第一篇：《世界簡史》讀后感：史詩巨著-初中作文

《世界簡史》讀后感：史詩巨著

《世界簡史》讀后感：史詩巨著

這本《世界簡史》的作家是赫伯特.喬治.威爾斯，英國著名科幻作家、社會思想家。全書共67章，從宇宙中的地球?qū)懫?，一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽條約”，從人類文明的開始到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。

這本書內(nèi)容詳盡，更重要的是文字生動，讀起來一點不枯燥，反而頗有趣味。如“植物肯定先于動物移居到陸地上，但兩者登陸的時間恐怕相距不久，植物要在陸地上生存，必須解決兩大難題……”在告訴讀者知識的時候，并沒有直接說出，而是通過問題啟發(fā)讀者展開思考。類似的文字很多，也正是文章生動有趣，輕松易懂，才讓孩子能對此書愛不釋手。

書中末尾還貼心地附錄了《世界大事年表》，從公元年800年興建迦興基，到1922年希臘人在小亞細亞被土耳其人打敗，讓讀者一目了然。其中的亮點是這里面多次提到了中國的歷史，史詩巨著——《世界簡史》如公元前247年秦始皇成為秦王、公元前214年中國開始修建長城、220年漢代滅亡，中國開始了長達四百年的分裂時期、1280年忽必烈建立元朝、1368年元前滅亡，明朝建立、1912年中華民國成立。也許這些是外國人心目中的重大歷史事件吧。

歷史是厚重的，歷史人物是光輝的，在孩子學(xué)習(xí)歷史的同時，更重要的是要了解人類發(fā)展的艱辛歷程，珍惜當(dāng)今的和平時光，愛護地球、節(jié)約能源。世界勢必會在曲折中前進，人生也是如此，必將苦樂參半。面臨困難時，莫退縮，直面應(yīng)對，困難會被克服，春天總會來的！

第二篇：《一個女人的史詩》的初中讀后感

田蘇菲的史詩張小嫻說，世界上最遠的的距離，不是生與死的距離，不是天各一方，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。

看完嚴(yán)歌苓的《一個女人的史詩》，我突然想起這句話，田蘇菲和歐陽庾應(yīng)該是離得很遠吧，雖然歐陽庾知道田蘇菲愛她，而且愛的瘋狂，但是蘇菲一輩子都沒有也不能抓住歐陽庾的心，即使經(jīng)歷過大風(fēng)大浪大起大落，即使不離不棄幾十年，終究還是兩個世界的人，有的是親情，沒的是愛情，有的是習(xí)慣，沒的是默契。田蘇菲，一個參加過革命戰(zhàn)爭的話劇演員，單純、天真、直爽，對愛情永遠憧憬且執(zhí)著。因為善貞的一句“你要不要革命？”她就義無反顧，不計后果地離開了自認(rèn)為骯臟、混亂的城市，踏上了革命的道路；因為無知懵懂和不害羞，在劇團她被稱為“戲來瘋”，混的風(fēng)生水起；因為愛，她拒絕了一心向她的都漢，未婚先孕，嫁給了風(fēng)流倜儻、才華橫溢的歐陽庾。如果在當(dāng)代，蘇菲一定是新新女性的代表，她敢愛敢恨，敢想敢做：喜歡歐陽干事，她就主動給他曬棉被，在書里夾表白信;物質(zhì)匱乏的年代，為了給歐陽庾補營養(yǎng)，她能拋開演員的身份三根半夜去田里釣蛤蟆；文革時期，又是她在眾目睽睽之下機智且巧妙地瓦解了施在丈夫身上的暴力。在書里，我特別喜歡田蘇菲這個人物，她兼具了大女人和小女人的雙重特點。

一方面，她滿腔熱情，能屈能伸，經(jīng)受的起苦難，這些品質(zhì)放在一個女人身上就特別令人敬佩，我們下意識里常常認(rèn)為在壓力困難面前，女子不如男，但是瘦弱的蘇菲卻扛起歐陽庾和整個家庭的重?fù)?dān)，無論外界的謬論有多大，她總能心平氣和地迎刃而解。另一方面，田蘇菲又極盡小女人，嫉妒，猜忌，捕風(fēng)捉影，歐陽庾的才華多情滿足蘇菲對男性的渴望，同時有給她帶來不盡的麻煩。蘇菲的大半輩子都是一個醋罐子，她使用各種手段去維護愛情和婚姻，對情敵的突然偷襲，對丈夫的悄悄跟蹤，嚴(yán)密看護，刻薄諷刺，甚至到方大姐面前揭發(fā)歐陽萸，即便實際生活再困難，她也絕不對感情掉以輕心。她是多么沒出息多么沒志向的一個女人，一輩子圍著一個男人團團轉(zhuǎn)，但是我們又不得不承認(rèn)，蘇菲活的真實，活的自我?！案锩菤埧岬摹?，這句被蘇菲嘮叨了幾十年的話，讓她堅強樂觀地活在自己的世界里，最后，蘇菲終于留住了歐陽庾，雖然她可能一輩子都沒理解丈夫的文藝思想，但兩人能相濡以沫共度余生，這不就是我們口中的愛情嗎，在蘇菲身上我們看到執(zhí)子之手是艱難曲折的，但就是因為這樣才愈彌足珍貴，這是一種愛情，這是蘇菲用一生譜寫出的一首偉大的史詩。這是高級英語的作業(yè)，在國慶趕成的，很膚淺的讀后感，但是書真的很好看，有時間還要再看一遍，不過電視劇真的不敢恭維，沒把書里人物特點的拍出來，很做作，好吧接下來補翻譯日語作業(yè)了，還要開始看《塵埃落定》??！

