透，讀明白。但是我知道了，哲學(xué)，是一個(gè)人活在世上，必須要思考的。它甚至比我的高分還要重要。我要把《蘇菲的世界》好好保存起來，等我再長(zhǎng)大了一些的時(shí)候，我要再把這本書從頭到尾細(xì)細(xì)咀嚼，與生活相結(jié)合地再去看一遍，再來品味一下這本書的內(nèi)涵精髓。因?yàn)檫@本書不同于別的書——它是一本哲學(xué)書，而且是一本通俗的哲學(xué)書，簡(jiǎn)單易讀，但又含義深刻它是值得我們?nèi)ヂ肺?、?xì)細(xì)咀嚼的一本書。每一個(gè)歲月過去，我對(duì)《蘇菲的世界》又會(huì)有不同的理解。

第五篇：讀《蘇菲的世界》有感

讀

書

報(bào)

告

讀《蘇菲的世界》有感

莫婷婷

（2011級(jí)哲學(xué)一班 天一社）

作者簡(jiǎn)介：莫婷婷，女，廣西北海人，陜西師范大學(xué)人文社科基礎(chǔ)教學(xué)部2011級(jí)哲學(xué)一班學(xué)生，博觀讀書小組“天一社”成員。

摘要：

“你是誰？”蘇菲問。

鏡中的人也不回答。有一剎那，她覺得迷惑，弄不清楚剛才問問題的到底是她，還是鏡中的影像。

蘇菲用食指點(diǎn)著鏡中的鼻子，說：“你是我?！?/p>

對(duì)方依舊沒有反應(yīng)。于是她將句子顛倒過來，說：“我是你。”關(guān)鍵詞：哲學(xué)、我是誰、世界從哪里來

人物分析：

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇??《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。

馬德蘭·藍(lán)格爾（著名作家和評(píng)論家）曾這樣評(píng)價(jià)《蘇菲的世界》：“挪威作家喬斯坦·賈德不僅文筆卓爾不群，同時(shí)有多年擔(dān)任哲學(xué)教師的經(jīng)歷，《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺。”

作為哲學(xué)系新生，為了盡早入門，我選擇了《蘇菲的世界》。本書作者喬斯坦·賈德，是一位挪威世界級(jí)的作家，公元1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師，自1986年出版第一本創(chuàng)作以來，已成為當(dāng)代最重要的北歐作家。其后10年在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年他成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷書，銷量達(dá)到300萬冊(cè)。目前，已有30多個(gè)國家購買了該書的版權(quán)。作為哲學(xué)啟蒙書，它用深入淺出的文字向我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，了解到希臘自然學(xué)派的哲學(xué)家很多都關(guān)注萬事萬物是否由一種或以上的物質(zhì)組成的，對(duì)蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德三大哲學(xué)家的哲學(xué)有了初步了解，明白了犬儒學(xué)派，斯多葛學(xué)派，伊壁鳩魯學(xué)派的差別，了解到在中世紀(jì)期間上帝是一切事物的出發(fā)點(diǎn)，而文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義是以人為出發(fā)點(diǎn)，了解到了巴洛克時(shí)期，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的思想，至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想等等，總之就帶我們對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展歷程盡情的翱翔了一番。書中作者總是用一些在我們身邊周圍發(fā)生的事情解釋哲學(xué)。例如：恩培多克勒認(rèn)為所有的事物都是由泥土，空氣，火與水混合而成的，只是比例不一樣罷了。我想我們很多人看到這樣的解釋都會(huì)嗤之以鼻，覺得怎么可能會(huì)是這樣的呢。但是喬斯坦·賈德卻用繪畫幫我們解釋了恩培多克里的這一解釋。因?yàn)楫嫾胰绻屑t，黃，藍(lán)，黑四色，就可以以不同的比例調(diào)配，得出數(shù)百種顏色，繪畫出各種各樣的東四。關(guān)于恩培多克里的想法也就顯而易見了。再如：德謨克利特的原子理論。我當(dāng)時(shí)也想原子怎么能夠組成一件件事物呢，但是作者用積木比喻成原子，然后積木堆出來的各種各樣的物體就如原子組成的各種各樣的東西。所以我們就更加容易理解德謨克利特為何有這種想法。

再者，喬斯坦·賈德也善于運(yùn)用一些實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)一些哲學(xué)家的觀點(diǎn)。例如在解釋薩特的意識(shí)本身在感知某件事物之前是不存在的。因?yàn)橐庾R(shí)總是會(huì)意識(shí)到某件事物。這個(gè)事物固然是由我們的環(huán)境提供的，但也是有我們自己提供的。我們可以選擇對(duì)我們有意義的事物，借以決定我們所要感知的事情。作者用蘇菲在咖啡廳等艾伯特到來只留意艾伯特的到來，將其它一切虛無化來加以說明，使我們更容易的明白。

令到我印象深刻的是作者將這個(gè)世界比喻成魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只兔子。我覺得這個(gè)比喻再恰當(dāng)不過了，魔術(shù)表演中魔術(shù)師將兩三條絲巾變成了一只活生生的兔子，當(dāng)然我們知道我們這是魔術(shù)師的耍的一個(gè)小把戲罷了。這個(gè)世界也是，只不過我們不知道是誰把這個(gè)世界拉出來罷了，就像兔子不知道自己為什么就出現(xiàn)了，不能知道自己的過去，未來，不知道自己是什么，甚至不知道是從何而來的。正像這個(gè)世界一樣，雖然宗教上有各成一派的解釋，如圣經(jīng)說世界時(shí)上帝創(chuàng)造的，中國的盤古開天辟地等等?？茖W(xué)家也企圖找出合理的來源，但是，但是那些神話，科學(xué)的解釋真的能夠站得住腳嗎？真的可以領(lǐng)道每個(gè)人都信服嗎？雖然我們不知道世界是從哪里來的，但是我們也不能不管不顧，無動(dòng)于衷。過于習(xí)慣，因?yàn)槿绻虑榘l(fā)生了改變，我們就會(huì)顯得相當(dāng)?shù)捏@訝。作者又將世界上的人比喻成長(zhǎng)在兔子的細(xì)毛頂端的生物，在細(xì)毛的頂端會(huì)有危險(xiǎn)，所以就愈來愈多的人爬進(jìn)兔子的毛皮帶下來，并感到非常的安適，不再冒險(xiǎn)，不對(duì)這個(gè)世界感到驚訝，感到一切都是理所當(dāng)然的，過分習(xí)慣這個(gè)世界。過分習(xí)慣這個(gè)世界時(shí)非常的危險(xiǎn)的，例如有一天看到石頭飄在的頭頂上，我們會(huì)感到非常驚訝，非?？植?。根據(jù)休姆說：“我們之所以認(rèn)為石頭會(huì)往下墜時(shí)因?yàn)槲覀冇羞^許許多多這樣的經(jīng)驗(yàn)，是受重力的影響，我們沒有體驗(yàn)過這種定律，沒有體驗(yàn)過石頭一定會(huì)掉下來的這種現(xiàn)象發(fā)生的原因。所以我們要有一個(gè)好奇，充滿求知欲的心靈，這樣才不會(huì)把所有事物都看成是理所當(dāng)然的。人，作為一種擁有開放意識(shí)的獨(dú)立主體，我們應(yīng)該對(duì)所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪里來，不管我們本身多么弱小。

此書另一個(gè)使我印象深刻的地方是各位哲學(xué)家對(duì)于“上帝”的解釋?；浇探y(tǒng)治西方世界已經(jīng)千年以上，所以大多數(shù)哲學(xué)家都會(huì)試圖證明上帝確實(shí)存在或者說是必須存在。但是看完他們的說法后，我覺得好像他們都是從后門把上帝走私進(jìn)來的似的。因?yàn)樗麄兌际菫榱恕盎浇袒倍忉屔系邸Ｔ诜N種解釋中，我個(gè)人比較贊同康德和祁克果的觀點(diǎn)。他們的觀點(diǎn)是，在信仰這方面，理性和經(jīng)驗(yàn)都沒有用，信仰就是信仰。

哲學(xué)，在大眾的眼里向來是艱深而晦澀的。光是那些“主義”的名詞，就足夠殺滅我們頭腦中并不很充足的智慧。哲學(xué)中最好的思考方式莫過于提出問題并用理性去尋求解答。人類是理性的動(dòng)物（畢達(dá)哥拉斯），你很難想象，同樣的一些分子構(gòu)成的碳水化合物組成的大腦為什么偏偏讓人類擁有了理性，豬就不知道最近正在流行一種以它的名字命名的瘟疫。如果沒有理性，我們的地球仍然是宇

宙的中心，世界可能還在九頭大象的背上?；氐阶畛醯哪莻€(gè)問題，如果我問人從哪里來，估計(jì)有一群人會(huì)翻開圣經(jīng)的創(chuàng)世紀(jì)念出他們喜歡的句子，而另外一部分人的思維就會(huì)跳到十九世紀(jì)三十年代從英格蘭出發(fā)的小獵犬號(hào)上了。西方的哲學(xué)，以研究人的理性存在的價(jià)值為終極目標(biāo)。如果真有一個(gè)超越一切并代表所有終極價(jià)值的“神”存在，那么哲學(xué)便是用來和這位神溝通的巴比塔，而理性便是用來建這座塔的石料。這實(shí)際是一個(gè)在有限的未來里人類無法完成的浩大工程。更何況，我們并不知道，這位“神”會(huì)不會(huì)在我們建成之前摧毀它。如果你能拋開一切現(xiàn)世煩惱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來哲學(xué)的終極命題，雖然沒有像精靈公主與獨(dú)眼巨人帶著純粹的美好或者丑陋，也確確實(shí)實(shí)如同這座巴比塔一樣透露著讓人不可探知的魔幻意境。

總的一句：哲學(xué)的魅力！

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅素.《西方哲學(xué)史》商務(wù)印書館1976-05

[2]馮友蘭.《中國哲學(xué)史》重慶出版社2009-11-1