第三篇：《昆蟲記》巨著讀后感

《昆蟲記》巨著讀后感5篇

《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、產(chǎn)、甲蟲、蟋蟀，等等。下面是小編整理的昆蟲記讀后感，歡迎查看。

讀昆蟲記讀后感1 第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然，幽默敘述，惹人捧腹。。。人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲記》讓我沒有夢幻感。

哪些具體而詳細的文字，不時讓我感到放大鏡、潮濕、星辰、還有蟲子的氣味存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣 當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾正在細致入微地觀察松毛蟲的旅行，我看到他不顧危險去捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實驗的過程。這一次我感受到了“科學(xué)精神”及博大精深的內(nèi)涵。法布爾以人性來關(guān)照蟲性千辛萬苦地寫出傳世巨著《昆蟲記》為人間留下一座富含知識、趣味和美感的散文寶藏。它的行文生動活潑、語調(diào)輕松詼諧，充滿盎然情趣。

我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到作者獨具匠心和細微的觀察。《昆蟲記》讓我的眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也超越了以往。讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多!

讀昆蟲記讀后感2 今天，我終于讀完了這本《昆蟲記》，它是法國著名科學(xué)家、科普作家亨利。法布爾最得意的作品。

法布爾，他出生于一個農(nóng)民家庭，所以生活極其貧窮。他非常喜歡觀察昆蟲和植物，曾經(jīng)發(fā)表過很多出色的論文，也獲得了他人的肯定。但是他想“登上大學(xué)講臺”的夢想?yún)s沒有實現(xiàn)，自己的昆蟲學(xué)實驗室愿望也得不到支持。

可你們不知道，法布爾的前半生一貧如洗，后半生勉強還算得上溫飽生活?？删褪且驗檫@樣，他才并沒有向他人的“偏見”和自己的“貧窮”屈服，之后，他便詳細的觀察昆蟲的生活、習(xí)性和它們的勞動，用了他一生的時間和精力，完成了這本偉大的書——《昆蟲記》。

在這本書中，我讀到了我們平時看不到、不知道的故事。比如蟬是怎么產(chǎn)卵的、迷宮蛛是怎么哺育兒女的、螳螂是怎么捕獵的······

還有，我一直以為，故事書中蟬在夏天是一直在樹上唱歌，螞蟻再勤勞地備食，而蟬一直不儲備糧食，等到冬天再去螞蟻家要食物?？晌铱戳藭胖?，原來，每次蟬找到了食物，都會被螞蟻搶去，導(dǎo)致它不得不重新找食，螞蟻是頑強的乞丐，勤勞的生產(chǎn)者是蟬!

《昆蟲記》，記述了昆蟲之間的情感和生命，這一偉大的創(chuàng)舉，你值得去看一看!

讀昆蟲記讀后感3 四年級暑假的時候媽媽給我買了一本《昆蟲記》，我因為不愛看而擱在書架許久。有一次姐姐說喜歡看《昆蟲記》，我才想起我的《昆蟲記》。于是，我便囫圇吞棗地讀了起來。

這本書的作者是法國著名的昆蟲學(xué)家法布爾，法布爾自幼喜歡昆蟲，長大后便開始研究昆蟲，刻苦鉆研后寫下了這本《昆蟲記》。這本書中講了許多的昆蟲故事:天牛、花金龜、白蝎自殺······法布爾不斷的觀察，不停的寫作，他到了終年也不忘寫作，那是他已經(jīng)97歲了，眼睛也花了，十分令人可憐。

法布爾對昆蟲的激情是久升不下的，他對一切自己喜歡的事物一直持之以恒，不放棄，最令人感動的是他在臨終前說了一句感人肺腑的話：“我要做的事情還有很多很多!”多么平凡而又偉大的品質(zhì)啊，一個人能在臨終前說出這樣的話，代表這個人臨終前想做到的事自己認(rèn)為沒有做完。從中我明白了一個道理：每個人的一生都是一樣平凡的，我們要把平凡的一生用有趣的事情充實起來，不要讓自己的一生平平凡凡無聊厭煩地度過。人的一生雖短暫，但我們要在短暫的一生中讓自己快樂，把自己的一生用在自己喜歡的興趣上，好好利用一生。

讀昆蟲記讀后感4 這個暑假，老師要求我們寫五篇讀后感，其中一篇是我最愛的書——《昆蟲記》。

這本書時法布爾先生寫的。說實話，一開始我認(rèn)為他能寫出這樣的著作實在令人感到驚奇，因為他出生在撒·雷旺，那個貧窮的古老村落。但是，漸漸地我不在那么認(rèn)為了——在我看過他的生平的時候。是的，他出生時并不偉大，但卻成為了世界著名的昆蟲學(xué)家。他通過觀察昆蟲，寫下了《昆蟲記》共11冊。共活了91歲，就連他將沉睡于地下的時候，也有昆蟲來送行.《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、產(chǎn)、甲蟲、蟋蟀，等等。這實在是給后世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走向了文明時代。

從《昆蟲記》中，我們可以看出，法布爾十分喜愛昆蟲，他簡直和昆蟲融為一體。有研究者說，法布爾就像一只昆蟲那么生活和工作一生。沒錯，《昆蟲記》不僅僅有著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾的精神。如果沒有法布爾，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。

讀昆蟲記讀后感5 在語文老師的推薦下，我去新華書店買了幾本世界名著。一回家我就迫不及待地打開了這本由法國著名作家法布爾撰寫的《昆蟲記》，通過作者美好的童年回憶，我很快被帶到寶地荒石園，走進了那神秘的昆蟲世界。

聽!歌唱家蟬小姐在樹枝上歡快地一展歌喉。看!美麗的小闊條紋蝶成群結(jié)隊地在花園里翩翩起舞。遠不止這些呢!昆蟲的世界多姿多彩，還有充滿著團隊精神的松毛蟲;和平相處、互幫互助的椎頭螳螂;勇敢勤勞的天牛幼蟲??這些昆蟲都是我們的大自然“小老師”，它們一個個輪流給我們上課，授予我們許許多多的知識和道理。

這本書的作者通過在野生環(huán)境中對昆蟲的仔細觀察，通過自己的想象、思考，寫出了一篇篇生動鮮活、細致感人的觀察報告，匯編成書。書里處處洋溢著對生命的尊重與熱愛。使我讀得津津有味、興致盎然。

此外，作者也給我解開了困惑我以久的問題，那就是草原上有許多牛、馬、羊等牲畜，他們每天要在草原上遺留無數(shù)的糞便，為什么草原還依然綠草如茵、風(fēng)光無限呢?原來是因為圣甲蟲把這些糞便做成糞球運回家了。

來，讓我們一起在昆蟲的世界里探索、發(fā)現(xiàn)吧!

第四篇：羅馬史詩讀后感

從《荷馬史詩荷馬史詩荷馬史詩荷馬史詩》看古希臘英雄昂揚樂觀的精神格調(diào)

醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系 佘柰學(xué)號120166005

5作為古希臘時代的精神瑰寶，《荷馬史詩》不僅藝術(shù)化的記錄了古希臘民族史上的重大歷史事件——特洛伊戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后英雄的回歸，更是塑造了眾多英雄形象。這些英雄在戰(zhàn)場及回歸途中的表現(xiàn)，無不向我們彰顯出昂揚樂觀的精神格調(diào)，但細細研讀就會發(fā)現(xiàn)，英雄們的這種昂揚樂觀的基調(diào)之下，暗含著對生命短暫渺小的深刻的悲劇性的體驗，是在這種悲劇意識基礎(chǔ)之上的對人生價值的執(zhí)著追求，蘊涵著豐富的人生體驗。

一飽滿的英雄主義熱情飽滿的英雄主義熱情飽滿的英雄主義熱情飽滿的英雄主義熱情在上古時代，部落對部落的戰(zhàn)爭本就是為了掠奪財富、奴隸和家畜而引起的。恩格斯眼中這是一種“正常的營生”，所以在戰(zhàn)場上沖鋒在前，表現(xiàn)最為英勇，起到表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰(zhàn)利品。另一方面，古希臘文化的基調(diào)是人本主義，重視個體生命，珍視個人價值，張揚個人欲望是其精神要旨。而最能展現(xiàn)個體價值的途徑有兩個，一是戰(zhàn)爭，一是冒險。于是乎，特洛伊戰(zhàn)場就為這些英雄們贏得榮譽提供了絕佳的舞臺。因此我們可以看到，戰(zhàn)爭為英雄們帶來了雙重利益，既可以幫助他們分得物質(zhì)財富，更可以讓他們展現(xiàn)自我的勇力和智慧，贏得不朽的聲名。正是基于此，古希臘英雄的身上都充盈著旺盛的精力，都有著強烈的建功立業(yè)的進取心和英雄主義熱情的。

《伊利亞特》里的主人公阿喀琉斯就是這樣一位英雄的典范。他的母親海洋女神忒提斯在兒子小的時候就從神諭中得知了他的命運。默默無聞地老死于王宮中或燦爛輝煌地戰(zhàn)死于特洛伊。忒提斯雖然努力過，但兒子還是義無反顧地選擇了后者。由于他刀槍不入的特殊體質(zhì)和非凡的勇猛無畏，阿喀琉斯成了特洛伊戰(zhàn)場上最耀眼的英雄。他如一頭雄獅一樣撲向特洛伊人，讓敵人為之膽寒。阿喀琉斯明知戰(zhàn)場上等待自己的終究是死亡，但如若為保全性命而選擇退縮的話，那么即使能在王宮中安享晚年，歷經(jīng)幾代后，也不會再有人記得他的名字。所以阿喀琉斯選擇了轟轟烈烈的滅亡。在這種選擇中流露出強烈的英雄主義熱情。而《奧德賽》的主人公奧德賽同樣也是如此。不同之處在于前者是人與人之間的較量，后者是人與自然的斗爭，在歷經(jīng)十年的海上漂泊和重重困境之后，奧德賽終于征服了自然，贏得了勝利，回歸了家園。在他以“無人”之名與獨眼巨人較量之時，人的力量和化解危機困境的機智得到了最好的展現(xiàn)。由此可見，荷馬筆下的這些英雄們都滿含生命的熱情去迎接困境和挑戰(zhàn)，他們精神飽滿，積極向上，構(gòu)成一種昂揚樂觀的基調(diào)。

二、深刻的悲劇體驗深刻的悲劇體驗深刻的悲劇體驗深刻的悲劇體驗通過前面的論述，我們對古希臘英雄們的積極奮進的樂觀精神已有所了解，但古希臘人遠非馬克思所說的“正常的兒童”，因為“正常的兒童”是不會去考慮渺小、短暫、死亡等問題。酒神的老師是一位智者，他在回答國王馬爾達斯所提的“對千人而言什么東西是最好的”這一問題時，答案是出乎人的意料的?！澳蔷褪遣灰瞪⒉灰嬖?，成為虛無”這種回答頗具現(xiàn)代風(fēng)格，因為存在與虛無是西方現(xiàn)代文學(xué)里常常涉及的話題。這與我們前面提到的古希臘人的積極進取精神看似截然相反。為什么會有這種回答呢？那是因為作為西方文明源頭的創(chuàng)始人，古希臘人在很早就對人生的悲劇性有了深刻的體察。古希臘地區(qū)貧瘠多山，肥沃的土地資源相對匱乏，再加之早期人類生產(chǎn)力的低下，雖然三面環(huán)海的他們可以通過海上貿(mào)易，甚至海上搶劫去維持生存，但畢竟生活飽含艱辛苦澀。即便你擁有財富、地位，就好比特洛伊的國王普里阿摩斯一樣，城邦與城邦之間的戰(zhàn)爭照樣可以在一夕之間毀掉你所擁有的一切。《荷馬史詩》雖然沒有正面描寫特洛伊城被攻破之后的慘景，但通過其他的作品，我們也看到妻離子散、家破人亡的場面。即便沒有毀滅性的戰(zhàn)爭，在古希臘那個充滿神而人們又相信神的世界里，與神的無限永恒相比，人的一生顯得如此的短暫渺小，就好比是草木的一季一般。所以，正是由于早期人類生存的苦難無常以及對這種苦難無常的深切體驗。所以古希臘人才會產(chǎn)生這種悲劇意識。種種人生悲劇在《荷馬史詩》中也隨處可見。踏上戰(zhàn)場英雄們首先要忍受骨肉分離親人分離的痛苦，好比奧德賽，當(dāng)他背上武器離開伊達卡時，兒子忒勒馬科斯才剛剛出生，到奧德賽終于返回家園時，兒子已長成20歲的壯小伙子。更不幸的要算赫克托耳，深愛他的妻子安德洛瑪克流淚目送丈夫踏上戰(zhàn)場，卻再也等不到丈夫的歸來。而像赫克托耳那樣死在戰(zhàn)場上的英雄更比比皆是。戰(zhàn)爭如一頭噬人的猛獸，把身強力壯的人之精英毀滅殆盡，跟隨奧德塞返鄉(xiāng)的人們也紛紛隕落在回歸的途中。人生充滿了苦難，戰(zhàn)場遍布死亡，命運難以掌控，所有這一切都不能不給人生抹上濃重的陰暗色彩。

三、悲劇體驗之上的昂揚樂觀悲劇體驗之上的昂揚樂觀悲劇體驗之上的昂揚樂觀悲劇體驗之上的昂揚樂觀面對人生的苦難與不幸，荷馬筆下的古希臘英雄們并沒有畏懼退縮。既然人生短暫如夢，就應(yīng)該滿懷激情的做完這場夢，使人生不失絢麗的色彩；既然人生無常如戲，就應(yīng)該有聲有色地演完這出戲，使生命在輝煌中落下帷幕。樂生惡死雖是人的本性，英勇無畏如阿喀琉斯也情愿做人間農(nóng)人的幫工，而不愿成為冥府鬼魂的統(tǒng)帥，但如若生存的機會是用妥協(xié)退讓換取的，人生就失去了其應(yīng)有的價值和尊嚴(yán)。雖然人生短暫，但恰是它的短暫和不可重復(fù)，英雄們更應(yīng)好好把握。在與險惡困境和生存威脅的搏斗中，使生命的價值得到最大的彰顯。即使面對重重挫折，這些挫折卻恰是成就英雄的煉金石。如果沒有特洛伊戰(zhàn)爭，阿喀琉斯就不會離開他的家園，也不會在特洛伊城下留下自己輝煌的身影；如果不是好友帕特羅克洛斯的死亡，也不會激起他的沖天憤怒，最終打敗赫克托耳，為好友報了仇；如果不是面臨被吃掉的威脅，奧德賽也不會想出“無人”之計，戰(zhàn)勝獨眼巨人；如果不是求婚者們無恥的侵犯奧德賽的家財，貪戀奧德賽的妻子，奧德賽也不會設(shè)下計策，讓他們付出了生命的代價，贏回了自己的尊嚴(yán)。英雄們總是全力以赴地去迎接生命的挑戰(zhàn)，在與苦難的對抗中使人生最大程度地閃現(xiàn)出光和熱。

古希臘人的這種人生體驗對今天的我們?nèi)匀痪哂蟹e極意義。雖然我們不再面臨英雄們那么極端的困境，但人生的失意卻無處不在，當(dāng)人們面對這些失意時，古希臘的升華處理也許恰恰給我們提供了最好的借鑒。

2012/12/29

第五篇：簡史讀后感

簡史讀后感

簡史讀后感1

這不是一本純粹的醫(yī)學(xué)書籍，但又囊括很多醫(yī)學(xué)常識。雖然書中有很多專業(yè)的醫(yī)學(xué)名詞，可是并不影響閱讀的樂趣，因為作者所提到的很多病例都會根據(jù)該病發(fā)現(xiàn)史做出講述，從發(fā)病到被發(fā)現(xiàn)并為之命名，盡可能詳盡的以文字來還原整個過程。

針對人類對自身了解的過程，取的的成就、過程中發(fā)生的事件，出現(xiàn)的錯誤及最后的效果，都有清楚的介紹，除此之外，我們還能在本書中了解到在醫(yī)學(xué)在人類發(fā)展過程中的許多重要轉(zhuǎn)折點，以及發(fā)展過程中所付出的代價，特別是在人類醫(yī)學(xué)還不發(fā)達時，為了對抗疾病所做的嘗試，有些手術(shù)過程更是讓人觸目驚心……

然而人類從未停止過向前的腳步，但發(fā)展也并未給我們的身體帶來有益的回報，甚至很多疾病其實也是由于人類自身發(fā)展而產(chǎn)生的，不健康的飲食，工業(yè)化污染，過渡醫(yī)療都是我們?nèi)祟愃媾R的新的考驗，這些都不得不讓我們開始認(rèn)真的審視自己的生活狀態(tài)。對于我們自己的身體我們了解的其實僅僅只是表相，還有更多需要我們?nèi)ヌ剿鞯奈粗?，而認(rèn)識自我并非只為了長壽，而是能夠更坦然的去面對生命的全部過程。

簡史讀后感2

哲學(xué)這個詞看起來很深奧，但，在我再讀馮友蘭先生的這本《中國哲學(xué)簡史》后，逐漸領(lǐng)悟原本模糊的概念或觀點。哲學(xué)和思想是相關(guān)聯(lián)的，它們都與人類思維有關(guān)，相互衍生又相互豐富，但二者并不等同：

1、哲學(xué)是一門思維的科學(xué)，屬于學(xué)術(shù)；而思想是人類腦海中的一種意識，屬于行為。所以，先有思想，再有哲學(xué)。

2、它們涉及的范圍也不同。哲學(xué)家關(guān)心的是真理、邏輯等，而思想家關(guān)注社會、哲學(xué)、人倫、道德等各個方面。

3、把思想相同的（至少相類似的）人聚集在一起，找到他們共同思想上的特點，繼而形成一門學(xué)術(shù)，如儒家、墨家等，就叫中國哲學(xué)。

4、再通俗一點，哲學(xué)家一般是思想家，但思想家不一定是哲學(xué)家。

哲學(xué)的本質(zhì)和思想也有關(guān)聯(lián)。以書中的一句話為例“就我而言，哲學(xué)是對人生系統(tǒng)的反思”，這句話從某個角度而言意味著哲學(xué)是思想的思想。

正是因為思想包含哲學(xué)，所以哲學(xué)家們能有不同表達自己思想特點的方法。這也是書中第一章第三點所講到的。有用比喻表述思想的，也有用格言表述思想的，還有用事例表述思想的。無論是明示還是暗示，各位哲學(xué)家們都是為了能用各自的方法說明道理，把思想傳播給后人，讓他們對此加以思考。

簡史讀后感3

社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。

是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進不了好小學(xué)，進不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......

讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：

你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。

教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價。

為未來做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。

一部電視劇，是不是告訴你結(jié)尾，你就沒有興趣看了。那么，填鴨式的教學(xué)，是不是讓孩子們也失去了興趣。你只要求他記住，考試時能條件反射的填出答案。離開學(xué)校，離開書本、老師和考試，他就無所適從，不知道該干什么，也不知道能干什么。在離開學(xué)校前，學(xué)生需要建立起什么樣的思維模式和能力？

簡史讀后感4

就在“五一”小長假，我讀了一本特別的書——《時間簡史》。翻開這本書，浩瀚的宇宙，神秘的地球一覽而進了我的眼球。此書是由英國偉大的物理學(xué)家，黑洞理論和“大爆炸”理論的創(chuàng)始人史蒂芬威廉霍金撰寫的一本有關(guān)與宇宙知識的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。這本書是以普及科學(xué)知識為目的的著作，他教會了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會了用科學(xué)的眼光來看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的歪理邪說。

是霍金，對宇宙的形成和歸宿所作了一個詮釋！霍金真厲害，他判定宇宙的起源是一個無限大的奇點，是爆炸形成的！最后的歸宿有兩種：一個是宇宙無限膨脹。另一種是宇宙先是膨脹，但到一定程度時會縮小最后變成一個體積無限小，密度無限的奇點也就是宇宙會無限循環(huán)！

霍金，是一位意志堅強的人，雖然他全身只有三根手指能動，但他還是不斷探索，擁有堅持不懈的精神為我們揭示了宇宙的奧秘。

《時間簡史》真是一本好書，不僅能教會別人知識，還是一本讓人思索，給人感悟的好書！

簡史讀后感5

人人都說“書是人類進步的階梯”，不看幾本書那怎么行呢，于是我堅持只要有空就看書，其中讓我印象最深刻的就是《萬物簡史》。

這本書是一本科普書籍，剛剛翻開這本書我就被深深地吸引了，讀了一頁就想讀下一頁，書里化學(xué)的碰撞讓我激情澎湃;宇宙的浩大讓我無限感慨;歷史的悠久讓我穿越空間……一頁又一頁，一篇又一篇，讓我很快讀完了這本書。讀完后我反而覺得作者是我的知音，因為他解決了我一直疑惑的東西，還說出了我的吶喊，更重要的是他和我一樣都提倡四個字：保護地球?，F(xiàn)在的地球正在日益惡化，環(huán)境不斷下降，惡劣的天氣日益增加，這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀冏约海还馕覀兪艿搅藗?，就連許多動物也被牽連，河水不再清澈，山脈不再挺拔，就連空氣也不再新鮮。很多物種因此而消失了，就像渡渡鳥。我們只知道它是一種生活在毛里求斯的不會飛的鳥，這種鳥頭腦簡單，所以很容易被欺負(fù)，但就是這種笨笨傻傻的鳥，在1693年被人類無情地殘殺掉了，從此，渡渡鳥一去不復(fù)返了。所有人不知道它長什么樣。如果按自然滅絕比例每四年消滅一個物種，但是現(xiàn)在，人類造成的滅絕比例高達那個數(shù)字的12萬倍。可想而知，這些動物都成了人類進化文明的犧牲品。

雖然，我們想避免這些已沒有用，但是我們可以展望未來，去保護那些瀕危物種，保護地球我們的家園，這樣我們的生活會更加美好，我們的`地球也會更加美麗，所以讓我們一起行動起來吧!

簡史讀后感6

清晰的脈絡(luò)梳理人類歷史，宏大的視角敘述智人演變背后的推動力。智人一路走來，從與其他動物弱小的地位，到遍布地球各大洲，滅掉其他大型動物，到認(rèn)知革命，創(chuàng)造虛構(gòu)故事，使更大范圍內(nèi)的合作和交流成為可能，進一步奠定地球霸主地位，再到農(nóng)業(yè)革命，把自己局限在自我的世界，與其他生物建立清晰界限，并開始訓(xùn)化奴役其他生物。然后到科技革命，科技與軍事，與工業(yè)，與帝國，與資本，相得益彰，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)了合作，遵循同一個虛構(gòu)故事，本以為下一步是探索外太空，征服外星人，沒想到是智人對自身的塑造，把地球上的生物都玩了一遍，改輪到自己了。生物改造，仿生人，機器人難道那些只在電影里見到的神話竟然會成為將來的事實？

人類究竟想要什么？要去往哪里？這一路從來沒有過清晰答案，也從未有過達成一致的計劃，一切皆屬偶然，在一次次追求進步的本能驅(qū)使下，一個個生命的努力下，踏上了這樣一條路，而與此同時，這一切又是如此必然，如果沒有走這樣一條路，又可能會是怎樣一條路呢？當(dāng)智人在心靈上還是一無所知的嬰兒時，手里掌握的技術(shù)已經(jīng)可以到達永生，這究竟是福音還是災(zāi)難？在我看來，這只能是災(zāi)難。

簡史讀后感7

這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機取代人，替代人的觀點，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達到自己利益最大化。

1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個“意義”是人之不同于計算機的：解釋這個世界的故事。

2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

何為“價值”，價值取向，計算機所要達到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計算機的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。

3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？

了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認(rèn)知。

簡史讀后感8

“時間和空間到底有什么關(guān)系？黑洞是什么東西？宇宙的起源在什么時候……？”以前，我總是有這些疑惑，而這些疑惑我一直無法解開。直到今天，我讀了《時間簡史》之后，我有一種在沙漠之中口渴難忍突然遇到水的那種喜悅，我的疑團瞬間就被解開了。

《時間簡史》是一本科普著作，全書共分為十二章，講述了宇宙空間和時間的開始與結(jié)束，解釋了宇宙膨脹等物理現(xiàn)象，科學(xué)地分析了黑洞。讓我們讀后受益無窮，這本書并不是生硬地講述科學(xué)，而是以活潑的語言盡量做到通俗易懂。

從這本著作中，我深深地了解到了科學(xué)并不遙遠，就在我們的身邊。但是，你要勇于提出自己的疑問，要有自己獨特的見解，還敢于說：“不是這樣的！”有些事情看似正確，實際上他是錯誤的，但沒有人發(fā)現(xiàn)它，它有人去發(fā)現(xiàn)它時，沒有人敢說，而真正敢說出：“它是錯的”的人，可能只有一個。我們應(yīng)該崇尚科學(xué)，相信科學(xué)，勇于發(fā)現(xiàn)科學(xué)，讓我們敢于發(fā)現(xiàn)錯誤，說出錯誤。

讓我們記住霍金這個偉大的人物，讓住這本科學(xué)巨著《時間簡史》。

簡史讀后感9

終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡史三部曲的最后一部～當(dāng)初看第一本人類簡史的時候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng)的觀點，風(fēng)格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來，感覺第二本未來簡史并沒有想象中的好看，很多觀點也都是別人說過的，也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡史，我沒有報多大的希望，以為是個湊數(shù)的作品，但讀完了反而很有驚喜。

回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認(rèn)清自己，認(rèn)清當(dāng)下。

三本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點而過的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點。作為讀者，參與了作者思想完善的過程，還是挺開心的。

作者作為一個猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。

比如猶太教，比如以色列的復(fù)國主義，我個人認(rèn)為對世界的影響還是挺大的，但作者嚴(yán)重似乎完全不值得一提，還專門用了好幾頁貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書在作者自己的祖國大概不會賣得很好吧？

簡史讀后感10

逆時和超時，在大家看來，無非是兩個新詞，根本無法實現(xiàn)。但是，假設(shè)在宇宙中有蟲洞存在，兩者就有可能實現(xiàn)。

超時空旅行，就是從A點瞬間跳躍到B點，不用再經(jīng)過A、B之間的時間段。就像《哆啦A夢》中的時光機那樣，瞬間跳躍空間，來到未來。那么，如何進行超時空旅行呢？

超時空旅行有個前提條件：假設(shè)光速是100，就要把宇宙飛船加速達到99.99，還差0.01就到100。當(dāng)近光速行駛一段時間后，就會到達將來的時段。例如，小明8點鐘開始超時空旅行，會在9點鐘到達。當(dāng)然，不只有一個小時可以穿越，有二、三、四、五、六小時，甚至一年也可以越過。而且，在未來世界還可以見到另一個自己，另一個爸爸媽媽。

逆時空旅行，是從B試點瞬間返回到A時點。可前提是要超越光速。這似乎無法達到。現(xiàn)在，有一家公司制造的火箭能加速到99.99，但仍未達到位居第一的光速。唯一的辦法，就是尋找宇宙中具備條件的蟲洞，他可以彎曲空間。何謂彎曲空間？就是能將時空彎曲的物質(zhì)，縮短了A、B之間的距離為彎曲空間。有了它，就可以輕而易舉的超越光速，回到從前，看到以前的自己。遺憾的是，至今科學(xué)家沒有找到半個蟲洞。

我相信，在未來。一定有更多驚人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，一定有更多的機器人超過“哆啦A夢”。

簡史讀后感11

近些天里，我讀完了一本名為《萬物簡史》的書。作家自稱為萬物寫史，為宇宙立傳。

作家用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。這是一本可以從任何一頁任何一行任何一個字開始把你吸引的書，看著一本書就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事。去與達爾文、愛因斯坦、牛頓這樣的巨匠一起遨游科學(xué)的海洋，探索宇宙和世界的奧秘。

那些沉迷于科學(xué)的科學(xué)家們做過的事情，幾乎是人類做不到的：達爾文居然為蚯蚓彈起了鋼琴；牛頓將一根大針眼縫針插進眼窩，為的只是看看會有什么事情發(fā)生；富蘭克林不顧生命危險在大雷雨里放風(fēng)箏；卡文迪許在自己身上做電擊強度實驗，竟然到了失去知覺的地步；發(fā)現(xiàn)第一批陸地動物魚甲龍化石的瑞典古生物學(xué)家賈維克居然數(shù)錯了手指、腳趾的數(shù)量，還把化石藏了48年不讓別人看這些人中，最讓我驚訝的就是卡文迪許的那件事了，他不惜自己的投入到科學(xué)當(dāng)中，還有牛頓、富蘭克林他們，都是用自己來做實驗，這點讓我非常敬佩。

其實我喜歡這本書的理由很簡單。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它并不像其他的科普書那樣死板，他十分有趣，吸引著你繼續(xù)讀下去。

最后我要說，《萬物簡史》是，我讀過的最打動人的一本科普書。

簡史讀后感12

也許，萬物是人類需要的第二要點了，人類需要食物、機械、服裝、武器……都在于萬物的原理。

這就是《萬物簡史》中的道理，我想象尼尤的艱難與困擾，正像愛迪生說的那樣，真不愧是“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！睕]有汗水，就沒有成功的希望，就像袁隆平那樣，他的一滴汗水就是一顆飯粒，想想他有多清苦吧！

彼得森是一名科學(xué)家，他曾經(jīng)獲得了不少稱贊，享年75歲，他用了多年的時間完成了他最令人敬佩的成就，他甚至占了點“最”。

《萬物簡史》就是這樣，你可以模仿他，也可以繼承它，因為它把世界上所有東西都聚集在這一點……《萬物簡史》在我的眼中，他實在是太完美了！可是，這其中成就的是什么，我也解釋不了。

一本你喜愛的書就是一位朋友，也是一處你想去就去的故地，每個人喜歡看的書都有喜歡的原因，你的思想誰也不能一樣。總之，書，是人生的真理，這其中成就的何止是我們啊！

書對人類來說是非常重要的，《萬物簡史》也是書種類中的一種，它會讓你想到大自然中的奇妙，只要你去發(fā)現(xiàn)，它們都會浮現(xiàn)在你的腦海里，你就會得到更多的知識，因為書是個虛擬大自然。

簡史讀后感13

這部作品的作者是以色列歷史學(xué)家瓦爾赫拉利，這本書根據(jù)作者自己視角講述了從達爾文的進化論，從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到科學(xué)革命，現(xiàn)存的物種都是經(jīng)過若干年的進化，人類也早已進化到了生物鏈的最頂端。隨意科學(xué)的快速發(fā)展，科技革命將一些多少年前認(rèn)為的不可能變成可能的時候，就像是作者最后一章節(jié)–智人末日，強大的科技在若干年后會不會使人類遭遇危機？這將帶給我們帶來哪些思考呢？

近代科技發(fā)展異常的迅速，生物工程，計算機科學(xué)，人工智能，航空航天等前沿技術(shù)現(xiàn)如今已經(jīng)處于相當(dāng)成熟的階段，幾十年的克隆羊，現(xiàn)如今可以做人體仿生器官；幾十年前的超大電腦的運算速度，遠遠比不上一部普通手機；很多以前被認(rèn)為無法治愈的疾病，現(xiàn)如今也都有特效藥；近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時，我們也漸漸被它們奴役了。

出門打車用手機，叫外賣用手機，手機本來是我們打電話的工具，隨著手機智能化，網(wǎng)速的升級，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開手機了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開車的時候都有人在看手機，已經(jīng)對社會產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測了幾百年后的人類由于手機的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機器人會不會在不久的將來真的控制人類，當(dāng)他們真正學(xué)會人類的思考，還真是一個未知數(shù)。

閱讀歷史在于讓我們牢記過往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗去發(fā)展，但是我們也需要時刻保持清醒的頭腦。

簡史讀后感14

說實話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰說這一定不會實現(xiàn)呢。

之前讀美麗新世界，感嘆于人類終究會對自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制?，F(xiàn)在讀未來簡史，原來美麗新世界還是心軟的，它只告訴人們未來你可能是一個廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問，未來簡史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。

這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識、情感和愛，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨有的天分，經(jīng)由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個只是人類意識創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來的故事，那么為人類無限進步兜底的能量就沒有了基礎(chǔ)，人類在無意識的智能世界里簡直就像一腳邁進了漆黑的深淵，那是無法想象的世界，而那個世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。

幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實做一個日常工蟻吧，以免聽信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。

簡史讀后感15

宇宙有沒有邊界？宇宙是什么時候誕生的，又有沒有終結(jié)的時候呢？時間的本質(zhì)究竟是什么？人類能否趕上光速甚至超越光速呢？人類能不能跨越時空隧道，回到過去或穿越未來呢？這一系列的問題在我心中都是謎，仿佛隔著一層薄薄的細紗，充滿了神秘感?；艚鹣壬凇稌r間簡史》這本書中以通俗有趣的語言對這些問題進行了探討解說，讀完一個章節(jié)，就迫不及待地想要讀下一個章節(jié)，真是欲罷不能?。?/p>

起初我并不明白《時間簡史》何以有如此大的魅力，吸引數(shù)以萬計的讀者追捧，被譯成40余中文字，風(fēng)靡全球。但是當(dāng)我真正接觸這本書時，才發(fā)現(xiàn)霍金的著作是如此有吸引力，他以通俗易懂的文字詮釋一個個艱深的宇宙學(xué)理論。在他的文字下，所有古怪難懂的理論似乎都成了妙趣橫生的笑話，吸引著世人追隨他的文字不斷探索深入。

以地球是圓的這一理論為例，作者提出了兩個小故事：一個是亞里士多德在觀測月食時發(fā)現(xiàn)地球把它的影子投影到月球上，地球的影子總是圓的，因為月食的產(chǎn)生是由于地球運動到太陽和月球之間引起的。另一個來源于古希臘人的經(jīng)驗，他們觀察到從地平線駛來的船，人們總是先看到船帆，其次才見到船身。這兩個小故事無疑增加了科學(xué)理論的趣味性。從中可見霍金智慧的思維所散發(fā)出的光芒。